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BIBLIOTHQUE DE L'COLE

DES HAUTES TUDES


SCIENCES RELIGIEUSES

TRENTE-DEUXIEME VOLUME

TUDES D'HAGIOGRAPHIE MUSULMANE

LES SAIMS DES DERVICHES TOURNEURS


RCITS TRADUITS DU PERSAN

TOME I
TUDES D HAGIOGRAPHIE MUSULMANE

LES

RCITS TRADUITS DU PERSAN ET ANNOTS

PAR y^

V^
CJL. HUART
DIRECTEUR d'tudes a l'cole pratique des hautes tudes

TOME PREMIER

4921B3
?S.5- 43
PARIS
DITIONS ERNEST LEROUX
28, RUE BONAPARTE (vi*)

1918
PRFACE

Chems-ed-dn Ahmed, surnomm Aflk, a crit en


persan la biographie des fondateurs de l'ordre religieux des
derviches Maulaw, plus connus en Europe sous le nom de
derviches tourneurs que lui ont donn les voyageurs qui
ont dcrit leurs danses rituelles. Son ouvrage porte le titre

de Mmiqib-el- Arifin biographies des mystiques '. Celui


de Kihef el-asrnr iva-matla el-amcr le dcouvreur des
mystres, point o se lvent les lumires , lui est attribu
par le manuscrit qui a servi de base la prsente traduc-
tion. Il a t commenc en 718 de l'hgire ^
(1318), la

demande du Grand Matre de Tordre, le Tchlbi Djll-


ed-dn Amr 'rif, petit-fils de Djll-ed-dn Roiim, fonda-
teur de cette confrrie de derviches, et termin en 754
(1353) ^ Il a t rdig d'aprs des renseignements oraux
provenant des personnages notables composant cette con-
frrie. Il est divis en dix chapitres consacrs aux biographies

1. C'est sous ce titre, avec l'adjonction du sous-titre Mrlib el-kdchifin,


qu'il est cit par Madji-Khalfa, Lexicon bibliographicum, t. VI, p. 154,
n 13037.
2. 11 n'a pu i*>tre termin en 170, comme le porte Hadji-Khalfa, ibid. La
date en toutes lettres dans la prface du manuscrit. Le chapitre x donnant
la date de 734 comme celle de la mort d'Amr Zhid, lun des fils de
Bh-ed-din Wled, l'ouvrage n'a pu tre termin que postrieurement
cete dernire date.
3. Cf. Rieu, Catalogue of the Persian Mss. (British Musum), p. 344. Cette
dernire date pourrait tre celle de la mort de l'auteur, et dans ce cas l'ach-
vement de l'ouvrage pourrait remonter quelques annes plus haut.
II PREFACE

de Bh-ed-dn Wled, pre de Rom, de Djll-ed-dn


Borhn-ed-dn et-Tirmidh, de Djll-ed-dn Rom, de
Chems-ed-dn Tbrz, de alh-ed-dn Fidon surnomm
Zer-Kob le batteur d'or , de Hosm-ed-dn ben Akh
Turk, de Bh-ed-dn Wled, fils de Djll-ed-dn Rom,
de Djll-ed-dn 'Arif, fils du prcdent, et de son frre
Chems-ed-dn Amr 'bid ; le dixime chapitre donne les

noms des descendants et des successeurs de ces derniers.


Le texte dont je me suis servi pour ces tudes est tir d'un

manuscrit de ma collection, de 301 feuillets, copi dans le

dernier tiers du mois de rb' PM017 (dbut de juillet 1608),


parle derviche tourneur 'Othmn; il mesure O^IOS de
haut sur ""llS de large; il compte 21 lignes d'criture
par page; un encadrement dor court tout autour. La
Bibliothque Nationale possde sept manuscrits du mme
ouvrage *
; le plus ancien (ancien fonds persan 84) a t
copi en 964 (1556).Deux exemplaires se trouvent au British
Musum, un la bibliothque de Vienne.
Le contenu en a t analys par J. de Hammer, Jahrbcher,
vol. 74, Anzeigeblatt, p. 5; Stewart, Catalogue, p. 28;
G. Fliigel, Catalogue de Vienne, t. Il, p. 371 (n" 1206, copi
en 1041-1632); Mlanges asiatiques, t. V, p. 250 (B. Dorn,
collection Khanikof, aujourd'hui la Bibliothque imp-
riale de Petrograd) ^
Dans les pages qui suivent, les paragraphes sont num-
rots, tandis qu'ils ne le sont point dans l'original. On n'a
eu en vue que la commodit des recherches et des rfrences.

1. E. Blochet, Catalogue des Manuscrits persans, t. l*"", p. 264 et suivantes,


a"* 409 415. Le texte de mon
manuscrit a t surtout compar avec le
n" 411 (ancien fonds j)ersan 114, copi en 1013 [1604]).
2. Consulter encore J.-W. Redliouse, The Mesnevi, book I, Londres, 1881 ;

E. H Whinfield, The Mesnevi, translated and abridged, Londres, 1887; Geor-


ges Rosen, Mesnewi, Leipzig, 1849; C. E. Wilson, The Masnavi, book H,
Londres, 1910.
PREFACE III

Cette liaduction n'est point destine clairer des points


historiques obscurs; le ct historique est mme laiss
compltement de ct; ils'agitbien pluttde faire connatre
le milieu intellectuel et moral dans lequel a pris naissance et
s'est dvelopp un des grands ordres religieux musulmans.
J'espre que ces tudes intresseront surtout les chercheurs
qui s'occupent de psychose et d'hypnose. Les phnomnes
dont l'ouvrage d'el-Atlk nous prsente le rcit peuvent se
ranger sous les rubriques suivantes :

Somjes : .{. ',


. 1 i, 38, oO. ol, 158, 187, 250, 268, 269, 298,
335.
Prvision de l'avenir: H, 33, 36, 62, 159; vnements
connus distance, 61.

Double vue: 151 ; divination de choses caches, 128.


Communication dpense: 120, 128, 153, 164.
Lumires entourant le corps humain, ou un monument,
53, 55, 56, 99, 203.
Ouverture automatique rie portes fermes : 23. 83.
Ubiquit : 130, 131, 162, 163,220, 262,293,332, 334, 363.
Anest/isie : insensibilit au froid, 140, 171 ; la chaleur,
74, 167, 317, 329; immunit contre l'empoisonnement,
110.
Action distance : dmolition de constructions, 73;
animaux immobiliss, 194, 219; individus suspendus en
l'air, 87, 267; allongement de poutres trop courtes, 2i0;
extinction et rallumage de lumires, 136.
Production d'argent et d'or : 144, t65, 221, 299, 330.
Capacit e digestion
143, 277; dans les rapports sexuels, :

323; force corporelle, 52; gonflement du corps, 174, 202,


203.
Instabilit des traits du visage : 296.
Rcits d'apparitions : 186, 189, 236, 311, 343; fantme
V PRFACE

aprs la mort, 156; mort se dressant, 42, 43, 205 ; saisissant


le vif, 48; vue de constructions fantastiques, 83, 240, 264.
Gurison de maladies: 155, 207, 300.
Communications de l'au-del : 25, 65, 96, 97, 157, 168,
169, 170, 175, 198 ; thophanies, 66, 82.
Rponses des questions difficiles : 129, 283, 294, 295,
302, 303.
Conversions h l'islamisme : 116, 117, 182, 335.
Sermons aux animaux : 126, 134, 135.
Vengeances des saints : 45, 59, 63, 66, 195, 230, 297.
Alination mentale : 47. Longues retraites : 89.
Talisman, 106.
Disparition subite : 80. La Terre-mre : 135.
TUDES D'HAGIOGRAPHIE MUSULMANE

m mm^ deh dervicbs toiriim

CHAPITRE PRExMIER

Biographie de notre grand matre Bha-ed-din Mohammed,


FILS d'el-Hosin, fils d'Ahmed, el-Khatibi, el-Balkei, el-Berri.

(Que Dieu soit satisfait de lui et de ses prdcesseurs; quelle belle ligne !)

1. A l'gard des motifs qui ronl oblig quitter son pays,


abandonner le territoire de Balkh et du Khorasan, ainsi

que des dsastres qui ont atteint ces contres et des pertes
qu'ont subies les audacieux de ces rgions, les historiens et
les annalistes ont rapport que le souverain du Khorasan,
'Al-ed-dn Mohammed Khrezm-chh, oncle paternel de
Djll-ed-dn Khrezm-chh Mango-birti] ', tait un roi trs

1. 'Al-ed-dn Mohammed ben Takacti, sixime sultan de la dynastie des


Khrezm-chh, tait le pre, non du valeureux
et infortun Djll-ed-
l'oncle,
dn Mango-birti; singulirement agrandi ses Etats hrditaires.
il avait
Voir En-Nesawi, Histoire du sultan Djldl-ed-din Mnnkobirti, trad. Houdas,
pp. 5-7, 35-81; Ibn-el-Athr, t. XII, p. 242 ; Ibn-Khaldon, Tartkh, t. V,
p. 116: Mirkhond, Rauzat e-afd, t. IV, p. 113 et suivantes; Khondmir,
Habib es-Siyar, t. Il, 4 partie, p. 111 et suiv. ; Hamdollah .Mostaouf,
Trikh-i Gozid, d. et trad. J. Gantin, t. I, p. 395 : d. Edw. G. Browne,
t. I, p. 500.
2 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

grand et que l'on considrait avec respect et crainte. Les


grands princes de ces rgions taient ses esclaves et ses
subordonns. Il avait une fille qui ne connaissait pas de
pareille elle dans les divers climats du monde habitable
par sa beaut, l'harmonie de ses formes, la perfection de son
corps. On n'avait pas trouv de prince qui galt la hauteur
de ses penses, pour la lui donner en mariage et se dlivrer
des proccupations qu'elle pouvait causer. Cependant cette
jeune fille, ne sous une bonne toile, avait atteint l'ge de
raison '. Un soir, le roi consulta son ministre en ces termes :

Puisque notre reine n'a pas d'quivalent dans tout le

monde existant, que faut-il faire, et comment rsoudre


cette difficult ?
2. Le ministre, qui un homme savant et raisonnable,
tait
rpondit : Comme quivalant aux souverains de l'isla-
misme, y aurait les grands et illustres savants, car le
il

proverbe Les rois sont les gouverneurs des hommes, et


dit :

les savants sont les gouverneurs des rois. O y a-t-il un


pareil savant qui soit en mme temps pratiquant? reprit le
roi.
Dans votre capitale de Balkh, dit le ministre, il y a

Djll-ed-dn Hosn Khatb ^, qui est un descendant


d'[Abou-Bekr] le Vridique la conqute du Khorasan [par les
;

Musulmans], ds le dbut, est due la bndiction de la


guerre sainte et des victoires de ses anctres il est l'objet ;

de l'admiration, dans toutes les sciences, des savants du


monde entier et des grands hommes qui honorent le genre
humain. C'est encore un tout jeune homme d'une trentaine
d'annes ;
par ses mortifications et ses efforts, il enlve la

balle de la pit [au jeu du mail] aux anges de l'assemble


suprme. On dit que Djll-ed-din Ilosin est perptuel-
lement dans l'hsitation au sujet de son clibat, et qu'il est
proccup par le proverbe qui affirme que les pires des

1. Morhiq, terme de droit, dsigne Tenfant qui a atteint l'ge de la pubert.


Cf. Djordjn, De/ti/io?e, d. Flugel, p. 211 ; d. du Caire 12)J3, p. 140.
2. Djml, Nafa/il el-Oiis, Calcutta 1859, p. 528, qui reproduit en les rsu-
mant les indications d'Aflk.
BEHA-ED-DIN WELED

hommes sont les clibataires. 11 dit lui-mme que dans


tous les dogmes religieux et dans l'tude de la coutume du
prophte, aucune minutie ne lui a chapp, et qu'il n'a
jamais montr dans cet ordre d'ides de paresse et de ngli-
gence. Parla puissance de la grandeur divine, il est affranchi
de tout pch mortel, et n'a jamais pos le pied hors de la
route de l'imitation du prophte (sur lui soient la meilleure
bndiction et la salutation la plus parfaite !), l'exception
de ce qui concerne le mariage, qu'il n'a pas eu le dsir de
rechercher.

3. Cette mme nuit, ce saint vit en songe le roi des pro-


phtes, l'ami du Seigneur des mondes (que Dieu le bnisse
et le salue !) qui lui dit Epouse la fille du roi du Khora-
:

san . Celte mme nuit galement, par l'cU'et de la prdesti-


nation divine, le roi, le ministre, et la princesse virent gale-
ment en rve le prophte qui leur dit : Donnez en mariage
la princesse Hoscin Khatib, car nous la lui avons rserve ;

dornavant, elle lui appartient . (Quel beau gendre, et


quelle belle marie!)

Que soient bnies dans le monde nos belles noces! Celle


direction vers le mariage, c'est Dieu qui l'a dcide par dessus
nous

Au matin, le ministre se leva trs joyeux et vint pr-


senter ses hommages au roi; il lui raconta son rve. Le roi
et lu mme chose que le ministre
princesse avaient vu la
l'il ouvert. Tous restrent confondus de la grandeur et de
la volont divines. Le ministre, autoris par le roi, vint
rendi*e visite Djll[ed-din] Khatib pour le mettre au cou-
rant de cette aventure ; mais le saint homme [sans attendre
son rcit], la lui narra toute entire ; de sorte que sa sinc-
rit clata au centuple aux yeux du ministre '. Ces jours-l,

on fit une assemble pompeuse et de grandes ftes; on donna,


ceux qui le mritaient, ce qui leur revenait \

1. Littralement : Sa sincrit fut une pour mille.


2. C'est--dire qu'on fit de nombreuses largesses aux pauvres.
4 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

On rapporte galement que ITosn Khatb, encore tout


jeune, tait profondment vers dans les sciences que des
si

savants clbres tels que Razi-ed-dn Nchpouri, Bedr


Ro'os et Chref 'Aqil se comptaient parmi ses disciples; il
eut deux trois mille lves, parmi les docteurs de la loi
[mufti) et les asctes qui firent des miracles [nhib-k-
rmt).
4. On dit qu'au bout du neuvime mois Bh-ed-dn
Wled vint au monde. Aprs qu'il eut atteint l'ge de deux
ans, le grand ascte, [son pre], mourut. Lorsqu'il fut devenu
grand et atteignit l'ge de la pubert, il devint exceptionnel
et minent dans toutes les sciences. Cependant ses parents

du ct maternel tombrent d'accord et voulurent le faire


monter sur le trne royal, afin que tous fussent sous sa
domination mais il ne l'accepta pas et n'y donna point son
;

consentement. Un jour, il entra dans la bibliothque de son


pre et se mit lire les livres qu'elle contenait sa mre, la ;

princesse, lui dit C'est pour le motif de ces sciences et


:

de cette sagesse qu'on m'a donne ton pre . Bh-ed-


dn Wled s'occupa, avec un zle parfait, acqurir les
sciences religieuses, et cessa totalement de songer aux
royaumes de ce monde. On dit que dans la rgion de Baikh
trois cents muftis craignant Dieu et capables virent tous en
songe, dans la nuit qui prcda le vendredi, le prophte
lu qui s'tait install dans une fort grande tente, au milieu
du dsert; il avait dress un sige et tendu un matelas
mince par terre; le prophte tait accoud sur ce sige;
sa droite tait assis lih-ed-dn Wled; les autres
savants et muftis de la religion taient accroupis sur
leurs genoux, loin de lui, avec respect. A partir de ce
jour, dit le prophte, donnez Bh-ed-dn le titre de sultan
des savants et adressez lui la parole en employant ces
termes . Au matin, d'un commun accord, tous les savants
et les muftis de BaIkh devinrent ses disciples et ses servi-
teurs. Ce noble personnage, avant qu'ils le fissent eux-
mmes, leur expliqua le rve qu'ils avaient fait. Kn effet,
BEHA-ED-DIN WELED O

dans le Khorasan. on appelle Bli-ed-dn le Sultan des


Savants il y est clbre sous ce titre.
;

o. Lorsque le caractre de sa saintet et ses miracles infinis

firent leur apparition, la renomme du Sultan des Savants


se rpandit dans la rgion du Khorasan et dans la capitale
elle-mme; ses efforts personnels, ses mortifications, sa
r crainte de Dieu, sa religiosit, sa pit, sa chastet, ses pro-
grs dans la [connaissance de la] voie mystique et de la loi

du prophte, sa droiture, sa proclamation de la vrit, sa


direction des fidles, son proslytisme, les conseils [qu'il
donnait aux musulmans], dpassrent tout etTort pntrant
et toute limite de modration; il fut agr d'une manire
incomparable par les petits et les grands; il soumit son
pouvoir l'esprit des tyrans et des grands de l'poque. Les
savants et les sages, chefs de leur poque et hommes illus-
tres du sicle, tels que l'imam Fakhr-Led-dn] Rz ', le

qzi Zm[ed-dn?j Fzr, Djml-ed-dn Har, Tdj(ed-dn)


Zd, Amid-ed-dn] Marwaz, Ibn-Qz-i iddq, Ghems-ed-
dn Khn, Rchd Qob', le Qz de Wakhch * (que Dieu
ait pifi d'eux!), l'esprit voil par leur profonde science et
dsireux d'atteindre l'honneur prissable, commencrent
l'attaquer et agirent bassement, la faon des jurisconsul-
tes; ils prononcrent des paroles envieuses et s'efforcrent
d'altrer sa pense chre, comme c'est la coutume des
savants de l'poque (que Dieu leur pardonne I). Cela eut
lieu en l'anne 605 (1208-09).
6. Hh-ed-dn Wled, quand il montait en chaire, com-

menait toujours son sermon par parler de Fakhr-ed-din


Rz et de Mohammed Khrezm-chh; il montrait, comme
en un miroir, tel qu'il tait, l'tat de chacun d'eux. Ceux-ci
se fchaient extrmement de ses attaques et de ses vrits;
ils n'avaient absolument pas la possibilit de prononcer un

1. N Ren 314 ,11.jO , mort Hrat en 696 (1210). Cf. Iba-K.hallikn,


trad. M.-G. de Slane, t. Il, p. 652.
2. District du pays de Balkh. Cf. Barbier de .Meynoud, Dictionnaire de la
Perse, p. 386 ; Itakhri, p. 2';6 . Aboul-Fda, Gographie, p. 461.
6 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

discours et de rpondre ses questions, jusqu' ce qu'un


jour, au milieu d'un sermon, il s'chauffa au dernier point
et s'cria :

Fakhr[ed-dn] Rzi, Mohammed Khrezm-chh,


vous les autres innovateurs, sachez et soyez informs que
vous avez dlivr cent mille curs tranquilles,fait des dcou-

vertes et procur des bonheurs vous vous tes enfuis dans ;

ces deux ou trois obscurits; vous vous tes abstenus devant


tant de miracles et de preuves convaincaintes; vous avez eu
recours deux ou trois imaginations ces deux ou trois obs- ;

curits du monde vous obscurcissent tant de ces clarts. Cette


prdominance provient de ce que la passion l'emporte chez
vous vous empche de faire des uvres vous faites
; elle ;

des efforts versle mal, et comme vous ne pratiquez pas les

uvres, tous les maux se commettent l'obscurit, la sugges- ;

tion diabolique, les fantmes, les ambitions perverses, les


garements, apparaissent, parce que la raison vous est tran-
gre ; la passion est [chez vous] dans son propre royaume,
et ceroyaume est la proprit des dmons etc. ;

7. Feu le Khrezm-chh devint son disciple la plupart du ;

temps il assistait aux sances tenues par le Sultan des


Savants en compagnie de son matre l'imam Fakhr-ed-dn
Rzi qui avait des secrets^ avec lui. Il n'y avait pas de sance
sans que des danses^ fussent excutes par ceux qui avaient
l'me embrase [par l'amour divin] et que des cris ne
s'levassent de la nature des hommes, ni qu'un cortge
funbre n'en sortt''. Il rprouvait constamment la mthode
des sages, des philosophes et autres ; il excitait ses audi-
teurs suivre la voie du matre de la loi musulmane el de
la religion de Mohammed, Lorsque ses paroles, sur ce sujet,
dpassaient la mesure, les auditeurs en taient naturelle-
ment attrists de dpit. Cependant, s'tant mis
et pleins
hypocritement d'accoid, ils insistrent avec excs auprs du

1. Jeu de mots sur rzi un secret .

2. Bdz.
3. Il y mourait chaque fois ua mystique.
BEKA-ED-DIN WELED 7

Khrezm-chh en lui rompant la tte de leurs plaintes, et


soceuprent lui faire connatre des mchancets telles que
celle-ci Bh-ed-din Wled a attir vers lui la totalit
:

des habitants de Balkh qui n'accordent plus ni consid-


ration ni autorit, pas plus vous qu nous; il n'accepte
pas les ouvrages que nous avons composs; il considre les
sciences exotriques comme une branche des sciences sot-
riques ; rendu fameux par sa bienfaisance, et il parat
il s'est
que dans quelques jours il veut s'attaquer au trne du Sul-
tan. L'ensemble de la populace et des dbauchs est d'accord
avec lui. Il est indispensable actuellement de rflchir
ces circonstances et de prendre les mesures ncessaires pour
supprimer cet tat de choses .
8. Le Khrezm-chh, perdu dans ses rflexions, ne rus-

sissait pas trouver la manire de faire connatre cette ide


au saint et de la lui faire parvenir l'.oreille. Un certain
nombre de ses amis portrent la situation la connaissance
du chkh. Le lendemain, le roi envoya au sultan des
savants un messager choisi parmi ses courtisans intimes
pour lui tenir ce langage Si notre chkh consent
:

accepter le gouvernement des provinces de Balkh, pour en


tre dornavant le souverain, la royaut, le pays et l'arme
deviendront sa proprit; il me donnera la permission de
me retirer dans une autre contre et d'y fixer mon sjour,
car il ne convient pas qu'il y ait deux monarques dans un
seul Etat. Louange Dieu ! Le chkh possde deux royau-
ts, celle de ce monde donc de
et celle de la vie future. Si
mme qu'on nous attribue la souverainet de ce monde d'ici-
bas, il renonce l'ambition de cette autre vie, ce sera une
faveur ample et une grce considrable .
9. Lorsque le messager du Sultan lui eut communiqu le

message sous cette forme, Bh-ed-dn Wled (que Dieu


sanctifie son illustre mystre!) rpliqua en ces termes :

Faites parvenir mes salutations au sultan de l'islamisme


et dites-lui que les royaumes de ce monde prissable, les
armes, les trsors patents et latents, le trne et la fortune
8 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

d'ici-basconviennent aux monarques quant nous, nous ;

sommes de pauvres derviches en quoi l'empire et la royaut


:

pouvaient-ils convenir notre tat?

Une personne donl l'me fait battre sa musique l'aubade

de cette parole du prophte La pauvret est ma gloire,


:

Comment pourrait-elle faire attention la couronne, au

trne, au drapeau?

C'est nous qui, en tout contentement de cur, nous

mettrons en voyage, afin que le sultan puisse tre indpen-


dant avec ses amis et ses serviteurs.
Quand le messager eut rapport cette rponse juste, Bh-
ed-dn Wled dit ses compagnons mes amis, voya- :

gez, vous serez bien portants et vous profiterez. Il faut vous


prparer et dcider le dpart . On dit qu'ils disposrent de
prs de trois cents chameaux de charge pour porter la pr-
cieuse bibliothque, les meubles et les provisions, et pour leur
servir tous de monture. Quarante muftis parfaits et asctes
agissants marchaient ct de son trier ; c'est ainsi que le

prophte, pour fuir les hypocrites et le mal caus par les

envieux, migra de la Mecque bnie Mdine.


10. Des un tumulte s'levrent des habitants de
cris,
Balkh ; gmissements furent pousss par ceux qui
des
taient ses disciples et ses amis on dpassa les bornes et une
;

sdition s'en suivt. Le Khrezm-chh, proccup, envoya


de nouveau des messagers respectables auprs du Sultan des
Savants pour lui prsenter ses excuses et adopta des proc-
ds suppliants pour qu'il apaist le peuple. Aprs la dernire
prire du soir, le souverain, accompagn de son ministre, se
rendit lui-mme auprs de Bh-ed-dn Wled, s'inclina
devant lui et le supplia de renoncer son dpart et d'aban-
donner ses ides de voyage mais celui-ci n'y consentit pas.
;

Aprs une longue discussion, le monarque lui demanda


qu'au moins il dispart de manire que le peuple n'en et
pas connaissance, sinon des sditions allaient se produire
et des dsastres considrables seraient prvoir, Bh-ed-
BEHA-ED-DIN WELED d

dn Wled accepta ces conditions; il ordonna, pour le ven-


dredi, une grande sance de dhikr la sance fut trs '
;

anime, et les gmissements et les plaintes des cratures


dpassrent toute mesure en place de larmes, il coula plein
;

des outres de sang des yeux de ses amis.


{{. Au milieu du discours qu'il pronona, le saint inter-
pella le monarque en ces termes roi du monde pris- :

sable, sache et sois bien inform (bien que tu ne le saches


pas et que tu l'ignores), que nous sommes tous les deux
sultans; on t'appelle sultan du commandement, et moi on
me nomme sultan des savants. Cependant, tu es mon dis-
ciple ; ton pouvoir, ton autorit ne dureront qu'un souille,
comme les miens. Lorsque ta respiration cessera par rap-
port ton souffle vital, il ne restera rien de toi, ni de ton
bonheur, ni de ton trne, ni de ton empire ; il restera tes
successeurs et ta ligneeux aussi iront totalement dans le
;

nant comme s'il n'y avait rien eu la veille - mais ;

lorsque moi j'aurai rendu le dernier soupir, ma ligne et


mes enfants, qui sont les piliers de la terre, existeront jus-
qu'au jour du jugement dernier; car il a t dit : Tout lien
de parent, toute gnalogie seront interrompus, sauf les
miens.

Maintenant je pars; mais sache qu'aprs moi, l'arme


bien quipe des Mongols, troupes de Dieu pareilles des sau-
terelles rpandues sur la terre, dont il a t dit : Je les ai
cres de ma puissance et de ma colre , arriveront ; elles
dvasteront la contre du Khorasan ; elles feront goter la
potion amrede la mort aux habitants de Balkh. Elles feront
du monde un abme de poussire et de dvastation elles ;

arracheront l'empire son roi au milieu de cent mille dou-


leurs et lamentations finalement tu priras par la main du
:

Sultan de Rom (l'Asie-Mineure) .

On rapporte qu'au milieu de ce discours, il fut pris tout

1. red/tA-j'c, pratiquer un dhikr, une sance de contoraions la faon de


derviches ;
pour les Maulawis, c'est une danse.
2. Qor. X, 23.
lu LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

coup d'un tel sanglot que la plus grande partie de rassem-


ble s'vanouit; la chaire prcher se mit en marche depuis
le ct du mihrb jusqu'au milieu de la mosque, beaucoup
d'hommes rendirent l'me de l'efroi que Dieu leur causa.
Le mardi, ainsi que Dieu l'avait choisi, il quitta le terri-
toire de Balkh et partit pour Baghdad, surnomme Dr-cs-
Slm.
12. Bh-ed-din Wled avait une nourrice, nomme Nab-
Khton, qui tait trs savante et jurisconsulte; elle poss-
dait une part abondante dans l'tude des sciences. Certains
mme disent qu'elle tait sa sur. Cette femme, accom-
pagne de son poux, abandonna galement ce pays.
On dit que notre matre Djll-ed-dn [Romi] tait alors
g de cinq ans ; son frre [an] Tchlbi 'Al-ed-dn
Mohammed, en avait sept.
13. Un de mes chers amis m'a racont qu'un jour, au
milieu d'un hiver rigoureux, y eut une grande sance de
il

concert dans le local du Djond de son poque, Tchlbi


Hosm-ed-dn. Ce jour l, notre matre se sentit fort troubl
par le son de la tlite; puis il dilata sa poitrine et en exhala
des soupirs amoureux. Ses amis furent extrmement mus.
Puis il dit Il y a longtemps que le cur d'un mystique
:

est plong dans la douleur; le malheureux Khorasan en sup-


porte encore la vengeance; il est en ruines, et la restaura-

tion n'en est point possible . Et il se mit rciter ces nobles


vers :

Tant que le cur de Thomme de Dieu n'entre pas en souf-


france, Dieu n'a couvert d'opprobre aucun peuple.
c( La colre des hommes dessche les nuages; celles des curs
ruine les mondes .

Aprs le concert, Tchlbi Ilosm-ed-dn (que Dieu sanc-


tifie son cher mystre!) s'informa de la situation [qui avait
donn lieu ces allusions]. Le grand matre [Djll-ed-dn
Rom] lui raconta cette mme histoire de l'expulsion de son
pre depuis le commencement jusqu' la fin.
BHA-ED-DIN WLED 11

Lorsque les compagnons furent sortis de la ville de


14.
Balkh et se mirent en marche, tous les habitants des localits
et des forteresses qui se trouvaient sur leur chemin aperu-

rent en songe, la nuit prcdant leur passage, le prophte


lui-mme, leur annonant l'arrive du sultan des savants,
Bh-ed-din Wled de Balkh. TLe prophte leur dit :] Allez
personnage avec un plein dsir et une
la rencontre de ce
confiance parfaite, et recevez-le avec les plus grands hon-
neurs . Avant mme que le saint fut arriv cet endroit,
les habitants de celle station et de cette localit allaient sa
rencontre la dislance dune journe de marche, et prati-
quaient son endroit une hospitalit gnreuse. Aprs de
nombreuses tapes, quand on arriva aux environs de Bagh-
dad, les la ville coururent sa rencontre en
gardes de
demandant Qui les-vous
: et d'o venez- vous ? Bh-

ed-dn Wled mil la tte hors du palanquin et rpondit :

Nous allons de Dieu Dieu il n'y a de force et de puis-


;

sance qu'en lui; nous venons des rgions o il n'y a point


acception de lieu, et nous allons des rgions semblables .
Les gardes arabes stupfaits, remplis d'tonnement, dp-
chrent quelqu'un auprs du Khalife et l'informrent de ce
qui se passait, en ces mots Lne compagnie nombreuse
:

est arrive elle se compose en grande partie de gens de


;

science et de mrite. Elle vient du ct du Khorasan . Le


khalife, tonn en entendant parler de celte socit, envoya
quelqu'un chez le grand chkh de l'poque, Chihb-ed-dn
Sohrawerd (que la misricorde de Dieu soit sur lui l) afin
'

qu'il se prsentt lui-mme au palais. Lorsque le chkh


entendit l'histoire que lui racontait le khalife, il s'cria :

(< Ce ne peut tre que Bh-ed-dn Wled de Balkh car un ;

tel discours, de pareilles expressions, une conduite de ce


genre, notre poque, personne autre que lui ne peut les
avoir prononcs ou tenus .

15. Accompagn par la totalit des grands et des petits

1. X Sohrawerd prs de Zendjn en 339 (1143), mort Baghdad en 632


(1234). Cf. Ibn-Khallikn. t. II. p. 382.
l LES SAINTS DES DERVICHES TOURNUkS

de Baghdad, pntrs d'amour intense et en toute sincrit,


il se porta la rencontre de l'tranger. Quand ils furent en
prsence, le cheikh Chihb-ed-dn descendit de la mule qu'il
montait et baisa poliment le genou du chkh Bh-ed-din ;

il lui rendit hommage et l'invita se rendre son couvent.


Pour les imams [chefs d'cole], rpondit le Sultan des
Savants, une cole est un lieu plus convenable. En con-
squence, il dans la madrasa Mostaniriyya
alla s'installer *
;

le chkh en personne ayant retir des jambes les tiges


lui
de ses bottes, lui rendit des services hors de toute compa-
raison. Nous aurions voulu, dit Bh ed-dn] Wled, jeter ;

l'ancre ^ dans cette localit, et nous avions form le projet


d'y sjourner ; mais nos prfrences se sont fixes grce aux
services du chkh, et s'il plat Dieu, revtus de Vihrm\
nous irons visiter la sainte maison de Dieu .

16. On dit qu' cette mme heure le khalife, ayant fait


mettre dans un plat d'or trois mille dinars gyptiens, les

envoya au saint titre de souhait de bienvenue \ accom-


pagns de diverses sortes de nouzoul ^ mais Bh-ed-dn ;

Wled ne les accepta pas, parce que l'argent de ce khalife


tait immonde et douteux, et parce qu'il ne convenait pas
de voir le visage ni de sjourner dans l'habitation d'un sou-
verain qui tait adonn l'ivrognerie et l'audition des
instruments cordes, des voix des chanteurs et des fltes.

17. Quand le khalife apprit que le saint avait prononc

1. Btie en 630 (1232), par Je khalife Mostanir-billah, sur la rive gauche


du Tigre ;ce sont actuellement les btiments de la douane. Cf. G. Salraon,
VInb'oduction iopof/raphique lldsloire de Baghdd, p. 65, 68 ; Cl. Huart,
Histoire de Bagdad dans
temps modernes, p. X.
les
2. Lenger endzm expression emprunte par les derviches aux naviga-
:

teurs de l l'expression de lenger signifiant un monastre de derviches.


;

3. Proprement conscration , tat dans lequel se trouve le plerin


quand il franchit les limites du territoire sacr ensuite cette expression est
;

passe au vtement mme qui indique cet tat; on sait qu'il se compose de
deux pagnes sans couture; c'est la coutume paenne des tournes rituelles
l'tat de nudit, conserv par lislamisme et mitig par une concession la

dcence. Cf. Hughes, DicLionary of Islam, p. 156, 196.


4. Haqq el-qodom.

5. Gteaux, fruits secs offerts au voyageur.


BEHA-ED-DIN WELED 13

ces paroles, il en conut un dpil et un ennui extrmes on :

dit que jamais, parmi les khalifes purs, il n") eut de tyran,
d'hont et d'injuste pareil lui. Il manda le chkh '^Sohra-
werdj en sa prsence en disant Il faut absolument que
:

je voie le visage de cet homme . Le chkh rpondit :

khalife de la terre entire, il ne consentira jamais une


entrevue avec vous; quant moi, je reste perdu entre la
crainte respectueuse que me cause la saintet de ce grand
personnage et les chtiments du khalife .
11 faut, dit

le khalife, trouver un moyen pour que je puisse apercevoir

son visage bni .


Peut-tre, rpliqua le chkh '^Sohra-

werd'. pourrons-nous le voira la mosque, le vendredi .


18. Le chkh se leva et se rendit auprs du Sultan des
Savants, en lui demandant la clbration d'un dhikr Tous :

les habitants de Baghdad, lui dit-il, en toute sincrit et par


dsir amoureux, ont soif d'assister une sance tenue par
vous. En vertu de ce passage du Qorn Mentionne, car :

la mention est utile aux croyants , veuillez y consentir il


'
;

faut esprer qu'ils ne s'en retourneront pas dsesprs . Le


Sultan des Savants y consentit. Cependant le bruit se
rpandait dans la ville de Baghdad que le vendredi, Bh-
ed-dn \\ led comptait prononcer un sermon tous les habi- ;

tants se rassemblrent dans la mosque cathdrale ; des


hfizh la parole mlodieuse rcitrent, de tous cts, les
versets du Qorn et des posies. Le prdicateur mla son
sermon tant de penses subtiles
et transcendantes, tant
d'ides curieuses et approfondies dans leur minutie que les
assistants en furent enivrs et hors d'eux-mmes ; le khalife
versa tant de larmes qu'on ne saurait le dcrire. Le prdi-
cateur, la proraison de son sermon, ayant enlev son

turban bni, se tourna dans la direction du khalife en disant


ces paroles :

c< khalife, descendant de la famille d' 'Abbs par mal- 1

heur, tu n'es point un de leurs descendants intgres. Fal-

1. Qor., LI, 55.


14 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

lait-il mener une telle vie, et dans la


pratiquer l'injustice
religion de la justice? Aurais-tu par lu cet argu- hasard
ment dans le livre de Dieu, aurais-tu trouv ce fetwa dans
la collection des traditions du prophte ? Ou bien aurais-tu
lu cette preuve dans les paroles des [quatre] khalifes ortho-
doxes et dans les actes des imams de la religion '? Ou bien
l'aurais-tu vue dans la doctrine des Chkhs mystiques?
Finalement ne t'en vas pas dire pour quels et quels motifs
tu admets ces actions comme licites, et pourquoi lu te les
permets toi-mme, et pourquoi tu marches en dehors de
la voie de la loi religieuse. Ne crains-tu pas la vengeance du
Trs Haut, et n'es-tu pas honteux devant l'Elu de Dieu?

Tout par et ivre, tu viens au march : dater de ce jour ne


crains-tu pas d'tre rprhensible ?

Maintenant nous t'annonons la bonne nouvelle : Grce


Dieu, les gens aux yeux troits, la colre enflamme,
arrivent ! C'est ainsi qu'est l'arme mongole, par la prdes-
tination divine; elle fera de toi un martyr de musul-
la foi

mane; mettra mort dans les


elle te gmissements; elle
tirera de toivengeance pour la religion de Mohammed. Sois
prt pour ce moment-l enlve de ton cur le voile de
:

l'insouciance; ouvre l'oreille de l'intelligence; occupe-toi


de repentance, de rsipiscence et de recherche du pardon
divin .

19. Cependant le khalife poussait des gmissements et


pleurait amrement; ce jour-l, on fit la prire pour les
morts sur sept convois funbres des assistants. Le khalife
envoya au saint des eft'ets, des chevaux, de l'argent mon-
nay; mais Bh-ed-din Wled ne voulut rien accepter et
dit [Recevoir] l'aumne ne convient pas un riche, ni
:

l'homme fort aux membres sains ^ Nous avons des chevaux

1. Les chefs des coles de jurisprudence.


2. Expression ambigu qui se rencontre dans le Qon'in, LUI, 6. On peut
voir les deux explications entre lesquelles hsitent les anciennes coles
BHA-ED-DIN WLED 15

et des biensen quantit suffisante il ne faut pas que, si ;

nous acceptions des dons, nous entravions l'excution de


l'arrt divin, car rien ne saurait repousser sa dcision, rien
ne saurait empcher l'excution de ses jugements. Dieu fait
ce qu'il veut, et juge comme il l'entend '.
20. Il n'tait pas encore parti de Baghdad que la nouvelle
parvint au khalife de l'arrive de l'arme de Tchinggz-
Khan, prs de cinq cent mille hommes], devant la ville de
Balkh. Les gens de Baikh se dfendirent vigoureusement :

Djaghati, fils lui-mme de Tchinggz,


de Toulou-Khan, tils

fut tu *. Ce malheur fut extrmement pnible l'empereur


mongol ; il donna l'ordre de mettre mort les petits, les

grands, les enfants, de fendre le ventre des femmes encein-

tes, de sacrifier en entier les animaux qui se trouve-


et

raient dans la ville ensuite, de raser compltement celle-ci.


;

21. On rapporte qu'on mit le feu douze mille mosques


de quartier, et qu'au milieu de cet incendie quatorze mille
textes entiers du Qorn furent brls ; qu'on mit mort
prs de cinquante mille savants, tudiants et hnfizh, en
dehors du commun du peuple qui fut enregistr. On
dit qu'on fit prir deux cent mille hommes. Ce qui fut
enlev dans le pillage n'a pas de limites. Aprs avoir
dtruit la province entire, les Mongols se mirent la pour-
suite de Mohammed Khrezm-Chh jusqu' ce qu'ils le
firent prir. Pendant que l'arme mongole tait occupe
piller, il y avait un des lves de Bh-ed-dn Wled qui
possdait la connaissance de l'au-del et faisait des mira-
cles ; tous les grands personnages de Balkh s'assemblrent
en lui disant : Demande Dieu qu'il nous pardonne nos

d'exgse, dans Tabari, Tafsir. t. XXVII, p. 23, ligne 9 et suivantes. Quant


au hadifh lui-mme, il est cit au mme endroit, la ligne 20; Lisn el-'Arab,
t.VU, p. 15.
Formules coraniques.
1.

2. 11 y a ici une confusion. Ce n'est pas Djagbat, mais un de ses fils,


nomm Moutougan, qui fut tu dune flche, non devant Balkh, mais l'attaque
de Bmyn. Cf. C. dOhsson, Histoire des Mongols, t. I, p. 294: At-.VIlik
Djowni, Ta'rikhi Djihn-Gochi, d. Mirz Mohammed, t. 1. p. 105.
i LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

pchs, et sois notre intercesseur, nous autres pcheurs,


afin que cessent les tnbres de cet arrt . Le derviche
veilla cette nuit-l jusqu'au matin, se livra des supplica-
tions et des invocations. Au jour, une voix mystrieuse

venue de l'au-del, se mit crier incrdules, tuez les :

pervers Aprs avoir entendu cela, le troisime jour, on


!

mit mort cette troupe de gens, en mme temps que ce


cher derviche. (Puissent-ils tre heureux au paradis !) '

On dit que le khalife de Baghdad, l'audition de cette


nouvelle effroyable, fut extrmement attrist; la tranquil-
lit disparut pour lui il vit en lui-mme l'effet du dclin de
;

l'empire et du transfert du pouvoir [ d'autres].


22. On rapporte que Bh-ed-dn Wled (que Dieu sanc-
tifie son mystre!) partit le troisime jour par la route de
Kofa pour la Ka'ba; au retour de son plerinage, il arriva
Damas. C'tait le temps d'el-Mlik el-Achraf ^ Les Damas-
quins lui tmoignrent beaucoup de faveur et dsiraient le
voir s'y tablir; mais il n'y consentit pas, disant que l'indica-
tion divine lui dsignait l'Asie-Mineure pour y demeurer, et
que la ville capitale de Qonya tait rserve pour son tom-
beau. Quand il arriva Malatya, c'tait en l'anne 624 '\ date
de la mort de Tchinggiz-Khan. Son fils Ogota-Khan succda
son pre ; le sultan 'Al-ed-dn tait mont sur le trne de
l'Asie-Mineure, dans la ville de Sws, en 616 (1219) *. On
annona que Djll-ed-dn Khrezm-Chh, fuyant devant

1. La destruction de Balkh fait l'objet d'un chapitre du Ta'rikh-i Djihn-


gocli d"At-Mlik Djown ; cf. Schefer, Chrestomathie persane, t. II,
texte, p. 141.
2. Lire el-Mlik el-Mo'azhzham, 'Isa ben 'Adil ben Ab-Bekr ben Eyyob,
qui mourut en 624 ce n'est qu'en 626 qu'el-Mlik el-Achraf Mos, son frre,
;

s'empara de Damas. Cf. Munedjdjiui-bchy, t. II, p. 616, 617, 623; Ibn-el-


Athr, XII, p. 315.
3. Les manuscrits portent par erreur 614, mais il ne peut y avoir de doute

sur la date, le conqurant mongol tant mort le 18 aot 1227, ce qui corres-
pond l'anne 624 de l're islamique. Cf. C. d'Ohsson, op. laud., t. I, p. 381.
4. Sur cette date, ainsi que sur les circonstances qui entourrent l'intro-
nisation d"Ahl-cd-dIn Ka-Qobd !, voir mon pigraphie arabe d'Asie-
Mineure (dans la Revue Smitique de 1895), p. 37 du tirage part.
BHA-ED-DIN WLED 17

les Mongols, stait empar, la suite d'un sige, de la ville


d'Akhlt '
: qu'il cherchait en faire sa capitale, et
qu'il avait en vue TAsie-Mineure montre d'un ;
qu'il faisait
dsir violent. Cependant le sultan 'Al ed-dn Ka-Qobd,
avec l'aided'el-Mlik el-Achraf, avait battu l'arme du Kh-
rezm Yasi-Djoumn ^, au-dessus d'Erzindjn; le Khrezm-
chh, s'tant enfui du ct de Kharpout ^ avait t fait pri-
sonnier et mis mort *. Le peuple injuste fut ananti jus-
qu'au dernier; louange Dieu, seigneur des mondes ^ !

Le tyran a t tu; tout un monde est rendu la vie


; tout
hommede nouveau devient le serviteur de Dieu.
Il est tomb dans le puits qu'il avait creus lui-mme ; c'est
sa propre tyrannie qui lui est retombe sur la tte.

Cet vnement eut lieu en 628 (1231) .


23. Anecdote. On rapporte que, pendant que Bh-ed-dn
Wled Baghdad, l'hospitalit de l'cole Mostani-
recevait,
riyya chaque heure de minuit, quand il demandait de
',
l'eau [pour procder aux ablutions], son fils, notre matre
Djll-ed-din Mohammed, se levait dans ses vtements de
nuit et allait en chercher. Arriv la porte de l'cole, cette
porte s'ouvrait toute seule, sans clef, sur l'ordre de Dieu,
celui qui ouvre par excellence, comme pour Joseph le trs
vridique ; aprs avoir rempli la cruche au Tigre, il Tap-

1. A la fin de l'anne 626 (1229). Sur cet vnement, voir Mohammed en-

Nesaw, Histoire du Sultan Djelal-ed-din Mokkobirti, trad. Houdas, p. 330 et


suivantes; Ibn-el-Athir, t. XII, p. 318.
2. Ysdjomn dans l'ouvrage
prcit, p. 344, 1. 24 (un appel de note n'y
correspond a rien lindex de J. Gantin, p. 475, reproduit le nom sans
:

commentaire) Ysi-Tchmen dans Ibn-Btbi, p. 168. Corriger ainsi Ibn-el-


:

Athr, t. XII, p. 320.


3. nom armnien de la ville de Kharpout,
crit Kharpft, pour Khartapert.
en .\sie-.Mineure, Hin-Ziyd des gographes arabes.
4. Il fut assassin par un Kurde tandis qu'il tait dans la montagne.
En-.\esawi, op. laud., p. 410: Aboul-Fda, Ta'rikh, d. de Constantinople,
t. m, p. 138.
5. Qor., ch. VI, V. 45.
6. Mss. par erreur, 620. Cf. En-.Nesawi, op. cit., p. 413.
7. Voir ci-dessus, p. H, note 2,
;

18 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

portait la chambre de son pre. De nouveau la porte de


l'cole se refermait comme auparavant. Le portier, qui tait
un homme sincre, initi et l'esprit clair, s'aperut de
ce phnomne, mais il n'en dit rien ; toutefois, lorsque cette
situation dpassa toute mesure, il commena en parler aux
chkhs de Baghdad. Bh-ed-dn Wled fut plein de dpit
l'occasion de cette dmarche; il en blma le gardien :

Pourquoi as-tu fait cela? L'infortun portier devint son


serviteur et son disciple.
24. Lorsqu'ils sortirent de Malatya, dit-on, et passaient
par Erzindjan, les amis du chkh thologien, illustres
Kehwrgr (fabricant de berceaux) Khwdjg, le chkh
Iladjdjdj et autres, qui tous taient ses disciples particu-
liers, lui proposrent d'entrer dans cette ville ; le saint

rpondit : Nous ne sommes pas autoriss entrer en


troupe dans cette ville, car les hommes mchants y sont
nombreux.

25. On raconte que le roi Fakhr-ed-dn d'Erzindjn '


(que
la misricorde de Dieu soit sur lui !) appartenait la cat-
gorie des adeptes clairs, et croyait aux saints ; son pouse
chaste et rserve, 'Imti Khton, dont la saintet tait

une communication de l'au-del, que le saint


clbre, sut, par
Ple passait dans les environs de la ville immdiatement, ;

elle monta cheval et marcha sur les traces de Bh-ed-dn

Wled. Lorsque les esclaves particuliers informrent le roi


Fakhr-ed-dn de ce qui se passait, il partit, accompagn de
quelques cavaliers, sur les traces d'Imti-Khton; ils
atteignirent le saint dans le voisinage d'Aqchhir [prs]
d'Erzindjn "; ayant mis pied terre, ils se prosternrent

1. Abo'l-Mozhafl'ar Behrm-Chh, prince de la dynastie des Mengodj-


kides, fils de Doud de l'mir Mengodjek il mourut en 622 (1225).
et petit-fils ;

C'est lui que Nizhm ddia son Makhzen el-Asrr (Rieu, Catalogue des mss.
persans du British Musum, t. Il, p. 565; Huart, Epi(jraphie, p. 59). Cf. M. Th.
Houtsma, Keleti Szemle, t. V(1904), p. 277; Munedjdjm-bchy, t. II, p. 578;
Ahmed Tewhd, Catalogue du Muse imprial ottoman, t. IV, p. 76 et suiv.
Ibn-Bb, Recueil, t. ll, p. 389 ; t. IV, p. 150.
2. Cite deux fois par Ibn-Bb, t. IV, p. 168 et 238.
BHA-ED-DIN WELED 19

devant lui. Bh-ed-din Wled les reut affectueusement et


les admit tous les deux en qualit de disciples.
26. Le roi Fakhr-ed-dn, avec tous ses efforts, fit des sup-
plications sans fin pour que le saint revnt Erzindjn ; ce
ne fut pas possible.vous tes mes disciples et
11 dit : Si

mes amis, construisez une madrasa pour moi dans cette


bourgade, afin que je puisse y sjourner quelque temps .
Ils btirent un collge pour lui dans celte bourgade d'Aq-

chhird'Erzindjn: pendant quatre ans entiers le saint y pro-


fessa publiquement; la reine du monde tait assidue son
service. Lorsque par suite de la prdestination du dtermi-
nateur des choses et du dchireur de l'assemble TDieu^, le

roi Fakhr-ed-dn et Imti-Khlon moururent (que Dieu ait


piti d'eux !), Bh-ed-din Wled partit de cet endroit et de
relais en relais, parvint Larenda ', qui est une dpen-
dance de Qonya. L, il y avait un des lieutenants du sultan de
l'Islamisme, 'Al-ed-dn Kai-Qobd, nomm EmirMos, qui
tait le prfet et le gouverneur de celte province c'tait un ;

Turc, au cur simple, brave et sincre. Il apprit qu'un tel


personnage arrivait du Khorasan, et comprit qu'un tel man-
geur facile "
ne descendrait pas en n'importe quel lieu ; suivi
de la totalit des citadins et des soldats, il se porta pied sa
rencontre. Lorsqu'ils se trouvrent en sa prsence, ils devin-
rent tous ses disciples. Malgr son invitation descendre
dans son palais, le saint n'accepta pas l'offre du gouverneur,
et il demanda qu'on lui indiqut un collge. L'Emir Mos

1. Larenda est aujourd'hui le chef-lieu du Caza du mme nom (appel aussi

Qaramn. du nom de la dynastie qui y a rgn au xv sicle, entre les Seld-


jouqides de Kom et les Ottomans), dpendant du vilayet et du sandjak de
Qonya. Daprs le Sl-nm de l'Empire Ottoman de 1325 hg, p. 179, il
comprend 39 villages, ce qui, avec les deux nahiysd'Ala-Dagh (43 villages) et
Khadem (10 villages) forme un total de 92 villages pour le Caza entier. Voir
galement 'Ali Djvd, DJoghrdfiy Loghli, p. 606 Texier, Asie Mineure,;

p. 659; IJadji-Khaifa, Djihn-num, p, 616. Le nom de Larenda, ancienne


Laranda .Diodore de Sicile, XVIll. 22). ne figure pas dans la Turquie d'Asie
de Vital Cuinet: on trouve seulement, t. I, p. 818, la mention, sans autre
indication, du caza de Karaman.
2. Jeu de mots sur le nom de la province dcompos en KJiour-dsdn.
.

20 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

ordonna de construire pour lui, au milieu de la ville, un


collge o l'on dit que le saint rsida pendant prs de sept
ans ou davantage. Lorsque notre matre Djll-ed-dn
Mohammed eut atteint l'ge de pubert, on lui fit pouser la
fille du Khdj Ghref-ed-dn Ll de Samarqand. C'tait

un homme respectable, de noble origine, le chrif des ngo-


ciants; il avait une fille extrmement belle et gracieuse,
sans pareille dans la beaut et la perfection; on l'appelait
Gauher-Khton
On fit des
noces magnifiques. C'tait en 623 (1226) Sultan ;

Wled et [fils de Djll-ed-dn] naquirent


'Al-ed-din Tchlb
de ce mariage. On dit que quand Sultan Wled (que Dieu
sanctifie son tombeau !) se rendait avec son pre une ru-
nion, la plupart des assistants s'imaginaient qu'ils taient
frres : d'ailleurs, au moment de son mariage, notre matre
[Djll-ed-dn] tait g de dix-huit ans; et continuellement
Sultan Wled, dans toutes les sances o il assistait, s'as-
seyait ct de son pre.
27. Aprs un long sjour dans la ville de Larenda, un
groupe d'envieux dnonciateurs firent concevoir des soup-
ons au sujet de la fidlit due par l'Emir Mos au Sultan
'Al-eddin Notre matre Bh-ed-dn Wled, dirent-ils,
i

est venu de Balkh en Asie-Mineure, et a illumin cette


rgion de la lumire de sa saintet mais le souverain de
;

l'poque n'a pas t inform de sa venue l'mir Mos, qui ;

est un des serviteurs tudes officiers du Sultan, est devenu


soumis son influence; il lui a fait construire un collge
dans la ville de Larenda, et a fait montre de bonne volont
son endroit; telle est l'audace qu'il a eue, sans aucune
crainte du souverain .
La colre du sultan se produisit; il fut extrmement affect
de cette information mais son ministre, pouss par son dsir
;

apaisa cette colre par cent mille prvenances et moyens


subtils et lui dit Tout d'abord, faisons une enqute sur les
:

circonstances qui entourent cette situation ensuite nous ;

fixerons le chtiment que mrite l'Emir Mos. Le sultan


BH-ED-DIN WLED 21

ordonna d'crire TEmir Mos une lettre royale contenant


diverses menaces, en lui demandant pourquoi il avait pouss
l'extrme celte insouciance, et pourquoi il n'avait pas
port la connaissance du souverain la moindre parcelle
d'information relative l'tat de ce grand personnage.
L'ordre du sultan parvint l'Emir Mos; terrifi, il vint
tout tremblant trouver Bh-ed-dn Wled, lui raconta ce
qui venait de se passer et lui montra la lettre. Le saint lui
rpondit Le roi Al-ed-din se livre la boisson, il aime
:

couter le son de la harpe ; comment pourrais-je voir son


visage ? .prcdemment, l'Emir Mos avait
En effet,

demand frquemment la permission d'informer le sultan

de la prsence du saint, ainsi que de la grandeur atteinte


par sa saintet; mais Bh-ed-din Wled ne lui en donna
pas la possibilit. Lve-toi, lui dit le cheikh; va trouver
le sultan sans crainte, et expose-lui comme il convient ce
que tu as vu et entendu .
28. Cependant lEmir Mos se mit en route pour rpon-
dre l'ordre du souverain; quand il fut admis en sa pr-
sence, il se prosterna humblement et baisa, selon l'tiquette,
la marche de l'escabeau du trne. Le Sultan s'informa de ce
qui concernait l'arrive de Bh-ed-dn Wled ; l'Emir lui

rapporta la chose comme elle tait. Le sultan fut extrme-


ment satisfait de la sincrit de cette information ; il pleura
beaucoup, et remerciements sans nombre,
ft [au ciel] des
de ce qu'un pareil savant thologien, un mystique en rap-
port avec l'au-del, et honor l' Asie-Mineure par sa venue
bnie, et et, par ses intentions, accord cette rgion un
bonheur complet. 11 dit Si le cheikh veut bien se don-
:

ner la peine de venir jusqu' ma capitale, et faire de la


ville de Qonya le sjour '
de ses enfants, moi, de toute ma
vie, je n'couterai plus le son des chansons et des harpes,
et moi qui n'ai jamais montr de bonne volont l'gard
de personne, je deviendrai son disciple.

1. Momt'edd-i auldd, le lieu d accroissement de ses eafaats, l'endroit o sa


famille crotra.
22 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

29. Il revtit d'honneurs l'Emir Mos et le renvoya au


chkh avec [plusieurs de] ses courtisans. Lorsque les messa-
gers se furent acquitts de leur mission compltement et enti-
rement, Bha-ed-dn Wled prit avec lui ses enfants et ses
compagnons, et se mit en route dans la direction de la capi-
tale, Qonya. Ds que son approche lui fut annonce, le

sultan, accompagn de tous les hommes de plume, de


tous les savants, ainsi que des habitants de la ville, se porta
sa rencontre ; de loin il descendit de cheval, [l'attendit
piedj et baisa le genou du Chkh; il voulait lui donner

une poigne de main, mais notre matre, au lieu de sa main,


lui tendit son bton. Le sultan, la vue de sa majest et de

son regard, se prit trembler.

C'est la crainte rvrentielle de Dieu, non celle del crature;


Ce n'est point celle que l'on ressent devant cet homme
habill d'un froc.
Celleque ressent la perdrix timide devant le faucon;
Le taon n'a point de part cette pusillanimit .

30. Le Sultan avait l'intention de l'inviter descendre


dans le pavillon de sa vaisselle de cuivre' ; mais notre matre
dclina cette invitation et rpondit que les imams se logeaient
dans les collges, et que les couvents convenaient aux dervi-
ches, les palaisaux mirs, les caravansrails aux marchands,
les coins des chambres aux dbauchs, les estrades aux tran-
gers. Le fait est qu'il descendit dans le collge d'Altoun-
P; on dit qu'il n'y en avait pas encore d'autre Qonya, et
que le mur de la ville n'avait pas encore t bti ^ Comme
c'tait l'usage des sultans et des grands de cette poque, on
lui envoya toutes sortes de prsents de bonne arrive {tiozol) ;

1. Jacht-klin. C'tait un vestiaire, comme on le voit par V Histoire des

Mamlouks de Maqrz traduite par Quatremre, t. I, 1, 162; t. 11, 1, 113.


2. La date de 618 (1221) a t releve par moi-mme sur les murs d'en-
ceinte de Qonya cf. pigraphie
; arabe d'Asie-Mineure, n 48, p. 15 Ibu- ;

Bb, t. 111, p. 251 ; t. traditions des derviches ne doivent


IV, p. 104. Lfs
point avoir conserv des souvenirs trs exacts des premiers temps de leur ta-
blissement en Asie-Mineure.
BHA-ED-DIN WLED 23

mais il n'accepta rien de personne, disant : Vos biens sont


truqus et douteux ;
j'ai suffisamment d'efFets : j'ai encore
quelque chose de 1 hritage de mon pre et de mes anctres,
provenant des dpouilles opimes des incursions sur le ter-
ritoire des infidles . Tout le monde s'merveilla de sa
'

pit parfaite et de son dtachement; mettant en avant leur


bonne volont avec cent mille ^dmonstrations de] loyaut et
de sincrit, hommes et femmes devinrent ses disciples. Le
sultan de l'islamisme en resta abasourdi, avec ses ministres
et ses courtisans.
31. On dit qu' ce momenl-l deux jeunes gens, pousss
par leur bonne fortune -. devinrent ses disciples ; l'un tait
boucher, l'autre boulanger. chacun mille On avait donn
dinars afin qu'ils tinssent prts les approvisionnements de
la cuisine des derviches, et qu'ils vcussent au moyen de

cette libralit.
32. Un jour, le sultan 'Al-ed-dn (que la misricorde de
Dieu soit sur lui!) tint une sance immense; il y invita le
Chikh et son fils, car tous les savants, les mystiques, les
sages, les grands cheikhs, les ermites' de la ville s'y trou-
vaient. Quand Bh-ed-dn Wled entra par la porte, le
sultan de l'islamisme se porta sa rencontre et le supplia
de s'asseoir sur le trne ; il lui dit : souverain de la
religion, je suis votre serviteur; dornavant, je veux tre
votre lieutenant; notre matre fera fonctions de sultan, car
depuis les temps les plus anciens le gouvernement de l'ext-
rieur et de l'intrieur est le vtre .

Il accorda Bh-ed-dn Wled des faveurs extraordi-


naires celui-ci embrassa le Sultan sur les yeux, pendant
;

que les assistants prononaient des bndictions, approuvant


les honneurs quitables rendus par le souverain. Le chikh
mit ensuite ces paroles roi dont les murs sont
:

celles des anges, sois certain que tu t'es appropri l'empire

1. Ghand'im-i ghaz.
2. Moqbil.
3. Goilche-nichin.
24 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

de ce monde et celui de la vie future . Le roi, plein d'un


dsir entier et d'une certitude parfaite, se leva et devint son
disciple, ainsique tous les courtisans et l'arme, l'imita-
tion du souverain. On procda des distributions d'or;
on versa des aumnes aux ncessiteux. A ce moment, l'ide
vint au roi de demander au chkh de prononcer quelques
paroles, afin que les assistants en profitassent. roi du
monde, dit le chkh, on vous a dit que le Sultan des Savants
arrivait on ne vous a pas dit que c'tait un pangyriste
:

pour vous composer des dithyrambes. En effet, si vous


observez avec la sincrit et la tranquillit du cur, et si

vous tudiez la politesse intime, ce qui est le dsir de ton


cur te sera facilit sans que la langue ait besoin de parler.

Quiconque a le pan de sa robe droit et prpar [pour le rece-


voir], cedon du cur parvient cette personne.


'

Le pan de la robe, c'est ton dsir et ta tranquillit ne va :

pas y mettre la [lourde] pierre du libertinage .

Des narrateurs dignes de confiance ^ rap-


33. Anecdote.
portent qu' cette poque il y avait un juge trs grand que
l'on appelait Bh-ed-dn Tabar c'tait un homme plein de ;

science et d'orgueil. Un jour, pouss par l'envie et les mau-


vaises intentions qu'il avait, il commit une indlicatesse
l'gard des derviches. Par hasard, Bh-ed-dn Wled s'tant
prsent ce mme jour l'audience du sultan, dit juge :

du Tabaristan, raccourcis ta langue notre endroit, et ne


prends pas de peine de nous car bien que tu sois vivant,
;

tu mourras dans quelques jours, et il ne te restera pas de


successeurs. Le jugement de Dieu est que vous mourrez tous,
et la peine de subvenir tes dpenses par des pices dispa-
ratra du milieu des affligs ; mais nos successeurs et nos
compagnons resteront debout jusqu' la rsurrection . On
dit en eff'et qu'au bout de quelques jours la peste s'abattit

1. Nithr, petites pices de monaaies lances la vole, lors des mariages


et autres crmonies.
2. 'Odol, littralement des tmoins instrumentaires.
BEHA-ED-DIN WELED 5

[sur la rgion] ; le cad Bh-ed-dn Tabar mourut, ainsi


que la totalit On
que pendant sept jours
de sa famille. dit

un saignement de nez l'emporta, et il partit pour l'autre


monde. On affirme aussi que c'est cette mme date que
l'on construisit les tours et les murailles de Qonya.
34. Lorsque la fin de sa vie approcha, Bh-ed-din Wled
s'alita. Le Sultan vint le visiter, pleura beaucoup et lui dit :

Je dsire que le Sultan des Savants s'asseye sur le trne


avec une pompe complte; je serai son gnral pour faire

des conquleset amasser des victoires. Notre matre rpon-


dit : Ton il est bien certain que
intention est droite, mais
je vais faire un voyage du monde du tmoignage au monde
de la flicit; toi aussi il te reste peu de temps avant de
rejoindre le palais des mes . Au bout du troisime jour,
dans la matine du vendredi, 18 rb' II, 628 (23 fvrier
1231 *
il alla habiter dans le voisinage de la misricorde
divine sur un sige de sincrit, auprs d'un roi puissant.

Vers ai'abe]. Il partit pour le paradis, devant y habiter ter-

nellement dans un sjour de sincrit, dans le voisinage de


Dieu .

[Vers persan]. Ce paon du trne [de Dieu] est parti vers le

trne, lorsque les voix mystrieuses lui en apportrent l'odeur.

35.Le sultan de l'islamisme fut douloureusement affect ;

pendant sept jours, il ne sortit pas de son palais pendant ;

quarante, il ne monta pas cheval quittant son trne, il :

s'assit sur une natte; il pratiqua le rite des condolances;

pendant quarante jours, il fit faire des lectures du Qorn


entier dans la mosque cathdrale de la citadelle; on ins-
titua des repas publics ^ pour le peuple, on distribua des
aumnes aux pauvres il ordonna d'entourer le mausole du
;

chkh d'une enceinte ' et d'inscrire sur le marbre la date

1. La date est inexacte, la fri ne concordant pas; le 18 de ce mois tait un


dimanche, non un vendredi.
2. Khwn-h.

3. Haram.
26 LES SAINTS DBS DERVICHES TOURNEURS

de sa mort. Quelques annes plus tard le Sultan galement


trpassa.

C'tait une rose qui est resteun peu de temps devant toi ;

Elle aussi est partie, en te donnant sa vie .

Anecdote. Le saint thologien, voil dans les cou-


36.
poles du Trs-Haut, le chkh Hadjdjdj Nessdj (que la
misricoide de Dieu soit sur lui!) faisait partie des lves
agrs par Bh-eddn Wled. Il rapporte que le cadi de
Wakhch, un savant considr, voulait efTacer le surnom
de Sultan des Savants donn Bh-ed-dn Wled, de la
prface des livres de science et de jurisprudence. Notre ma-
tre fut inform de celte situation il dit Bientt le nom
; :

et la kotiya de ce grand personnage seront effacs du registre


de ce monde . Cinq jours aprs, bien compts, le cadi partit
pour l'autre monde.
37. Cependant, continuellement il parlait aux esprits des
cratures et les informait des vnements du monde de l'au-
del. Il y ajoutait encore d'autres avertissements profitables

dont tout le peuple restait stupfait. Les dtracteurs de ce


saint, aprs avoir t tmoins de ses miracles, arrivaient en
foule en le leconnaissant [comme matre] et devenaient ses
disciples. [Nanmoins], que de dtracteurs impnitents mou-
rurent sans foi, par suite du mauvais augure de leur mau-
vaise action !

38. On dit que la cause de la conversion du Syyid Borhn-


ed-dn Mohaqqiq Tirmidh fut qu'il vit le mme songe que les

savants de Baikh, lorsque le prophte lu leur indiqua que


Bh-ed-dn Wled devait tre appel Sultan des Savants, et

qu'ils eussent Je reconnatre comme plus grand et meil-


leur qu'eux-mnies.
39. Anecdote. Un jour, pendant l'instruction gnrale, au
milieu de la discussion, Djml-ed-dn l.lar soutenait une
controverse. Bh-ed-dn Wled prit son bton et se prcipita
sur lui en criant : Misrable, mon texte, c'est le bton sur
celui qui dsobit !
BHA-ED-DIN WLED 27

Quelle diffrence entre la perle et le gravier! En effet,

s'il ne doit rien rester de ces pages dont tu te vantes et


dont la force te fait courir partout, si elles doivent tre
totalement ananties et effaces et s'il ne reste plus dans
ce monde ni collge ni chaire magistrale, que feras-tu ?
Sur quel texte enseigneras-tu et donneras-tu des leons ?
Continue de faire des efforis pour apprendre par cur une

page de la feuille subtile du cur, et conserve dans ton


esprit cette pense jusqu' rternil future qu'elle ne :

quitte pas ta mmoire! C'est l la science de l'amour qui


sera ton soutien aprs la mort; c'est ainsi qu'on a dit :

jurisconsulte, pour Dieu, apprends la science de l'amour,


car. aprs la mort, o seront le licite, Tinterdil, l'obligatoire?

40. Le grand seigneur [Djll-ed-dn Rom] (que Dieu


nous sanctifie par son mystre!), dans une runion d amis
pieux, apprciait la grandeur de son pre en ces termes :

Bh-ed-dn Wled, le vendredi, Balkh, disait, dans une


sance de dhikr : Au jour de la rsurrection, Haut
le trs

rcompensera les bonnes uvres et les bonnes murs, les


bienfaits des croyants au moyen des houris et des pavillons
du paradis]. Tout coup un vieillard tout courb se leva
d'un coin de la mosque et s'cria imm des musulmans! :

aujourd'hui, dans ce monde, occupons-nous des traditions


relatives leur tat; demain il suffira de contempler les
visages des houris. Comment sera l'affaire de les voir? Il

rpondit : Mon cher, si j'ai parl de houris et de pavillons,


c'est cause de l'imperfection de l'intelligence du commun
des hommes: sinon, le principe, c'est de voir l'ami, et cette
vue a toutes sortes de noms. On peut voir le Crateur dans
chaque objet cr; on peut contempler le soleil des vrits
dans chaque atome .
41. Anecdote. Le flambeau qui claire la runion des amis,
le Cheikh Mahmoud hib-Qirn (que la misricorde de

Dieu soit sur lui!' qui tait un des amis et des disciples
confidents du grand seigneur [Djll-ed-dn a racont que,
8 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

du temps de celui-ci, dans le bain du bazar des fourreurs, il

y avait Akh Ntor; il avait atteint l'ge de cent dix ans;


*

il tait un des disciples de Bh-ed-din Wled mais cette ;

poque nous tions des enfants. Un jour, les compagnons


parlaient de la biographie de Bh-ed-dn Wled; Akh
Ntor raconta que, un jour, un dlateur^ tait tomb en
face de Bh-ed-dn Wled celui-ci le vit maltraiter l'op-
;

prim, et en vertu de ce passage du Qorn Mose lui porta :

un coup, et il le tua ^, il le frappa de son bton immdia- ;

tement cet homme livra son me l'enfer; on l'enleva, et


on le porta au tombeau.
Le sultan de l'islamisme fut plein d'hsitation au sujet
de cette alTaire, se demandant comment le chkh avait pu
tuer cet individu sans motif, et quelle devait en tre la
cause. Notre matre rpondit : JN'hsite pas, car mme une
feuille ne se spare pas d'un arbre sans l'ordre de Dieu.

Aucune feuille ne tombe de l'arbre sans la dcision du


jugement du Matre de la fortune.

En un chien et j'ai dlivr un opprim de


ralit, j'ai tu
sa tyrannie Le sultan ordonna d'ouvrir le tombeau de ce
.

dlateur; on y trouva un chien noir couch. Le sultan s'oc-


cupa d'olfrir ses excuses. Il dit Dans cette personne, le :

caractre du chien tait prdominant; il se traduisait par


des morsures. Finalement, elle produisait l'impression d'un
chien, et tout pareillement elle sera ressuscite [au jugement
dernier] sous la forme d'un chien.

