Pr.

Joary Jossu Carlesso | Joinville 2016

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SUMRIO

APRESENTAO

UNIDADE I

1 PROPSITOS BBLICOS: PRIORIDADES DE JESUS PARA SUA IGREJA

1.1 Os propsitos bblicos de Cristo para sua igreja
1.2 Definindo os propsitos da igreja

2 INTEGRAO: CONDUZINDO PESSOAS AO DISCIPULADO

2.1 O discipulado comea na integrao
2.2 Como integrar pessoas igreja e conduzi-las ao discipulado

3 A LIDERANA E A ESPIRITUALIDADE DO JOVEM

3.1 O que um discpulo?
3.2 O que Jesus define como discpulo?
3.3 O que o discipulado?
3.4 Bases bblicas para o discipulado
3.5 As etapas do discipulado
3.6 Porque a igreja deve discipular

UNIDADE II

1 O DISCIPULADO E A FORMAO ESPIRITUAL DA FAMLIA

1.1 O desafio de discipular famlias
1.2 Lanando os fundamentos da palavra
1.3 Disciplinas para o crescimento espiritual

2 PILARES PARA UM CASAMENTO ABENOADO

2.1 Pilares teolgicos
2.2 Pilares psicolgicos

3 GRUPOS FAMILIARES DE DISCIPULADO: FUNDAMENTAO E PRTICA

3.1 A igreja de duas asas
3.2 Grupo familiar de discipulado

4 O DISCIPULADO EM AO: O GRUPO FAMILIAR NA PRTICA

4.1 Abertura de grupos de discipulado nos lares
4.1.1 Sondagem
4.1.2 Implantao
4.1.3 Desenvolvimento
4.2 Desenvolvimento na prtica

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4.2.1 Socializao
4.2.2 Orao
4.2.3 Quebra-Gelo
4.2.4 Uso da Bblia
4.2.5 Exposio da Palavra
4.2.6 Tira-Dvidas e Exerccios
4.2.7 Orao Final Especfica
4.3 Observaes importantes

5 DISCIPULADO EM AO: AS DIRETRIZES DO DISCIPULADO

5.1 Diretrizes para a prtica do discipulado nas igrejas
5.2 Alternativas para aproximar o discipulado das pessoas

6 O DISCIPULADOR E A TICA
6.1 tica
6.2 tica Crist
6.3 O discipulador e a tica
6.4 tica ao Discipular em classes
6.5 Questes ticas para reflexo

CONCLUSO

REFERNCIAS

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APRESENTAO

Caro(a) aluno(a), nesta Apostila de Estudos voc ir estudar sobre o Discipulado.

Essa disciplina de grande importncia porque se ocupa com o acompanhamento de
novos convertidos e, portanto, est diretamente ligada com o crescimento saudvel da
Igreja.
Tambm queremos destacar que a Apostila pretende tratar os assuntos de maneira
prtica e direta, de modo a ajudar todos e todas que j trabalham com o Discipulado, ou,
que desejam servir ao Senhor nesse importante departamento.
Abordaremos questes relacionadas diretamente com os propsitos bblicos do
Discipulado, sua definio, discipulado de novos convertidos, dicas prticas, entre outros.
Prezado(a) aluno(a), importante que voc leia atentamente todo o material, faa
as atividades, discuta os assuntos com seus colegas e lderes. Portanto, procure no se
limitar Apostila de Estudos no seu processo de aprendizado. Quando tiver perguntas
ou dvidas, pode entrar em contato com a Equipe de Pesquisa da Faculdade Refidim.
Desejamos-lhe bom estudo e sucesso!

A paz do Senhor!

