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Felizmente H Luar!, de Lus de Sttau Monteiro

Felizmente H Luar! de Sttau Monteiro recria em dois Lus Infante de Lacerda Sttau Mon ei
actos a tentativa frustrada de revolta liberal de Outubro Lisboa - 23-07-1993, id.L dramaturgo e mfTtr\lrr<;~~

de 1817, reprimida pelo poder absolutista do regime de meu-se em Direito, mas optou pelo jorna .
Beresford e Miguel Forjaz, com o apoio da Igreja. Ao passado em Inglaterra, durante a juvent "
mesmo tempo, chama a ateno para as injustias, a -lhe o contacto com movimentos de va 9 ;: ~- -
represso e as perseguies polticas no tempo de Sala- tura anglo-saxnica e foram fundamenta"
zar. nos anos 60 do sculo XX (tempo da escrita). o intelectual. As suas stiras sobre a ._-:_:0:: __ : a
A aco em Felizmente H Luar! centra-se na figura colonial tornaram-no objecto de perse
do general Gomes Freire de Andrade e sua execuo, levaram-no priso.
mostrando, ao mesmo tempo, a resignao do povo,
dominado pela misria, pelo medo e pela ignorncia. Felizmente H Luar! recupera acornec
Gomes Freire "est sempre present embora nunca apa- cio do sculo XIX, para servirem de de '
rea" (didasclia inicial) e, mesmo ausente, condiciona a social e poltica do pas dos anos 60, PC
estrutura interna da pea e o comportamento de todas replica a expresso do governador D.
as outras personagens. O protagonista construdo jaz, que, numa carta ao intendente da
atravs da esperana do povo, das perseguies dos com "felizmente, havia luar" a morosi a ~ 'U~) ",_-=,,,-.~~~:,,,.
governadores e da revolta impotente da sua mulher e
As personagens psicologicamente s
dos seus amigos. Amado por uns, odiado pelos que
comentrios irnicos e mordazes, a de ' _;:
temem perder o poder.
da sociedade e a defesa intransige
Gomes Freire acusado de chefe da revolta, de
so caractersticas marcantes da sua ra
estrangeirado e gro-mestre da Maonaria, por ser um
soldado brilhante e idolatrado pelo povo. Os governan- A pea em dois actos Felizmente -2 _ -

tes - Miguel Forjaz, Beresford e Principal Sousa - per- em 1961 e com a qual Sttau Montei o _-
seguem, prendem e mandam executar o general e os Prmio de Teatro da Associao Portu =:= s::
restantes conspiradores atravs da morte na fogueira. foi suprimida pela censura da ditadura. -s =::
Para eles, aquela execuo, noite, constitua uma primeira vez em 1969, em Paris, s c ,,_=
forma de avisar, de dissuadir outros revoltosos; para portugueses em 1978, no Teatro Naci
Matilde de Meio, a mulher do general, e para mais pes- prprio autor.
soas era uma luz a seguir na luta pela liberdade.
Dentro dos princpios do teatro pico, Felizmente H
Luar! um drama narrativo que analisa criticamente a
sociedade, apresentando a realidade com o objectivo de
levar o espectador a tomar uma posio. Graas ao
efeito de estranheza e distanciao histrica, retrata a
trgica apoteose do movimento liberal oitocentista, em
Portugal, e interpreta as condies da sociedade portu-
guesa do incio do sculo XIX. Com a denncia do
ambiente poltico repressivo daquela poca, tenta pro-
vocar a reflexo sobre a opresso e a censura que se
repete no sculo XX.

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Sequncia 3 Felizmente H Luar!, de Lus de Sttau Monteiro