La conduite qui prdomine dans ton existence, c'est sous la

figure qui l'incarne que tu seras ressuscit ,

Le sultan baisa la main et le pied du chkh en pleurant,

1. Akhi (arabe : <> mon frre ), pi. akhiya, tait le nom que se doQnaient
les derviches de l'Asie-Mineure ; Ibn-Batota, Voijaf/es, t. II, p. 260 et suiv.,
nous a laiss une description fort intressante de leurs coutumes et de leur
hospitalit.
2. 'Awdn, Cf. Dozy, Supplmeid, au mot 'awni.
3. Qor., XXVIII, 14.
BEHA-ED-DIN WELED 29

lui demanda pardon et s'abstint [dornavant] des choses


interdites.
42. Ongalement d'aprs Akh iNtor, qu'un jour le
dit,

sultan demanda Bh-ed-dn Wled, en insistant fortement,


de prononcer un sermon: le chkh ordonna de porter la
chaire prcher dans le cimetire de Qni'. Tous les citadins,
hommes et femmes, s'y rassemblrent. Des rcitants Tlo-
cution lgante lurent, dans chaque chapitre du Qorn,
'

des dizaines de versets ou des paroles destines dtourner


le mal '\ Notre matre, en chaire, parla avec tant de preuves

convaincantes de la rsurrection, de la revue des mes au


jour du jugement, de la rtribution des actes, des terreurs
de ce jour-l, des questions et des rponses, de la balance,
du pont irt, de la discrimination des lus et des rprouvs,
des visages blanchis et noircis, que la gens
raison des
raisonnables en fut toute trouble, et que des soupirs de
regrets s'levrent de leurs mes ; ils pleurrent tellement
qu'ils en devinrent perdus. Tout coup un tombeau se
fendit un mort envelopp d'un linceul se dressa et dit
: :

('Je tmoigne qu'il n'y a de dieu que Dieu, je tmoigne


que Mohammed est son envoy . Puis il se recoucha.
Des milliers de cratures s'vanouirent la vue de ce
spectacle effroyable ; beaucoup rendirent l'me. Ce mme
derviche, en profrant des serments formidables, rappelait
qu'il avait ttmoin de cette scne de ses propres yeux. Tant
d'hommes et de femmes devinrent disciples ce jour l qu'il
est impossible de les dnombrer. Aprs cet vnement, il ne
se passa pas un mois avant que le roi partt pour l'autre
monde.
43. On rapporte que les disciples de Bh-ed-dn Wled
taient trs passionns, gens de pit et de mortifications.
Certaines accompagnaient le chkh au cimetire et
fois, ils

y lisaient le Qorn voix basse. Lorsque notre matre fai-


sait une invocation, les habitants du cimetire sortaient visi-

1. Hoffzh-i tdjwd-lfzh.
2. Qawri'-,
30 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

blement les mains hors du tombeau et rpondaient Amen


sa prire.
44. Sultan Wled [fils de Djll-ed-dn Rom] (que Dieu
sanctifie son mystre!) raconte ceci : Un jour mon pre
en contemplation au mausole de notre grand
s'tait assis
matre plusieurs fois il avait prononc la formule Il n'y a
;
:

de force et de puissance qu'en Dieu Je lui demandai pour- !

quoi. Il me rpondit On fait caracoler un cheval dans la


:

campagne de Filobd^ Qu'est-ce que cela fait? rpliquai-je.


Il me dit : Ne craignent-ils donc pas Bh-ed-dn Wled
qui y repose?
45. De mme un derviche a racont ceci : Un jour
le grand seigneur [Djll-ed-dn] tait venu visiter le tombeau
de Bh-ed-dn Wled; or il avait l'habitude, quand il se
produisait un vnement ou une difficult, de se rendre au
mausole de son pre ; en contemplation, il dnouait ce
nud, et entendait une rponse juste sortir du tombeau.
Tout coup un cavalier passa comme l'clair ct du
mausole; on l'appelait Wled-i Fakhr- ed-din Chhid;
c'tait un des courtisans du sultan. Le grand seigneur fut
dpit [de ce manque de convenance] : il sortit de son tat
de tranquillit et s'cria : donc pas
Cette personne ne sait
que les veines de Bh-ed-dn Wled entourent compltement
le mausole, alors que son corps bni est enterr dans ce

spulcre! Immdiatement ce cavalier tomba de cheval; il fut


tellement monture] que son corps fut mis
tran [par sa
en morceaux, afin que les gens impolis et prsomptueux en
aient connaissance, craignent le zle des saints, et ne soient
pas imprudents par prsomption.

L'impudence de la pleine lune, c'est d'clipser le soleil ; un


'Azzl ^, pour son extrme audace, fut jet hors de la porte.

1. La campagne ou dsert [aln-d) de Flobd est mentionne dans l'abrg


d'Ibn-Bhi, t. IV, p. 324 et 328. C'est visiblement un nom grec ^iXoireStov :

(plaine des amis).


2. Nom du bouc missaire chez les Hbreux, devenu chez les rabbins Je
nom d'un dmon.
bha-f:d-din wled 31

46. La conduite de Bh-ed-dn Wled gard de ses l

disciples tait un tel degr que, lorsqu'ils entraient dans la


chambre du Cheikh, il leur disait Vous regardez mon visage :

avec des yeux souills: lavez-les avec les gouttes de vos


larmes, et alors regardez le visage des hommes de Dieu; vous
pourrez peut-tre voir les rayons de ces lumires myst-
rieuses. 11 leur adressait galement la parole en ces termes :

un tel, sur la route tu as jet les yeux sur une belle per-
sonne, de sorte que tu as commis la fornication des yeux;
disparais de notre socit. A un autre, il disait : Tu as contem-
pl un enfant-: purifie-toi, car Dieu est saint et pur; il aime
les purifis, car il a t dit : Certes. Dieu aime ceux qui se
repentent et ceux qui se purifient ' .

Ne souille pas les yeux par la contemplation d'une joue et


d'un grain de beaut : car le souverain de rlernil arrive.
o S'ils l'ont t, lHve-l''> -'voc fes larmes: le r^mde le viendra
de ces pleurs .

47. Les savants compagnons ont racont qu'un jour Sultan


Wled dit Le roi des matres de l'amour-propre *, le juriscon-
:

sulte Ahmed (que la misricorde de Dieu soit sur lui!) tait


occup auprs de Bh-ed-dn Wled apprendre la juris-
prudence c'tait un Turc naf, devenu condisciple d'un seul
; ;

regard, mon grand-pre avait fait de lui l'incomparable du


monde. Il se une extase telle qu'il jeta le
produisit en lui
livre qu'il tenait la chemin de la montagne.
main, et prit le
Noy dans la mer de la stupfaction, pendant de nombreuses
annes il parcourut les montagnes en pratiquant les morti-
fications. Finalement le mystre d'Ows Qaran (que la ^

misricorde de Dieu soit sur lui !) s'tant reprsent au juris-


consulte averti, celui-ci devint totalement fou. L'n groupe
d'initis interrogea Bh-ed-dn Wled au sujet de la situa-

1. Qor.. II, 222.


2. Mlik al-Motallihm.
3. Contemporain des khalifes 'Omar et Ali, prit, dit-on, la bataille de
iffn. Cf.El-Hodjwiri, Kechf el-MahdJoiib, trad. Nicholson, p. 83; Frid-ed-
din 'Attr, Tedhkiret el-Aaliy, part I, p. 15 et suiv.
32 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

tion de ce jurisconsulte; le matre rpondit : De ces poids


pesants ntres que le Se'yyid connaisseur de mystres sup-
portait, ce n'est qu'une goutte qui a atteint cet homme .

De mme, mon pre un jour me dit : L'ivresse du juris-


consulte Ahmed n'aura t qu'une odeur mane de la
mer d'ivresse o tait plong notre matre Chems-ed-dn
Tbriz.

Tu es ivre de vin, moi je le suis de parfums ceux-ci ne sont ;

pas en petit nombre dans ce festin digne de Ka-Qobd.

48. La tradition rapporte que le chkh Hadjdjdj Nessdj,


aprs la mort de Bh-ed-dn Wled, s'occupait de tisser
des vtements, qu'il achetait et faisait macrer dans l'eau le
pain moisi des pauvres, et en rompait le jene pendant la
nuit; l'argent qu'il gagnait dans l'exercice de sa profession,
il le mettait en rserve jusqu'au moment o la somme
amasse montait deux ou trois cents [pices d'argent]
se :

alors il les apportait, et les versait dans les souliers bnis


du grand matre. Tant qu'il vcut, il pratiqua assidment
cette rgle qu'il s'tait impose.
Cependant, quand il quitta ce monde, on fit venir le laveur
des morts ; lorsque celui-ci tendit la main pour enlever la

partie des vtements qui cachait les parties honteuses et


procder aux ablutions rituelles de purification, Hadjdjdj
saisit si durement sa main que le laveur s'vanouit en pous-
sant des cris. Malgr les efTorts des compagnons, on ne put

pas dlivrer la main du laveur du poing du mort. On en


informa grand matre. Celui-ci vint et, procdant par
le

intercession, il dit loreille de Hadjdjdj Tiens-le pour :

excusable, il ne te connaissait pas donne-moi son pch '. :

Immdiatement la main bnie du saint relcha celle du


laveur. Au bout du troisime jour, celui-ci aussi trpassa.
49. On rapporte galement qu'un jour Sultan Wled (que
Dieu sanctifie son tombeau unique !) dit Mon grand-pre, :

Bh-ed-dn Wled, mourut l'ge de quatre-vingt-cinq ans.

1. Permets-moi de le prendre ma charge.

f
BHA-ED-DIN WLED 33

On promenait contiauellement autour des cime-


dit qu'il se

tires et y prononait des invocations en ces termes :

mon Dieu! rends-nous satisfaits et dispose's supporter


les fardeaux. Tu nous a ordonn, pendant le jour, de visiter
les tombeaux, et pendant la nuit, de contempler les toiles
brillantes du ciel; car c'tait la coutume et la recommanda-
tion du prophte (bndiction et salut 1], afin de voir des
merveilles.

oO. On raconte aussi que, par suite des mortifications et


des etTorts de Bh-od-din Wled, il ne lui tait rest qu'un
nombre restreint de dents; un seul instant il ne cessait,
pendant la nuit, de veiller et de procder des efforts person-
nels pendant le jour. Quand ses compagnons l'interrogrent
sur cette situation, il leur rpondit C'est pour mes enfants
:

et mes amis. Or, une nuit, un initi vit en songe Bh-ed-


din Wled qui avait frott le sommet de sa tte contre l'un
des pieds du trne de Dieu et s'tait lev trs haut; il l'in-

terrogea : Comment
obtenu ce que tu as obtenu
as-tu Ce *?

degr [de faveur], par quel motif l'as-tu atteint? Il rpon-

dit Par la bndiction de la vie subtile et de la conduite


:

grandiose de mon fils Djll-ed-dn Mohammed, dont la tota-


lit des esprits des prophtes et des tres lumineux du trne

dsirent la beaut, et dont tous les saints parfaits applau-


dissent la marche dans la voie mystique mon me se vante;

de la joie de cette situation; et ainsi il crot et grandit; car,


si le trne immense et noble ne nous en empchait pas, la
hauteur de ma taille dpasserait la limite du vide et attein-
drait des lieux tels que, par suite de l'elfroi ressenti, ils
deviendraient des absences de lieu.

Ce destin ea soi est la leon de nos lves. Jusqu'o vont

nos attaques et nos fuites, et tous nos combats?


X Jusqu'o? jusqu cet endroit o la notion de lieu ne peut

s'introduire, l o il n'y a que la splendeur de l'clair de la lune


de Dieu.

1. Eq arabe dans le te.xte.


34 , LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

Un lieu loign de toutes les hypothses, de toutes les imagi-


nations, o il n'y a que lumire, lumire, lumire !

Anecdote '. L'mir Bedr-ed-dn Gauher-Tch ^, connu sous


le surnom de Diz-dr (gouverneur de forteresse), avait t
le prcepteur du sultan 'Al-ed-dn Ka-Qobd P"" ; c'tait un
homme de grande taille, d'abord princier, riche et bienfai-
sant ; il avait t le majordome particulier du roi. Voici
quelle fut la cause de sa conversion, Un jour, Bh-ed-dn
Wled tenait une sance de d/nkr dans la mosque du Sul-
tan ; tous les savants, les derviches, les mirs, le sultan lui-
mme taient prsents. Bh-ed-dn commentait et expli-
quait le motif de la rvlation de chaque verset du Qorn,
l'approfondissait, et indiquait les mystres contenus dans
chaque mot. La rflexion suivante passa dans l'esprit de
Bedr-ed-dn Gauher-Tch Bravo intelligence pure, m-
: !

moire merveilleuse, rflexions nombreuses, qui expose tant


d'opinions et d'exemples! Gela n'est au pouvoir d'aucun
commentateur, d'aucun prdicateur. Immdiatement, du
haut del chaire, l'ordre suivant fut donn Lis un dixime :

du Qorn. Effray, terrifi, le Sultan commena rciter le


chapitre commenant par ces mots Les vrais croyants ont :

eu le bonheur.... ^ Le cheikh reprit Maintenant, sans :

faire appel la mmoire et sans se livrer de nombreuses


rflexions, coute, afin que je puisse, durant- plusieurs ven-
dredis, expliquer et approfondir le mot qad par lequel dbute
ce verset . Une clameur s'leva des assistants. Immdiate-
ment Bedr-ed-dn Gauher-Tch fil connatre au Sultan la
rflexion qu'il avait faite part lui ; il descendit et baisa la
marche de la chaire, puis se dclara disciple du chkh. En
remerciement de cette situation, lui dit Bh-ed-dn, btis

1. Tire du ms. 114. Elle y est prcde par deux modles de lettres qui
n'ont pas d'intrc^t pour notre sujet.
2. Cit par Ibn-Bb, IV, 299,comme l'un des partisans d'Izz-ed-d!n Ka-
Kos II qui furent arrts et excuts lors de l'intronisation de Rokn-ed-
dn Qylijdj-Arsln IV.
3. Qor., XXm,l.
BHA-ED-DIN WLED 35

un collge pour mes enfants . Telle fut l'origine de la cons-


truction du collge du Matre. Il lui attribua des fondations
pieuses; pendant la dure de sa vie, il se constitua lui-

mme comme attach la famille du chkh.


51 On rapporte que
. le khalife de liaghdad envoya en
ambassade le chkh Chihb-ed-dn Sohrawerd (que la
misricorde de Dieu soit sur lui!) au sultan 'Al-ed-dn '.

Quand chkh arriva Qonya, le sultan tait parti pour


le

examiner la forteresse de Ka\vla^ emmenant avec lui notre


grand matre. Le sultan ordonna que l'on ament galement
le chkh cette forteresse. Aprs la remise du message du
khalife, Bh-ed-dn Wled lit des honneurs considrables
au chkh, car Baghdad, il lui avait rendu des servi-
ces hors de toute mesure il disait Les gens de
; :

Sohrawerd sont anciens, et parents proches . Cette mme


nuit, le Sultan ayant vu un songe tonnant, se leva et
raconta Bh-ed-dn Wled et au Chkh ce qu'il avait vu.
11 dit Je vois en songe que ma tte est en or, que ma
:

poitrine est en argent natif, et le reste de mon corps,


partir du nombril, est de bronze; mes deux cuisses sont de
plomb, et mes deux pieds sont d'tain .
Tous les interprtes des songes restrent impuissants
expliquer ce rve; toutefois le chkh Chihb-ed-dn ayant
rerais Bh-ed-dn Wled le soin de donner une explication,
le Sultan des savants dit Autant que tu seras dans le
:

niondo, les mortels, sous ton rgne, seront aussi purs et pr-
cieux que lor; aprs toi, lorsque ton fils te succdera, ils se-
ront au degr de l'argent par rapport ton poque : aprs le
lils de tonfils, leur valeur ne sera que de bronze, et les cra-

tures aux penses basses seront les matres lorsque le pou- ;

voir arrivera la monde sera en


troisime gnration, le
dsordre; ne restera plus ni sincrit, ni fidlit, ni com-
il

passion parmi les hommes; la quatrime gnration, la

1. Sur cette ambassade, voir Ibn-Bib, IV, 94 ; Cl. Huart, pigraphie, p. 38.
Ce khalife tait en-Ncir-li-din-illah.
2. Kwala dans Ibn-Bibi, III, 13, IV. 28, 217, 322.
36 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

cinquime, le territoire de l'Asie Mineure sera compltement


ravag et ruin des fauteurs de dsordre s'empareront du
:

pays; ce sera le dclin des Seidjouqides, et il ne restera plus


d'organisation dans le monde; des enfants sans famille de-
viendront grands, les affaires les plus considrables tomberont
entre les mains de gens vils, comme Fa dil notre roi [le pro-

phte] (que Dieu le bnisse et le salue!) : Lorsque le com-


mandement est confi celui qui n'en est pas digne, attends-
toi l'arrive de l'heure [de la rsurrection] . De tous cts
des rebelles se rvolteront ; la conqute mongole ruinera le

pays : il ne restera plus de traces des savants de la religion


et des respectables chkhs ; les bndictions disparatront
de la surface de la terre; les infortunes cratures cher-
cheront avec des flambeaux la grande rsurrection .
Cependant le sultan et les assistants fondirent en larmes,
et le premier donna des marques d'honneur prcieuses
Bh-ed-dn Wled et au chkli, et distribua des grati-
fications aux autres savants et aux pauvres, faisant des
vux et demandant qu'on en fit. [Malgr cela], les change-
ments de situation furent exactement ceux dont on avait
trouv l'indication dans le songe.

Tout ce que le jeune homme voit dans un miroir, le vieil-


lard en voit bien plus dans une brique .

52. De mme, un jour. Sultan Wled raconta ceci :

Mon grand-pre, Bh-ed-dn Wled, tait vigoureux et


d'une apparence corporelle gigantesque : Il l'augmenta en
force dans la science et dans son corps ^
. Il avait de gros
os. Il suffira de dire que, sur la route de laghdad, il ren-
versa en trois coups trois chameliers robustes, et les mit h
l'article de la mort; [toutefois] ceux-ci se repentirent et
devinrent obissants. Quand il montait cheval pour une
incursion, il semblait le lion de Dieu ['Ali] chargeant l'en-
nemi.
33. Le mme raconte encore : Un jour, au service de mon
1. Qor., II, 248.
BEHA-ED-DIN WELED O'

pre, on vint lui dire qu'un tel mdisait du Qorn. Il parle

mal, dit mon pre, et cela ne convient pas; car s'il est le
disciple de mon pre Bh-ed-dn Wled, [qu'il sache que]
celui-ci, jusqu' ses derniers moments, est rest occup de
la lecture du Qorn et de ses commentaires, et qu'il faisait

des prires pleines de supplications ; il en rptait chaque


mot cinq ou par exemple, il disait Louange
six fois; :

Dieu, louange Dieu, louange Dieu! Pendant qu'il pro-


nonait ces mots, une lumire se montrait sortant de son
corps et montait jusqu' l'empyre * .
54. On rapporte, d'aprs Sultan Wled, qu'un jour notre
grand matre dit Je dsire voir la beaut de Seth (que le
:

salut soit sur lui ); je vais donc maintenant en prsence de


Dieu o tous [les prophtes] <loivent tre runis j'y contem- ;

plerai la beaut de Seth et de tous les [autres] prophtes


(que la bndiction etle salut soient sur eux !)

35. Il dit Lorsque je jette un regard sur les mau-


encore :

soles de mon grand-pre et de mon pre, je vois deux


lumires gigantesques qui s'lvent de l'extrmit des deux
monuments; elles vont en tournant jusqu'aux rgions du
ciel. Au bout d'un moment, les deux se runissent en une.
C'est une indication que nous tous ne sommes qu'un et ne
formons qu'une seule lumire.
Lorsque lu vois runis deux amis d'entre eux, ils sont en
mme temps un et six cent mille .

36. Wled a racont ce qui suit Mon pre, au


Sultan :

moment de sa mort, pronona les paroles suivantes :

Bh-ed-dn, sache et sois avis que nous et tous nos disci-


ples, au jour de la rsurrection, serons sous l'ombre de
notre grand matre, et qu'galement, grce lui, nous
parviendrons jusqu' Dieu, qui fera misricorde tous, pour
la grce de notre grand matre.

On nous a racont * que le mystique thologien, le con-


1. Mala'i a'i, expression coranique fQor. XXVIII, 69) qui dsigne l'assenj-
ble des anges. Cf. Tabari. Tafstr, t. XXIII, p. 105.

2. Ms. 114, fo n, V.
oH LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

naisseur des penses secrtes, Khwdjg Kehwrger, un


des disciples du Grand Matre parvenu au stade de l'amour
parfait, demanda un jour au chkh Celui qui boit du vin, :

que deviendra-t-il ? il deviendra, rpondit le chkh,


chien, porc, ou singe . 11 fit part de cette rponse au Syyid
Borhn-ed-dn, qui rpondit Mon chkh a donn une :

dcision juridique quiconque deviendra cela, sera immonde


;

pour lui donc, si tu dois devenir cela, n'en bois pas; et si


;

tu ne dois pas le devenir, tu ne le seras pas .

Les bouches, les minuties sont licites pour l'homme parfait;


si tu n'es pas parfait, ne mange pas des unes, continue d'tre
muet pour les autres .

Lorsque Bh-ed-dn Wled quitta le monde d'ici-bas pour


le ciel, leMatre [Djll-ed-dn Romij tait dans sa vingt-
quatrime anne, il s'tait mari l'ge de dix-sept ans.
A plusieurs reprises, dans les runions des compagnons, il
disait Notre grand Matre est rest quelques annes sur
:

cette terre; moi, j'avais besoin de Chems-ed-dn brzi,


car tout prophte ne saurait se passer d'un Abou-Bekr, ni
Jsus d'aptres.

Chaque prophte, dans cette voie droite, a fait des miracles


et cherch des compagnons .

Anecdote. On dit qu'aprs la mort de Bh-ed-dn Wled,


il se passa peu de temps lorsque lanouvelle de l'arrive de
Djll-ed-dn [Mango-birti] le Khrezm-Chb, parvint
Al-ed-dn [Ka-Qobd P']. Celui-ci alla visiter le mausole
du Chkh, l'embrassa et gmit, en lui demandant son secours
et sa bndiction, tout en achevant ses prparatifs et en se
proposant de marcher la rencontre de l'ennemi. Lorsque
l'arme du Khrezm atteignit les limites d'Rrzeroum, les
espions du roi l'informrent de la marche victorieuse de ces
troupes ; d'intenses proccupations assaillirent l'arme d'Asie-
Mineure. Le Sultan rilchit qu'il fallait s'informer de la

situation de l'adversaire et de sa conduite, de manire tre


prpar. Une nuit, aprs avoir chang de vtements, il
BEHA-ED-DIN M'LED 39

choisit quelques chevaux rapides qui n'avaient pas t mar-


qus au fer rouge et, accompagn le quelques Turcs, il rejoi-
gnit l'arme du Khrezm par des chemins de montagne.
Les chefs du Khrezm examinrent la situation de ces gens;
ceux-ci leur rpondirent : Nous sommes des Turcs de ce
pays; nous habitons dans les rgions montagneuses d'Erze-
roum, nos anctres sont venus des bords de l'Oxus dans ces ;

dernires annes, le sultan Ka-Qobd a dtourn de nous


les rnes de ses faveurs, et nous a rduits la gne nous ;

attendons continuellement l'avance des troupes victorieuses


du Khrezm, dans l'espoir d'tre dlivrs de sa tyrannie.
Lorsqu'on fit rapport de ce rcit au sultan [Djll-ed-dn],
ilen fut extrmement satisfait et le jugea de bon prsage ;

ilordonna de dresser un banquet spcial o prirent place,


chacun selon son rang, les mirs, les ministres, les courti-
sans, les sommits de l'empire aprs l'avoir dispos selon
;

l'tiquette royale, on fit venir ces hommes, qui baisrent la


terre devant le roi, et purent contempler la perfection les
dispositions prises. Ils prsentrent les chevaux; le Sultan
les flatta et les fit revtir de robes d'honneur, en leur donnant
de belles promesses il leur dsigna une lente, et leur atTecla
;

des rations de fourrage.


Au milieu de la nuit, le Khrezm-Chh rflchit ceci :

Dans les tats d' 'Al-ed-dn, partout o nous sommes passs,


tous les sujets se rpandaient en louanges son gard: que
veulent diie ces plaintes de ces Turcs? Nous avons en etTet
entendu dire que le sultan 'Al-ed-dn esl arriv dans noire
voisinage, et qu'il est pass matre dans l'astuce et la marche
nocturne; Dieu garde que ces Turcs ne soient ses espions;
il faut les examiner plus attentivement, car la prudence
consiste avoir des soupons '. Immdiatement, il manda
devant lui le prince Moghth-ed-dn, roi d'Erzeroum, et tint
conseil avec lui : Demain, lui dit-il, nous poursuivrons
l'enqute . Or, cette mme nuit, le sultan 'Al-ed-dn vit en

1. Proverbe arabe. Cf. Mdni, Amthdl-el-Arah. t. I, p. 183.


40 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

songe Bh-ed-dn Wled qui venait lui et lui disait :

Lve-toi, et monte cheval ; est-ce le temps de dormir ?


Rveill, il rflchit et se dit : Demain, je continuerai mon

inspection, puis je partirai. De nouveau [il s'endormit et]


aperut en songe Grand Matre qui jeta son bton sur le
le

trne du Sultan tomb sur le trne, le


; ce bton, aprs tre
frappa la poitrine tandis que le Matre disait Qu'as-tu :

dormir ? Dans sa terreur le Sultan s'veilla et sentit un


immense tremblement gagner tout son corps il rveilla ses ;

compL^gnons au milieu de la nuit, ils sellrent leurs che-


;

vaux; lui-mme sella le sien, puis ils partirent. A la fin de


la nuit le Khrezm-Ghh ordonna que plusieurs mirs consi-

drs se tinssent en observation dans les environs de la tente


o se trouvaient ces trangers, dont on devait examiner la
situation; au matin, quand on les chercha, on n'en trouva
plus trace, car ils taient partis. On en informa le Khrezm-
Chh, qui envoya leur poursuite deux trois mille braves
cavaliers; lui-mme les suivit cheval. Lorsque le sultan
'Al-ed-dn apeiut derrire lui la poussire d'une arme en
marche, il lcha la bride et sa monture et rejoignit ses trou-
pes, de sorte que les gens du Khrezm revinrent frustrs
de leur poursuite.
Le sultan 'Al-ed-dn, appuy sur ses troupes, chercha
se les concilier et leur distribua denombreux trsors, en
leur disant Nous sommes aids par la faveur de Dieu et la
:

bndiction de Bh-ed-dn Wled; nous serons vainqueurs.


Il installa son arme dans la localit de Ysi-Djoumen
*

d'Erzindjn dura quelques jours; le cinquime,


: la bataille
le la victoire, provoqu par les souffles
vent du bonheur et de
des Saints de Dieu, se mit souffler; une poussire, venant
du ct de l'arme de l'Asie-Mineure, couvrit l'arme du
Khrezm le Sultan, se conformant l'ordre donn par le
;

Qorn Tu n'as pas frapp lorsque tu as frapp c'est Dieu


: ;

qui a frapp ^, se mit dire : Que ces visages sont laids !

1. Voir ci-dessus, p. 17, n. 2,


2. Qor., VIII, 17.
BHA-ED-DIN WLED 41

La crainte exprime par ces mots


Fuir devant ce qu'on :

ne peut empcher, c'est une des coutumes des prophtes


fit impression sur le cur de Tennemi: les drapeaux du
SuUan furent dresss et victorieux par Tellet des signes du
Trs Haut; ses nombreuses troupes obtinrent la victoire et
le bonheur. C'est afin que les mortels sachent avec certitude

qu'une arme si effroyable et si bien quipe fut arrte et


contrainte par bon augure de la bndiction du Ple de
le

l'poque. que les faveurs des saints sont, dans la


Il est vrai
religion et dans le monde, un motif de flicit ternelle et
de salut durable. Constamment, le Sultan 'Al-ed-dn, pour
toute affaire importante qui se prsentait, demandait secours
au mausole de son Chkh, et en revenait triomphant et
rconfort.
37. On Wled a dit Tant que je
rapporte que Bh-ed-dn :

serai vivant et que je courrai dans la lice de l'ide ', personne


de pareil moi ne se montrera attendez jusqu' ce que je ;

passe et que vous voyiez que mon fils, Djll el-I.laqq wd-dn
Mohammed, me remplacera et deviendra plus haut que moi.
08. Un jour, le Syyid (que Dieu soit satisfait de lui 1) dit :

Cette nuit, j'ai vu en songe qu'une porte du mausole de


mon matre Bh-ed-dn Wled s'tait ouverte et qu'une
lumire considrable en sortait et atteignait notre maison :

elle y entrait, car sur le chemin il n'y avait aucun mur


pour servir d'obstacle d'ailleurs aucune muraille n'aurait
;

pu l'intercepter. Quand elle fut entre dans notre maison,


je me rveillai en sursaut. Par la crainte et le plaisir
que me causait cette lumire, je m'criai Il n'y a de :

divinit que Dieu Celte lumire s'accroissait jusqu' ce


I

qu'elle embrassa toute la ville et entoura le monde entier.


Je m'vanouis je ne sus pas ce que je devins. L'explication
;

1. Ma'ji, sens, signification, oppos orl


est chez les mystiques
forme extrieure des dsigne !a vritable nature
tres, leur apparence et
de ces tres, dissimule sous les l'ide qui existe en eux.
apparences, Khal- <

Idq el-ma'dni, surnom qui a t donn certains potes perseuis, signifie


crateur d'ides .
42 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

de ce songe, c'est que les mystres des lumires de cette


famille embrasseront le monde entier et feront des disciples
et des amis de tous les mortels.

La lumire des hommes sesl empare de l'Orient et de TOcci-


denl; dans leur tonnement, lescieux se sont prosterns ,

59. Un jour, dit-on, lialkh, un savant se tenait debout


pour la prire dans la mosque cathdrale; il avait mis sur
lpaule son manteau, et pratiquait les riles de la prire
canonique sans avoir retir les mains des manches. Bh-
ed-din Wled lui dit : Mets la main dans la manche et con-
tinue ta prire, afin d'obtenir la tranquillit [de l'extase] .

Dans sa sottise, le savant lui rpliqua : Qu'est-ce qu'il


en rsultera? C'est, lui dit le cheikh, afin que la pas-
sion que tu as hrite de tes anctres, meure, et obisse
l'ordre . Immdiatement cet homme tomba et rendit l'me;
un cri s'leva de la foule. On dit que tant de milliers
d'hommes, savants, pauvres, chefs militaires, devinrent dis-
ciples avec une sincrit parfaite, crurent aux miracles des
saints, consquences de ceux des prophtes, et que beau-
coup d'individus se repentirent.
Avant la construction des murs de Qonya, l'endroit du
tombeau oi!i devait reposer Bh-ed-dn Wled s'tait trouv
quelque peu en retard. [Jn jour, celui-ci enfourcha sa mule,
se rendit cet endroit, et s'y arrta un bon temps ;
puis, il

dit : Mon tombeau et celui de mes enfants, de mes succes-


seurs et de mes petits-fils sera ce mme endroit.
Lorsque le sultan 'Al-ed-dn eut achev la construction
du mur d'enceinte de la ville, il supplia Bh-ed-dn Wled
d'en faire une fois le tour et de contempler son ouvrage.
Notre matre aurait dit Tu as lev une belle construc-
:

tion pour fermer les routes et mettre obstacle la cavalerie;


tu as construit une forteresse solide mais que peux-tu faire ;

contre la llche des prires des opprims, qui traverse cent


mille tours et courtines et ruine tout un monde? Dieu!
fais des efforts, pratique le bon combat pour lever la cita-
BILA.-ED-DIN WLED 43

dlie du bienfait et de la justice, et te procurer larme des


bonnes prires; cela vaudra mieux pour toi que mille forte-
resses inexpugnables; de l dpend la scurit du monde et
la sauvegarde du peuple. Le sultan en toute sincrit con-
sidra comme un instrument et une arme les indications du
chkh jusqu' sa mort il s'etTora de rpandre la justice et
;

le bien; il put jouir du rsultat.

Qron est mort, qui possdait quarante trsors; Nou-


chirwn vit toujours, qui a laiss une bonne renomme '.

60. On rapporte qu'un jour Ka-Qobd tait venu rendre


visite notre matre, qui lui prsenta son bton au lieu de
sa main. Le sultan fit sa visite et baisa le bton ; mais il

pensa ceci : Bravo! savant orgueilleux! Immdiatement


notre matre dit : Ces flatteries, ces marques d'humilit,

ce sont les savants pauvres qui les pratiquent, non les sultans
de la religion, parce que c'est ceux-ci qui ont saisi le prin-
cipe et le contemplent .

1. Ver! lie Sa'di, Gulistdn, liv. |, hist. xviii. Qroiiii est le personnage cit
dans le Oorn, XXVllI, 76 XXIX,
; M ; XL, 24, 2o, Nouchirwa ^proprement
Anch-Rawdii ;i l'uae iiuiuortelle } est le surnom de Chosros l*'.
CHAPITRE II

Biographie du SEUiNELR connaissklh des mystres, Borhn-el-


Haqo wd-din El-Hosn et-Tirmidi (que Dieu sanctifie
SON illustre tombeau !).

Los informateurs de traditions, qui sont les meilleurs


61.
rapporteurs (que Dieu illumine leur spulcre!), nous ont
appiis que ledit Syyid tait appel, dans le Khorasan,
Tirmid, Bokhara et autres lieux, le Seigneur connaisseur
des mystres il parlait constamment des penses secrtes
;

et des ides du monde infrieur et du monde suprieur. A


l'poque o Bh-ed-dn Wled quitta le pays de Balkh, le
Syyid s'tait dirig du ct de Tirmid et s'y tait retir du
monde. Aprs que de nombreux jours se furent passs, un
jour il tait occup parler de la gnose. Dans la matine

du vendredi 18 rb' II 628 2-3 fvrier 12.31) ', il poussa un


grand cri et pleura abondamment en s'criant Hlas! :

mon cheikh a quitt ce monde terrestre pour le monde de


la puret ! Un groupe de personnes qui taient prsentes
inscrivirent immdiatement la date du jour et de l'anne,
et aprs qu'il fut arriv en Asie-Mineure, il trouva l'vne-
ment tout pareil ce qu'il avait dit. Il fit la prire des fun-
mit en pratique les conditions des condolances, et
railles,

les grands gardrent le deuil pendant quarante jours. Au

bout des quarante jours, il dit Le fils de mon chkh, :

Djll-ed-dn Mohammed est seul; il me regarde; il est de


mon strict devoir de me rendre en
-
Asie-Mineure, de frotter

1. L'indication de la fri est inexacte.


2. Farzi-i 'ain, devoir individuel. Cf. Ostrorog, Ahkm Soulthnya, t. I,

p. 98, note 3, et t. II, 1, 2, note.


.

46 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

mon front avec la poussire de ses pieds, de rester assidu


son service, et le dpt que mon chkh
de lui remettre
m'avait confi Les grands de Tirmid gmirent en se
.

voyant abandonns par le Syyid, qui, accompagn de quel-


ques amis fidles, se mit en route, traversa les relais, et
arriva Qonya. Une anne s'tait coule depuis la date
[del mort] du chkh. A ce moment-l, notre grand matre
du ct de Larenda. Le Syyid resta en retraite
tait parti
dans mosque Sandjar pendant quelques mois il envoya,
la ;

par le moyen de deux derviches de service, une lettre,


comportant diverses maximes, adresse notre matre, lui
demandant instamment de venir; il trouverait l'tranger
dans le mausole de son pre, car la ville de Larenda n'est
pas un endroit oii l'on puisse sjourner; un incendie,
venant de cette montagne, atteindra Qonya. Lorsque notre
matre eut lu la lettre du Syyid, il fut pris d'une immense

commisration; tout joyeux, il frotta la lettre sur ses yeux


et l'embrassa, en disant :

<( Il faut mille ans pour que, dans le jardin de la certitude, une
fleur pareille toi donne un fruit sur la branche de ton bonlieur.
Il n'y a point, chaque conjonction des astres, chaque
sicle, une personne comme toi : c'est au jour du combat qu'une
personne comme toi se manifeste

Il en toute hte. Quand il arriva la


revint [ Qonya]
ville, il alla promptement rendre visite au Syyid, qui sortit

de la mosque en courant et se porta la rencontre du grand


matre. Ils s'embrassrent troitement :

Tous deux avaient appris nager dans la mer les deux mes ;

taient relies intimement, sans qu'il y et de couture .

Ils s'vanouirent tous les deux. Les compagnons pous-


srent un cri. Ensuite Syyid l'interrogea sur diffrentes
le

matires de science, auxquelles il rpondit de diverses


faons. Le Syyid l'applaudit beaucoup '
et dit : Dans

1, frw, bndiction, plus tard applaudissements.


BORHAN-ED-DIN ET-TIRMIDI 47

toutes les sciences de la religion et de la certitude, tu as


dpass ton pre de cent degrs; mais ton pre possdait
aussi parfaitement la science du ql [parole] que celle du
hl [extase] ; dornavant je veux que tu marches dans la
voie de la science du hl, qui est celle des prophtes et des
saints, qu'on appelle la science transcendante *, attendu
que le Qorn a dit Nous lui avons enseign une science
:

\Qnue d'auprs de nous - . Celte science m'est venue de


mon Chkh apprends-la de moi, afin que tu sois l'hritier
;

de ton pre dans tout tal, extrieurement et intrieurement,


que tu deviennes un autre lui-mme ^ .
Notre matre obit toutes les prescriptions du Syyid; il
conduisit celui-ci dans son propre collge: pendant neuf ans
il fut le serviteur du Syyid. Certains disent mme que,
durant cette priode il devint son disciple, tandis que
d'autres affirment que ce fut Balkh, du vivant de son
pre, Bh-ed-din Wled, qu'il l'avait pris comme lve. Le
Syyid, la faon d'un prcepteur *, portait notre grand
malre sur l'paule el le menait la promenade.
62. La lumire de la vrit, Tchlbi Hosm-ed-dn, a
racont, dit-on, d'aprs le grand matre Le Syyid, dans :

le Khorasan, parvint une ville nomme Biybnk. Tous

les grands de la localit vinrent sa rencontre et l'hono-


rrent. Dans celte bourgade, il y avait un personnage
nomm le Chkh-el-islm, plein de science, qui par
orgueil n'alla pas le recevoir et ne fit pas allention lui.
Le Syyid, sans y prendre garde, alla lui rendre visite.
On informa le Chkh-el-islm que le Syyid tait arriv
la porte le Chikh-el-islm, quitlant pieds nus le tapis
;

de prire, courut jusqu' la porte du couvenl, et baisant

1. Ladoni.
2. Qor. XVIll, 64
i. \4n-i ou gardi.
4. la mme chose que Idl en persan
Ala-beg, en turc oriental, signifie
emprunt par l'osmanli), cest--dire un domestique charg des fonctions de
bonne d'enfants auprs des enfants du seigneur en bas ge.
48 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

la main du Syyid, il le pria de l'excuser. Celui-ci lui


dit : Le 10 ramazan, tu auras besoin d'aller au bain; sur

le chemin, te tueront
les brtiques
je t'en informe '
:

pour que tu ne sois pas insouciant. C'tait dans le dernier


tiers du mois decha'bn que cela se passait. Le Ghkh-el-
islm poussa des cris et des lamentations, et tomba tte
nue - aux pieds du Syyid, qui lui dit Non, non, la chose :

est dcide, et c'est Dieu qu'elles reviennent toutes ' ;


oui, mais cause de la prire que tu as faite, tu mourras
en tat de grce * et tu ne resteras pas priv de la vue du
Crateur. Comme le Syyid l'avait dit, le 10 ramazan, les
hrtiques assassinrent le Chikh-el-islm.
63. Les frres de ^ amis fidles, rapportent
la puret
que, aprs lui avoir tenu longtemps compagnie, le Syyid
demanda au grand matre la permission de partir dans
la direction de Csare et d'y sjourner un certain
temps. Le grand matre ne voulait pas que le Syyid quit-
tt Qonya ; chaque instant cette pense passait dans l'es-

prit du Syyid, mais il ne trouvait pas l'occasion de s'absen-


ter. Toutefois,un jour, un groupe de compagnons fit monter
le Syyid sur une mule et le fit partir dans la direction des
jardins. A ce moment, l'imagination de Csare prit forme
dans le miroir de la pense du Syyid, qui devint toute
dpouille ^ Immdiatement la mule se dressa et renversa
par terre le Syyid. Son pied bni se brisa dans la tige de
la botte. Il poussa un soupir et s'vanouit. Les amis prirent
la mule et ayant mis le Syyid sur l'emmenrent au
elle
jardin de Houmm-ed-Dn le Siph-slr. Le Syyid ne dit

1. Les Ismaliens de Perse ou Assassins.


2. En signe de dsespoir.
3. Qor., ]], 206. Cette ide est frquemment exprime dans le Qorn,
notamment VIII, 46; XXll, 73; XXXV, i ; LV11,5.
4. Imn borden.

5. 11 ne s'agit pas ici de l'cole philosophique de ce nom, mais simplement


des derviches Maulaws.
6. Monsalikh. Je pense que l'auteur veut dire dpouille de toute accep-
tion des contingences .
BORHAN-ED-DIN ET-TIRMIDI 49

rien des circonstances de l'accident. On retira la botte ; les

orteils taient casss morceaux. Le grand matre


en petits
et les compagnons fondirent en larmes et furent douloureu-

sement mus Brave lve, dit le Syyid, qui brise le pied


:

du chkh Cependant notre matre ayant pos sa main


1

bnie sur cet endroit, il souffla quelque peu; immdiate-


ment la blessure fut cicatrise et gurie, et le Syyid put se
rendre Csare avec la permission du matre, car il aimait
beaucoup cette ville il se rendait sur la montagne d"Al et
:

y invoquait Dieu jour et nuit.


A cette poque, le grand ministre, le hib Ghems-ed-dn
Ifahn tait le gouverneur de cette ville
'
plein de bonne ;

volont pour le Syyid, il lui rendit beaucoup de services ;

finalement, il devint son disciple et son serviteur, et fut


l'objet de ses attentions et de ses faveurs.
64. On dit qu'on lui confia, dans cette dernire ville, les

fonctions d'imam dans une mosque. Il tait tellement noy


dans la contemplation - qu'il passait un jour entier se
tenir debout dans la prire, et de mme pour les gnuflexions
et les prosternations. Certains groupes n'eurent pas la force
de le suivre dans ces exagrations. Le Syyid s'excusa en
disant : Une folie s'empare de moi chaque moment je ;

no suis pas fait pour le mtier d'imam; veuillez m'excuser,

et cherchez un imam raisonnable Le peuple s'cria


. :

{jnerak'a de la prire faite ta suite en vaut mille, et nous


consentons cette folie >>. Kn fin de compte, il rsigna ces
fonctions.
65. On dit encore que le Syyid, aprs tre devenu l'lve
de Bh-ed-dn Wled, avait t comme un fou habiter le
dsert ; il tait agit par la prdominance des illuminations
[internes]. Les mortifications auxquelles il se livrait taient
pousses tel point qu'il se promenait, tte et pieds nus,

1. Ce ministre avait dbut par ^tre secrtaire particulier du sultan;


charg d'une mission diplomatique en Syrie, il devint ensuite le premier
ministre dizz-ed-din Ka-Kos 11. Cf. Ibn-Bib, IV, p. 83, 262.
2. Istighrdq.
50 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

dans les forts et les montagnes pendant douze ans; il avait


une petite outre pleine de farine d'orge ; il en avait fait des
grains; dans l'espace de dix jours, il faisait un boghrq '

avec trois de ces grains et djeunait avec cela. Ce fut pouss


tel point que l'excs de la faim lui fit tomber les dents. Un
matin, l'aube, une voix mystrieuse venue de l'au-del
lui cria : A partir de ce jour, laisse de ct les moilifica-
tions, et ne te donne plus de peine . Dieu, s'cria le

Syyid, qui as envoy notre prophte Mohammed aux


hommes noirs et rouges, tant que je n'aurai pas contem-
pl ce qui a t dtermin, je ne renoncerai pas mes
efforts . Tout ce qu'il demandait, lui tait facilit par
Dieu. Aprs avoir atteint le summum de la saintet, il fut
occup de sa tranquillit intrieure jusqu' la fin de sa vie.
Anecdote. Aprs la prise de Baghdad et la mise mort du
khalife, un grand personnage, fils de cheikh, tait venu en
ambassade auprs du sultan Ghiyth-ed-din Ka-Khosrau,
fils d"Al-ed-dn [Ka-Qobd], pour rclamer les impositions

et le tribut de l'Asie-Mineure, en l'an 636 (1238-1239) \


Lorsque le fils du chkh arriva Csare, le dhib Ifahn,
ministre du sultan, se porta sa rencontre et le fit des-
cendre dans un couvent. Je dsire voir le Syyid, lui dit
l'ambassadeur . Le hib Chems-ed-dn se rendit en hte
auprs du Syyid, et le vit tranquillement assis dans son
ermitage ^, les deux pieds en dehors de la porte, car sa cel-
lule tait si troite qu'elle ne pouvait contenir son corps
tout entier. Le hib s'inclina de loin et dit Un grand :

personnage, un souverain, fils d'un chkh de Baghdad,


vient vous voir . Le Syyid poussa un cri C'est moi le :

souverain, et lui serait un autre souverain? S'il y a un sou-


verain, amne-le, pour que je lui coupe la tte. Le hib fut

1. Sorte de potage, le mme que le hog/ird, sur lequel on peut voir Abou-
Ishaq llalldj, Diwdn-i Atim, p. 175.
2. Cette date est antrieure la prise de Baghdad par les Mongols, et par
consquent fausse.
3. Kz.
BORHAN-ED-DIN ET-TIRMIDI 51

tout troubl de peur. Cependant le cheikh s'avana, s'in-


clina, baisa lamain du Syyid et la porta son front. Dis
que un pauvre sincre qui arrive, s'cria le Syyid, pour
c'est
obtenir les faveurs des hommes de Dieu il s'en est fallu de ;

peu que ce cher derviche ne ft attrist . Le chkh versa


des pices d'oraux pieds du Syyid et dit Les pauvres de :

la ville mont pill .


66. Le grand-matre a racont
ceci Le Syyid se tenait ;

la porte de notre cellule;pendant la nuit, le Crateur se


manifesta lui soixante-dix fois en prsence de la terreur
;

que lui causait cette manifestation, le Syyid poussait des


rugissements et articulait des invocations. L'n jour, tant
sorti du collge, il allait en courant dans un trouble extrme
et dcouvrait ses parties honteuses ; moi, j'allais derrire lui
pour voir o ilTout coup, un homme la tte
se rendait.
saine ayant atteint la hauteur du Syyid, lui dit H! :

derviche, arrange le bord du vtement qui couvre tes parties


naturelles .
Je ne m'en soucie pas, rpondit le der-

viche toi, redresse ta bouche . Immdiatement la bouche


;

de cet individu factieux devint tordue; poussant des cris, il

tomba aux pieils du Syyid. A ce mme moment sa bouche


se redressa.
Lorsqu'il dsirait des conserves au vinaigr*e pour les
sances des amis, La conserve de navets est utile;
il disait ;

t'est la meilleure des conserves au vinaigre; manger du

navet cru claircit la vue . Kn effet, le Syyid se distinguait


dans mdecine et la sagesse divine tout ce qu'il disait, il
la ;

le trouvait immdiatement dans le monde de l'au-del.

Le o/iib Ifahn tait venu un jour rendre visite au


Syyid le domestique annona son arrive en ces termes
; :

Le ministre est venu visiter le chkh . Celui-ci sortit et


s'assit sur la terre la porte de sa cellule le ministre et les :

mirs qui l'accompagnaient s'assirent galement sur la terre.


Il coula tant de gnose et de mystres que le ministre s'va-
nouit, qu'une grande foule s'assembla auprs de la
et
chambre du Syyid. Quand ses explications furent acheves,
52 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

celui-ci dit : Aujourd'hui Dieu vous pardonnera ; il est le


plus grand des misricordieux '. Il se leva et entra dans
sa maison, en fermant soigneusement la porte. Le lnb
Chems-ed-dn, en remerciement du plaisir qu'il avait
prouv, fit des aumnes de pices d'or aux pauvres et par-
tit en pleurant et en soupirant.

67. On dit que le plus illustre des compagnons de notre


matre raconte ceci : Uti jour, mon matre m'a dit Le :

Syyid racontait qu'il y avait prs de sept huit ans qu'une


bouche tait reste dans son estomac sans tre digre ^;
je m'tonnais de cette situation et j'en restais stupfait. Dieu
sait il y a prs de trente ans qu'une bouche
que maintenant
une nuit dans mon estomac, cause des opi-
n'est pas reste
nions des cratures et de l'attachement aux formes ext-
rieures de l'humanit. F^n vertu de l'adage : Il urina et pro-
cda aux ablutions , il versait une petite quantit et se

levait. Dcrire la grandeur du mystre renferm dans l'ex-


pression coranique : Il m'a t rvl ^ est en dehors de
la comprhension et de l'imagination humaines.
On dit qu'un vieillard, dans le bain public, lanait
68.
des coups d'il * au Syyid et lui rendait des services.
Ceci ayant plu au Syyid, il voulait lui accorder une faveur.
Cependant ce vieillard s'occupa d'une autre personne et lui
rserva aussi ses flatteries. Ce misrable, dit le Syyid,
n'est que le /// du bain et le balai de la s'^tt (aqueduc)
'"
!

Il lui mit un dirhem dans la main et sortit.

Anecdote. Les illustres compagnons ont racont qu'une


grande dame tait devenue l'lve du Syyid. Un jour, en
manire de plaisanterie, elle lui demanda Dans votre :

jeunesse, vous avez pouss la perfection vos efforts et vos

1. Qor. XII, 92.


2. Na-karde est.
3. Qo7\ passim.
4. Moqhammiz cf. Dozy, Supplment.
:

5. Fibres palmier dont on forme un petit balai avec lequel on fait mous-
le

ser le savon dans les grands bols de cuivre. Cf. Lane, Modem Eqyplians, t. II,
p.. 48, 181 Dozy, Supplment auv dictionnaires arabes, s. h. v.
;
BORHAN-ED-DIN ET-TIRMIDI 53

mortifications; quelle est la signification que comporte ceci,

qu' la fia <le votre vie vous n'observiez pas le jeune el que
vous laissiez chapper le moment de la plupart des prires?

Il rpondit : Mon enfant, nous portons notre fardeau comme


le font les chameaux. J'ai port des fardeaux pesants, j'ai

got les calamits de la fortune, j'ai pitin des routes


longues et lointaines, jai franchi bien des relais. Nous
avons vu tomber lescheveux de noire exis-
poils et les

tence; nous sommes devenus maigres, nous n'avons pas


atteint notre but, nous marchons sous le poids pesant, et
nous mangeons peu. Maintenant, on nous a mis pour quelques
jours au rgime de l'orge afin que nous nous engraissions et
que l'on nous sacrifie au jour de la fte de la runion avec
le souverain Dieu car dans la cuisine du sultan, on ne
,

sacrifie pas les animaux maigres, c'est toujours le gras que


l'on emploie.

Sache, veau de Mose, que tu m'as donn l'me ; les par-


celles de mes parcelles sont la rsurrection de tout homme noble.
Si le buf dort el s'il mange quelque chose, il le nourrit pour
la fle el pour regorgement .

La dame se mit pleurer, se jeta aux pieds du Syyid et


se repentit.
70. On rapporte galement que le cheikh alh-ed-dn
(que Dieu illumine son spulcre!) tait un des disciples du
Syyid. Au dbut deil rapporta que continuel-
la situation,
lement le Syyid amis des recommandations en
faisait ses
ces termes Si vous ne pouvez pratiquer aucun acte de dvo-
:

tion, au nom de Dieu! ne ngligez pas le jeiine, car c'en est


la base. Soyez toujours avides de faim et de souffrances, car
iln'y a pas de meilleure dvotion que le jene; le vide du
ventre est la pioche des sources de la sagesse car, dans le ;

for intrieur des prophtes et des saints, les sources de la


sagesse se sont mises bouillonner par suite de l'intluence
de la faim et du jone; mais il faut que ce soit par degrs :

il n'y a rien qui fasse mieux parvenir l'ascte au but qu'il


54 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

se propose, que le jene pris pour monture ; ses invocations


sont exauces et agres; il acquiert ainsi de grands mrites
auprs de Dieu; c'est la clef des trsors de la sagesse.
71. Tchlbi Emr'Arif (que Dieu sanctifie son mystre !)

raconte qu'un joui' le Syyid, sur le bord du foss de Csa-


re, tout enivr, s'tait plong dansFexlase divine. L'arme
mongole Tout coup un terrible Mongol,
pillait la ville.

ayant tir la cellule du Syyid, poussa


son sabre, arriva
un cri H! qui es-tu? Le Syyid rpondit Ne dis
: :

pas li
: car, si tu as revtu la forme extrieure d'un Mon-
!

gol, tu n'en es pas revtu pour nous. Je sais qui tu es .


Immdiatement le soldat descendit de chevalet prsenta ses
hommages; il s'assit un instant, puis il partit. Les compa-
gnons interrogrent le chkh, qui rpondit C'est un de :

ceux qui sont voils dans les coupoles de Dieu, qui s'est cach
dans ce manteau. Au bout de quelque temps il revint,
versa quelques pices d'or dans le soulier du Syyid, se
dcouvrit la tte, devint son disciple et partit,
72. La sainte de Dieu sur la terre, Ftima-Khton, fille

du chkh alh-ed-dn (que la misricorde de Dieu soit sur


elle, son pre et son mari !) raconte ceci : Un jour, le Syyid
dit,dans notre maison J'ai fait cadeau de mon ItcU (extase)
:

au chkh alh-ed-dn, j'ai gratifi de mon ql (paroles)


notre matre. Pareillement, un jour le Syyid dit L'homme :

a trois situations extrieures chercher davantage est de la ;

vantardise premirement, en fait de nourriture, la quantit


;

qui parat agrable; deuximement, en fait de vtements,


la quantit suffisante pour protger contre le froid et le

chaud en fait de situation sociale, celle qui soustrait la


;

corve sufft,

73. compagnons raconte


Anecdote. Le plus intime des
ceci : Quand
du Syyid toucha sa fin, il fit signe
la vie
son domestique de prparer une cruche d'eau chaude. Le
domestique raconte ce qui suivit en ces termes : Quand j'eus
fait chauffer Teau, le matre me dit : Va la porte et ferme-
la solidement; puis il ajouta : Crie haute voix ceci : Le
BORHAN-ED-DIN ET-TIRMIDI OO

Syyid tranger a quitt ce monde. Arriv la porte de la


maison, continua le domestique, je prtai l'oreille pour
savoir ce que le matre allait faire; je le vis se lever et pro-
cder aux ablutions rituelles ainsi qu' la lotion complte.
Il revtit ses vtements et but dans un coin de la chambre
la coupe (lu terme fix il cria Les cieux sont purs les
*
; : :

tres clestes sont tous prts, purs et Tme pure inspec- ;

teur toujours prsent qui m'avais confi un dpt, fais-moi


la grce de venir et de le reprendre : Tu me trouveras, s'il

plat Dieu, du nombre des patients ^ . Il se disposa partir


et dit ces vers :

ami, reois-moi, prends mon me ; enivre-moi et enlve-


moi aux deux mondes '
1

a Malgr toute la tranquillit de mon me en ton absence,


mets le feu en moi et prends ce que je possde .

Ayant achev ces paroles, il rendit l'me Dieu. Le domes-


tique poussa un cri et dchira ses vtements Ds que la '.

nouvelle de la mort du Syyid parvint au hib Chems-ed-


dn et aux grands personnages, ils poussrent des gmisse-
ments et l'enterrrent dans son enclos bni, comme c'est
la coutume des fidles. Le hib Chems-ed-dn dpensa des

sommes considrables pour faire recouvrir [d'une coupole]


le haut du mausole du Syyid. Au bout de quelques jours

la coupole s'croula. On recommena la reconstruire, elle


s'croula de nouveau. Lne nuit, il vit en songe le Syyid
qui lui disait : Ne placez pas de constructions sur notre
tte .
Au bout du quarantime jour, Chems-ed-dn fit adresser
notre matre une lettre relatant ce qui s'tait pass. Celui-
ci, dans sa gnrosit, accompagn de sa suite, partit pour
Csare, visita le tombeau du Syyid, sur lequel on cons-

1. Il s'apprta rendre l'me.


2. Qor., XXXVIl, 102.
3. La vie d'ici-bas et la vie future.
4. En signe de deuil.
56 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

ti'uisit de nouveau une coupole '. 11 fit prsent ce monu-


ment, litre de souvenir el de bndiction, de tous ses
livres et de quelques fascicules, puis il rentra Qonya.
Les disciples de Bh-ed-din Wled nous ont
74. fait

connatre que, par moments, le Syyid, en coutant les

instructions du chkh et en dcouvrant les mystres,


devenait tellement enflamm qu'il plaait ses deux pieds sur
le foyer du brasier et tirait avec la main les morceaux de

charbon allums, jusqu' ce que Bh-ed-dn Wled lui


crit Retirez-le de l'assemble, pour ne pas troubler notre
:

tranquillit . Lorsque le rugissement du chkh parvenait


l'oreille du Syyid, immdiatement il s'apaisait.
73. Tchlb 'rif (que Dieu magnifie son rang!) rapporte,
d'aprs notre matre, que celui-ci lui raconta une fois que
les mortifications du Syyid taient pousses un tel point
qu'il ne mangeait rien pendant dix quinze jours. Quand
l'me vitale l'exigeait et qu'il sentait le besoin, il se levait,
se rendait la boutique d'un tripier, vendeur de ttes de
mouton, et dans un pot ^ovi l'on versait, pour la donner aux
chiens, l'eau qui avait servi laver la tte '\ il s'efforait
de boire ce qui tait rest. Il disait : Misrable me ! Ce
que j'ai obtenu, c'est cette mme quantit. Excuse-moi, et
cesse de m'importuner ! Si tu as l'ide de boire, bois! Et il

rcitait ces vers :

Vrit suprme! Le pain d'orge est illicite pour toi ;


place
devant ton me le pain de son.
Laisse ta passion pleurer amrement ; emprunte-lui et paie
la dette de l'me !

D'aprs Sultan-Wled, on rapporte qu'un jour une assem-


ble demanda au Syyid La voie de Dieu a-t-elle une
:

limite?
La voie, rpondit le Syyid, a une limite, mais

le relais n'en a pas, car la marche est de deux sortes la :

1. Ez nau 'arsi bonyd kerdend (ras. 114, f 23 v).


2. Taghr.
3. Ab-i-ser,
BORHAK-ED-DIN ET-TIRMIDI 57

marche vers Dieu, et la marche en Dieu : la premire a une


limite, car c'est passer au-del de l'existence et de ce vil
monde d'ici-bas : c'est tre dlivr de sa personnalit ;
tout
cela a une une limile mais quand vous avez atteint
fin et :

Dieu, c'est marcher dans la science et la connaissance de


l'tre suprme, et celles-ci sont sans bornes :

Jusqu'au bord de la mer, il y a des traces de pas mais ensuite


:

les marques des pas se perdent dans l'ocan du nant.


Les stations de la terre ferme, par prcaution, ce sont les
villages, les pays, les caravansrails.
Les stations de la mer sont en suspens au moment des vagues;
elles sont emprisonnes dans un espace sans toit.
<Le gibbosit de ces relais n'est pas visible ; ces stations nont
ni marque, ni nom .

Le Syyid Borhn-ed-dn, a dit Sultan-Wled, dans


l'ardeur de la jeunesse, resta quarante jours entiers assidu
auprs de notre grand matre; ce qu'il a acquis de saintet
et de dcouvertes, c'est dans cette priode de quarante jours

que cela a eu lieu.


La tradition rapporte qu'en apprenant la mort de Bh-
ed-dn Wled, le Syyid, pendant un an entier, resta en
deuil sur les cendres du chagrin et brla des regrets de la
sparation. Une nuit, il vit en songe le cheikh qui le regar-
dait en colre et lui dit Borhn-ed-dn, comment se
:

fait-il que tu gardes le deuil du matre et que tu le laisses

seul? Ce ne sont point l les fonctions d'un prcepteur.


Que rpondras-tu pour excuser celte faute? S'veillant
d'effroi, il partit en toute hte pour l'Asie-Mineure, rejoignit

notre matre et s'occupa de lui rendre toutes sortes de


services.
76. On raconte, d'aprs le fb Ifahn, que dsireux
de rendre service, il supplia le Syyid de le laisser laver ses
vtements bnis; mais ce fut impossible; ces vtements
taient rests prs de douze ans sans tre lavs, il dit :

S'ils se salissent de nouveau, que ferai-je ? Je


58 LES SAINTS DBS DERVICHES TOURNEURS

les laverai encore, dit le hih . Donc nous sommes


venus au monde pour nous livrer au mtier de blanchisseur!
Cesse de m'importuner, et ne me fche pas! Il vaut mieux
laver l'me que les vtements .
77. Le ^Mz^Chems-ed-dn a rapport l'anecdote suivante :

Lorsque le chkh Chihb-ed-dn 'Omar Sohrawerdi (que la


misricorde de Dieu soit sur lui !) vint de Baghdad, sige
du khalifat, au service du sultan d'Asie-Mineure, il voulut
rendre visite au Syyid. Quand il entra chez lui, il vit le
Syyid, assis sur le sol, qui ne fit aucun mouvement. Le
chkh s'inclina de loin et s'assit; aucune espce de parole
ne fut prononce. Le chkh se leva et partit. Les disciples
s'crirent Entre vous, il n'a pas t chang un seul mot
: !

Qu'est-ce que cela veut dire ? Le chkh rpondit Entre :

gens d'extase [hl), ce qu'il faut, c'est le langage qu'exprime


la situation {hl)^ non celui de la parole [ql).

En prsence du voyant, ton avantage c'est le silence; c'est

pour cela que le mot de anrito (Taisez-vous !) a t prononc.


!
'

Donc va, et par obissance garde le silence, sous l'ombre de

l'ordre du chkh qui est ton professeur .

En effet, la parole seule, sans l'extase, ne sufit pas


rsoudre du cur.
les dificults
Le hib Ghems-ed-dn et ses compagnons l'interrogrent :

Gomment l'as-tu jug? Il rpondit : C'est une mer cu-


manle, raison des perles des penses et des vrits des
mystres mahomtans il est extrmement clair,
: et encore
plus extrmement cach et je ne m'imagine pas ;que dans
le monde entier, l'exception de Djll-ed-dn (que Dieu
sanctifie son tombeau clatant !), personue ait jamais atteint
la profondeur de son examen, ni le comprenne (que la mis-
ricorde de Dieu soit sur eux tous) !

1. (Jor., LXVI, 28; cf. Vil, 203.


CHAPITRE 111

Sur certains dtails de la biogkapuie


DE .notre matre Djlal-ed-d>.

(Que Dieu nous sanctifie par son mystre magnifique '.)

78. Les raconteurs d'histoires, les rcolleurs de mystres


qui sont les docteurs de la vrit, rapportent que notre matre,
l'ge de cinq ans, tressautait parfois hors de sa place et se
montrait tout agit, tel point que les disciples du Sultan des
Savants le prenaient au milieu d'eux [cela arrivait] parce que
;

ses yeux les formes spirituelles et les apparences myst-


rieuses se cristallisaient, c'est--dire les envoys d'entre les
anges, les djinns pieux et les hommes distingus, qui for-
ment qu'on appelle] les voils des coupoles de Dieu .
"^ce

Cela se passait pour lui comme les apparitions des archan-


ges au prophte, au dbut de sa mission, de Gabriel Marie,
des quatre anges Loth et Abraham, ainsi qu'aux autres
envoys. Bh-ed-dn Wled sentait de la propension et
disait : Eux, ce sont des tres du monde mystrieux ils se ;

prsentent eux-mmes vous; ils apportent des prsents


venus de l'au-del colle sorte de situation leur vient eux
;

par tradition . L'emploi du mot Kkodtrendgr (matre)


est d Bh-ed-dn Wled.
Naissance de notre Matre. Cet vnement out lieu iialkh,
le 6 rbi' 604 (30 septembre 1207;.
1"^^

79. Anecdote. Le cheikh Maulaw Bedr-ed-dn Yawch Xaq-


qch a racont ceci J'ai moi-mme entendu Sultan Wled
:

dire qu'il avait trouv crit, de l'criture bnie de Bh-ed-dn


Wled, sur une feuille, cette indication : Mon j^fils] Djll-
ed-dn Mohammed avait six ans, Balkh, et se promenait,
le vendredi, sur la terrasse de nos maisons; il lisait le texte
60 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

duQorn; les fils de grands personnages de Balkh, chaque


vendredi, se prsentaient devant lui et restaient ensemble
jusqu' l'heure de la prire. Un petit garon d'entre eux
aurait dit un autre : Viens, je vais sauter de cette ter-
rasse sur cet autre toit, et je parie tant . Notre matre, sou-
riant discrtement, leur rpondit : Mes frres, une action
de cette sorte ne peut provenir que d'un chat, d'un chien ou
d'un animal semblable ; n'est-ce pas dommage que l'homme,
tre honor [par le Qorn], s'occupe de ces choses-l? Si,
dans votre me, il y a de la force spirituelle, venez et nous
nous envolerons jusqu'au ciel nous y visiterons les de- ;

meures ternelles .

80. A ce moment, il disparut aux yeux de cette assem-


ble.Dans leur incertitude exlime, les enfants se mirent
pousser des cris, de sorte que les hommes eurent connais-
sance de ce qui s'tait pass. Ils virent qu'au bout d'un clin
d'il il un change-
revint; ses couleuis avaient disparu, et
ment tait devenu dans son corps bni. Les enfants,
visible
la tte dcouverte, se prosternant ses pieds, devinrent ses

disciples. Il dit A ce mme instant o je causais avec


: (f

vous, un groupe de personnages vtus de manteaux verts


m'a enlev du milieu de vous et m'a fait tourner autour des
tages des cieux et des constellations clestes; ils m'ont
montr les merveilles du monde spirituel. Lorsque vos
gmissements parvinrent mes oreilles, ils me ramenrent
cette place .

On dit qu' cet ge, la plupart du temps, il ne rompait le


jene qu'une fois tous les trois ou quatre jours, ou [mme]
une fois tous les sept jours.
On tient du Syyid Borhn-ed-dn que Beh-ed-din
81.
Wled disait continuellement Mon [fils] le grand matre :

est d'une illustre origine, il est un souverain de race, et sa

saintet vient de sa noblesse, car sa grand'mre est [fille] de


Chenis-el-a'imm Sarakhs. On dit, [en effet], que Ghems-
el-a'imm lait chrif, et que, du ct de sa mre, son ori-
gine remontait au commandeur des croyants 'Al [que Dieu
DJLAL-ED-DIN ROUMI 61

ennoblisse son visage !]. Ma mre fille du Khrezm-


est la
chh, souverain de Balkh : et la mre d'Ahmed Khatb,
mon grand-pre, est aussi tille du roi de Balkh. L'intention
qu'on a eue en citant cette gnalogie n'est pas de louer
leur origine pure; c'est pour que les gnalogistes et les
disputeurs ignorants sachent que leurs anctres nobles
taient de la race de tels rois du monde des apparences et

de celui des ralits spirituelles. En vertu de l'adage du


prophte : La race est trompeuse *
, qu'ils considrent leur
race pure et l'honorent davantage.

Celte gnalogie, en soi, est pour son extrieur, car il descend


des souverains grands et purifis.
Son amande est proprement loigne de toute gnalogie,
personne n'est de son genre, depuis le poisson [qui soutient la
terre] jusqu' l'toile .\rcturus.
[En remontant] jusqu'au dos d'Adam *, tous ses prdcesseurs
ont t les grands des festins, des combats et des luttes.

82. On
qu'un jour notre matre, l'ge de sept ans,
dit

lisait la prire du matin, le chapitre


assidment, pendant
du Qorn commenant par ces mots Certes, nous t'avons :

donn le Kauther '. Je pleurais, dit le narrateur, lorsque tout


coup Dieu, dans sa misricorde infinie, se rvla moi, de
sorte que je tombai vanoui. Quand je revins moi, j'en-
tendis une voix mystrieuse qui disait : Djll-ed-dn !

Par les droits de notre splendeur, je t'ordonne de ne plus,


dornavant, faire d'eforts, car nous avons fait de toi un
lieu de contemplation *. En remerciement de cette faveur,
je rends des services jusqu' l'extrme, et je m'efforce
[d'accomplir] cette parole [du Qorn] ' Ne serai-je donc :

point un serviteur reconnaissant? dans l'espoir de pouvoir


1. Hadith, cit dans le Konoz ed-daqlq d"Abd-er-Ra'of el-Monwi,
p. 94.
2. Tous les hommes taient contenus dans les reins d'Adam.
Chapitre
3. cviii, compos de trois versets, appel aussi sourate du
Kaulher.
4. Jeu de mots entre modjdhde et mochhed.
5. Allusion Qor. XVII, 3.

5
6" LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

faire atteindre mes compagnons la perfection de l'extase.


C'est ainsi que lui-mme a dit :

Mon cur et mon me, dans Je monde du tmoignage, sont

devenus comme un fil, afin que l'extrmit du fil se manifestt


pour moi.
Nous avons parcouru jusqu'au bout des ctiemins difficiles,

nous avons facilit la route nos gens .

Les grands compagnons rapportent que, la


83. Anecdote.
mort de Bh-ed-dn Wled, notre matre, la seconde anne,
partit dans la direction de la Syrie, afin d'y pratiquer les
sciences exotriques et d'y perfectionner sa supriorit. On
dit que son premier voyage. Quand il arriva Alep,
c'tait
il descendit dans le collp^e Halwiyya. Parmi les disciples

de son pre, quelques amis taient assidus son service, et


sjournrent dans cet endroit quelque temps. Le prince
d'Alep, Mlik Kml-ed-dn ben Adim ', tait un homme
de mrite, trs savant, au cur clair et croyant. Il lui
rendait des services nombreux et tait assidu auprs de lui
parce qu'il tait le fils du Sultan des savants; il s'occupait
de donner des leons. Lorsqu'il eut constat, chez notre
lui

matre, une intelligence immense, il employa des efforts


sans limites pour l'instruire le prince lui donnait des leons
;

plus nombreuses et plus avances qu' tout autre. Certains


de ses courtisans et de ses lves, par rprobation et envie,
taient ennuys de cette assiduit et de ce zle. Le portier
du collge, cependant, se plaignait aux lieutenants du prince
et disait Notre matre s'absente de sa cellule chaque
:

heure de minuit; je ne sais pas o il va. Ce qu'il y a d'ton-


nant, c'est que je trouve la porte du collge ferme; je ne sais
rien de plus . Le prince tait hsitant la suite du bruit
faitpar ces gens l'esprit imparfait. Une nuit, s'tant cach
dans la cellule du portier, il voulut comprendre l'apparence
de la situation. A minuit, il vit notre matre sortir de sa

1. C'est le nom de rhistorien bien connu de la ville d'Alep, sur lequel on


peut voir notre Liltralure arabe, p. 199.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 63

cellule et se metlre en marche arriv la porte du collge,


;

la porte s'ouvrit et il sortit. Le prince marcha tout douce-

ment derrire lui. Arriv la porte de la ville, celle-ci s'ou-

vrit et le cheikh marchrent ainsi jusqu' la


sortit. Ils

mosque de Khalil er-Rahman. Le prince, ayant jet un


regard, vit une coupole blanche pleine de gens de l'au-del,
vtus de vert; jamais il n'avait vu d'tres lumineux de ce
genre. Tous allrent la rencontre de notre matre et
inclinrent la tte. Le prince, rempli de terreur, s'vanouit
et resta endormi jusqu'au moment oii le soleil parut.
84. Quand il s'veilla, il regarda il ne vit ni coupole, ni :

personne dans ces environs. 11 se leva tout gmissant, et :

repentant de son audace, il partit travers la campagne sans


limites.Ce jour-l, jusqu'au lever du soleil et jusqu'au
moment o il prit la couleur jaune, il marcha en versant
des larmes il n'arriva aucun relais ni endroit cultiv
;
;

ses pieds, trs dlicats, taient couverts de pustules, car


de toute sa vie il n'avait jamais march pied. Toute la
nuit, jusqu'au matin, il gmit et demanda pardon Dieu.
De l'autre ct, lorsque ses courtisans ne virent pas le
prince pendant deux jours et deux nuits, ils en devinrent
affols ; le bruit se rpandit en ville que le prince avait dis-
paru. Les chambellans comprirent, d'aprs les paroles du
portier, ce qui tait arriv. Au matin, un groupe de soldats,
tant sorti par la porte de la ville, se dispersrent dans la
campagne sa recherche. Tout coup ils se rencon-
trrent avec notre matre, ils s'inclinrent humblement
et se mirent pleurer. Comme celui-ci savait quelle tait
la cause de leurs pleurs, il leur dit Allez sur la route :

de la mosque de Khall, vous trouverez celui qui est


gar . Ce jour-l tout entier, le rikb-dar du prince
poussa son cheval il trouva le prince abandonn dans
;

un dsert, dsespr par suite de sa faim extrme. Il des-


cendit de cheval et pleura beaucoup; il lui prsenta l'eau
et les mets qu'il avait emports avec lui. Comment m'as-tu
trouv? dit le prince. Il rpondit : Nous tions sortis
64 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

avec l'arme la recherche du prince : de loin j'ai atteint

notre matre [Djll-ed-dn] et je lui ai racont l'aventure.