Equipe de Pesquisa
Faculdade Refidim

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Unidade I

1. PROPSITOS BBLICOS:
PRIORIDADES DE JESUS PARA SUA IGREJA

Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes,

batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito
Santo; Ensinando-os a guardar todas as coisas que
eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco
todos os dias, at a consumao dos sculos. Amm
(Mateus 28.19-20).
INTRODUO

A sabedoria nos diz que devemos sempre fazer primeiro aquilo que prioritrio. At
porque, a vinda do Senhor est prxima (Rm. 13.11) e devemos remir o tempo (Ef. 5.16).
Prioridade aquilo que tem anterioridade na ordem do tempo, ou seja, tudo que tem
preferncia e primazia. Para que possamos ter uma vida ministerial atual e atuante e uma
Igreja discipuladora devemos trabalhar nas prioridades. A questo a ser feita diante desse
desafio : como descobrir quais so as prioridades no Reino de Deus? Descobriremos as
prioridades da Igreja na Bblia Sagrada, visualizando os propsitos que o Senhor Jesus
deixou para sua Igreja.
Uma das possibilidades de entender a ideia de propsito associar o conceito com
a ideia de deliberao, inteno, resoluo, deciso, modo sisudo, prudncia, juzo, tino,
relao. O uso do dia-a-dia define propsito como objetivo final a ser alcanado.
Usaremos para embasar nossa tese tambm a ideia de propsito no sentido de inteno,
resoluo, objetivo e prioridade.

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1.1 OS PROPSITOS BBLICOS DE CRISTO PARA SUA IGREJA

Quando lemos a declarao de Jesus em Mateus 16.18, notamos que o Senhor, ao

falar da edificao de Sua Igreja, cita o slido fundamento sobre esta pedra, (Gr. Petra
i.e. rocha) que o prprio Cristo, a rocha bendita e eterna (Ef. 2.20 e 1 Co. 3.11).
No obstante, o Senhor Jesus em Mateus 7.24-25, disse que todo aquele, pois,
que escuta estas minhas palavras, e as pratica, assemelh-lo-ei ao homem prudente, que
edificou a sua casa sobre a rocha; e desceu a chuva, e correram rios, e assopraram
ventos, e combateram aquela casa, e no caiu, porque estava edificada sobre a rocha .
Entendemos que a Igreja do Deus vivo, coluna e firmeza da verdade (1 Tm 3.15), est
firmada em Cristo: Sua Pessoa e Suas Palavras. O maior empreendimento da histria (a
Igreja), no poderia existir sem propsitos (Rm. 8.28; Ef. 3.2-10). Portanto, os propsitos
bblicos da Igreja, se baseiam nos ensinos e obras do Senhor Jesus Cristo.
Quais os propsitos (intenes, objetivos, prioridades) de Jesus ao
constituir a Sua Igreja?
Encontramos a resposta a esta pergunta em duas passagens ureas dos
Evangelhos: a Grande Comisso (Mt. 28.19-20) e o Grande Mandamento (Mt. 22.36-40).
Conforme Stanley Horton, escreve na obra Doutrinas Bblicas: os fundamentos da nossa
f, a Igreja existe para a evangelizao do mundo, ministrar a Deus e edificar um
corpo de santos (crentes dedicados) (in Lies Bblicas Mestre, 2 Trimestre de 2011, p.
31. CPAD). Vemos tambm que o pastor brasileiro Geremias do Couto, nas Lies Bblicas
do 1 Semestre de 1996, discorrendo sobre as prioridades da Igreja, lista trs propsitos
principais da Igreja de Cristo: evangelizao, comunho e adorao.
Conclumos assim que no crculo teolgico pentecostal existe uma concordncia na
interpretao com relao aos propsitos principais, e pequenas divergncias nos
propsitos secundrios. Mais completa a relao propsitos detalhados por Doug Fields,
no livro Um Ministrio com Propsitos: comunho, adorao, discipulado (crescimento
espiritual), evangelismo e servio (ministrio).
A partir da anlise dos textos base para nosso estudo dos propsitos, Mt. 28.19-20
e Mt. 22.37-39, podemos extrair algumas definies ou conceitos que nos ajudam a
perceber os principais propsitos da Igreja:

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Evangelismo: Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes

Discipulado (crescimento espiritual): batizando-os em nome do Pai, e do
Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar
Adorao: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua
alma, e de todo o teu pensamento. Este o primeiro e grande mandamento
Comunho: E o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti
mesmo.
Servio (ministrio): todas as coisas que eu vos tenho mandado como a ti
mesmo.