Carcter pico da pea


Felizmente H Luar!, de Lus de Sttau Monteiro, um drama narrativo, de carcter social, den-
tro dos princpios do teatro pico. Na linha do teatro de Bertolt Brecht'", exprime a revolta contra
o poder e a convico de que necessrio mostrar o mundo e o homem em constante devir.
Defende as capacidades do ser humano que tem o direito e o dever de transformar o mundo em
que vive. Por isso, oferece-nos uma anlise crtica da sociedade, procurando mostrar a realidade
em vez de a representar, para levar o espectador a reagir criticamente e a tomar posio.
Como drama narrativo pressupe uma aco apresentada ao espectador e com possibilidade
de ser vivida por ele, mas, sobretudo, procura a sua conivncia ou participao testemunhal.
O carcter narrativo sinnimo de pico ao contar determinados acontecimentos que devem
ser interpretados, reflectidos e julgados pelo espectador, enquanto elemento de uma sociedade.
Ele deve, assim, analisar e julgar o homem no seu devir histrico, na sua situao social, que
pode modificar-se e modificar o curso da Histria.
Observando Felizmente H Luar!, verificamos que so estes os objectivos de Lus de Sttau
Monteiro, que evoca situaes e personagens do passado usando-as como pretexto para falar
do presente. Escrita em 1961, surge como mscara para que se possa tirar exemplo num pre-
sente ditatorial. Mas mais do que fazer a ligao entre dois momentos - o incio do sculo XIX
e o sculo XX - a sua intemporalidade remete-nos para a luta do ser humano contra a tirania, a
opresso, a traio, a injustia e todas as formas de perseguio. Diz Lus de Sttau Monteiro, no
Programa de estreia no Teatro Nacional D. Maria II (1978), "Vai haver sempre gente como a
Matilde, o Gomes Freire, o Sousa Falco e o Manuel e o avanar para o futuro vai depender,
sempre, da existncia de homens capazes de entender, em cada dia o dia seguinte. O presente -
<qualquer presente - sempre uma batalha entre esses e aqueles que recusam o dia de amanh
- aqueles que em 1817 desempenharam os papis de D. Miguel Pereira Forjaz e do principal
Sousa, mas que do por outros nomes em outros momentos histricos".
Observe-se, a propsito, o dilogo entre Matilde (a esposa do general Gomes Freire) e
Beresford, o representante do domnio britnico:

Matilde
Venho pedir-lhe que o liberte. -me indiferente que o faa por favor, por clemncia ou por qualquer outro motivo.
s mulheres, senhor, pouco interessa a justia das causas que levam os seus homens a afastar-se delas,
A injustia e a tirania, s as sente quem anda na rua, que homem ou quer ser homem.
(Pausa)
( ... )

Beresford
E porque pensa que devo fazer o que pede 7
Matilde
Porque o comandante do exrcito, governador do Reino e... porque sabe que ele no cometeu qualquer crime.

Beresford
A simples existncia de certos homens j um crime.
(Comeam a ouvir-se sinos ao longe)

111 Bertolt Brecht (1898-1956)- poeta e dramaturgo alemo, exerceu uma grande influncia no teatro contemporneo, Perseguido, criticado e discutido den-
tro e fora do Pas. pelas suas ideias marxistas, s v o seu nome reconhecido na terra natal dois anos antes de morrer, quando o seu grupo de teatro - o
8erliner Ensemble - faz a sua primeira grande viagem pela Europa. A sua obra, claramente social. coloca em palco a luta dos oprimidos. 8revirio do Tea-
tro, publicado em 1949. surge como uma espcie de tratado sobre os princpios do teatro pico, Da sua obra, merecem tambm realce pera dos Trs Vin-
tns, Me Coragem ou O Crculo de Giz Caucasiano.

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Sequncia 3 Felizmente H Luar'. de Lus de Sttau Monteiro

Neste excerto, o conflito interior de Matilde exprime-se na prpria anulao das suas con-
vices para conseguir a libertao do marido, que vtima da injustia. Mas note-se, princi-
palmente, a afirmao do general Beresford, para quem "a simples existncia de certos homens
j um crime".
O dramaturgo, atravs do cenrio, dos gestos e das palavras, ou das informaes das didas-
clias, procura levar o pblico a entender de forma clara o sentido da mensagem. Neste frag-
mento da obra, o sarcasmo e a ironia ou a amargura e o desespero que opem estas duas perso-
nagens, tal como sucede com outros sentimentos e comportamentos, so elementos
fundamentais para a anlise da situao e para que o espectador tome posio.
Felizmente H Luar! destaca a preocupao com o homem e o seu destino; reala a luta con-
tra a misria e a alienao; denuncia a ausncia de moral; alerta para a necessidade de uma
superao com o surgimento de uma sociedade solidria que permita a verdadeira realizao
do Homem.