Il m'a indiqu cette direction. Louange Dieu j'ai atteint !

mon hut . Le roi ne dit rien et monta cheval. .

85. Quand il fut revenu la ville, il tint une sance solen-

nelle,et devint un disciple sincre. Les envieux furent


honteux et couverts d'opprobre les x\lpins, hommes et
:

femmes, devinrent des adeptes. Lorsque l'exaltation gnrale


dpassa toute limite, par suite de la calamit de la clbrit,
[Djll-ed-dn] partit le troisime jour dans la direction de
Damas. Au bout de quelques mois, le sultan 'Izz-ed-dn de
Rom envoya Bedr-ed-dn Yahya, le prince des lettrs^ en
'

ambassade au prince d'Alep afin que notre matre revnt


son sige glorieux. Kml-ed-dn lui raconta toute cette
aventure. De mme, Bedr-ed-dn Yahya, ayant fait montre
de bonne volont, la raconta galement au sultan et ses
courtisans lors de son retour. Tous devinrent amis et
croyants.
86. On rapporte qu'un jour le chkh alh-ed-dn [que
Dieu sanctifie son tombeau !] raconta ceci J'tais assis, pour :

le contempler, au service du Syyid Borhn-ed-din Mohaqqiq

(que Dieu illumine son spulcre!), en tranquillit parfaite.


Il me parlait de la grandeur de la situation de notre matre,

et dit Dans ma premire jeunesse, j'tais son atuhek\


:

dans les moments oii je montais au ciel, vingt fois, ou plus


souvent encore, je le pris sur ma nuque et je le portai
jusqu'au trne [de Dieu], jusqu' ce qu'il attnt ce degr
[que vous savez]. J'ai beaucoup de droits sur lui, et il en a
sur moi plusieurs fois autant, et mme des milliers. Lors-
que je rptai cette anecdote notre matre, il me dit :

C'est exact, et cent mille fois autant. Les bienfaits de cette


famille sont sans limites ; et il rcita ce vers [arabe] :

1. 'Izz-eddn Kakos H, fils de Ghiyth-ed-din Kai-Khosrau II et petit-fils

d"Al-ed-dn Ka-Qobd l"", rgna partir de 644, tantt seul, tantt conjoin-
tement avec ses deux frres. Voir, sur son rgne, mon Epiyraphie arabe
d'Asie-^Mineure, p. 22 et suivantes.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 65

Sois gnreux envers le peuple pour te faire des esclaves de


leurs curs combien longtemps un bienfait enchane l'homme
; !

87. Anecdote. Lechkh Sinn ed-dn Aq-Chhr, l'un des


grands compagnons de la dcouverte du monde mystrieux *,

a racont ceci Lorsque notre matre partit pour Damas, la


:

caravane de Syrie, arrive dans la province de Sis ^ parvint


une caverne et y descendit. Il y avait l quarante moines
qui avaient pouss les austrits si loin qu'ils se livraient
la poursuite des mystres du monde des tres suprieurs,
connaissaient quelque chose des secrets du monde infrieur,
lisaient dans la pense secrte des hommes et recevaient de
toutes parts des prsents et des ex-voto ^. Ds qu'ils virent
notre matre, un jeune garon auquel ils avaient fait signe
de se prparer s'lancer dans l'air, se tint entre ciel et
terre. iNotre matre, ayant baiss sa tte bnie, observait
cette coup ce jeune garon poussa des
scne. Tout
cris Venez mon aide, sinon je suis attach, et je
:

mourrai ici mme, par la terreur que me cause cette per-


sonne qui m'observe . On lui dit Descends . Je ne :
puis pas, rpondit-il, on dirait qu'on m'a clou ici . Malgr
fit, il ne
les eiorls qu'il put pas descendre. Tous, s'tant
rendus aux pieds de notre matre, le supplirent en disant :

Ne nous dshonore pas . Il rpondit Le seul moyen, :

c'est de prononcer la formule de l'unit de Dieu . Immdia-


tement le jeune garon mit sur ses lvres la profession de foi

musulmane, et descendit avec facilit; tous d'un commun


accord devinrent vrais croyants et voulurent partir avec le
matre mais celui-ci ne le leur permit pas il leur dit
; ; :

Occupez-vous ici de servir Dieu, et ne nous oubliez pas


dans vos prires . Alors, continuant leurs occupations de
pit et de mortification, ils possdrent les secrets des
mondes suprieur et infrieur; ils construisirent un couvent
dans cet endroit, et rendirent service aux voyageurs.
i. Kechf.
2. Capitale de la Petite -Armnie, aujourd'hui ville de la province d'Adana..
Z. zatrftohaf w'e nudkor mi bordend.
66 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

88. On raconte galement que, lorsque notre matre arriva


Damas, tous les savants et les grands personnages allrent
le recevoir et ramenrent dans le collge Moqaddamiyya '
;

ils sje mirent son service. On dit qu'il sjourna dans cette
ville prs de sept ans, mais on dit aussi quatre ans. La pre-
mire fois, le Syyid tait parti avec lui de Qonya et resta
Gsare auprs du hib Ifahni. Au retour de notre
matre, il revint lui aussi Qonya,
89. Un jour, dit-on, il se promenait dans le Mdn de
Damas ^ Au milieu de la foule, il rencontra un individu
trange : il tait vtu de feutre noir, et avait plac sur sa tte
un bonnet noir; il se promenait ainsi vtu. Arriv auprs
de notre matre, il lui baisa la main Comprends que
et dit:
je suis le changeurdu monde ! C'tait Chems ed-dn Tbriz ;

notre matre s'occupa de lui, mais il disparut dans la foule.


Au bout de peu de temps, notre matre partit pour l'Asie-
Mineure. A son arrive Csare, les savants et les mys-
tiques l'accompagnrent et lui firent de grands honneurs. Le
hb Ifahn voulut l'emmener son palais le Syyid ;

Borhn-ed-dn ne lui en laissa pas le pouvoir, disant que la


coutume de notre grand matre tait de recevoir l'hospitalit
dans un collge. Lorsque notre matre, sorti de la foule, se
mit en retraite, le Syyid dit Louanges et grces Dieu : !

Dans toutes les sciences exotriques tu es devenu cent fois


autant que [ton] pre je dsire que tu le plonges dans les
;

sotriques, afin que tu fasses paratre au jour la perle de


la science transcendante ^ je veux que tu fasses retraite
;

1. Il y avait Damas deux collges de ce nom, l'un l'intrieur des


raurs, l'autreen dehors. C'est du premier, situ prs de Bb el-Fardis,
qu'il est sans doute question ici. Il avait t construit, sous le rgne de
Saladin, par l'mir Ibn-el-Moqaddem,mort en 583 (1187); il fut rebti depuis.
Voir H. Sauvaire, Description de Damas, dans le Journal Asiatique, IX sr.,
t. IV, 1894, p. 284.
Grand faubourg de Damas, bti sur l'emplacement d'une ancienne place
2.
publique servant l'exercice de la cavalerie il s'tend au sud de la ville, le
;

long de la route de la caravane de la Mecque. Voir A. von Kremer, Topogra-


phie von Damascus, p. 21.
3. 'Ilm-i ladon.
. .

DJLAL-ED-DIN ROUMI 67

en ma prsence . En mme temps le Syyid lui indiquait

de prendre un jene de sept jours. Notre matre lui dit :

C'est trs peu; que ce soit quarante jours . Le Syyid,


avant dispos un local pour sa retraite, y installa notre
matre et ferma la porte avec de l'argile. On dit qu'il n'avait

pasj autre chose qu'une cruche d'eau pour procder ses


ablutions et quelques disques de pain d'orge. Une fois les
quarante jours couls, le Syyid ouvrit la porte de la cel-

lule. Quand il y entra, il le vit, en tranquillit parfaite, dans


le coin de la rflexion, la tte enfonce dans le collet de la
stupfaction, occup la contemplation du monde sot-
rique et des merveilles de l'empyre, l o iln'y a plus
acception de lieu ; il tait plong dans le mystre exprim
par \ce passage du Qornl '
: Est-ce que vous ne regar-
derez pas en vous-mmes ?

Tout ce qui existe dans le monde n'estpas en dehors de toi ;

cherche en toi-mme tout ce que tu veux tre .

Il s'arrta un instant, mais il ne regarda pas le Syyid.


Celui-ci sortit tout doucement, ferma la porte de la cellule
une nouvelle priode de quarante jours. Ensuite
et l'y laissa
il pour la prire, il exprimait des
revint et vil que, debout
vux, et que des larmes coulaient de ses yeux bnis. Il ne
s'occupa nullement du Syyid, qui sortit de nouveau, ferma
solidement s'employa l'observer. Au bout d'une
la porte et
troisime priode de quarante jours, le Syyid, poussant un
rugissement, brisa la porte de la cellule et vit notre matre
en sortir sa rencontre, ayant sur les lvres le sourire de
cent manifestations divines: ses deux yeux bnis taient
pleins de l'ivresse cause par l'Ocan tumultueux de la divi-
nit.

Dans ses deux yeux vois l'image de notre amie, dansant sur
le fond noir de ce regard

1. Qor., Ll, 21,


68 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

90. Le Syyid, s'tant prostern en signe de remerciement,


fit des lamentations sans fin ; il prit notre matre sur son
sein, le couvrit de baisers et dit : Dans toutes les sciences
traditionnelles et rationnelles, tu as t sans pareil parmi
les mortels; maintenant tu es devenu celui que montrent
au doigt *
les prophtes et les saints dans les mystres
sotriques et dans la connaissance des coutumes des pos-
sesseurs de la vrit, dans la dcouverte des spiritualits et
dans vue des choses caches, car tous les chkhs et les
la

savants antrieurs avaient le profond regret de se demander


comment ils pourraient vous atteindre et jouir de cette ren-
contre. Louange Dieu dans ce monde et dans l'autre !

moi, pauvre crature, je suis parvenu ce bonheur ternel,


et je t'ai vu. Donc, mets-toi en route avec le concours divin,
et plonge l'me des humains dans une nouvelle vie et dans
une misricorde inftnie mne la ralit et l'amour les
;

pauvres hommes du monde des apparences . C'est--dire


que notre matre se mit en route du ct de Qonya et s'oc-
cupa d'enseigner les sciences. Ayant ouvert les portes des
conseils et des exhortations, il enroula son turban la
manire des savants, conformment l'indication donne
par le prophte lui-mme qui a dit Les turbans sont les :

mitres des Arabes il le laissa pendre; il revtit un


;

manteau manches larges, comme c'est la coutume des


savants intgres. Au bout d'un certain temps, l'illustre
Syyid se transporta dans le monde de l'ternit. Notre
matre partit dans la direction de Csare; il y fit visite au
Syyid comme cela a t mentionn. Aprs son retour
Qonya, ne se passa pas beaucoup de temps sans que notre
il

matre Chems-ed-dn Tbrz (que Dieu sanctifie son mys-


tre !) y arriva galement, pour la seconde fois, le 26 djou-
mda II642 (29 nov. 1244).
91. Biographie de Ghems [ed-dn Tbrz] . Le commence-

1. C'est--dire clbre, engocht-num, correspondant l'arabe muchr-


un ililii bil-bandn.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 69

ment de l'histoire de notre matre Chems-ed-dn [que Dieu


sanctifieson puissant mystre!) consiste en ceci que, dans la
ville de Tbrz, il fut le disciple du cheikh Abou-Bekr sur-
nomm Zenbl-bf (le vannier) ce grand homme de la reli- ;

gion Tunique de son temps dans la saintet et l'examen


tait

des curs. Chems-ed-dn Tbrz avait atteint un degr tel


qu'il cherchait un stade encore plus lev que celui-l, de
manire s'lever jusqu'au degr de l'absolue perfection.
Pour cette recherche, pendant des annes il parcourut le
monde sans pieds ni tte *
et voyagea, jusqu' ce qu'il devint
clbre sous le nom de Chems ed-dn le volant. Toutefois, une
nuit, devenu trs agit, il eut des troubles considrables. Dans
ses supplications, plong thopha-
dans l'ivresse des saintes
nies, il disait Seigneur, je voudrais
: que tu me montres
un de les tres aims et voils La rponse vint Celte 1 :

beaut voile que tu rclames, cette gnreuse existence que


lu demandes, c'est l'aimable fils de Bh-ed-dn Wled de
Baikh, Sultan des Savants . Dieu! s'cria-t-il, montre-
moi son visage bni! H lui fut rpliqu Que donneras-
:

tu comme rcompense -'? Il rpondit : Ma tte .

J'ai pris Tbrz l'engagement, lorsque viendra Chems-ed-


dn, d'abaisser, pour penser, cette tte, car je n'ai point d'autre
chose .

92. La rvlation vint : Va dans la rgion de l'Asie-


Mineure, pour atteindre le but . Alors, ayant pos la sinc-
rit comme ceinture son me, il se mit en roule pour cette
contre. Certains disent pourtant que c'est de Damas qu'il y
vint. Arriv Qonya, il y descendit dans le caravansrail des
marchands de sucre il y prit une chambre, il mit la porte
;

de la chambre deux ou trois cadenas petits clous de fer ^;


aprs avoir li la clef dans le coin de son mouchoir pr-

1. C'est--dire perdu .
2. Chkirn, don de reconosssance.
3. Dinrt qofl.
70 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

cieux ', il le jeta sur son paule, pour que le peuple


penst qu'il tait un grand ngociant. Or, dans cette
chambre, il n'y avait qu'une vieille natte, une cruche casse,
et pour oreiller une brique crue. Tous les dix ou quinze
jours, il se faisait un potage avec un gteau sec ^ qu'il
miettait dans du bouillon de pieds de mouton, et rompait
le jene ainsi.

93. On rapporte qu'un jour ce souverain du monde de


l'me tait assis la porte du caravansrail, lorsque notre
matre sortit du collge des Cotonniers; il chevauchait une
mule des lves, des savants marchaient la hauteur de
;

son trier, pied ; ils passaient par l. Tout--coup Ghems-


ed-dn se leva, courut devant lui, saisit fermement la bride
de la mule changeur de la monnaie des penses,
et dit :

dis-moi si Mohammed, envoy de Dieu, tait grand, ou bien


Bayzd? ^ Notre matre rpondit Non, non, Mohammed :

est le prince et le gnral de tous les prophtes et de tous


les saints; la grandeur, le caractre gigantesque lui appar-
tiennent :

La jeune fortune est notre amie, donner la vie est notre


affaire; le chef de notre caravane est Tlu de Dieu, gloire du
monde .

Que veut dire, en ce cas, rpliqua Chems-ed-dn, ce

que le prophte a dit Sois-tu exalt Nous ne t'avons pas


: !

connu comme tu mrites de l'tre? tandis que Bayzid a


dit : Que je sois exalt ! Que ma dignit est haute, je suis le

Sultan des Sultans ? Notre matre (que Dieu sanctifie son


trs haut mystre !) rpondit : Pour Bayzid, la soif est
apaise par une seule gorge, et il a prtendu tre rassasi;

1. Les Orientaux se servent du coin de leur mouchoir nou pour y insrer


des objets prcieux, de la monnaie, etc.
2. Garde.
3. Bayzid Bastm, clbre mystique, sur lequel on peut voir Frid-ed-dn
'Al\r, Tadkkiratu' l-Awliyd, d. Nicholson, t. I, p. 134 et suivantes; Ibn-
Khallikn, Biographical Diclionary, t. I, p. 662; Motahhar ben Tahir el-

Maqdis (pseudo-Balkh), Livre de la Cration et de Vhisloire, t. II, p. 81.


DJLAL-ED-DIN ROUMI 71

la cruche de sa comprhension a t remplie par cette


[seule] quantit cette lumire a t proportionne l'ouver-
;

ture de la fentre de sa maison mais l'Elu de Dieu (que la


;

meilleure et la plus pure des bndictions soit sur lui !) avait


un dsir considrable d'tre abreuv; c'tait soif sur soif;
devenue la terre de Dieu trs vaste ,
sa poitrine bnie tait
dilate par ce passage du Qoran Ne t'avons-nous pas *
:

dilat la poitrine? Forcment, il a prtendu avoir toujours


soif. Chaque jour, il y avait une argumenlaton dans la con-

qute de la proximit [de Dieul. La prtention de l'Elu tait


immense, parce que, quoique tout yeux, il ne se considrait
pas comme arriv jusqu' Dieu, comme d'autres mortels;
mais l'Elu (que Dieu le bnisse et le salue !) courait chaque
jour davantage et s'avanait de plus en plus; de jour en
jour, d'heure en heure il voyait grandir les lumires de la
majest et de la toute puissance de Dieu ; et voil pourquoi
il disait Nous ne t'avons pas connu comme tu le mrites .
:

Cependant notre matre poussa un rugissement et s'va-


nouit; il resta ainsi pendant une heure; lorsqu'il revint
lui, il prit la main de Chems-ed-dn et entra pied dans son

collge pendant quarante jours ils ne laissrent entrer per-


;

sonne dans leur cellule. Certains disent qu'ils n'en sortirent


pas pendant trois mois.
94. Lnjour, dit-on, notre matre raconta ceci Lorsque :

Chems-ed-dn me posa cette question, je vis une fentre


s'ouvrir au haut de ma tte, et une fume s'en leva
jusqu'au sommet du Trne immense. Cependant, ayant aban-
donn l'enseignement et l'cole, il s'occupa de contempler
les mystres des tableaux des mes, comme il l'a dit lui-
mme :

Comme la plante de Mercure, j'tais amateur de registres ^


;

je prenais rang au dessus des lettrs.

1. Qor., XCIV, 1.
2. Deftr-pdr, locution forme sur lanalogie de zen-par, ghoulm-pr.
Mercure est, pour les musulmans, le patron des crivains. Cf. Hammer,
Ueber die Siernbilder der Araber, dans les Mines de l'Orient, t. I, p. 1.
72 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

Quand je vis le tableau offert par le front de l'chanson, je


devins ivre et je brisai ma plume .

95. Lorsque leur conversation et leur isolement dpas-


srent toute limite, les habitants de Qonya se mirent bouij^-
lirjlesamis, pleins de zle et d'envie, furent troubls; per-
sonne ne savait quel genre de personne il tait, ni d'oii il

venait; d'un commun accord, ils l'attaqurent; il se pro-


duisit d'immenses troubles entre les amis. Cependant, le
jeudi, 21 chawwl 643 (14 mars 1246), notre matre Chems-
ed-dn disparut on le chercha pendant prs d'un mois, sans
;

trouver la moindre trace. Notre matre alors ordonna de lui


faire \x\\.frdj '
en toffe dite hindibdri, et plaa sur sa tte
un bonnet de laine couleur de miel; on dit, en effet, que,
dans cette province on porte les vlements hindibri en signe
de deuil, et que c'est la coutume des anciens, de mme que
l'poque actuelle, on se revt d'un ghchiy (couverture de
cheval). De mme, il mit une chemise ouverte sur la poi-
trine, et ses pieds, les sandales et les bottes dites maulaw\
il enroula le turban la faon dite c}iker-wiz\'\\ dowvi.K
aussi l'ordre de faire le violon six coins -, car de tout temps
le rbb tait carr; et il dit Les six angles du rbh expli-
:

quent le mystre des six angles du monde ', et Xlf que


forme la corde du violon explique la familiarit des esprits
par Ylif du mot Allah .

Hmistiche. Si tu as une oreille, coute ; si tu as un il, vois .

Ensuite le concert'';
il la flamme de l'amour
institua
mystique tumulte des amoureux couvrirent les difl'rents
et le

cts du monde, dont les habitants tournrent la tte vers


notre matre la totalit des hommes se mit rciter des
;

1. Voir R. Dozy, Vlements arabes, p. 32T el suivantes.


Fr'edj.
Hexagonal.
2.

3. Les six points cardinaux les quatre connus, plus le znith et le nadir.
:

4. Sm\ concert, dsigne les assembles rituelles des derviches Maulawis,

o l'on excute des morceaux de chant avec accompagnement d'instruments


de musique ; c'est ensuite que vient leur danse giratoire.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 73

posies et s'occupa de musique et d'amour mutuel, sans se


reposer un seul instant. De nombreux envieux commencrent
grogner de diirents cts et ouvrirent une bouche mdi-
sante en s'criant : Certes, ceci est une chose trange '
!

Hlas 1 cet homme dlicieux est devenu fou tout coup !

Sa raison s'est drange force de musique, de macrations


et de jenes! Cela vient aussi du mauvais augure apport

par la compagnie de [Chems-ed-dn Tbriz.

Si une folie de ce genre atteignait Platon, il laverait dans son


sang le mdecine -!
registre de la
Cette possession du dmon a bris les liens de la folie, pour
que tous les fous me donnent des conseils 1

Quant on connut sa relle situation, ceux qui taient


accompagns du concours divin se repentirent, tandis que
ceux qui restrent endurcis furent rprouvs ; comme il la
dit lui-mme :

Ne deviens pas incrdule l'gard des purs ; crains la blessure


de ceux qui sont sans peur;
Car la patience de lnie des ailligs t'anantira srement !

96. Anecdote. On rapporte de mme


que l'pouse de notre
matre, appele Kir Khlon (Dieu
en sa misricorde!),
l'ait

qui tait la femme pure de l'poque, raconte ceci Notre :

matre, pendant la saison d'hiver, s'tait install en retraite


avec Chems-ed-dn Tbriz ; il s'appuyait sur les genoux de
celui-ci ; moi, j'coutais par une fente de la porte, pour com-
prendre ce qu'ils disaient. Tout coup je vis que le mur de
la maison s'ouvrit et que six individus ctroyabies entrrent,

1. Qor. XI, To.


i. Platon, le sage par excellence, a t considr comme mdecin parce
que philosophes de l'Orient musulmans taient en mme temps mdecins
les :

c'est ainsi que l'expression de hakim a sage a pris, en osmanli, la signi-


fication de mdecin. Laver, c'est faire disparatre l'criture. Quant on veut
enlever une ligne d'criture on la lave avec une ponge imbibe d'eau ou
encore avec la langue l'encre dont on se sert, faite en en gnral avec du noir
;

de fume dissous dans de l'eau gomme, ne mord pas le papier. Cf. mes
Calligraphes el miniaturistes, p. 14, 13.
74 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

les salurent et dposrent un bouquet de fleurs devant notre


matre ; ils restrent assis jusqu' un moment proche de la
prire de midi *, sans qu'un seul mot ft prononc. Notre
matre fit signe Chems-ed-dn en lui disant : Accom-
plissons la prire canonique ; tu rempliras le rle d'imam .
Son interlocuteur lui rpondit : Du moment que vous tes
prsent, personne d'autre ne peut tenir ce rle. Notre
matre accomplit ses fonctions, et aprs la prire, ces indi-

vidus se levrent en lui accordant des marques de respect et


sortirent par la mme muraille. Je m'vanouis de terreur;
quand je revins moi, je vis notre matre sortir et me
donner ce bouquet de fleurs en mdisant: Conserve-le .
J'en envoyai quelques feuilles la boutique des droguistes
en disant : Nous n'avons jamais vu cette espce de fleurs ;

d'o proviennent-elles, et comment les appelle7t-on? Tous


les droguistes restrent stupfaits de la fracheur, de la cou-
leur et du parfum de ces fleurs, et se demandrent d'oii elles
pouvaient provenir, en plein hiver. Au milieu d'eux se trou-
vait un notable ngociant nomm Chref-ed-dn Hind, qui
se rendait constamment dans l'Inde pour motifs de commerce,
et en rapportait des marchandises merveilleuses et tranges.
Quand on lui prsenta ces fleurs, il s'cria : Elles viennent
de l'Inde, dont elles sont une production particulire, dans
les environs de Srendb (Geylan); qu'ont-elles faire main-
tenant en Asie-Mineure? 11 faut que m'assure de la
je
manire dont elles y sont arrives . La servante de Kir-
Khton reprit les fleurs, revint la maison et rapporta ces
rponses ; la stupfaction de la dame s'accrut d'un mille.
Subitement notre matre entia et lui dit Garde ce bou- :

quet bien serr, et ne le montre aucun profane, car ce sont


les tres voils du sanctuaire de la gnrosit, les jardiniers
du jardin d'Irm, les Ples de l'Inde, qui l'ont apport en
cadeau pour toi, pour servir d'aliment au palais de ton me,

1. Namz-i pchn, la premire des cinq prires canoniques, ainsi appele

parce qu'elle est la premire aprs le lever du soleil.


DJLAL-ED-DIN ROUMI 75

et donner de la force tes yeux et ton corps. Grand Dieu !

Conserve-le bien, pour que lemauvais il ne l'atteigne pas.


On conserva ces feuilles jusqu' son dernier
dit qu'elle
souffle; toutefois, elle en donna quelques-unes, avec la per-
mission du matre, Gurdj-Khton, pouse du sultan; lors-
que quelqu'un souffrait des yeux, elle frottait la partie
malade avec un ptale, et elle gurissait. La couleur et le
parfum de ces fleurs ne changrent jamais '.
97. On raconte aussi qu'elle dit Dans notre maison, il y
:

avait un candlabre qui tait de la taille d'un homme notre ;

matre, depuis le dbut de la nuit jusqu'au lever de l'aube se


tenait debout et lisait les Marif do Bh-ed-din Wled.

Une un groupe de Djinns qui habitaient notre quar-


nuit,
tier, vint se plaindre moi en ces termes: Nous n'avons pas

la force de support'r l'clat do cette lumire; Dieu nous

garde qu'une douleur atteigne, par notre faute, les habi-


tants de la maison Kir-Khton continua son rcit
! Je :

fis part de cette aventure notre matre il sourit, et ne ;

rpondit rien pendant trois jours. Ensuite il dit Dornavant, :

ne te proccupe pas, car tous ces Djinns sont devenus


croyants ne causeront de peine personne
et disciples, et

d'entre nous, nos enfants ni nos amis .


98. La gloire des Compagnons, Djll-ed-dn Qab (que
la misricorde de Dieu soit sur lui !) tait un des anciens

disciples de notre matre; il avait l'habitude d'acheter des


poulains arabes, de les lever et de les vendre aux grands
personnages; il avait toujours, dans son curie, de bons
chevaux. Il raconta ceci : Un jour, de grands troubles
venus du monde de l'au-del se produisirent chez notre
matre; pendant quarante jours, il attacha son turban la
manire arabe, c'est--dire qu'il le noua sous la nuque.
Tout coup je le vis, couvert de sueur, entrer par la porte
tout effar, tandis que moi je le saluais et restais stupfait.
11 me dit Selle tel cheval, avec trois domestiques jeunes.
:

1. Cette anecdote a t reproduite dans Konia, la ville des derviches tour-


neurs, p. 206.
76 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

Au prix de cent mille efforts, je sellai le cheval et le lui


amenai. Il le monta et partit en compagnie de ceux-ci dans
la direction de la qibla (sud). Je dis Votre serviteur vous
:

accompagnera-t-il? Il rpondit: Aide-moi d'une pense .


Le soir il ce cheval norme tait
rentra souill de poussire ;

puis Le lendemain, il revint, demanda un


et fourbu.
cheval meilleur que celui-l, Tenfourcha et partit. A la prire
du soir, il revint le cheval tait amaigri et efflanqu,
;

mais je n'osais rien dire. Le troisime jour, il revint encore,


monta un autre cheval et partit; il revint la mme heure
de la prire du coucher du soleil, entra dans la maison,
s'assit en toute tranquillit et dit Bonne nouvelle : !

troupe de jouisseurs, ce chien infernal est reparti pour


l'enfer!Le dernier de ceux qui avaient t injustes fut
ananti gloire Dieu, seigneur des mondes M
:

Un riche et notable ngociant, dsireux de s'instruire,


arriva de l'brz, racontent les grands compagnons; il des-
cendit dans le caravansrail des marchands de sucre, et
s'informa un jour, auprs de ses confrres de Qonya, des
chkhs et des savants qui pouvaient se trouver dans la ville,
afin de leur rendre visite et d'tre admis au baise-mains,
en vue de profiter de leur socit et d'en tirer avantage.
Le but de ceux qui connaissent le monde, ajouta-t-il, en
supportant la fatigue des voyages et en lisant les livres, c'est

de jouir de la prsence des savants et des pieux chkhs,


non pas uniquement de se livrer au ngoce et d'acqurir
des moyens c'est ainsi qu'on a dit
; :

Dien a dit : En voyage, lu vas partout ;


[mais] d'abord, il

faudrait rechercher l'humanit.

Dans cette ville, rpondit-on, il y a nombre de chkhs


nobles et de grands savants; mais le chkh de l'islamisme,
le traditionniste de l'poque, c'est adr-ed-dn, qui est
incomparable dans toutes les sciences religieuses et dans la

2. Qor. VI, 45.


DJLAL-ED-DIN ROUMI T7

voie mystique des docteurs de la certitude. Les ngo-


ciants, en consquence, l'emmenrent chez adr-ed-dn,
emportant avec eux, en guise de cadeau, prs de deux
cents dinars ainsi que des prsents tranges et merveilleux.
x\rriv la porte du Chkh, le marchand de brz vit
de nombreux serviteurs, de jeunes esclaves, des chambel-
lans, des portiers, des eunuques. Plein de confusion, il
en fut dgot et dit Suis-je venu visiter un prince
:

ou un pauvre?
Cette pompe, lui rpondit-on, ne
change rien au caractre du chkh c'est une me par- :

faite il en est de mme pour le halw qui ne fait pas de


;

mal au mdecin, mais nuit au malade fbricitant. L-


dessus, il entra malgr lui, eut l'honneur d'tre admis
causer avec ce chkh; il lui demanda sa bndiction, et se
plaignit des dommages conscutifs qu'il avait subis, et dont
il demandait tre dlivr ; il ajouta : Au renouvellement
de l'anne, je verse aux ncessiteux la dme aumnire, et
je ne refuse pas de distribuer des aumnes, autant qu'il est
en mon pouvoir ; mais je ne sais pas quelle est la cause de
ces dommages. Malgr ses supplications et ses instances,
le chkh ne fit pas attention sa situation ; il s'en retourna
du et dgot.
Le lendemain, il demanda ses confrres N'y a-t-il :

pas un autre derviche de la conversation de qui on puisse


jouir, lui demander son appui pour atteindre son but? Ils j

rpondirent a Un homme, un champion tel que tu le


:

dsires, c'est notre matre Djll-ed-dn[Romij, qui a renonc


tous les plaisirs en dehors de Dieu, a renvers de fond en
comble la boutique des deux existences, et s'occupe nuit et
jour du service de Dieu il est. eu matire d'exhortations et
:

de gnose, l'ocan des penses. Le ngociant de Tbriz,


plein d'un dsir intense, les supplia de le mener chez lui.
Car, rien que d'entendre parler de lui m'a rempli
dit-il,

de joie. Quelques marchands le guidrent vers l'cole de


notre matre et l'emmenrent aprs qu'il et nou, dans


le coin de son mouchoir, une somme de cinquante dinars.


78 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

Arrivs au collge, ils trouvrent le matre assis seul dans la


salle d'assemble, plong dans la lecture. Tous le salurent,
et se sentirent transports hors d'eux-mmes. Le ngociant

de Tbrz, perdant la raison la vue du matre, pleura


abondamment. Tes cinquante dinars, dit le matre, sont
agrs ils valent mieux que les deux cents que tu as
:

perdus; Dieu a voulu t'envoyer une calamit et un dsastre ;

il remplac cette calamit par cette occasion de causer


t'a

avec nous, et tu as chapp ce dsastre; allons! ne te


dsespre pas dornavant tu ne subiras plus de dommages, et
;

l'on s'excusera de ce qui s'est pass. Le pauvre marchand,


stupfait ces douces paroles, devint tout joyeux. La cause
de ton dommage, reprit le matre, peut tre cette absence de
bndiction et ce malheur qui te sont arrivs lorsqu'un jour,
dans pays des Francs occidentaux, tu t'es rendu dans un
le

quartier o un derviche franc, un grand saint, tait endormi


au bout d'un carrefour ; tu as crach sur lui, et tu as mon-
tr de la rpulsion; le cur bni de cet homme puissant
s'est fch contre toi ; voil pourquoi tu as subi tant d'v-
nements et de pertes ; va, et rends-le content demande-lui
;

de te dcharger de cette peine, et en mme temps transmets-


lui notre salut. L'infortun fut tout troubl par celte indi-
cation. Veux-tu, ajouta le matre, le voir maintenant?

Regarde. Ayant plac sa main bnie sur le mur, il s'y


ouvrit une porte; le marchand aperut cet homme endormi


dans un carrefour, dans le pays des Francs immdiatement ;

il baissa la tte, dchira ses vtements : affol par cette


ivresse, il sortit et se mit en route. Quand il fut arriv dans
ces contres-l, et qu'il passait dans ce mme quartier la
recherche de cet homme, il l'aperut endormi dans le mme
endroit o on le lui avait montr ;
il descendit de sa mon-
ture de loin, et s'inclina. Que faire, s'cria le derviche
franc, puisque notre matre ne me laisse pas? Sinon, j'aurais
voulu me montrer toi, ainsi que la toute-puissance de
Dieu. Maintenant, approche-toi. Il prit le marchand dans
ses bras et le baisa sur les joues : Maintenant, dit-il,
DJLAL-ED-DIN ROUMI 79

regarde : tu verras mon chkh et mon seigneur. Le


marchand jeta un regard :il aperut notre matre plong

dans le concert spirituel, dansant et jouissant du plaisir de


rciter ces vers :

Il possde un empire fort agrable ; il lui faut des choses de


toute espce ; si tu le veux, deviens cornaline et rubis ou bien
une brique de pierre.
Si tu es nn vrai croyant, il te recherchera si tu es un infi- ;

dle, il te louera: dans cette rue-ci, deviens le Vridique dans ;

(.ette rue-l, deviens un Franc.

Revenu avec la bndiction, il transmit le salut et les


prosternations du derviche franc ; il distribua aux compa-
gnons une quantit immense d'effets, s'installa Qonya et
devint l'un des mystiques sincres.
A cause du respect que nous avions pour notre matre,
il ne de l'interroger sur les dtails de celle
fut pas possible
affaire. Quelques jours plus tard, une caravane immense
tant arrive du ct de la Syrie, apporta la nouvelle que
l'arme mongole avait investi la ville de Damas. On dit que
c'tait Houlagou-Khan ', le mme qui, en 655 % s'tait

empar de Baghdad, avait mis mort le Khalife en 657, il ;

s'tait dirig vers la Syrie, avait pris Alep, et avait envoy

Ktou-bogha, la tte dune arme considrable, jusqu'


Damas. Pendant que cette arme assigeait cette ville, les
habitants aperurent de leurs propres yeux notre matre
arriv au secours des troupes musulmanes; ils brisrent
l'effort des Mongols; ceux-ci, mis en droute, s'en retour-
nrent frustrs. Le raconteur continua en ces termes : Tout
joyeux de contentement, je revins auprs de notre matre
pour lui dcrire la situation de Damas. 11 me dit Oui, :

ils ont vu Djll-ed-dn.

1. Ecrit Hold'o.
2. Lire 636 (1238). Cf. mon Histoire de Bagdad dans les temps modernes,
p. 1. Il que Tinvestissement et le sige avaient commenc en 655; voir
est vrai
la lettre de Houlagou El-Mlik en-Nir, cite par d"Ohsson, Histoire de*
Mongols, t. III, p. 294.
80 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

Ce cavalier qui a remport la victoire sur toute une arme,


qui est-il pour les mystiques? Le sultan de l'espce humaine.

Tous les amis, pleins de joie, se sparrent en se flicitant.


99. On dit qu'il y eut un soir concert dans le palais du
Perwn Mo'n-ed-dn *
les chkhs et les grands person-
;

nages y taient prsenis. Notre matre y manifesta des


troubles et poussa des cris conscutifs; finalement, il alla
dans un coin de la maison et s'y tint debout. Aprs un
court instant, il ordonna aux rcitants de ne pas prononcer
un mot. Les grands personnages restrent stupfaits; au
bout de quelque temps, il releva la tte; ses deux yeux
taient devenus, dirait-on, deux bassins remplis de sang. Il
s'cria amis, approchez-vous, et contemplez dans mes
:

deux yeux la grandeur des lumires divines. Personne ne


put le faire ceux qui regardrent avec effort restrent les
;

yeux troubles et sans force les compagnons poussrent des


;

cris de dsespoir et baissrent la tte.


Notre matre dirigea alors ses regards versTchlbHosm-
ed-dn et lui dit : Viens, ma religion ! viens, ma foi !

viens, mon me! viens, mon souverain ! Le Tchlb


poussa des rugiss<!ments et versa des larmes. Alors le Perwn

Le perwn tait, Qonya, le grand chambellan, matre des crmonies


1.

de cour; cf. Huart, Epigraphie Arabe d'Asie-Minem'e, p. 22. Le mot perwn


la
signifiant un diplme royal, ce nom donn un fonctionnaire dsigne un
chef de la chancellerie du palais (cf. notre mot administratif papillon dsi-
gnant une petite feuille volante placarder sur les murs); en turc perwn-
dj. Cf. Quatremre, ds.ns les Notices et extraits, p. XIV, p. 250, note 2. Sortes
rapports du pehlevi parwiinak, de l'aramen parwnq et de l'arabe fornlq,
voir S. F'rnkel, De vocabulis peregrinis, p. 12. Mo'n-ed-dn Solmn
fut le ministre de Ghiyth-ed-dn Ka-Khosrau II; Qylydj Arslan IV lui avait
donn en fief la ville et le territoire de Sinope, dont son fils, marie une
fille de Lon III, roi de la Petite-Armnie, hrita aprs lui. Il entra ensuite

au service des princes mongols; plus tard, convaincu de trahison, il fut con-
damn mort et excut par ordre d'Abaqa, Alataq, le l""" rbi' 1" 679
(23 juillet 1278) il le fist trancher par mi (Hayton, dans Dulaurier, Histo-
:

riens armniens des Croisades, t. II, p. 179, note B cf. d'Ohsson, Histoire
;

des Mongols, t. 111, p. 676; Ibn-Bb, IV, 288 et suiv. Khondmr, Habtb-os-
;

Siyar, t. Il, 4c partie, p. 116). Suivant Mirkhond, Rauzat ec-afd, t. IV,


p. 105, dernire ligne, il tait originaire de la ville de Kchn en Perse.
. .

DJLAL-ED-DIX ROUMI 81

avant en cachette lanc un regard du ct de Tdj-ed-dn


Mo'izz Khorsni, lui aurait dit Ce que notre matre dit :

l'gard de Tchlb Hosm-ed-dn, cette ide se trouv-t-


elle en lui? mrite-t-il ces discours ou bien le fait-il avec
gne? Immdiatement le Tchlbi s'avana, saisit solide-

ment Perwn et lui dit


le Emir Mo'n-ed-dn, si ce :

n'est pas encore arriv, du moment que notre matre Ta


ordonn, immdiatement il conduit cette ide en compagnie
de mon me et me la donne . '

Son ordre, quand il veut quelque chose, consiste uni-

quement dire Sois et elle est *


: !

Son action est exprime par ces mois : Sois! et elle fut;
elle ne dpend pas des causes [secondes] .

Il est bien connu que par l'alchimie un morceau de cuivre


devient de lor; celte alchimie plus rare a fait de ce cuivre la
pierre philosophale.

Par suite de la prtention l'amiti' qu'a votre Excel-


lence, ces choses ne sont point tranges. Le Perwn sentit
la sueur perler son front ; il demanda qu'on l'excust, et
envoya, titre de remerciement, des richesses considrables.
100. Parmi les miracles qu'il a faits, il y a ceci que
personne n'osait regarder ses yeux bnis, cause de l'acuit
des rayons de lumire qui en sortaient. A raison de cet clat
tous drobaient leurs yeux et regardaient vers la terre.
101. Notre matre Cliems-ed-dn Malat (misricorde sur
lui I), un des grands amis admis l'intimit, a racont ceci :

Un jour, nous nous trouvions en compagnie de notre matre,


dans le jardin de Tchlbi HosAm-ed-dn notre matre, aprs ;

avoir mis ses deux pieds bnis dans l'eau du ruisseau, nous
enseignait. Au milieu de son discours, il s'occupa de dcrire
les qualits de Chems-ed-dn Tbrz et pronona des louan-
ges sans fin. Bedr-ed-dn, Kls du muderris, qui tait un
1 C'est--dire quand mme ce n'aurait pas t vrai auparavant, du moment
que le matre parle, il cre en moi les qualits qu'il annonce.
2. Qor., XXXVI, 82.
3. Yr-forocf.
82 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

des grands compagnons, poussa un soupir ce moment


et dit : Bravo, regrets ! bravo, hlas! Pourquoi des
regrets, dit notre matre, et qu'est-ce que des regrets ont
faireau milieu de nous? Bedr-ed-din, tout confus, rpondit :

Mes regrets proviennent de ce que je n'ai pas compris notre

matre Chems-ed-dn, et que je n'ai pas profit ni joui de sa


lumineuse prsence . Notre matre (que Dieu sanctifie son
illustre mystre!) garda le silence quelque temps, puis il dit:
Si tu n'as pas atteint Chems-ed-dn Tbrz, j'en jure par

l'me de mon pre que tu as atteint une personne qui a cent


mille Chems-ed-dn Tbrz suspendus chacun de ses
cheveux et stupfaits la comprhension du dveloppement
de son mystre !

Chemsi Tbrz, qui est un roi aimable, avec toute sa royaut


est notre garde du corps.

Les compagnons manifestrent des transports mystiques;


la danse commena, et le matre se mit rciter ce ghazel :

IVf a lvre a prononc tout coup le nom de la fleur et du jar-


din; elle est venue, et cette joue fleurie m'a broy la bouche.
Elle m'a dit : Je suis la souveraine ! Je suis l'me du jardin ! En
prsence d'un roi comme moi, qu'importe le souvenir d'un tel?

Et ainsi de suite. On dit que Tchlb Bedr-ed-dn resta


alit, malade, pendant prs de quarante jours puis il se ;

repentit de ce qu'il avait dit, il recouvra la sant et fut dis-


tingu de nouveau par la faveur du Chkh.
Le chkh Mahmoud surnomm hb-Qirn, qui avait
dpass l'ge de ses contemporains, a racont qu'un jour le

Qdi mort martyr de la foi, Izz-ed-dn de Qonya, qui fut le


ministre du sultan 'Izz-ed-dn Ka-Khosrau, et avait fait

btir, pour notre matre, Qonya mme, une mosque


cathdrale (c'tait un homme magnanime), posa notre
matre la question suivante Nous avons lu, dans toutes :

les branches de la science que vous avez acquise, les mmes


livres, selon nos aptitudes et nos efforts nous avons ;
DJLAL-ED-DIN ROUMI 83

dploy, pour nous les assimiler, toute notre nergie; mais


de ce que vous savez et vous comprenez, nous n'en avons ni
connaissance ni information notre raison natteinl pas ces
;

penses . Le matre sourit et dit Oui, en effet, nous :

avons lu une ou deux pages de la science du bonheur, qui


est la science de Dieu; elles ne sont point parvenues jus-
qu' vous; certains les lisent, et elles appellent certains.
C'est la grce de Dieu, qu'il accorde qui il veut .

La raison qui provient du mouvement del sphre de Saturne,


n'a pas de place en prsence de notre raison.
C'est par Mercure et Saturne qu'elle est devenue savante ;

nous le sommes devenu par la justice du Crateur gracieux.


11 a enseign les noms [ Adam], c'est la lgende de notre
cachet ; la science transcendante est notre but .

Le qdi baissa la tte et sortit en pleurant.


102. On dit encore que le qdi 'Izz-ed-dn, au dbut de sa
carrire, rprouvait la musique. Un jour, notre matre sen-
tit de grands troubles ; tout en dansant, il sortit du collge,
entra dans la chambre du qdi 'Izz-ed-dn, poussa un cri et
le prit par le collet en ()rononant ces paroles : Lve-toi
et viens la fte de Dieu! Tout en le tirant,
il l'amena

la runion des mystiques, et lui montra ce qui tait en rap-


port avec sa capacit. Aprs avoir dchir ses vtements, le
qdi entra en danse; finalement il devint un disciple sin-

cre, aprs avoir fait montre de bonne volont.


103. On rapporte que trois qdis, Tzz-ed-dn d'Amasia,
'Izz-ed-dn de Swas et 'Izz-ed-dn de Qonya (que Dieu ait piti
deux demandrent un jour notre matre Quelle est
I :

la voie que vous suivez? Il rpondit parce [passage du


Qorn] Dis-leur, voici ma voie j'appelle Dieu par des
: :

preuves videntes, moi et ceux qui me suivent -. Imm-


diatement tous les trois devinrent disciples sincres.
Un groupe de compagnons a racont ceci Lorsque le ;

qdi Tzz-ed-dn eut achev la [construction de la] mosque

1. Qor.. V, 59.
2. Qor., XII, 108.
84 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

cathdrale de Qonya, en remerciement de ce succs, il tint


une sance d'intronisation immense; il distribua des pices
d'or aux savants, aux ouvriers et aux nobles rcitants du
Qorn il demanda notre matre de vouloir bien prcher
;

dans ce nouveau temple celui-ci acquiesa ce dsir. Pen-


;

dant qu'il tait occup au sermon et aux conseils donns


la foule, il raconta l'anecdote suivante pendant le prche :

Dans tel climat, il y avait un petit oiseau qui n'avait pas


de cheveux sur la tte. Kml-ed-dn le nomenclateur
applaudissait et disait : Mille bndictions, souverain
vridique! Que
meure pour ta politesse! Le qdi Rokn-
je
ed-dn devint immdiatement son disciple, raison de la
grce qu'il avait mise parler de cette faon, car le qdi
'Izz-ed-dn, et Kml-ed-dn, chef de l'assemble, taient
tous les deux teigneux et n'avaient plus de cheveux sur la
tte; et le matre avait employ le moyen de cette hislo-
riette pour qu'ils n'en fussent pas fchs '.

104. Un jour, le matre passait travers un quartier; deux


individus trangers se disputaient et se disaient des injures^;
le matre s'arrta de loin et entendit l'un dire l'autre :

C'est moi que tu parles! Par Dieu! situ dis un [gros


mot], tu en entendras mille. Le matre s'approcha Non :

pas, viens, et dis-moi toutes les paroles que tu as devers toi,


car si mme lu en dis mille, tu n'en entendras pas une.

Les deux adversaires se prcipitrent ses pieds et firent


la paix immdiatement.
105. Notre matre Ghems-ed-dn Malat raconte qu'un jour,
un professeur tait venu avec ses lves trouver notre matre ;

demandrent de vouloir bien leur poser des questions


ils lui

en manire d'examen [mais] ils s'taient dit l'un l'autre


;
:

[Voyons] comment sera la connaissance de la langue arabe


chez notre matre. Lorsqu'ils furent assis en sa prsence,
le Seigneur leur raconta des plaisanteries sans nombre; il

1. Gard dr clil-i chn na-nichesl, qu'une poussire [ua ressentiment]


ne se dpost pas dans leur cur .
2. Zio qf m-gofl'end, ils disaient des : et des q , comme nous disons :

Les b voltigeaient sur son bec .


DJLAL-ED-DIN ROUMI 85

commena une un jurisconsulte simple accom-


histoire o
pagnait un grammairien coup ces deux
intelligent; tout
personnages arrivaient un puits dtruit; le jurisconsulte
dbutait par cette phrase [arabe] Br"" mo'atta/a'"" un
:

puits abandonn sans mettre de hamza sur le mot bi'r :

le grammairien en fut offusqu Ne prononce pas V,


:

mais bi'r, pour que ce soit plus lgant. La dispute du

jurisconsulte et du grammairien se prolongea; argumen-


tant sur la prsence et l'absence de hamza, ils parcoururent
feuillet par feuillet les grammaires *, et se fatigurent accu-
muler des preuves. Finalement la discussion n'aboutit
rien; la nuit tait tombe, et ils restrent dans l'obscurit.
Sur leur roule, il y avait un puits par un effet de la pr- ;

destination divine, le grammairien y tomba; du fond, il


cria :compagnon, jurisconsulte compatissant, dlivre-
moi de ce puits obscur, pour l'amour de Dieu Je te !
sauverai une condition, dit le jurisconsulte, c'est que tu
supprimeras le hamza du mot bi'r. L'infortun grammai-
rien, infatu de son mrite, ne put se sauver qu'en suppri-
mant le hamza. De mme, ajouta le matre, tant que tu ne
supprimeras pas de ta personnalit le hamza de l'hsitation
et de tapropre existence, tu verras que tu ne seras pas dli-
vr de Ion obscurit, qui est le puits de la nature et de la
passion jamais tu n'atteindras le vaste espace de la plaine
;

aux sains effluves qui est indique dans les mots du Qorn :

La terre de Dieu est vaste -. Alors le professeur et ses


disciples, enlevant leurs turbans, dchirant la ceinture de
la ngation, et faisant montre de bonne volont, devinrent
des adeptes sincres.

Nous avons pris le grammairien dans ses propres filets, afin

de vous apprendre la grammaire de l'effacement '.

1. Littralement : les livres de morphologie et de syntaxe.


2. Qor., XXXIX, 13.
3. .Vahw, effacement : disparition des qualits habituelles, de telle sorte
que l'homme s'loigne de la raison et produit des actes et des paroles drai-
sonnables, telles que dans l'ivresse provenant du vin. Cf. Djordjni, Dfini-
86 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

Sache qu'ici c'est refacement qui convient, non la gram-

maire si tu es effac, entre sans danger dans l'eau.


;

Jurisprudence, syntaxe, morphologie, tout cela pse bien peu,

mon ami profond !

106. Anecdote. On dit qu'un jour certains amis parlrent,


en prsence de notre matre, des uvres de bienfaisance et
de la justice de l'Emir Mo'n-ed-dn Perwn, dont on disait
que les mortels taient tranquilles grce son existence. Le
matre rpliqua Les amis disent vrai; mais il y a encore
:

autre chose ; cela ressemble cette histoire qu'on raconte,


savoir qu'un groupe de plerins s'en allaient vers la Ka'ba ;

pendant la route, le chameau d'un derviche tomba malade;


malgr tous les efforts il ne put se relever. On chargea les
bagages sur un autre chameau on l'abandonna, et l'on ;

continua la route. Au mme moment, les btes sauvages


entourrent le chameau malade et formrent un cercle
autour de mais pas un seul ne s'avana plus prs. La
lui,

caravane fut stupfaite, se demandant pourquoi ces btes ne


le mettaient pas en pices; un des voyageurs revint sur ses

pas pour se rendre compte de la situation. Il aperut un


talisman '
attach au cou de l'animal; il dtacha ce talis-
man et partit. Immdiatement les btes sauvages attaqurent
le et le mirent en mille pices. Sachez maintenant
chameau
que ce monde ressemble ce chameau les savants, les ;

pauvres, les chefs militaires, etc., sont comme la caravane;


noire existence, c'est ce talisman; tant que le talisman reste
attach au cou, il agit; la caravane de ce monde en est
pleine jouissance jusqu'au moment oii on le dtache du cou
du chameau, en vertu de ce passage du Qorn "
; me
tranquille, reviens vers ton Seigneur, satisfaite et dont on
soit satisfait. Voyez alors ce que devient le monde et o

liones, d. Flgel, p. 167, 288 d. du Caire, p. 138


;
2 part., p. 5. 11 y en a
;

diverses espces, numres par 'Abd-cr-Razzq, Dictionary of Ihe lechni-


cal terms, p. 53-54.
1. Hkel.
2. Qor., LXXXIX, 27-28.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 87

vont les mortels, Sultans et les Savants dispa-


comment les

raissent. Les amis poussrent des gmissements et pleu-


rrent amrement. On que c'est celte poque que
dit
notre matre trpassa; ilne se passa pas un an entier que
tous les sultans, les imams de la religion, les ministres *

moururent les uns la suite des autres; la contre d'Asie-


Mineure resta orpheline et sans fortune; l'univers fut bou-
levers; les traces de la prosprit, du bien-tre et de la
tranquillit disparurent du monde, il devint ce qu'il avait
'.
dit, jusqu' ce que Dieu veuille [le rtablir]

Un jour, dit-on, notre matre tait assis dans la boutique


du chckh alh-ed-dn Zerkob, tandis que les amis for-

maient cercle tout autour ; il tait occup causer de gnose


et de mystres. Un en se frappant la poitrine
vieillard entra
et en gmissant il se prcipita en pleurant aux pieds du
^
;

matre J'avais un petit enfant de sept ans, s'cria-t-il, on


:

me l'a vol il y a plusieurs jours que je suis sa recherche,


;

et je ne le trouve pas . Alors, avec une violence entire, le

matre rpliqua : Tous les


Voil une chose tonnante !

mortels ont perdu Dieu ils ne le cherchent absolument pas,


:

ils ne se frappent ni la poitrine ni la tte que t'est-il donc ;

arriv pour que lu te frappes la poitrine, et que tu couvres


de confusion, pour l'amour d'un petit enfant, un vieillard tel
que toi? Pourquoi ne cherches-tu pas un seul instant le
Crateur du monde et ne lui demandes-tu pas son secours
et son appui? Comme Jacob, tu retrouverais ton Joseph

perdu . L'infortun vieillard s'inclina aussitt, demanda


pardon et commena recouvrir [sa poitrine nuej. C'est au
milieu de ces conjonctures qu'on vint luidonner des nou-
velles de son fils perdu, en lui apprenant qu'on l'avait

i. Khwdjgn.
2. Le Ms. 114, fo 34 v et 35 r, renfenne encore deux autres anecdotes,
l'une relative des vers obscnes expliqus dune manire mystique, l'autre
se rapportant une accusation d'avoir localis Dieu, que nous croyons devoir
omettre.
3. Aldl konn.
88 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

retrouv. Ce jour-l,il y eut tant de cratures, prises de


l'amour mystique, qui devinrent disciples, qu'on ne pouvait
les compter.
107. On raconte encore qu'un jour notre matre mettait
des ides dans une runion; tout coup un jeune homme
respectable entra et s'assit une place plus haute que celle
qu'occupait un vieillard. Le matre dit : Dans les temps
passs, l'ordre divin tait que tout jeune homme qui
s'asseyait plus haut qu'un vieillard s'enfonait immdiate-
ment dans le sol c'tait, sous cette forme, la peine du talion
;

de cette communaut; maintenant, notre poque, nous


voyons que des jeunes gens frais moulus, sans crainte ni
trouble, donnent des coups de pied aux vieillards, sans se
soucier de l'clips de la vie future et des mtamorphoses
internes. Un jour, continua-t-il, le lion de Dieux victorieux,
le commandeur des croyants 'Ali, fils d'Abou-Tlib (que

Dieu ennoblisse son visage!) s'en allait la mosque du


prophte pour y accomplir la prire du matin. Au milieu
du chemin, il vit un vieux juif marcher devant lui; par
suite de la gnrosit et de l'humanit qui taient dans sa
nature, le Commandeur des croyants ne le dpassa pas il ;

marcha tout doucement sur ses traces. Quand il arriva la


'
mosque, il aperut le prophte courb pour la salutation
de la premire prosternation; immdiatement, sur un ordre
auguste, Gabriel se prsenta et plaa la main sur le dos bni
de l'Envoy de Dieu (que le salut soit sur lui!) afin que le
Commandeur des croyants ne ft pas priv des mrites de la
premire prosternation de la prire du matin, car la rcom-
pense qui y est attache est meilleure que pour cent annes
de dvotion, et le prophte a dit lui-mme La premire :

prosternation est meilleure que le monde et ce qui s'y


trouve . Aprs que le prophte eut termin sa prire, il
demanda Gabriel Quel est le mystre de cette situa-
:

tion? L'archange rpondit La cause en est que le Com-


:

mandeur des croyants, venant la mosque, tait accom-

1. Ruko'.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 89

pagn par un vieux Juif, sans le dpasser; le Dieu trs


haut n'a pas trouv juste qu''Ali ft priv de sa part la
rcompense que mrite la prire du matin; il a octroy
cette grce. Maintenant, [voyez] quelle rcompense Dieu a
rserv la considration dont l'imam 'Ali entourait un

vieux juif; jugez par comparaison de ce que devrait tre la


considration rserve un vieillard qui aurait pass sa
vie dans la voie de Dieu et dont
barbe a blanchi dans la
la

communaut musulmane! Le Dieu trs haut lui donnera


en change de cela bien des grces et des faveurs en ;

vrit, c'est Dieu que la gloire appartient, son prophte


et ses serviteurs particuliers, car il a t dit Gloire :

Dieu, son prophte, et tous les vrais croyants '.


Dieu veux tre toujours accompagn par une fortune
1 si tu
jeune, tiens ferme le pan de la robe d'un vieillard mystique,
car jamais un jeune homme n'est devenu vieux sans la
faveur d'un chkh vridique, ni n'est parvenu aux miracles
que font les vieillards mystiques.

Choisis un directeur spirituel, car sans lui ce voyage sera


plein de calamits, de craintes et de dangers.
J'ai donn le nom de vieille la fortune jeune, car c'est par
Dieu qu'elle est vieille et non par les jours.
Ce n'est pas le vieux ciel qui compte dans le monde, mais la
bonne direction, et c'est Dieu qui la connat le mieux '.

Le matre mettait un jour des penses dans son collge et


pronona ces paroles Dieu, dans son illustre (Jorn, a
:

dit La plus laide des voix est celle de l'ne ^. En effet,


:

parmi tous les animaux, c'est lui qu'on attribue la voix la


plus laide et la plus dsagrable; nos amis savent-ils ceque
cela signilie? Les amis s'inclinrent et sollicitrent une
explication, a Tous les animaux, reprit-il, ont un gmissement,

1. Qor., LXIII, 8.

2. Ces vers renferment une srie de jeu de mots sur pi j' vieillard et
chef dune communaut religieuse .
3. Qor., XXXI, 18 (conseils de Loqmui son fils).
90 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

une plainte, une action de grces spciales, par lesquelles


ils mentionnent leur Crateur et leur Providence; le cha-
meau a son grognement, le lion son rugissement, le cerf sa
plainte, la mouche son bourdonnement, la gupe son bruis-
sement, et ainsi de suite dans le ciel, les anges et les tres
:

spirituels ont des actions de grces et des hymnes les *


;

hommes ont les formules de la profession de foi et les diverses


dvotions intrieures et corporelles ; il n'y a que le pauvre
ne seul qui brait deux moments fixes, quand il a un dsir
charnel et quand il a faim; comme Ta dit le pote arabe :

C'est comme le mchant ne, si tu le nourris satit, il

frappe les gens, et s'il a faim, il brait.

L'ne est donc constamment l'esclave de son gosier et


de ses organes gnitaux. De mme, toute personne qui n'a


pas dans son me la douleur de Dieu et la plainte de l'amour
mystique, et n'a dans sa tte ni dsir ni mystre, est auprs
de Dieu moins qu'un ne : Ils sont comme des troupeaux,
et mme plus gars encore 2.

Sache que celte passion bestiale est un ne; lui tre soumis
est encore plus honteux.
Si tu ne connais pas la voie, fais le contraire de ce que cet
ne dsire : c'est l le chemin droit.

Autrefois, continua-t-il, un souverain, pour le mettre


l'preuve, demanda un autre souverain trois choses mau-
mauvaises qu'on pt trouver un mets, une
vaises, les plus :

me, un animal. Ce souverain lui envoya, en fait de mets,


du fromage en tant qu'me, un esclave armnien; en fait
;

d'animal, un ne; et il rappela en tte de sa rponse le


passage du Qorn qui qualifie la voix de cet animal.
Un jour, le malre, mont sur un ne, se rendait, accom-
pagn de tous les amis, au jardin du Tchlbi Hosm-ed-

1. Zadjal.
2. Qui'., VII, 178; cf. XXV, 46.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 91

dn. L'ne est la monture des gens honntes, dit-il ; bien


des prophtes s'en sont servis: Seth, Esdras, le Messie, ainsi
que notre prophte.

Enfourche un ne sans selle, 6 bavard! L'ne n'est point nu,


du moment que le prophte l'a mont.

L'ami thologien, Chihb-ed-dn le rcitant, tait aussi


mont sur une bte [du mme genrej : tout coup son ne
se mit braire; plein de colre, il le frappa sur la tte
plusieurs reprises. Pourquoi bats-tu ce pauvre animal? dit
le matre; n'es-tu pas reconnaissant de ce qu'il te porte, de
ce que tu es dessus et lui dessous ? Qu'aurais-tu fait, si c'tait

le contraire? Actuellement, sa plainte ne peut provenir que


de deux motifs; ou il a faim, ou il a une apptence vn-
rienne dans ces deux cas, toutes les cratures sont sem-
;

blables. Il faut donc les frapper toutes sur la tte et les


maltraiter! Chihb-ed-dn, pris de repentir, descendit,
embrassa le sabot de l'ne et le cajola.

108. On dit qu'un individu se plaignait de son peu de for-


lune. Notre matre lui dit : Va, et dornavant ne mecon-
sidre plus comme ami. pour que le monde te soit procur !

et il rcita ce vers noble :

Viens, deviens comme moi, 6 visage de lune, ne cherche ni


fortune, ni commodit de la vie ; car si le diable avait t tel,

il aurait t le roi et le possesseur de drapeau.

Et il ajouta : L'n jour, un des compagnons du prophte


(sur lui la bndiction et le salut!) lui dit : Je t'aime .
Alors, dit le prophte, que restes-tu debout? Revts la cui-
rasse,marche la rencontre des peines et sois-y prpar, car
lemalheur est le cadeau fait ceux qui aiment . Et il
termina par ces mots :

Il a dit : Ne suis-je pas [votre Seigneur], et tu as rpondu :


92. LES SAINTS DBS DERVICHES TOURNEURS

Mais si. Quelle est le mystre de ce : Mais si ! C'est de supporter


le malheur * ,

109. Un mystique, dit le Matre, demanda un riche :

Aimes-tu mieux l'argent ou le pch ! L'argent,


rpondit le riche. u ne dis pas la vrit, reprit le der-
viche, c'est le pch et la perdition que tu prfres; ne vois-
tu pas que tu abandonneras [un jour] ta fortune, que tu
emporteras avec toi la perdition et le pch, et que tu
seras l'objet de la rprimande divine? Si tu es un homme,
fais des efforts pour emporter avec toi ta fortune sans com-
mettre de pch; du moment que tu l'aimes^ le moyen est
d'envoyer ton argent Dieu avant de te rendre toi-mme
auprs de lui, afin qu'on fasse l-bas des uvres pour toi ;

car il a t dit Le bien que vous ferez d'avance en faveur


:

de vous-mmes, vous le trouverez auprs de Dieu c'est ;

mieux, et c'est une rcompense plus grande ^ .


Des amis qui taient les confidents des secrets et revtus
du vtement de conscration de ce temple des gens libres (que
la satisfaction de Dieu soit sur eux tous !) nous ont racont
ceci Le Perwn Mo'n-ed-dn (que Dieu lve son rang !)
:

avait runi de grands personnages dans son palais; tous les


savants, les chkhs, les hommes gnreux, les ermites de
la solitude, les voyageurs qui taient arrivs des diffrentes
contres, y taient prsents. Les grands chefs de la magis-
trature ^ s'taient installs aux places d'honneur. Or le
Perwn pensa ; Si notre Matre aussi consentait venir,
qu'arriverait-il, du moment qu'il est l'honneur de notre
poque? Medjd-ed-dn l'Atabek^, qui tait le gendre du
Perwn et le disciple de notre Matre, tait un homme plein
de mrites et croyant; il se leva et s'avana pour inviter
notre Matre. A ce moment il se produisit des murmures
parmi les magistrats et les grands, victimes de suggestions

1. Jeu de mots entre bal mais si Gibl malheur .

2. Qor., LXXllI, 20; cf. II, 104.


3. odor-i 'izhm.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 93

diaboliques, se disant : Si notre matre arrive, o s'assira-


t-il? Ils rpondirent d'un commun accord : Nous sommes
tous assis chacun la place qui convient noire rang; qu'il
s'asseoie la place qu'il voudra.
Lorsque T'Afabek Medjd-ed-dn transmit le message avec
une locution pntrante, notre matre runit le Tchlbi
Hosm-ed-dn et ses compagnons, puis ils partirent tous;
les amis marchaient devant, et le Matre les suivait. Quand
le Tchlbi Hosm-ed-din entra dans le palais du Perwn,

tous les grands, pour l'honorer, lui donnrent une place en


haut du sofa. Au moment oii notre Matre arriva, le Perwn
et les grands du royaume coururent sa rencontre; le mi-
nistre baisa sa main bnie, et s'excusa par ces mots Nous :

avons caus de la peine votre seigneurie, mais c'est une


misricorde pour vos serviteurs . En entrant dans le palais,
notre Matre vit que les grands personnages s'taient assis en
haut et en bas du sofa il les salua et s'assit dans la cour du
;

palais. Le Tchlbi Ilosm-ed-dn se leva et courut en bas


s'inslaller ct du Matre la plupart des grands firent de
;

mme, ainsi que ceux qui, par hypocrisie, suivirent leur


exemple, tels que le chkh Nar-ed-dn, le cheikh Chref-
ed-dn Hriw, le Syyid Chref-ed-dn. et autres sots qui
les imitaient et dont chacun tait une vraie bibliothque
pour toutes les sortes de connaissances. On dit que le Sy-
yid Chref-ed-dn tait un homme au naturel sage, tholo-
gien scolastique, impudent et laid. Lorsqu'il considra cette
situation, o tous les grands taient descendus de l'tage
suprieur, et qu'un aussi grand personnage que notre Matre

avait pris place dans l'endroit o l'on te ses chaussures, il


commena dire : O est la place d'honneur, et dans la
voie mystique, quel donne-ton ce nom? Le qd
lieu
Sirdj-ed-dn rpondit Dans les collges de savants, la
:

place d'honneur est le milieu du sofa, l o se tient le pro-


fesseur .
Dans la coutume des gens qui pratiquent la

retraite pieuse dans les mosques, dit Chref-ed-dn Hriw,


et dans celle des prieurs du Khorasan, la place d'honneur
94 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

est le coin de l'angle . D'aprs les mystiques, reprit le


chkh adr-ed-dn, on donne ce nom au bord du sofa, ce
qui en ralit est l'endroit o l'on dpose ses chaussures .
Aprs cela, par manire d'preuve, ils posrent la mme
question notre matre : D'aprs votre coutume, o se
trouve la place d'honneur? Il rpondit :

Dans la voie idale, o sont le seuil et la place d'honneur?


Appelions ainsi, vous et moi, l'endroit o se trouve notre ami.

La place d'honneur, c'est l o est l'ami . O est-


il? )) dit le Syyid Ghref-ed-dn. Es-tu aveugle? Ne le
vois-tu pas? dit le matre .

N'as-tu pas d'yeux pour le regarder? Sinon, de ta tte jus-

qu' tes pieds, c'est lui tout entier .

Il se leva immdiatement; la danse s'chauffa tous les ;

grands dchirrent leurs vtements. Aprs la mort de notre


matre, le Syyid Ghref-ed-dn se rendit Damas ;
il y devint
aveugle. Les amis allaient parfois le voir; il gmissait et
pleurait, en disant : Hlas! que de malheurs sont tom-
bs sur mon me Au moment
! o notre matre a jet son
regard sur moi, je vis tendre un voile noir qui m'enleva la
*

vue ne pus plus percevoir les objets, ni voir la cou-


;
je
leur des choses; mais j'espre de notre matre qu'il m'ac-
cordera sa faveur, moi infortun prsomptueux, car les
grces des saints sont infinies! Ainsi qu'il l'a dit lui-mme :

Ne sois pas dsespr pour un crime que tu as commis, car


la merde gnrosit (Dieu) est celui qui admet la repenlance.
Dire les louanges de Dieu et pratiquer la dvotion, cela
efface ton pch, car il est sans gal pour revenir aux pcheurs
repentants.

Certains raconteurs nous ont fait entendre que cet inci-


dent eut lieu du temps de Djll-ed-dn Qarat, qui donna

1. Tuluq.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 95

une grande sance d'intronisation quand il eut achev la


construction de son mdrs. Ce jour-l, les grands savants
se mirent discuter sur la place d honneur ; or, Chems-ed-
dn Tbrz tait venu et s'tait assis l'endroit o l'on
dpose les chaussures. D'un commun accord, on demanda
notre Matre : Qu'appelle-t-on place d'honneur? Il

rpondit : Pour les savants, c'est le milieu du sofa : pour


les mystiques, c'est le coin de la chambre ;
pour les ofs,

c'est lebord du sofa pour les ;


c'est le giron de amoureux,
leur ami . Incontinent, il se leva et alla s'asseoir ct de
Ghems-ed-dn Tbrz. On dit que c'est ce mme jour que ce
derviche devint clbre parmi les grands de Qonya, et que
cet incident se reproduisit une seconde fois du temps du
Perwn.
Mo'in-ed-dn Perwn avait donn un grand concert
notre Matre ; tous les savants et les mystiques y taient
prsents. La danse dura jusqu' minuit; les mets prpars
taient devenus froids et rassis. Le Perwn fit venir le chkh
Mohammed, le serviteur, et lui parla de cette question
du souper. Ce chkh voulait parler au Matre par allusion,
mais celui-ci rpliqua Tant que le distributeur de l'eau ne
:

fermera pas les vannes, comment la meule du moulin pour-


rait-elle s'arrter, rester tranquille et fixe? Le Perwn
s'inclina et pleura: il livra au pillage le repas prpar, et
en commanda un nouveau.
110. Anecdote. La tradition nous fait savoir qu'kmal-ed-
dn le mdecin (que Dieu parfume son tombeau 1), un des
grands sages de l'Asie-Mineure, avant de devenir l'lve de
notre matre, vint un jour trouver celui-ci, qui lui ordonna
de prparer un dtersif et des pilules pour dix-sept amis
choisis. Le jour pour prendre les mdicaments, notre
fix

matre se rendit matin la maison d'Akmal-ed-dn; le


le

mdecin sortit et le reut humblement. Notre matre entra


et but un un les dix-sept bols de mdicaments prpars.