1.2 DEFININDO OS PROPSITOS DA IGREJA

A Igreja de Cristo na Terra deve caminhar rumo ao seu destino vindouro, que a
glorificao por ocasio da volta do Senhor (1 Ts. 4.17), baseada em propsitos definidos.
Vemos na prxis da primeira Igreja (comumente chamada de Igreja Primitiva) o
cumprimento de todos os propsitos divinos no dia-a-dia da comunidade crist (ler Atos
2. 40-47). Os propsitos no esto abaixo listados por ordem de importncia, mas por
motivao didtica.

1.2.1 Comunho

A comunho a unidade de propsitos e interesses dos salvos. Segundo Champlin,

a palavra grega koinonia aparece 18 vezes na Bblia, indicando o partilhar de alguma
coisa (2 Co. 8.23), participar com algo (2 Co. 9.13) e tambm indica a partilha (Atos
2.42). Comunho a unidade integral da Igreja que vive em amor. No simplesmente
a amizade ou uma integrao cultural. Ela sobrepuja a dimenso humana e
caracterizada pela unidade espiritual da Igreja como corpo de Cristo. Quando a Igreja
vive este propsito, a comunho atrai os no crentes para Jesus, atravs do bom
testemunho dos salvos (Atos 2.44,47; Mt. 5.14) O agente de nossa comunho o prprio
Esprito Santo (Rm. 8.14-16; 1 Co. 12.12-13).

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1.2.2 Adorao

Adorar, na definio popular, significa prestar culto. Como crentes verdadeiros,

Deus o objeto da nossa adorao (Sl. 94.95-100). Embora haja vrias formas, locais e
posturas corporais para adorar a Deus, o que mais importa a adorao que vem do
corao (Jr. 29.13) e feita em esprito e em verdade (Jo. 4. 24), no deixando de ser
um culto racional (Rm 12.1).
O mandamento de amar a Deus sobre todas as coisas expresso em sua plenitude
mxima atravs da verdadeira adorao. Porm, entendendo que o homem, criado para
adorar a Deus, foi estigmatizado pelo pecado, vemos que os no-salvos buscam sempre
uma divindade para ser adorada ou idolatrada, justamente pela necessidade intrnseca
de demonstrar sua adorao. Assim sendo, o pecador tenta preencher o vazio de sua
alma com a adorao v e errnea, a falsa adorao, que nos tempos de Paulo chegou
ao ponto de os gregos construrem um altar ao deus desconhecido (Atos 17.23,27),
justamente por no conhecerem a verdadeira adorao. Portanto a Igreja tem o privilgio
e a responsabilidade de ser um agente promotor e orientador da verdadeira adorao a
Deus!

1.2.3 Servio (ministrio)

importante termos uma viso do que significa biblicamente a palavra Servio. No

NT grego a palavra mais relevante no contexto de servio sem dvida diakonia. Ela
aparece cerca de 33 vezes e em trs formas: Diakoneo = servir (verbo), Diakonia =
servio (substantivo), Diakono = dicono (substantivo). Segundo diz Pr. Fred Bornschein,
em seu livro Diaconia um estilo de vida:
Para a compreenso do substantivo diakonia (servio) permanece no
Novo Testamento a idia bsica da comunho mesa com o seu servio
peculiar (Atos 6.1). Podemos pensar no partir do po nas casas, nos
gapes, nos quais os irmos mais abastados proviam para os irmos
carentes (1Cor 11), nas igrejas nas casas, como, por exemplo, a casa de
Estfanas que praticava a diaconia (sabeis que a casa de Estfanas so
as primcias da Acaia e que se consagraram ao servio [diakonia] dos
santos - 1Cor 16.15). Este servio, no qual as foras e os bens so