"Trgica apoteose" da histria do movimento liberal oitocentista


A nova ordem poltica trazida pela Revoluo Francesa de 1789 e as invases napolenicas
abalam o Ocidente da Europa. S a Inglaterra resiste ao imperador Napoleo Bonaparte, arras-
tando Portugal para uma posio de indeciso entre este aliado e a Frana. Por isso, em 29 de
Novembro de 1807, com as tropas de Junot s portas de Lisboa, D. Joo VI, com a famlia real
portuguesa e um imenso squito de fidalgos, altos funcionrios e militares, embarca apressada-
mente para o Brasil para evitar a capitulao. No ano seguinte, o governo, sediado no Brasil,
.invade a Guiana Francesa como represlia, obrigando o seu governador a capitular e a retirar-
-se para a Europa.
Depois da primeira invaso, a Corte pede ao governo ingls um oficial para reorganizar o
exrcito. Surge, ento, o general Beresford, que nomeado generalssimo do exrcito portu-
gus, quando o Pas sofre a invaso das foras comandadas pelo general Soult. Deve-se tambm
a ele o xito contra a terceira invaso, chefiada por Massena.
Aps as invases, Beresford v os seus poderes consolidados, mas comea a atrair inimigos
que ou se vem discriminados em cargos militares e pblicos ou defendem ideias liberais.
Comea ento uma aco repressiva, nomeadamente contra conspiradores, agrupados em
sociedades secretas. Por isso, quando em 1815, o general Gomes Freire de Andrade chega a
Lisboa, o intendente da Polcia avisa Beresford da simpatia do povo e do ambiente de conspira-
o que se respira. Mas o generalssimo ingls, regressado do Brasil com poderes acima da
Junta de Regncia, que D. Joo VI lhe conferira, decide descobrir os conspiradores, execu-
tando-os. neste processo que Gomes Freire, considerado como chefe da conspirao, se v
envolvido e condenado morte, no dia 18 de Outubro de 1817, no campo de Alqueido, junto
aS. Julio da Barra. Os outros condenados so enforcados nessa mesma manh, no Campo de
Santana, que, em sua memria, se designa por Campo dos Mrtires da Ptria.
Esta aco em vez de amedrontar o povo incentivou-o. O general Gomes Freire de Andrade
e os outros condenados tornam-se assim os pioneiros do movimento que em 1820 provoca a
revoluo liberal no Porto e o levantamento em Lisboa. O j marechal-general Beresford, que
fora ao Brasil pedir mais poder a D. Joo VI, acaba por ser impedido de desembarcar por uma
Junta Provisional (24 de Agosto de 1820).

Felizmente H Luar!, como afirma Luciana Stegagno Picchio, ao retratar a conspirao,


encabeada pelo Gomes Freire de Andrade, que se manifestava contrria presena inglesa e
ausncia da corte no Brasil, constitui uma "trgica apoteose" da histria do movimento liberal
oitocentista em Portugal.

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-------------------------------------------',"
o ambiente epocal referido claramente na pea atravs das palavras de Manuel
"o mais consciente dos populares":

Manuel
V-se a gente livre dos Franceses e zs!, cai na mo dos Inglesesl
E agora? Se acabamos com os Ingleses, ficamos na mo dos reis do Rossio ...
Entre os trs o diabo que escolha ...

Numa nica fala, coloca-se em destaque a situao do povo oprimido: as Invases France-
sas; a "proteco" britnica, iniciada aps a retirada do rei D. Joo VI para o Brasil.; a falta de
perspectivas de futuro, clarificada logo de seguida:

E enquanto eles andam para trs e para a frente, para a esquerda e para a direita, ns no pa s do
mesmo stio!

Mas a conspirao no sufocou a histria dos movimentos liberais, antes os imp sionou.
Na altura da execuo, as ltimas palavras de Matilde, "companheira de todas as ho -- do
general Gomes Freire, so de coragem e de estmulo para que o povo se revolte contra a tirania
dos governantes:

Matilde
Olhem bem! Limpem os olhos no claro daquela fogueira e abram as almas ao que ela nos ensine.
At a noite foi feita para que a vsseis at ao fim ...
(Pausa)
Felizmente - felizmente h luar!