A chaque fois, il disait Gloire Dieu, Seigneur des


:

mondes Akmal-ed-din, effray par cette situation, resta


!
96 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

immobile, stupfait, sans pouvoir parler. Le matre, ensuite,


se rendit son collge.
Tous les compagnons, informs de cet incident, restrent
tonns de cette aventure, se demandant ce qu'allait devenir
son temprament dlicat, broy par les mortifications. Pen-
dant un temps, il s'occupa de tenir des propos mystiques.
Akmal-ed-dn se prpara se rendre au collge; quand il
y entra, il vit que le matre, adoss au milirh^ tait occup
commenter les vrits; il lui demanda : Comment est
votre sant bnie?
Sous lesquels coulent des ruisseaux*

rpondit, par plaisanterie, le matre. Que le matre

s'abstienne de l'eau! s'cria le mdecin. Tout de suite, il


ordonna d'apporter un bloc de glace que l'on cassa en petits
morceaux le matre se mit manger ces morceaux, et il
;

en dvora tellement qu'on ne saurait les nombrer. Puis il


se rendit au bain; celui-ci une fois termin, il ordonna
d'entrer en danse et continua cet exercice pendant trois
jours et trois nuits.
Cependant Akmal-ed-dn, ayant jet son turban par terre
[en signe de dsespoir], se lamentait et disait : Une situa-
tion pareille ne pourrait tre supporte par un homme;
aucun saint n'a montr une telle force [de rsistance] .
Immdiatement il devint son disciple, avec ses enfants, et
il raconta cette aventure aux autres mdecins, qui tous
devinrent disciples et crurent; ils avourent que cet homme
aid par le concours divin tait un mdecin cleste '^

Si un saint avale du poison, c'est pour lui comme du miel;


siun lve en mange, son intelligence devient obscure.


De ce poison aucun dommage n'a atteint le Discriminateur ^

car la thriaque discriminante tait pour lui comme du sucre .

IH. Ces jours-l, une dispute tait ne entre les mde-

1. Qor., passim.
2. Cf. notre Konia, p. 208.
3. Froq, surnom d' 'Omar.
DJLAL-ED-DES' ROUMI 97

cins (Je la ville et les savants de l'poque, qui se deman-


daient si lame humaine tait entretenue vivante par le sang,
ou par quelque autre chose les mdecins, en gnral,
;

aflSrmaient que c'tait par le sang car si le sang s'coule en ;

totalit, l'homme meurt sur le champ. Ils convainquirent


les jurisconsultes. Les savants se rendirent auprs de notre
matre et lui exposrent celte question. Il est certain, rpon-
dit-il, que les hommes vivent par leur sang . C'est la
doctrine des mdecins, rpliqurent-ils. Mais ce n'est pas
exact, reprit le matre; l'homme vit par Dieu, non par le
sang . Personne ne put rpondre : Non, nous n'en conve-
nons pas .

Le philosophe n'a pas l'audace de se vaater, car s'il se vante,


la religion de Dieu le pulvrisera .

Ilordonna ensuite de lui amener un praticien pour la sai-


gne, qu'il se fit faire aux deux bras; il abandonna tellement
de sang que la totalit en parut extraite de ses veines. Il ne
resta que du srum l'endroit de la blessure faite par la
lancette. Le matre se tourna vers les mdecins Est-ce :

ainsi que les hommes vivent par le sang, ou par Dieu? Tous
s'inclinrent et eurent foi dans la puissance de l'homme de
Dieu. Immdiatement il commena entrer en danse et
continua cet exercice, avec la passion et le trouble qu'il
comporte, pendant trois nuits et trois jours,
La Chems-ed-dn Malat, je m'tais rendu
jour, raconta
chez notre matre je le trouvai assis seul dans la salle d'as-
;

semble du collge je le saluai et m'assis. Viens plus


;

prs , me dit-il. Je m'approchai davantage; mais plu-


sieurs reprises il me dit encore : Viens plus prs . Je me
glissai tellement prs que mon genou atteignit le sien ; par
suite de la terreur que j'prouvais, je sentis mon corps deve-
nir chair de poule. Assieds-toi, dit-il, de manire que me
ton genou joigne le mien
m'expliqua alors tant de
. Il

choses relativement aux vertus du Syyid Borhn-ed-dn et


aux miracles de Chems-ed-din Tbriz (que Dieu sanctifie
98 LES SAINTS DBS DERVICHES TOURNEURS

leurs mystres!) que je m'vanouis. Plus tard il reprit :

Notre Sullan a dit : Quand on parle des gens vertueux,


la misricorde descend, ce qui veut dire qu'en tout endroit
o l'on mentionne les gens vertueux de la communaut
[musulmane], la pluie de la misricorde descend; mais l
o on nous mentionne, c'est Dieu lui-mme qui pleut .
Parfois, le matre se rendait au bain public; son pouse,
Kir-Khton, recommandait aux amis de l'observer, car il
tait compltement inditrent l'gard de lui-mme. Les
amis emportaient avec eux un tapis et une serviette qu'ils *

tendaient dans le frigidariiim il s'y reposait pendant que ;

les amis le massaient ^. Or une nuit, au cur de l'hiver, il


s'tait rendu au bain et les amis, suivant leur ancienne
habitude, avaient emport un tapis et un macrama qu'ils
avaient dresss dans le frigidarium. Quand il se fut dpouill
de ses vtements et entra dans l'tuve, il jeta un regard et
ressortit aussitt. quelque temps
Il se passales amis sor- :

tirent sur ses traces et le virent debout sur un morceau de


glace, et en tenant un autre sur sa tte. Les amis pous-
srent des clameurs Ma passion, leur dit-il, m'enseigne
:

le mal et devient audacieuse louange Dieu! nous sommes


;

des derviches^ et non la famille de Pharaon nous sommes ;

de la race de ce souverain qui tait le sultan des pauvres .


Ayant mis un turban et son frdj^ il partit.
412. Sultan Wled a racont ceci Mon pre nous disait :

continuellement J'avais cinq ans lorsque mes passions


:

moururent. Dans sa jeunesse et son ge mr, il s'occu-


pait avec ferveur de mortifications et de veilles. Un jour qu'il
m'avait racont cette histoire, je lui dis : Maintenant, com-
ment que tu n'aies pas de repos pendant la nuit ni le
se fait-il
jour? la passion est un imposteur
Bh-ed-dn, rpondit-il,
terrible; je crains, ce qu' Dieu ne plaise, qu'elle ne relve
la tte quelque part et ne dtruise la raison de Chodj'-ed-dn.

1. Nam-tchin ; cf. 'araq-tchtn bonnet .

2. Moghammazt.
DJLAL-ED-DIN RODMI 99

Laisse la passion pleurer amrement; prends-la de lui, et

paie la dette de l'me.


Ne crois pas son registre hypocrite ; n'en fais pas ton con-
fident et ton gal.

113. Tchlbi Hosm-ed-dn raconte que le Syyid Chref-


ed-da avait un ami, lequel avait un fils dou de beaut qui,
dame et de cur, lait passionn pour le matre. Il avait
tout le temps son nom sur les lvres, et jurait par la pous-
sire de ses pieds. Malgr les remontrances de son pre, il
ne sen abstenait pas. Un jour, il dit son pre Si tu :

m'aimes, il faut que lu invites le matre maison et tu


la

me feras devenir son disciple; sinon je me ou bien je


tuerai,
vagabonderai hors de la ville . Le malheureux y consentit
par amour pour son fils, alla trouver le Syyid Chref-ed-
dn, et lui raconta l'aventure. Le Syyid, qui tait du nombre
des prtentieux orgueilleux, lui donna les instructions sui-
vantes : Lorsque ton fils sera admis comme disciple,
demande notre matre si ton fils est paradisiaque, et s'il

obtiendra de voir Dieu, pour savoir quelle rponse don- il

nera . L'ami, ayant invit tous les grands personnages,


donna un concert immense. Aprs le dner, il prsenta son
fils et le fit admettre comme initi. Avant que le pre et

pos la question et et demand si son fils tait paradisiaque,


notre grand matre lui dit : Cet enfant fortun est du
nombre des lus ; il est devenu digne de voir son Dieu ; il est
plong dans la misricorde divine. Finalement, il y a beau-
coup de jeunes garons dans cette ville, qui lui ressemblent :

pourquoi ne sont-ils pas dsireux de venir se joindre nous?


C'est Dieu qui l'a tabli ainsi, rpondit le bourgeois.
Maintenant, tout d'abord, dit le Matre, Dieu l'a agr et l'a

envoy de notre ct; car si Dieu ne lavait pas appel et ne


1 avait pas agr, il ne serait pas venu de notre ct, et la
rvlation divine ne lui aurait pas prt son aide . Imm-
diatement le bourgeois devint son disciple et son serviteur.
114. Un jour, dit-on, l'Emir Perwn profra les paroles
100 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

suivantes : Le Matre est un sultan auquel je n'imagine


pas que les sicles aient jamais produit de pareil;
mais
ses disciples sont excessivement mauvais, mlent de et se

ce qui ne les regarde pas . Par hasard un des amis tait l


prsent; profondment afflig, il ne put supporter ces paroles
et alla raconter l'incident notre Matre les amis furent ;

attrists. Cependant notre matre adressa un billet au Per-


wn dans lequel il y avait ceci Si mes disciples avaient t :

bons, c'est moi-mmedevenu leur disciple; c'est


qui serais
parce qu'ils taient mauvais que je les ai admis comme l-
ves, pour qu'ils changent, deviennent bons et entrent dans
la carrire des honntes gens.

Je ne suis pas aveugle, mais j'ai une pierre philosophale;

c'est pour cela que j'achte les monnaies fausses .

Il ajouta : J'en jure par l'me pure de mon pre, Dieu


le trs Haut n'est pas devenu leur caution qu'il leur fera
misricorde et qu'il les agrera auprs de lui ; ils ne sont pas
tombs au degr d'acceptation; ils n'ont pas trouv place
dans le cur pur des serviteurs de Dieu les lus seront ;

sauvs, les maudits seront blesss. Moi, je suis venu pour la


misricorde des maudits . Lorsque le Perwn lut le billet,
sa croyance augmenta d'un mille; il se leva, se rendit
pied auprs du Matre et le pria de l'excuser '.

115. Des compagnons dignes de confiance ont racont


qu'un jour le hib Fakhr-ed-dn Abou'l-Khart ^ aurait
dit Notre matre est un grand souverain, mais il faudrait
:

le retirer du milieu de ses disciples et dtruire ceux-ci .

Quand on rapporta ces paroles notre Matre, il sourit et

1. Konia, p. 209.
Cf. notre
2. 'Ali ben el-Mosn surnomm hib 'At possesseur des
Fakhr-ed-dn
dons , fut ministre de 'Izz ed-dn Ka-Kods 11 et mourut en chawwl 684
(dcembre 1285), date donne par la pierre tombale l'intrieur de son mau-
sole, Qonya ; voir notre pigraphie arabe d' Asie-Mineure, p. 76-18, n"' iO-

oi ; Ibn-Hibi, IV, p. 283, 295, 304-308, 315-319, 330-334. Notre auteur Toppelle
Aboul-K/iarl possesseur des uvres de bienfaisance raison des nom-
breux difices qu'il fit lever pendant la dure de son pouvoir.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 101

dit : <( Si vous le pouvez, enlevez-les . Puis il ajouta :

Pourquoi nos amis sont-ils ainsi l'objet de la haine des

gens du monde? Ils sont pointant agrs par l'il de la


faveur divine, car j'ai mis dans un crible la totalit des
mortels tous sont passs travers, except nos amis qui
;

sont rests la surface. Notre corps, c'est l'me de nos amis;


le coips de nos amis est Tme des mortels, que vous le

sachiez ou non. >>

Les vieillards de la compagnie, les amis prts au service


ont rapport que dans les environs du collge de notre
matre, il y avait un jeune ngociant, disciple et ami de la
famille; il dsirait vivement faire le voyage d'Egypte, mais
ses amis l'en empchaient. L'intention de ce jeune homme
sincre ayant t connue de notre Matre, il lui dit : Ne
va absolument pas en p]gypte, renonce ce projet. Ce et

jeune homme ne pouvait tre tranquille cause de cette


proccupation une belle nuit, il sortit de la ville, et se
;

dirigea vers la Syrie. Arriv Adalia, il monta bord d'un


navire et partit. Par un effort de la prdestination cleste,
son navire fut dans le pays des Francs, et lui-mme
saisi

fait le mit dans un cul de basse-fosse, et


prisonnier ; on
chaque jour on lui donnait de quoi ne pas mourir de faim.
11 y resta jusqu' quarante jours entiers. Nuit et jour il se

lamentait et suppliait notre matre Ceci est la puni- ;

lion de mon audace, pour avoir dsobi l'ordre de


disait-il
mon souverain, et avoir suivi les ambitions de ma passion
malencontreuse .

La quarantime en songe notre matre qui lui


nuit, il vit
dit Un-tel, demain, quelle que soit la question que te
;

poseront ces infidles, rponds-leur Je sais, pour tre :

dlivr . Tout troubl, il s'veilla, rendit grces, s'inclina


et attendit l'interprtation du songe. Il vit venir un groupe
de Francs; ayant constitu l'un d'eux en qualit de truche-
ment, ils lui demandrent Connais-tu quelque chose la
:

mdecine, et peux-tu remplir l'office de mdecin, car notre


chef est tomb malade?
Je la connais , rpondit-il.
102 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

Aussitt on ledu cul de basse-fosse, on le mena au


iit sortir
bain, on le beau vtement d'honneur et on le
revtit d'un
conduisit la maison du malade. L'infortun jeune homme,
par une inspiration divine, ordonna d'apporter sept fruits,
d'en faire une compote laquelle il ajouta une certaine
quantit de scammone et il pronona trois fois le nom de
*

notre matre, puis il donna la potion boire au malade. Par


la faveur divine et le soin humain, le malade eut deux ou
trois selles ^ et gurit. Bien que ce jeune homme ft un
simple homme du peuple, comme il tait accompagn par la
faveur de notre matre, on fit de lui un sage et on l'aida.

Les hommes valeureux sont un secours dans le monde au


moment o parvient la plainte des opprims.

Aprs que le chef franc, compltement guri, se ft lev,


il jeune homme Demande-moi ce que lu veux.
dit ce :

Je dsires que tu me rendes ma libert, rpondit-il,

pour retourner dans ma patrie et jouir de la socit de mon


directeur spirituel . Il lui parla de la grandeur de la pense
du Matre, et lui expliqua son voyage et le songe qu'il avait
eu. Tous les Francs devinrent ses amis et le mirent en
libert ils l'expdirent avec des cbevaux en grand nombre
;

et des cadeaux. Ds son arrive Qonya, avant mme de


retourner sa maison, il se disposa rendre visite notre
matre; quand il aperut de loin son visage bni, il se pros-
terna, prit dans ses bras les deux pieds du matre et les
embrassa en pleurant. Celui-ci couvrit de baisers les joues
de ce jeune homme et lui dit C'est une bonne chose que
:

tu aies guri le Franc et que tu sois parti maintenant;

demeure, occupe-toi d'acqurir l'extase, et adopte le conten-


tement de peu, car, en rapport du commerce maritime, du
trouble que l'on ressent bord des navires, des souffrances
de la captivit, et des tnbres des culs de basse-fosse, la

1. Mahmod.
2. Dou se medjlis idjbet kerd.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 103

gne que l'on prouve en se contentant de peu est une pure


grce.

Un jour, dit-on, les compagnons se disaient entre eux :

Les mirs et les grands de notre poque se rendent auprs


des cheikhs de la ville et ne viennent plus aussi frquem-
ment visiter notre matre quelle en est la cause, et d'o
;

cela provient-il ? Peut-tre ne se rendent-ils pas compte de


sa grandeur et restent-ils inaccessibles ces mystres. Le
matre lui rpondit : Vous voyez qu'ils ne viennent pas.
mais vous ne voyez pas qu'on les repousse de ce ct-ci; car
si nous les laissions venir, il ne resterait plus de place pour

nos assoiftes et nos amis. Le fait est que le lendemain matin


tous les mirs de la ville, tels que le hib Fakhr-ed-Dn,
gouverneur du littoral. Nor-ed-dn fils de Djdj, lePerwan
Mo'n-ed-dn, Djll-ed-dn le contrleur des finances, l'ata-

bek Medjd-ed-dn, et d'autres (que Dieu parfume leur tom-


beau!) vinrent rendre visite au matre dun commun accord;
la cour du sofa du collge fut tellement remplie qu'il ne
'

resta plus de place pour un seul ami, et que les compagnons


durent sortir tous. Le matre mit tellement de formules
mystiques, d'ides, de plaisanteries et d'images gracieuses
qu'on ne saurait les faire entrer dans ces pages ; il les rem-
plit tous de ses penses, ils devinrent enivrs de la boisson
divine. Ce jour-l, il ne fit aucune attention aux compa-
gnons, qui en souffrirent et en furent tellement blesss qu'on
ne saurait le dire.
Quand les mirs furent partis, les amis, gmissant, tom-
brent aux pieds du matre : Nous avons t privs aujour-
d'hui, dirent-ils, de notre part de vrits mystiques. Plein
de compassion, il les calma ;
puis il ajouta : Les aumnes
ne sont que pour les pauvres et les indigents ^
; nos conver-
sations mystiques, nos secrets sont en vrit la part de nos
amis; cependant, par la bndiction qui s'attache nos

1. Ici sofa dsigne Vvcn, la salle ouverte d'un ct et garnie


de trois sofas,
qui forme le fond des medres et des maisons musulmanes.
2. Qor., IX, 60.
104 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

compagnons, ils peuvent se rpandre aussi sur l'me des


autres; c'est ainsi que l'on boit le lait des brebis aux dpens

de leurs agneaux'. Celte situation provient des insinuations


malveillanteset des rapports des amis; lorsque les mirs vont

etviennent pour nous rendre visite, cela ne russit pas aux


amis, qui n'en sont point satisfaits. Il faut, en consquence,
faire des vux pour que ces mirs soient occups rgler
du peuple et les leurs, et qu'ils n'apportent ni
les alTaires

gne ni trouble aux moments des derviches, pour que cette


nourriture [spirituelle et] licite, cette lumire splendide
soit rserve nos amis.

Le matre eut un jour l'occasion d'assister l'intronisa-


tion d'un chkh. Or le chkh n-ed-dn, qui savait lire le
Qorn dans les sept manires diffrentes, arriv au chapitre
Wd'-doh (XCIII), se mit le lire en employant V'iml ^
Le matre en fut profondment affect le Tchlbi Hosm- ;

ed-dn commena vouloir excuser le lecteur en disant :

Il lit selon la mthode de Kis ^


;
que le Matre veuille
bien l'excuser . Le Tchlbi dit vrai, rpondit celui-ci;
mais ces sortes d'individus ressemblent un jurisconsulte
turc qui revenait de voyage un grammairien lui demanda
; :

De quel pays es-tu? Il rpondit : De Ts , voulant dire


Tous \ Par Dieu, dit le grammairien, je n'ai de ma vie
entendu le nom de cette ville.
Ne sais-tu pas, reprit le

jurisconsulte, que la prposition de exige le gnitif? Elle


rgit le mot Tous, qui est devenu ainsi Th. J'ai bien
appris dans la grammaire que la prposition de rgissait le
gnitif, mais je n'ai pas entendu dire qu'elle mettait sens
dessus dessous une ville. Immdiatement le lecteur du
Qorn se dcouvrit la tte et devint serviteur et disciple.
Au cours d'une instruction mystique donne par le Matre
aux compagnons, il leur raconta l'historiette suivante Un :

1. Be-tofdil-i herr- ou, comme parasites de leurs agneaux .


2. C'est--dire en prononant au lieu des d maqor du texte reu.
3. Sur ce grammairien contemporain de Hrofin er-Rachid, voir ma Litl-
rature arabe, p. 150; Ibn-Khaliikn, Biographical Dictionary, t. II, p. 237.
4. Ville du Khorasan, aujourd'hui en ruines, remplace par Mechhed.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 105

grammairien tait tomb dans un puits un derviche spiri-


;

rituel '
tant survenu l'orifice du puits, cria Apportez :

une corde [rhfndn] et un seau [doiif) pour que je retire le


grammairien du puits Celui-ci, dans sa prsomption, fit des
I

objections Dis rasan et dalw! Le derviche renona le


:

tirer de ce mauvais pas et s'cria En ce cas, reste dans le :

puits jusqu' ce que j'aie appris la grammaire Maintenant, !

un groupe de gens qui sont enferms dans le puits de i'in-


fatuation de leur nature et volent constamment avec les ailes
de leur mrite, en vrit ils ne seront pas dlivrs de ce
puits tant qu'ils ne renonceront pas leur imagination et
leurs mrites, et ne s'inclineront pas devant les saints
ils ne ;

marcheront pas dans la plaine que le Qoran appelle la


vaste terre de Dieu , et n'atteindront pas leur but total.
Cela su fil t !

Le cheikh alh-ed-dn (que Dieu magnifie sa mention!)


avait pour lve un riche ngociant qui aimait sincrement
le matre il avait nourri l'ambition de faire un voyage
;

Constantinople. Accompagn du chkh, il vint trouver le


Matre pour obtenir son autorisation et son secours. Quand
il eut l'honneur d'tre admis au baise-mains, le matre lui
dit : Dans les environs de Constantinople, une bour- il y a
gade florissante o habite un moine, en retraite dans son
monastre, et vivant spar des cratures. Transmets-lui mes
salutations et interroge-le. Le ngociant salua et partit.
Arriv sur ces pays frontires, il s'informa de ce moine, se
rendit dans le village indiqu, et entra avec politesse dans le
couvent. Il vit un personnage, install dans un coin comme
un trsor, la tte sous les aisselles; ses lumires brillaient sur
un chle noir, car on a dit La lumire est dans le noir . :

Le ngociant fut hors de lui la vue de ce spectacle. Quand


il eut transmis au moine le salut de notre matre, celui-ci
sursauta et s'cria : Salut sur toi, ainsi que sur les servi-
teurs que Dieu a lus ! Puis il s'inclina et resta longtemps

1. hib-dil, vivant par le cur et spirituel .


.

106 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

prostern. Le jeune marchand jeta un coup d'oeil sur un


autre coin, il aperut notre matre avec les mmes vte-
ments et le mme turban,, qui le contemplait. La situation
changea' pour lui ;
il poussa un sanglot et tomba. Au bout
de quelque temps moine lui fit des ami-
il revint lui; le
tis et lui dit Si tu deviens initi aux secrets des hommes
:

libres, tu seras l'un des bons pieux. Finalement il adressa


une letlre l'empereur de Gonstantinople, dans laquelle il
crivait : Un tel, ngociant, a des affaires dans cette rgion-
ci; qu'on le protge, et que les gardes des routes et les offi-

ne le molestent pas .
ciers de la ville
Quand le ngociant eut atteint la ville et fait parvenir
l'empereur la letlre du moine, celui-ci ordonna qu'on lui por-
tt des prsents de bienvenue, qu'on termint ses affaires,

et qu'on le laisst partir en scurit avec tous ses gains. A

son retour, le ngociant alla revoir le moine qui lui dit :

Transmets au matre mon salut et mes prosternations j'es- ;

pre qu'il n'oubliera pas ce pauvre ncessiteux, plein de


dsirs, dans ses faveurs infinies. Au bout de quelque temps,
lorsque le ngociant fut de retour Qonya et rapporta au
chkh alh-ed-dn ce qui s'tait pass, celui-ci lui dit :

Tout ce qu'on raconte des saints est vrai et arrive effective-

ment, sans doute ni supposition.

Je dirai : Seigneur, donne-moi tout ce qu'on dit des saints ;

nous croyons, nous jugeons vrai tout ce qu'on dit des pro-
phtes

Toutefois, ne va pas parler de cette aventure tout


homme vil . Le chkh se leva et l'amena chez notre Matre;
il entra, salua et se mit en devoir de transmettre les saluta-
tations du moine. Regarde, dit le matre, tu verras des
merveilles. Il le vit, en effet sous la mmeapparence qu'il
l'avait aperu dans l'angle de la salle d'assemble du col-
lge, assis et observant. Le ngociant, dchirant ses vte-
ments, poussa des cris. Notre matre le prit dans ses bras :

Dornavant, lui dit-il, tu es le confident de notre secret ;


DJLAL-ED-DIN ROUMI 107

mais les secrets des possesseurs de regards, cache-les aux


mchants trangers sans considration.

i\e t'en va pas dire personne le secret du sultan; ne rpands

pas du sucre en prsence des mouches 1

L'oreille de cette personne qui, comme le lis, a laiss tomber

cent langues et est muette, peut seule couter les secrets de la


splendeur [divine].

Il sacrifia pour les compagnons la totalit de sa fortune,


donna des concerts, revtit le froc et renona aux affaires
de ce monde.
in
116. mosque
jour, dit-on, noire Matre se rendit de la
deMrm la ville avec ses nobles compagnons. Tout coup
'

un vieux moine les rencontra et prit une posture humble ;

le matre lui dit : Qui est le plus g, de toi ou de ta barbe?


vingt ans de plus que ma barbe, rpondit le moine;
J'ai

elle estvenue en dernier lieu.


infortun, rpliqua le
matre, celui qui est arriv aprs toi, a mri et est cuit
point toi, tout comme tu tais, lu t'en vas dans ta noirceur,
;

ton chaos et ta crudit; malheur toi, si tu n*es pas trans-


form et si tu ne mris pas, toi aussi! Immdiatement, le
pauvre moine coupa sa cordelire, crut et se fit musulman.
117. Un groupe de gens vtus de noir et de prtres taient
venus de trs loin visiter le matre. Les amis les virent; cause
de leur visage dplaisant, ils s'crirent Oh! les gens de :

tnbres! Dans
monde, dit le matre, il n'y en a pas
tout le
de plus malheureux, car ils nous ont gratifis de la religion
de l'Islam, de la puret, et des divers actes de dvotion, dans
ce monde; tandis que dans l'autre, ils n'auront aucune part au
paradis, aux houris, aux pavillons, la vue du Roi misricor-
dieux car Dieu a interdit ces deux choses aux incrdules *;
:

ils s'exposent celte incrdulit, ces tnbres, aux tour-

ments de l'enfer. Cependant, lorsque le soleil de la faveur


divine brillera soudainement pour eux, sur le champ, ils
deviendront illumins, leur visage blanchira.

1. Mrm est un village une petite distance de Qonya.


2. Qor., VII, 48.
108 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

Si un incrdule centenaire te voyait, il se prosternerait et


deviendrait vite musulman .

Lorsque, arrivs destination, ils s'occuprent de notre


matre,ils crurent et se convertirent l'islamisme Ceux-l, :

Dieu changera leurs mfaits en belles actions '. Le matre,


se tournant vers les amis, leur dit : Dieu (qu'il soit exalt !)

cache la couleur blanche sous la noire, et place la pre-


mire dans la seconde . Les compagnons firent des rjouis-
sances.
118. Anecdote. Notre matre Ikhtiyr-ed-dn le juriscon-
sulte (que Dieu tranquillise son esprit !) taitun des disciples
attachs au matre un vendredi, il resta tard dans la mosque
;

cathdrale : notre matre le rclama bien des fois avant son


retour. Aprs qu'il fut revenu de la mosque, le matre dit :

Quel est l'obstacle qui a fait que les frres de la puret sont
venus si en relard? Ikhtiyr-ed-dn rpondit Un prdi- :

cateur de Khodjend tait mont en chaire et faisait des


exhortations morales votre serviteur a t pris de la terreur
;

de la foule; je n'ai pas eu la possibilit de sortir .


Enfin, que disait-il? demanda le matre . Dans son
sermon, il exposait cette ide Louanges et grces Dieu! :

louange Dieu qui nous a dirigs, parce qu'il ne nous a pas


crs du nombre des infidles il nous a faits, en tous cas, ;

meilleurs qu'eux; les assistants del mosque se livrrent


des supplications et des gmissements . Djll-ed-dn,
en souriant doucement, dit ignorant, infortun gar
:

qui gare les autres ! Il se met sur la balance des infidles,


en disant : Je suis plus qu'eux d'un danek ^ Il s'en rjouit,
s'en vante et en est infatu; mais s'il est un homme, qu'il
vienne et se pse sur la balance des prophtes et des saints,
pour voir l'insuffisance de sa situation et comprendre la

perfection des hommes!

\. Qor., XXV, 70.


2. Le sixime d'une draclime poids, soit dix grains ou un deiui-grammc.
DjLAL-ED-DtS' ROUMI 109

Il y a des hommes en haut des crneaux de sa grandeur;

ils sont la chasse des anges et des prophtes Dieu est leur ;

proie .

Le roi des lettrs, Hosm-ed-dn, connu sous le surnom


d'Ibn-yn-dr de Sws, a racont ce qui suit, d'aprs
Al-ed-dn d'Amasia, l'un des grands lieutenants, son
directeur spirituel Bedr-ed-dn Tbrz, architecte du
:

mausole bni, tait connu pour ses diverses perfections et


pour sa science en matire d'astrologie, d'arithmtique, de
gomtrie, d'alchimie et d'oprations magiques. Un jour, au
milieu des compagnons, il prit la parole : Je me trouvais,
en compagnie du matre, dans le jardin du Tchlbi
dit-il.

Hosm-ed-dn; ce soir-l, jusqu'au moment o l'on pronona


la formule : yhayij vivant!y eut une grande sance
il

de danse ;
puis le matre, pris de compassion, fit un signal
d'arrt, pour que les amis se reposassent un peu. Ceux-ci se
dispersrent; chacun se rendit dans un coin ou sur une dcli-
vit, et s'y endormit. Moi aussi, je m'assis au milieu d'une

dclivit et m'y abandonnai au sommeil, tout en regardant


en dessous pour voir ce que ferait le matre. Celui-ci tait
plong dans la contemplation des apparitions sacres. Je
pensai en moi-mme Du moment que Mose, Jsus, Idris,
:

Salomon, Loqran, Khizr et les autres prophtes (salut sur


eux!), possdaient, en dehors de leurs miracles, cent mille
talents, comme l'alchimie pour Mose, la teinturerie pour
Jsus, la fabrication des cottes de mailles pour David, et
puisque tant de saints parfaits ont fait des uvres miracu-
leuses et extraordinaires chappant la raison, ce sage divin
peut-il. ou non, en taire autant ? Dieu me garde de penser
qu'il ne puisse le faire Au contraire, il ne veut peut-tre
!

pas le montrer, et dsire se rfugier dans l'obscurit loin


de la calamit de la clbrit. J'tais encore plong dans ces
rflexions, lorsque le matre, subitement, sauta sur moi
comme un lion rugissant: Bedr-ed-dn, me dit-il, lve-
loi et viens avec moi. En mme temps il tendit la main
110 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

droite, prit une pierre, la passa dans sa main gauche et me


la donna : Prends, me dit-il, ce que Dieu t'a donn, et sois
reconnaissant' . Je regardai au clair de lune, et je vis que
cette pierre dure tait un morceau de rubis, trs transparent
et brillant, que je n'avais vu dans les trsors d'aucun roi.
Saisi d'effroi, je poussai que tous les compagnons
un tel cri

s'veillrent et se prcipitrent sur moi en disant Qu'est ce :

rugissement intempestif, alors que nous venons tous de


nous endormir? Tu as pouss un cri comme Bedr-ed-dn
pendant le concert; on et dit que tu possdais la voix de
dix hommes. Je versai d'abondantes larmes et je racontai
l'incident aux amis, qui baissrent la tte et demandrent
pardon moi aussi, je m'excusai de la pense impudente que
;

j'avais conue. Notre matre eut piti [de ma situation]. Je


portai ce rubis Gurdj-Khton, titre de prsent, et je
lui racontai comment je me l'tais procur; on l'estima la
valeur de cent quatre-vingt mille dirhems soltn; cette
dame me remit cette somme et me fit revtir d'un vtement
d'honneur, sans compter les dons et les autres vtements
d'honneur qu'elle envoya aux amis. Le matre me dit:
As-tu, lu dans noix:^ M
esnewi, l'histoire de ce derviche qui
avait chang en or des branches fraches d'un arbre ? Toutes
les historiettes, toutes les allusions que nous avons dites au
sujet des autres, sont la description de la situation de nos
amis, bien que les grands des temps passs aient accompli
des oprations d'alchimie dans les corps. Ce n'est pas ton-
nant, mais ce qui est tonnant c'est l'uvre d'alchimie dans
les raisons et les esprits.

On est tonn de voir ralchimie transmuter le cuivre en or ;

mais considre un cuivre qui, chaque coup d'il, fait de


l'alchimie !

119. Anecdote. Notre matre Chems-ed-dn Malati (que la


misricorde de Dieu soit sur lui!) a racont ceci : Lorsque le

1. Allusion Qor., VII, 141.


DJLAL-ED-DIN ROUMI 111

chkh Mozhhir-ed-dn, fils du chkh Sf-ed-dn Bkharz,


arriva Qonya, tous les gens de mrite allrent lui rendre
visite. Par hasard, ce jour-l, notre matre, suivi de ses com-
pagnons, tait parti du ct de la mosque de Mrm. Le
chkh Mozhhir-ed-dn aurait dit : La nouvelle [de mon
arrivejne doit pas tre parvenue l'oreille de notre matre,
puisque [le proverbe arabe] dit Celui qui arrive doit tre :

visit . Un des compagnons entendit ces paroles. De l'autre


ct, notre matre, tout en parlant des vrits [mystiques],
tout coup se mit dire : mon frre, c'est nous qui
sommes les arrivants; toi et tes pareils est le devoir de
venir nous rendre visite. Les assistants furent stupfaits de
cette pense subtile, en se demandant qui s'adressait ce
discours. Aprs cela il proposa un exemple Quelqu'un :

est venu de Baghdad; un autre est sorti de sa maison et de


son quartier; qui doit-on visiter de prfrence? Les assis-

tants rpondirent : Celui qui vient de Baghdad . Il


rpliqua : Nous, nous venons de cette Baghdad qui n'a
point de lieu, tandis que ce fils de chkh vient d'un quartier
de ce monde donc ; c'est nous qu'il faut visiter de prfrence,
non lui .

M Nous, dans la Baghdad du monde, nous avons frapp l'me


de cette formule : Je suis la vrit * .
et Ds avant que ce combat et la dlicate pense de Manor
existassent !

Le narrateur ajouta Quand j'arrivai la ville, je de-


:

mandai aux disciples de Mozhhir-ed-dn: Votre fils de chkh,


qu'a-t-il racont aujourd'hui ? Ils me rapportrent le mme
rcit tel quel ; l'entendre, je perdis la raison. Lorsque le fils

1. Formule clbre d'el-HosQ ben Manor el-Halldj, sur lequel on peut

consulter les intressants travaux de M. L. Massignon, et notamment


Al Halldj, le phantasme crucifi des Doctes el Satan selon les Yzidis, dans
la Revue de l'Histoire des Religions, mars-avril 1911, pp. 195-207; Ana al Haqq,

tude historique et critique, dans la revue Der Islam, juillet 1912, pp. 248-
238; Kitdb al Tawdsin (Paris, 1913}; Quatre textes indits (Paris 191-i).
112 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

du Chkh eut connaissance de cette pense, il se leva imm-


diatement et se rendit pied auprs de notre matre ; il

devint l'ami sincre de tous ceux qui l'aimaient et le sui-


vaient; il dit : Mon pre m'avait laiss, comme dernires
volonts, cette instruction : Il faut se chausser de chaus-
sons de fer et prendre la main un bton de fer, et aller
'

la recherche de notre matre, car c'est un devoir de pro-


fiter de sa conversation; il a dit vrai, et a t dans le vrai ;

la grandeur de ce haut personnage est cent fois autant, et


plus, que mon pre ne l'avait dit.

Tout ce qu'on a dit sur les qualits de ta perfection, c'est comme


si on n'avait rien dit, car tu es deux cents fois plus parfait .

Le matre dit un jour au chkh Mohammed le serviteur :

Va, et achve telle chose. S'il plat Dieu , aurait


rpliqu le chkh. Notre matre lui cria Sot qui est-ce ; !

donc qui parle? Le chkh tomba vanoui, sur-le-champ,


pendant que de l'cume lui sortait de la bouche. Tous les
amis se dcouvrirent, se prosternrent et pleurrent, en
disant : Le chkh Mohammed est le serviteur des der-
viches; il faut le considrer; il ne se montrera plus impu-
dent . Alors le Matre le regarda favorablement : il revint
lui et demanda pardon.
On lapporte qu'un jour l'Emir Perwn,
d20. Anecdote.
ayant convoqu une assemble considrable, o tous les
grands personnages assistaient, et mme le sultan Rokn-ed-
dn, le concert dura jusqu' minuit. Le sultan ayant ressenti
une douleur la ceinture, dit en secret l'oreille du Perwn :

Si le concert s'arrtait, nous nous reposerions. Immdiatement


notre Matre ordonna de s'arrter ^ et l'on s'assit, except

1. Le turc tcharyq, persan qeiwe (anciennement (]tw) dsignent tous les


le

deux des chaussures de ciiifl'ons maintenus par des lanires de cuir.


faites
On appelle d'emir tcharyq de gros souliers semelle recouverte de clous de
fer, pour le voyage. Cf. Barbier de Meynard, Dictionnaire turc- franais,
s. h. vo.
2. Foro-dcht.
DJLAL-BD-DIN ROTJMI 113

le Cheikh Abd-er-Rahraan Chayyd, qui continua mani-


fester des troubles et pousser des rugissements. Le Sultan
dit l'oreille du Perwn : Ce derviche, quel hont, il ne

s'asseoit pasi Ce qui voulait dire que son extase tait sup-

rieure celle de notre matre. Cette pense fut connue de cet


autre Sultan (le grand matre, qui dit Dans votre intrieur,
:

un petit ver se meut; il s'est empar de vos oreilles et vous


attire vers le inonde infrieur; c'est pour cela que vous laites
tant d'agitation' et de confusion; vous ne pouvez encore vous
reposer un seul instant vous n'avez pas le don de supporter
;

la compagnie des saints. Une personne qui a dans son cur


un dragon qui ouvre la bouche, lequel se prpare constamment
s'lever au monde suprieur, et qui le tire en haut, com-
ment pourrait-elle se reposer et rester tranquille? Quand
le Sultan Rokn-ed-dn vit deux reprises le matre faire
deux miracles, il devint son disciple en toute sincrit et ren-
dit des services dignes d'un roi -.
Les compagnons intimes ont rapport que la cause du

renversement de la dynastie et de la disparition du royaume


desSeldjouqides fut la suivante. Quand le sultan Hokn-ed-dn
devint le disciple de notre matre et le considra comme son
pre, il tint, au bout de quelque temps, une grande assem-
ble dont une sance d'intronisation sans pareille. On
il fil

dit qu' celtepoque il y avait un vieillard, nomm le chkh


Bb de Mrend, qui tait un homme pratiquant les mortifi-
cations, un ascte rput ^ Un groupe de dmons figure
humaine, qui taient les amis de ce vieillard, firent tellement
de louanges auprs du Sultan que celui-ci dsira jouir de sa
conversation; finalement il ordonna de tenir un concert dans
le btiment de la vaisselle de cuivre *, et d'y amener le

chkh Bb de Mrend avec tous les honneurs possibles.


Tous les grands se portrent sa rencontre et le firent asseoir

1. Tq o toronb: sur cette expression, voir le Borhn-i qtr , v tdq.


2. Cf. notre Konia, p. 210.
3. Motressim.
4- Tachl-khdn.
114 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

la place d'honneur; le Sultan fit disposer un tabouret *


et
s'assit ct de son propre trne. Quand notre Matre entra,
il salua et se relira dansun angle. Aprs la rcitation du
Qorn glorieux, nomenclateurs lurent des chapitres; le
les
sultan de l'islamisme, se tournant vers notre matre, lui dit :

Que le Matre et les chkhs, grands savants, sachent que

votre serviteur sincre a constitu le cheikh Bb son pre,


et qu'il m'a accept pour son fils. Tous prononcrent des
bndictions et des flicitations. Cependant notre Matre,
pouss par l'extrme jalousie exprime par cette formule :

((Sa'd est jaloux, mais je uis plus jaloux que lui, et Dieu
l'est plus que moi , s'cria Si le sultan a fait de lui son
:

pre, nous, de notre ct, nous prendrons un autre fils. Il


poussa un cri et sortit sans reprendre ses chaussures.
Le Tchlbi Hosm-ed-dn a racont la suite en ces termes :

Lorsque notre matre sortit, je jetai un regard du ct du


sultan; il se tenait debout, sans ides ^; immdiatement il

reut un coup; les savants et les chkhs eurent beau courir


sur les traces du Matre, celui-ci ne revint pas. Au bout de
quelques jours, les mirs, d'un commun accord, invitrent
le sultan venir Aq-Sra, pour y tenir conseil sur la ma-
nire de repousser les Mongols. Le Sultan se leva et vint
trouver notre Matre pour lui demander son concours avant
de se mettre en route vaudrait mieux ne pas y aller ,
: Il

dit le Matre. Lorsque la nouvelle de cette invitation se


rpandit, le Sultan se trouva contraint de s'y rendre ; une
fois arriv Aq-Sra, on l'introduisit dans un lieu solitaire
et on l'y trangla au moyen d'une corde d^arc. Pendant cette
excution, Notre matre! Notre matre!
il criait :

A ce moment, notre Matre, dans son collge bni, tait


plong dans le concert mystique il plaa ses deux :

index dans ses oreilles et ordonna d'apporter les fltes et les

instruments annonant les bonnes nouvelles ; il plaa dans

1. Korst.
2. B ser.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 115

ses oreilles les extrmits de ces instruments, poussa des cris

et rcita le ghazel suivant :

Ne t'avais-je pas dit N y va pas, puisque c'est moi qui suis


:

ton ami ; dans ce mirage de perdition, c'est moi qui suis la source
de la vie.

Puis il rcita encore un autre ghazel :

Ne t'avais-je pas dit : N'y va pas, car tu y subiras des


preuves ; ils ont le bras trs long, ils te lieront les pieds.

Quand le concert fut termin, il jeta son frdj (la.ns


Etc.
le mihrb et dit Faisons la prire des funrailles et il pro-
: !

fra la formule AlMh akbar\ Tous les amis l'imitrent. Aprs


:

la prire, les nobles compagnons amenrent Sultan Wled

interroger son pre sur les ordres donns et les circonstances


de ce jour-l; mais avant que Sultan Wled et dit un mot,
son pre lui rpondit Oui, Bh-ed-dn, on tranglait cet
:

infortun liokn-ed-din, et dans ces conjonctures il invoquait


mon nom et criait, mais la prdestination divine exigeait ce
qui s'est pass: je ne voulais pas que sa voix atteignt mon
oreille et me troublt c'est exprs que j'ai mis dans l'oreille
;

le bout de la flte, afin de n'avoir pas m'en soucier; mais,

dans l'autre monde, sa situation est bonne.


Los nobles compagnons racontent encore qu'avant cet
vnement, notre matre avait ressenti des troubles et du
plaisir, dans un concert, depuis le dbut du jour jusqu'

minuit; le Tchlbi Ilo?m-ed-dn avait t vaincu par le


sommeil. Notre matre, ayant fait un oreiller avec son propre
frdj, lui dit d'y poser la tte ; obissant cet ordre, le
derviche agit ainsi et s'endormit. Entre l'tat de veille et le
sommeil, il vit venir un grand oiseau blanc qui le prit et
s'envola tellement haut, que la circonfrence du monde parut
ses yeux de la grandeur d'un grain de moutarde. Finale-
ment l'oiseau le dposa sur le sommet d'une montagne cou-
verte d'arbres fruitiers et de fleurs; il se mit contempler
116 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

cette montagne, toute verdoyante et gaie; on et dit que


Dieu l'avait cre d'meraude. Il vit que cette montagne, h
son sommet, avait une tte comme celle des hommes cet ;

oiseau mit un sabre dans la main du Tchlbi en lui disant :

Coupe le cou de cette montagne, car tel est Tordre de Dieu.


Qui es-tu, et comment t'appelles-tu? interrogea le

Tchlbi. Grand Confident ',


Je suis, rpondit l'oiseau, le
le paon des anges, Gabriel le fidle. Alors, au moyen du

sabre, le Tchlbi spara du corps la tte de cette montagne;


puis l'oiseau l'enleva et le ramena au point de dpart.
Lorsque le Tchlbi, effray par ce songe, ouvrit les yeux, il
vit notre Matre qui se tenait debout en face de lui ; il se leva
et s'inclina. L'interprtation de ce songe, dit le Matre, tu
la verras aujourd'hui, C'est ce jour-l que le sultan Rokn-
ed-dn, ayant donn un concert, institua, en prsence de
le chkh Bb en qualit de pre. Le Tchlbi
notre Matre,
Hosm-ed-dn aperut Rokn-ed-dn, la tte coupe, suspendu
par les pieds; il tourna ses regards vers le matre : Voil,
dit celui-ci, l'explication du songe que tu as eu.

matre ! Ion il mystrieux est comme le mystre lui-


mme; que celte vue et ces dons ne diminuent pas pour le
monde!

421. On rapporle galement que le chkh Mahmoud


Nadjdjr (que la misricorde de Dieu soit sur lui !) a racont
ce qui suit : Un jour, le Sullan des mystiques expliquait la
doctrine -
les compagnons taient prsents; tout coup
; tous
Chems-ed-dn de Mrdn entra. Viens, viens, dit notre
matre, tu es le bienvenu Si on a parl et si tu as entendu
!

sur Dieu jusqu' la limite, dornavant tu entendras d'aprs


Dieu sans intermdiaire. Puis il ajouta Il viendra un :

temps o le Trs Haut sera le directeur spirituel de ses


serviteurs, sans intermdiaire, bien que dj, dans tous les
modes et les cycles, il le soit rellement. Ce qu'il y a de plus

1. Ndmos-i akbar, expression counue par la biographie du prophte.


2. M'drf.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 117

tonnant, c'est qu'il est la fois directeur et disciple. Je sais


en vrit que ce temps-ci est dj ce temps-l. El il rcita

ce vers :

Ce grand souverain a ferm solidement la porte; il a revtu


le froc d'Adam aujourd'hui il est entr par en haut .
;

122. Il rapporte encore qu'un jour l'Emir Perwn avait


convoqu une runion dans le couvent du chkh adr-ed-
dn; notre matre y tait galement prsent. Quand on
commena le concert, un tumulte s'leva, par suite de l'en-
thousiasme et des troubles du matre; celui-ci tait plong
dans le monde de la contemplation c'est alors que Kml-;

ed-dn, mir de l'assemble, se tint debout ct de l'Emir


Perwn et s'occupa de dire du mal des amis, en disant :

Les disciples de notre matre sont pour la plupart des

gens du commun et des artisans; les savants et les gens de


mrite les frquentent peu. Partout o il y a un tailleur,
un marchand de cotonnades, un picier, il l'accepte pour
lve. Tout coup notre matre, au milieu du concert, poussa
un tel rugissement que tous s'vanouirent. Il dit Misrable :

notre Manor n'tait-il pas cardeur de coton, le Chkh


Abou-Bekr Bokhr n'tait-il pas tisserand? et cet autre
homme parfait, n'tait- il pas marchand de tlacons en verre '
?
En quoi leur mtier a-t-il nui leur savoir mystique? Le
Perwn ne put pas rsister l'effroi qu'il ressentit : lui-
mme etKml-ed-dn demandrent pardon.
Un autre jour, Kml le nomenclateur, pendant un
concert, rservait ses gards aux ofs et tournait le dos
aux amis sansfaire attention eux. Notre matre lui cria :

Hol! Kml l'imparfait, tu tournes le dos la perfection


{Kml) Fais attention Subitement il tomba et se fendit
! !

la tte; se relevant, il se prcipita aux pieds du matre et


manifesta une grande confusion ; le matre lui pardonna et

3. Sur el-Hosn ben Manor surDomm Hall&dj, cardeur de coton, voir


ci-dessus, p. 111, note 1.
118 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

lui fit cadeau de son frdj et de son turban. Alors, cou-


pant la ceinture de la ngation, il fut [ds lors] en toute
sincrit serviteur et disciple.
On dit que lorsque le matre s'tait fch contre quelqu'un,
et que son mcontentement dpassait toute mesure, il

l'appelait Misrable M et l'crasait. C'est l une injure


:

particulire aux habitants du Khorasan.


123. On raconte, d'aprs de grands compagnons, qu'un
jour le matre parlait pour expliquer le nant et l'humilit;
il se servait d'un apologue Lorsqu'on plante des branches :

d'arbres sans fruits, comme le pin ctle buis, [ces arbres] tien-
nent toujours la tte haute, et poussent en hauteur. Lors-
que ce sont des arbres fruitiers, ils abaissent leur tte et
se tiennent humblement. C'est pour cela que le prophte
(bndiction et salut sur lui!) tait humble; son existence
bnie renfermait les fruits de ce monde et de la vie future;
il tait donc encore plus humble que tous les prophtes et les

saints; c'est ainsi qu'il a dit : J'ai reu l'ordre de bien


traiter le peuple, et d'avoir bon caractre ; aucun prophte
n'a eu souffrir les tourments qui m'ont assailli ; en effet,

on brisa ses dents bnies '; par sa gnrosit sans bornes, il

disait : ne savent pas .


Dieu, dirige mon peuple, car ils

Les autres prophtes, tout moment, lanaient des impr-


cations contre leur nation. On dit Personne ne pouvait :

apporter le salut avant l'Elu de Dieu (que Dieu le bnisse et


le salue !) parce que : Personne n'a prcd l'envoy de Dieu
dans le salut . Il ajouta ce vers :

Les fils d'Adam tirent leur nature du limon; s'il n'y avait
pas de limon, il n'y aurait pas d'hommes .

Parmi ses qualits louables, il y avait ceci qu'il se mon-


trait humble envers tout enfant et toute vieille femme, et

1. Ghar-Khwhei\ proprement qui a pour sur une femme de mauvaise


vie.

2, A. la bataille d'Ohod.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 119

faisait des invocations en leur faveur . Il se prosternait


devant ceux qui se prosternaient, quand mme ils taient
infidles. Un jour, un boucher armnien, nomm Tenk,
rencontra notre matre et le salua sept fois; celui-ci aussi
le salua autant de fois].

124. On raconte encore qu'un jour le matre passait par


un quartier, et les petits enfants y jouaient lorsqu'ils Taper- ;

urent de loin, ils accoururent de son ct et prirent une


contenance humble ; un enfant seulement cria de loin :

L Attendez] jusqu' ce que j'arrive moi aussi ! Le matre


s'arrta jusqu' ce que cet enfant s'approcht et fut consol
[par cette condescendance].
c'tait l'poque o on lui faisait de l'oppo-
Cependant,
sition, on l'abreuvait de dngations, on crivait contre lui
des dcisions juridiques, on lisait des chapitres sur l'inter-
diction de la musique et du violon. Il supportait tout cela,
grce sa gnrosit, sa douceur, sa compassion, et ne
disait rien. Finalement, tout cela fut ananti de telle manire
qu'on eut dit que cela n'avait jamais exist; la voie qu'il
a cre, ainsi que sa descendance, dureront et crotront
jusqu'au jour de la rsurrection.
125. Unjour, le malre avait t invit par l'Emir Perwn.
Quand il fut arriv la porte de la maison, il s'arrta long-
temps et dit : [Attendons] jusqu' ce que tous les amis
entrent . Lors(iue les compagnons furent entrs, le matre
en fit autant. A la fin de la runion, ils se sparrent. Tch-
lb Hosm-ed-dn interrogea le matre sur les motifs de son
attente. Si j'tais entr le premier, rpondit-il, il aurait
pu se faire que le portier aurait empch d'entrer certains
de nos compagnons; nos amis auraient t ainsi privs [de
celte runion]. Si,dans ce monde, je ne pouvais introduire
mes amis dans palais d'un mir, comment, au jour de
le

la rsurrection, pourrais-je les introduire dans le palais de


la vie future? Les amis se montrrent humbles et la
remercirent de cette faveur.
Le matre avait envoy une fois un billet au Perwn pour
120 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

intercder en faveur d'un meurtrier, qui s'tait cach dans


la maison d'un ami. Le Perwn crivit en rponse Cette :

affaire ne ressemble pas aux autres, car il s'agit d'un meur-


tre. Le meurtrier, rpondit le matre, on l'appelle commu-

nment fils d'Azrl s'il ne verse pas le sang et s'il ne tue


;

pas les hommes, que peut-il faire d'autre? Cette rponse


plut au Perwn, qui ordonna de mettre l'assassin en libert;
il satisfit ses adversaires en leur versant le prix du sang.

Chems-ed-din Malati nous a racont que le matre mettait


un jour des penses dans son collge entre autres choses,;

il dit J'aime normment Chems-ed-dn, mais il a un


:

dfaut; j'espre que le Trs-Haut le lui fera disparatre, et


interrompra chez lui ce dsir. Aussitt je m'inclinai et je
le instamment de me dire quel lait ce dfaut.
suppliai
que dans toute existence tu t'imagines
C'est, rpondit-il,

que Dieu s'y trouve, et que tu coures la poursuite de ce


fantme irrel.

Comme il y a beaucoup de diables qui ont visage d'homme, il

ne faut pas donner la main tout le monde.


Lorsque tu ne possdes pas cet il qui permet de scruter

l'intrieur des consciences, ne t'imagine pas qu'il y a un trsor


dans chaque existence.

Cependant je demandai pardon, en toute sincrit, de


cette situation. Dieu me donna un discernement tendu, de
sorte que je devins l'un des trs vridiques. Au dbut, j'avais
la coutume de tourner autour de tous les grands person-
nages, chkhs, asctes et derviches, et de leur demander
leur appui et leur concours ; et comme un lve loyal,
j'tais

je revenais d'auprs d'eux sans succs. Quand notre matre


m'eut montr ce qu'il fallait et m'eut ouvert les yeux, je
renonai leur socit, je conus la vritable nature de Dieu,
et le mystre de cette vrit fut expliqu mes yeux. Ce
jour-l, le matre rpta plusieurs reprises le vers suivant,
jusqu' ce que les amis l'eurent appris par cur :

Dans ce march des droguistes, ne va pas de tous cts


.

DJLAL-ED-DIN ROUMI 121

comme les dsuvrs; assieds-toi dans la boutique de celui qui


a du sucre en magasin

Le matre dans une runion et disait Le


parlait une fois :

souverain des mystiques, Abou-Yzid [Bastm] (misricorde


de Dieu sur lui!) a dit une parole merveilleuse, extrme-
ment belle : Je ne crois pas en Mohammed, l'envoy de
Dieu, parce qu'il a fendu la lune en deux ou dchir la pierre,

parce que les nrbres se sont runis et que les plantes et les
briques ont parl, mais parce que, dans sa sagesse parfaite,
il a interdit ses et sa communaut de boire
compagnons
du vin, et une chose illicite. Puis il ajouta Oui,
en a fait :

par Dieu, celui qui fait davantage, pleure et se repent davan-


tage car, s'il y avait eu en cela un got, un plaisir, un profit,
;

il l'aurait fait d'abord lui-mme et aurait excit les autres

en faire autant. Comme il tait le pur disciple du Crateur, il


fit et dit ce qu'il entendait dire Dieu.

Si un ou deux jours tu renonces cette boisson, excuse-loi


d'un retard dans le vin du paradis.

(c Comme la plupart des hommes sont mauvais et inac-


ceptables, il a interdit le vin tous.

Les nobles compagnons nous ont appris qu'un jour notre


matre, dans la maison du Perwn, expliquait des penses
merveilleuses et des ides tranges. Entre autres, il dit :

Le commandeur des croyants, 'Othmn fils d' 'Aln (que


Dieu soit satisfait de lui 1} se plaignait au prophte de sa
richesse et de l'abondance de ses moyens, et s'en montrait
dgot J'ai beau distribuer la dme aumnire, donner
:

des aumnes, dpenser davantage, mes moyens s'accroissent;


je ne puis me dbarrasser de la gne de ces embarras et
rester tranquille. Je sais pertinemment que le repos de l'me
et l'ornement de ce monde, c'est la pauvret, et que le salut
des justes y est attach quel remde, quelles dispositions
:

ordonne le prophte ce propos? 'Othmn, rpondit


Mohammed, va, montre-toi insuflSsant dans les remercie-
122 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

ments dus Dieu pour ses bienfaits, pratique quelque temps


l'ingratitude, afin que ta fortune diminue et que tu deviennes
pauvre plus tt et qu'il ne te reste plus de bndiction.
prophte de Dieu, rpliqua 'Othmn, comment pourrai-je
faire pour ne pas dire les louanges de l'Unique et le remer-
ciement de ses grces infinies, qui sont les litanies de ma
langue et auxquelles je me suis habitu?
N'as-tu pas lu ce passage du Qorn, dit le prophte Si :

vous tes reconnaissants, je vous augmenterai'? C'est--


dire que dans son livre ternel, Dieu a promis une augmen-
tation ceux qui le remercient; quant moi, j'ai dit : La
reconnaissance est une chasse l'augmentation, et un lien
pour celui qui est prpar.

l^a reconnaissance produit une augmentation, l'ingratitude la

fait sortir de ta main.

Parce que la promesse faite l'homme reconnaissant est

la rcompense de sa prosternation. Donc, 'Othmn, il faut


accepter cette richesse et ces moyens ;
jamais il n'y aura de
perle et de diminution dans ta fortune . En remerciement de

cette bonne nouvelle, Olhmn consacra aux expditions guer-


rires du prophte trois cents chameaux avec leur attirail com-
plet, ainsi que les armes et les approvisionnements ncessaires
pour trois cents guerriers. Le prophte, levant les mains au
ciel, fit des vux pour Othmn a Que Dieu bnisse, dit-il,
:

ce que tu as dpens et ce que tu as retenu.


Ensuite le matre ajouta, l'adresse du Perwn :

Louange Dieu de ce qu' cette poque-ci l'mir Mo'n-ed-

.din Solman faitdes eiorls pntrants, l'instar d"Othmn,


pour remercier le Crateur de ses bienfaits, de ce qu'il pro-
tge les savants, les pauvres, les honntes gens et les mysti-
ques, de ce qu'il rserve ses marques d'amiti aux ayants-
droit de la nation, et de ce qu'il considre comme un devoir
de protger et de garder tous les sujets, en vertu de l'apo-

1. Qor., XIV, 71.


DJLAL-ED-DIN ROUMI 123

phtegme La compassion est pour les cratures de Dieu.


:

La plupart du temps, il fait des tournes rituelles autour de


la Ka'ba des curs; il fait de nobles efforts pour ces ftes
qui sont les cellules des stades des saints. Indubitablement,
par la bndiction de leurs prires et le bon augure de leurs
penses, il sera victorieux dans tout ce qu'il entreprendra.
De mme, en rcompense de ses actions de grces, Dieu lui
donnera chaque jour richesse sur richesse, fortune sur for-
tune; plus il fera plus il obtiendra, plus il progressera.

Le Perwn, extrmement joyeux des paroles prononces


son endroit par le matre, se prcipita ses pieds, les baisa,
se prosterna et le remercia; il di>tribua aux compagnons
prs de deux mille dinars, il ordonna de remettre des pices
d'argent tous les savants, cheikhs et honntes gens, et de
fabriquer des vtements et des chemises pour les pauvres
orphelins de la ville.

i
Le thologien scolastique connu sous le nom de Chems-
ed-dn Mo'allim de professeur), un des amis intimes, a
racont qu'un jour le matre regarda ses compagnons et dit :

Notre prophte Mohammed a dit que quand la lumire de


Dieu entre dans le cur du vrai croyant, ce cur s'ouvre et
s'panouit il devient une campagne agrable et douce; c'est
;

comme une pierre que vous lancez dans l'eau cette eau :

s'entr'ouvre. prophte de Dieu, lui dit-on, si un homme ne


jouit pas de cette faveur de voir son cur s'panouir, et si
ses regards sont voils et empoussirs par sa nature mau-
vaise et ses passions, quel signe reconnatra-t-il que son
cur s'est largi et qu'une amplitude s'est produite en lui?
Il rpondit : A ce signe que tous les moyens du monde et des
habitants de ce monde, ainsi que ses plaisirs, se sont refroidis
dans son cur et paraissent insipides; qu'il commence
devenir tranger ses amis mondains et ses connaissances,
sans aucun motif ni intention particulire.

Le matre, un jour, s'tait arrt debout dans le mar-


126.
ch.Tous les habitants de la ville taient prsents. Le matre,
dtournant son visage des cratures vers un mur, leur ensei-
124 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

gnait les prceptes mystiques. Au moment de la prire du


soir, quand la nuit tomba, les chiens du march avait form
un cercle autour de lui. Il lanait sur eux ses regards bnis
et continuait ses explications. Eux agitaient tte et queue,
et voix basse faisaient des zouzou ', Il dit : J'en jure par
Dieu, le 1res haut, le trs puissant, le trs violent, le seul
puissant et violent, que ces chiens comprennent notre gnose.
Dornavant, ne les appelez plus chiens, car ils sont les parents
du chien des Compagnons de la caverne ^. Et il rcita :

La lte de tous les lions du inonde a t abaisse, du moment


qu'on a donn la main au chien des compagnons de la caverne .

Celte porte, ce mur qui proclament les louanges de Dieu


et comprennent les mystres divins !

O est l'il, pour voir les mes aprs avoir sorti la tte de la
porte et du mur?

La porte et le mur disent des choses subtiles : le feu, l'eau,


la terre racontent des rcits .

Tout coup les amis parurent de tous cts; le matre dit :

1. Grognements de satisfaction.
2. La lgende musulmane veut que les Sept Dormants aient t accompa-
gns de leur chien dcoule tout uniment du mot wa' r-raqm du Qorn
; elle
(XVIII, 8) qui, d'aprs les anciens exgtes rsums par Tabar, Tafsir, t. XV,
p. 122, dsigne une bourgade ou une valle, entre 'Orfn et Ala, au sud de
la Palestine, ou bien le livre contenant leurs croyances {Kitb tibydnihim),
une table de pierre sur laquelle on avait crit leur histoire, le nom de la
montagne o ils ont t enferms ; Tabar opine pour rexplication de stle
avec inscription.
On voit le chien apparatre dans le commentaire de Cho'ab el-Ilobb-',
transmis par Wahb ben Solmn et Ibn-Djordj, mais il s'appelle Himrn.
Bdawi, Anwdr et-taazl, d. Fleischer, t. I, p. 55o, ajoute aux explications
ci-dessus celle de nom de leur chien . 11 cite ce propos un vers d'Omj'ya
ben Abi'-alt o le mot raqtm est employ c'est peut-tre de l que :

Mahomet l'aura tir Leur seul compagnon y est le raqtm avoisinant


: <

leur caverne, tandis qu'ils dorment dans la grotte . Plus tard, on a donn
ce chien le nom de Qitmr, rapproch par M. Clermont-Ganneau, Recueil
d'archologie orientale, t. 111, p. 295, note 3, de qimlir xotiJLT,x-/ipiov, mot qui
figure en tte de nombreuses pitaphes chrtiennes.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 125

Venez, venez, l'ami est arriv; venez, venez, le jardin de roses


a pouss .

Il dit ensuite : Dieu a distribu des aumnes l'in-

fini ; oij taient nos pauvres qumandeurs daumnes? Tous


les amis s'inclinrent puis, ils allrent jusqu'au collge en
;

disant des hymnes mystiques et en dansant selon le rite.


Cette nuit-l toute entire, jusqu'au matin, il y eut concert,
sans qu'il se produist de cphalalgie. J'en jure par Dieu!
s'cria le matre, la croyance que les privilgis de ces pau-
vres cratures ont attache aux prophtes et aux saints, ne
convient pas un marchand d'herbes, moins que par
faveur on n'ait piti de lui .

127. AnecdotpLe mystique connaisseur des choses ter-


.

nelles, parfume son tombeau!),


Sirdj-ed-dn que Dieu
tait un rcitateur du Methnw et l'un des grands entre les
amis il avait trouv faveur et protection auprs du Tchlb
;

Hosm-ed-dn. Il a racont qu'un jour notre matre (que Dieu


sanctifie !) interprtait au point
son cher spulcre de vue
mystique ce verset du Qorn Ils le verront loign, et :

nous le verrons proche *, en ces termes Ce Dieu (qu'il soit :

exalt et lev!) possde une bote collyre telle que, qui-


conque il veut, il met un collyre dans son il externe et
interne, de sorte que, inform de toutes les choses caches,
il lui soit dvoil la profondeur du mystre des mystres;
il voit tels qu'ils sont, avec l'il de la certitude, en
et
secret, les trsors divins et si Dieu ne lui ; accorde pas une
telle faveur, et ne met pas ce collyre sur son il, si mme la
totalit des choses mystrieuses se prsentait son regard
sensitif, il n'en verrait pas une seule et ne la reconnatrait
pas.

Sans la faveur de Dieu et de ses intimes l'homme, ft-il un


ange, aura sa feuille noire.
Sans cette faveur, comment ouvrirail-il les yeux? Comment
leindrait-il la colre?

1. (?or.,LXX, 6-7.
.

126 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

Il termina en disant : Au regard du Chkh, ou deviens


lumire, ou loigne-toi .

Si lu veux de la lumire, deviens une lumire approprie ; si

tu veux l'loignement, sois vaniteux et loigne-toi >>

128. Notre matre Sirdj-ed-dn, le lecteur du Methnw,


rapporte qu'un jour rendu au jardin de Tchlb-
il s'tait
Hosm-ed-dn. dit-il, la maison un mou-
J'en rapportai,
choir plein de roses rouges, en guise de bndiction. Or
notre matre se trouvait dans la maison du chlb, et je
n'en savais rien. J'entrai je vis que les compagnons taient
:

assis, et que le matre se promenait dans la cour de la maison ;

les compagnons crivaient tous les vers subtils qu'il disait;


par suite de la terreur que je ressentis, j'oubliai le mouchoir
dans l'endroit oii l'on dpose les chaussures.
et je le glissai
Notre matre regarda de mon ct et dit Quiconque vient :

du jardin apporte des fleurs en guise de bndiction; qui-


conque vient de la poite de la boutique du confiseur, apporte
une poigne de halw . Je jetai humblement les fleurs
ses pieds; les amis poussrent des rugissements et pillrent
les fleurs, puis le concert commena.
x\u rapport de Sirdj-ed-dn, le matre dit un jour : Le
monde entier se compose des parties constituantes d'un seul
individu, reprsent par ce hadith : Grand Dieu ! dirige
mon peuple, car il ne sait pas ; mon peuple, c'est--dire
mes parties constituantes; car si les infidles n'taient pas
compris dans ces parties, il ne serait pas le Tout .

Les biens et les maux sont tous partie constituante du der-


viche, car s'ils ne l'taient pas, un tel tre [imparfait] ne serait
pas un derviche

Le Perwn Mo'n-ed-dn se plaignit un jour Sultan


Wled Je voudrais que notre matre m'instruist dans la
:

cabine d'isolement; ce serait une faveur spciale qu'il rser-


verait son serviteur . Quand Sultan Wled transmit son
pre la demande du Perwn, il rpondit Il ne pourrait :
DJLAL-ED-DIN ROUMI 127

pas supporter ce fardeau . Il insista jusqu' trois fois :

Bh-ed-dn 1 rpondit-il, un seau que quarante per-


sonnes peuvent tirer du puits, ne peut l'tre par une seule
personne . Sultan Wled s'inclina et dit : Si je n'avais
pas dit cela, d'o aurais-je entendu une telle pense ?

Un Perwn ayant eu recours l'interces-


autre jour, le
sion de Sultan Wled, lui dit Tous les grands person- :

nages de Qonya sont dsireux de voir le matre prsider une


sance de dlnkr\ s'il nous concdait une sance, qu'arrive-
rait-il? Il abreuverait les assoiffs de l'eau de la vie, et ferait

une grande misricorde aux cratures . Sultan Wled fit


part son pre de celte proposition. Celui-ci rpondit :

Bh-od-dn un arbre fruitier dont les branches, surchar-


!

ges de fruits, tombent jusqu' terre, fut ingrat pour le jar-


dinier; on ne peut en cueillir les fruits, ni les enlever de
leur place, ni en remercier Dieu. Maintenant que l'extrmit
des branches a atteint le Buisson de la limite, et qu'elles se
sont leves en haut, comment pourrait-on en jouir et
atteidre au plaisir de ces dlices?
Sultan Wled a galement rapport qu'un jour le Per-
vvn demanda au matre de lui donner un conseil; celui-ci
resta quelque temps plong dans la rflexion, puis il releva
la tte et dit mir Mo'n-ed-dn, j'entends dire que tu as
:

appris par cur le QorAn ?


Oui, rpondit-il , J'ai
galement entendu dire que tu as tudi, sous la direction du
chkh adr-ed-dn, le Djmi' -el-Ooul swt les traditions '?
En effet .
Du moment que tu lis la parole de Dieu et
celle du prophte, que tu en disputes comme il convient, que
tu ne prends pas conseil de ces paroles et que tu n'agis pas
conformment aucun verset ni haditli, comment veux-tu
entendre un conseil de ma part, et t'y conformer ? Le Per-
wn se leva en pleurant et partit. Aprs cela, il s'occupa

1. Cet ouvrage du chkh adr-ed-din Mohammed ben Ishaq de Qonya, qui


mourut en 612 (1273), est connu de Hdji-Khalfa, Lexicon bibliographicum, t. Il,
p. o06, n 3870.
128 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

d'agir selon la justice et la gnrosit ; il entreprit des


uvres de bienfaisance, et devint l'unique dans le monde.
129. Des tradilionnistes dignes de confiance ont rapport
que les savants de la ville qui taient en vie cette poque
vinrent de concert trouver le qdi Sirdj-ed-dn Ormawi
(misricorde sur lui!) et se plaignirent de l'inclination des
hommes pour couter le violon, de leur dsir d'assister des
concerts ils en demandrent l'interdiction
;
Le chef des :

savants, dirent-ils, c'est vous-mme; vous tes assis sur le


sige de la justice canonique et vous y supplez le prophte;
comment se fait-il qu'une telle innovation se rpande? Il

faut esprer que cette rgle sera dmolie d'ici peu de temps,
et que cette mode disparatra . Cet homme, rpondit
le qdi, est il est sans pareil dans les sciences
aid par Dieu,
exotriques, ne convient pas de lutter avec lui. Lui sait,
il

ainsi que Dieu. Toute brebis sera accroche par la patte . '

Ces bavards mirent par crit plusieurs questions difficiles sur


des matires de jurisprudence, de divergences entre les
coles, de logique, de grammaire arabe, de philosophie, des
commentaires du Qorn et d'astronomie ils remirent leur ;

crit entre les mains d'un jurisconsulte turc, qu'ils char-


grent de le porter notre matre. Le Turc, tout craintif et
questionnant, trouva le matre au portail du palais du Sultan,
au bord du foss il le vit occup lire un livre. Il remit les
;

feuilles entre les mains de notre matre, et se tint debout


certaine distance. Le matre, immdiatement, sans lire [les
feuilles qui lui taient soumises], demanda une plume et un
encrier et crivit au bas la rponse chaque question et
chaque minutie il mlangea les unes aux autres les rponses
;

toutes les questions, de mme que le mdecin fabrique un


lectuaire. Le jurisconsulte turc porta le papier au tribunal;
aprs avoir lu l'explication des difficults, tous restrent
honteux et confus de cette dmarche
stupfaits et anantis,
gigantesque. Cependant le matre avait crit, au bas de la

1. Proverbe arabe, qui veut dire que la faute retombe sur son auteur.
Cf. Mdnf, t. II, p. 67.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 129

noie Que les savants du monde sachent que l'ensemble


:

des biens de l'univers, argent monnay, accidents, genres,


etc., compris dans le verset du Qorn o il est dit Il a t :

orn pour les hommes, etc. '


, ainsi que les coles et les

couvents, nous les considrons comme ayant t concds


aux grands personnages, mais nous n'avons gard aucun
de leurs rangs, et nous avons dtourn nos regards du monde
et de ce qui s'y trouve; nous nous sommes retirs l'cart

dans un coin. Car, si ce violon qu'ils ont proscrit et qu'ils


ont exil, est utile aux tres chers (et il faut qu'il le soit), il

est vrai qu'galement nous y avons renonc [personnelle-


ment] en avons gratifi les imams de la religion, et que
et
par suite de notre extrme insuffisance et inattention, nous
jouons d'un violon tranger, car flatter l'tranger ^ est
l'atairedes hommes religieux. Et il commena le ghazel du
violon :

Sais-tu ce que dit le violon, ce qu'il raconte des larmes des


yeux et des curs enflamms ?