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investidos a favor dos outros, se revela como o elemento fundamental

para a manuteno da comunho (koinonia) [...] Este servio que envolve
no apenas o dinheiro e os bens, mas, tambm, o corpo e a vida (2 Cor
8.5 - E no somente fizeram como ns espervamos, mas tambm
deram-se a si mesmos primeiro ao Senhor, depois a ns, pela vontade de
Deus), se torna uma fora que dinamiza todo o Corpo de Cristo (Ef 4.12
- com vistas ao aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu
servio, para a edificao do corpo de Cristo). Por isso Paulo chama as
funes carismticas que so exercidas dentro da igreja de servios
[diakonia] (1 Cor 12.5 - E tambm h diversidade nos servios [diakonia],
mas o Senhor o mesmo). Mas diakonia pode se referir, tambm, a
um nico carisma (Rom 12.7 - se ministrio [diakonia] dediquemo-nos
ao ministrio). Paulo amplifica o conceito de diakonia ainda mais quando
ele se refere a toda a obra salvadora de Deus como a uma diakonia de
Deus em Cristo a favor de todos os homens. J no Velho Testamento
havia uma diakonia de Deus, mas no sentido da lei e, por isso, da morte,
da condenao (2 Cor 3.7,9). Mas por meio de Jesus irrompeu o ministrio
(diakonia) do Esprito, da justia, da reconciliao (2Cor 3.8,9 - Como no
ser de maior glria o ministrio [diakonia] do Esprito? Porque se o
ministrio [diakonia] da condenao tinha glria, muito mais excede em
glria o ministrio [diakonia] da justia). Este ministrio foi confiado ao
apstolo que como embaixador de Cristo proclama: Deixai-vos reconciliar
com Deus. Mas todas as coisas provem de Deus, que nos reconciliou
consigo mesmo por Cristo, e nos confiou o ministrio [diakonia] da
reconciliao - 2Cor 5.18-20). A palavra diakonia, de certa maneira, ,
portanto, uma palavra tcnica para se referir ao trabalho evangelstico.

Para resumir a ideia, o servio cristo ou ministrio (diakonia) o trabalho que

prestamos ao prximo (irmo na f ou no) e, consequentemente ao Reino de Deus,
motivados pelo amor de Deus e baseados no exemplo do Senhor Jesus (Jo. 13), que no
veio para ser servido, mas para servir (Atos 10.45).

1.2.4 Evangelizao

Evangelizao ou evangelismo o ato de proclamar o evangelho (At. 1.8; Mc. 16.15)

em cumprimento da Grande Comisso. Podemos dizer que este propsito a misso
mxima da Igreja, pois sem a proclamao do evangelho ningum pode ser salvo,
conforme lemos em Romanos 10.9-17.

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O propsito de Deus na Grande Comisso (Mt.28.19-20) a Evangelizao Total:

Ide TODO crente; Por TODO o mundo; Pregar TODO o Evangelho; A TODA a Criatura.
Todos os crentes so convocados a evangelizar. O local todo o mundo (Atos 1.8).
O alvo da pregao toda a humanidade. O contedo da evangelizao todo o
evangelho. Por evangelho entendemos as boas novas de Deus compreensveis por todos
os homens. O resumo da mensagem evanglica encontra-se no conhecido versculo de
Joo 3.16: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito,
para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.
A mensagem salvadora do evangelho deve ser pregada, a tempo e fora de tempo
(2 Tm. 4.2) e a Escola Dominical no deve perder o foco do evangelismo, pois sua origem
foi baseada na evangelizao e sua misso evangelizar enquanto ensina.

1.2.5 Discipulado (crescimento espiritual)

O discipulado no apenas um dos desdobramentos da evangelizao, mas a

principal maneira de evangelizar. Evangelizamos enquanto discipulamos e discipulamos
enquanto evangelizamos. A definio atual diz que discipulado o processo em que o
novo convertido recebe todas as instrues indispensveis ao crescimento de sua f, at
poder fazer outros discpulos.
Vemos na Grande Comisso que Jesus no deixou para a Igreja um Plano B para
salvar a humanidade. Existe apenas um plano: a multiplicao atravs de discpulos
fazendo discpulos (Mt. 28.19-20 / 2 Tm. 2.2). A igreja atual precisa retomar o modo que
Jesus usava para evangelizar e formar discpulos h quase dois mil anos: relacionamentos
pessoais e ministrao da Palavra de Deus.

Conclumos que toda ao da Igreja, deve ser dirigida pelos propsitos da

Comunho, Adorao, Discipulado, Evangelismo e Servio. Rick Warren, em seu livro
Uma Igreja com Propsitos, levanta uma questo importante sobre a motivao da
Igreja: Qual a fora que direciona e motiva nossa Igreja?