Como se pode observar, o general Gomes Freire e mais onze companheiro . acusado de
conspirar contra Beresford e o governo vigente, tornaram-se, pela sua morte trzica, no QTaIl-
des precursores do liberalismo portugus. Em Felizmente H Luar!, Lus de ttau _ :onteiro
socorre-se da figura do general Gomes Freire de Andrade, que est presente embora se apare-
cer em cena, para debater a situao do povo que vive na misria e dependente es
dominantes. Recorrendo ao teatro pico, coloca em palco essas primeiras manifesta ciais
e polticas que levaram revoluo liberal, para que o espectador se posicione cri icamente,
mas estranho aco, como sucedia no teatro clssico preocupado em despertar 0- - nrimen-
tos e as emoes no pblico.
"Trgica apoteose" da histria do movimento liberal oitocentista, Felizmente H =-uar! inter-
preta as condies da sociedade portuguesa do incio do sculo XIX e a revolta dos mais esclare-
cidos, muitas vezes organizados em sociedades secretas, contra o poder absolutista e tirnico dos
governadores e do generalssimo Beresford. Para que o movimento liberal se conere . e de:::.assete
anos depois, necessria a morte de Gomes Freire de Andrade e dos seus companheiros. mas
tambm de muitos outros portugueses que em nome dos seus ideais so sacrificado pela Ptria.
Conspiradores e traidores para o poder e para as classes dominantes, que sentem os seus prvil-
gios ameaados, so os grandes heris de que o povo necessita para reclamar justia. dzndade e
po. Por isso, as suas mortes, em vez de amedrontar, tornam-se estmulo. A fozueira acesa na
noite para queimar Gomes Freire de Andrade, que os governadores querem que seja dissuasora,
torna-se farol ou luz para que outros lutem pela liberdade. A consequncia da morte do seneral
pode ser comparada da crucificao de Cristo na medida em que h uma propagao da espe-
rana. Gomes Freire, alis, uma figura messinica, frequentemente relacionada com Cristo
como se observa nas palavras de Beresford, que afirma ser necessrio algum 'a quem valha a
pena crucificar", ou de Matilde, que apelida o Principal Sousa de ]udas, entregando-lhe a moeda.

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Sequncia 3 Felizmente H Luar!, de Lus de Sttau Monteiro

Distanciao histrica (tcnica realista - influncia de Brecht)


Brecht, nos seus Estudos sobre Teatro, fala do efeito de estranheza e de distanciao que o
recurso Histria ou a um processo de construo de parbolas permite reflectir sobre uma
realidade prxima. Brecht prope um afastamento entre o actor e a personagem e entre o
espectador e a histria narrada, para que, de uma forma mais real e autntica, possam fazer ju-
zos de valor sobre o que est a ser representado. O actor deve, lucidamente, saber utilizar o
"gesto social", examinando as contradies da personagem e as suas possveis mudanas, que
lhe permitam acentuar o desfasamento entre o seu comportamento e o que representa. Isto
permite ao pblico espectador uma correspondente distanciao da histria narrada e, conse-
quentemente, uma possvel tomada de conscincia crtica, aprendendo o prazer da compreen-
so do real, a sua situao na sociedade e as tarefas que pode realizar para ser ele prprio.
Este efeito de estranheza e de distanciao acaba por ter um efeito de aproximao entre o
actor e o espectador, na medida em que os dois se distanciam em relao histria narrada e
podem, como pessoas reais, discutir o que se passa em palco. Ao contrrio do teatro clssico,
no h um efeito alucinatrio ou hipntico que permita tomar a representao pela prpria
realidade. Afirma Bertolt Brecht (in Estudos sobre Teatro):

"O espectador do teatro dramtico diz: - Sim, eu j senti isso. - Eu sou assim. - O sofrimento
deste homem comove-me, pois irremedivel. uma coisa natural. - Ser sempre assim. - Isto
que arte! Tudo ali evidente. - Choro com os que choram e rio com os que riem.