Et ainsi de suite. Tous les savants, repentants et honteux


en prsence duqdi, rendirent justice notre matre, sa
magnanimit digne d'Abraham ' et son caractre immense;
parmi eux, cinq savants habiles devinrent ses disciples.

Cette fortune vient du ciel, non de ce monde terrestre; c'est


l'affaire du bontieur et de l'toile, non celle de la force du bras .

130. Anecdote.Les plus chers Compagnons nous ont rap-


port qu'une troupe de plerins tait arrive de la Ka'ba ils ;

allrent visiter les cheikhs de la ville et les ermites, et les


habitants leur firent des dmonstrations d'amiti toutefois :

un ami dirigea les plerins vers la visite faire notre


matre; tous s'y rendirent. Quand ils entrrent par la porte

1. Qor., m, 12.
2. Jeu de mots sur deux significations du verbe nuwkhten caresser et
jouer d'un instrument cordes, pincer .
3. B-hilm-i Khaliln.
130 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

du Collge, ils virent le matre dans le mihrb tous d'un


;

coup, ils prononcrent la formule : Dieu est plus grand! et


ils s'vanouirent. Quand ils revinrent eux, notre matre
s'occupa leur faire des excuses en disant : Il se peut qu'il
vous ait t cach, ou qu'il ait cr un semblable, car un
homme ressemble fort un autre homme. Tous s'crirent:
notre matre ! Quel est le voile dont il parle ? Lorsque les
compagnons se livrrent une enquta, les plerins leur
dirent Nous jurons par le Dieu trs grand et par sa
:

parole ternelle, que cet homme a revtu Vihrm '


pendant
les tournes de la maison sacre de Dieu, qu'il tait avec
nous, qu'il nous a accompagns la station d'Arafat, la
course entre Merwa et af et autres rites, ainsi qu' la
visite au tombeau de l'envoy de Dieu (salut sur lui !) mais ;

pas un seul jour il n'a t avec nous table, ni n'a bu la


mme coupe. Il nous a fait comprendre beaucoup de sanc-
tuaires du plerinage, sous la mme forme et les mmes
vtements qu'il a maintenant, tandis qu'actuellement il
cherche nous jeter dans l'erreur . Les amis firent des
troubles un grand concert commena; les plerins devinrent
:

disciples et amoureux de lui.

131. Anecdote. On rapporte, d'aprs les principaux com-


pagnons, que notre Matre avait pour disciple un des prin-
cipaux personnages de la ville, qui exerait la profession de
ngociant. Il pour le plerinage. Cependant, la
tait parti
nuit d' 'Arafat, la femme de ce bourgeois avait prpar beau-
coup de halw et l'avait distribu en aumnes aux pauvres
et aux voisins. Elle envoya un plateau plein de halw au
sucre notre matre, afin qu'il aidt le ngociant par une
prire bienfaisante. Notre matre dit : Cette dame est notre
amie trs fidle . Tous les compagnons mangrent de
ce
halw et en emportrent aussi litre de bndiction, et
cependant le plateau tait encore plein. Notre matre le prit

1. Ihrm, proprement conscration , se prend pour le vtement compos


de deux pagnes que revt le plerin son entre sur le territoire sacr,
partir du moment o il est en tat de conscration.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 131

et se disposa le porter sur la terrasse. Les amis, stupfaits,


se demandaient ce qu'il comptait faire. Au mme moment
il revenait de la terrasse sans le plateau. J'ai envoy ce
halw, dit-il, cet homme [le plerin de la Mecque] pour
que lui aussi . La stupfaction des amis s'leva de
en gote
un mille.
Le concours des circonstances amena ceci que la nouvelle
du retour des plerins arriva. Tout joyeux on se porta
leur rencontre. Cependant ce ngociant au cur clair, au
dbott vint rendre visite au matre et le remercia; celui-ci
lui fit permit de se rendre sa maison.
des amabilits et lui

Ayant trouv sa famille, cette mme nuit de son arri-


ve, il s'tait assis. Les serviteurs apportrent, au milieu des
bagages, un plateau en porcelaine de Chine. La dame dit :

Celle porcelaine, qui nous appartient, qu'a-t-elle faire


avec vous? La date et le nom du bourgeois y sont inscrits.

Le ngociant reprit Moi aussi je suis stupfait en me


:

demandant ce que fait ici cette porcelaine? La dame de-


manda ce qui s'tait pass. Dans la montagne d"Araft,
la nuit de la fte, dit le ngociant, nous tions assis, dans
notre tente, avec d'autres plerins je vis une main qui s'in- ;

troduisait par un coin de la lente et plaait cette porcelaine,


remplie de haltv, devant nous. Je reconnus une de nos por-
celaines, mais je ne pus pas savoir d'o elle tait venue
jusque-l. Les serviteurs coururent dehors, ils ne virent
personne. La dame eut immdiatement la solution du pro-

blme du halwu. Le ngociant fut troubl par celte puis-


sance [du saint^ au matin tous deux vinrent trouver le
;

matre et gmirent en sa prsence celui-ci leur dit Tout ; :

cela vient de la bndiction de votre croyance Dieu trs ;

haut a manifest sa toute puissance par notre intermdiaire :

La supriorit est entre les mains de Dieu, il en fait jouir


qui il veut '.

132. Anecdote. Les compagnons ont racont que notre

1. Qor., 111, 66; LVII, 29.


132 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

matre (que Dieu sanctifie les mystres de son tombeau!)


prononait un vendredi, un sermon dans la mosque de la

citadelle ; la sance dtait anime, et il se montrait miracu-


leux 'pour tablir le commentaire du Qorn, en y ajoutant
les citations de vers appropris. Un jurisconsulte, raison
d'une faiblesse qu'il avait dans son cur, tait sur le point
de dire : La plupart des prdicateurs choisissent dans le

Qorn quelques versets appropris pour que les lecteurs les


lisent; ils prparent l'explication de ces versets, et cela est
conforme au caractre des hommes. Mais un prdicateur qui
possde les significations et les subtilits, et qui est habile
dans chaque branche, c'est celui qui, l'improviste, sur
quelque passage que l'on lise, s'y plonge et fait participer
les savants desavantages merveilleux . Cependant notre
matre, au milieu de l'enthousiasme oii il se trouvait plong,
montra du doigt ce jurisconsulte et lui dit Lis dans le :

Qorn le passage que tu voudras. Le jurisconsulte rcita


le chapitre Wa'd-doh ^.
Lorsque tu seras arriv, dit le

matre, la compagnie des amis particuliers divins, demeure


en toute tranquillit de cur, afin que tu ne restes pas sans
part i la flicit ternelle.

souris qui veux lutter pied contre un cavalier, tu ne


pourras pas sauver ta tte maintenant.
Combats avec des souris semblables loi-mme; comment

la souris pourrait-elle insulter un chameau?

Ensuite il commena commenter le chapitre du Qorn


en question, il en exposa les ides mystiques, il en fixa les

mots tranges; cela dura jusque prs du moment o l'on


fait la prire du coucher du soleil, et il en tait encore

exposer les ides merveilleuses contenues dans la lettre ww


du premier mot Wad-doha. La gnralit des assistants
:

taient stupfaits, la tte leur tournait. Ce jurisconsulte se

1. Littr. il montrait la main blanche [de Mose].

2. Qor., cil. xciu.


DJLAL-ED-DIN ROUiU 133

leva, se dcouvrit dchira ses vtements, baisa la


la tte,

marche de la chaire prcher en gmissant, et devint ser-


viteur et disciple avec croyance et sincrit parfaites.
On dit que ce fut la dernire prdication du grand matre,
mais suivant une autre version il continua prononcer des
dhikr et rapporter les traditions sans interruption.
4.33. On raconte encore qu' cette poque, un grand per-

sonnage de rtat mourut les principaux de la ville se


;

runirent devant la porte de la maison notre matre, en ;

dehors du palais du dfunt, contemplait la scne en atten-


dant la sortie des obsques. Kml-ed-dn Mo'arrif se tenait '

debout et annonait isolment les hautes personnalits, en


ces termes : le bienvenu! Akhi
Khdj adr-ed-dn, soyez
Bedr-ed-dn, au nom
Emir Kml-ed-dn, vous
de Dieu!
tes venu joyeusement! Notre matre Yosouf Sif-ed-dn,
soyez agrablement! Cheikh 'Izz-ed-dn, que ta vie soit

longue! Il disait de cet acabit.


sans fin des choses
Lorsque le mirent en marche.
cortge funbre sortit, ils se
On plaa le cercueil sur le bord de la fosse. Notre matre
s'avana, se tint debout la tte du tombeau, et dit Appelez :

le nomenclateur . Celui-ci vint; tous les savants ouvrirent

de grands yeux pour voir ce qu'il allait faire. Le matre


dit Si aussi maintenant il y a adr-ed-dn, et Hedr-ed-
:

dn, et Kml-ed-dn, qu'il se montre et dtermine de qui


il relve; car je crains que dans sa poitrine [adr]^ il n'y ait

pas de religion, qu'il n'y ait pas de lumire dans sa pleine


lune [bedr], et que sa perfection [kml] soit une insuffi-
sance ; et comme il n'a pas lanc le sabre [sip; de la religion
sur son me, il sera prisonnier du glaive ^ de Monkar et

Nekr et sa gloire sera change en avilissement. Un


tumulte s'leva du peuple; Kml-ed-dn s'vanouit; beau-
coup d'incrdules invtrs renoncrent leur incrdulit
et devinrent ses disciples.

1. Le nomenclateur, introducteur charg d'annoncer les visiteurs haute


voix.
2. Sdtor.
134 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

134. Chaque anne, dit-on, notre matre, accompagn de


ses acolytes et des rcitateurs, montait dans des voitures et
se rendait aux eaux thermales '. Il y sjournait prs de
quarante cinquante jours. Les amis avaient une fois form
un cercle sur le bord de l'tang; notre matre, noy dans un
ocan de lumires, disait les penses de l'au-del. Par hasard,
toutes les grenouilles de cet tang se mirent coasser
ensemble; notre matre leur cria d'une voix effrayante :

Quel est ce tapage? Est-ce vous de parler ou nous?

Toutes se turent immdiatement; elles ne dirent rien.


Autant qu'il y en avait l, pas un animal ne souffla mot.
Quand le matre se leva, il s'approcha du bord du lac et fit
un signe pour dire Dornavant c'est permis . Immdia-
:

tement toutes ces btes se mirent coasser. Les assistants


restrent tonns de ce miracle, et prs de deux mille
hommes devinrent ses disciples.
135. Un jour, notre matre tait all rendre visite au
mausole de son pre Bh-ed-dn Wled. Par hasard, les
bouchers de la ville avaient achet un buf pour le sacrifier ;

tout coup l'animal, ayant bris la corde, s'chappa de leurs


mains; le monde se mit courir aprs lui, mais personne
ne pouvait le suivre ni le saisir. [Dans sa course] il rencon-
tra notre matre immdiatement il s'arrta, s'avana vers
;

lui tout doucement et demanda pardon par son attitude. Notre


matre le caressa de sa main bnie ; les bouchers, arrivs
sur ses traces, prirent une posture suppliante. Il ne con-
vient pas de tuer cette bte, dit le matre; mettez-la en
Ce qu'ils firent; le buf prit la route de la cam-
libert.
pagne. Au bout de quelque temps, les compagnons arri-
vrent Un animal, dit le matre, que l'on se disposait
:

mettre mort, s'est enfui et s'est dirig vers nous. Dieu


(qu'il soit exalt et lev!) l'a dlivr de celte mort. Si un

1. Ab-i-garm, dsigne incontestablement Ilghin, prs de Qonya. C'est


l'habitude des crivains persans de traduire les noms propres turcs c'est ;

ainsi que le nom de la bourgade de Seuyud, berceau de l'empire ottoman,


qui est le nom du saule en turc, est traduit par Qal' bd.
DJLAL-ED-IN ROUMI 35

homme, de toute son me et de tout son cur, tourne sa


face vers Dieu, celui-ci le dlivre des corcheurs de l'enfer
et le fait parvenir au paradis; cela n'a rien d'tonnant.

On que personne ne vit plus ce buf nulle part; il dis-


dit

parut dans la campagne de Qonya.


La gloire des hommes pieux, le Chkh Sinn-ed-dn
NedjdjTir (le charpentier), a racont qu'une fois notre matre
dit La douceur de l'amour tue les amoureux mystiques,
:

de mme que l'abandon de la femme et la perte de l'argent


tuent les gens de ce monde. Comme Dieu a cr ce monde de
l'existencedu pur nant, il faut qu il y retourne pour qu'on
en fasse de nouveau quelque chose.
Le mme a rapport qu'un jour Qotb-ed-dn-Chrz tait
venu rendre visite notre matre qui s'chauffa en parlant
de la science de son noble pre. Tout coup une voiture
passa devant le collge ; un groupe se mit regarder au
bruit. C'est le bruit d'une voiture, dit le matre,
ou l'action
du ciel . Tous Ensuite Qotb-ed-dn lui
s'inclinrent.
demanda Quelle est votre voie?
: Notre voie est de
mourir, dit le matre, et d'emporter notre argent au ciel;
tant que tu ne meurs pas, tu n'arrives pas destination .
Le grand dignitaire du monde a dit Tant que tu ne meurs '
:

pas, tu n'emportes rien . Illas I reprit ^Qotb-ed-dn,


que faire?
La mme chose que je
< fais. Alors, au
milieu du concert, il dit ce quatrain :

Que faire? Il me rpondit Ce que je fais. Je rpli-


Je dis : :

quai Cherche un meilleur moyen.


:

Il se tourna vers moi et dit tudiant de la religion, con-


:

tinue d'tre ainsi et de dire Que faire? :

Immdiatement il devint son disciple.


135 [is). Ln des grands compagnons mourut. On con-
sulta le matre pour savoir s'il fallait l'enterrer dans un

cercueil ou non. Que pensent les amis? dit-il. Le

1. adr-i djhn, le prophte.


136 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

connaisseur des mystres tliologiqiies, la mine des vrits


ternelles, Krm-ed-dn, fils de Bektimour (misricorde
sur lui!), qui tait un des matres des sances, dit : Il

serait prfrable que ce ft sans cercueil. Pour


quelle raison? reprirent les amis. Il rpondit : La

mre a plus d'gards pour l'enfant que le frre, car le corps


de l'homme provient de la terre, et la planche de bois est
aussi l'enfant de la terre; sont donc frres l'un de l'autre,
ils

tandis que la terre est leur mre commune; donc il est plus
juste de confier le corps sa mre compatissante. Le
matre donna son approbation et ajouta : Cette ide ne se
trouve dans aucun livre .

Le roi des qdis et des magistrats \ Kml-ed-dn Kb,


un des grands juges de l'Asie-Mineure, a racont ceci En :

l'anne 656 (1258), je m'tais rendu Qonya pour y voir le


sultan 'Izz-ed-dn Ka-Kos (que Dieu illumine son tom-
beau !), afin que, aprs avoir termin les affaires de la pro-
vince des Dnichmendides, je m'en retourne en rapportant
des firmans et des diplmes. Par la faveur du Crateur,
toutes mes affaires tant acheves avec promptitude, je vou-
lus partir un groupe d'amis, qui comprenait les grands et
;

les savants de la ville, tels que Chems-ed-dn de Mrdn,


Afah-ed-dn, Zn-ed-dn de R, Chems-ed-dn de Malatya,
m'incitrent rendre visite notre matre, de qui j'avais
dj avantageusement entendu parler par la bouche du
peuple; mais l'orgueil de mon rang, le dsir de multiplier
mes moyens, et un sentiment de ngation m'avaient emp-
ch d'accomplir cette dmarche; je n'osais pas me rendre
de ce ct. Finalement, le concours divin ayant entour
mon me, pouss par le dsir et l'attirance du cur de ce
souverain des hommes, j'eus l'honneur d'aller trouver notre
matre en compagnie de ce groupe. Lorsque nous posmes
le pied sur le pas de la porte du collge, je vis notre matre

1. Nous passons sous silence un apologue indcent donn par le Ms. 114,
et qui n'a rien faire avec le sujet qui nous occupe.
DJLAL-ED-DIK ROUMI 137

venir nous recevoir avec une dmarche pompeuse pour un ;

simple regard que je jetai sur son visage bni, ma raison


disparut. Tous, nous le salumes, et le matre me prenant
dans ses bras au milieu de tout ce monde, dit :

Tu fuis en tout temps loin de nos aflfaires ; comment t'ai-je

trouv au milieu de ce travail ?

Louange Dieu ! Kml-ed-dn a tourn


poursuivil-il,
son visage sur la perfection kt-ml) de la splendeur il est ;

devenu un des parfaits de la religion , Ensuite il se mit


parler de matires transcendantes que je n'avais jamais
entendues, dans toute ma vie, de la bouche d'aucun clikh.
Ple ou savant, ni lues dans aucun livre. J'entrai dans la
filire de ses amis sincres avec cent mille bonnes volonts.

Je lui donnai comme disciples mon fils le qd adr-ed-dn


et l'atbek Medjd-ed-dn bien des fils de grands et d'autres
;

gens nobles devinrent ses lves. Quand je revins chez moi


comme un fou, je constatai que mon me s'agitait et bat-
tait des ailes, comme un oiseau, dans la cage de mon corps;

je consultai mes amis: Je veux absolument, leur dis-je,


donner un concert notre matre et obtenir la qualit de
disciple . On chercha dans tout Qonya on ne trouva que ;

trente paniers de sucre candi de toute premire qualit; on


'

y mlangea quelques coull'es de cassonade *; car, cette


poque, la totalit des mortels jouissait d'une scurit com-
plte; aucune espce de dlices, runions, concerts, banquets
joyeux, ne suffisait aux habitants de Qonya et des environs.
Je me levai et me rendis auprs de Komdj-Khton de
Toqt, pouse du sultan; je lui exposai la situation elle me ;

fit cadeau de dix autres [paniers de: sucre candi; je me


reprsentais comment, pour une telle runion, cette quan-
titde julep sucr pourrait suffire; je pensai faire fabri-
quer des juleps au miel pour les gens du peuple.
J'tais encore plong dans cette rflexion lorsque, subite-

1. Ablodj.
2. Nbt.
138 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

ment, notre matre enira et me dit Kml-ed-dn : !

quand les htes viennent en plus grand nombre, il faut pr-


parer plus d'eau, pour qu'elle suffise . Immdiatement il
disparut;, aussi prompt que l'clair on courut sur ses traces ;

sans le trouver. L-dessus, on mit la totalit du sucre candi


dans le bassin du collge des Qrat, et nous prparmes
du julep dans plusieurs grandes cruches dignes de Chos-
ros, que je remis l'clianson du sultan afin qu'elles ne
fussent pas humides; il fallait y goter chaque instant;
l'clianson remplit une coupe et me la tendit. Je m'aper- *

us qu'elle prenait la langue et la gorge ;


je lui dis : Il

faut encore de Teau . On versa quelques cruches d'eau ;

je gotai la boisson, elle tait plus douce qu'auparavant.


Cependant, en dehors du bassin, on remplit dix autres bon-
bonnes de julep sucr, qui tait encore doux. Un cri s'leva
de mon cur Ce miracle immense provient de l'ordre de
:

notre matre . Le sentiment sincre que je nourrissais fut


accru mille fois ;
[je me dis] : il faut faire des plats de toute
espce avec ce julep inpuisable ;
j'invitai ce soir-l tous
les souverains de la terre et les colonnes de la religion; il

vint tant de grands personnages qu'on ne saurait les nu-


mrer. Depuis la prire de midi jusqu' minuit, notre matre
fut occup au concert ;
par la force de sa saintet et la puis-

sance de sa bonne s'empara totalement du


direction, il

champ-clos, il ne resta personne la possibilit de bouger.


Quant moi, ayant, dans l'emplacement rserv aux chan-
teurs, attach la taille de mon me la ceinture du service,
je distribuais du julep aux danseurs assoifs. Mo'n-ed-dn
et les lieutenants du sultan se tenaient debout comme moi,
la faon d'un flambeau deTirz, dans cent mille dsirs et
agitations. Des penses et des rflexions tranges passaient
dans mon cur. Cependant notre matre prit part les
rcitants et dit ce quatrain :

1. Oskor.
DJLAL-ED-DIN ROUMl 139

< Il est venu chaleureusement, amoureusement, plein de vitesse


et de hte; son me tait parfume de l'odeur du parterre de la
rectitude.
Au-dessus de tous les juges il a fait courir aujourd'hui, pour
chercher de l'eau, la vie du qdi de Kb .

Puis danse reprit avec encore plus de vigueur. M'ayant


la
appel prs de lui, il me prit dans ses bras, m'embrassa sur
les yeux et les joues, et commena le ghazl suivant :

Si tu ne me connais pas, demande aux nuils, demande mes


joues ples et mes lvres sches .

C'est un ghazl trs long, immense. Aussitt je me dcou-


vris la tte; je dchirai mes vtemenls, je devins le disciple
de son amour. Il arriva ceci, c'est que ma situation pro-
gressa autant qu'elle avait diminue ; mes enfants, mes des-
cendants, mes moyens devinrent infinis ; ce qu'il avait
accord mon cur, ce qu'il m'avait fait goter, ne peut
treexprim par le langage. Ma poitrine est l'troit, ma
langue est immobile. C'est ainsi qu'il a dit :

Quiconque deviendra mon serviteur emportera l'empire du


bonheur; celui qui choisira ma porte sera le roi de ce monde el
de l'autre .

compagnons, ont rapport qu'une


136. Les lus, d'entre les
nuit l'mir Perwn
donn un concert aux grands
avait
personnages de la ville. Chacun des invits^ avait apport
un cierge pesant un ^mx-maim, et l'avait pos devant lui.
Finalement il invita notre matre, qui accepta, car c'tait
son habitude de se prsenter aprs tout monde. Ensuite le
le matre ordonna aux amis d'apporter une petite bougie

trs courte. Les compagnons s'tonnrent de la petitesse de


celte bougie. Lorsque le matre entra dans le palais du
Perwn, il se retira dans un coin; on plaa devant lui cette
petite bougie. Les grands personnages se regardaient en
dessous les uns les autres, et considraient cet acte comme
140 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

de L'me de tous ces flambeaux, dit le Matre, est


la folie.

cettepauvre petite bougie. Il avait des amis sincres qui


confirmrent ses dires; certains branlaient la tte n'tant ;

pas"connaisseurs, ils s'imaginaient que c'tait absurde. Si

vous ne croyez pas dit-il ; il souffla; la petite bougie

s'teignit, tous les flambeaux s'teignirent en mme temps,


et les assistants restrent dans l'obscurit. Un cri s'leva de
tous ces hommes; au bout d'un instant, ils restrent stu-
pfaits. poussa un soupir; tous les tlambeaux se rallu-
Il

mrent. Le concert commena. Les savants et les chefs mili-


taires prirent une posture humble; le concert dura jusqu'
l'aurore ; tous les flambeaux furent consums, tandis que la
la petite bougie dura jusqu'au matin, par la bndiction du
souffle du matre.
137. Notre matre Chref-ed-dn Qaar (misricorde sur
lui !) tait un des disciples choisis et distingus. C'est pour
lui que Tdj-ed-dn Mo'tazz fit lever un collge dans la
ville d'Aqsra; il avait demand au matre de le dsigner
comme professeur. Il rapporte qu'un jour il se trouvait pr-
sent au service du Matre. Celui-ci dit pas admis- : Il n'est

sible que le disciple fasse la prire en prsence de son


chkh, quand mme il serait dans la Ka'ba; c'est ainsi que
Bh-ed-din Wled (misricorde sur lui !) tait occup ensei-
gner; le moment de la prire arriva, un groupe de disciples
laissrent la prsence du Chkh; aprs avoir entendu l'ensei-
gnement, ils commencrent la prire canonique. Plusieurs
amis furent plongs dans la lumire rpandue par le Chkh.
Le Seigneur leur montra visiblement que le visage de ceux
qui faisaient la prire tait tourn loin du ct de la qibla ;

la prire tait par cela mme vicie. Il mit cette autre

ide : Le concert d'un directeur spirituel parfait est aussi


obligatoire que la prire canonique et le jene du ramazan;
pour les disciples sincres, heureux et amis, le concert est
facultatif, autant qu'ils peuvent; il est interdit aux gens du
commun, qui ne sont ni directeurs ni lves. Il dit encore :

Tous les prophtes et les saints n'ont rien dit de la relle


DJLAL-ED-Dm ROUMI 141

nature du Crateur, ne se sont fixs sur rien tandis que


et ;

moi, me mystre de la lumire de l'me


basant sur le

mahomtane, je dis Dieu est le got; celui qui n'a pas


:

got, ne sait pas; et moi je suis ce got, j'y suis totalement


plong celui des humains n'est que le reflet de ce got-l;
;

la foi, c'est un got et une passion . Il poussa un cri et


commena le concert. Il dit : Je ne suis pas ce corps qui
est visible aux regards des amants [mystiques]; je suis ce
got, ce plaisir qui se produisent dans le cur du disciple
nos paroles et en entendant notre nom. Grand Dieu!
quand tu reois ce souffle, quand tu contemples ce got
dans ton me, considre-le comme une proie et remer-
cies-en Dieu, car moi je suis cela.

Lorsque tu te trouveras un instant joyeux dans la vie,


cause de l'ami c'est moment-l que lu trouveras la part.
Prends-garde de ne pas perdre cet instant, car rarement tu

en trouveras un pareil.

Il exprima encore d'autres penses : Il ne faut pas jeter


ses regards sur la bouche licite et le gain licite, car le
principe de cette entre est la sortie; afin qu'on sache
comment elle est beaucoup de bouches
dpense, il faut
licites qui n'apportent d'autres fruits que la paresse et la

tromperie. Une bouche qui dans ton me augmente le


got et le dsir, pousse vers l'acquisition de l'autre monde,
et produit l'inclination vers la mthode des prophtes et

des saints, sache qu'elle est licite : Elle doit tre connue,
mais on ne doit pas la dire ; silence ! Et si de cette bou-
che il se produit des choses opposes celles-l, sache
qu'elle est illicite.

Une bouche qui a augment la lumire et la perfection,


celle-l est apporte par le gain licite.
Lorsque dans celte bouche tu vois l'envie et le pige, lors-
qu'il en nat l'ignorance et l'insouciance, sache qu'elle est illicite.
La bouche est une semence dont les fruits sont les penses;
elle est une mer dont la perle est la pense.

10
142 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEUtlS

De la bouche licite nat dans l'me le dsir de servir et la


feraie rsolution de partir pour l'autre monde.

Il ajouta La bouche, tant que tu pourras la manger,


:

mange-la; mais observe-toi afin de ne pas te dpenser pour


les affaires du monde. Fais des efforts pour que le
temps soit employ dans la voie de la sagesse et dans l'au-
dition des paroles des saints c'est ainsi que l'Elu de Dieu
;

(bndiction et salut sur lui !) a dit l'gard d' 'Omar, le prince


des croyants Mangez comme mange 'Omar, car il mange
:

comme les hommes et agit comme les hommes . Puis il

continua en rcitant :

Du moment que la bouche devient en toi une perle, ne t'y


refuse pas mange autant que tu le peux.
'
:

Mais si le pur doit devenir souill dans ton estomac, mets un

cadenas sur ta gorge et caches-en la clef.


Quiconque a pris comme bouche la lumire de la splendeur

tout ce qu'il veut manger est pour lui licite .

Des amis dont la parole est respectable et digne de con-


fiance m'ont racont que Ghems-ed-dn le professeur^ pen-
dant le concert spirituel, restait bahi et stupfait en face
du matre, tandis que le reste des compagnons s'occupaient
de la fte, de la joie et de leurs troubles. Le matre lui dit
un jour Pourquoi regardes-tu notre visage avec cette per-
:

sistance et ne te mles-tu pas la danse rituelle? L'inter-


pell s'inclina et rpondit Quel visage y a-t-il dans le
:

monde, en dehors de votre visage bni, que Fon puisse voir


et contempler? Votre serviteur ne trouve nulle part le plai-
sir et la sensation agrable qu'il prouve cette contempla-
tion.
C'est bien, je te flicite, dit le matre; mais nous
avons un autre visage cach qu'on ne peut apercevoir avec
les yeux [terrestres]; fais des efforts pour te diriger vers cet
autre visage et pour l'apercevoir, jusqu'au moment o notre
visage visible disparatra tu pourras voir alors clairement
;

1. Ten m-zen.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 143

cet autre visage cach ;


quand tu le verras, aussitt tu [me]
connatras.

Fais des eflforts pour voir la lumire sans voiles; quand il

n'en restera plus, l'aveuglement n'augmentera pas .

Grand Dieu ! 11 ne faut pas considrer attentivement le


disque du soleil, car son clat fatigue l'il et obscurcit
l'intelligence; aprs, tu ne pourrais plus le voir.

il l'ombre duquel tu t'asseois plein de chagrins, atten-


tion! dans cet tat, ne regarde pas sa face ,

A la suite de cette objurgation, Chems-ed-dn se leva pour


procder au rite de la danse.
L'ami des grands personnages, Bh ed-dn Bahri, secr-
taire particulierdu matre, nous a transmis ce qui suit Je :

demandai un jour au matre Cette maladie des chkhs :

dont parle le peuple, quelle est-elle? Est-elle intrieure ou


extrieure? Il rpondit Dieu nous garde que les chkhs
:

aient une aussi mauvaise maladie! Mais les individus qui,


pour leur audace intrieure et leur impudence extrieure
sont rejets de la voie mystique, finissent par tre atteints
de cette maladie. Il y avait, du temps de notre matre, un
cheikh agr et habile, que l'on appelait communment le
chkh Nir ed-dn; il tait intelligent, et galait dans
toutes les sciences le chkh adr-ed-dn ; il avait des lves
considrs. Notre matre passait un jour, suivi de quelques
derviches, dans les environs de ce couvent ce personnage ;

tait assis dans son kiosque, avec ses disciples; il aperut


le matre qui passait il dit ses compagnons
: Regardez! :

le matre promenade; quelle figure obscure, quelle


est la
voie troite A qui reviendra son froc ? Je ne m'imagine pas
I

qu'il y ait en lui de la lumire. Le matre, jetant de loin un


regard sur ce kiosque, cria avec duret : Hol! effmin
sans discernement !

Au mme instant le chkh Nir-ed-dn poussa un sou-


144 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

pir et tomba : ses disciples, poussant des cris, s'empres-


srent autour de lui : Qu'est-il arriv? dirent-ils. Hlas!
rpondit-il, j'ai commis une impolitesse, j'ai t impudent,
et le matre m'a lanc un coup j'ignorais la grandeur de sa
;

saintet; les que je viens de prononcer


vaines paroles
l'instant, des tres mystrieux les ont transmises ses
oreilles; ma situation a chang, ma fortune s'est crou-
le!

Bien que personne n'ait entendu de lui cette parole, elle a


atteint une oreille aposte parle trs-Haut.
Mohammed s'tait endormi, il reposait ; le mystre vint tour-
ner autour de lui.

Le prophte a dit Mes deux yeux dorment, mais


: mon cur
n'est pas endormi en ce qui concerne les hommes.

De l'autre ct, les compagnons jetrent les yeux des six


cts *
pour voir qui s'appliquait l'insulte profre par le

matre; ils ne virent personne, et leur tonnement s'en


accrut; avec des supplications_, ils s'informrent du motif de
l'insulte. Cet irrligieux et effmin JNir-ed-dn, rpon-
dit le matre, assis dans la chambre haute de son logis,
entour de dmons, disait quelque chose de relatif notre
apparence Dieu, dans son zle, a fait de cet infortun un
;

exemple pour les mortels, afin que la virilit des hommes et


l'effmination des gens froids paraissent aux yeux des
compagnons initis aux mystres . Finalement cet infor-
tun en fut rduit donner en secret quelque chose des
aides ^ C'est ce qu'on a appel, Qonya, la maladie des
chkhs.

Celui qui agit mal est toujours souponn l'ami ; lira son
propre livre en prsence de Dieu.
Quiconque se livre la fornication porte le mme soupon
sur les thologiens.

1. Les quatre points cardinaux, le znith et le nadir.


2. Debbbn. J'ai d abrger la fin de cette anecdote.
DJLAL-ED-DIN ROU^n 145

Ses disciples donnrent un jour une [mauvaise] potion


lui

et furent dlivrs de cette gne et de ce dshonneur.


Le chkh Bedr-ed-dn le peintre, l'un des agrs particu-
liers du matre, a fait part de l'anecdote suivante. Nous
allions un jour, a-t-il dit, nous promener en compagnie du
roi des professeurs, notre matre Sirdj-ed-dn Tatar; nous
rencontrmes tout coup le matre, qui marchait seul trs
loin nous le suivmes et marchmes de loin sur ses traces.
;

Subitement, il regarda en arrire et aperut ses serviteurs.


Il me dit : Venez seul, car je n'aime pas la foule ; si je
fuis devant le peuple, c'est que j'excre leurs baise-mains et
leurs prosternations. En effet, il se fchait srieusement de
ces deux genres de dmonstrations, tandis qu'il montrait une
grande humilit l'endroit des individus isols et de leurs
dsirs; il se prosternait mme devant eux. Ensuite le matre
se remit en marche. Lorsque nous allmes un peu plus
avant, nous apermes quelques chiens qui dormaient dans
des ruines, couchs les uns sur les autres. Quelle bonne
entente marquent ces pauvres animaux, s'cria Sirdj-ed-
dn Tatar, comme ils se sont bien endormis, accols les
uns aux autres ! Oui, rpliqua le matre, Sirdj-ed-dn,
-i veux comprendre leur amiti et leur entente, jette au
tu
milieu d'eux une charogne ou bien des viscres, pour voir ce
qu'il en adviendra Il en est de mme pour les gens de ce
!

monde et les adorateurs de l'argent; ils sont les serviteurs et


les amis uns des autres tant qu'il n'y a pas entre eux de
les
question d'honneur et de mauvaise intention mais lorsqu'il ;

entre en scne un contempteur de l'honneur mondain, ils


jettent au vent l'honneur accumul pendant tant d'annes
et laissent de cot les droits des bons rapports. Donc, l'en-

tente des hypocrites n'a pas d'hypocrisie ; c'est l'exemple


que tu vois sous tes yeux.
On qu'un soir le Perwn Mo'n-ed-dn avait
raconte
invit notre matre, et que tous les matres de la loi reli-
gieuse et les chefs de la voie mystique taient prsents. A
la fin du concert spirituel, on installa une grande table, et
146 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

sur l'indication du Perwn on mit une bourse pleine d'or


dans le fond d'un bol d'or que l'on remplit de riz, en manire

d'preuve, pour voir comment agirait le matre; on plaa


ce bol devant lui. Le Perwn l'incitait constamment man-
ger et disait: Ce mets est licite; le seigneur peut en
rompre le jene avec une ou deux bouches . Placer
une nourriture rprouve dans un vase qui l'est galement,
est contraire la religion et l'humanit louange Dieu :

qui nous a donn un dsintressement complet de ces bols


et de ces bourses, nous en a repus et dgots! Alors, le
concert ayant recommenc, il se mit rciter ce ghazel:

J'en jure par Dieu ! je n'ai aucun penchant ni pour le gras, ni


pour le doux, ni pour cette bourse pleine d'or, ni pour cette
coupe d'or! etc.

Le pauvre Perwn se prcipita aux pieds du matre et le

pria de l'excuser; il lui demanda pardon de l'preuve


laquelle il avait voulu le soumettre ordonna de mettre ; il

au pillage tous les bols. Cet incident eut lieu dans les dbuts
de la manifestation [du pouvoir spirituel du matre].
138. Un jour, dit-on, Sultan Wled (que Dieu sanctifie son
mystre unique!) raconta ceci Je demandai mon pre
:

l'explication de cette parole : Mes saints sont sous mes


coupoles, il n'y a que moi qui les connaisse ' . Gomment
est-ce? La du mot coupoles, sont-ce les moules
signification
de leurs corps, ou leurs caractres blmables? Le matre
rpondit Bh-ed-dn, c'est aussi cela, mais ce qu'on
:

entend par coupoles, ce sont leurs caractres, car certains


saints est extrieurement l'avidit des choses d'autres ;

c'est les voyages et les promenades d'autres s'occupent de ;

passions amoureuses; certains le commerce plat, d'autres

prouvent le dsir d'tudier les sciences; certains aiment


mieux se procurer des moyens; il est possible que quelques-
uns agissent contrairement aux lois institues par les pro-

1. En arabe dans le texte.


DJLAL-ED-DIN ROUMI 147

phtes, de sorte que leurs actes dplaisent aux hommes ;

ils ils chappent au dom-


restent cachs sous ces coupoles ;

mage del publicit: le commun du peuple, et mme les ini-


tis de cette communaut ne le savent pas et n'ont pas
d'information de leur situation [on a dit] Dieu a des ;
:

saints cachs .

D'autres gens s'en vont trs dissimuls; comment pourraient-


ils connus des gens de rexlrieur?
tre
a ont tout cela les yeux de personne ne tombent sur
Ils ;

leur uvre un seul instant.


Leurs miracles et eux-mmes sont dans l'espace interdit

[haram] ; les abddls eux-mmes n'entendent pas prononcer leurs


'

noms .

Toute me qui est accompagne par le concours divin


et qui a lebonheur de cette aide, sait les trouver l'int-
rieur de ces coupoles; elle sait viter tout dgot, toute
contradiction elle en acquiert une part merveilleuse et une
;

portion abondante le cuivre de son existence devient de


;

l'or ; elle trouve le chemin de la pierre philosophale ; c'est


ainsi qu'il a dit :

Les voir est pour vous la pierre philosophale; o est celle-ci,


en comparaison de leur aspect? * .

Le chkh Bedr-ed-dn de Tbrz, architecte du mausole


vnr, tait l'unique de son poque en alchimie et dans
diverses sciences occultes [hikem) ; toute la journe il tait
assidu la socit des compagnons; toute la nuit il s'occu-
pait d'oprations alchimiques, et par l pouvait dpenser
des pices d'or et d'argent pour les amis. Un soir, le matre
entra dans sa cabine d'isolement et le vit plong dans ce
travail. L'alchimiste, par suite de la terreur qu'il prouvait

1. Sur la hirarchie des mystiques, consulter el-Hudjwiri, Kechf-tl-Mah-


djob, trad. Nicholson, p. 214: Blochet, ludes sur isolrisme musulman,
dans le Journal asiatique, IX' sr. t. XIX, 1902, p. 530 et t. XX, p. 87.
2. C'est--dire, il est autrement beau.
148 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

la vue du matre, resta sec sur place et ne sut que devenir.


Le matre prit entre ses mains l'enclume dont il se servait
et la lui donna; celui-ci vit que cette enclume s'tait change
en or; elle brillait d'une manire subtile. Le matre dit :

Si tu fabriques de l'or, fais-en de cette espce ; c'est un


procd pour lequel il ne faut ni appareils, ni peignes de tis-

serand, ni enclume. Sache en ralit que, du moment que


tu dpenses cette uvre la substance de ta vie, quand arri-
vera le grand dsastre, tu n'en remporteras que la rputation

de faux-monnayeur; lorsque ton or sera devenu du cuivre,


le repentir et les regrets ne serviront de rien. Fais des

efforts pour que le cuivre de ton existence devienne de l'or,

que ton or devienne des perles ces perles, c'est quelque


;

chose qui ne peut tre contenu dans les suppositions de tel


ou tel . C'est ainsi que lui-mme a dit :

Jsus changera ton cuivre en or, et s'il y a dj de l'or, il en


fera des perles; s'il y a des perles, il les rendra encore plus belles,

plus belles que la Lune et que Jupiter .

Aussitt Bedr-ed-dn dchira ses vtements et renona


l'exercice de son art.
Bedr-ed-dn brz a, dit-on, racont ceci Un jour le :

matre parlait de gnose avec ses compagnons et leur prchait ;

il les incitait pratiquer les rites obligatoires drivs de

la coutume du prophte. Les nobles compagnons de l'En-


voy de Dieu, leur dit-il, taient partis en expdition au
service du grand vridique [Abou-Bekr] ils avaient investi ;

une forteresse et s'efforaient de s'en emparer. Ces efforts


ayant dur longtemps, Abou-Bekr leur dit Lorsque vous :

ferez vos dvotions, faites attention pour qu'une minutie


dans les obligations et dans la coutume ne vous chappe pas ;

c'est par l'effet d'une ngligence que la prise de cette forte-


resse est retarde. Les compagnons, aprs avoir scrut leurs
propres actes, s'aperurent qu'au moment de la prire du soir
ils avaient nglig de se servir de cure-dents. Au matin, se
tournant vers le Crateur, ils poussrent des cris et des
.

DJLAL-ED-DIN ROUMI 149

gmissements, employrent le cure-dents et se livrrent la


prire canonique de l'aurore ;
puis ils se disposrent atta-
quer la forteresse des Juifs, dont ils s'emparrent au
moment o le soleil se levait l'horizon, faisant les habi-
tants captifs, sauf quelques-uns qui furent tus. Ensuite ils

revinrent Mdine, remerciant Dieu et rappelant ses bien-


faits. je veux que, autant que les amis en
Grand Dieu !

auront que ce sera possible, vous dsiriez accom-


la force et

plir en toute obissance les actes de dvotion, que vous fas-


siez vos efforts pour cela, de telle sorte qu'aucune minutie,
d'entre les coutumes de notre prophte, ne reste inobserve
et nglige, afin que, remportant la victoire sur l'me concu-
piscente, vous soumettiez votre pouvoir les suggestions de
la passion et les insinuations du dmon, et vous les mettiez
mort peut-tre pourrez-vous ainsi btir, sans l'emploi d'eau
;

et d'argile, la capitale du souverain du cur, et anantir les


penses mauvaises, ces infidles, et les imaginations inu-
tiles, ces brigands nocturnes; vous pourrez devenir leur
matre, clairs par la lumire de ce passage : Nous l'avons
aid par TEsprit de saintet '. C'est ainsi que lui-mme a
dit :

L'me du vaisseau fut sauve par ses excuses ;


personne ne
restera ton ennemi dans le pays

Notre matre, un jour, dit l'ami thologien, Nfs-ed-

dn de Svvs, procdait l'ablution rituelle tandis que je


versais de l'eau sur sa main bnie cette eau n'avait pas ;

entirement atteint son bras; il me regarda dans une colre


intense et me dit Verse de l'eau, pour que la coutume
:

de notre prophte soit entirement et parfaitement suivie;


c'est ainsi qu'il a agi, c'est
cent fois autant qu'il l'a dit; il a
pratiqu des actes de dvotion auxquels il n'tait absolument
pas oblig, car il tait affranchi et dlivr de toutes les
obligations lgales. [Je le fais] par gard pour la loi cano-
nique du prophte et la voie qu'il a suivie, et pour mani-
1. Qor., II, 81, 234.
150 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

fester les mystres de sa vrit dans l'essence mme de sa


loi : Jusqu' son dernier souffle il n'est pas rest ne rien
faire un seul instant .

La tranquillit de l'apparence extrieure, avec de telles ides


profondes, n'est possible que chez un grand souverain .

11 ajouta : Tout ce que les prophtes et les saints ont


fait, ordres et interdictions, toutes les constructions solides
qu'ils ont tablies, ajustes et ranges, nous incitent agir
de mme. C'est un devoir de les pratiquer et de les perp-
tuer, et de s'engager les suivre ,
Les amis craignant Dieu, mus par l'ide d'un pur mys-
tre, ont racont ceci Lorsque l'appel la prire du muez-
:

zin frappait l'oreille du matre, il se levait, avec un respect


parfait, sur l'extrmit des genoux et disait :

Que ton nom dure jusqu' l'ternil, toi qui claires notre
me !

Il disait trois fois ces mots et s'inclinait; puis il se levait


et commenait la prire rituelle en disant :

Cette prire, le jene, le plerinage, la dme aumonire, c'est


donner un tmoignage de notre croyance.
Les cadeaux, les prsents, les offrandes tmoignent que je
suis en bons termes avec toi.
Si ta pense, ton ide est l'amour, tu n'as point l'apparence
extrieure du jene et de la prire .

439. D'aprs de chers compagnons, il est rapport qu'un


jour notre matre mettait des penses au sujet de la sup-
riorit de la prire canonique et de l'expression des dsirs. Il
raconta ceci Il y avait Balkh un derviche qui se levait ds
:

que le muezzin profrait l'appel la prire Allah akbar ! :

(Dieu est plus grand !) et se mettait en humble posture jus-


qu' la fin de Vadhn. Lorsqu'il arriva son dernier soupir,
tout coup le muezzin se mit appeler la prire le der- ;

viche se leva et excuta la mme crmonie. Dieu le trs


.

DJELAL-ED-DIN ROUMI 151

haut, pour la bndiction que lui valait ces marques de res-


pect, adoucit pour lui l'agonie. Lorsqu'on le le dposa dans
tombeau, les anges Monkar et Nakir vinrent entourer ce
pauvre homme et commencrent l'interroger. Une parole
divine se fit entendre ce moment : .\gissez dlicatement
l'endroit de notre serviteur, et retournez-le avec politesse,
car pendant sa vie, il a honor continuellement notre nom
auguste et l'a respecte humblement .

Quiconque manifeste de la considration en prouve son


tour; quiconque apporte du sucre mange du gteau d'amandes.
<c Lorsque par amour tu seras devenu celui qui se donne
Dieu, je serai pour loi celui dont on a dit : Dieu s'est donn lui.

140. Mohammed le serviteur raconte de mme que notre


matre, au cours d'un violent hiver o les jeunes gens,
quoique vtus d'une lourde pelisse, sentaient le froid mme
ct d'un four et d'une chemine, montait sur la terrasse du
collge et y pratiquait ses dvotions nocturnes jusqu'au
malin, avec cent mille plaintes et gmissements. Aprs tre
descendu de la terrasse une fois la prire du matin acheve,
je lui tirais la tige de sa botte ; les crevasses de son talon
dgouttaient de sang, et ses compagnons pleuraient et
criaient. 11 leur disait : i< Non, c'tait le mme tat pour
notre Sultan '.

A force de se tenir debout la nuit, le pied du prophte se


tumfia tellement que les gens de Qob dchirrent j leurs
manteaux.
Non, car tespchs passs et futurs te sont pardonnes; il
dit : C'est le bouillonnemenl de l'amour, non la crainte ni
l'espoir

Ensuite il procdait de nouveau aux ablutions, il faisait


au moment le plus chaud de la matine la prire du lever
du soleil -, et celle de la matine jusqu' prs de midi; il

1. Le prophte.
2. Namaz-i ichrq, prire surrogatoire qui se fait une fois le soleil lev.
152 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

disait : J'ai t envoy comme professeur, et j'ai t pris


alors que j'tais dans l'cole d'instruction *, car, si je ne fais
rien de cela, mon peuple infortun deviendra totalement
ngligent et insouciant.

Tous ces efforts, toute cette rectierche ne viennent pas de la


crainte ; il en est l'preuve ; c'est le propre d'un homme sans
instruction .

Il disait constamment ; Au nom de Dieu, faites de nom-


breuses prires, afin que vos moyens, vos successeurs et
vos amis deviennent nombreux ; lorsque ce sera la rsur-
rection, au moyen de ces prires vous consolerez vos amis.
Il est certain que, par la bndiction qui s'attache la prire,
il se produira sans aucun doute, pour celui qui demande
et supplie, l'obtention de ses dsirs dans la religion et dans
le monde.
141. Un jour, il dit de mme: J'excitais notre mir savant
multiplier afin que les dsirs qu'il avait
ses prires,
pussent se raliser; mit avec zle. Quand il prtendit
il s'y
au rang d'mir, il devint finalement le trsorier du sultan.
Tout serviteur [de Dieu] qui fait des efforts pour la prire,
tout ce qu'il demande au monde de l'au-del lui est accord.
Il ajouta Ces oiseaux qui volent dans l'air, ces animaux
:

qui paissent dans la campagne, tombent pris dans les piges;


la cause en est qu'ils ont cess de chanter les louanges de
Dieu. On dit que si les oiseaux sont pris, c'est parce qu'ils
passent sur le toit d'un homme qui ne fait pas la prire;
forcment ils se font prendre.

142. On rapporte de mme que, lorsqu'il voyait quelqu'un


occup avec assiduit d'accomplir les rites de la prire cano-
nique, il s'criait Bravo! serviteur plein de zle, esclave
:

humble et modeste Celui-l est courageux qui se tient d'un


!

pied ferme au service de son matre, pratique les dvotions


pour autant qu'il en a la force . La parabole de la forme

1. En arabe dans le texte.


DJLAL-ED-DIN ROUMI 153

extrieure de la prire et du jene est semblable une mre


compatissante qui se donne elle-mme peu peu son petit
enfant quelle allaite en lui fournissant les dlices du boire
et du manger, de sorte qu' force d'en tirer du plaisir, celui-
ci se met en demeure de recevoir la bouche de mme, ;

lorsque le serviteur sincre trouve aussi des forces dans ces


actes de dvotion, et fait des progrs dans la voie spirituelle,
il se cre une aptitude parfaite, et c'est ainsi qu'il peut
se rapprocher du Trs Haut (que sa toute puissance soit
illustre!); c'est alors qu'il a dit :

Notre Dieu a dit dans le Qorn] Prosterne- loi : et rapproche-


toi ' la prosternation de nos corps est devenue
;
le rapproche-
ment de lame.
Lorsque tu veux te dlivrer de cette prison en ruines, ne sois

pas rtif devant l'ami: prosterne-toi et rapproche-toi .

Les compagnons rapportent, d'aprs noire matre, l'anec-


dote suivante Lorsque Houlgo-Khn, en l'an 655 (1257),
:

arriv sur le territoire de Baghdad, y livra de grands com-


bats, il n'eut pas la victoire il ordonna alors que personne
;

ne manget pendant trois jours, et qu'on ne donnt pas non


plus de nourriture aux chevaux. Chacun invoqua son Cra-
teur * pour la prise de Baghdad et la victoire du Khan, dans
l'espoir que Dieu les leur accorderait, car le khalife tait
bien riche et impudemment elront. Quand les trois jours
se furent couls, Boulgo dit Nar-ed-dn Toijs, son mi-
nistre : Ecris de notre part un billet au khalife, afin qu'il
obisse, se soumette et ne se rebelle pas, car tel est l'ordre
de notre Crateur ; s'il se rvolte, il ne pourra pas russir;
s'il vient, il trouvera la fortune et des vtements d'hon-
neur; s'il ne vient pas, je sais qu'il ne durera pas long-
temps. Aussitt Nar-ed-din crivit sur une feuille de
papier : Aprs les louanges de Dieu : Nous sommes des-

1. Qor.,XCVI, 19.
2. Yaralghan, en turc oriental.
154 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

cendus devant Baghdad; le matin des avertisseurs a t


mauvais Nous avons invit son matre, et il n'a pas voulu,
!

de sorte que la parole s'est trouve juste pour lui Nous :

nous sommes empar de lui par un chtiment rude *. Or


voici, nous t'invitons nous obir si tu viens, ce sera un
;

repos, des fleurs odorifrantes et un paradis de dlices ; si

tu refuses, je dchanerai contre toi [mes forces] ; ne sois


pas comme celui qui cherche sa propre perte et qui mutile
de sa main le que l'on
cartilage de son nez. Salut ! h On dit
remit cette lettre Ketbogha Bahdour, qu'on envoya avec
une suite. Le khalife refusa, se rvolta, et les injuria. Ce
mme jour, Baghdad fut prise et le khalife fait prisonnier.
Maintenant, du moment que ne pas manger, observer le
jene font un tel effet aux infidles la religion et aux pro-
fanes la certitude vacillante^ facilite leurs vises et les
rend victorieux, compare ce que cela peut faire l'gard des
auxiliaires des gens decur et des amis des hommes pieux !

Continue de jener, car c'est l le sceau de Salomon ^


; ne
donne pas ce sceau au dmon, ne mets pas le royaume en
dsordre .

Le matre avait fait ce rcit pour montrer le mrite de


l'inanition et de la dite.
On rapporte que Mongols prirent Baghdad
lorsque les
par la force du sabre, ils la dou-
s'habiturent peu peu
ceur des mets et des boissons, de manire pouvoir prendre
des bouches et les digrer par le plaisir qu'ils en prou-
vaient de mme, lorsque le serviteur sincre prend de la
;

force par ces dvotions extrieures et atteint la route du


sens interne en obtenant une capacit parfaite, il se rap-
proche de Dieu, comme l'a dit le matre :

Notre Dieu a dit : Prosterne-toi et rapproche-toi '


; la pros-
ternation de nos corps est devenue une proximit pour l'me.

1. Qoi\, LXXllI, IG. Il s'agit de Pharaon dans le texte du QorAn.


2. Celui qui lui soumettait les gnies.
3. (Jor., \C\l,i9.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 155

Si tu veux lre dlivr de cette prison ruine, ne sois pas


rtif devant lami Prosterne-toi et rapproche-toi .
:

Lorsque les Mongols s'emparrent de Baghdad par la *

forcedu sabre, ils attachrent le khalife par les mains et le


cou et l'emmenrent devant le Khan. Celui-ci ordonna de
l'emprisonner dans une maison et de ne rien lui donner
pendant trois jours. Le khalife, souffrant de la faim, pous-
sait des cris et pleurait. Il fit appeler Nar-ed-dn Tosi et
lui demanda de quoi manger, car il tait glouton, habitu
toutes sortes de dlices, de dlicatesses et de primeurs.
Lorsque le ministre entretint le Khan de cette situation,
celui-ci ordonna que Ion mt dans plusieurs plats les
joyaux, les perles et l'argent monnay qu'on avait enlevs
du trsor du khalife; ce qu'on fit, puis on recouvrit les plats

de la couverture habituelle, et on les lui apporta. Le kha-


life s'imagina que le Khan lui envoyait un prsent [souyour-
ghamich ^) sous forme de nourriture.
Lorsqu'on enleva la couverture, il n'y avait rien manger
nia boire. Par Dieu! s'cria le khalife, un morceau de
pain serait meilleur que tout cela . Les Mongols insis-
taient Il faut en manger , disaient-ils. Finalement le
:

Khan Quand tu avais assez de pain, pourquoi t'es-tu


dit :

montr orgueilleux, pourquoi n'as-tu pas accompli les actions


de grces au Crateur? Pourquoi t'es-tu montr ingrat?
Voil pourquoi tu es tomb daus cette misre et cette infor-
tune. (Juand tu t'es vu vaincu, pourquoi n'as-tu pas employ
ces moyens, cet argent et ces trsors repousser l'ennemi?

1. 11 y a ici une lacune dans le manuscrit de ma collection; elle a t sup-


ple au moyen du ms. de la Bibliothque Nationale, ancien fonds persan,
n H4, fo 84 v (o manque le dbut du rcit), complt par le ms. 100,
{0 76 r.
2. Du
turc-orient souyourghamaq donner, concder (Pavet de Ck)ur-
teille. Dictionnaire litrk-oriental. p. 364 Sulmn-Efendi, Loght-i dja-
;

rjhalai, p. 195; de la mme racine vient souyourghal fief, fonds de terre


;

concd et se transmettant par hritage ^Chardin, Voyages, t. II, p. 289;


Ksempfer, Amnitates exoticae, p. 41; Quatremre, Histoire des Mongols,
t. I, p. 142, note 22).
156 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

Il te montrer obissant
aurait fallu prsenter ta soumission,
et envoyer ton argent en prsent pour sauver ta vie et obte-
nir une sauvegarde; mais tu n'en as rien fait, tu as t
rebelle et dsobissant il faut forcment te mettre mort .
:

La situation du misrable khalife en arriva ce point


qu'avait prdit le Sultan des savants, qui lui avait prodigu
les conseils et les menaces et lui avait dit : Ils feront de
toi un martyr de la foi musulmane; et pourtant^ ton lva-
tion en degr et ta dfense contre le mal pourraient avoir lieu
par ce moyen . On dit qu'on enferma le khalife dans nn
grand sac et qu'il prit sous les ruades *.

Lorsque tu as fait le mal, ne sois pas assur contre les cala-


mits, car il est indispensable que la nature soit rcompense
ou punie .

143. L'pouse de notre mailre, Kir-Khton (misri-


corde abondante de Dieu sur elle !) a racont qu'une nuit,
pendant l'hiver, notre matre faisait la prire de la nuit
sur le sofa de la maison, et rcitait la Fdtiha, mot par mot,
tellement lentement que d'autres personnes auraient eu le

temps de du Qorn. Au cours de la


rciter dix chapitres
prire, des larmes dgouttaient de ses yeux bnis tellement
que le bruit de la chute des larmes arrivait notre oreille.
En poussant des cris, je baisai, dit-elle, ses pieds bnis, et je
pleurai beaucoup; je lui dis : compatissant pour les infor-

tuns, l'espoir des serviteurs de Dieu est plac dans vos


faveurs ; du moment que votre extase prend cette forme,
hlas ! tous ces gmissements, ces soupirs, o vont-ils ?
Il rpondit Par Dieu par la grandeur de l'Etre illus-
: !

tre et sa royaut Ces choses que tu vois sont extrme-


!

ment insuffisantes et bornes, mais je m'excuse auprs de

1. Cette anecdote est clbre; on la trouve daus Hayton, Ricold, Pachy-


mre, Joinville et Marco Polo consulter les rfrences dans The Book of Ser
;

Marco Polo de Yule, 3 d. (H. Cordier), t. I, p. 64 et 67 ; comparer gale-


ment Le Strange, The Slonj of Ihe Death of Ihe last Abbaside Caliph,
G.
d'aprs Ibn-el-Fort (dans le Journal de la Royal Asiatic Society, avril 1900,
p. 293 et 300, cit ibid.).
DJLAL-ED-DIN ROUMI 157

gnreux
sa gloire, et je fais la supplication suivante :

absolu ta ! mienne,
puissance provient de ton pouvoir : la

c'est cette mme quantit excuse-moi, quoique notre ;

prophte, ayant entendu ces mots Pour que Dieu te :

pardonne les pchs antrieurs et postrieurs... '


ait

rpondu : Ne serai-je pas un esclave reconnaissant?


Bien que nous soyons pcheurs, les excuses que nous expri-
mons sont une esprance dans ta misricorde .

Beaucoup de personnes se sont attaches nous


et ont
eu confiance en nous; si nous ne nous soucions pas d'elles
et si nous n'agissons pas, que feront-elles, la porte de qui
se rendront-elles?

Le prophte a dit : Au jour de la rsurrection, comment


pourrai-je laisser les pcheurs verser des larmes?
Je suis de tout cur l'intercesseur des rvolts pour les
dlivrer d'une torture pesante .

A l'imitation de cette conduite, chaque chkh devra


adopter le mme moyen l'gard de ses pauvres disciples.

Le prophte a dit Le chkh marche en avant, il est comme


:

leprophte au milieu de sa tribu.


Les serviteurs de Dieu sont misricordieux et patients; pour
<<

amliorer les choses, ils ont un caractre divin.

Notre matre ft signe qu'on servt le repas ' on ;

apporta des bols de miel, quatre par quatre il les avala tous ;

avec grand effort; il dvora ainsi prs de cinquante bols de


nourriture, puis il commena le concert. Les amis virent
redoubler leur surprise. de Dieu
Il leur dit : L'homme
estsemblable au bton de Mose, qui engloutit plusieurs cha-
meaux chargs du poids de la magie des magiciens; cepen-
dant on n'y aperut aucun ventre; un ventre ne s'est pas

1. Qor., XLVIII. 2.
2. Il y a ici. dans notre manuscrit, une lacune entre les feuillets bO v et
51 r; il n'a pas t possible de la suppler, ce passage, ainsi que les sui-
vants, ne se trouvant pas dans les autres manuscrits.

11
158 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

montr. C'est comme la lumire d'un flambeau qui anantit


les tnbres des maisons . Tout pareillement, dans son

ventre bni on ne vit pas la difrence d'un atome; ii resta


le mme qu'auparavant c'est l un de ses miracles mer-
;

veilleux.

Une bouche est, pour l'homme parfait, une dlicatesse licite ;

si tu n'es pas parfait, ne mange pas, reste muet.


Toute personne chez qui la bouche est devenue la splendeur
de l'infini, tout ce qu'elle veut manger est licite pour elle .

144. Anecdote. La gloire des chercheurs, le sel des orateurs


diserts, Chref-eddin 'Othmn le diseur, un ancien commen-
sal, a racont que le sultan des mystiques, notre matre,
donna un jour un concert qui dura trois jours et trois nuits
dans le jardin de Kir-Ana-Khton, la sainte de l'poque.
Il tait occup durant ce temps exciter l'amour mutuel.

Cependant trois troupes de rcitants furent rduits la


dtresse force de rciter et de ne pas dormir. Au milieu
du concert je dis l'oreille de Zk le rcitant \qawwl\ :

Voici trois jours et nuits que nous n'avons pas t la mai-


son. Comment leur situation peut-elle tre ? Alors le

sultan des mystiques ayant retir la main de dessous le


pan de sa robe bnie, versa dans notre tambour de basque
une telle poigne d'argent monnay nouvellement frapp
que le bord du tambour, dchir, roula terre. Nous ramas-
smes l'argent et le comptmes; il y avait mille sept cents
dirhems impriaux. Nous restmes stupfaits de cette puis-
sance. Au matin, notre matre se mit en marche au milieu
du jardin, et moi je le suivis sur ses traces pour voir o il
allait. Il saluait chaque arbre devant lequel il passait, et
tous les arbres s'inclinaient devant lui, ce qui faisait com-
prendre la sagesse qu'il y a dans ce passage du Qorn :

La plante *
et l'arbre se prosternent . Je poussai des

1. LV, 5. Nadjm signifiant toile dans l'usage courant de la langue


Qor.,
arabe, une cole d'anciens exgtes traduisaient ce passage L'toile et :

l'arbre se prosternent . Voir Tabar, Tafsr, t. XXVll, p. 62.


DJLAL-ED-DIN ROUMI 159

cris et me sentis tout troubl. Par un geste de sa manche


bnie, il me fit signe de ne rien dire de ces choses effroyables.
Pendant trois jours et nuits j'tais rest vanoui, sans
pouvoir parler. Les amis me cherchaient. On leur fit signe
pour leur dire : Notre 'Othman s'est enivr
est ; voici, il

endormi tel endroit. Avec cent mille supplications et


marques de dfrence, je m'approchai du matre, je baissai
la tte et demandai pardon. Jamais, dans toute ma vie, je
ne restai sans subsistance et n'eus m'attrister.
Mo. On rapporte que Khdj Chref-ed-dn Samarqand,
un des agrs du grand-matre qui servit de prcepteur ses
enfants, est l'auteur du rcit suivant Notre matre, l'ge :

de neuf ans, rduisait au silence, dans la discussion, les


grands savants et les hommes de science alertes et mti-
culeux puis, gracieusement, il se dclarait convaincu il
; ;

leur posait des questions avec une grce parfaite, et il don-


nait les rponses. Jamais il ne disait personne, au milieu
du discours et de la discussion, qu'il ne se rendait pas; tan-
dis qu'eux se proclamaient victorieux et disaient Nous :

n'admettons pas ils lui craient des obstacles. Moi, je lui


;

faisais honte et je lui disais Pourquoi ne dis-tu pas : :

Je ne suis pas convaincu, et frappes-tu ton propre corps ?


Il rpondit : Comme il [l'interlocuteur] est plus g que
moi, comment pourrais-je dire sa face que je ne me rends
pas? Bien des fois je vis qu'il se donnait exprs pour

convaincu, afin que ses interlocuteurs ne fussent pas anan-


tis tout d'une pice. Telle est l'exagration qu'il mettait
dans les gards dus aux grands savants.
11 faisait constamment aux amis la recommandation sui-
vante : On vous raconte les mchancets commises par
vos amis; il faut les interprter soixante-dix fois par le bien
et la bonne
intention lorsque vous restez totalement
;

impuissants les interprter et les commenter, il faut se


dire que l'auteur du mal en connat le mystre, et tranquil-
son cur, afin de ne pas rester sans ami. Celui qui
liser ainsi
cherche un frre sans dfaut, reste sans frre >>.
160 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

L'ami est un miroir pour l'me dans le chagrin ; ne souffle


pas, mon me, sur la surface du miroir !

146. L'on rapporte, d'aprs de grands compagnons, qu'un


jour l'Emr Qni', roi des potes de l'poquo, posa au Sul-
tan des mystiques la question suivante Molla Sn' :
*

tait-il musulman? Il l'tait, rpondit le Ghkh, il

tait l'illuminateur de l'islamisme . Qni' baissa la tte et


s'en alla.
147. Au Ghkh a dit
sujet de la doctrine, L'exis- le :

tence du Ghkh parfait est sur modle d'un bain d'tuve; le

dans celui-ci, au moment o l'on y entre, tant qu'on ne


s'est pas dpouill de ses vtements et autres objets, la
puret extrieure n'apparat pas; on ne trouvera pas la
purification des immondices du corps, et l'on ne devient pas
purifi de ses impurets de mme, tant que tu n'auras pas t
;

dpouill, en prsence du Ghkh vridique, de l'existence


et de l'adoration de toi-mme, tu ne parviendras pas la vie
dpouille, tu n'atteindras pas la purification de la rsur-
rection, et tu ne seras pas purifi des impurets intrieures,
qui sont la trahison de la passion. II interprta ensuite ce
verset du Qorn "
: Nous avons cr l'homme dans la
peine, c'est--dire dans les tnbres et l'ignorance ; ensuite
Dieu l'asperge d'une partie de sa lumire, de sorte que les
qualitshumaines disparaissent il sort ainsi de la peine vers ;

le repos il ne vous jette pas inconsidrment sur la pente '


; ;

c'est la dlivrance de l'esclavage '*,


c'est--dire qu'il afran-
chit son me de l'esclavage de la cration, de la vue des
actes de la passion ; il y voit alors lui-mme une dli-
vrance . Dieu sait mieux la vrit !

1. Appel communment Ilakm Sn'i, auteur de la Hadqat el-Haqtqa,

sur lequel on peut voir J. de Hammer, Geschichte der schiinen Redekilnsle


Persien, p. 10-2 cf. Djm, Nafaht el-Ons, p. 693.
;

2. Qor., XC, 4. Cf. Bdw, Anwr et-tan:l, d. Fleischer, t. Il, p. 403;


Tabar, Tafsr, t. XXX, p. 108, 1. 13 et suivantes.
S.Qor., X, H.
4. Qor., XC, 13.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 161

148. Historiette plaisante. Mlk-khton, fille de notre


matre (que Dieu apaise son me !;, un jour de
se plaignait
l'avarice de son mari, le Khdj Chihb-ed-din [surnommj
Raughan-i qarmid (huile de tuiles), disant qu'elle n'avait
pas de jouissance dans sa maison, et que, malgr l'existence
de tant de moyens, de fortune, d'esclaves mles et femelles,
elle ressentait de la faim et du besoin '. [Son pre] rpondit :

Il n'agit pas bien . Cependant il se gratta la tte, puis il

ajouta S'il n'y avait pas eu l'avarice de ceux qui sont rete-
:

nants, comment aurait-on rassembl les gains et les moyens


mondains? Il raconta l'anecdote suivante : Il y avait
un bourgeois un jour il se rendit la mos-
riche et avare;
que cathdrale tout coup il se souvint qu'un tlambeau
;

tait rest sans teignoir *. Vite il se leva, courut la maison


6t cria la servante N'ouvre pas la porte, mais couvre
:

la du tlambeau afin que le vent ne dvore pas la


tte
flamme *.
Pourquoi n'ouvrirais-je pas la porte? demanda

la servante .
Afin que le talon de tes savates] n'prouve

pas de choc '.


Avec toutes les conomies ' que vous

faites, reprit la servante, vous voyez bien que de venir de la

mosque jusqu'ici, vos souliers se mettent en pices.


Pardon, dit-il, je suis venu pieds nus voici mes sou- :

liers sous le bras. Mlk-Khton, mise l'aise par ce


rcit, se mita rire et fut tranquillise.
149. Le Chkh Mahmoud, le serviteur, raconte qu'un jour
un derviche tait mort. Quand on le dposa dans le tom-
beau, notre matre (que Dieu sanctifie son illustre mystre !)
mit ses deux pieds bnis dans la fosse, et le considra
quelque temps. Ensuite il poussa un rugissement et se
lova tout souriant. Ses compagnons confidents l'interrogrent

1. 'Awaz.
2. Sr-poch.
3. Bzr; c'est--dire afin que le vent, en avivant la flamme, ne dvore
pas la bougie.
4. Der-khourd n-chvd.
3. Taarrof.
162 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

au sujet de cette situation. Il rpondit Monkar et Nakr :

taient venus pour le tourmenter; par piti, je les en ai


empchs, en disant Il est des ntres
: parce que habi- ;

tuellement les voisins du sultan sont l'abri des vexations


des satellites et des tyrans, et passent en scurit .
150. On dit quelqu'un Qu'as-tu donc vu chez notre
:

Matre, pourtre devenu son disciple? Il rpondit: Que


pourrais-je voir de plus que ceci, savoir que l'on me rattache
lui et qu'on m'appelle de son nom ? En effet, on m'appelle
Un-tel-eddin Maulaw que peut-il arriver de mieux que
'
;

ceci, que mon nom soit mlang au sien, et que mon me


soit devenue amoureuse de son me ? Elle pratique l'amour
son endroit, elle est des amies du Matre, et le mystre
contenu dans ce proverbe Celui qui aime un peuple en
:

fait partie s'est ralis pour moi cela vient de sa faveur :

infinie et de son attirance. La supriorit est entre les


mains de Dieu il en gratifie qui il veut S) Il a dit lui-mme
; . :

La gloire de l'amant est la mesure de la personne aime :

amant infortun, vois de quel rang tu es.