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Igrejas dirigidas pela tradio: Igrejas dirigidas por eventos:

Ns sempre fizemos isso desse jeito. A meta manter o povo ocupado.

Igrejas dirigidas por personalidades: Igrejas dirigidas por sem-Igrejas:

O que o lder da Igreja quer?. O que os sem-Igrejas querem?

Igrejas dirigidas pelas finanas: O modelo Bblico:

Quanto isto vai custar? Uma Igreja dirigida por propsitos.

Igrejas dirigidas por programas: Igrejas dirigidas por construes:

Devemos concentrar Formamos os nossos prdios e
no que foi planejado. depois o prdios nos formam.

O segredo do crescimento da Igreja do NT que a mesma era dirigida pelos

propsitos de Deus. por essa razo que ela superava os obstculos, e crescia: Julgai
se justo diante de Deus ouvir-vos antes a vs outros do que a Deus; pois ns no
podemos deixar de falar das cousas que vimos e ouvimos (At 4.19-20).

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2. INTEGRAO: CONDUZINDO PESSOAS AO DISCIPULADO

Qual de vocs que, possuindo cem ovelhas, e

perdendo uma, no deixa as noventa e nove no campo
e vai atrs da ovelha perdida, at encontr-la? E
quando a encontra, coloca-a alegremente nos ombros
e vai para casa. Ao chegar, rene seus amigos e
vizinhos e diz: Alegrem-se comigo, pois encontrei
minha ovelha perdida (Lucas 15.4-6).

2.1 O DISCIPULADO COMEA NA INTEGRAO

As pessoas que so alvos das prticas do discipulado so:

a) No-crentes
b) Novos Convertidos
c) Desviados (Distanciados)

Isto posto, vamos conhecer um pouco mais sobre as prticas integrao destas
pessoas que so alvo das prticas do discipulado:

2.1.1 Integrar o ato de incluir, juntar ou incorporar

Devemos nos envolver plenamente, com todas as estratgias o novo crente em sua
nova vida. (Ex.: Recepo do Filho Prdigo). Este processo comea antes mesmo de sua
converso e se prolonga at que esteja integrado Igreja e ao servio cristo, conduzindo
outros aos ps do Senhor Jesus.

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2.1.2 criar condies de chegada e permanncia da ovelha perdida

O novo convertido como um beb, espiritualmente falando, e precisa de carinho.

Na vida natural, quando um beb est para nascer, todas as atenes da famlia
convergem para ele.

2.1.3 criar condies de chegada e permanncia da ovelha perdida

Em relao ovelha perdida, s um corao apaixonado far de tudo para v-la

integrada ao corpo de Cristo.

2.1.4 o elo de confiana entre a ovelha perdida e a Igreja

A confiana acontece quando a pessoa v sinceridade e amor no ambiente em que

se encontra. Uma atitude hostil, por menor que seja, pode afugent-la. (por isso que em
todas as parbolas houve uma festa de recepo).

2.2 COMO INTEGRAR PESSOAS IGREJA E CONDUZI-LAS AO DISCIPULADO

2.2.1 A integrao comea com os recepcionistas

A primeira impresso a que fica, diz o ditado popular. Sendo assim, o recepcionista
o relaes pblicas da Igreja. As pessoas designadas para to nobre tarefa, precisam
ter as seguintes caractersticas: espiritualidade, maturidade, acessibilidade, cordialidade,
e, sobretudo interesse pela converso dos pecadores.

2.2.2 A integrao continua no momento do apelo

No momento do apelo toda a Igreja deve estar orando, gemendo e clamando, como
uma me luz a seu filho. A ttulo de ilustrao, no hospital, quando uma mulher vai dar
luz, ela precisa da ajuda do mdico e dos enfermeiros. E muitas vezes, na Igreja, o
visitante precisa de algum que o conduza ao altar no momento em que o pastor est

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fazendo o apelo para nascer espiritualmente. No momento em que o pecador aceita a

Jesus ou reconcilia-se com o Senhor, todos os irmos quando forem possveis, devem
abra-lo e parabeniz-lo por esta maravilhosa deciso.