O espectador do teatro pico diz: - Isso que eu nunca pensaria. - No assim que se deve
fazer. - Que coisa extraordinria, quase inacreditvel. - Isto tem de acabar. - O sofrimento
deste homem comove-me, porque seria remedivel. - Isto que arte! Nada ali evidente. -
Rio de quem chora e choro com os que riem."
O teatro pico proposto por Brecht contrape-se tragdia clssica para melhor conseguir o
efeito social, tal como tentara no recurso balada em vez do canto lrico. Enquanto o teatro
clssico conduz o pblico iluso e emoo, levando-o a confundir o que a arte com a vida
real, no teatro pico a "distanciao" deve permitir o envolvimento do espectador no julga-
mento da sociedade. Por isso, o teatro pico implica comprometimento, crtica contra o indivi-
dualismo, consciencializao perante o sofrimento dos outros e a realidade social. Deve, na sua
tarefa pedaggica, instruir os espectadores na verdade e incit-los a actuar, alertando-os para a
condio humana. O espectador deve ter um olhar crtico para se aperceber melhor de todas as
formas de injustias e de opresses.
Em Felizmente H Luar!, o tempo, o espao e as personagens so trabalhados de modo a que
a distanciao se concretize, recorrendo, muitas vezes, a um historiar dos acontecimentos
representados e ao acentuar da preciso do lugar cnico. o que se nota, por exemplo, logo no
incio:
Vicente
(Cala o sapato e levanta-se.)
las, ias. Ias perguntar-me se foi por dinheiro que eu me virei contra os
meus ... Era ou no era isso que me ias perguntar?

1. Polcia
Na verdade ...

Vicente
Pois respondo-te, amigo. Respondo-te de boa vontade.
(Comea a passear em frente dos polcias.)

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t
---------------~ ~',,,

Felizmente H Luar'
-------------------------------------------"".

Fala como um alucinado, com frequentes pau- verdade que nasci aqui e a fome desta gente a minha fome, mas ...
sas, que do a entender no ser esta a primeira
igualmente verdade que os odeio, que sempre que olho para eles me
vez que pensa no assunto.
vejo a mim prprio: sujo, esfomeado, condenado misria por acidente de
nascimento.
(Estaca no palco e toma uma posio de pessoa importante, de fidalgo
retratado por um artista medocre do pao.)
Ao falar da cara, levanta-se, assumindo a posi- Que diferena h entre mim e um fidalgo qualquer?
o de um senador romano.
Ser que tenho uma cara diferente? Ser que sou mais estpido? Mais
baixo? Mais alto?
Sero as minhas pernas e os meus braos diferentes das pernas e dos
braos de um desses fidalgotes das touradas?
Alarga os passos. Todos os seus gestos so No, meus amigos. A nica coisa que me distingue de um fidalgo
estudados. Sente-se que passou longas horas uma coisa que se passou h muitos anos e de que nem sequer tive a
estudando os hbitos e os maneirismos dos
membros da classe a que desejaria ter perten-
culpa: o meu nascimento.
cido. Ao falar, faz gestos com as mos, gestos (Pausa)
lentos, precisos, copiados de um fidalgo qual-
quer que teve ocasio de observar de perto.
Nasci a dois passos daqui, numa trapeira em que nenhum fidalgo
entraria. Quando passo l porta, s Deus sabe o que sinto ...
por isso que odeio esta cambada a que perteno, mas a que perteno
sem querer e com quem no tenho nada de comum!
Mas vocs no podem perceber isto ...
(Cai em si]
De repente, olha para os polcias e compreende Tenho estado a brincar, amigos. Querem saber porque vendo os meus
que est a dizer coisas que no deveria ter dito. irmos? Pois vendo-os por amor a N. S. Jesus Cristo e a el-rei D. Joo VI,
Fecha as mos. Domina-se. Adopta um tom de
voz ironicamente piedoso.
que h tantos anos anda pelos Brasis cuidando dos nossos interesses ...
(Ri-se.)

Sublinhe-se, de forma especial, a preocupao do dramaturgo com a distanciao quando


atravs da didasclia nos informa que "Todos os seus gestos so estudados. Sente-se que passou
longas horas estudando os hbitos e os maneirismos dos membros da classe a que desejaria ter
pertencido. Ao falar, faz gestos com as mos, gestos lentos, precisos, copiados de um fidalgo
qualquer que teve ocasio de observar de perto".
Ao dramaturgo interessa-lhe que o actor se revele lcido e, sobretudo, que o espectador se con-
fronte e se esclarea, partindo da identificao inicial de dois tempos e dois mundos diferentes.