151. La tradition rapporte que' notre matre donnait cons-


tamment des conseils ses compagnons il leur disait ; :

Dans quelque tat que je me trouve, si un groupe m'ap-

porte une question juridique trancher, ou si quelqu'un a


une question me poser, ne les repoussez jamais; n'h-
sitez pas me les soumettre, afin que le revenu du
collge soit pour nous un gain licite je ne veux pas non ;

plus que la facult de dlivrer des fetwa ^


soit interrom-
pue pour ma pieuse famille. Mme dans les moments
d'extase * et pendant les concerts, les compagnons
nobles tenaient prts un encrier et un qalam, de sorte que,

1. Qui se rattache au maul, au matre ; ce root est prononc Mewlw


par lesTurcs ottomans.
3. Qor., LVll, 29 comparer III, 66.
;

4. Rponse d'un mufti une question juridique pose.


5. Istighrq.
DJLAL-ED-DIN ROCMI 163

sans lire [la pice prsente], il se rendt compte de la

situation et trat la rponse juste. Par hasard, un jour, il

crivitune rponse une question difficile et dispute, et


remit ce felwa entre les mains de Chems-ed-dn de Mrdn,
qui ne l'accepta pas, le rejeta, et le porta au Qdi Sirdj-ed-
dn ils tablirent des futilits pour prouver le mal-fond
;
'

de la rponse juridique. Or, notre matre Timm Ikhtiyr-ed-


dn (misricorde de Dieu sur lui !) tait prsent cette ru-
nion; tout en disputant, il se leva et vint rapporter notre
matre ce qui s'tait pass. Celui-ci sourit et dit : Va,
transmets notre salutation ces matres etdis-leurqu'il n'est
pas avantageux de mdire des derviches sans avoir approfondi
une question. En rsum, notre matre Chems-ed-dn a, sur
le commentaire des fetwa, un livre en deux volumes qu'il a

achet Alep pour la somme de quarante dirhems il y a ;

longtemps qu'il ne s'est occup de lire ce livre; qu'il le


recherche dans sa bibliothque et qu'il regarde au milieu,
la huitime ligne, pour que la difficult soit rsolue .

Ikhtiyr-ed-din partit immdiatement, et raconta la


situation telle qu'elle tait. Tous les savants se levrent et
demandrent excuse. Chems-ed-dn de Mr-
C'est vrai, dit

dn. j'avais achet ce livre en deux volumes, Alep, pour la


somme de quarante dirhems et que je ne me sois pas occup
;

de le lire, c'est exact. Cette dclaration est un grand mira-


cle il faut faire attention pour le reste . Le qdi Sirdj-ed-
;

dn ordonna d'apporter le livre.


Le fils de notre matre Chems-ed-dn de Mrdn partit
et apporta le livre. Conformment l'indication donne
par le matre, on compta feuille par feuille le nombre de
pages; la solution de la difficult se trouvait celle qu'il
avait dite. Les assistants restrent plongs dans le plus pro-
fond tonnement en constatant la lun\ire del saintet et la
comprhension des mystres qu'ils rencontraient chez le
matre ; ils rendirent justice la puissance de son investi-

1. Tmt.
164 LES SAINTS DBS DERVICHES TOURNEURS

gation, la l)eaut de ses miracles, et la douceur de son


temprament. Reconnaissant leur impuissance, ils sollici-
trent son pardon.
152. D'aprs ce qu'on rapporte, Ghems-ed-dn de Mrdn
a racont ceci: Une nuit, je vis en songe le prophte (salut
sur lui !) ; il dans une chambre. Lorsque je m'avan-
tait assis

ai et que je le saluai, il dtourna de moi son visage bni;


j'allai de l'autre ct il fit de mme. Tout en
; larmes, je
lui dis : Envoy de Dieu,
il y a tant d'annes que je

supporte des peines dans l'espoir d'obtenir tes faveurs et tes
grces ;
j'ai acquis [des mrites], j'ai fait des efforts pour
approfondir tes traditions et tes exemples, je me suis em-
ploy chercher la solution des difficults thologiques ; d'oii

vient la privation que lu rserves cet infortun ? Quelle en


serait la cause ? Le prophte (sur lui bndiction et salut!)
rpondit : Tout cela est vrai, mais tu jettes, sur nos
frres, des regards de rprobation ; cet acte ne nous plat
pas : dmarches, ces opinions sont toutes des pchs,
ces
des crimes immenses, des dlits honteux :

toi qui as compt les saints de Dieu comme spars de


Dieu, qu'adviendrait-il si tu avais une bonne opinion leur
gard ?

En particulier, notre matre, qui est l'enfant de mon


me . Lorsque je m'veillai, dit le narrateur, je demandai
pardon, je me repentis de la situation o je m'tais trouv,
et je venais d'tre honor de la bonne volont de notre matre
lorsque j'eus l'occasion d'tre tmoin de ces miracles succes-
sifs. En fin de compte, je me soumis et devins un de ses
amis sincres.
153. On rapporte, d'aprs le mme auteur, l'anecdote sui-
vante, raconte par lui dans un cercle d'imms de la religion :

Il y avait un jour grande runion dans le collge de notre


matre; tous les chefs militaires et les grands savants taient
prsents il y avait un concert enthousiasm. Notre collge
;

tait dans ces environs l'audition de ces extases et de ces


;
DJLAL-ED-DIN ROUMI 165

plaisirs, je me sentis troubl ;


je me levai, et ayant mis des
vtements sommaires, j'entrai dans ce collge, aprs avoir
pass au milieu de la foule du peuple et des chevaux derrire ;

le monde, je m'occupai psalmodier le chapitre du Qorn


appel la Prosternation '. Lorsque je parvins au verset de la
Prosternation -, notre matre se prosterna incontinent. Je
me dis : Ce ne peut tre par hasard . Je lus un autre
chapitre, jusqu' la fin des prosternations; et chaque fois il

se prosternait. Je fus certain alors que son regard bni tait


dirig vers la Table bien garde que celle-ci tait loge en ^ et

son for intrieur; c'est ce que reprsente l'allusion contenue


dans ce verset Le cur n'a pas menti ce qu'il a vu *.
:

J'tais plong dans ces rtlexions stupfiantes lorsqu'il


me prit par leen me tirant m'amena devant
collet et tout
[l'assemble] ; il me
Ces prosternations ne sont point
dit :

celles des simples dvots, mais celles des bienheureux do- ;

rnavant ressemble un savant et adopte la vritable vie '\


Il est illicite, d'ailleurs, de soumettre les hommes de plus
longues preuves . Dans cette m'vanouis
situation je ;

quand je revins moi, je dchirai mes vtements et je me


dis moi-mme petit soleil * jusqu' quand resteras-
: !

tu, cach sous les voiles \ priv des lumires de telles pen-
ses ? En effet, bien des fois tu as vu des preuves dcisives
et des arguments convaincants ou plutt tu ne les as pas ;

vus, car tu n'y apportais que l'il d'un savant instruit .


Tout en pleurant, je sortis doucement et me rendis la
maison; j'y pris tous mes lves et toute ma foule, et le soir
je me rendis la maison du grand Mailre. Arriv prs du

1. Chapitre XLI.
2. Verset 37.
3. La table des dcrets divins.
4. Qor., LUI, il.
3. Dnichmndi-r b-mn, b-'ichmendt-r pich gr.
6. Allusion son surnom honoriflque de Chems-ed-din soleil de la reli-
gion u.

1. Derprd-i hidjb. Sur ce que les mystiques entendent par hidjb


voile , comparer le mme mot dans YEncyclopdie d l'Islam.
166 LES SAINTS DBS DERVICHES TOURNEURS

collge, je vis le Chkh Mahmoud, le serviteur, ouvrir la


porte et s'avancer notre rencontre. Je lui dis : Qu'est-ce
qui se passe ? H me rpondt : Notre matre m'a dit que
des amis arrivaient; ouvre la porte, a-t-il ajout, et sors
leur rencontre . Une fois entr, je me tins dans le pm-
tchn *, et sollicitai mon pardon. Je m'avanai, et au milieu
de cent mille gmissements et de l'intercession des amis, je
baisai la plante du pied de notre matre, j'y frottai mon
visage et je devins son disciple sincre. Il me revtit de son
frdj bni immdiatement une rupture et une
; rjouis-
sance s'introduisirent dans mon me, et je trouvai la gloire ^
154. La contemplation, chez notre matre, tait pousse
un tel point que si tout coup son soulier restait dans la boue
et y tait fermement coll, il se dlivrait lui-mme et mar-
chait pieds nus. Quand une troupe de pauvres venait men-
dier, il leur donnait le frdj qu'il retirait de ses paules,
le turban qu'il enlevait de sa tte, la chemise qu'il faisait
glisser de son corps, les chaussures dont il dpouillait ses
pieds, et il s'en allait.
155. On rapporte que l'ami thologien, Fakhr-ed-dn de
Sws (misricorde de Dieu sur lui !) tait un des grands
compagnons. Une fivre brlante et dangereuse lui avait
tenu compagnie, et pendant quelque temps il s'tait alit.
A un moment oii son lit tait brlant et o les mdecins
restaient impuissants traiter sa maladie, notre matre (que
Dieu sanctifie son cher mystre !) vint lui rendre visite et
ordonna de prparer des gousses d'ail et de les piler dans le
mortier ail il conseilla de les ; manger. Les mdecins
apprirent l'histoire de ce traitement ; ils dsesprrent tota-

1. Expression particulire aux os, dsigne l'endroit o l'on dpose


ses sandales, a/f-ini'l ; cf. Edw.
Browne, Lilerary Hislory of Persia,
G.
t. II, p. 332, note; mais on s'y tient dans une attitude particulire, debout
sur un pied, en saisissant son oreille droite de la main gauche et son
oreille gauche de la main droite, 11. ["ert, Vie de Stillan llossn Bakarn
p. 43, note 1.

2. Suite de jeux de mots sur faradj, fardji et farrokh, qui dans l'cri-

ture ditlrent peu les uns des autres.


DJLAL-BD-DIN ROUMI 167

lement de voir jamais le patient revenir la sant. Parla


grce de Dieu et la pense des hommes dlivrs [des chanes
temporelles] *, le malade, celte mme nuit, fut couvert de
sueur et commena marcher vers la gurison. Les mde-
cins dirent Celte thrapeutique provient de la main
:

puissante de notre matre, non des rgles de la mdecine et


du canon de la sagesse.

o Lorsque cet homme juste est agr par Dieu, son action sur
les choses est celle de Dieu mme.

156. L'mir Mohammed Sokkardji, un des disciples parti-


culiers de Sultan Wled, a racont, dit-on, ce qui suit :

Lorsque le prince de la famille impriale [mongole] Kakha-


tou-Khan arriva Aq-Sra aprs la mort de notre matre*,
il envoya un ambassadeur de consquence pour mander les

chefs mililaires des tribus turques de mon-


Qonya afin que, se
trant obissants, ils vinssenl leun certain
recevoir; mais
nombre de dbauchs, par impudence, mirent mort cet
ambassadeur. Quand la nouvelle en parvint aux oreilles du
souverain, il entra dans une grande colre et donna l'ordre
par cril ' que toutes les armes se rendissent Qonya et s'y
occupassent de pillage et de dvastation. A cette occasion,
aucun des mirs lieulenanls ne put dtourner celte colre,
mais ils furent troubls en apprenant la nouvelle de cet
ordre, et ne trouvrent aucun moyen d'y chapper, si ce
n'est de se rfugier auprs du mausole saint [o reposaient
les restes du Matre]. D'un commun accord, ils se runirent
dans ce mausole, et y firent des gmissements et des sup-
plications. LorsqueKakhatou, la tte d'une arme immense,
arriva dans les environs, il vit une nuit, en songe, notre

1. Merdn-i mollaq.
2. Le Khan Mongol Kakhatou, fils d'Abaqa, monta sur le trne le
24 redjeb
690 (22 juillet 1291 et c'est en ramazan de la mme anne
1

(septembre) quil se rendit en Asie-Mineure; cf. d Ohsson, Histoire des Mongols,


t. IV, p. 83.

3. Yarligh chod.
168 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

Matre qui sortait de son tombeau avec un appareil effroyable,


et aprs avoir dnou son turban bni, en un cercle faisait
qui entourait les murs de la ville ensuite, avec une violence
;

extrme, il vint la chambre de Kakhatou, plaa son doigt


sur sa gorge, et l'tendit terre; pendant que celui-ci, pous-
sant des cris, demandait grce, il disait Turc ignorant, .

renonce cette ide et cette dmarche conduis le plus ;

rapidement possible les Turcs auprs des miens, sinon, ta


vie ne sera pas sauve. Au moment oii il s'veilla, il appela
ses chefs militaires et ses courtisans intimes. Lorsque, dit
le narrateur, nous nous rendmes son invitation, nous le

trouvmes extrmement craintif, tremblant et pleurant.


Avant que nous l'interrogions, il nous raconta ce qu'il
avait vu en rve. Tous les grands et les courtisans, baissant
*

la tte, lui dirent Nous avons rflchi cette ide que


:

cette ville et cette rgion appartiennent notre matre; qui-


conque attaquera ce pays, ne restera personne de sa race
il ;

elle prira toute entire; mais, par crainte de Votre Majest,


nous n'avons pas pu parler.
Lorsque le jour parut, le prince en personne, accompagn
de tous ses chefs militaires, eut l'honneur de visiter le mau-
sole sacr. Je n'avais pas encore vu ce monument. Il fit venir
Sultan Wled et devint son disciple; on sacrifia des victimes,
et il distribua aux habitants et aux imams de la religion des
aumnes infinies. Il pardonna la faute des citadins et s'en
retourna content. Les habitants de la ville se livrrent des
rjouissances, et firent des prsents somptueux de toute
espce. L'ancienne amiti, le vieil amour [que j'avais pour
le saint] devint mille fois plus grand je devins ;
le disciple de
Sultan Wled; en reconnaissance de cette misricorde,
et
je fis construire la fontaine qui orne le mausole.
157. Notre matre, aux premiers temps de sa jeunesse,
rapporte-t-on, racontait un jour, au cours d'un sermon, du
haut de la chaire, l'histoire de Khidr et de Mose (que le

1. Lire noydndn au lieu de yonniyny f" S6 v.


DJLAL-ED-DIN' ROtMl 16

salut soit sur luil); l'ami thologien, la gloire des gens


pieux, Chems-ed-dn le droguiste, tait assis en tranquillit
parfaite dans un coin de la mosque. Au milieu de cette

explication, il vit un individu qui. assis dans un autre coin,


et d'une figure tonnante, agitait chaque fois la tte et disait :

Tu dis vrai, et tu racontes hien: on dirait que tu as t le

troisime de notre compagnie. Quand ce derviche entendit


ces paroles, il reconnut que cet individu n'tait autre que
Khidr (^salut sur lui Il lui mit la main sur le pan de la robe
! .

pour lui demander secours. Nous tous, dit Khidr, lui


demandons secours, il est le souverain de tous les badL de
tous les watad, de tous les fard^ de tous les parfaits, de tous
les ples; pan de sa robe et demande-lui tout ce
prends le

que tu voudras. Tout coup il rassembla les pans de sa


robe et disparut. Lorsque, dit Chems-ed-dn le droguiste,
je me prsentai pour le baise-main de notre Matre, celui-ci
me dit Le prophte Khidr et d'autres illustres person-
:

nages sont nos amoureux. Immdiatement je baissai la


tte et devins son disciple.
loS. Les nobles compagnons, dit-on, racontent qu'une nuit
le Chkh-el-lslam adr-el-Mill wd-dn (que Dieu soit salis-
fait de lui!) vit en songe le prophte, venu dans son couvent,
qui s'tait assis la place d'honneur 1u sofa ; les grands com-
pagnons, les saints nobles s'taient rangs sa droite et sa
gauche. Tout coup notre matre se prsenta; l'Elu de Dieu
(que les bndictions et le salut soient sur lui !) lui fit des
honneurs innombrables: il tourna son visage vers le grand

V^ridique '
et lui dit : U Abou-liekrl tu as un tonnam-
fils

ment fortun, grce qui la source de l'il de nous tous est


claire, et qui fait notre gloire. Il est mon fils spirituel.
Ensuite, il lui ft signe de prendre place sa droite, un
endroit fix, et de s'y asseoir. Notre matre exposa des vrits
et des ides tandis que le prophte l'approuvait. La totalit
des assistants prouvaient le plus grand plaisir.

1. Abou-Bekr.
170 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

Au
matin, notre Matre se rendit au couvent du Ghkh,
qui courut sa rencontre et lui fit beaucoup d'honneurs il ;

l'invita s'asseoir sur son tapis de prire. Noire matre s'assit


au mme endroit que le prophte avait indiqu pendant la
nuit. Ensuite il dit : Du moment que notre Sultan a
dsign cet endroit, en vertu de son ordre nous nous ins-
tallerons cette mme place . Il ne dit rien de plus. Quand
il sortit d'auprs recommandations
du Ghkh, celui-ci fit les
suivantes ses compagnons Grand Dieu en prsence : !

de cet homme de Dieu, ayez vos curs tranquilles pour


viter les dangers pernicieux, car il pntre les secrets des
curs et les penses intimes de l'tre ; c'est un grand souve-
rain. Il raconta alors aux grands gnreux tout ce qu'il
avait vu en songe ; il les informa tous de la grandeur de
notre matre; la bonne volont du chkh fut porte au
centuple \
159. La reine fortune Komdj-Khton, pouse lgi-
time du sultan Rokn-ed-dn, et disciple de notre matre, a
racont ceci : Un jour je me trouvais assise, dans nos vieux
palais, en compagnie de mes enfants et de toutes les dames
[de la cour]. Tout coup notre Matre entra par la porte et
dit Sortez vite de cette maison Immdiatement, nous cou-
: !

rmes pieds nus au dehors. Quand tous les gens furent sor-
tis, la vote du sofa s'aiaissa et tomba aux pieds bnis de

notre matre. Je fis distribuer [en rcompense] des aumnes


sans nombre aux ncessiteux, et en guise de remerciements,
j'envoyai aux compagnons sept cents dirhems soltn.
160. Matre tenait constamment dans
On rapporte que le

sa bouche un myrobalan citrin ses compagnons les plus ;

proches se livraient des interprtations au sujet de cette


habitude ils interrogrent propos de ce mystre le sultan
;

des lieutenants, Tchlb H.osm-ed-dn (que Dieu soit satis-


fait de lui!) qui leur rpondit Les mortifications de notre :

Matre sont pousses tel point qu'il ne veut pas que sa

2. Y'eki der lizr au milluple .


DJLAL-ED-DIN ROUMI 171

salive entre douce dans sa gorge, mais il dsire que, m-


lange ce styptique, elle lui arrive amrc et acre, afin de
ne pas attiser la passion; ce qui prouve la perfection de la
puissance de mortification de ce grand matre !

161. Un jour, il se rendait, dit-on, au chevet de Tchlbi


Hosm-ed-dn indispos, avec un groupe de compagnons. Au
milieu d'un quartier, on rencontra un chien; quelqu'un
voulut le battre : Il ne convient pas de frapper le chien de
la rue du Tchlbi , dit le matre.

celui dont les chiens ont pour serviteurs les lions! Il a dit :

Ce n'est pas possible; taisez-vous et bonjour!


a Ce chien qui habile dans sa rue, comment pourrais-je don-
ner aux lions un seul de ses poils ?

162. On rapporte les paroles suivantes de Kir-Khton :

Pendant des annes, j'tais possde du dsir d'accom-


plir une fois les rites de la prire canonique sous la direction
de notre Matre. Ce bonheur ne m'tait pas accord, cette
fortune ne me rservait pas ses faveurs. Un jour, de trs
bonne heure, une ivresse mystique, une absorption norme
s'taient empares de notre matre, tellement que depuis le
commencementdu jourjusqu'aumomentde la dernire prire
du soir, il manifestait son amour mystique sur le bord de
la terrasse du collge, sans faire attention aucune cra-
ture. Tout coup, pendant la marche, il alla sur le bord de
la terrasse du collge, plaa le pied sur l'air et disparut. Moi,

je m'vanouis par l'effet du rayon de cette extase, et je restai


ainsi jusquau matin. Subitement, il entra dans ma chambre
et me fit signe que c'tait le moment de la prire : Accom-

plissons-en les rites, me dit-il. Ayant dfait deux nuds


de son turban bni, il en fit un tapis de prire. Aprs avoir
accompli le devoir de l'oblation d'intention, je suivis ses
gestes. Quand ce fut fini, je me levai pour disposer ses chaus-
sures; je les vis pleines du sable du Hedjz. Du moment,
me dit le matre,que tu as eu connaissance de ceci, garde-
toi bien d'en parler personne. Tant que le Matre fut
172 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

en vie, je n'en dis rien personne. Ce sable-l, quand j'en


frottais l'il de quelqu'un la faon d'un collyre base de
zinc, l'il s'amliorait; quand j'en mettais dans la potion
d'un malade, il gurissait.
163. Mo'n-ed-dn Perwn, dit-on, prpara un jour une
grande assemble o tous les grands personnages furent
prsents. Finalement, on y amena notre Matre. Lorsque le
concert fut sa fin, les grands s'occuprent prendre part
au repas. Notre matre demanda une aiguire au cheikh
Mahmoud, le domestique, et s'en alla procder aux ablutions.
L'mir Perwn donna une gratification de trois mille dirhems
au chkh Mahmoud, le domestique, pour qu'il le laisst
prendre l'aiguire et la faire parvenir son matre. Quand les
prires furent termines, le matre posa le pied dans le local des
cabinets d'aisance, tandis que l'mir Perwn se tenait debout
a la porte, attendant longtemps [la sortie du matre]. Au bout
d'une heure, les serviteurs du Perwn entrrent, et aprs
avoir bais la main de l'mir, se tinrent debout distance,
en se demandant ce qu'attendait leur matre. On leur dit Il :

attend que notre matre sorte des cabinets. Ils rpondirent :

Nous venions par la route de la mosque de Mrm, nous


avons vu le Matre s'en aller en hte. Le Perwn, tout con-
fus, dit au chkh Mahmoud Entre, et assure-toi de la
:

vrit de cette nouvelle. Le domestique entra dans les cabi-


nets; il n'y avait que l'aiguire encore pleine. Le Perwn
se prosterna, et sa croyance devint mille fois plus forte. A
la suite de cela, notre matre ne montra pas son visage au
peuple pendant quarante jours.
164. On rapporte, d'aprs les plus chers compagnons (satis-

faction de Dieu sur eux !), qu'une fois le sultan Rokn-ed-dn le

bienheureux (Dieu lui pardonne!) avait fait une invitation


considrable dans son palais; tous les chkhs et les grands

savants taient prsents ; le qdi Sirdj-ed-dn occupait le

sige de la prminence ; le chkh adr-ed-dn en occupait


un aut'-e; le Syyid Chref-ed-dn tait assis ct du trne
du sultan : tous les grands et les personnages importants
.

DJLAL-ED-DIN ROUMI 173

taient assis [les uns]en bas et [les autres] en haut. Subite-


ment, notre Matre entra au milieu des compagnons et se
retira au centre du palais, autour du bassin. Malgr les efforts
puissants du sultan pour qu'il passt en haut, il n'en fit rien
Le chkh adr-ed-dn dit : Et de l'eau vient toute chose ' .

Non pas. rpliqua notre matre, c'est de Dieu que vient


toute chose vivante , de sorte qu'ils descendirent. L mme
eut lieu un concert norme et notre matre y manifesta des
troubles considrables et sans fin. Syyid Chref se rendit

dans un coin avec le Perwn et s'occupa de lui dire des


mchancets, que le ministre coutait malgr lui. Immdia-
tement notre matre commena dbiter ce ghazel :

Les paroles futiles que l'ennemi a dites, je les ai entendues

avec l'inlrieur de mon cur j'ai vu l'imagination mme qu'il


;

formait mon endroit.


Son arme a mordu mon pied elle a montr des tyrannies
;

mon gard; je ne le mordrai pas comme un chien, je mordrai

ma propre lvre.
a Lorsque je suis parvenu atteindre les dsirs des imberbes,
comme les hommes, comment pourrais-je m'en glorifier, d'tre
parvenu son dsir?

Immdiatement le Perwn baissa la tte et demanda


pardon; il ne regarda plus le Syyid Chref-ed-dn.
165 'Othmn le disert, d'aprs ce qu'on rapporte, a dit :

Je venais de me marier, et une gne considrable avait


atteint ma situation ; la ncessit tait arrive son terme
extrme parmi les choses ncessaires, il y avait le besoin
;

de contenter ma jeune femme. Cela fut connu de notre matre;


il se leva, entra dans son harem, et se procura six dinars
d'Egypte en les empruntant sa femme; puis il sortit et
s'assit. Au bout de quelque temps, tout en causant, il dit :

Allusion Qor., XXI, 31.


1.
Les Orientaux font de grandes dpenses l'occasion de leur mariage, et
2.
souvent s'endettent aussi l'auteur se sert-il du mot ifls faillite, dcon-
;

fiture pour caractriser l'tat o se trouvait le narrateur.


ts
174 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

'Othmn, autrefois tu avais la bonne coutume de me


Serrer lamain; il y a quelque temps que tu y as renonc;
pour quel motif ? Vite je me levai pour lui baiser la main ;

en cachette, il me mit les dinars dans la main en disant :

Conserve cette coutume avec autant d'attention que le devoir

obligatoire de la prire canonique . Je fus joyeux et je


dpensai cet argent pendant quelque temps. Cependant, une
fois encore je fus rduit la dtresse je n'avais plus rien.
;

Je vins trouver notre matre, un moment oii c'tait la


coutume de lui baiser la main. C'est ais, dit en souriant le
matre, tranquillise-toi, car aujourd'hui il te parviendra une

bouche grasse Ce jour l, je restai assidment son seuil


.

jusqu' la nuit rien ne parut. Une stupfaction s'empara


;

de moi de ce que l'indication du matre ne s'tait pas ralise.


Quand la nuit vint, je me dis Avant qu'il fasse obscur
:

et qu'il y ait de la boue, je prendrai le chemin de la maison .

Je sortis par la porte du collge je vis qu'il passait un tor-


;

rent norme cependant, grce aux pines et aux broussailles


;

[qu'il entranait], il avait form une digue dans le quartier et

ne s'coulait pas; avec mes pieds je fis un passage l'eau


pour qu'elle pt couler. Tout coup l'extrmit d'une corde
tomba sur mon pied et s'y enroula. Quand je retirai mon
pied, je vis qu'une bourse pleine d'argent imprial tait
tombe l; je la mis sous mon aisselle et partis. Le lende-
main, le visage attrist, je me rendis auprs du matre, vou-
lant dire par l que la rvlation ne s'tait pas produite. Il

me fit un signe qui 'Othmn, pourquoi es-tu


signifiait :

renfrogn? Tu as port l'or la maison dans la bourse, et


tu prtends encore ti'e en dconfiture ? Prends garde de ne
pas te plaindre. Il faut au contraire remercier pour un tel
don . Immdiatement je baissai la tte et me repentis.
466. On rapporte qu'un derviche, au moment de trpasser,
manifesta ainsi ses dernires volonts : Je veux que notre
matre aille et vienne sur mon tombeau
Aprs la mort de .

cet individu, un jour entier, le matre s'assit au chevet de la


tombe. Un groupe d'enfants du dfunt virent en songe leur
DJLAL-ED-DIN ROUMI H
pre qui avait revtu des vtements somptueux et venait en
marchant avec pompe. Ils lui dirent Qu'est-ce que Dieu :

t'a fait ? '


Il rpondit oii l'on me dposa
: Au moment
dans tombeau,
le une troupe d'anges du chtiment se pr-
sentrent pour me tourmenter, mais cause de la prsence
de notre matre, ils ne s'approchrent pas de moi; tout
coup un ange au beau visage entra par un angle et loigna
de moi ces anges du chtiment par ces mots Dieu le trs :

Haut a pardonn cet individu en faveur de notre matre ;

il l'a fait l'objet de sa grce .

167. Un jour, dit-on, notre matre avait t ennuy par la

grande foule de monde et tait parti pour le bain. Comme


on y faisait aussi du tumulte, il entra dans le rservoir du
bain et se plongea dans l'eau chaude. Par hasard, il se reposa
trois jours et trois nuits dans le rservoir sans se montrer.
Cependant il tait plong dans les rvlations et les clairs
de l'amour rcompens. Aprs le troisime jour, Tchlbi
Hosm-ed-dn, avec de nombreuses supplications, demanda
qu'il montrt son visage aux compagnons. Quand il vit la
complexion bnie de notre Matre excessivement faible, des
gouttes de larmes tombrent sur les joues de sa face il ;

poussa des cris Le temprament subtil du Seigneur est


:

devenu excessivement maigre. S'il rompait le jene avec un


sorbet, pour nous autres pauvres gens, et s'il se reposait un
instant, o serait le mal ? Il rpondit Le mont Sina, :

malgr son corps [immense], n'a pas pu supporter un seul


regard de la splendeur divine et s'est bris en morceaux.

11 fut bris par lui en morceaux, et la montagne se fendit ;

avez-vous jamais vu une montagne danser comme un chameau? .

Pauvre est mon faible et tendre corps qui, en trois nuits


et trois jours, a vu briller sur lui soixante-dix fois les rayons
du soleil de la splendeur divine et les clairs des lumires
de la perfection infinie Comment peut-il le supporter, y

1. Ea arabe dans le texte.


176 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

rsister, sans jamais se dtourner de cet clat ? Et il ajouta :

C'est par la perfection de la toute puissance divine que les


corps des hommes ont obtenu la possibilit d'exister au milieu
de la lumire inexplicable.
Alors que le Sina ne peut en dtourner un atome, sa toute
puissance le loge dans une fiole.

La lampe et le verre sont devenus le lien de la lumire, et par


cette lumire ils dchirent les montagnes de Qf et du Sina.
Sache que leur corps est la lampe, et leur cur le verre c'est ;

un flambeau qui brille sur le trne de Dieu et les cieux .

Immdiatement il se leva et commena la danse rituelle ;

les rcitateurs tant prsents, durant sept nuits et sept jours


il y eut concert sans interruption.
168. On raconte, d'aprs les grands compagnons, que [le

prophte] Khidr (sur lui le salut!) avait continuellement des

conversations avec notre Matre, et l'interrogeait sur les


mystres des trsors des vrits de l'au-del il entendait en ;

revanche des rponses subtiles. Unjour Sultan Wled roulait


la mousseline de son turban, et le bord du turban ne se trou-
vait pas juste ; il le dfaisait, et recommenait le rouler.
Notre Matre dit Bh-ed-dn! ne le roule pas coups
:

rpts, et ne te donne pas celte gne et cette attention la


toilette, car moi aussi, dans ma jeunesse, une fois j'avais
roul plusieurs fois mon turban mon frre Khidr (sur lui le;

salut !) choisit une compagnie loin de moi, et quelque temps


je restai priv de sa conversation . A partir de ce jour-l,
Sultan Wled ne roula plus [lui-mme] son turban ; ce sont
ses compagnons qui le roulaient, et lui le posait sur sa tte
bnie.
169. Du temps de sa jeunesse, notre matre tait occup
tudier, Damas, dans le collge Moqaddamiyy. Plusieurs
fois, une gens intelligents virent Khidr aller et
socit de
venir dans cette cellule [o tait le saint]. Jusqu'au bout
cette cellule est le but de plerinage des hommes libres,
tandis que la plupart des mystiques parfaits sont insouciants
DJLAL-ED-DIN ROUMI 177

et indilTrents relativement la connaissance les secrets de


cet tre LKhidr] ; car tout le monde ne peut voir et compren-
dre les tres mystrieux que Dieu cache.
170. On trouve, dans la tradition, que le cheikh Abou-Bekr
Kettni (misricorde de Dieu sur lui I) avait eu l'honneur de
visiter la Ka'ba honore ; assis sous la gouttire *, il vit un
vieillard entrer par la porte des Ben-Chiba *, s'approcher
de lui avec une gravit complte, le saluer et lui dire :

Pourquoi ne vas-tu pas l'endroit o est la station


d'Abraham? 11 y a l une runion d'hommes assis qui cou-
tent les traditions du prophte ; tu les entendrais aussi et tu
en profileras . Monsieur, lui dit Abou-Bekr, on donne
les isnd '
d'aprs le matre ; et tout ce que l-bas on dit
d'aprs Visndd, je l'entends ici de mon matre .
De qui

les entends-tu? reprit l'inconnu De mon cur, d'aprs


mon Seigneur *.
Sur quelle preuve? Sur cette
preuve que tu es Khidr . Gloire Dieu
reprit Khidr !

[car c'tait luij, jusqu' ce moment je m'imaginais connatre


tous les saints de Dieu, et qu'aucun ne m'tait cach
[main- ;

tenant] il pour moi que les serviteurs cachs de


est certain
Dieu sont encore voils mes yeux; je ne les connais pas,
et ils me connaissent. C'est ainsi qu'il a dit dans son noble
livre : Au-dessus de tout savant il y a encore un autre
savant '.

brave il y a une main au-dessus de ta main, jusqu' Dieu,


!

qui est la limite extrme *.

Notre matre disait : Notre Chems-ed-dn brz est le bien

1. \dwdn, le tnfzdb ou gouttire qui dverse les eaux tombes sur le toit

en terrasse de la Ka'ba. Voir la description de Burckhardt reproduite dans


Hughes, Diclionary of Islam, p. 331, a.
2.Porte de la mosque de la Mecque appele aujourd'hui Bb-es-Sldm.
Chane de traditionaistes sur laquelle est suppose reposer l'authenticit
3.

des traditions de Mahomet.


4. En arabe dans le texte.
5. Qor., XII, 16.
6. Allusion Qor., LUI, 43.
178 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

aim de Khidr (sur eux deux le salut!). Sur la porte de la


cellule du collge il est crit, de sa main bnie Logis du :

bien aim de Khidr (sur lui le salut!). Lui-mme tait de ces


saints cachs subtilement qui restrent voils mme Khidr
et Chems-Tebrz; ils sont voils dans le refuge de Dieu.

Bien des fois je me suis dit : Je vais dvoiler les secrets qui
existent actuellement.
Mais par l'effet du mauvais il et la crainte de la tyrannie,
un clou a t plac sur ma langue .

171. Les nobles compagnons ont racont que notre Matre,


au milieu d'un hiver froid, tait occup une nuit, dans son
collge, une prire d'insomnie; il avait pos son visage sur
les dalles du sol du collge, et versait tant de pleurs qu'on
en aurait rempli des outres. Par suite du froid, sa moustache
et sa barbe avaient gel et s'taient colles aux dalles. Au
matin, les compagnons, au milieu d'appels et de cris, ver-
srent de l'eau chaude sur son visage pour faire fondre la
glace. Du moment que l'apparence extrieure de sa prire
tait telle, qui pourrait avoir connaissance des mystres de
sa prire intrieure? Les amis sincres l'interrogrent ce
sujet; il rpondit : On rapporte la tradition suivante du
prince des croyants, 'Ali fils d'Abou-Tlib : Lorsqu'arrivait
le moment de la prire, il tremblait et changeait de cou-
leur . On lui dit : Qu'avez-vous, prince des croyants ?
Il rpondit : Voici qu'est venu le moment de sa confiance
que Dieu propose aux cieux, la terre, aux montagnes ;

mais ils n'ont pas voulu la porter, et l'ont vit c'est ;

l'homme qui en a pris la charge; certes il est injuste et


ignorant K Je ne sais point s'il y aurait regretter qu'il
ne s'en soit pas charg, ou non . Et il ajouta (salut sur lui!)
La prire est une runion avec Dieu par o il en connat
l'extrieur. Du moment que l'tat d"Al le saint tait tel,
que peut-il advenir des autres? Et il dit :

1 . Qor., XXXIII, 72.


DJLAL-ED-DDs ROUMI 179

La langue, qui un perroquet parlant avec mille explica-


est

tions, ne peut rendre compte des mystres et des extases du


cur, si ce n'est un sur cent.
Le qalem, qui est une langue de bois el se trouve lie par des

liens troits, comment pourrait-il tracer les mystres du cur


des amants?

172. Un jour, dit-on, un groupe de mystiques de l'poque


tait venu L'un d'entre eux lui demanda
visiter notre matre.
quel tait le mystre contenu dans la tradition du prophte :

Dieu le trs-Haut a une liqueur qu'il a prpare pour ses

saints quand ils en ont bu, ils sont ivres, et quand ils se
:

sentent bien, ils deviennent fous, etc. , pour savoir quelle


tait celle liqueur. Il rpondit : Quand Mohammed (Dieu
le bnisse et le salue !) reut cette faveur particulire
laquelle le Qorn fait allusion par les expressions la
distance de deux [portes] d'arc ou mme plus prs ', qu'il
domina les parties minentes des vrits, qu'il contempla
avec l'il de l'intelligence la beaut et la perfection de l'Etre
suprme unique, aprs avoir dcouvert les subtilits indi-
cibles et approfondi les secrets des trsors ineffables, deux
coupes de lumire montrant le monde lui furent envoyes
par le trs Haut, l'une pleine de vin pur et l'autre remplie
de lait facile absorber, et il lui fut indiqu d'avoir choisir
entre ces deux coupes. Le prophte dit J'ai choisi le lait :

[pour moi], et j'ai dissimul le vin pour les meilleurs de ma


nation . En effet, celte poque tait le dbut des jugements
ports par les rglements de la loi canonique, et le renfor-
cement de la base des ordres de la voie religieuse il con- ;

serva la coupe montrant le monde de la vrit pour les


mystiques de sa nation et les esprits distingus de sa com-
munaut du parfum agrable de ce vin vient que certains
;

saints parfaits tombent en pmoison pendant les extases et


dcouvrent les secrets . C'est ainsi qu'il a dit :

1. Qor., LUI, 9.
180 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

Quelle boisson a donc bu le fils d'Edliem* qu' la faon d'un


ivrogne il de l'empire?
a t dgot du pouvoir et
Quel remerciement tait-ce qu'il cria Que je sois exalt Il : !

dit le secret de la phrase Je suis la vrit et se rendit au som-


: !

met du gibet .

D'un commun accord ils l'approuvrenl et firent montre


de bonne volont. Tout pareillement, notre matre a sou-
vent dcrit ce vin facile digrer ; il a dit :

Si de cette ivresse une gorge dgouttait sur la raison des


mortels,
Il ne resterait plus ni homme, ni univers, ni contraint, ni
libre >;.

Dans un ghazei, il dit ceci :

L'chanson de l'me au beau visage nous distribue le vin par

cruches entires, jusqu' ce que mon ascte, mon lu perde l'as-


siette de ses pieds.
J'ai saut hors de mes mains, je me suis assis dans le fond de
l'amphore, afin que la totalit soit en Dieu, mon juge et mon
matre .

173. On lui demanda : Que signifie le mot wedjd

[ transport d'amour ))1? Il rpondit : Ce qu'on appelle


wedjd, c'est rarrachemenl violent de l'esprit hors de la pos-
sibilit de la prpondrance du dsir ^ .

174. Les principaux compagnons ont racont qu'un jour


notre matre s'tait rendu au bain public avec ses compa-
gnons. Lorsque, sur l'indication du matre, les amis s'oc-
cuprent les uns des autres ', il se leva et entra dans un
cabinet particulier il y fit un sjour prolong en dehors de
;

*
toute limite. Le Tchlbi Djll-ed-dn Frdon fut charg

1. Ibrahtm ben Edhem de Balkh.


2. En arabe dans le texte.
3. Dans le bain d'tuves, le client a besoin d'un baigneur.masseur; des
amis peuvent se rendre le mme service.
4. Ba-djidd giriflnd.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 181

par les nobles compagnons d'apprendre le motif du long


sjour du matre. Il alla la porte du cabinet pour voir ce
qui se produirait. Il vit que tout le cabinet jusqu'au plafond
tait entirement rempli par le corps bni de notre matre;
un tremblement s'empara de ses membres; il poussa un tel
rugissement que tous les amis s'vanouirent. Le Sultan des
Bienaims sortit tout doucement et retourna son collge
tout en dansant.
17o. Des raconteurs dignes de confiance ont rapport que
notre matre Chref-ed-dn de Csare a dit Lorsque le :

chkh adr-ed-dn s'avana pour clbrer la prire cano-


nique aux obsques de notre Matre, tout coup il poussa un
sanglot et s'vanouit. In moment aprs il fit la prire, en
versant des larmes de sang de ses yeux. Un groupe de grands
personnages l'interrogea sur ce qui s'tait pass. Quand je
m'avanai, pour m'occuper de la prire, je vis un
dit-il,

tre pur, appartenant aux tres spirituels du monde sup-


rieur, qui tait prsent, et l'esprit du prophte (sur lui la
bndiction et le salut ) qui s'tait manifest sous une forme
plastique ils taient occups assister la prire dite
'
;

pour notre Matre. Les anges du ciel, en totalit, vtus de


bleu *, pleuraient . Cependant le chkh, avec tous les
grands personnages, alla et vint pendant quarante jours
pour visiter pieusement le mausole bni. Notre matre Ch-
ref-ed-dn ajouta : Je continuai mon service, et le sige du
qdi Sirdj-ed-dn tait plac vis--vis du mausole du
matre; en gmissant, il disait ces vers :

Plt Dieu que, le jour o l'pine de la mort est entre dans


ton pied, la main du monde frappt ma tte du sabre du trpas !

Afin que, dans ce jour, mon il ne vit pas le monde sans toi;
me voici, au chevet de ton spulcre, la tte couverte de poussire'!

1. Motavovoar.
2. Couleur de deuil.
3. Jeux de mots sur s'er tte et a extrmit, chevet et khk pous-
sire et tombeau .
182 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

176. Le roi des lettrs, notre matre alh-ed-dn Malat


(misricorde de Dieu sur lui !), a dit : Lorsque je devins le
disciple de notre matre, je voyais qu'en un jour il envoyait
dix douze billets au Perwn et d'autres personnages ;

cela tait licite pour les pauvres et les ncessiteux : il ne


faisaitjamais d'erreur. Il me passa dans l'esprit de savoir
si,au jour de la rsurrection galement, ce secours pourrait
avoir lieu. Il me dit Oui, par Dieu pourquoi n'en
: !

serait-il pas ainsi? Mais de plus il y aura, pour les gens ver-
tueux de la communaut, des misricordes, des interces-
sions, des gnrosits; c'est ainsi qu'il a t dit :

Les gens vertueux de ma communaut ne se soucieront pas


de mes intercessions au jour du grand dommage !

Tout au contraire, c'est eux qui seront les intercesseurs; leur

parole aura cours au degr d'un jugement excutoire !

Du moment que le sabre tranchant ne coupe pas quand


il est l'intrieur de son fourreau, imagine, par analogie, ce
qu'il fera quand il sera dgain ! Les amis firent des
dmonstrations de joie.
177. Un jour on lui demanda : Nous voyons que cer-
tains anciens ont t orgueilleux; cet orgueil, oi va-t-il?
Il rpondit : Chez les hommes de Dieu, l'orgueil est de la
grandeur, non un orgueil d'opinions ni une fiert de
et
une prsomption provenant d'une haute dignit
passion, ni
des hommes spirituels. C'est ainsi que l'imm Dja7ar diq
(que Dieu soit satisfait de lui !) qui purifiait son me et

n'accordait nulle attention aux khalifes et aux rois, fut


interrog au sujet de cet orgueil il rpondit Dieu m'en ; :

garde ! ne suis pas orgueilleux, mais, attendu que je suis


je
sorti de ma propre existence, la grandeur de Dieu m'a
ananti et s'est installe la place de mon orgueil ; celui-ci
vient de la grandeur de Dieu; moi, au milieu de tout cela,
je n'existe pas.

178. On rapporte cette parole de Bayzid Bestm : Qui-


conque m'a vu a t en scurit contre la marque de la

rprobation ; c'est ainsi que le pote a dit :


.

DJLL-ED-DIN ROUMI 183

Ma qualit de disciple ne meurt pas, car elle a bu de l'eau


de la vie ternelle ; et alors de la main de qui ? Des chansons du
Bienfaiteur suprme .

179. On vint raconter Djond (que Dieu soit satisfait de


lui!) qu'un tel derviche, ayant tendu son tapis de prire
sur le bord du Tigre, y faisait la prire et volait en Tair.
C'est dommage, dit le cheikh, qu'il s'occupe d'une pareille
futilit, s'en montre satisfait et se contente de sa situation .

Il le fit venir, lui veilla l'esprit et lui fit abandonner cet


tat, afin que l'on st jusqu'oii peuvent atteindre les stades
des parfaits complts : c'est ainsi qu'il [Djll-ed-dn Roiimi]
a dit :

Jusqu'o ? L o il n'y a plus de chemin pour l'acception de


lieu, o il n'y a plus que la clart fulgurante de la lune de Dieu.
mon frre c'est une cour royale infinie l o tu pourras
!
;

parvenir, n'y reste pas ,

180. 11 a dit encore (que Dieu sanctifie son cher mystre !) :

Le chtiment des prophtes, c'est la restriction de la rv-


lation; la punition des saints, c'est la production des mira-
cles ; celle des vrais croyants, c'est leur manquement dans
les actes de dvotion '

181. L'n jour, dit-on, tous les grands chkhs, tels que
Chems-ed-dn Mrdn, Fakhr-ed-dn 'Irq, Chref-ed-dn,
le chkh Sa'd Ferghn, Nar-ed-dn Qonw, et d'autres

encore, se mirent parler de la conduite et des penses


intimes de notre Matre. Le chkh adr-ed-dn, fort trou-
bl,en toute sincrit et avec une certitude parfaite dit ceci :

Si Bayzd et Djond existaient encore notre poque, ils


auraient port [sur l'paule, comme des domestiques! la
housse du cheval de cet homme courageux, et ils s'en
seraient montrs reconnaissants. Il est le majordome de la
pauvret mahomtane; nous en jouissons comme des para-
sites ;
toute notre passion, toute notre jouissance viennent de

l.En arabe dans le texte.


184 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

ses pieds bnis . Tous les derviches acquiescrent ces


paroles et applaudirent l'exposition formule parlechkh.
Ensuite Mo'ayyad-ed-dn prit la parole : Moi, le pauvre,
je suis aussi du nombre des solliciteurs de ce sultan , et il

rcita ce vers [arabe] :

S'il y avait parmi nous une forme extrieure pour manifester


son caractre divin,
Il serait loi-mme : je ne porterais pas de surnom, et je n'aurais
pas aller et venir.

182. On rapporte qu'un moine savant, dans la contre de


Constantinople, avait entendu parler de la renomme de
science, de mansutude noire matre;
et d'humilit de
plein d'affeclion pour lui, voyage et arriva
il se mit en
Qonya la recherche du chkh. Les moines de la ville all-
rent sa rencontre et le reurent avec honneur. Le sincre
moine demanda rendre visite l'illustre personnage; par
hasard, il le rencontra en route et par trois fois se pros-
terna devant le souverain du monde spirituel. Quand il se
relevait il apercevait notre matre qui tait galement pros-
tern ; on dit que notie matre inclina la tte trente-trois
fois devant lui. Le moine, poussant des cris, dchira ses
vtements et s'cria : sultan de la religion ! comment
peut-on pousser ce point extrme l'humiliation et l'abais-
sement que tu me montres, moi infortun et souill?

Le chkh rpondit : Le hadth suivant : Heureux celui


qui Dieu a accord la richesse, la beaut, l'honneur, la
puissance, et qui a t gnreux dans sa richesse, chaste
dans sa beaut, humble dans son honneur, juste dans sa
puissance , a t profr par notre sultan comment ne :

serais-je pas humble devant les serviteurs de Dieu, et pour-


quoi ne montrerais-je pas ma misre ? Si je ne le faisais
pas, quoi conviendi'ais-je, quoi serais-je utile? Aussi-
tt le pauvre moine, avec ses compagnons, se convertit,
devint son disciple et revtit le froc des derviches.
483. Un des grands compagnons a racont que dans le
DJLAL-ED-DIN ROUM 185

caravansrail du ministre Diy-ed-dn il y avait une femme

nomme T'ous, qui tait une harpiste la voix trs agra-


ble; elle touchait doucement du luth, et caressait le cur.
Tous taient devenus amoureux de sa grce et de sa harpe.
Par hasard, un jour, notre matre entra dans ce caravan-
en face de sa cellule. La harpiste T'ous se
srail et s'assit
montra, s'avana et s'inclina devant lui; puis elle jeta sa
harpe dans le pan de la robe de notre matre et l'invita
entrer dans sa cellule. Le matre y consentit et passa la
journe entire, depuis le dbut du jour jusqu' la prire da
soir, y faire des prires et des supplications; il coupa la

quantit d'une coude de la mousseline de son turban et la

donna cette femme ; il distribua des dinars d'or rouge


ses servantes et partit, A ce mme moment, Chref-ed-dn,
trsorier du sultan, tant pass par l, devint sduit et amou-
reux; il envoya des hommes srs, la fit conduire au bain et
la gratifia de cinquante mille dinars titre de kulhhend ';

il lui fit des offres sans nombre, et la nuit o on mena la

marie chez lui, il l'interrogea en ces termes Jusqu' :

maintenant lu n'avais pas cette beaut, cette perfection;


comment se fait-il qu'en ces jours je le voie la Rab'a de
l'poque ' et la Zulkh * de notre temps? Aprs ce nant
o tu tais prcdemment, d'o te vient cette lgance et
cette splendeur? Elle lui raconta ce qui s'tait pass,
l'honneur que lui avait fait le matre; elle lui dcrivit le
morceau de mousseline de turban dont elle s'tait fait un
serre-lte. Le trsorier fut bien joyeux et envoya ses remer-
ciements notre matre et devint son disciple. Finalement
la situation de Tous la harpiste s'leva un tel degr

1. Cadeau fait la marie.


2. nom d'une clbre sainte de l'isla-
Rab'a bint Isma'il el-'Adewiyya,
misme, ne Bara, morte en 135 hg. (752; ou 185 (801), et sur laquelle on
peut consulter Mohammed Zihni, Mchdhir un-Sisd, t. I, p. 226 Fi1d-ed- :

din 'Attr, Tedhkiret-el-Auliyd, d. Nicholson. t. I, p. 39 et suivantes; Ibn-


Khallikn, Wafaydt, n 230: trad. de Slane, t. I, p. 313.
Prononciation usite en Perse pour Zalikh, nom donn
3. la femme de
Putiphar par les commentaires de la sourate XII du Qorn,
186 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

que les houris de Qonya et les tres lumineux de Jrusalem


devinrent ses disciples; elle lit au milieu d'elles des miracles
clairs, vidents; elle annonait les penses secrtes des
hommes. Elle affranchit toutes ses esclaves et les maria.
En fin de compte, le caravansrail qu'elle avait habit fut
transform en bain ; il est connu actuellement sous le nom
de Naqijchlu hammam
^
184. On rapporte qu'un jour notre matre s'tait plong
dans la prire, l'intrieur de sa cellule quelqu'un entra en ;

disant : Je suis sans ressources, je n'ai rien. Quand il le vit


ainsi absorb, il lira un tapis de dessous les pieds bnis du
matre et s'en alla. Le Khdj Medjd-ed-dn de Mrgha,
ayant compris cette situation, sortit la poursuite de cet
individu, aussi vite qu'un oiseau dans le bazar, ; il le vit

occup vendre le l'amena devant le


tapis. Il l'arrta et
matre, qui dit Ce qu'il a fait, c'est par extrme nces-
:

sit; ce n'est point une faute, excuse-le . Bravo perfection !

de mansutude, beaut de la science, ocan de paix !

185. Les grands compagnons Tchlbi Bedr-ed-dn et


Chems-ed-dn ont racont qu'un jour ils s'taient assis sur
la terrasse du Collge du Ll son frre Chems-ed-dn lui ;

dit O est ce temps o nous portions de beaux vte-


:

ments, o nous chevauchions des mules, et o des esclaves


couraient derrire nous ? Au bout d'un moment, il se ren-
dit auprs de notre Matre. Le Perwn lui envoya trois
mille dinars, un paquet plein de vtements somptueux, un
esclave et une mule. Ils le prirent de l'excuser. Aussitt
notre Matre dit : Tchlbi Bedr-ed-dn, donne ces
dinars ton frre Chems-ed-dn, afin qu'il revte le vte-
ment, monte sur la mule, et que l'esclave soit son serviteur;
pour qu'il ne laisse pas s'introduire dans sa poitrine
et aussi
innocente des regrets, des ennuis d'avoir perdu ce qu'il
possdait, et des dgots, et qu'il soit sur ses gardes au
sujet du zle qu'il doit avoir pour la pauvret mahom-

1. En turc, le bain aux peintures.


DJLAL-ED-Dm ROUMI 187

tane . Aussitt Tchlbi Bedr-ed-dn et Chems-ed-dn


dchirrent leurs vtements, posrent leur visage contre
terre et demandrent pardon. Ensuite il dit : Celui qui a
compris y a partager la pauvret mahom-
le plaisir qu'il

tane, celui-l s'est dtourn vraiment des plaisirs des deux


mondes et des intentions prissables, il y a renonc, il s'est

faonn dans la filire des hommes libres et pieux . Il dit


ce noble vers :

Celui qui a joui de la vue [de Dieu], ses yeux ce monde est
devenu une charogne.
L'illustre formule : La pauvret est ma gloire a t rvle
pour que je m'enfuie des avides vers le riche .

186. SultanWled (que Dieu nous aide par son mystre


ternel !) a racont ceci Un jour mon pre tait assis dans
:

son collge bni. Je vis entrer trois hommes, jeunes et vtus


de rouge, le saluer et s'asseoir en toute tranquillit. Il

serait avantageux, ditmon pre, qu'ils l'emmnent. Aussi-


tt ils disparurent ma vue. J'interrogeai mon pre sur ce
phnomne. Ceux-ci, me dit-il, sont des sept '; toutefois
l'un de ceux-ci est mort; ils ont demand pour remplaant
notre propre porteur deau; je fis signe de l'emmener et de
l'installer la place du dfunt. Puis il cita cette tradition du
prophte Toutes les fois que l'un d'entre eux meurt, Dieu
:

leremplace par un autre lorsque vient l'ordre, on le saisit.


;

Les amis eurent beau chercher le porteur d'eau, ils ne le


revirent plus. Aprs la mort de notre matre, il vint rendre
visite Sultan Wled, reproduisit quelque chose de ses stades
et de ses degrs, puis disparut.
187. L'ami thologien, l'ange incam, le ciel illumin,
notre matre Ikhtiyr-ed-dn l'imam (misricorde de Dieu
sur lui!) avait vu un jour un songe ; il le rapporta notre
matre et en demanda l'explication. Voici ses paroles
lui ;

Cette nuit, j'ai vu en rve une mer immense, et sur le

1. Nombre des abrr dans la hirarchie des cofis.


188 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

bord de cette mer, un arbre ressemblant l'arbre Tob \


extrmement haut et grand sur ses branches en nombre ;

infini de grands oiseaux taient perchs chacun gazouillait ;

des mlodies douces et proclamaient les louanges de Dieu.


Quant moi, je restai stupfait de cette immensit. Le
matre rpondit Cette mer infinie, c'est l'immensit de notre
:

religion; cegrand arbre, c'est le corps bni de Mohammed,


l'Elu de Dieu (qu'il le bnisse et le salue !); ses branches sont
les divers degrs des prophtes et des saints ; ces grands
oiseaux sont leurs mes ; les diverses espces de mlodies
qu'ils chantent, ce sont leurs ides, leurs secrets, les mots
de leur langue.
188. Notre matre Ikhtiyr-ed-dn (misricorde de Dieu
sur lui !) vit, dit-on, en songe que Dieu le trs Haut lui ensei-
gnait une prire, en ces termes grand Dieu! Aie piti :

de mon seigneur, mon appui, mon chkh, celui qui possde


ma confiance, le sige de mon esprit dans mon corps, le
viatique de ma journe et de mon lendemain, notre matre
Djll-el-haqq w'ed-dn, de ses pres, de ses anctres, de ses
mres, de ses enfants, de ses successeurs, de ses pauvres et
,de ses adhrents, jusqu'au jour du jugement!
De mme, il y a bien des amis nombreux qui se sont
attachs nous, car, si nous ne faisons rien, eux, que pour-

ront-ils faire ?
189. On rapporte encore qu'un jour notre matre dit Sul-
tan Wled : Bh-ed-dn ! si on te demande quelle est
la voie du Matre, dis-leur : C'est de ne pas manger, et il

ajouta : Non pas, mais mourir . Ensuite il raconta une


historiette : Un derviche, arriv la porte d'une maison,
demanda de Une fille sortit de la maison, une aiguire
l'eau.
lamain: elle la donna au derviche qui dit Je dsire boire :

une cruche d'eau. La fille lui cria Fi! Fi! un derviche qui :

1. Les lgendes relatives cet arbre drivent de cette exclamation, qui ne


se rencontre qu'une seule fois dans le Qorn, XIII, 28 Tob lahoiim Que :

c'est bon pour eux! On voit dj cette expression prise pour un des noms
du paradis dans une cole d'exgtHes indique par Tabar, Tafsr, t. XIll,
p. 86, I. 24 et suiv. puis pour le nom d'un arbre, ibid., p. 87, 1. 4 et suiv.
;
DJLAL-ED-DIN ROtJMI 189

passe le jour manger et la nuit dormir, quelle sorte de


gens est-ce f Le vrai derviche est celui qui, mme la nuit, ne
mange pas; plus forte raison pendant le jour. Ce der-
viche, jusqu'au jour de sa mort, ne mangea plus pendant la
journe, de manire qu'il atteignit son but'.
190. Mon pre, a racont Sultan Wied, m'appela un jour
devant lui et membrassant sur les joues et la tte, me
rserva des faveurs infinies; ensuite il me dit : Bh-
ed-dn, veux-tu que je te montre Dieu? Ce serait une
immense misricorde, lui rpondis-je. Tu le verras
au bout de dix jours entiers, mais la condition que tu par-
tageras les vingt-quatre heures du jour et de la nuit de la
faon suivante durant vingt-deux heures sidrales, tu t'oc-
:

cuperas des affaires de ce monde, telles que dormir, man-


ger, etc. les deux autres heures seront employes au service
;

de Dieu, avec un grand zle et en obtenant la tranquillit.


De mme, au bout de quelques jours tu consacreras vingt
heures tes alVaires, et quatre au service de Dieu, et ainsi
de suite jusqu' ce que vingt heures soient employes aux
dvotions et qu'il ne reste plus que quatre heures pour les

alTaires du monde et de nos compagnons. Cet tat, tu le


feras aboutir une situation telle que toutes les heures, tous
les moments seront utiliss au service de Dieu, et que les
attaches avec le monde prissable seront entirement rom-
pues ; il n'en contemple Dieu
restera rien. Aprs cela,
autant que tu le voudras et le pourras, et joue avec l'objet
de ton amour mystique; tout ce que tu diras, tout ce que tu
chercheras, tu l'obtiendras facilement. Par l'me de mon
pre s'cria Sultan Wled, je fis comme il l'avait dit je
1 :

devins comme il l'avait indiqu par ses directions; c'est


ainsi que Dieu avait interpell Mose, son interlocuteur :

Sois pour moi comme je le veux, je serai pour toi comme


tu le dsires. Le pote a dit :

1. Ici finit ie cahier interpol dans notre manuscrit; deux lignes au bas du
f 61 V* n'ont pas t donnes dsuis la traduction, tant dpourvues d'intrt.

i3
190 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

L'amour me dit avant-hier : Je suis toute coquetterie, deviens


tout dsir au momeut o je te refuse mes faveurs.
Lorsque tu laisseras ta coquetterie, deviens tout dsir ; moi,
je me ferai aussi pour toi tout dsir.

Les compagnens nous ont dit qu'un jour notre Matre


s'tait chauff en commentant la ralit des vrits mys-
tiques et des mystres obscurs dans cet tat, il dit Le
; :

trs Haut a rserv d'immenses faveurs aux habitants de


r Asie-Mineure, qui sont par les prires du grand Vridique
[Abou-Bekr], ceux de la communaut musulmane qui sont
l'objet de la plus grande misricorde. La rgion de l'Asie-
Mineure est le meilleur des climats, mais les habitants en
taient ignorants de l'amour mystique adress au vritable
matre du pouvoir; alors la Cause premire par excellence
!) par sa grce, a suscit une cause prove-
(qu'elle soit exalte
nant du monde sans cause, nous a retir du Khorasan pour
nous envoyer en Asie-Mineure, et a donn nos successeurs
une demeure dans cette contre pure, pour que nous rpan-
dions avec largesse la pierre philosophale de nos mystres
sur le cuivre de l'existence de ses habitants, de sorte que
nous les transmutions alchimiquement, qu'ils deviennent
confidents du monde de la gnose et compagnons des mysti-
ques du monde entier. C'est ainsi qu'il a dit :

Tu m'as retir du Khorasan pour m'amener au territoire des


Grecs, pour que je me mle eux et les conduise la bonne
doctrine.

Lorsque nous vmes qu'ils n'inclinaient en aucune ma-


nire vers la voie de Dieu, et qu'ils restaient privs des
mystres divins, nous insinumes ces ides par la voie gra-
cieuse du concert spirituel et de la posie cadence, choses
conformes au got des humains; car les habitants de l'Asie-
Mineure sont des gens de plaisir et soumis l'influence de
la plante Vnus. C'est ainsi qu'un enfant malade, qui est
dgot de la potion du mdecin et veut toute force de la
DJIAL-ED-DIN ROUMI 191

offrir, par le mdecin habile, le remde


bire (foq'), se voit
dans la cruche rserve la bire et le boit avec plaisir dans
la persuasion que c'est de la bire il gurit de la maladie,
;

se revt du vlement de la sant, et son temprament souf-


frant se rtablit.

Proclamation pour notre maladie de la fistule, notre remde

pour chaque malade!


a Nous sommes les mdecins, les lves de Dieu; la merde

Qolzoum nous a vus et s'est fendue*.


Nous ne demandons personne le salaire de nos peines; c'est

de Dieu que nous vient une abondante rcompense .

Le roi des professeurs, Chems-ed-dn de Mrdn, qui tait


le chkh de son poque et un second No'mn [ben Thbt
Abou-Hanfa], tait l'adversaire rsolu du concert spirituel et
niait les miracles des mystiques. Un groupe de jurisconsultes
qui avaient quelque information du monde des hommes de
Dieu et en avaient flair quelque odeur, parlrent un jour
devant lui des Vertus de notre Matre et numrrent ses
qualits louables. Notre Matre, disaient-ils, fait de telles
choses, et sans rflchir ni lire de livres, il crit des dci-

sions juridiques en plein concert, il s'empare tellement de


l'esprit des sages et annihile tellement la raison des hommes
raisonnables, qu'entre taut de grands personnages aucun
ne peut souffler en sa prsence; devant lui, la bouche des
logiciens reste close.
Le professeur leur aurait rpondu : Il faut renoncera
ces imaginations perverses; il faut s'occuper constamment
des sciences coraniques. Il les rduisit ainsi au silence.
Quand il eut termin sa leon publique, il se leva, fit une
prire de quelques gnuflexions [rak'at], puis il posa la tte
[sur un coussin" pour faire un peu de sieste et donner ensuite
des leons particulires. Il aperut en songe le souverain des
prophtes et des envoys, Mohammed, assis la place d'hon-

1. Allusion au Qor., XXVI, 63; passage de la mer Rouge par Mose.


192 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

neur du sofa du collge de Djll-ed-dn Qaral, en pr-


sence de tous ses nobles compagnons; un plat tait plac
devant le prophte. Cependant Ghems-ed-dn s'avana et
salua le prophte avec une tiquette parfaite Tlu de Dieu ;

lui rpondit Sur toi le salut et le bienfait


: Il vit alors !

que des morceaux de viande cuite taient placs dans le


plat le prophte l'appela devant lui et lui prsenta un
;

morceau de viande Envoy de Dieu demanda-t-il,


: !

quel est le morceau le meilleur et le plus dlicat? La


meilleure chair, dit Mohammed, est celle qui est attache
l'os. L-dessus ilde joie d'avoir vu le prophte
s'veilla, et
en songe, il ne se contenait plus dans sa peau. 11 flaira un
peu de parfum, et renouvela ses ablutions, puis il sortit
de la cellule du collge pour entrer dans la salle du sofa;
il aperut alors, la mme place d'honneur o il avait vu

le prophte, notre Matre qui y tait assis; stupfait, il se


demanda ce que cela voulait dire. Il le salua poliment,, et le
Matre lui rpondit avec libralit. Il s'assit en face de lui
aprs lui avoir bais la main. Il se demanda s'il devait
raconter le rve qu'il avait eu, puis il se dit : Je vais lui
poser la question pour voir quelle rponse il y fera. Mais
avant qu'il ouvrt la bouche, le Matre lui dit : La rponse
que t'a donne en songe le prophte, c'est que la meilleure
chair est celle qui est attache l'os. Aussitt Chems-ed-
dn s'vanouit et notre Matre disparut. Quand le professeur
revint lui, il s'aperut que le Matre tait absent il cela :

cetteaventure et n'en parla personne, mais il lui en resta,


dans son for intrieur, une crainte rvrentielle et une
impression profonde.
Un jour, notre matre Afah-ed-dn le rptiteur {mo'fd)^
ayant eu un songe, en nia la ralit et voulut demander par-
don [de ce pch] il se dcouvrit la tte dans l'endroit
;

rserv aux chaussures et se tint en pi-mtchn; il ne quitta


pas celte posture tant que le matre ne fit pas jouer les
ciseaux et ne manifesta pas sa volont. Ce jour-l, prs de
quarante savants et tudiants, l'imitation de leur profes-
DJLAL-ED-DIX ROUMI 193

seur, ontrreut dans la filire des pauvres et prirent Tiiabit


des derviches, en faisant montre de bonne volont.
191. Les savants compagnons ont rapport qu' la fin de
sa vie, lorsque notre matre commenait le concert, Chems-
ed-dn de Mrdn tenait le tambourin suspendu au-dessus de
sa tte et disait : En vrit en vrit ! il chante les louanges
de Dieu; quiconque dit que le concert est une chose
illicite est un fils illgitime. Il rapporta cette anecdote
et dit : Un jour, Timam 'Ali (Dieu soit satisfait de lui!)
entendit le son del cloche. Il dit ceux de ses compagnons

qui se trouvaient autour de lui : Savez-vous ce que dit cette


cloche? Ils rpondirent : Dieu, son envoy et le cousin de
son envoy le savent mieux. 'Ali dit alors : Ma science
vient de celle de de l'envoy de Dieu, celle-ci vient
l'archange Gabriel, et celle-ci de la science de Dieu. C'est
ce que dit cette cloche: haqqaii! haqqanl idgan! idqan* !

Puis il ajouta : Du moment que la cloche des Mazdens *

infidles dit de telles choses, que ne peut dire le tambourin


des amoureux du Trs-Saint? Cependant, en vertu de ce
passage du Qorn Il n'y a aucun tre qui ne proclame : ses
louanges M )> il chante les louanges de Dieu, et, comme les
montagnes de la lgende de David : montagnes! alternez
avec lui dans ses chants !
* il alterne avec elles.
Celte pense a t transmise d'aprs le matre des institu-
teurs, Zn-ed-dn Rz (misricorde de Dieu qui avait appris !

de lui l'art du concert, et qui tait cette poque-l un des


grands matres de l'Asie-Mineure.
192. On raconte, d'aprs notre matre Chems-ed-dn de
Mrdn, qu'un jour il avait senti le besoin d'aller au bain; il
se leva le malin et se disposa entrer au bain. Subitement,
il rencontra notre matre, et tout
confus voulut s'en retour-
ner et se cacher. Il ne convient pas de fuir, lui cria notre

1. En vrit 1 en sincrit! >>

2. Lire : ctirtiens. Les Mazdens n'ont point de cloches, ni de simandra


3. Qor., XVII, 46.
4. Qor., XXXIV, 10.
.

194 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

matre; pourquoi agis-tu ainsi? Qu'est-ce qui t'empche?


Il rpondit : J'ai eu honte devant notre matre, et je me
suis senti troubl l'ide, dans cet tat d'impuret oii je suis,
de jeter un coup d'il sur la face pure du Seigneur. Le
matre rpliqua Au point de vue de l'extrieur, c'est une
:

bonne chose et une extrme politesse; mais il nous faut con-


sidrer maintenant que le regard favorable des hommes n'est
pas moindre [pour elacer les impurets] que l'eau du bain ;

c'est ce que veut dire ce passage du Qorn Nous avons :

fait descendre du ciel une eau bnie ^


, c'est--dire l'me

des saints

Ce qu'on entend par cette eau, c'est l'me des saints, qui est
le savon qui dissout vos impurets.

Du moment que les hommes de Dieu ont le pouvoir de


purifier des impurets caches, que ne peuvent-ils faire
pour les impurets visibles?

Le corps impur, dans notre ruisseau, est une eau pure ; une
mouche dans notre lait caill est un faucon et un phnix.

193. Le secrtaire des mystres des gens libres, le chkh


Bh-ed-dn [surnomm] Bahr (le marin), qui tait une vri-
table mer [bahr) pour la connaissance des mystres trans-
cendants, a racont qu'un jour il se tint dans le jardin de
Tchlb Hosm-ed-dn, le lieutenant de la Vrit suprme,
un grand concert qui dura sept jours et sept nuits. Quand il
fut termin, les compagnons se dispersrent. Par hasard,
cette nuit-l, je fus atteint d'une pollution, et avant le lever
de l'aurore, je me levai pour me rendre au bord d'un ruis-
seau et m'y laver compltement, de manire tre prt pour
la prire du matin. Tout coup je rencontrai notre Matre
qui venait vis--vis. Ncessairement, je baissai la tte. Il
dit : La fontaine de Mouqbil a un peu d'eau cbaude, vas-y
pour la lotion complte et reviens-en le plus vite possible.

L dessus il disparut.