2.2.3 A integrao depende tambm da ficha de deciso

Quando uma criana nasce, ela recebe um nome, e precisa ser identificada para
no ser perdida na maternidade. Assim, de suma importncia ser preenchida a ficha de
deciso.

2.2.4 Conduzindo o novo crente ao discipulado

De posse de todas as informaes sobre o novo convertido, o grupo do

departamento de discipulado local deve acompanha-lo para que inicie o discipulado.
1. O lder responsvel deve registrar os dados na ficha de deciso;
2. Dentro de 24 horas no mximo deve ser feito um telefonema de boas vindas
para inteir-lo das atividades da Igreja, e marcando a primeira visita;
3. Preferencialmente a primeira visita deve ser feita em 48 horas aps a deciso;
4. Se possvel, enviar carta de boas vindas, um e-mail com este propsito ou dar
as boas-vindas pelas redes sociais;
5. Tendo as portas abertas, iniciar o discipulado na casa do novo convertido;
6. Dependendo da situao, busc-lo para participar da Escola Dominical e dos
Cultos de Ensino;
7. Integr-lo ao Grupo de Louvor de Novos Convertidos (Novo Viver), para que ele
possa desenvolver a comunho com seu grupo de afinidade na Igreja;
8. Envolv-lo nas atividades da Igreja, para que o discipulado no se resuma apenas
s reunies domsticas.

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3. DISCIPULADO: ENSINO EFICAZ PARA NOVOS CONVERTIDOS

E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste,

confia-o a homens fiis, que sejam idneos para
tambm ensinarem os outros (2 Timteo 2.2).

A Grande Comisso dada por ocasio da ascenso do Senhor Jesus uma

ordenana multplice. Sabendo disso, se a Igreja se dedicar a apenas uma faceta desta
importante tarefa, com certeza no cumprir integralmente o intento original de Cristo.
Ao edificar a sua Igreja (Mt. 16.18) e confirm-la (Atos 1.8 / Atos 2.1ss), Jesus tinha
em mente no s o anunciar o evangelho (gr. kerigma: proclamao), mas tambm a
formao de discpulos (gr. Mateteuo: fazer discpulos) e a educao crist (Ef. 4.11-16).
Conforme leitura de Atos 5.42, na Igreja a Igreja do NT cumpria estes propsitos: E todos
os dias, no templo e nas casas, no cessavam de ensinar e de anunciar a Jesus Cristo.

3.1 O QUE UM DISCPULO?

Segundo o dicionrio, discipulado o que recebe disciplina ou instruo de outro;

aluno. Pessoa que adota uma doutrina: ex.: discpulo de Plato. O que segue as ideias
ou imita os exemplos de outro: ex.: discpulo de Hegel.
A palavra discpulo (gr. Mathets) aparece 269 vezes nos Evangelhos e em Atos.
Significa pessoa ensinada, treinada, aluno, aprendiz. Gary W. Kuhne em seu livro O
Discipulado Dinmico, define discpulo como um crente que est crescendo em
conformidade com Cristo, est dando frutos no evangelismo, e fazendo o trabalho de
aconselhamento para conservao dos frutos.
No basta ser seguidor, preciso ser Discpulo. No basta para a Igreja evangelizar,
mas preciso ensinar (Mt. 28.20). No precisamos apenas de evangelizadores, mas

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tambm de mestres (Efsios 4.11). Pois, quando a Igreja exala discpulos preparados e
cheios de amor, ela incha novos convertidos.

3.2 O QUE JESUS DEFINE COMO DISCPULO?

a) Joo 8.31: um crente que est continuamente envolvido com a Palavra de

Deus.
b) Joo 13.35: aquele que ama sacrificialmente, sem medir esforos.
c) Joo 15.8: aquele que permanece em unio frutfera com Cristo diariamente.
d) Lucas 14.27: aquele que assume a sua cruz e segue a Cristo.
e) Lucas 14.33: aquele que renuncia a tudo quando tem.