Paralelismo passado/condies histricas dos anos 60: denncia da violncia


Felizmente tem como cenrio o ambiente poltico dos incios do sculo XIX: em
H Luar!
1817, uma conspirao, encabeada pelo general Gomes Freire de Andrade, que pretendia o
regresso do Brasil do rei D. Joo VI e que se manifestava contrria presena inglesa, foi desco-
berta e reprimida com muita severidade: os conspiradores, acusados de traio ptria, foram
queimados publicamente e Lisboa foi convidada a assistir. ..
Lus de Sttau Monteiro marca uma posio, pelo contedo fortemente ideolgico, e denuncia a
opresso vivida na poca em que escreveu a obra (1961), precisamente sob a ditadura de Salazar.

o recurso distanciao histrica e descrio das injustias praticadas no incio do sculo


XIX em que decorre a aco permitiu-lhe, assim, colocar tambm em destaque as injustias do
seu tempo e a necessidade de lutar pela liberdade.

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Sequncia 3 Felizmente H Luar', de Lus de Sttau Monteiro

Em Felizmente H Luar!, podemos, neste paralelismo entre duas pocas, observar:

Tempo da histria - sculo XIX -1817 Tempo da escrita - sculo XX -1961

Agitao social que levou revolta liberal de 1820- Agitao social dos anos 60 - conspiraes internas;
conspiraes internas; revolta contra a presena da principal irrupo da guerra colonial;
Corte no Brasil e a influncia do exrcito britnico;

Regime absolutista e tirnico; Regime ditatorial de Salazar;

Classes sociais fortemente hierarquizadas; Maior desigualdade entre abastados e pobres;


Classes dominantes com medo de perder privilgios; Classes exploradoras, com reforo do seu poder;

Povo oprimido e resignado; Povo reprimido e explorado;


A "misria, o medo e a ignorncia"; Misria, medo e analfabetismo;
Obscurantismo, mas "felizmente h luar"; Obscurantismo, mas crena nas mudanas;

Luta contra a opresso do regime absolutista; Luta contra o regime totalitrio e ditatorial;
Manuel, "o mais consciente dos populares", denuncia Agitao social e poltica com militantes antifascistas
a opresso e a misria; a protestarem;

Perseguies dos agentes de Beresford; Perseguies da PIDE;


As denncias de Vicente, Andrade Corvo e Morais Denncias dos chamados "bufos", que surgem na
Sarmento que, hipcritas e sem escrpulos, denunciam; sombra e se disfaram, para colher informaes e
Censura imprensa; denunciar;
Censura;

Severa represso dos conspiradores; Priso e duras medidas de represso e de tortura;


Processos sumrios e pena de morte; Condenao em processos sem provas;

Execuo do general Gomes Freire, em 1817. Posterior a Felizmente H Luar' - Execuo do general
Humberto Delgado, em 1965.

Em Felizmente H Luar! percebe-se, facilmente, que a histria serve de pretexto para uma
reflexo sobre os anos 60, do sculo XX. Sttau Monteiro, tambm ele perseguido pela PIDE,
denuncia assim a situao portuguesa, durante o regime de Salazar, interpretando as condies
histricas que anos mais tarde contribuiriam para a "Revoluo dos Cravos", em 25 de Abril de
1974. Tal como a agitao e conspirao de 1817, em vez de desaparecer com medo dos opres-
sores, permitiu o triunfo do liberalismo em 1834, aps uma guerra civil, tambm a oposio ao
regime vigente nos anos 60, em vez de ceder perante a ameaa e a mordaa, resistiu e levou
implantao da democracia.

A aco
Felizmente H Luar!, de Sttau Monteiro, recria em dois actos a tentativa frustrada de revolta
liberal de Outubro de 1817, reprimida pelo poder absolutista do regime de Beresford e Miguel
Forjaz, com o apoio da Igreja. Ao mesmo tempo, chama a ateno para as injustias, a repres-
so e as perseguies polticas no tempo de Salazar, nos anos 60 do sculo XX (tempo da
escrita).
A aco em Felizmente H Luar! centra-se na figura do general Gomes Freire de Andrade e da
sua execuo: da priso fogueira, com descries da perseguio dos governadores do Reino,
da revolta desesperada e impotente da sua esposa e da resignao do povo que a "misria, o

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--.-
Felizmente H lusrt
-----------------------------------------'-..,\

medo e a ignorncia" dominam. Gomes Freire de Andrade "est sempre presente embora nunca
aparea" (didasclia inicial) e, mesmo ausente, condiciona a estrutura interna da pea e o com-
portamento de todas as outras personagens.
A defesa da liberdade e da justia, atitude de rebeldia, constitui a hybris (desafio) desta tra-
gdia. Como consequncia, a priso dos conspiradores provocar o sofrimento (pthos) das
personagens e despertar a compaixo do espectador.
O crescendo trgico, representado pelas diversas tentativas desesperadas para obter o perdo,
acabar, em clmax, com a execuo pblica do general Gomes Freire e dos restantes presos.
Este desfecho trgico conduz a uma reflexo purificadora (cathrsis) que os opressores pre-
tendiam dissuasora, mas que despertou os oprimidos para os valores da liberdade e da justia.

