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Todos os homens, por natureza, aspiram ao saber. Sinal disso a estima dos sentidos. Pois, mesmo
parte sua utilidade, so estimados por si mesmos. Com essa clebre frase, Aristteles inicia sua
metafsica. Significa dizer que todo homem nasce/existe com a finalidade de conhecer. E esse processo
se inicia com os sentidos (audio e viso sendo os mais aguados).
Conforme o estagirita (Aristteles nasceu em Estagira), existem cinco nveis ou graus de conhecimento
e o primeiro deles a sensao. Da sensao, surge a memria, tornando melhores do que os outros, os
seres que podem se lembrar, pois, por engendrarem memria, podem aprender. E nos seres capazes de
se lembrar das sensaes possvel desenvolver a experincia. At esse nvel, muitos animais, como a
abelha, o co, etc., conseguem participar. No entanto, o homem capaz de ir alm da experincia e viver,
tambm, arte e cincia.
Entretanto, ainda segundo Aristteles, da memria forma-se experincia nos homens. Isso porque as
muitas lembranas de uma mesma coisa desembocam na experincia. Da mesma forma, nasce a arte e a
cincia da experincia. A arte (que para os gregos uma tcnica, um saber fazer) surge das vrias
reflexes a partir da experincia, entendida como uma anlise das semelhanas entre as coisas que geram
uma noo bsica universal (a experincia conhecimento dos singulares; e a arte, dos universais).
Por exemplo, entre o obreiro (pedreiro) e o mestre de obras (engenheiro), este sabe mais que aquele, isto
, o pedreiro executa seu trabalho perfeitamente, pois habituado aos casos particulares, conhecendo o
que sua funo. J o engenheiro sabe o porqu e por isso se destaca no campo da sabedoria.
Aristteles considera que as sensaes no so sabedoria, e sim o mais decisivo conhecimento de objetos
singulares, mas no dizem o porqu de nada (sabem que o fogo quente, entretanto, no porque o fogo
quente!) e, dessa forma, no podem instruir.
Todavia, a arte uma tcnica voltada para a produo de coisas e entretenimento, ou seja, visam uma
utilidade. E ela o conhecimento das causas que produzem as coisas. J a cincia um caso mais
complexo. Para Aristteles, as cincias so a busca das causas e princpios primeiros da realidade com
um fim em si mesma. Isso significa que o homem busca esse tipo de saber para aperfeioar seu raciocnio
e sua alma, no para algum fim ou com utilidade (em vista de). a busca do universal. Vejamos, ento,
como Aristteles classificas as cincias:
Cincias produtivas que visam fabricao de algum utenslio (p.ex.: sapatos, roupas, vasos, etc.);
Cincias prticas que usam o saber para uma ao ou com a finalidade moral (tica e poltica);
Cincias teorticas que buscam o saber pelo saber, independente de um fim ou utilidade (metafsica,
fsica, matemtica e psicologia).
Portanto, Aristteles cria um mtodo diferente para classificar os seres. a partir da sistematizao e da
hierarquizao que se pode buscar compreender do particular ao universal, elevando a sabedoria e
realizando a funo especfica dada pela natureza ao homem, como ser racional, que conhecer.