3.3 O QUE O DISCIPULADO?

o processo em que o novo convertido recebe todas as instrues indispensveis

ao crescimento de sua f, at poder fazer outros discpulos. Segundo o dicionrio,
Discipulado vem do latim Discipulatus, e significa Conjunto dos alunos de uma escola.
Aprendizado. Estado de quem discpulo. Definio Bblica: Fazer discpulos. Em Mateus
28.19-20: Fazei discpulos v.19 (gr. Mateteuo). Ensinar v. 20 (gr. Didasko). Vejamos
ainda algumas citaes sobre o discipulado:
O discipulado Cristo um relacionamento de mestre e aluno, baseado no modelo
de Cristo e seus discpulos, no qual o mestre reproduz to bem no aluno a plenitude da
vida que tem em Cristo, que o aluno capaz de treinar outros para ensinarem a outros.
(Keith Phillips).
No existe discipulado se aquele que chama ao discipulado. No h discpulo sem
a f em Deus como quele que chama e liberta para o discipulado. No h discipulado
que no consista no ato de obedincia desta f em Deus e logo nele (Karl Barth).

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A salvao de graa, mas o discipulado custa tudo o que temos. (Billy Graham).
Evangelismo dar um copo com gua. Discipulado mostrar a fonte. (Pr. Sergio
Melfior).
O crescimento atravs do discipulado acontece por meio da multiplicao, ao
contrrio de onde no existe discipulado, que o crescimento ocorre por meio da adio.

3.4 BASES BBLICAS DO DISCIPULADO

3.4.1 No Antigo Testamento

O princpio do discipulado j existia no Antigo Testamento. As palavras discpulos e

fazer discpulos tm sua idia original, como a raiz do grego indica, na prtica da
antiguidade dos povos do Oriente, de um aprendiz seguir seu mestre e seu ensino.
No AT encontramos algumas referncias desse relacionamento:
Discpulos dos Profetas (2 Reis 4.1,38)
Discpulos do Levitas Msicos (1 Crnicas 25.8)
Elias e Eliseu (1 Reis 19.15-21 / 2 Reis 2.1-6)
Moises e Josu (Nmeros 27.15-20 / Josu 1.1-2)
Davi e os Desesperados (1 Sm. 22.1-2 / 1 Cr. 11.10 / 2 Sm. 23.13)

3.4.2 No Novo Testamento

Em o Novo Testamento temos como base para o discipulado:

A ordem do Senhor Jesus Cristo (Mc 16.15 / Mt 28. 19-20)
O exemplo de Jesus (Mc 3.14)
O exemplo de Paulo (Gl 4.19)
Os ensinos de Paulo (2 Tm 2.2 / 2 Tm 4.2)

Alm disso temos alguns exemplos neotestamentrios:

Discpulos de Moiss (Joo 9.28)

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Discpulos de Joo Batista (Mateus 9.14)

Discpulos dos fariseus (Lucas 5.33)
Discpulos de Jesus(Mateus 5.1)
Discpulos de Paulo (Atos 9.25)

Algumas referncias de Jesus ao discipulado:

Mateus 10.24; Mateus 10.25; Lucas 6.40; Lucas 14.26; Lucas 14.27;
Lucas 14.33; Joo 8.31; Joo 13.35; Joo 15.8; Atos 6.7.

Referncias dos prprios discpulos:

Joo 21.24; Atos 9.10; Atos 9.26; Atos 16.1; Atos 21.16

3.5 AS ETAPAS DO DISCIPULADO

As etapas do discipulado se desenvolvem como a existncia humana. Jesus sempre

comparou a vida fsica vida espiritual (Joo 3.7). Nosso alvo no discipulado levar o
neoconverso de Joo 3.16 at 1 Joo 3.16.

3.5.1 Gravidez (evangelismo)

No evangelismo plantada a semente no corao da pessoa (Mateus 13.3-23).

Depois ela comea a germinar e a brotar. Isto comparvel ao parto. Toda mulher
quando est dando a luz, normalmente sente dores de parto. Ela grita, geme, at chora.
O mesmo deve suceder no seio da igreja (Glatas 4.19). Na hora em que o pregador est
fazendo o apelo, muitas vezes no h por parte da igreja as dores de parto. Deve suceder
assim: o pregador fazendo o apelo e a igreja gemendo de dores de parto, ou seja orando
em esprito. Gemendo e at chorando. A o milagre do novo nascimento acontece.