3. Qor., L, 9.
DJLAX-ED-DIN ROUMI 195

194. Le sultan des mystiques, Tchlb 'Arif (que Dieu


sanctifie son mystre!) a racont ceci : Un jour, mon pre,
Sultan Wled, me dit Lorsque mon
: cheikh, notre matre
Ghems-ed-dn Tbrz (que Dieu magnifie son souvenir I) se
cacha la vue des hommes, et que sa forme extrieure si
douce disparut comme son me illustre et qu'un vide se *

produisit au milieu de ceux qui taient de cur avec lui ',


notre Matre, pour apaiser l'incendie d'inimiti provoqu par
celte calamit pnible, choisit quelques-uns de ses compa-
gnons et de ses descendants et se disposa se rendre en
Syrie.Quand nous entrmes sur le territoire syrien, tout
coup une arme se montra, prs de trois cents brigands
arms jusqu'aux dents et chargs de dpouilles, qui se diri-
grent vers notre caravane. Tous les voyageurs furent dses-
prs. Cependant mon pre s'occupa, selon sa coutume, de
la prire; je m'avanai et fis des plaintes. Il me rpondit :

Bh-ed-dn qu'ils ne se chagrinent pas, car le chef de


!

l'arme est avec nous . En mme temps il traa un cercle


autour de la caravane, semblable au cercle de Hod le pro-
phte [qu'il avait tracj, afin que le vent destructeur du
arar ne ft pas prir son peuple \ Lorsque l'arme fut
arrive en face de la caravane, elle eut beau faire des
efforts, les chevaux ne firent pas un pas de plus; les bri-

gands restrent fort tonns. L'un d'entre eux mit pied


terre, s'avana et salua haute voix. Il demanda Quelle :

tribu tes-vous, et d'o venez-vous? Que s'est-il pass, pour


que nos chevaux arabes ne se prcipitent pas de votre ct,
et ne fassent pas un pas de plus; pour que nos cime-

terres gyptiens ne sortent pas de leurs fourreaux? Y a-t-il


des magiciens parmi vous? Les gens de la caravane rpon-

1. Littralement comme sa pense illustre. Dans le langage des mystiques,


:

orl, la forme extrieure, l'apparence visible d'un tre, est oppos m'ant,
le seus, la signification, ide relle cache sous la forme apparente, la
pense.
2. Jam-dil.
3. Allusion une lgende de Hod qui ne se trouve pas dans le Qorn.
196 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

dirent : Dieu nous garde que des magiciens s'introduisent


parmi nous !Mais sachez et soyez avertis que le fils de Bh-
ed-dn de Balkh, notre matre Djil-ed-dn Rom, avec
ses enfants et ses descendants, est au milieu de nous; c'est
la terreur cause par sa saintet qui vous a li [bras et
jambes].

C'est la terreur du faucon qui tombe sur la perdrix peureuse ;

la mouche de cheval ne saurait prtendre un pareil effet.

Le que tous tombrent terre comme les feuilles


fait est

des arbres en automne, [puis] en rampant, ils s'avancrent,


se dcouvrirent la tte et firent preuve de bonne volont
avec une sincrit parfaite; ils se repentirent de leur dso-
bissance, ils distriburent, eux aussi, quelques cadeaux
curieux; ils nous accompagnrent et nous escortrent jusqu'
la ville d'Alcp puis chacun ayant demand la permission de
;

s'en retourner, repartit pour son sige habituel. Celui qui a


Dieu pour aide, assistant et protecteur, celui-l est en scu-
rit contre les calamits du temps et les malheurs du monde.

C'est ainsi que le pote a dit :

La personne dont Dieu est le protecteur, a pour gardiens


l'oiseau et le poisson.

195. On rapporte qu'un jour la gloire des honntes gens,


Ildji Mobrek Hadari (misricorde de Dieu sur lui!), un
des successeurs respectables de Qotb-ed-dn Hadar, avait
t nomm chkh dans le collge appel Dnr-edh-D/ikirhi de
Tdj-ed-dn le ministre (misricorde de Dieu sur lui!); ce
fut une grande intronisation; la quintessence des savants,
des pauvres, des chefs militaires, des grands dignitaires et
des akhi tait prsente ce jour-l ; notre matre procda
de grands troubles, et s'occupa d'entrer dans le cercle '.

Il tait craindre que, par suite du plaisir caus par ce


cercle agrable, le grand cercle de la sphre cleste ne se

1. La danse circulaire des derviches tourneurs.


DJLAL-ED-DIN ROUMI 197

ml galement danser, et naHoptt la danse du chameau,


car dans l'ivresse de cette extase, il y a un moment o il

est encore dans le cercle ; c'est ainsi qu'il a dit :

ciel, qui tournes en cercle autour de nos ttes ! dans


l'amour du soleil, tu exerces le mme mtier que moi !

Cependant le Syyid Chref-ed-dn, qui possdait une

portion trs abondante de la science des opinions, mais


n'avait aucune part l'extase des saints, s'occupa dans un
coin, avec quelques chuchotteurs, de dire du mal des amis.
Tout coup notre matre lui cria honte de ta sur : !

n'as-tu pas lu dans la parole de Dieu le passage o il est


crit L'un d'entre vous vouJrail-il manger la chair de
:

son frre mort? Vous en auriez du dgot 'I Tous les


grands personnages restrent sluplaits en se demandant :

Qu'a dit notre Matre? Le Syyid Chref-ed-dn com-

mena dire Dieu m'en garde


: Celte ide est de la !

pure imagination chez notre Matre. Il rpondit Garde :

le silence! Toute l'imagination est de ce ct-l; tandis

que de ce cl-ci, il n'y a que l'me des vrits, et par suite


de la crainte rvrentielle que cause la vrit, quels sont
ces hommes d'imagination, connaisseurs des mystres, qui
relvent la tte ? Cependant le ch'kh adr-ed-dn et le
Perwn Hrent taire le Syyid ; tout en colre, ils lui
auraient dit : Tais-toi! H n'y a aucune parole au-dessus
de celle du matre, et la parole de Dieu est ce qu'il a dit .
Il s'enfuit d'entre les mains des amis et dos dbauchs ;

pendant des mois il ne sortit pas de sa maison. En lin de


compte, il devint aveugle et infortun.
Une nuit, nous a racont le chkh Mahmoud sur-

nomm hib-Qirn, j'tais de service auprs do notre


Matre; il faisait extrmement froid; le Matre exprimait
des ides provenant des paroles de Bh-ed-dn Wled ; les
compagnons les transcrivaient et moi je faisais scher l'encre

1. Qoi\. XLIX, 12.


198 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

sur le brasero '


; cola dura jusqu' minuit. A ce moment le
Matre se leva et se rendit au bain; il entra dans le khazn
et s'y assit ;
pendant trois jours et trois nuits, les amis
entrrent et sortirent par troupes ; le troisime jour il

quitta sa position et ordonna que les amis dormissent un


peu. Quand les compagnons se furent couchs, il se leva,
entra sans bruit dans une cabine d'isolement et s'y occupa
de faire la prire. D'instant en instant j'entendais une voix
forte qui disait : Allah ! Allah ! mots que rptait l'cho de
la vote du bain. Jusqu'au moment de la prire de l'aurore,
il entra dans toutes les cabines et y fit une prire. Quand la
vritable aurore se montra et que le soleil, ainsi qu'un
cavalier, enfourcha la sphre cleste, sa monture, il ordonna
que les hommes vinssent. iNous allmes jusqu'au collge ;

arriv l, il commena la danse rituelle, qui dura sept


jours entiers .

Le Tchlbi Ghems-ed-dn, fils du professeur, est l'auteur


du rcit suivant. Il y eut un jour une catastrophe effroyable
Qonya tous les habitants de la ville se rendirent auprs
;

de notre Matre pour qu'il crivt une lettre Mo'n-ed-dn


le Perwn et intercdt auprs de lui ; ils prirent pour
introducteur Sultan Wled. Lorsque notre Matre eut envoy
une supplique pour demander pardon et intercder, le

Perwn baisa le papier et en prit connaissance ; il dit :

Cette affaire a cent faces diversesque lui aussi se prsente. ;

En rponse cette parole du Perwn, le Matre ordonna

d'crire Le but des deux tres, c'est d'tre une seule face
:
;

l'ide exprime en aurait-elle cent? Le ministre frotta le


papier sur ses yeux, et dlivra les habitants de la ville, qui
avaient consenti donner dix mille dinars pour tre dlivrs
de cette apprhension. Ainsi, au moyen d'un seul billet, le
Matre sauva un peuple du malheur ;
que ne fera-t-il pas
dans l'autre monde?

1. Tannor (osm. taridour), persan, korsi dsigne un cadre en bois dont ;

on entoure le brasero et qu'on recouvre d'un grand tapis ou d'un feutre,


pour s'y maintenir les pieds au chaud pendant les grands froids.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 199

On rapporte qu'un agent du trsor, ami de notre Matre,


se trouva dans l'impossibilit de verser de l'argent et endett
de prs de deux ou trois mille dinars qu'il ne pouvait rem-
bourser. Il vint trouver, accompagn de ses enfants, le
Matre aux pieds duquel il se jeta en lui demandant d'crire
auPerwn, ce sujet, une lettre d'intercession pour l'amour
de Dieu, dans l'espoir d'une diminution de dette ou d'un
dlai. Le Matre envoya immdiatement un billet. Cette
affaire est comptence des bureaux administratifs
de la

[dwn), rpondit le ministre. Alors le Matre ordonna de


lui crire en rponse Dieu nous en garde
: Les dmons !

(diicn) sont aux ordres de Salomon, non Salomon aux


ordres des dmons. . Or, le Perwn s'appelait justement
Solimn (Salomon). Celui-ci montra un plaisir extrme
cette rponse, s'en fil une joie, baisa le billet, affranchit de
cette dette la responsabilit de l'agent du fisc et en rpondit,
l'gard des bureaux, sur sa cassette particulire.
Cependant notre Matre, aprs avoir formul des vux,
s'cria Sur le front de Mo'n-ed-dn Perwn il y a une
:

lumire digne de Salomon; s'il y tait dispos, elle entoure-


rait l'Orient et l'Occident. Quelle sorte de lumire est-ce?

lui demanda-t-on. C'est, rpondit-il, la lumire de notre


amour . Les amis allrent rapporter cette rponse aux
oreilles du Matre, qui s'inclina, remercia et envoya tant
de cadeaux qu'on ne saurait les numrer.
Le Tchlbi Ghems-ed-dn, fils du professeur, a rapport
ce qui suit L'mir Djll-ed-dn Qarat avait un carac-
:

tre de saint en mme temps que ses qualits extrieures;


ses uvres de bienfaisance, ses aumnes se succdaient en
gnral pour la totalit des cratures. Notre Matre avait
pour lui un respect immense, et le flattait. Aprs sa mort,
un jour, celui-ci passait devant la porte de son collge; il
s'y arrta quelque temps Feu notre : ami Djll-ed-dn
Qarat, dit-il, nous crie qu'il est dsireux de la prsence
des compagnons, pour se reposer un instant du souffle bni
de notre matre . On fit visite son tombeau avec tous
200 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

les amis on s'assit quelque temps au chevet de son tom-


;

beau on appela des lecteurs du Qorn, et les amis rci-


;

trent des ghazels et des passages du Methnw ; aprs avoir


prononc des prires de misricorde en nombre infini,
on sortit.
Un .jour, a racont le mme Tchlbi Ghems-ed-dn,
notre Matre allait, avec tous les compagnons, du ct de
l'ermitage du chkh adr-ed-dn. Quand ils arrivrent plus
prs, le serviteur de l'endroit sortit et expliqua que le Chkh
n'tait pas dans son ermitage. Tais-toi ! dit le matre,
n'as-tu pas appris de ton directeur spirituel qu'il ne faut
pas rpondre avant qu'on vous interroge ? On passa au-
del et l'on entra dans un collge qui se trouvait dans les
environs le matre exprima tant de
; penses et d'ides
mystiques qu'on ne saurait le dire. Ensuite, il plaa un
instant son oreille contre le mur du collge, en branlant la
tte. Les compagnons savent, dit-il, comment nous
sommes arrivs ici; notre but total tait que cet endroit se
plaignt Dieu par le langage de sa situation, et ft des
plaintes en ces termes : Que de maux, qu'un jour je ne
sois pas honor des ides de l'ami Dieu m'a inspir de me !

rendre de l'honorer une heure par la douce moelle des


ici et

penses et par les pieds bnis des amis .


L'imam Mohammed Ghazl ', a-t-il dit, a nettoy la
mer de la science dans le monde des anges ; il en a lev
l'tendard devenu le guide de l'univers et le savant
; il est
des mortels. S'il avait eu un atome d'amour mystique comme
Ahmed Ghazl ^ cela aurait mieux valu, et il aurait connu
le mystre de la proximit mahomtane, comme Ahmed l'a
connu, car il n'y a rien de pareil, dans l'Univers, l'amour
d'un matre, d'un ilirccteur spirituel, d'un introducteur [des
profanes auprs de la Divinit].

1. Le clbre thologien Ahou-llmid Ghazl, nomm Hodjiljat-ei-lslm.


2. Frre du prcdent, professeur l'Universit Nizhmiyya et grand prdi-
cateur, raortQazwn en 520 (1126). Cf. Ibn-Khallikn, Biographical Dictio-
nary, trad. de Siane, t. 1, p. 79.

i
DJLAL-ED-DIN ROUMI Ol

Choisis l'amour mystique pour tre choisi ton tour; l'amour


te donnera une raison ferme.

196. qu'un jour notre Matre (que Dieu magnifie


On dit
son souvenir !) entra dans la cellule de Sirdj-ed-dn
atari, le grand savant de son poque, et s'y occupa dexpri-
mer des ides. Il dit Le divin sage, Khdj Sn', el
:

Frd-ed-dn 'Attr (que Dieu sanctifie leurs deux mystres!)


taient les grands personnages de la religion, mais la plupart
de leurs discours traitaient de la sparation [des amants].
Quant que nous avons dit repose sur l'ide de
k nous, ce
l'amour couronn . Puis il ajouta L'imm Abou- :

Ilanfa, limm Moltalib, et daulres inims (que Dieu soit


satisfait d'eux tous !) furent les architectes du monde de la
terre aride; celui qui a adopt, en toute sincrit, leur voie,
et suit la rgle de ces puissants esprits, est en scurit
contre le mal des mchants et des brigands de la religion,
et est dlivr. Mais Djond, Dho'n-Non, Abou-Yzd,
Chaqiq \ Edhom -, Manor ' et leurs pareils sont des oiseaux
aquatiques, des nageurs qui parcourent la mer des pen-
ses. Celui qui les suit est dlivr des ruses de la passion
trompeuse, et pousse sa route jusqu' la perle de la mer
de la toute puissance.

De mme, Bh-ed-dn Bahri, qui possdait une portion


complte de la science des penses, nous a rapport qu'un
jour notre Matre dit : Celui qui s'occupera des paroles
d''Atti-. profitera des discours du sage [Snij,
et parvien-
dra comprendre mystres de ce discours. Celui qui lira
les
avec zle les paroles de Sn', parviendra la connaissance
du mystre de la lumire renferm dans nos paroles.

197. Le mme a rapport que notre matre (sur lui mis-


ricorde et pardon !) tait assis dans le collge bni. Tout

1. Abou-'Alt Chaqiq beii Ibrahim el-Balkhi, cf. Djmi, iVa/a^d/, p. 54;


Cha'rn, Lawdqih el-anu:i\ t. I, p. 88.
2. .\bou-Isliaq Ibrahiu! ben Edhem, de Baikh ; cf. Dj&mt, id., op., p. 45;
Cha'rn, t. I, p. Si.
3. IJosn bea Manor el-IJalldj.
202 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

coup le prince des potes, l'Emir Bh-ed-dn Qni', le


Khqn de son poque, vint avec une troupe de grands
personnages rendre visite au Seigneur (sur lui salut et bn-
dictions !). Aprs une longue conversation et un change de
demandes et de rponses infinies, Qni' dit Je n'aime :

pas du tout Sn', parce qu'il n'tait pas musulman .


Qu'est-ce que cela veut dire, qu'il n'tait pas musulman?

dit [le Matre]. Parce que, rpondit Qni', il a insr,


dans ses posies, des versets du glorieux Qorn, et en a fait
des rimes. Notre matre, emport par une violente colre,

rduisit au silence Qni', et lui dit


*
Tais-toi Est-ce le : !

lieu dparier de mahomtisme? Si un musulman avait vu


sa grandeur, son bonnet lui serait tomb de la tte. Est-ce
toi qui es musulman, et des milliers pareils toi? Sa qua-
lit lui est reconnue par les deux mondes quant sa
^, et
parole divine, qui commente les mystres du Qorn, il l'a
orne de la mme manire qu'il a t dit Nous avons
:

pris de la mer, et nous avons fait couler sur la mer. Tu


ne connais pas cette philosophie, et tu n'en as rien lu, parce
que tu le contentes ^ de l'extrieur des choses . Et il ajouta :

Les abdls ont des termes techniques dont les simples paroles
n'ont point information.
Ces vrits semblent incompltes parce que la comprhension
en est interdite ces profanes .

Du moment que
vous n'avez nulle part aux secrets pro-
fonds des saints, il ne s'en suit pas ncessairement que vous
puissiez nier leur situation, et vous prsenter et vous jeter
dans le gouffre de la perdition mais si vous pratiquez une;

confiance, un attachement et une sincrit leur gard,


vous n'aurez pas porter le poids [des fautes] au jour de la
rtribution, mais au contraire ils seront pour toi un appui

1. Qni'ir der-hem chikest, ayant bris en morceaux Qdni'i .

2. Kaun'in, les deux ensembles des existences, le monde dici-bas et le


surnaturel.
3. Qni'i, jeu de mots sur le surnom du pote.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 203

et un refuge, un intercesseur compatissant. A l'instant il se


leva et, baissant la tte, il demanda pardon; il se repentit de
l'impolitesse qu'il avait commise et devint un disciple
sincre.
Le saint visible de Dieu, Sirdj-ed-dn le lecteur du
Melhnwi, a rapport, d'aprs le Tchlb Hosm-ed-dn, ce
qui suit : L'n jour, celui-ci fit prter serment l'un de ses
disciples de ne jamais s'occuper de choses illgales; on
apporta devant lui V Ilh-nm de Hkm Sn' que l'on

recouvrit [d'une toffe-. iNotre matre, entrant ce moment,


s'cria : Quelle manire est-ce l de prter serment? Le

Tchlbi rpondit : Je fais prter serment


tel de se un
conduire honntement; j'ai craint de le lui faire prter sur
le Qorn, et j'ai fait pour cela recouvrir Yllhi-ndm .

J'en jure par Dieu, dit le Matre, ceci est encore plus

puissant, car l'apparence extrieure du Qorn est semblable


au lait caill, tandis que les penses [exprimes par Sn']
en sont le beurre et la crme .

198. Chihb-cd-din le rcitant et 'Olhmn l'orateur (que


Dieu ait piti d'eux deux I) qui taient agrs parle Matre,
ont racont qu'un jour, dans le collge, il y avait un
immense concert ; notre Matre (sur lui la salutation et le

salut!) avait ressenti des troubles hors de toute mesure;


chaque instant il allait jusqu' l'estrade des rcitants, et se
courbant devant eux, prsentait ses excuses puis il ;

manifestait de nouveaux transports, et s'excusait de nou-


veau en ces termes : < vous un monde
11 y a pour
dlicat, cela suffit . Les compagnons taient profondment
stupfaits de voir qui s'adressait cette humilit, ces
marques de civilit. Quand le concert fut termin, Hosm-
ed-dn, baissant la interrogea le Matre sur ce mys-
tte,
tre ; il Le mystre de la qualit spirituelle
rpondit :

de Hkm Sn' tait devenu figur et avait pris une


forme corporelle ct d' 'Othmn et de Chihb-ed-dn, il
;

se tenait debout, frappait du tambour de basque et disait


des choses gracieuses mais, chaque instant, je demandais
;
204 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

excuse la reprsentation de son mystre, pour qu'elle ft


contente de nous. En vrit, il faut savoir que les hommes
de Dieu, quand ils se souviennent de quelqu'un du monde
de l'au-del, et dsirent le voir, immdiatement cette per-
sonne apparat en image devant eux, comme le Saint-Esprit
Marie et au prophte [Mohammed] (salut sur eux deux !),
et comme les formes spirituelles aux saints parfaits; c'est
ce que les derviches instruits appellent tarwahun^ tmeththul
et tdjessud '.

199. L'auii thologien, Khdj Nfs-od-dn de Sws


(misricorde sur lui !) a rapport qu'un jour notre Matre
tait entr dans un hain public, s'tait assis au milieu du
^ejoV/arrMW2, les jambes croises, et exprimant des penses,
tandis que ses compagnons manifestaient des troubles. Tout
coup il se leva, poussa un cri et dit Dans cette assem- :

ble, qui a qualit pour tre notre matre? Jusqu' trois

fois, tous les amis se turent


ils ne disaient pas un mot. ;

Ensuite il un tranger entrait dans ce bain


continua : Si
et voyait les vtements des compagnons dans la salle oiion
les dpose, il saurait immdiatement que les amis de notre
Matre ont t ici. Maintenant, du moment que vos vte-
ments et vos turbans sont suffisants pour vous faire recon-
natre, comment ne faudrait-il pas que vous fissiez connatre
vos mes ainsi que vos vtements? Du moment que l'ext-
rieur des amis est orn de ces choses, il faut que l'intrieur
devienne orn de la connaissance de Dieu et des vrits, car
il a t dit : Dieu ne considre pas vos formes ni vos
actes, mais il considre vos curs et vos intentions .

Soyez de toute faon des Maulaws spirituels ; cela suffit.

200. Khdj Nafs-cd-dn a rapport qu'un jour il y eut


un concert immense dans le collge. Tout coup, dit-il,

notre matre se prcipita violemment vers moi et saisit


solidement le collet de mon vtement; et moi, terroris, je
devins sans force. Il me dit Si l'on te demande pourquoi
:

1. Spirituaiisation, matrialisation de l'image et incarnation. Le premier


mot est un quadrilitre forg d'aprs ro/tdni.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 205

notre matre retrousse la manche de son frdj, que rpon-


dras-tu? Ce ([ue m'ordonnera le Seigneur, rpondis-
je. Il me dit : La totalit des tres ressemble un cou-
vent trs haut et trs grand ; le vritable chkh de ce
monastre est Allah ; tous les prophtes, les saints, les gens
distingus de la nation [musulmane] y sont des voyageurs
la manire des oiifs. Lorsqu'un ofi tranger descend
dans ce couvent et ne connat pas le serviteur, il faut qu'il
regarde qui a retourn la manche de son vtement; il en
conclura que c'est lui qui est le serviteur du monastre; c'est
de lui qu'il acquerra les principes et les coutumes des o-
fis. Aprs cela il pourra tre contident et ami sincre des

ofis purs et des voyageurs dans la route de la fidlit il ;

pourra sjourner dans cet endroit et suivre la voie droite ;

sinon ou le jettera immdialement en dehors du couvent.


Maintenant, dans ce couvent du monde, depuis qu'Adam a
chang de demeure nous
et depuis le flux de ce souffle, c'est
qui sommes les serviteursLe serviteur est ami
de Dieude :

Dieu est un proverbe d'ordre gnral; quant l'homme


raisonnable, une indication lui sufft. Cette portion du ser-
vice nous a t transmise sur la part du prophte de Dieu,
comme il l'a dit lui-mme Le Seigneur du peuple est son
:

serviteur . excellent service qui fait qu'un serviteur,


par la bndiction qui s'attache son service, devient le

meilleur et le plus grand des mortels ! Il est alors servi par


de ce monde
les habitants .

Ln cher compagnon a racont qu'un jour on parlait


d'une certaine personne en prsence du matre, dans les
termes suivants Un tel dit que son cur et son me sont
:

au service. Silence I rpondit le matre Tinter-


locuteur ; c'est un hritage de mensonge qui s'est perptu
parmi les hommes, et qu'on rpte. O cette personne
aurait-elle trouv celle me et ce cur, pour les mettre au
service des autres hommes? Puis tournant son visage bni
vers le Tchlb Hosm-ed-dn, il s'cria Grand Dieu! :

On doit s'asseoir, en prsence des saints, genou contre


206 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

genou, car le rapprochement a des effets immenses.

C'est de mme qu'il a dit :

Quel que soit l'tat dans lequel tu te trouves, sois en sa


prsence, car l'amour nat du rapprochement.
De mme que l'ami recherche le contact des corps, celui des

mes se produit par la vue.


Pourquoi essaies-tu la sparation? Comment quelqu'un exp-
du poison ?
rimenterait-il
Que tu sois pur ou impur, ne t'enfuis pas
car le rappro- :

chement ne fera qu'accrotre chez toi un tat de puret .

201. Un jour, 'Al-ed-dn Thiryans raconta notre


matre ce qui suit : Akh-Ahmed disait aujourd'hui, dans
une runion : Nous aussi, nous faisons partie des amou-
reux de notre matre. Tais-toi
Il Comment un
rpondit : !

homme qui est mort amoureux du matre, puis-


peut-il tre
qu'il ne le connat pas comme objet de son amour? Quand
mme ces gens-l ne deviendraient pas confidents, toutefois
je souhaite qu'ils n'en soient pas privs.

Dieu a amen les saints sur la terre, pour faire d'eux une
misricorde pour les mondes.

Notre matre, tournant son visage vers les amis, leur dit :

Depuis que notre notorit s'est accrue, que les hommes


viennent nous visiter en plus grand nombre, et s'en montrent
de plus en plus dsireux, je n'ai pu me reposer de cette cala-
mit. Que l'Elu de Dieu a eu raison de proclamer que la
clbrit est un malheur et que le repos est dans l'obscu-
Mais que peut-on faire, du moment que l'ordre a t
rit!
donn en ces termes Montre mes attributs mes cratures
: ;

celui qui te voit, me voit, celui qui va te trouver vient me


rejoindre. Il mettait continuellement les compagnons en
garde contre le malheur d'tre clbre et disait :

<< Tu te rendras malade, tout gmissant, pour que l'on


t'emmne loin de la clbrit.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 207

La notorit est un lien solide; sur la voie mystique, elle

n'est gure infrieure des chanes de fer.

202. Le chkh Sinn-ed-dn d'Aq-Chhir, compagnon


d'une douceur parfaite et pionnier des voies de la transcen-
dance, rapporte que Sultan Wled (que Dieu sanctifie son
cher esprit 1) Pendant le mois de ramadan,
a racont ceci :

mon dans une maison prs de dix jours et


pre se retirait
ne montrait son visage personne. Un jour les grands
personnages de Qonya, savants, hommes de mrite, mys-
tiques, gens du peuple, firent un grand bruit dans le collge
en disant Nous n'avons pas la force de supporter
:

l'absence du matre , et ils se livrrent de profonds


gmissements. Je me levai, dit Sultan Wled, et je me
rendis la porte de la cellule pour m'enqurir de l'tat de
mon pre. Celui-ci me
Bh ed-dn, quelle foule
dit :

est-ce dehors ? Je rpondis Tous les amis, tous les amou-


:

reux brlent de l'absence du matre. Il rpondit Ils ont :

raison, mais qu'ils me donnent encore un dlai de trois


autres jours. Je m'inclinai et revins ;
j'en informai les
compagnons; ils en furent joyeux et se livrrent des
danses rituelles. Aprs le troisime jour, le matin, je retour-
nai la cellule et, par une fente de la porte, je jetai un

coup d'il dans la chambre. Je vis que toute la cellule tait


entirement remplie, depuis le bas jusqu'en haut, par le
corps bni de notre matre; elle tait parfaitement comble, et
la fente de la porte elle-mme se trouvait bouche, comme

on bouche une fente avec du coton. Plein d'effroi, je poussai


un rugissement, et je m'vanouis; jusqu' deux ou trois fois
je vis cette situation. La dernire fois, je regardai de nou-
veau: je vis que le corps gracieux de mon pre tait revenu
sa mme situation de proportions et de maigreur qu'aupa-
ravant. Je le vis caresser de sa main bnie son propre corps,
en disant : Sois tranquille, tu es bien all, tu as bien agi !

Bravo pour cette force de support que tu as montre La !

montagne du Sinai ne s'est pas retourne, elle a t mise


208 LES SAINTS DBS DERVICHES TOURNEURS

en mille morceaux; toi, tu l'as souleve; bravo pour un


ami fidle comme toi ! C'est ainsi qu'il a dit lui-mme :

La toute-puissance de Dieu est tellement parfaite, que les


corps des hommes ont trouv la possibilit d'exister au milieu de
sa lumire incomprhensible.
Ce dont le Sina ne saurait supporter un atome, sa toute-
puissance le loge dans une fiole.

Comme il disait ces mots, je poussai la porte en criant, je


m'inclinai et frottai mon visage sur son pied. Bh ed-dn,
me dit-il, ceci est un secret entre nous
y a des et vous. Il

moments oij nous allons vers sa majest [Dieu], et il y en a


d'autres o la grce de la manifestation de Dieu (qu'il soit
exalt et sanctifi !) vient vers nous. Quand nous allons
l, nous devenons maigres, misrables et pleins de dsirs;
lorsque la majest de Dieu nous fait l'honneur de nous
visiter, je ne saurais tre contenu dans la totalit de l'Uni-
vers que peut faire en ce cas une simple cellule ?
;

Je sortis, et allai porter la nouvelle aux compagnons. Un


tumulte s'leva dans la ville de Qonya grands et petits ;

venaient visiter par troupes, et chacun d'eux manifestait


son amiti par suite de la perfection de son union et lui faisait
des faveurs. Ensuite on commena un concert qui dura sept
jours et sept nuits sans interruption.
203. Ceux qui ont approfondi l'histoire de l'ordre reli-
gieux et ont cherch tablir eux soit le la vrit (sur
salut!) ont racont qu'un jour Djll-ed-dn Qarat prouva
le dsir d'accomplir les rites de la prire du matin sous la
direction de notre matre. En cachette, il entra dans son
collge; au moment oij l'on prononait la formule / hayy
( vivant !), il se tint debout derrire la porte, pour assister
la prire. Il vit notre matre, debout devant le mihrb
pour la prire, s'lever et grandir tout coup il le vit s'lar- ;

gir et devenir corpulent; son corps finit par remplir enti-


rement le parvis et le sofa du collge. Comme il ne pouvait
ni parler ni rester tranquille, il jeta un rugissement et s'va-
DJLAL-ED-DIN ROUMI 209

nouit. Au bout d'un instant, quand il revint lui, il vit

notre matre qui tait prostern. Quand la prire fut termine,


le matre lui dit : Djll-ed-dn, lorsque le Seigneur puis-
sant nous caresse, nous devenons ainsi quand il nous ;

appelle l-haut, nous devenons ainsi. Il s'inclina, sortit en


pleurant, et ce jour-l fit de nombreuses gnrosits aux amis.
La crme des gens de mrite, la source des penses,
alh-ed-dn Malat, grand savant entre les compagnons,
que le matre appelait le petit ami de Bh-ed-dn , et
qui tait, en matire de langue arabe, un second Sbawh,
fut le professeurdu Tchlbi 'Arif. 11 nous a racont que le
matre disparut tout coup pendant quarante jours les ;

compagnons et les grands coururent comme des fous sa


recherche, dans la crainte qu'un ennemi ou un ngateur, en
ayant trouv l'occasion, ne lui et caus quelque dommage.
Cependant les amis s'taient partags en groupes et mis sa
recherche, en interrogeant les hommes. On ft mme crier
par la ville qu'il y aurait une rcompense de mille dirhems
pour celui qui donnerait de ses nouvelles ou apporterait
quelque indication. Or, la chaudire du bain public ayant
endommag le rservoir, celui-ci commena laisser l'eau
dgoutter. Un baigneur ayant retir le feu, entra dans le
rservoir pour rparer la fente qui s'tait produite ; il aper-
ut le matre, vtu de ses vtements et couvert de son tur-
ban, debout en haut du sommet {kodbdn) du rservoir,
compltement absorb dans ses penses; ses vtements
n'taient pas humides, et il n'tait pas tremp de sueur. Il
le salua poliment et courut au collge, oii il trouva les amis,

en prsence de Sultan Wled et du Tchlb Hosm-ed-dn,


pleins de proccupations. 11 leur raconta ce qu'il avait vu ;

les amis en turent tellement contents qu'ils le portrent en


triomphe \p-r ber dchte) et lui donnrent des frdjs et
diverses choses le Khdj Medjd-ed-dn de Mrgha lui fit
;

incontinent prsent d'un vlement d'honneur et de mille


dirhems. Tous se rendirent au bain public les rcitants ;

arrivrent, puis on s'en retourna au collge en dansant au


210 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

son de la musique. On dit que le concert et la runion


durrent une semaine pleine.
204. Un jour, le lieutenant du matre, le sultan des hom-
mes pieux, Tchlb Hosm el-haqq wd-dn Dieu
(que
soit satisfait de lui !) a racont ceci : J'ai entendu dire
notre matre que Dieu (qu'il soit exalt et glorifi !), lors-
qu'il cra le corps pur d'Adam (sur lui le salut !) en le tirant

du sein du globe terrestre et insuffla en lui son souffle sacr,


Gabriel, l'ange de confiance, entendit ce discours de gloire :

Prends, dans la mer de ma toute-puissance, trois perles,


place-les sur le plateau de lumire, et jette les sur Adam le
pur; prsente-les lui pour qu'il en choisisse une. Une de
ces perles tait la raison, une seconde la foi, et la troisime

la pudeur. Quand Gabriel le fidle prsenta le plateau


Adam premier homme, en
et lui dit ce qu'il fallait faire, le
vertu du regard divinateur indiqu par la formule Le :

vrai croyant regarde par le moyen de la lumire divine ,


jeta les yeux sur le plateau et choisit la raison. Gabriel vou-
lait reprendre le plateau avec les deux perles qu'il conte-
nait encore et les rapporter la mer de la toute-puissance,
mais, cause de leur pesanteur, il n'eut pas la force de les
soulever. La perle de la foi et celle de la pudeur lui dirent:
Nous ne pouvons nous sparer de la socit de notre amie
la raison ; sans son existence, nous ne pourrons ni nous fixer,

ni exister nulle part. En effet, depuis les temps les plus


anciens, nous sommes toutes trois les joyaux de la mine de
la gloire divine, les perles de la mer de la toute-puissance ;

nous sommes insparables l'une de l'autre. Alors la voix de


Dieu se fit entendre Gabriel Laisse-les, et reviens .
: !
'

Cependant la raison s'installa au sommet du cerveau de


l'homme; la foi se logea dans son cur pur et sensible la ;

pudeur s'tablit sur son visage bni. Ces trois perles pures
sont l'hritage des enfants d'Adam. Tout enfant de sa des-
cendance, qui n'est pas orn de ces perles et ne brille pas

1. En arabe dans le texte, suivi de la traduction persane.


DJLAL-ED-DIN ROUMI 211

par elles, est priv de cette lumire et de cette pense. A


l'intelligent il suffit d'une indication *.

20o. Tchlbi Chems-ed-din, fils du professeur, a


racont qu'au service de notre matre y avait un fltiste il

nomm Hamza, grand matre dans son art et au jeu agrable.


Notre matre lui rservait de grandes faveurs. Subitement il
tomba malade et mourut. On en informa le matre, et plu-
sieurs compagnons s'occuprent de disposer ses obsques.
Cependant notre matre se leva et se rendit la maison du
fltiste; quand il entra, il s'cria cher ami, Hamza, :

lve-toi Le mort, obissant cet ordre, se leva et se mit


!

jouer de la fl^e. Pendant trois nuits et trois jours, on fit


un grand concert. Ce jour-l mme, prs de cent infidles
grecs devinrent musulmans. Lorsque le matre mit dehors
son pied bni [pour sortir de la maisonj, le fltiste trpassa
instantanment.
206. On rapporte qu'un derviche, de la compagnie des
amis, mourut. Quand on alla porter au matre la nouvelle
de son dcs, il s'cria Pourquoi ne me l'avez-vous pas
:

annonc un peu plus tt? Nous ne l'aurions pas laiss par-


tir La chose a t dcide; c'est Dieu qu'est rame-
:

ne toute chose ^ .
207. L'ami thologien, le roi des lieutenants, l'ascte sun-
nite, notre matre Bedr-ed-dn Ma'dn (misricorde de Dieu
sur lui !) qui tait le grand lieutenant et homme de cur *,

a rapport que notre matre avait un rcitant d'un caractre


extrmement doux, mais qui avait le dos bossu. Un jour,
pendant le concert, notre matre prouva des troubles et
manifesta des transports d'amour. Il s'approcha du rcitant
et tomba en extase. Ce malheureux, se courbant encore plus,
frappait du tambour de basque avec encore plus de passion,

1. Proverbe arabe.
2. Qor., 11,206.
Les mystiques s'appellent eux-mmes fb-dil, parce qu'ils vivent par
3.
lecur, les passions affectives. L'expression est familire aux lecteurs du
Gulistn de Sa'di.
22 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

et disait des mystres. Aprs le concert, le matre lui dit :

Pourquoi ne te tiens-tu pas droit? Qu'est-ce qui t'arrive ? Le


rcitant montra sa bosse. Le matre
lui frotta alors cet
endroit de sa main bnie et immdiatement la taille du chan-
teur se redressa. Il s'inclina, et se tint droit comme un cyprs
qui se mettrait marcher. Comme, tout joyeux, revenait il

sa demeure, sa femme refusa de le reconnatre et ne lui ouvrit


pas la porte : Tu n'es pas mon mari, lui dit-elle . Les com-

pagnons lui racontrent alors l'histoire de la faveur accor-


de par le matre. Pendant des annes il s'occupa de son
service.
On vint un jour raconter en prsence du matre, qu'Un-
Tel-ed-dn, joueur de flte, avait trpass en tat d'ivresse.
Grces Dieu s'cria Djll-ed-dn, qu'il ait trpass et
!

soit mort dans cette ivresse Car, s'il avait vcu et tait !

revenu la saine raison, il n'aurait pas t bon. C'est comme


le pauvre rossignol en extase devant la rose, il pousse des
:

cris et des appels, tellement qu'il s'vanouit. Si un chat rapace


protite de l'occasion de cette extase et dvore le rossignol
vanoui, celui-ci restera enivr ternellement et sera ressus-
cit *
; car on a dit : Vous mourez comme vous vivez, et
vous serez ressuscites comme vous mourez .
Nous avons dit ceci : Rflcliis sans cesse; mais si la rflexion

est glace, va et pratique le dhkr.


La rflexion met en branle le dhikr; fais de celui-ci le soleil

qui revivifiera cet homme glac .

La question s'est pose de bonne heure, propos du verset du Qorn,


1.

VI, 38, o il est dit Il n'y a point de bte sur la terre, ni d'oiseau volant
:

de ses deux ailes, qui ne soient des peuples semblables vous.... ensuite ils
seront rassembls [ressuscites] vers leur Seigneur , de savoir si les aniuiaux
devaient, comme les hommes, tre ressuscites. Une cole d'anciens exgtes
expliquait par mort , tandis qu'une autre y voyait,
rassemblement

comme pour rassemblement en vue de la rsurrection et du


les hommes, le

jugement dernier. Voir l'expos des deux doctrines dans Tabar, Tafsr, t. VII,
p. 111, 1. 27 et suivantes. La seconde interprtation est celle qui est admise
communment de nos jours, raison du passage explicite du Qorn, LXXXI,
5 Lorsque
: les animaux sauvages seront rassembls.... CI'. BiiAw,
Anwr et-Tanzl, d. Kleischer, t. II, p. 388.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 213

Un groupe de gens demanda notre matre Depuis


208. :

les temps les plus reculs, il y a des lecteurs du Qorn et


des muezzins qui marchent en tte des funrailles; mais
cette poque qui est la vtre, que signifie la prsence de ces
rcitants, du moment que les savants de la communaut
musulmane, les lgistes de la loi canonique vous rprou-
vent et considrent votre conduite comme une innovation
[pernicieuse]? Il rpondit Les muezzins, les lecteurs du
:

Qorn, les rcitants du Livre sacr qui marchent en tte des


obsques, tmoignent que le mort est dcd tant la fois
vrai croyant et musulman mais nos rcitants, nous, tmoi-
;

gnent que le mort a t la fin, vrai croyant, musulman et


mystique; et aussi que l'esprit humain, qui pendant des
annes avait t emprisonn dans la gele du monde et le
puits de la nature, qui avait t captif dans le coffre du
'

corps, a t dlivr soudainement par la grce de Dieu, et


est parvenu son centre primitif. N'est-ce pas un motif de
rjouissance, de concerts et de remerciements? En manifes-
tant ainsi sa joie, il dire revenir auprs du Seigneur glo-
rieux, et cela excite aussi les autres jouer leur vie auda-
cieusement ; car, si, dans les apparences extrieures, on
dlivre quelqu'un de la prison, et si on le couvre d honneurs,

sans aucun doute ce sera le motif de milliers de reconnais-


sances et de joies. En ralit, la mort de nos amis est ce
degr dont il a t dit :

Car ils ont t les rois de la relijerion: lorsqu'ils ont bris leurs
liens, ce fut un moment de joie.
se sont lancs vers le jet d eau du bonheur; ils ont rejet
Ils

la cangue et les clianes.


L'me royale s'est lance hors de sa prison; pourquoi
dchirer nos vtements, pourquoi nous mordre les poings?

209. Sultan Wled, raconte-t-on, a dit ceci : Un jour,


l'ennui et une grande constriction s'taient empars de moi.

i. Tchdh, puits, dsigne des oubliettes qui sont places au milieu des pri-

sons persanes et ont l'apparence d'un puits sec.


214 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

Je vis mon pre entrer par la porte du collge; s'tant


aperu que j'tais ennuy et triste, il me dit : Es-tu fch
contre quelqu'un, que tu es ainsi abattu? Je ne sais
ce qu'est celte situation, lui dis-je. Mon pre se leva,
entra dans la miaison, et je le vis, au bout d'un instant,

retourner une peau de loup et s'en couvrir la tte et le visage.


Il sortit, et quand il arriva prs de moi, il cria Bo' ! boiV! :

c'est--dire qu'il voulait m'efrayer, comme on fait aux


petits enfants. A cette plaisante attitude de mon pre, un
rire immense me prit; je ris autant qu'on peut le dire. Je
m'inclinai alors et couvris de baisers les pieds de mon pre.
Bh-ed-din, me dit-il, si un tre aim qui serait assidu
auprs de toi, te ferait des plaisanteries et exciterait ta joie,
changeait tout coup de forme, s'approchait et te criait :

BoiV ! bon ! en aurais-tu peur? Je rpondis : Non, je n'en


aurais pas peur. Il reprit : Cet tre aim qui te tient tout
joyeux, qui excite ta gaiet et te dilate la poitrine, c'est le
mme qui t'a caus du chagrin et qui t'a comprim la

poitrine. Gela vient de lui, et c'est de lui que tu reois le

resserrement :

S'il revt le vtement de la violence, je le reconnais comme


tincelles; car bien des fois sous cette mme forme il est venu
nous retrouver ivre.

Donc pourquoi t'attristes-tu sans utilit, pourquoi t'en-


fonces-tu dans la poigne de laconstriction?

Tu as prouv du chagrin, saisis le moyen d'en sortir; car


toutes les extrmits sortent d'une base.
Si tu sens de la joie, arrose-la ; lorsqu'elle aura produit ses
fruits, distribue ceux-ci les compagnons .

Immdiatement, continua le narrateur^ une extase s'em-


para de moi, je m'panouis comme une fleur et me sentis
l'aise; etpour le reste de ma vie, je
n'prouvai plus de
chagrin et ne sentis plus de tristesse; les proccupations
du monde ne tournrent plus autour de moi. Par suite
DJLAL-ED-DIN ROUMI 215

de mon extrme contentement, me mettant l'aise avec


mon pre, je lui dis-: Vous nous avez donn des nou-

velles des stades, des degrs et des miracles de tous les pro-
phtes et de tous les saints, vous nous avez montr des
signes de la grandeur de tout personnage minent, mais
vous n'avez rien dit de votre grandeur et de votre souverai-
net. Bh-ed-din, rpondit mon pre, tout doux!
Ne sais-tu pas que :

u Celui qui loue le soleil est son propre louangeur, car mes
deux yeux sont clairs et non chassieux .

Comme mon pre m'avait tir du monde de la constric-


tion vers celui de l'panouissement, et m'avait fait parvenir
de l'empire de la pluralit celui de l'unit : Il n'y a de
beau que l'unique, si ce n'est que lorsque tu disposes des
miroirs, il se multiplie *
; comme [en un mot], il m'avait
ouvert la voie de lamis une extrme insis-
satisfaction, je
tance dans ma Assurment, vous
question, et je lui dis :

me raconterez quelque chose de vos extases. Bh-


ed-dn, me rpondit-il, regarde dans cette ville de Qonya
combien il y a de milliers de maisons, de kiosques, de palais
somptueux d'mirs, de grands, de notables; les maisons des
ngociants et des notables de la ville sont plus hautes que
celles des artisans; les palais des mirs sont plus levs que
les maisons des ngociants; et de mme les coupoles elles
pavillons des sultans et des rois sont de cent degrs plus
hauts et plus estims que tout le reste, mais la grandeur et
comparaison de ces palais, sont
l'lvation des cieux, en
extrmement hautes, inaccessibles, gigantesques elles en ;

sont tant de multiples. Maintenant, les stades de tous les pro-


phtes et des saints sont comme il vient d'tre dit; c'est d'ail-
leurs l'ide qu'exprime le texte du Qorn Ce sont nos
:

envoys ; nous avons donn la prminence certains

1 . Vers arabe, mtre tawl.


216 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

d'entre eux sur les autres ; et ailleurs'


De mme, nous :

avons donn la suprmatie certains prophtes sur les


autres ^
; et enfin Nous avons lev de plusieurs degrs
:

les uns au-dessus des autres y a de nombreux versets ^ . Il

et des traditions mme ide. Mais nos


qui manifestent la
stades sont comme les cieux par rapport ces palais Dieu :

nourrit qui il lui plat, sans en tenir de compte * ; celte


formule nous appartient, et nous, de toute faon, nous
sommes les hritiers de la lumire mahomlane.
Nous autres, sur ce sol prissable, nous ne construisons pas

des pavillons et des coupoles orns de statuettes comme 'Ad et


comme Thmofid.
Nous ne fondons, sur celte surface d'ternit, que la poitrine
du pavillon de rameur, comme No, comme Abraham .

Pour les sectateurs de l'ide % imiter le prophte est un


de leurs devoirs ; car lui-mme a profr ce serment :

J'en jure par Dieu, je n'ai pas construit l'espace d'un


empan, je n'ai pas amass d'or.

Les matres de la certitude (satisfaction de Dieu sur eux


tous!) ont racont que le chkh Fakhr-ed-dn de Sws
tait homme plein de ressources qui, cette poque,
un
charg de transcrire les mystres et les penses [mis
s'tait
parle matre]. Subitement l'alination mentale s'introduisit
dans son esprit : il devint fou. C'est le jour mme oii le

matre avait compos ce ghazel :

amoureux ! amoureux ! un bohmien est devenu fou sa ;

cuvette est tombe de notre terrasse ; il est parti pour l'hpital


des alins, etc.

Parfois s'immisait dans les discours du matre et les


il

transcrivait en les corrigeant il commettait des altrations ;

1. Qor., Il, 254.


2. Qor., XVII, 57.
3. Qor., XLIII, 31.
4. Qor., H, 208 XXIV, ; 3, 8 ; cf. III, 32.
5. Les mystiques.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 217

dans les mots sans en avoir l'autorisalion. On rapporte


qu'un jour le matre saisit violemment Fakhr-ed-dn et lui
dit : J'ai quelque chose te demander, au sujet d'Adam

le pieux et dlbls le rprouv qui tous deux avaient commis

un pch Adam fut pardonn, tandis que le diable fut


;

priv [de la misricorde] et lapid. Pour quelle raison?


Fakhr-ed-dn s'inclina et se mit pleurer, mais il ne sut
que rpondre. Si Adam fut chass [du paradis terrestre],
dit le matre, c'est tout uniment cause de son association
[avec Fakhr-ed-dn s'vanouit de confusion.
le diable].

Aprs sa mort, un des amis au cur clair le vit en songe;


des anges de chtiment lui brisaient les dents coup de
maillet ; la victime poussait des cris. Le clairvoyant l'inter-
rogea : C'est la punition, rpondit-il, des impolitesses
que j'ai commises du matre, de
l'gard des paroles
l'immixtion que je me suis permise. Les amis furent
attrists de cette scne lerriliante et se mirent pleurer.
D'un commun accord, ils entrrent dans le mausole du
chkh, se dcouvrirent la lte, manifestrent des troubles
et demandrent pardon pour de Fakhr-ed-dn. les fautes

Cette mme nuit, ils virent tous en songe celui-ci se pro-


mener dans les pavillons de l'empyre; ils l'interrogrent
sur son tat Qu'est-ce que Dieu a fait de toi? Il rpondit
:
'

(fMon Seigneur m'a pardonn, il a eu piti de moi; grce


aux prires et l'intercession des amis, j'ai t dlivr de
ce mystre.

L'auteur de ce livre, l'humble serviteur [Aflk], dit que


notre matre (que Dieu nous sanctifie par son mystre
sublime!) avait crit l'encre rouge, de sa propre main,
quelques lignes sur la page d'un livre ; ces lignes taient les
suivantes : Une nuit, le turban du chkh alh-ed-dn
se dnoua dans le bain et tomba. Il s'cria lampe tu : !

m'as dshonor Aussitt la lampe se renversa, tomba et


!

s'teignit. Un groupe de gens vinrent trouver le chkh :

Nous n'avons rien vu , dirent-ils. Le chkh fut


bien content de leur dclaration, puisqu'ils affirmaient
218 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

que leurs yeux n'avaient rien aperu. Maintenant, une


modification au texte du Methnw n'est pas une chose
bnie; la dformation de celte parole C'est nous qui :

faisons le bien,sauf que c'est eux qui font le mal , consiste *

en ceci qu'ils y introduisent leurs griffes, grattent avec leurs


ongles les membres et le ventre, et dchirent la chair. Ce
turban, il faut qu'il soit ainsi, il faut qu'il soit sur le bord ;

celui qui l'a install l, a le pouvoir d'en faire une lune, et


de cette lune un soleil, et de ce soleil quelque chose de plus
subtil et de plus utile encore.
210. Le chkh Bedr-ed-dn Maulaw le charpentier, qui
avait une nature d'ange dans la puret de sa conduite, a
racont ceci : J'arrivai l'ge de raison {mordhig), et je
travaillais dans ces maisons au service d'habiles charpentiers.
Quand ils s'occuprent du toit du grand sofa, ils mesurrent

tous les arbres et prirent leurs mesures, sauf qu'une poutre,


parmi ce grand nombre, se trouva trop courte d'une demi-
coude. On chercha dans toute la ville de quoi la rem-
placer; on n'en trouva pas.
Le matre et tous les [compagnons] charpentiers restrent
impuissants, en se demandant comment ils pourraient se
tirer d'affaire. Tout coup le matre, sortant du concert,
entra dans notre chambre en disant A quoi pensent les :

matres? Tous s'inclinrent et lui dirent que cet arbre se


trouvait trop court. Mais non, dit-il, comment cet arbre
gracieux serait-il trop court? On a peut-tre fait erreur en le
mesurant. Mon matre se leva de nouveau et pour la

seconde fois mesura l'arbre sous les yeux du Seigneur;


c'tait toujours la mme mesure. Je vis alors le Seigneur
s'avancer et frotter cet aibrede sa main bnie; il dit : Une
perche aussi bien proportionne, pourquoi faut-il qu'elle soit
trop courte? C'est la faute de nos charpentiers. Et il
ajouta : Maintenant, mesurez-la de nouveau. Lorsqu'on
la mesura de nouveau avec la mme coude, elle se trouva

1. Qor., II, 10-11.


DJLAL-ED-DIN ROUMI 219

plus longue d'une demi-coude et quelque chose que les

autres arbres. Tous les matres et les amis poussrent une


acclamation et furent hors d'eux-mmes; tous se proster-
nrent dans mais le Matre avait disparu.
la stupfaction,

Ce mme jour, on termina le sofa. Les miracles des pro-

phtes et ceux des saints (sur eux le salut!) n'ont point de


limites dans l'usage des choses et les transformations des
tres anims et inanims, etc.

Cette personne sait qu'un jour elle tait vivante, et que, par
la maio de l'me de son me, elle droba une coupe.
Considre les miracles de Mose et de Mahomet, comnoent le

bton devint un serpent, et comment la colonne [de la mosque


de Mdine] avait conscience [que le Prophte cessait de s'appuyer
sur elle].

Un philosophe qui nie le miracle de la [colonne] gmissante,


ignore quels senties particularits attribues aux saints.

211. L'ami thologien, Cheikh Bedr-ed-dn Yawch,


le

surnomm Naqqch le peintre, (misricorde de Dieu sur


lui !) a racont qu'un jour notre matre (que Dieu sanctifie
son cher mystre!) dit ses amis J'atteste Dieu que tous :

les saints avaient ouvert la porte de l'attente et de la men-


dicit, pour avilir la passion et contraindre le disciple; qu'ils
avaient considr comme licite de lever des flambeaux et
de porter des paniers, et qu'ils acceptaient, de la part des
gens riches, en vertu de ce passage du Qorn Prtez : <<

Dieu gracieusement , l'argent de la dme aumnire, de


'

l'aumne, des cadeaux et des dons. Nous, nous avons ferm


mendicit pour nos amis, et nous avons mis
cette porte de la
en uvre l'indication du prophte (sur lui bndiction et
salut!) qui a dit Autant que lu le peux, abstiens-toi de
:

mendier que chacun, par l'effort de sa droite et la


, afin

sueur de son front, soit occup au gain ou au commerce, ou


au mtier d'crivain aucun de nos amis, tant qu'il ne
;

pratiquera pas cette voie, ne vaudra pas une obole et de ;

1. Qor., LXXIII, 20.


220 LES SAINTS DBS DERVICHES TOURNEURS

mme, au jour do la rsurrection, il ne verra pas notre face;


et si l'on tend la main quelqu'un, je ne tournerai pas
mon visage vers ceux qui l'auront fait. Puis il rapporta le

hadth suivant :

Le prophte a dit : Si tu demandes le paradis Dieu, ne


demande rien personne.
Si tu ne mendies pas, moi je te garantis le paradis comme
demeure, ainsi que la vue [directe] de Dieu.

212. On raconte, d'aprs la lumire des compagnons,


notre matre Nor-ed-dn Tz-bzri (que Dieu illumine son
cur et son tombeau!), qu'il tait un des disciples particu-
liers de notre matre, et qu'il a dit ceci Un jour, notre :

matre exprimait des penses au milieu de son discours, il


;

rapporta l'trange anecdote qui suit Un derviche qui se :

livrait l'adoration de Dieu tait rest quarante ans dans


une fort, plong dans l'hbtude et la stupfaction, tel

point que les oiseaux avaient construit des nids sur le som-
met de sa tte; cela dura jusqu'au moment o un Ple
[qotb), tant venu passer par l, lui tlanqua un solide souf-
flet sur la nuque et le battit en criant Misrable man- :

geur de choses immondes Le derviche, sorti du monde


!

de l'ivresse vers le monde del saine raison, s'veilla de sa


torpeur et de sa noyade [dans l'absolu]; il rpondit : Il
y
a quarante ans entiers que je n'ai pas touch la nourri-
ture licite de ce monde; comment pourrait-il tre question
de choses immondes, pour que tu te livres au brigandage
mon gard ?
Le Ple ajouta Non, car les messagers du vent frais de
:

l'est etdu zphir matinal, le vent du nord du printemps, les


vents qui amnent les odeurs, font parvenir ton cerveau
et ton sens olfactif des parfums agrables, et les enfoncent
dans ton gosier. De ces parfums agrables il te vient une
nourriture la manire des fes, tu en tires ta force; tout
cela est sans fatigue et sans peine de ta part; dans la doc-
trine des hommes parfaits, cela t'est interdit. Mais j'ai
DJLAL-ED-DIN ROUMI 221

entendu dire que Seigneur des envoys avait formul


le

celte rgle : Mange main et la sueur


la fatigue de ta
de ton front . N'as-tti pas entendu dire qu'au prophte
Salomon (sur lui le salut!) on apportait continuellement
des mets paradisiaques, qu'il en djenait, et qu'il en jouis-
sait? Un jour, Gabriel, lange fidle (sur lui le salut!) tait
prsent lorsqu'on apporta du paradis la ration de mets, et
que Salomon les dvorait avec un apptit entier. L'ange
dit un de ses collgues : Le roi-prophte mange avec
tant d'apptit qu'on dirait qu'il s'est donn de la peine
pour acqurir cette nourriture; il faudrait que le prophte
de Dieu ne manget pas de plateau [entier] . Salomon
demanda Gabriel : Qu'est-ce qu'ils disent? Tu
l'entends, rpondit l'ange . Est-ce dire, reprit Salo-
mon, qu'une nourriture qui provient de la fatigue des
mains et d'un gain licite est meilleure et plus agrable que
les mets du paradis? Certes, rpondit l'archange . A
partir de ce moment, Salomon mit exercer
se repentit, se
le mtier de vannier, et se nourrissait du produit de son tra-

vail. De mme il adopta le jene de David, et le rompait

d'une bouche. envoy de Dieu, lui dit Gabriel, sache et


sois inform que la cause du plaisir qui provient des mets
paradisiaques, consiste en ceci que Dieu le Trs Haut a
cr l'essence du paradis avec la peine de la dvotion des
dvots, de la mention de ceux qui le mentionnent, des
remerciements de ceux qui lui sont reconnaissants, de la
patience des patients. Tant que tu ne te donneras pas de
peine, tu ne trouveras pas de trsor.

A quiconque s'est donn de la peine, un trsor s'est montr ;

quiconque a fait un effort srieux, est parvenu au bonheur .

La plupart des prophtes parfaits, des saints complets, des


grands chefs de communaut, des savants, des sages et des
sultans du temps pass se sont adonns un mtier manuel
capable de les faire vivre. Dieu sait mieux et plus ferme-
ment [la vrit] !

15
222 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

Dans le mme ordre d'ides, il a encore racont Tanecdote


suivante dit-il, eut mal aux yeux et souffrit extr-
: Mose,
mement, car aucune douleur n'est comparable au mal

d'yeux , Tout en se plaignant, il se dirigea du ct du


*

Sina. Sur la route qu'il suivait, les plantes du sol lui


criaient Mose Prends-nous et frotte-nous sur ton il,
: !

pour qu'il gurisse Mais il ne fit aucunement attention


!

elles. Quand il eut termin ses supplications, il ajouta :

Seigneur, je suis trs affaibli par mon ophtalmie. Je


demande Dieu un remde et une gurison : lorsque je
serai malade, il me gurira. Les plantes du sol m'ont fait
voir leurs effets spcifiques ;
je ne les ai pas accepts. Que
m'ordonne le Seigneur? La voix de Dieu se fit entendre :

Ecoute leurs paroles, pour que ton il soit guri, car j'ai

cr un remde toute douleur, un empltre pour toute


souffrance j'en ai constitu une cause [seconde] . Le pro-
:

phte, [rflchissant] que la divinit glorieuse a cr un


remde toute douleur, commena en revenant de la mon-
tagne frotter les plantes sur son il, mais le mal empira.
Poussant des cris, il retourna auprs du Dieu sans cause et
le supplia avec instance Mose, dit la voix, je ne t'ai
:

pas dit de prendre des plantes dans la campagne et de les


frotter sur ton il sans prendre la peine de te les procurer;
mais va l'ofTicine des mdecins, achtes-y des simples,
fais un collyre base de zinc, et enduis-en ton il pour

qu'il gurisse et que tu sois tranquille le mdecin gale- ;

ment tirera profit et avantage de ce simple acte. Mose mit


excution ce prcepte et gurit.
On posa un jour au matre la question suivante Les :

mystiques portent aux tombeaux des prophtes et des saints


des cierges, des lampes et de vieux vtements ^
; quoi cela
peut-il servir, quel profit peut en tirer le bienfaiteur?
C'est, rpondit-il, comme si quelqu'un prenait la main
un cierge ou une lampe et l'allumait chez un voisin clair

1. Proverbe arabe.
2. Bardl-h. Voir ce mot dans le Borhdn-i qdtV et le Ferhng-i Nir.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 223

par ce moyen, il demeure. C'est la mme


claire sa propre
chose pour les cierges et les flambeaux que Ton porte aux
tombeaux des prophtes et des saints; on leur emprunte de
la lumire pour clairer sa fosse obscure; le jour o se pro-
duira l'vnement prdit par ce passage : Attendez-nous,
pour que nous empruntions de votre lumire , il y aura '

dans la nuit un cieige auquel il est fait allusion par ces


mots Leur lumire courra devant
: eux et dans leurs
mains droites ^ , de manire que tu puisses repondre ce
groupe de ngateurs par ces mots Il leur fut dit Retour- : :

nez en arrire et demandez de la lumire . *

L'envoy de Dieu, la nuit o l'on accomplit la prire du


Hrt \ entra dans sa mosque et la vit pleine de flam-
beaux, de lampes et autres lumires Qui a institu cette :

magnificence et cette illumination? demanda-t-il. 'Omar


se leva et salua : C'est, dit-il, Envoy de Dieu, votre ser-
viteur dvou . Que Dieu illumine ton cur et ton tom-
beau, 'Omar, comme lu as illumin ma mosque. Cette
coutume de l'illumination est un souvenir qui reste de
l'poque d' 'Omar pour la communaut musulmane, et
durera jusqu' la fin.

On dit qu"Al, le commandeur des croyants (que Dieu


ennoblisse son visage!) avait trois habitudes sur lesquelles
repose le bonheur des mortels. La premire tait qu'autant
il lui survenait d'htes, autant de [bols de] miel il appor-
tait devant chacun la seconde tait de vtir de caleons
;

les pauvres et les indigents; la troisime tait d'envoyer des


flambeaux dans tout oratoire. Ses courtisans l'interrogrent
sur la signitication cache de ces trois habitudes. Je rgale,
rpondit-il, les htes pauvres de miel purifi, pour que, leur
bouche et leur palais tant adoucis, ils fassent une prire
mon intention, dans l'esprance que l'amertume de la mort
deviendra douce mon palais. Secondement, je fabrique

1. Qor., LVII, 13.


2. Qor., LVII, 12.
3. Le 13 du mois de cha'bn.
224 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

des caleons et des chemises pour les pauvres, afin qu'ils


prient pour moi, en vue de ce moment annonc par le pro-
phte : Il rassemblera les hommes dchausss et nus *
;

lorsque toutes les cratures seront ressuscites nues, c'est


moi qu'il appartiendra de voiler leur nudit et de les vtir,
pour que je ne sois pas couvert de honte cette runion du
grand jour. Troisimement, si j'envoie des cierges et des
lampes dans les oratoires de Dieu, c'est dans l'espoir que le
Dieu trs haut, par sa grce immense, illuminera mon tom-
beau obscur et ne me laissera pas sans lumire dans cette
fosse troite et sombre. C'est pour que vous sachiez, [conti-
nua le matre], que les cierges, les lampes, les vtements
uss et autres que l'on porte au plerinage des saints, ont
de tels effets et produisent de telles faveurs; dans les livres
de toutes les religions, les cierges, les ex-voto^ les lampes,
l'encens, sont ports aux couvents, aux synagogues, aux
glises; on en espre une rcompense, d'autant plus que
l'emploi des parfums amne le repos chez les hommes
comme chez les gnies ^
213. On rapporte qu'un jour le Perwn Mo'n-ed-din
(misricorde de Dieu sur lui!) demanda au Seigneur Les :

chefs de communauts des temps passs (que Dieu illumine


leur pense !) ont eu des formules de rcitation {wi?'d,
dhikr) part, comme celle-ci : La ilali ill 'llh ; certains
derviches du Turkestan disent :Ho! hol d'autres arti-
culent : Ill 'llh ! Certains asctes rptent les mots : La
haul'^ wa l qouwwt- ill hllhi 'l-Aliyyi 'l-azhim !

D'autres prfrent : Astaghflrou 'llha 'l-azhim ! Quelle est


la formule de rcitation adopte par le matre? 11 rpondit :

Notre dhikr c'est Allah! Allah! Allah! car nous sommes


^

des Allahistes, nous venons d'Allah et nous retournons


Allah.

1. Sur ce
liadlh, voir Livre de la Cration, t. H, p. 190.
2. Thaqaln, les deux catgories d'i^tres ayant un certain poids, opposs
aux anges, qui sont d'une matire subtile.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 225

Nous sommes ns de l'essence divine, nous allons vers elle.

mes amis, prononcez des bndictions sur notre dpart

Enrenonant tout ce qui est en dehors de Dieu,


effet,

nous adoptons Dieu.

J'ai vid mon ct des deux mondes [le prsent et le futur];


nous sommes comme la lettre h ct de 17 du nom d'Allah .

De mme, mon pre, Bh-ed-dn Wled (que Dieu sanc-


tifie son mystre unique !) entendait continuellement Dieu
Hui parler], il parlait d'aprs Dieu, il mentionnait son nom;
car la Vrit suprme s'est manifeste tous les prophtes
elles saints sous un nom particulier; la manifestation qui
s'est produite pour nous autres mahomtans, c'est le nom
d'Allah, qui comprend toutes les autres formules.
214. Le chkh Mahmoud Arab (misricorde de Dieu sur
lui!) a racont que notre matre, continuellement, pendant
les longues nuits, disait : Allah ! Allah ! Il posait sa tte
bnie sur le mur du collge, et haute voix disait tant de
fois: Allah! Allah! que l'espace entre la terre et le ciel
tait tout rempli de l'cho du fracas de ce nom.
L'pouse du matre (que Dieu soit satisfait d'elle!) cousit
un jour une dchirure sur le frdj du chkh, alors qu'il
en tait on sait pourtant qu'on ne recoud pas sur
revtu ;

oi-mme vtement qu'on porte, moins de mettre quelque


le

chose dans sa bouche, comme une graine, un ftu de paille,


un fragment de papier, car ce serait de trs mauvais augure.
Peut-tre Kir-Khton avait-elle pens que le matre se
mettrait quelque chose dans la bouche. Aussitt il lui dit :

Ne t'en proccupe pas; couds-le solidement, car je tiens

dans la bouche ce passage: Dis! Dieu est unique *. J'ai


saisi fermement Dieu par ce moyen .
21o. On rapporte qu'un jour le Perwn Mo'n-ed-dn
tait venu rendre visite notre matre celui-ci restait cach; ;

1. Dbut de la sourate el-Ikhl {Qor., CXIl, 1).


226 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

les grands mirs attendirent tellement qu'ils perdirent


patience ;
l'altente passa toute limite : le matre ne leur
montra absolument pas son visage. Peut-tre passa-t-il
alors dans l'esprit du Perwn que pour les mirs
cette ide
justes, qui sont les ouloii 7- amr ( ceux qui comman-
dent , expression coranique), honorer et respecter les
grands personnages de la religion et les chkhs de la cer-
titude, serait une nourriture de la vie et un secours pour leur
situation ainsi qu'une bonne direction dans la voie de la
rectitude, raison du rayonnement de celte faveur il se ;

demandait quoi attribuer la fuite du matre loin des rois et


des mirs, puisque les savants et les chkhs de l'poque
recherchent avec des flambeaux l'attention des chefs et la

dsirent, tandis que lui s'enfuit devant nous la distance


qui spare le paradis de l'enfer, ou l'oiseau volant du pige.
Tout coup notre matre sortit de la salle de runion du col-
lge et se prsenta eux comme un lion rugissant. Tout en
parlant de la science mystique, il raconta l'anecdote sui-
vante : Du temps du chkh Abou' 1-Iasan Khorqni *

(misricorde de Dieu sur lui !), l'heureux sultan Mahmoud, fils

de Soboktgn ^, se leva et se mit en devoir d'aller rendre


visite ce chkh. Les ministres
grands personnages deet les
l'empire coururent un peu avant lui pour informer le chkh

de la venue du suUan de l'islamisme. Le chkh ne dit rien,


jusqu'au moment oii le sultan parvint la porte du jardin du
monastre. Hasan Mmend entra, s'inclina et dit Pour :

l'amour de Dieu, que le chkh veuille bien se donner la


peine [d'aller le recevoir], pour l'avantage des compagnons
et lesgards dus au Sultan, afin que l'honneur de la royaut
ne reoive pas d'atteinte. Mais le chkh ne bougea pas de sa
place, jusqu'au moment oi le sultan arriva la porte de la

1. Mort en 425 (1034). Cf. Frd-ed-dn 'Attr, Tedhkirel-el-Auliy, d.


Nicholson, t. Il, p. 201 Khorqdn (Yqot Khnraqn et Kharraqdn)
et suiv.
est un bourg du district de Bestm, sur le chemin d'AstrAbd. Cf. Barbier
de Meynard, Dictionnaire de la Perse, p. 204; Yaqot, Moschtarik, p. 154.
2. Deuxime sultan de larlynastie des Gbaznwides.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 227

maison. Le ministre courut un peu en avant en disant :

grand de la religion, n'as-tu pas lu dans le Qorn Obissez :

Dieu, au prophte et ceux ilenlre vous qui sont investis


du commandement *? Car honorer et glorifier les chefs est
du nombre des devoirs, et particulirement un tel souverain,
aux murs saintes. Le chkh rpondit J'ai t tellement :

plong et ananti dans [la premire partie de cet ordre, qui


dit :] Obissez Dieu , que je n'ai pas pu encore m'occuper
de [la seconde :] Obisse/ au prophte , plus forte rai-
son de [la troisime :] Obissez ceux qui sont investis du
commandement . Immdiatement le sultan s'inclina et
devint disciple sincre du chkh ; il le quitta en pleurant.

On connat bien que sont la servitude et la royaut ce


ce ;

sont deux empchent de connatre l'amour mystique.


voiles qui
Sa religion est autre que celle des soixante-douze sectes * le ;

trne des rois est devant lui un trne de servitude.


Les souverains du monde, par suite de leur mchancet,
n'ont pas senti l'odeur du vin de la servitude;
Sinon, la tte trouble et abrutis comme Edhem, ils auraient
sans retard mis tout le royaume sens dessus dessous .

[En entendant raconter cette anecdote], le Perwn


Mo'in-ed-din et tous les mirs sortirent en pleurant et en
exprimant des regrets.
216. Le chkh iNfs-ed-dn Sws (misricorde de Dieu
sur^lui!) a racont qu'un jour notre matre se promenait
dans la cour de son collge bni; tous les compagnons,
debout, contemplaient la beaut de ce souverain. Fermez
solidement la porte du collge, dit-il . Soudainement le
sultan 'Izz-ed-dn ^ accompagn des ministres et des mirs,
arriva pour rendre visite notre matre. Celui-ci, tant entr

1. <?or., IV, 62.


2. Entre lesquelles se divise la communaut musulmane.
3.Ka-Kos II, fils et successeur de Ghiyth-ed-dn Ka-Khosrau II,
rgna partir de 644 (1246). Voir Cl. Huart, pigraphie arabe d'Asie-Mineure,
p. 21 et suivantes.
228 LES SAINTS DBS DERVICHES TOURNEURS

dans une cellule, s'y tint cach. Qu'on rponde, dit-il, de ne


pas s'en donner la peine . Lorsque cette runion de compa-
gnons revint, quelqu'un frappait srieusement la porte du
collge et la heurtait avec colre. Un derviche voulut ouvrir la
porte ; notre matre ne lui en donna pas le pouvoir, mais il

se prsenta lui-mme en demandant Qui frappe la :

porte des hommes? On rpondit Le serviteur des servi-


:

teurs, Emir-i 'lam . Celui-ci entra en se prosternant,


jusqu' ce que vnt notre matre, qui dit Emir-i 'Alam, :

tu connais ce passage du Qorn oii il est crit Dis C'est : :

Allah, l'unique? '


Certes, je le connais . Rcite-
le, pour que je l'entende . Lorsqu'il l'eut rcit, le matre
dit : Dieu (qu'il soit exalt!) dit qu'il n'a ni mre, ni
pre, ni fils, ni semblable, maintenant c'est le
ni pareil;
temps du du service
travail et l'poque autant que tu le ;

peux, efforce-toi d'tre obissant, et ne te repose pas sur


moi, car les hommes de Dieu ont des qualits divines . Et
il rcita ce verset ^ Il n'y aura pas de gnalogies entre
:

eux ce jour-l, et ils ne s'interrogeront pas mutuellement .

