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Graus do conhecimento e as divises da cincia segundo Aristteles

Segundo Aristteles, da memria forma-se experincia nos homens

Todos os homens, por natureza, aspiram ao saber. Sinal disso a estima dos sentidos. Pois, mesmo
parte sua utilidade, so estimados por si mesmos. Com essa clebre frase, Aristteles inicia sua
metafsica. Significa dizer que todo homem nasce/existe com a finalidade de conhecer. E esse processo
se inicia com os sentidos (audio e viso sendo os mais aguados).
Conforme o estagirita (Aristteles nasceu em Estagira), existem cinco nveis ou graus de conhecimento
e o primeiro deles a sensao. Da sensao, surge a memria, tornando melhores do que os outros, os
seres que podem se lembrar, pois, por engendrarem memria, podem aprender. E nos seres capazes de
se lembrar das sensaes possvel desenvolver a experincia. At esse nvel, muitos animais, como a
abelha, o co, etc., conseguem participar. No entanto, o homem capaz de ir alm da experincia e viver,
tambm, arte e cincia.
Entretanto, ainda segundo Aristteles, da memria forma-se experincia nos homens. Isso porque as
muitas lembranas de uma mesma coisa desembocam na experincia. Da mesma forma, nasce a arte e a
cincia da experincia. A arte (que para os gregos uma tcnica, um saber fazer) surge das vrias
reflexes a partir da experincia, entendida como uma anlise das semelhanas entre as coisas que geram
uma noo bsica universal (a experincia conhecimento dos singulares; e a arte, dos universais).

Por exemplo, entre o obreiro (pedreiro) e o mestre de obras (engenheiro), este sabe mais que aquele, isto
, o pedreiro executa seu trabalho perfeitamente, pois habituado aos casos particulares, conhecendo o
que sua funo. J o engenheiro sabe o porqu e por isso se destaca no campo da sabedoria.
Aristteles considera que as sensaes no so sabedoria, e sim o mais decisivo conhecimento de objetos
singulares, mas no dizem o porqu de nada (sabem que o fogo quente, entretanto, no porque o fogo
quente!) e, dessa forma, no podem instruir.
Todavia, a arte uma tcnica voltada para a produo de coisas e entretenimento, ou seja, visam uma
utilidade. E ela o conhecimento das causas que produzem as coisas. J a cincia um caso mais
complexo. Para Aristteles, as cincias so a busca das causas e princpios primeiros da realidade com
um fim em si mesma. Isso significa que o homem busca esse tipo de saber para aperfeioar seu raciocnio
e sua alma, no para algum fim ou com utilidade (em vista de). a busca do universal. Vejamos, ento,
como Aristteles classificas as cincias:

Cincias produtivas que visam fabricao de algum utenslio (p.ex.: sapatos, roupas, vasos, etc.);
Cincias prticas que usam o saber para uma ao ou com a finalidade moral (tica e poltica);
Cincias teorticas que buscam o saber pelo saber, independente de um fim ou utilidade (metafsica,
fsica, matemtica e psicologia).
Portanto, Aristteles cria um mtodo diferente para classificar os seres. a partir da sistematizao e da
hierarquizao que se pode buscar compreender do particular ao universal, elevando a sabedoria e
realizando a funo especfica dada pela natureza ao homem, como ser racional, que conhecer.

Por Joo Francisco P. Cabral


Colaborador Brasil Escola
Graduado em Filosofia pela Universidade Federal de Uberlndia UFU
Mestrando em Filosofia pela Universidade Estadual de Campinas UNICAMP

Filosofia - Brasil Escola


Gostaria de fazer a referncia deste texto em um trabalho escolar ou acadmico? Veja:

CABRAL, Joo Francisco Pereira. "Graus do conhecimento e as divises da cincia segundo


Aristteles"; Brasil Escola. Disponvel em <http://brasilescola.uol.com.br/filosofia/graus-
conhecimento-as-divisoes-ciencia-segundo-aristoteles.htm>. Acesso em 23 de setembro de 2017.