3.5.2 Nascimento (converso) (Joo 3.7)

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Nos hospitais as enfermeiras auxiliam os mdicos no parto. Isto nos fala que na
hora do apelo o pregador carece de auxiliares, de algum que v ao pecador e
carinhosamente faa-lhe o convite do novo nascimento, estendendo-lhe a mo amiga.

3.5.3 Cuidados Especiais (sondagem e pr-discipulado)

O recm-nascido precisa de cuidados especiais. Ele precisa ser identificado (recebe

um nome) e recebe todas as condies necessrias (roupas, leite materno, remdio se
for o caso). Quanto ao novo convertido no diferente. Devem ser recepcionados
imediatamente aps a converso e identificados, atravs da "Ficha de Deciso". Qual a
finalidade da identificao? 1) Ter como localiz-lo. 2) Conhecer a realidade dele.

Sondagem
Coleta de dados
Conhecimento da realidade
Diagnstico
Estratgia de Trabalho

So totalmente dependentes espiritualmente. S conseguem digerir os aspectos

mais simples das verdades espirituais. "Com leite vos criei e no com manjar, porque
ainda no podeis, nem to pouco ainda agora podeis" (1 Corntios 3.1-3). Precisam ser
alimentadas por outrem. Um recm-nascido no pode alimentar-se com o mesmo
alimento de um adulto. Comea com Leite Materno, papinhas, verduras amassadas, e
assim por diante. Que lio tiramos daqui? No podemos alimentar o novo convertido
com comida forte.
No haver crescimento espiritual independente da Palavra de Deus. "Desejai
afetuosamente, como meninos novamente nascidos o leite racional, no falsificado, para
que por ele vades crescendo" (1 Pe 2.2).
Tm dificuldade em falar (de explicarem a razo da f).

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Falta-lhes um senso adequado de valores. Agarram-se a detalhes sem

importncia, em vez de aprenderem o que tem realmente valor. Eles se
escandalizam facilmente.
Cuidando da sade do recm-nascido. No o deixe descalo (Efsios 6.15).
No o deixe com roupas espirituais sujas (Eclesiastes 9.8). No o deixe com
fome (Mateus 14.16).

3.5.4 Crescimento (edificao)

Toda criana em fase de desenvolvimento manifesta sua vocao. O novo

convertido em fase de crescimento espiritual, tambm manifesta sua vocao ou talento,
entregue por Deus para o bom andamento da obra.
Ajude o novo convertido a descobrir sua vocao. Como ajudar? Dando-lhe
oportunidade para desenvolver o talento.

3.5.5 Fase adulta (maturidade crist)

Mesmo na fase adulta os pais acompanham os filhos no seu trabalho, nos estudos
e no casamento, mais de longe, mas sempre orientando quando so procurados. Da
mesma forma, nesta fase o Cristo j est apto a assumir suas prprias
responsabilidades, mas o discipulador, o pai na f ser consultado sempre para orientar
em assuntos difceis.

3.5.6 Reproduo (multiplicao de discpulos)

Esta fase quando o filho passa a ser tambm pai, assumindo a responsabilidade
de cuidar de outra vida, assim como foi cuidado quando era criana. Assim o ciclo se
repete: o discpulo passa a ser um discipulador, ou seja, acontece a a multiplicao.
Nossa sugesto que voc possa ler novamente 2 Timteo 2.2.

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3.6 PORQUE A IGREJA DEVE DISCIPULAR

a) Discipular uma das maneiras mais estratgicas de se ter um ministrio

pessoal ilimitado.
b) Discipular o mais flexvel dos ministrios.
c) Discipular a maneira mais rpida e segura de mobilizar todo o corpo de Cristo
para evangelizar.
d) Discipular tem um potencial de mais longo alcance para produzir frutos do que
qualquer outro ministrio.
e) Discipular propicia igreja local excelentes lderes.
f) Discipular um antdoto contra as heresias.

Quando a Igreja exala discpulos, incha novos convertidos.

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