As personalidades (a Histria)
D. Joo VI, o Clemente (1767-1826) - filho de D. Maria I e de D. Pedro I1I, em 1785 contraiu
matrimnio com D. Carlota joaquina, que tinha apenas 10 anos. Assumiu a governao em 1792
por doena da rainha; em 1799 torna-se, de direito, regente do Reino; em 1816, ocupa o trono.
Devido s Invases Francesas, e vista das tropas de junot, em 1807, refugiou-se com a Corte no
Brasil, que vem a ser reconhecido como Reino em 1815. Regressou a Portugal devido revoluo
liberal do Porto, de 1820, assinando a Constituio em 1822. Nesse mesmo ano, em 7 de etem-
bro, o seu filho D. Pedro viria a proclamar a independncia do Brasil, nas margens do rio Ipi-
ranga. Por causa da sublevao denominada Vila-Franca da (em 27 de Maio de 1823) e da Abri-
lada (em Abril de 1824), v-se obrigado a desterrar a rainha e a exilar o filho D. Miguel.
Morre em 10 de Maro de 1826, em Lisboa.

D. Carlota Joaquina (1775-1830) - filha de Carlos IV de Espanha, nasceu em Aranjuez. em


1775, e faleceu em Queluz, em 1830. Casada com o rei de Portugal D. Joo VI, torna- e rainha
de Portugal. Me do futuro rei D. Miguel, recusa-se a jurar a Constituio de 1822.

Rei D. Miguel (1802-1866) - filho de D. Joo VI e irmo de D. Pedro IV O Infante D. Miguel


nasceu em Queluz a 26 de Outubro de 1802 e morreu a 14 de Novembro de 1866. Foi o trig-
simo rei de Portugal, mas o seu reinado foi efmero e atribulado. D. Miguel foi cognominado o
Usurpado r, por ter aceite a proposta do seu irmo D. Pedro IV de governar o Pas de acordo
com as leis liberais, mas, vendo-se em Lisboa, rapidamente esqueceu a promessa e decidiu tor-
nar-se rei absolutista. Esta atitude veio a causar a guerra civil. J em Abril de 182 desenca-
deara uma sublevao militar que ficou conhecida por Abrilada. Visava a salvao do reino dos
possveis perigos do liberalismo e pretendia reforar o Absolutismo. O rei D. Joo \1, com o
apoio do corpo diplomtico, desautorizou D. Miguel, retirando-lhe o cargo de comandante do
exrcito e obrigando-o a escolher o exlio.

Gomes Freire de Andrade (1757-1817) - General portugus, nascido em 1757 em Viena de


ustria. Seguiu a vida militar depois de ter vindo para Portugal aos 24 anos. Combateu em
Argel (1784), na Rssia (1788), na Guerra das Laranjas (1801) e na Guerra Peninsular s dei-
xando a carreira das armas aps a derrota de Napoleo em 1814, altura em que voltou a Portu-
gal e foi preso, acusado de ter participado na terceira invaso francesa; foi reabilitado dessa
acusao, mas obrigado a residncia fixa em Lisboa.
Ligado aos ideais progressistas e membro da Maonaria (gro-mestre a partir de 1816) foi
acusado de participar na conspirao de 1817, que punha em causa a ausncia da corte de
D. Joo VI no Brasil, a presena militar inglesa no pas e a grave situao econmica que ento
se vivia. A conjura foi descoberta e reprimida com muita severidade. Os conspiradores acusa-
dos de traio ptria, foram queimados publicamente e Lisboa foi convidada a assistir.

93
Sequncia 3 Felizmente H Luar!, de lus de Sttau Monteiro

o general Gomes Freire de Andrade, o cabecilha, foi enforcado, no forte de S. julio da Barra, e
depois queimado. Mas o fermento da revoluo estava lanado e iria dar fruto no dia 24 de
Agosto de 1820, com a revoluo liberal..