Sache que, dans cette voie, il n'y a plus de gnalogies la ;

pit et la crainte de Dieu sont devenus le mihrdb de la supriorit.

Cependant leTchlb Emir-i'Alam tait passionn pour la


dvotion, la crainte de Dieu et la gnrosit. Lorsqu'il sortit,
les amis, la suite de l'indication donne par le matre, tomb-
rent dans lapins grande agitation. Quelle sera notre fin? se
dirent-ils, et ils pleurrent beaucoup. Non, non, dit notre
matre, ce n'est pas jusqu' cette limite, mais je voulais que
notre Emir-i'Alam ne soit pas totalement paresseux, et qu'il
n'enseigne pas la paresse l'me ruse qu'il soit, autant
;

qu'il lui est possible, dans l'effort et le bouillonnement, car


Dieu n'aime pas les paresseux et ceux qui restent ne rien
faire.

1. Premier verset du chapitre cxn, dit Soilral el-Ikhl.


2. Qor., XXIII, 103.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 229

L'ami aime ce trouble


; des efiForts, [mme] inutiles, valent

mieux que le sommeil.


Je serais un incrdule si une personne causait un dommage
dans la voie de la foi et de l'obissance, un seul instant.
C'est l'affaire de la crainte de Dieu, de la pit et de l'honn-
tet, que les mchants soient prospres dans les deux mondes.

Car, si je donne information de ce que je sais de la


misricorde infinie de Dieu, que je le divulgue et que je le

dise aux hommes, ils seront totalement impuissants agir, et


ils ne bougeront en rien. Puis il ajouta :

Tu es la scurit absolue, mais pour ceux qui ne sont pas


[encore] mrs,
Il ya la croyance, que tu es la crainte et l'espoir.

Notre matre tenait une fois sance, dans le lieu habituel


des runions, avec des amis de mme cur et de mme ins-
piration. Ln des assistants jouait du violon et prononait des
paroles mystiques sur les secrets de cet instrument. Le grand
chkh Chref-ed-dn de Mossoul, homme de mrite, arriva
tout coup, charg d'un message il tait accompagn de ;

quelques mirs de la suite du Perwn. Le Khdj Medjd-


ed-dn de Mrgha, l'un des intimes du matre, entra prci-
pitamment et dit au violoniste, dans sa simplicit Cesse :

djouer, car de grands personnages arrivent . Quand ceux-


ci eurent termin leur visite et furent sortis, les nobles

compagnons du collge.
les reconduisirent jusqu' la porte
Le chkh Chref-ed-dn ordonna de verser entre les mains
du Khdj Medjd-ed-dn la somme de deux mille dirhems,
pour que les amis pussent s'en acheter des chaussures. Cepen-
dant, lorsque Medjd-ed-dn vint raconter au matre ce qui
s'tait pass, celui-ci se fcha : Que n'es-tu rest [ la
place] ? Fi de cet argent, de ces pauvres hommes froids qui
sont venus! Tu prcipitamment que je me suis
es entr si
imagin qu'il arrivait un prophte charg de mission, ou que
l'archange fidle, Gabriel, tait descendu des cieux. iSous
sommes occups de nos petites affaires que celui qui veut ;
230 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

venir, ne vienne pas ;


que celui qui le veut s'en aille. Pour-
quoi as-tu montr tant de hte?

Que nous importe cette histoire, que le buf est venu et que
l'ne est parti? Allons, le moment est dlicat, reviens de ce
tumulte .

Alors le Khdj Medjd-ed-dn se dcouvrit la tte et tomba


aux pieds du matre, il demanda pardon en gmissant. Lui
ayant rendu sa laveur, le matre lui dit Porte cet argent :

au Tchlbi Hosm-ed-dn, pour qu'il l'emploie terminer les


affaires des amis .
Le Khdj Medjd-ed-dn tait un homme opulent, riche et
bon tout ce qu'il possdait, marchandises et argent monnay,
;

il le sacrifiait pour le matre. C'tait tel point qu'il avait


fait coudre des vtements et les conservait dans deux ou trois
coffres, tels que des turbans en toffe de Ghch et de l'Inde,
des /"ereW/V prcieux dit hindibr^ des chemises, des chaus-
sures, des bottes, deux ou trois douzaines de chaque chose.
Lorsque le matre, au cours d'un concert ou dans tout autre
endroit, donnait ses vtements en prsent aux rcitants et
aux assistants, immdiatement le Khdj Medjd-ed-dn lui
prodiguait les objets qu'il tenait tout prts. Toutefois,
l'poque o Houlagou-Khan, ayant attaqu l'Asie-Mineure
la tte d'une grande arme, y commit des dvastations, et
o un grand dsordre s'introduisit parmi les Musulmans,
Medjd-ed-dn avait un troupeau de mille ttes de moutons;
troubl, il se demandait ce qu'il devait en faire et o les
conduire. Il alla trouver le matre et lui raconta ses per-
plexits. Ne t'en proccupe pas, lui dit celui-ci, je pr-
poserai un lion qui protgera les moutons contre les loups
galeux ^
Cependant Mongols avaient pill tous les moutons et
les
les bestiaux qui se trouvaient dans les environs de Qonya ;

mais par la grce de Dieu et la faveur du matre, aucun


agneau mme ne disparut des troupeaux de Medjd-ed-dn.
1. Gorgn-i gergtn.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 231

218. On raconte qu'un jour on avait amen un homme


riche rendre visite notre matre. Celui-ci se leva, entra
dans le saqdiv *
longtemps. Medjd-ed-du entra
et s'y tint

[aussi] sur ses traces, pour voir quelle circonstance il trou-


verait il vit notre matre assis en observation dans le coin
;

du cabinet [miz). S'tant inclin, il dit seigneur, que :

fai tes- vous ? Il rpondit: La puanteur de ce canal rempli

est pour moi cent fois plus agrable que la socit des riches
l'me puante; car la socit des mondains et des riches
rend obscurs les curs clairs, et les trouble. Aussitt ce
riche bourgeois dchira ses vtements et devint son fidle
disciple et serviteur. 11 distribua gnreusement ses effets
aux parents et amis, revtit le fi'rdj, renona au monde
et atteignit [ainsi] son but.
219. Les vieux amis et les frres compatissants de cette
poque racontent que, quand l'arme de Bdjo ^ investit la
ville de Qonya, et s'occupa d'en faire le sige, toutes les

cratures, dsesprant de la vie, se demandaient les uns aux


autres des linceuls : ils vinrent trouver le matre et pous-
srent des gmissements en rclamant son secours. Cepen-
dant notre matre, sortant par le portail de Halqa-b-goch
(des esclaves), monta sur une colline qui est derrire la
place publique de Qonya; il s'y occupa la prire de l'au-
rore [ichrq) ^ On dit que la tente de Bdjo avait t dresse
sous celte colline ; d'aprs certaines personnes, les Noyns
virent qu'un personnage vtu de bleu et coiff d'un turban
couleur de fume, mont sur cette colline, y accomplissait la
prire avec une tranquillit parfaite tandis que le monde
tait boulevers. A cette poque-l, l'arme mongole igno-
rait les lumires de l'islamisme et la scurit de la foi ; et

1. Ce mot, qui ne se trouve pas dans les dictionnaires, doit, d'aprs le


contexte, dsigner un gout.
2. Proprement Badjo. Sur ces vnements, qui eurent lieu en 653 (1235),
voir dOhsson, Histoire des Mongols, t. III. p. 98.
3. Prire surrogatoire que l'on dit quand le soleil est compltement lev;
elle se compose de huit rak'a. Cf. Hughes, Dictionary of Islam, p. 469.
232 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

mme, dans bien des villes musulmanes, elle avait dmoli


les collges, les mosques, les minarets. D'un commun
accord, les Mongols se dirigrent vers notre matre pour le
couvrir d'une pluie de flches, mais leurs mains tous se
trouvrent lies ;
ne purent bander
malgr leurs efforts, ils

leurs arcs. Sautant cheval, ils se prcipitrent au haut de


la colline, en excitant leurs montures; aucun chevaine mit
un pied devant l'autre. Pendant ce temps les habitants de la
ville contemplaient du haut des tours cet effet de la toute-
puissance, et envoyaient jusqu' la Chvre leurs exclamations
' Allah akbar (Dieu est plus grand !) et leurs cris.
Quand on alla rapporter Bdjo le rcit de cette aven-
ture, il se leva, sortit par la porte de la tente, demanda un
arc et des flches, et fit voler un trait dans la direction du
matre; mais la flche, revenant sur elle-mme, retomba au
milieu de l'arme. Jusqu' trois fois, mont cheval, il lana

sa monture en avant ; mais il s'aperut qu'elle ne bougeait


pas. Plein dcolre et de fureur, il mit pied terre et marcha
devant lui ; mais ses pieds, lis par un effet de la toute-puis-
sance du Crateur, ne purent se mouvoir. Il s'cria : En
vrit, cet homme appartient au Yaratghn *, il faut s'abs-
tenir de le mettre en colre. Dans toute ville, dans toute pro-
vince o il y aura un pareil homme, les habitants ne pour-
ront tre vaincus par nous. De mme
notre matre dit
plusieurs fois, l'gard du chef mongol : Bdjo est un
saint, mais il ne le sait pas .

Lorsque Bdjo vit cette grandeur et ce miracle, il dit :

A partir de ce jour, qu'il n'y ait plus ni guerre ni combat .

L'arme mongole, levant le sige de la ville, alla camper dans


la campagne de Filobd. Tous les grands et notables de la

ville vinrent trouver notre matre, prsentrent leurs excuses


et exprimrent leur reconnaissance, puis runirent des som-
mes innombrables, argent monnay, marchandises, btail,
curiosits tranges, les apportrent titre de prsent et

1. Ou noyn, grands dignitaires de l'empire mongole.


2. Voir ci-dessus, page 153, note 2.

I
DJLAL-ED-DIN ROUMI 233

firent acte de soumission Bdjo accepta ces cadeaux et


(//t).

pardonna la ville. Il demanda* aux grands de la cit :

Quel homme est-ce, et d'o est-il ? On lui raconta l'his-

toire de Bh-ed-din Wled et de sa sortie de Balkh depuis


le commencement jusqu' la fin. Il dit alors : Pour mon
honneur et pour me faire plaisir, dmolissez les crneaux
des remparts ville, car j'ai jur de le faire .
de votre
Lorsque grands de la ville mirent la main la dmoli-
les
tion des crneaux, un cri s'leva de la poitrine des citadins.
Les amis allrent raconter ce fait notre matre, qui leur dit :

Qu'on les dmolisse, car il est certain, pour les habitants

de Qonya, que leur ville sera garde et protge sans tours


et sans courtines. Qu'est-ce qu'un mur de pierres, qui peut
tre ruin facilement et jet bas par le moindre tremble-
ment de terre? En effet, s'il n'y avait pas eu la sagesse de
la pense des hommes de Dieu, il aurait fallu que, comme
la capitale des peuples de 'Ad et de Thmod dont le Qorn
a dit La partie haute en tait devenu la partie basse ,
:
'

elle ft mise sens dessus dessous, et que les humains fissent


entendre des gmissements et des cris sur ses ruines et ses
dbris.

Ces hommes sont des lions qui viennent au secours, dans


le monde, au moment o leur parviennent les cris des opprims.
Ce sont des dfenseurs compatissants et incorruptibles dans
les moments
difficiles et quand les temps sont durs.

prouv va, et recherche ces gens profiles-en avant que


1 :

le malheur n'arrive.
Ces serviteurs de Dieu sont misricordieux et patients ; ils

ont, pour amliorer les choses, un caractre divin.

Mon pre, continua le narrateur, disait continuellement :

Dornavant, donnez Qonya le surnom de Ville des saints;


car tout enfant qui y naitra l'existence, sera un saint. Tant
que le corps bni de Bh-ed-dn Wled et sa descendance

1. Qor., XI, 84; XV, 14; passages parallles, se rapportant tous les deux
l'histoire de Lotb.
234 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

seront dans cette ville, celle-ci sera l'abri du sabre; son


ennemi n'arrivera pas *ses fins, et finalement prira. Elle
sera en scurit contre les malheurs de la fin des temps.
Si mme une partie en est ruine et efface, et que son

importance diminue, nanmoins elle ne sera pas dmolie en


totalit ; car, si elle tait ruine, notre trsor y resterait
enfoui . C'est ainsi qu'il a dit :

Bien que, par la guerre, le Mongol ait couvert le monde de


ruines, ces ruines conservent ton trsor; pourquoi seraient-elles
tristes ?

Finalement, les adeptes du monde spirituel tourneront,

sur la terre entire,le visage de ce ct; il en rsultera un

tel plaisirque ceux qui sont morts la passion s'y dirigeront,


et que nos penses et nos mystres entoureront l'Univers .
Puis il dit Tant qu'il y aura, Qonya, un groupe de nga-
:

teurs de notre maison, les habitants de la ville ne seront


pas tranquilles .

Un derviche, commensal habituel du matre, s'tant mis


l'aise, dit par manire de plaisanterie : C'est tonnant que
notre matre n'ait pas eu peur de l'arrive de Bdjo et ait

accompli la prire au sommet de la colline, en un jour qui


semblait le prlude de la rsurrection! Quelle bravoure,
quel courage ! Il est certain que notre matre est un hros
illustre. Oui, par Dieu, rpliqua le matre, n'st-il pas vrai
que notre roi [le prophte] a dit lui-mme : Je suis le plus
brave des hommes? Tous les amis s'inclinrent et applau-
dirent. Aussitt
il commena de dire l'ode qui dbute
par ces mots :

Je ne connais pas celte salle d'audience, ni toi ;


je ne connais
pas ce peintre magicien.

Pendant ce temps, les amis transcrivaient [cette improvi-


sation] jusqu'au moment oii il arriva ces vers :

Un ordre crit, man de ce Khan des Khans, est arriv jus-


DJLAL-ED-DIN ROUMI 235

qu' ma main; moi je ne connais pas cette dame qui s'appelle


Bdjo *.
Car j'ai des hommes au visage grec et au cur turc quelle ;

honte que je ne connaisse pas Houlagou-Khan Etc. !

L'pouse du matre, Kir-Khton, a racont ceci :

Une nuit, le matre s'absenta d'au milieu de nous; je le


cherchai dans tous les coins du collge, dans les apparte-
ments de rception et dans le gynce, sans le trouver le fait ;

est que toutes les portes taient fermes. Nous restmes


toutes stupfaites. Aprs que tout le monde se ft endormi,
je me rveillai subitement, et je le vis debout pour la prire
surrogatoire de la nuit; je ne dis rien jusqu' ce qu'il eut
achev la prire; quand il l'eut termine, ainsi que les lita-
nies, je me levai, m'approchai, m'inclinai, et pris sur mon
sein ses pieds bnis que je frottai tout doucement : je m'aper-
us qu'ils taient couverts de poussire, et je trouvai du sable
color entre les orteils ; ses souliors taient de mme pleins
de sable. Elfraye, je l'interrogeai sur ce fait. Il me rpon-
dit : A
Ka'ba vnre (que Dieu la magnifie et l'enno-
la

blisse!) y avait un mystique qui aspirait notre amiti;


il

je me Suis absent un instant pour causer avec ce derviche ;

ceci est du sable du Hedjaz; garde-le et n'en parle per-


sonne. Je pensai Voyage immense! promenade merveil-
:

leuse J'tais encore plonge dans l'tonnement, quand il


!

dit ces vers :

Les hommes voyagent, comme le cur, sous tous les hori-


zons; ils ne dpendent point des relais et du bt des mules.

Au matin, j'en mis un peu dans un morceau de papier


que j'enroulai et envoyai la reine des reines, Gurdji-Kh-
ton, disciple du matre ;
je l'informai de ce voyage et de ce
repliement de la terre -. La croyance de celte dame en fut

1. IroniquemeDt.
2. Tayy-i zmn, arabe tayy-el-ard.
236 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

multiplie, et en rcompense elle envoya tant de cadeaux


qu'on ne saurait les compter sur les doigts.
220. Le Chkh Mahmoud surnomm hib-Qirn (sur lui
la faveur du misricordieux !) a racont, dit-on, qu' l'poque
o il tait encore tout jeune disciple une compagnie de
plerins vint du ct de la Syrie ; un jeune homme de belle
figure qui tait l'un des fils de bourgeois de Qonya, vint
faire visite notre matre et lui rendit des services hors
de toute mesure; il distribua aux amis, chacun d'eux iso-
lment, toute espce de cadeaux. Il rapporta aux compa-
gnons celte anecdote merveilleuse : Une nuit, dit-il, sur la
route du dsert, le sommeil s'empara de moi, et je restai en
arrire de la caravane. Tout coup, lorsque je m'veillai,
je vis caravane tait partie quand je jetai les
que toute la ;

yeux droite et gauche, il n'y avait personne en vue. Je


pleurai beaucoup et poussai des gmissements je ne savais ;

pas de quel ct il Tombant, me relevant,


fallait me diriger.
je marchai jusqu' prs de la prire de l'aprs-midi'. Cepen-
dant je vis de loin une grande tente qu'on avait dresse au
milieu du dsert; il en sortait une paisse fume. Comme
si j'tais hors de moi, je courus jusqu' cette tente. Quand
j'arrivai prs d'elle, je vis debout la porte un personnage
qui inspirait l'effroi; avec cent craintes et dmonstrations
de politesse, je le saluai; il me rpondit : Et sur toi le

salut! Entre, assieds-toi et repose-toi. J'entrai, et je vis


qu^il faisait cuire, dans un chaudron, du halw fait la mai-
son. Je lui dis :saint de Dieu
dans un tel dsert mor- !

tel, une pareille tente, un pareil halw chaud, une eau


douce et frache, d'oii vient cette situation ? Explique-le
moi . jeune homme, me rpondit-il, sache et sois
averti que notre matre, fils de Bh [ed-dn] Wled (Dieu
soit satisfait de lui !) passe chaque jour une fois par ici je ;

suis un des disciples de ce sultan; je prpare ce halw pour

1. Namz-i digr, l'autre prire , ainsi nomme parce qu'elle vient


immdiatement aprs la premire, celle de midi {7iamz-i pichn) en arabe
;

calt el-'ar.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 237

lui dans le cas o il voudrait prendre ici, par grande faveur,


une petite collation. Ma stupfaction devint mille fois plus
grande.
Une heure ne se passa pas l-dessus sans que j'aperusse
notre Matre entrer par la porte ; cet homme s'avana,
s'inclina un plateau de halw devant le nouvel
et plaa
arriv. Notre Matre, ayant plac dans sa bouche une cer-
taine quantit de noisettes, m'en donna galement je passai ;

la main sur le pan de la robe de notre matre, en m'criant :

Pour l'amour de Dieu, je suis de la ville de Qonya, pre

de famille je suis rest abandonn de la caravane des ple-


;

ne connais pas la roule.


rins, et je Puisque tu es mon
compatriote, dit-il, ne te proccupe de rien. Aprs cela il
dit Ferme les yeux . Quand je les rouvris, je me trouvai
:

au milieu de la caravane.

Si un mystique reste en arrire de la caravane, Khidr vient


sur le chemin pour lui servir de guide .

Je racontai cet vnement tous les plerins ;


j'en cri-
vis la date, et je devins,dans cet endroit mme, serviteur
et disciple [du Chkh] avec cent mille [motions] de l'me
et du cur. Lors de l'arrive de la caravane [ son point de
dpart], tous les plerins, sous la direction de ce jeune
homme, s'tant dcouvert la tte, apportrent leur bonne
volont.
221. Les serviteurs assidus auprs de sa grandeur (que
Dieu multiplie leurs pareils!) rapportent qu'un jour notre
matre passait devant la porte d'un bain public. Tout coup
le chauffeur de ce bain, tombant aux pieds de notre matre,
fit de grandes plaintes, en disant : Je suis pauvre et charg
de famille, je ne possde rien des biens de ce monde ; assu-
rment je dsire que notre Matre me donne quelque chose.
Ouvre la bouche , dit le chkh. Lorsqu'il l'ouvrit,
notre matre y mit le [contenu de] son poing; le chauffeur,
trs vite, le versa en bas dans le pan de sa robe; il vit vingt

16
.

238 LES SAINTS DBS DERVICHES TOURNEURS

dinars d'or rouge, frapp et monnay, qui taient encore tout


chauds de la frappe.
Ce pauvre chauffeur raconta ce qui suit aux compagnons :

Quoique ma langue ft brle par l'effet de la chaleur des


pices d'or, ma peine se trouva paye. L'infortun chauf-
feur, priv de forces, voulut faire du tapage ; le Matre lui
dit : Non non, ne fais pas de tumulte, et n'en dis rien
personne et si certains moments il te faut de l'argent
;

viens nous trouver de nouveau.


222. Les gnreux et grands compagnons ont racont que
Cheras-ed-dn Hindi *, roi du royaume de Ghirz, crivit un
billet au glorieux disert, au doux parler, le Chkh Sa'd,
par lequel il lui demandait un ^/rnse/ trange, contenant des
penses merveilleuses; il le priait de le lui envoyer, quel
qu'en fut l'auteur, afin d'en repatre son me. Le chkh Sa d
crivit et envoya un f/hazel nouveau d la composition de
notre matre, qu'on avait apport Ghirz, cette poque,
et les hommes en avaient t transports de joie. Voici
cette pice de vers :

A chaque instant la voix de l'amour se fait entendre droite


et gauche ; nous marchons vers le ciel qui a l'intention de ;

contempler ce spectacle? . Etc.

A la fin du billet, il informait qu'en Asie-Mineure il

s'tait manifest un souverain la venue bnie; et ceci pro-


vient des effluves de son mystre, car on n'a pas dit de meil-

1. Il semble bien que l'auteur ait voulu dsigner Chenis-ed-dn lltoutiuich,

ancien esclave des Ghorides, qui fonda un royaume dans l'Inde, avec Delhi
pour capitale mais ; il ne fut pas roi Chirz, et ne possda pas mme cette
ville. Voir d'Herbelot, Bibliothque orientale., v" Iletwische. Sur ses rapports
avec les derviches, cf. Kiriclit, Tarkli-i Iliiid, d. lith., t. Il, p. H6. Cepen-
dant il n'est pas impossible d'y voir, d'autant plus que la ville de Bkharz fai-
sait partie de ses tals, Chems-ed-dn, fils de Rokn-ed-dn Abou-Bekr, qui
fonda h Ilrt la dynastie Kert, et aurait t surnomm Hindi cause de ses
campagnes dans l'Inde. Voir Barbier de Meynard, Extraits de la Chronique
persane d'Hrat, dans le Journal asiatique, v srie, t. XVil (1861), p. 441 et
suivantes (62 du tirage part)
DJLAL-ED-DIN ROUMI 239

leure parole que celle-l, ni on n'en dira. Jai le dsir de me


rendre dans cette contre pour y faire visite ce sultan et
frotter mon visage sur la poussire de ses pieds bnis, afin
que le roi le Cependant Mlik Chems-ed-dn, ayant
sache .

lu ce ghazel, pleura en dehors de touJe mesure et clata en


approbations. Il convoqua une grande runion, et Ton se
livra aux danses rituelles sur la mesure de ce ghazel. En
guise de remerciement, il envoya de nombreux prsents
au chkh Sa'd. Finalement celui-ci, arriv Qonya, fut
admis l'honneur du baise-mains du matre, et fut regard
par les hommes avec un il favorable.
223. On dit que Mlik Chems-ed-dn tait l'un des
croyants du chkh Sf-ed-dn Bkharz *
(que Dieu donne
la tranquillit son esprit!); aprs avoir transcrit ce ghazel,
il l'envoya avec au chkh pour voir ce
des cadeaux ,

qu'il diraitdu mystre qui y est contenu. Tous les grands de


la ville de Bokhr taient prsents au service du Chkh ;

quand celui-ci eut lu la pice de vers avec une parfaite


tranquillit et en suivant le texte avec toute l'attention de
son regard, il poussa un rugissement, devint hors de lui et

manifesta des troubles; il dchira ses vtements et cria tel-


lement qu'on ne saurait compter ses cris. Puis il dit :

Bravo! homme dlicieux, bravo! chevalier de la religion,


bravo !du ciel et de la terre Vraiment, c'est un
ple !

trange souverain qui a fait son apparition dans le monde!


Vraiment, tous les chkhs des temps passs, possesseurs
de rvlations, taient dans le regret de [ne pas connatre]
un telhomme, et ils demandaient Dieu de pouvoir atteindre
ce bonheur Cela ne leur fut pas accord, mais rserv
!

la fin des temps .

1. Sur ce mystique, lve de Nedjm-ed-din Kobr, qui tait aussi pote,


n Bkharz, canton situ entre Nichponr et Hrt, dans le Khorasan, mort
en 638 (1260., voir Barbier de Meynard, Dictionnaire de la Perse, P. 74,
note 1 Riza-Qouli-khan, Medjma'el-Fosh, t. I, p. 24-4
: Lutf-'Ali-beg, Atech-
;

kd, p. 67 (donne la date de 329:): Ijanidullah Mustaufi, Tdrkh-i Gozid, d.


Browne, p. 791.
240 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

C'est ainsi qu'il a dit :

La fortune que le sicle pass a cherche dans le rve, a t


poursuivie comme un objet perdu par les hommes des derniers
temps .

grand Dieu il faut se chausser de brodequins de fer,


!

prendre en main un bton de fer et partir la recherche


de ce grand personnage; telle est ma recommandation
nos amis quiconque peut se mettre en route, possde la
;

force corporelle et peut supporter le voyage, il faut


qu'il parte, sans rien prtexter, pour aller visiter ce
souverain, et acqurir cette faveur et cette misricorde ;

car Bh-ed-din Wled, ses pres nobles et ses anctres


illustres, sont de grands et considrables chkhs le grand ;

vridique [Abou-Bekr] est l'anctre de leur race; que la


satisfaction du Dieu trs Haut soit sur eux tous ! Quant
moi, je suis faible et vieux, je ne pourrais pas supporter la
fatigue du voyage sinon, je partirais pour rendre visite
;

cette Majest, en marchant sur la tte et non sur les pieds.


Par hasard, le chkh Mozihhr ed-dn, fils an duchkh,
tait prsent cette assemble. Le Chkh, se tournant vers
lui, lui dit : Mozhhir-ed-dn, j'espre que tes yeux
seront purifis et illumins par la vue bnie de cet objet, et
que tu lui feras parvenir notre salut respectueux, s'il plat
Dieu, unique et puissant !

Aprs la mort de son pre, le chkh Mozhhir-ed-dn partit


pour l'Asie-Mineure. Ayant eu le bonheur de visiter le
grand matre, il lui transmit le salut et l'expression du dsir
de son pre, et manifesta de l'attachement pour lui. Il
sjourna plusieurs annes Qonya, puis repartit pour
Bokhr. On dit qu'un de ses enfants repose Qonya.
On rapporte aussi que lorsque ce ghazel et la nouvelle
de l'apparition de notre matre se rpandirent dans le monde
les grands personnages de Bokhr, savants et chkhs,
vinrent sans interruption en Asie-Mineure et y recherchaient
l'occasion d'y faire visite ce grand matre ils y trou- ;
DJLAL-ED-DIN ROUMI 241

valent les penses mises par cette mer [de science] ; on dit

qu'un jour vingt personnes, arrives de Bokhr el de Sa-


marqand, devinrent ses disciples et se retirrent Qonya.
224. Les excellents d'entre les compagnons ont, dit-on,
racont qu'un jour un grand savant tait venu pour voir
notre Matre. En guise d'preuve, il lui adressa quelques
questions, comme celles-ci : Peut-on dire de Dieu qu'il est
une me [nafs], ou non? Car, si l'on peut dire qu'il est une
me, que signifie ce passage du Qorn Toute me gotera :

la mort? Et s'il n'est pas permis d'employer absolument


*

le mot d'me en parlant de celui qui n'a pas de signe, pour-

quoi Jsus (sur lui le salut!) a-t-il dit : Tu sais ce qui est
dans mon me, et je ne sais pas ce qui est dans la tienne?'
Ces deux ides sont contradictoires. De mme, s'il est per-
mis d'appliquer le nom d'tre Dieu, pourquoi a-t-il dit lui-
mme [dans le Qorn] Tout tre prira ' ? Notre Matre
:

rpondit La signification des mots Je ne sais pas ce gui est


: :

dans la tienne, est ceci c'est--dire ce qui est dans ta science


:

et ton au-del; pour les gens d'examen {kechf), cela veut


dire dans ton mystre tu sais ce qu'il y a dans mon mys-
: ;

tre, et le secret de mon secret, et je ne sais pas ce qu'il y a


dans le tien. Les gens de cur [les mystiques] disent Cela :

signifie que tu sais ce qui mane de moi dans ce monde, et


je ne sais pas le mystre de ce qui manera de toi dans la
vio future quant l'expression d'tre applique Dieu, c'est
;

autoris, comme Dieu l'a dit lui-mme [dansleQorn] :Dis:


Quel tre est plus grand en tmoignage ? Rponds C'est :

Dieu c'est--dire Dieu est plus grand [que les autres]


; :

dans le tmoignage. Dis Dieu sera tmoin entre moi et :

vous * , au jour de la rsurrection. Dans le passage o il


est dit Tout tre prira , c'est--dire tout tre cr prira,
;

l'exclusion du Crateur (soit-il exalt !), c'est--dire, si ce

i.Qor.,m, 182; XXI, 36; XXIX, 57.


2. Qor., Y, 116.
3. Qor., XXVIII, 88.
4. Qor., VI, 19.
.

242 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

n'est lui; et le principe, dans ce chapitre, c'est que l'exception


s'applique lui ; mais Dieu sait mieux la vrit ! Au mme
moment ce savant devint un serviteur sincre, un disciple
chercheur de vrit.
Une compagnie d'arabisants taient venus le trouver, et
toutes les maximes mystiques que le matre nona ce jour-
l taient exprimes en langue arabe. Ses dernires paroles
furent celles-ci L'homme est comme un vase, une cuelle;
:

il est ncessaire de le laver extrieurement, encore plus int-


rieurement car ; si c'est un devoir obligatoire de nettoyer un
extrieur, il est encore plus strict de nettoyer son intrieur,
car la liqueur divine ne peut tomber que dans un vase pur;
c'est pour cela que Dieu nous a ordonn de purifier le vase, car
c'est l'intrieur, non l'extrieur, que le vin est contenu.

Nettoyez ma maison '


est l'explication de la puret; c'est un
trsor de lumire, quand mme le talisman qui le garde
serait de terre.
Si le corps est Tasile de l'envie, [sache que] Dieu l'a bien
purifi ')

Toute personne, continua-t-il, dont la passion et le

dmon sont morts, qui est purifie des murs blmables,


parvient Dieu; Dieu nous garde, qu'elle n'atteigne que la

voie de Dieu; si elle sait qu'elle n'est pas arrive jusqu'


Dieu, et si elle est arrive la voie de Dieu, elle s'gare
loin de cette voie.
223. Un jour, au service de notre matre, une personne
dit : Tous les prophtes et les tres privilgis ont trembl
devant l'effroi de la mort et ses tourments. Notre matre
rpliqua Dieu nous garde de leur sentiment Est-ce que les
: !

hommes savent ce qu'est la mort ? La mort, pour les


mystiques, c'est la vue de la Vrit suprme comment ;

fuiraient-ils devant cette vue ?


On rapporte qu'un jour, au milieu de son enseignement,
le matre dit Les hommes s'imaginent que le pril
:

1. Qr., 11,119.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 243

signal par ce passage du Qoin Ne vous jetez pas de vos :

propre mains dans danger , est de tomber dune surface


le '

leve; non pas, c'est celui d'couler le discours d'un autre


que ton directeur spirituel; or, du moment que Dieu ne
permet pas d'couter un autre discours, quand mme il

serait clair, s'occuper de vaines suggestions diaboliques


est encore plus misrable, honteux et vain. Puis il ajouta :

Le prophte appela une fois un de ses compagnons, plong


dans la prire; quand colle-ci fut termine, ce compagnon
se releva et vint. Mohammed le blma Pourquoi viens-tu :

en retard ? lui dit-il. J'accomplissais la prire, rpondit


l'homme. Enfin, est-ce que je ne t'appelais pas ? reprit le
prophte; les gens pieux ne peuvent supporter d'attendre .
226. Notre matre, toutes les fois qu'arrivait le premier
jour du mois de moharrem qui est le commencement de
l'anne arabe, rcitait la prire suivante, au moment o l'on
apercevait le croissant de la lune : grand Dieu, tu es
l'Eternel dans le pass et dans l'avenir! Ceci est une anne
nouvelle ;
je te demande d'y tre protg contre Satan le

lapid, et d'y tre secouru contre cette me concupiscente


qui ordonne de faire le mal, de m'y occuper de choses qui
me rapprochent de toi, d'viter celles qui m'loigneraient
de toi. O Dieu ! clment, misricordieux ! Au nom de ta
piti, magnanime et gnreux !

Le roi des professeurs, le chkh Ghems-ed-dn de


Mrdin, raconte qu'un des amis avait une fois pris la fivre ;

il s'en vint trouver le matre et se plaignit de son indisposi-

tion. Ecris ceci, dit le Matre, jette [ce papier] dans l'eau,
et donne [celle-ci] au fivreux, pour qu'il gurisse, parla
grce de Dieu. Voici ce qu il avait dict : Omm-Mol-
dam ' 1 en Dieu, ne donne pas le mal de tte, ne
Si tu crois
gte pas la bouche, ne dvore pas la chair, ne bois pas le
sang, dtourne-toi de moi et d'un tel, et va retrouver celui

1. Qor., II, 191.


2. En arabe, mre du fbricitant continu , nom donn la fivre ; cf.

Mohammed ben Yosouf Tabtb Hrawt, Bahr el-Djwdhir, s. h. v.


244 LES SAINTS DBS DERVICHES TOURNEURS

qui associe d'autres dieux Allah; car moi je dis : Il n'y a


de divinit qu'Allah, et Mohammed est son serviteur et son
envoy. Quand le fbricitant but de cette eau, il fut guri,
par l'aide de Dieu.
On sur trois gousses d'ail, ou si
dit aussi qu'il crivit
quelqu'un ne pouvait s'en accommoder, sur trois amandes,
qu'il donna manger au fbricitant, lequel fut guri en trois
jours, les mots suivants Adhn (appel la prire), idhn:

(permission), psn (la dernire).


227. La gloire des saints, notre matre Sirdj-ed-dn, le
du Mthnw, a rapport que notre matre rptait
rcitateur
constamment les trois vers suivants, et mentionnait le nom
de Hosm-ed-dn il disait Appronez-les par cur, car
; :

mon chkh, le Syyid


je les conserve titre de souvenir de
Borhn-ed-dn Mohaqqiq de Tirmidh (misricorde de Dieu
sur lui !) :

L'esprit a son origine dans la lumire du trne de Dieu,


tandis que la poussire de la terre est le principe du corps
humain.
Le roi tout puissant a tabli une harmonie entre eux pour
qu'ils soient disposs accepter le pacte et supporter les
misres.
L'esprit est un exil, tandis que le corps est dans sa propre
patrie : aie donc piti d'un tranger atteint de nostalgie qui est
bien loign de sa demeure!

Cependant il prouvait des troubles et disait :

Si un homme la tte trouble joue du menton, dis-lui :

Continue: Il n'est pas possible de trouver une bien aime plus


subtile que cela.

Notre matre, tant un jour sorti par la porte du March


aux chevaux en compagnie de quelques amis, se rendait en
plerinage au tombeau du Sultan des savants, Bh-ed-dn
Wled (que Dieu soit satisfait de lui!). Ils aperurent une
foule considrable qui criait aprs un individu, et dans cette
foule il y avait quelques jeunes gens qui couraient en pous-
DJLAL-ED-DIN ROUMI 245

sant des exclamations : On chtie quelqu'un pour le compte


de Dieu; que notre matre intercde pour lui, car c'est un
tout jeune Grec. Qu"a-t-il fait? dit le matre. On lui rpondit :

Il a tu quelqu'un : on lui applique la peine du talion. Il

s'avana aussitt; les bourreaux et les hommes de police le

salurent et se tinrent distance. Il revtit alors le coupable


de son manteau bni. Le prfet de police fit un rapport au
sultan, qui rpondit Notre matre est le juge; car, s'il inter-
:

venait pour toute une ville, cela lui serait possible *; tout
lui est dvou, si Grec que soit un meurtrier. Cependant les

compagnons emmenrent le jeune homme au bain, puis ils

le conduisirent au collge pour qu'il pronont l'acte de foi

entre les mains du matre et devnt musulman; en mme


temps on pratiqua sur lui la circoncision; on commena un
grand concert. Quel est ton nom ^ dit le matre. Thiryanos,
rpondit le jeune homme. Dornavant, dit Djll-ed-dn, on
t'appellera Al-ed-dn Thiryanos. En fin de compte, cet
individu, par la bndiction du regard favorable et vivifiant
du matre, parvint un tel rang que les grands chkhs et les
meilleurs savants restrent stupfaits de ses connaissances
et de sa conduite, et tonns de ses de ses plai- saillies et
santeries ; telles enseignes
matre lui qu'un jour le

demanda Ces prtres, ces excellents chrtiens (que Dieu


:

les guide!), que disent-ils de la ralit de Jsus (sur lui


le salut!)? Ils disent, rpondit-il, qu'il est Dieu. Dorna-
vant, rpliqua le matre, dis-leur que notre Mohammed est
encore plus Dieu Encore plus Dieu ! !

Un groupe de jurisconsultes calomnia un jour 'Al-ed-dn


Thiryanos auprs du roi des qdis, Sirdj-ed-dn Ormaw,
en l'accusant d'affirmer avec insistance que notre matre tait
Dieu Ce n'est pas permis, dirent-ils, dans la loi canonique
:

du prophte que disons-nous! c'est une impit. On envoya


:

quelques huissiers ^ et on le fit comparatre. Le qdi lui dit :

Est-ce toi qui appelles notre matre Dieu ? Pas du tout 1 s'cria

4. M rsd-ch.
5. Mofizir.
246 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

'Al-ed-dn, Dieu m'en garde Je dis que notre matre est


!

celui qui fait venir Dieu ne vois-lu pas ce qu'il a fait de


'
;

moi? J'tais un infidle entt et fort loign [de la vrit] ;

il m'a communiqu la gnose, il a fait de moi un savant; il

m'a donn la raison et m'a fait connatre Dieu; il m'a conduit


de l'articulation du nom de Dieu, simple imitation, la
connaissance vritable de l'tre suprme, approfondissement
de la vrit. Celui qui se connat lui mme connat son
Seigneur : monnaie de mon exis-
ce proverbe est devenu la
tence ; tant que quelqu'un n'est pas devenu divin dans son
me, il ne peut connatre Dieu ceci est une preuve dcisive.
:

Du momeot qu'une personne, sans l'aide de la raison, ne


connat pas la raison avec certitude, comprends par l qui est
celui qui connat Dieu.

Un grammairien connat un grammairien, un juriscon-


sulte un jamais un ignorant ne connat un savant,
lgiste;
pas plus qu'un aveugle ne voit le soleil; un homme sans
Dieu ne peut rien faire de divin, car il a t dit : Fais sortir
mes attributs vers ma Le service de notre matre,
cration.
par sa conversation et son ducation, fait d'un ignorant un
savant, il le rend jurisconsulte, grammairien et logicien;
l'ignorant est transform par son rayonnement. De mme,
la socit de notre matre, par son souille bni, rend l'igno-
rant savant, mystique, raisonnable ; l'homme raisonnable,
il le rend amoureux [de la divinit] ; bien mieux! il en fait

quelque chose que personne ne peut devenir. Enfin, ne


voyez-vous pas que, dans la science de l'alchimie, un grain
de pierre philosophale transforme en or pur du cuivre oxyd,
et change sa nature antrieure? Il n'y a rien d'tonnant et
d'trange ce qu'un homme divin, qui a t chang de sa
nature antrieure, a t dlivr de son ipsit, a t trans-
form par la lumire de Dieu, transmute en or le cuivre de son
existence, l'illumine et lui fasse atteindre la mer qualifie

1. Khodd-sz.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 247

par ces moJs : C'est Dieu que retourne toute chose. Tous
les savants et les jurisconsultes restrent honteux et confus.
'Al-ed-dn Thiryanos alla raconter cette aventure au matre
qui rpliqua en souriant : 11 aurait fallu dire au qdi :

Malheur toi si lu ne deviens pas Dieu!


Une runion de mme Thiryanos,
ofs, ayant entour le
le blmrent en ces termes Pourquoi dis-tu que notre matre
:

est Dieu? Parce que, rpondit-il. je n'ai pas trouv de nom


plus lev; s'il y avait eu une autre appellation, je l'aurais
employe.

J'ai honte de l'amour, de l'appeler espce humaine ; je


crains Dieu, en disant que celui-ci est Dieu.

Dans la voie des chercheurs de vrit, ceux-ci tiennent


pour autorise toute expression dont se sert le disciple
sincre pour dsigner son directeur spirituel; ils ne l'en
reprennent pas.
228. Akh-.\hraed tait un des personnages considrs de
l'poque. Un jour il aurait dit 'Al-ed-din : J'ai lu toute
une charge de bte de somme en fait de livres; je n'ai pas
vu que les concerts y fussent autoriss, et je n'ai pas entendu
parler d'une permission qu'on en aurait donne. Sur
quelle preuve pouvez-vous supporter cette innovation?
Mon frre, rpondit 'Al-ed-dn, a lu
la manire d'un
ne '; c'est pour cela
ne savait pas que, grce Dieu,
qu'il
j'ai lu la faon de Jsus et je suis parvenu connatre le

mystre qui y est renferm.


'Al-ed-dn, a racont le chkh Mahmoud le charpentier,
demanda un jour notre matre : Pendant l'hiver, est-il
permis de se frotter la plante du pied ? Cela vous est permis
rpondit matre. Le mme posa encore la question
le

suivante : Ce que disent ordinairement les gens, savoir


que le bord du brasero est le lieu des hommes, qu'est-ce que

1 Jeu de mots sur khar-wr charge de bte de somme et la manire


d'an ne .
248 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

cela veut dire ? Cela veut dire, rpondit le matre, que ceux

qui ont travaill pendant l't et amass des provisions reste-


ront tranquillement au bord du brasero, et s'y reposeront;
celui qui, par paresse, est rest assis et n'a pas travaill,
n'a pas fait agir son pied et sa main dans la limite du possible,
n'a pas fait d'effort personnel, restera, dans les cala-
mits de l'hiver, infortun et frustr ; il n'atteindra pas le
bord du brasero. Il en est de mme pour le monde d'ici-

bas et celui de la vie future. Une indication suffit l'intelli-

gent !

229. La gloire des hommes pieux, le chkh Mahmoud le

charpentier (misricorde de Dieu sur lui!) a racont qu'un


jour notre matre, tournant son visage bni vers les amis,
dit : Hlas de Qonya sont fatigus de nos
! les habitants

concerts agrables, et mdisent de nous sournoisement


ils ;

ils n'admettent pas ces plaisirs que nous nous accordons, et


ils se montrent ingrats envers Dieu, comme les habitants de
Saba. Il me vient aux oreilles qu'ils nous couvrent d'oppro-
bre. Cependant le Matre du jour du jugement, en punition
de leur ingratitude et de leur dsobissance, versera sur eux
de tels chagrins et de telles dtresses qu'ils en deviendront
tous dsesprs et misrables; finalement, ils abandonne-
ront leur famille et leurs effets, ils quitteront leur patrie ;

leurs proprits, leurs villages seront ruins entre les mains


des exploiteurs; la plupart des riches et des fils de gens aiss
de cette contre priront de maladie et de misre. Toutefois,
lorsqu'ils se repentiront enfin et demanderont pardon, ils

exalteront nos enfants et nos successeurs avec une confiance


parfaite ;
par la grce du Crateur trs Haut, la ville de Qonya
gens de cette poque seront des amateurs de
refleurira, et les
concert et des hommes de goti le monde de l'amour embras-
sera l'univers entier, et tous les hommes deviendront amou-
reux de notre parole; la grandeur do cotte famille progres-
sera rapidement, la volont de Dieu prendra le dessus. Nos
amis seront suprieurs aux [autres] mortels, tant en paroles
qu'en situation. Le mystre contenu dans ce passage Ils :

1
DJLAL-ED-DIN ROUMI 249

n'embrassent, de sa science, que ce qu'il permet * sera


compris des favoriss, s'il plat Dieu Trs-Haut !

230. On raconte qu'un jour notre matre tait all rendre


visite au chkh des chkhs, au roi des traditionnistes, le
chkh adr-ed-dn ^Qoniwj (misricorde de Dieu sur lui!).
Ce chkh, aprs l'avoir reu avec des honneurs parfaits,
s'tait assis l'extrmit d'un tapis de prire, en face de lui,

aprs avoir repli les genoux sous lui comme marque de


politesse ; il l'observait; pendant quelque temps ils se plon-
grent dans la mer de tranquillit pleine de lumire, et y
nagrent. Un derviche, qui, aprs tre demeur auprs du
chkh en qualit de secrtaire, avait visit plusieurs fois la
Ka'ba et avait frquent les chkhs du quart habitable [de la
terre], et qu'on appelait du nom de Hdji Kch,posa la ques-
tion suivante notre matre : Qu'est-ce que la pauvret?

Il ne rpondit rien. Le chkh fut excessivement fch [de cette


question. Le derviche] la rpta jusqu' trois fois, sans que le

matre dt quoi que ce soit. Cependant celui-ci se leva et

partit. Le chkh l'accompagna jusqu' la porte extrieure,


revint, et dans son extrme colre, apostropha le derviche en
ces termes vieux profane oiseau de malheur! Etait-ce
: I

le moment et le lieu de questionner et de parler, de com-

mettre une telle impolitesse? Cependant, il a rpondu comme


il fallait ta demande; toi, le peu avis, reprends ta place,

car tu as reu un coup du monde de l'au-del. Le pauvre


Hdji Kch scria Quelle est donc cette rponse qu'il m'a
:

donne?
Celle-ci, reprit le chkh Quand le pauvre : <

connat Dieu, sa langue est embarrasse . C'est--dire Le :

derviche parfait est celui qui, en prsence des saints, ne dit


rien, ni par la langue, ni par le cur; en d'autres termes,
lorsque la pauvret est parfaite, c'est alors Dieu mme.
C'est ainsi que le pote a dit :

C'est une faute de parler en prsence des voyants, car c'est


une preuve de notre insouciance et de notre imperfection.

1. Qor., II, 256.


250 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

Se taire en prsence du voyant, est plus avantageux pour toi :

c'est pour cela que le Qorn a dit : Taisez-vous *


!

Aprs le troisime jour, des voleurs le massacrrent sur


la route de son jardin et lui enlevrent tout ce qu'il possdait
(Dieu nous garde de leur violence et de leurs attaques !)

231. Un derviche demanda Qui est le


notre matre :

vrai mystique? 11 rpondit Le mystique est une personne


:

dont aucun dsagrment ne peut troubler le temprament


pur; car on a dit Celui qui sait ne change pas. Tout trou-
:

ble qui l'atteint devient pur. C'est ainsi que le pote a dit :

mon me ! comment des ftus de paille seraient-ils


immobiles dans l'eau courante?
Dans rame et l'esprit, mon me ! comment la haine trou-
verait-elle sa demeure?

Un cher [compagnon] a racont que notre matre,


232.
ayant demand aux amis un encrier et une plume de roseau,
crivit une grosse ligne d'criture sur le mur du collge,
et qu'elle se lisait ainsi S'abstenir de la nourriture spiri-
:

tuelle est interdit. Mais Dieu sait mieux la vrit !

Il ordonna galement d'crire, sur la page d'un livre La :

preuve du plaisir de l'objet aim, ce sont les larmes de l'amant,


et cela, c'est le miracle des prophtes (sur eux le salut !)

Reste dans l'amour de celui qui te tient dans son amour,


recherche celui qui te tient dans sa recherche .

233. Un jour, en commentant ce verset du Qorn : Celui


qui m'a cr est celui qui me dirige *
, il disait : 11 m'a cr
pour le servir, il me dirige vers les coutumes du service ;

venues parmi ceux qui se prosternent ^, dans


tes alles et

les reins des pres, disait-il, les langues des fils et les
matrices des mres .
Fakhr-ed-dn Adb, l'un des meilleurs compagnons, nous

1. Qor., XLVI, 28.


2. Qor., XXVI, 78.
3. Qor., XXVI, 219.
DJLAL-ED-DIN ROUMI 251

a rapport qu'un jour le matre, au aiilieu d'une assemble


considrable, commentait ce hadith du prophte : Je n'ai
vu Dieu que sous un vtement rouge . Personne ne pouvait
souffler mot: tous taient troubls parses explications. D'aprs
une autre version, ce serait ce liadith Je n'ai vu mon Sei-
:

gneur que dans une tunique rouge . Pris de trouble, il

rcita ce ghazl :

Il y a, au milieu des poils rouges [de la tunique], une lumire


plus haute que les yeux, plus haute que l'esprit.
Si lu veux t'en coudre une pareille, lve-toi et dchire le voile
de la passion [qui le la cache].
Col esprit sublil est devenu une forme corporelle, avec ses
sourcils, ses yeux, sa couleur brune.
Le Dieu inexplicable a pris la forme du prophte lu.

forme est la disparition de la forme ses yeux de


Cette ;

narcisse semblent le jour de la rsurrection.


Toutes les fois qu'elle regardait la cration, cent portes taient

ouvertes par Di'eu.


Lorsque la forme corporelle de l'lu disparut, le monde com-

mena [ dire] ; Allah esl plus grand !

En rve, dit-il, se vtir d'un vtement rouge, ou voir du


rouge, c'est le plaisir et la joie; le veit dsigne l'asctisme,
le blanc la crainte de Dieu; le bleu et le noir, c'est le deuil
et le chagrin. Mais Dieu sait mieux la vrit !

Le matre, un jour, dans une runion prside par le


Pcrwn, en prsence des chefs religieux et des grands de
la communaut, dit au milieu de ses exhortations mystiques :

Dieu existe pour celui qui considre son uvre, il est

inexistant pour celui qui considre son essence. Quand on se


dirige vers lui, on n'arrive qu' un autre que lui; quand on
patiente, on arrive lui. Dieu est plus vident que le soleil;
celui qui cherche une explication aprs l'avoir vu, marche
sa perte.

Celui qui cherche une preuve de l'existence de Dieu, souflTre


un dommage ; il est aveugle et avili.
252 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

Celui qui n'a pas de but, n'a pas d'existence ; s'il en a


une, ce ne peut tre que pour tre chti. Le dvot aime
servir et adorer; le mystique aime celui qu'il sert. Le dvot
est un mystique un chirurgien .
bless, le
On dit fois on parlait du concert en prsence du
qu'une
matre (que Dieu nous sanctifie par son saint mystre !) :

Acquiers d'abord, dit-il, la capacit du concert; ensuite


livres-y toi. Hier, je me suis mis du sucre dans le nez, qui n'a
rien senti, parce qu'il n'y tait pas prpar.

Il te faut d'abord la prparation au paradis, pour qu'une vie


[nouvelle] naisse pour toi de ce lieu de dlices.
Si tu vas dans une mine sans prparation, tu n'en emporteras
pas un seul grain .

Si tu ne veux pas te rendre sous la terre, enfuis-toi dans


la lumire, car elle ne pntre pas sous le sol.

Si veux la lumire, sois-y prpar si tu veux les houris,


tu ;

sois plus pur qu'elles.


Tant que tu n'auras pas le cur pur comme Gabriel, d'o trou-

veras-tu le chemin qui mne aux hommes?

Que je sois mort et que Dieu me regarde, c'est mieux


qu'un vivant qui ne me regarderait pas .

234. Continuellement, dit-on, notre matre faisait la prire


suivante amis! que Dieu vous protge contre le destin
:

vident! Les amis lui demandrent ce qu'il entendait par


l. Il rpondit Ce que j'appelle un destin vident, c'est la so-


:

cit des trangers et des profanes; grand Dieu la socit !

est une chose puissante. Le prophte a dit Ne frquentez :

que les gens de votre espce . De mme le pote a dit :

Hlas ! un ami qui ne serait pas de la mme classe ! Hlas !

6 grands, cherchez un bon compagnon.


Si tu ne recherches pas les services des gens de mme espce,
tu seras, comme l'ours, dans la gueule du dragon i ?

1. Allusion l'histoire de VOurs et l'amateur des jardins, telle qu'elle est

raconte dans leMethnw, livre II, p. 144 et suivantes de l'dition de Bombay,


1286 hg.
DJLAX-ED-DIN ROUMI 253

Il Dans cet ordre d'ides, mon matre, le sultan


ajouta :

des pauvres, Ghems-ed-dn Tbriz (que Dieu magnifie sa


mention!) a dit Le signe du disciple agr, c'est qu'il
:

ne puisse absolument pas causer avec un tranger et ;

si tout coup, par hasard, une conversation


il se produit
de ce genre, qu'il reste assis comme l'hypocrite la mos-
que, l'enfant l'cole, le prisonnier en prison.
23o. Ln jour, il nonait des instructions mystiques dans
le collge, en prsence des grands de la ville; il dit Jamais :

je n'ai t joyeux d'une mauvaise intention, ni rendu pr-


somptueux par un quivalent.

Si mme la dtresse me frottait roreille au point d'en mourir,


je ne vendrais pas celle libert pour l'esclavage.

J'ai renonc au got de l'avidit: voici, il y a quarante


ans que le contentement de peu est mon viatique, la pauvret

mon mtier.

Dieu m'en garde! Dans mon cur il n y a pas d'avidit, il


y
a tout un monde qui provient du contentement de peu.
< Tant qu'il me donnera du petit lait, je ne dsirerai pas le miel,
car tout bienfait a un souci qui y est joint.

Puis il Toute perfection, toute beaut met


ajouta :

des prtentions, soit en acte, soit en paroles elle a un ;

orgueil et un ddain en proportion de sa situation, elle dit :

Je suis la vrit! Dans cette situation, ceux qui sont men-


teurs s'en vont rejoindre Pharaon et sa clique mais les ;

sincres, les chers, non, car un jour ils relveront la tte,


par suite de leur prtention cette perfection, pour autant
que la vrit de leur caractre divin sera vrifie pour les

mortels.

Ce moi-l est suivi de la maldiction de Dieu ce moi-ci, ;

ami 1 amne sa misricorde.


Dieu pardonne cet acte de fidlit; mais cet autre acte a
derrire lui la maldiction.

17
254 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

236. Un jour, notre matre s'tait chauff exposer les


connaissances mystiques et dvoiler les mystres des sub-
tilits, ainsi qu'en expliquant la biographie de [Hosn ben]
Manor Ilalldj (que Dieu sanctifie son mystre !). Le motif,
disait-il, pour lequel Manor fut port au gibet, c'est qu'un
jour il dit : Si j'avais trouv Mohammed, j'aurais sur lui
une crance [ recouvrer]. Pourquoi, lorsque dans la nuit de
l'Ascension, il est parvenu jusqu'auprs du Matre glorieux,
a-t-il demand seulement les croyants de sa communaut ?
Pourquoi n'a-t-il pas demand tout le monde? Pourquoi
n'a-t-il pas dit Donne-les moi tous ? Il n'a demand que ces
:

mmes croyants . Immdiatement l'Elu de Dieu (sur lui


le salut!) se manifesta devant lui dans sa ralit corporelle
et entra par la porte en disant : Yoici, je suis venu ; si tu
dois me
rclamer une crance, prends-la . Et il ajouta :

Ce que nous demandons, nous le demandons sur l'ordre de

Dieu notre cur est la demeure de cet ordre il a t purifi


; ;

et innocent de ce qui est hors de sa volont et de son ordre :

s'il m'avait dit Demande-les tous, je les aurais demands


:

tous mais il n'a pas dit tous, il a dit


; les vrais croyants ,
: :

Manor souleva son turban en disant : C'est--dire, je


continue tre ton crancier . Il dit : Je n'admets que la
tteavec le turban .
Jusqu'au lendemain celte affaire eut lieu, et cela fut le

prtexte. Le saint, au haut du gibet, disait : Je sais d'o


cela me vient, et la demande de qui je ne ;
me dtournerai
pas de sa demande
Tout de mme, il joua sa tte et ne
.

dtourna pas son visage de ce mystre du monde. En effet,


jamais les amants sincres ne dtournent la tte des ordres
des grands pontifes de la religion et des connaisseurs des
mystres certains. Le mystique est la mine de la science
de Dieu; il allaite les esprits des lves, en personne; [il
est] les pages du mystre du Seigneur des Mondes, par son

esprit connaisseur quand mme il serait un Bdouin et


;

un sauvage, il est [nanmoins] la mine de la raison et de


la politesse .
DJLAL-ED-DIN ROUMI 255

237. Un jour, il se promenait dans ie parvis du collge, et


disait : Au nom de Dieu, celui qui s'attache lui ne peut
tre vaincu, celui qui se confie en lui ne saurait perdre au ;

nom de Dieu, pour ma rsipiscence; au nom de Dieu, pour


la joie de mon cur, pour mon ivresse et ma reconnais-
sance .

238. Le roi des lieutenants, le saint


de Dieu sur la terre,
le cheikh Maul el-Kb (misricorde de Dieu sur lui!) qui
tait un des grands amis et des champions valeureux dans le
royaume des Dnichmendides, a rapport ceci Un jour :

nous nous trouvmes dans le collge du matre en compa-


gnie de Chems-ed-din de Mrdn, au moment de la prire
du matin ; compagnons demandrent que
les plus chers
notre matre remplit les fonctions d'imam pendant la prire,
car celui qui prie derrire un imam craignant Dieu, c'est
comme s'il priait derrire un prophte. Il accepta. On rcita
tant dewird tranges et de prires merveilleuses qu'aucun
chkh n'en avait formul de pareils. De ce nombre, j'ai
conserv la mmoire dos dix paroles suivantes :

Je suis prpar toute terreur (il n'y a de divinit que


Dieu!), tout souci et tout chagrin (ce que Dieu veut!),
tout dlice (louange Dieu!), tout relchement (grces
Dieu!), toute merveille (qu'il soit exalt!), tout pch
(j'en demande pardon Dieu!), toute gne (Dieu me suf-
fit !), tout arrl et dcret du destin (je m'en remets Dieu !),
toute calamit (nous appartenons Dieu et nous retour-
nerons lui !), toute obissance et toute dsobissance
(il n'y a de force et de puissance qu'en Dieu, l'lev, l'im-
mense)!

239. Le mme personnage a dit : Continuellement, aprs


avoir accompli l'obligation de la prire matinale, il rcitait
cette invocation avec effort grand Dieu mets-moi une
: !

lumire dans mon cur, une lumire dans mon tombeau,


une lumire dans mon oue, une lumire dans ma vue,
une lumire dans mes cheveux, une lumire dans ma peau,
une lumire dans ma chair, une lumire dans mon sang.
256 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

une lumire dans mes os, une lumire devant moi, une
lumire derrire moi, une lumire sous moi, une lumire
au dessus de moi, une lumire ma droite et une lumire
ma gauche grand Dieu, augmente ma lumire, donne-
!

moi une lumire, fais-moi lumire, lumire de la lumire,


par ta misricorde, le plus misricordieux des tres!
240. Les compagnons de la spculation philosophique, les
frres des exemples ont racont que du temps de notre
matre, dans la ville de Qonya, il y avait une femme, sainte

et parfaite; on l'appelait, comme il est bien connu, Fakhr-


en-Nis la gloire des femmes (que Dieu soit satisfait
d'elle!). C'tait une dame pieuse et sincre; elle tait la
Rbi'a ['Adawiyya) de son temps. Les grands de ce monde,
les mystiques qui vivent par le cur taient amoureux
d'elle et confiants en elle. Elle tait parfaite, et elle accom-
plit des miracles vidents hors de toute limite Jamais elle

ne pouvait se passer de notre matre et lui aussi se rendait


;

chez elle, parfois, pour lui faire visite. Les amoureux de


Fakhr-en-Nis insistaient pour qu'elle partt pour le ple-
rinage elle-mme ressentait un appel secret pour l'accom-
;

plissement de ce rite. Elle dit Attendez que je consulte


:

notre matre, car il ne m'est pas possible de me mettre en


mouvement sans son autorisation et son ordre je ferai ;

tout ce qu'il m'ordonnera . Elle se leva et partit pour lui


rendre visite. Avant qu'elle et commenc parler, notre
matre pronona ces mots C'est une intention excessive-
:

ment bonne, et un voyage bni; il est esprer que nous y


serons ensemble . Elle inclina la tte et ne dit [plus] rien.
Les amis restrent stupfaits en se demandant comment
tait la situation, et qu'est-ce qui s'tait pass entre eux.
Cette nuit-l, Fakhr-en-Nis resta dans la maison de notre
matre, oii ils conversrent. Aprs minuit, le Seigneur
monta sur en terrasse du collge, et s'y occupa de
le toit

prires surrogatoires. Aprs avoir termin la prire de


minuit, il poussa d'normes rugissements, et manifesta des
troubles en mme temps il faisait signe, par la fentre de
;
DJLAL-ED-DIN ROUMI 257

la terrasse, que Fakhr-en-Nis y montt aussi. Quand celle-


ci fut monte son tour, il lui dit Regarde en haut, car :

ton but est prsent. Elle vit la Ka'ba vnre faire au dessus
de notre matre des tournes rituelles et des cercles, visi-
blement, avec certitude, sans doute ni supposition. La pau-
vre Fak h r-en-Nis poussa un sanglot; une extase, une stu-
pfaction tonnante s'taient produites chez elle. Au bout
de quelque temps, quand elle revint elle, elle inclina la
renona totalement son projet. Immdiatement
tte et le
grand matre d'Asie-Mineure rcita ce beau ghazel :

La Ka'ba fait des tournes rituelles au bout de la rue d'une


seule idole ;
quelle idole est-ce donc, Dieu, ce malheur, celte
calamit ?

En sa prsence, la lune intacte n'est plus qu'un disque bris


raccommod ; sur son sucre (ses lvres) les plantes (les poils)
sont comme une mouche, une gne.
Tous les rois de la voie religieuse, tous les anges fidles se
prosternent en clamant : idole, pour l'amour de Dieu, une
misricorde !

Les habitants de mille mers couvertes d'cume sont l'cale


qui renferme la perle de l'amour du ct de l'honneur et de la
;

gloire, il y a une pense extrmement haute!


Elle est son paradis, ses houris, sa joie, son plaisir et ses

ftes dans le bouillonnement de sa lumire, un immense sou-


;

pir estun verset [du Qorn].


coute cette allocution, sois d'accord pour la rponse; une

molcule pour le soleil est devenue la compagne dune idole !

Tbriz de misricorde, soleil de mille gnrosits, le dis-


cours est devenu semblable une cruche pleine de vin por- ;

tons-la sans fin .

241. Le jurisconsulte Sirdj-ed-dn Tatari (misricorde de


Dieu sur lui 1^, raconte-t-on, qui tait un des grands amis, a
rapport ceci : Un jour notre matre me dit : Sois prt,
car cette nuit je te prendrai ct de moi. Cependant, la

suite de la joie qu'il ressentit, il donna aux amis et aux
pauvres tous les vtements dont il tait revtu. Lorsque la
258 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

nuit vint, continua-t-il, je disposai gracieusement des vte-


ments de nuit, dans l'esprance que le matre viendrait un
instaut se reposer, car, la suite des grandes dvotions de
nuit et des concerts de jour, ainsi que de ne pas manger, son
corps bni tait devenu aussi maigre que le bord d'une coupe.
Tout coup il arriva et dit : Sirdj-ed-dn, toi, entre
avec tes vtements de nuit . J'entrai, et jusqu'au point du
jour je me roulai tout veill, dans l'espoir qu'il viendrait.
Je le vis occup la prire; cela trana longtemps. Je lui
criai : sultan de la religion, ne te reposeras-tu pas un
instant? Le matin est proche, et moi je suis mort dans l'at-

tente de votre Seigneurie . 11 rpondit : Sirdj-ed-dn,


si nous nous laissions aller au sommeil, qui remdierait
tous ces infortuns endormis [que sont les mortels] ? Je les
ai tous pris ma charge afin de les demander Dieu et de
les faire parvenir la perfection, de les dlivrer des suites
des chtiments et de leur faire atteindre les degrs ascen-
dents du paradis, s'il plat au Dieu unique! Et il dit le
ghazel suivant :

Si tu n'as pas fait d'affaires et si tu as fait faillite au bien,

viens nous, car nous avons trait les affaires de cent mille per-
sonnes comme toi.

Lorsque Sirdj-ed-dn porta cette nouvelle la connais-


sance des amis, ceux-ci se prosternrent et direat tous des
actions de grce.
Sultan Wled nous a dit : L'un des amis vint se plaindre
mon pre et lui apprendre que des savants lui avaient
demand pourquoi ils appelaient le Methnw un Qorn,

et rpondu que c'tait le commentaire du


qu'il leur avait
Qorn. Mon pre resta un instant silencieux, puis il s'cria :

Chien! pourquoi ne le serait-il pas? misrable! pourquoi

non? Il n'est pas question des lumires des mystres divins


dans les caractres des lettres des prophles et des saints; la

parole de Dieu, qui sourd de leur cur pur, coule dans le

ruisseau de leur langue.


DJLAL-ED-DIN ROUMI 259

Certes, la parole est dans le cur; la langue n'est qu'un


guide pour le discours.

Tantt c'est en syriaque qu'elle s'exprime, tantt au


moyen des sept lectures du Qorn; tantt en hbreu, tantt
en arabe.

Si tu es comme ceci et comme cela, 6 me de mon me !

donne tes ordres dans la langue que tu voudras, Chosros qui a


les lvres de Chrn I

Lorsque cette explication, sortie de cette bouche du voyant,


parvint l'oreille de ces savants, ils s'occuprent tous de
prparer les moyens d'excuser leur sottise et leur ignorance ;

ils demandrent pardon dans la filire des amis.


et entrrent
242. Un jour notre matre se tenait debout au bord du
foss de la forteresse. Quelques jurisconsultes, sortant du col-
lge de Qarat ', l'interrogrent, par manire d'preuve, en
ces termes : De quelle couleur tait le chien des compa-
gnons de la caverne? II tait jaune, rpondit-il, car
il tait un amoureux [mystique", et la couleur des amou-
reux, c'est toujours le jaune, comme la mienne . Ils bais-
srent la tte et devinrent ses disciples.
Des narrateurs dignes de confiance ont rapport qu'une
nuit Mo'n-ed-dn, le Perwn, avait offert au matre un
grand concert, o les grands personnages taient runis. Une
lois le concert termin l'assistance soupa et se dispersa. Le

matre ne toucha pas aux mets du bout du doigt. Le Perwn,


brl d'un feu intrieur, tait dvor par la flamme qui
s'exhalait du matre : il tait comme un papillon qui se brle
la flamme d'une bougie. Il ordonna de mettre, dans un
bol de porcelaine, du julep prpar au vin aigri et de l'appor-
ter il prit le bol en main et le prsenta au matre, dans
;

l'espoir qu'il en prendrait une cuillere il lui disait chaque ;

instant Cette boisson est autorise . Cependant le matre


:

1. Sur ce collge, qui existe encore Qonya et qui a t bti en 649


(1251) sous le rgne d"Izz-ed-diii Ka-Kos II, voir Cl. Huart, pigraphie
arabe d'Asie-Mineure, p. 62-64, inscriptions n"' 34 et 35.
260 LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

prenait la cuiller, l'approchait de sa bouche et la remettait


dans le bol et cela plusieurs reprises ; entre temps, il disait
des penses mystiques, et en prsence du Perwn il pleurait
comme un cierge qui coule. Ce flux et ce reflux durrent
jusque prs de l'aurore. Finalement, saisissant sa barbe, il
dit :Mo'n-ed-dn N'as-tu pas honte de ma barbe, que tu
!

m'obliges une telle dmarche?

Le gras et le doux paraissent purs et agrables; une nuit


s'est passe, ils ont t souills par toi.

Le doux et le gras proviennent d'une nourriture qui dvore


l'esprit, pour qu'il te pousse des ailes et que tu puisses prendre
ton essor.

Tous les amis poussrent des cris ; le matre se releva et


recommena le concert. Les chers amis nous ont dit que
quand il eut termin la danse, il sortit, se rendit au bain, et
s'installa pendant sept jours et sept nuits dans le rservoir;
personne n'eut le courage de quitter la salle d'eau froide
pour pntrer l'intrieur; les compagnons restrent sans
force par suite de leurs pleurs et de leurs cris Quelle :

mortification! quelle peine! se disaient-ils. D'un commun


accord, ils s'adressrent Sultan Wled, pour dlivrer son
pre de cette absorption. Celui-ci tait dans une extase telle

que l'a dcrite le prophte : Moment oii ni archange, ni


prophte charg de mission ne pouvaient me contenir . Sul-
tan Wled seul pouvait intervenir. 11 entra dans le bain et vint
gmir auprs du rservoir : le matre montra sa tte par la fe-

ntre de ce local et dit : Bh-ed-dn, qu'y a-t-il ? Les amis


dsirent-ils me voir? Sultan Wled, s'inclinant, se prosterna
devant le matre et gmit, quedis-je! il grandissait. Les amis
firent des dmonstrations de joie, et donnrent \q\\vs frdjs
aux rcitants. Le matre sortit, et partit dans la direction du
collge, suivi d'une foule considrable ; il disait ce vers :

L'Univers a t chauff par mon visage qui est comme du feu ;

ne pleure pas, comme des enfants, sur celte apparence de bain


chaud.

1
DJLAL-ED-D ROUMI 261

Quand au collge, il recommena le concert,


il fut rentr

et cela dura pendant quarante jours.

Le chef des moines du couvent de Platon, un de leurs


grands docteurs, tait un vieillard vers dans les sciences ;

on venait chercher la science auprs de lui de Constanti-


nople. du pays des Francs, de Ss, du Djnik et d'autres '

endroits; on apprenait de lui les rgles des jugements. Voici


ce qu'il a racont Un jour, le matre tait venu au couvent
:

de Platon, qui est sur le flanc de la montagne; il entra dans

lacaverne o sourd une eau froide il pntra jusqu'au fond, ;

tandis que moi, rest au dehors, j'observais, pour voir ce


qu'il allait faire. Il resta dans l'eau froide pendant sept jours
et sept nuits ; puis il en sortit en manifestant des troubles
et partit. En vrit, il n'y avait pas dans son corps la moindre
trace de changement. Puis le moine jura que ce qu'il avait
lu au sujet du Messie, ce qu'il avait appris en parcourant les
livres d'Abraham et de Mose, ce qu'il avait vu dans les
anciens traits d'histoire relativement la grandeur de
l'action des prophtes, se retrouvait chez notre matre, et
mme davantage. Celui-ci l'a mme dit dains ses posies
mystiques :