Conselho de Regncia - Dias antes de partir para o Brasil, devido s Invases Francesas, o
prncipe regente D, Joo (futuro rei D. Joo VI) nomeara um Conselho de Regncia, para
governar Portugal na sua ausncia. Dissolvido em Fevereiro de 1808, o Conselho de Regncia
foi restabelecido em Setembro. Para alm do marechal Beresford (responsvel pela reorganiza-
o do exrcito), faziam parte deste Conselho de Regncia D. Miguel Pereira Forjaz (represen-
tante da nobreza) e o Principal Sousa (representante do clero).

William Beresford (1768-1854) - General ingls, severo e disciplinador, enviado pela Gr-
-Bretanha para reorganizar o exrcito portugus (aps a primeira invaso francesa), prepa-
rando-o para resistir s tropas napolenicas. Fora governador e comandante-chefe, durante seis
meses, na Madeira, para evitar a ocupao da ilha pelos franceses.
A 7 de Maro de 1809, foi nomeado generalssimo do exrcito portugus e foi consolidando
e aumentando os seus poderes. Rejeitava as novas ideias liberais, imaginava conspiraes e
reprimia-as severamente; para alm disso, enquanto submetia o pas a uma forte organizao
militar, ia colocando os oficiais britnicos nos mais altos postos, preterindo os oficiais portu-
gueses; criou, pois, muitos inimigos.
Em 1817, aps rumores de uma conspirao que pretendia o regresso do rei e que se mani-
festava contrria presena inglesa, mandou matar os conspiradores (entre eles o general
Gomes Freire de Andrade).
Em 1820, deslocou-se, pela segunda vez, ao Brasil para pedir mais poder a D. Joo VI; ao
regressar, como marechal-general do exrcito portugus, j a revoluo liberal (24 de Agosto
de 1820) estava nas ruas e foi obrigado a regressar directamente a Inglaterra.

D. Miguel Pereira Forjaz (1769-1827) - entrou para o exrcito em 1785. Promovido a alferes
em 1787, foi sucessivamente capito, major e capito-general. Apoiou Beresford na reorganiza-
o do exrcito portugus, embora assumindo posies cada vez mais crticas sobre a influn-
cia do general britnico.
Com a revoluo de 1820, abandonou o seu lugar na regncia, mas recebeu o ttulo de
Conde da Feira.
Representante da nobreza na regncia, assume o papel principal na acusao do general
Gomes Freire pois receia que o prestgio, inteligncia e capacidade deste lhe retirem a projec-
o a que est habituado e coloquem em causa o seu lugar na regncia.

Principal Sousa - D. Jos Antnio de Meneses e Sousa Coutinho era irmo do Ministro do Rei,
D. Rodrigo de Sousa Coutinho, primeiro-conde de Unhares, e do conde do Funchal, Domin-
gos de Sousa Coutinho, embaixador em Londres, que negociou a ajuda inglesa contra os inva-
sores franceses.
Em Felizmente H Luar!, de Sttau Monteiro, ao primeiro destes irmos que se refere,
quando afirma: "Agora me lembro de que h anos, em Campo d'Ourique, Gomes Freire preju-
dicou muito a meu irmo Rodrigo" (Acto 1).
Durante a ausncia do Rei D. Joo VI, no Brasil, fez parte da Regncia do Reino at ao pro-
nunciamento de 24 de Agosto de 1820.
Representante do clero na regncia com D. Miguel Forjaz e com o general Beresford, o Prin-
cipal Sousa reconhece que Portugal necessitava do regresso do rei, como o demonstra em carta
de 1 de Junho de 1817, quando diz "s a Real Presena dar a felicidade a este povo e poder
regenerar esta Nao que no aspira por outra fortuna que a de ver Vossa Majestade".

94
Felizmente H Luar!

-------------------------------------------,"
As personagens (a fico)

Gomes Freire - figura carismtica, que preocupa os poderosos, acredita na justia e luta pela
liberdade e arrasta os pequenos. Considerado um "estrangeirado", revela-se simpatizante das
novas ideias liberais, tornando-se para os governantes um elemento subversivo e perigoso.
O povo elege-o como smbolo da luta pela liberdade, o que incmodo para os "reis do Ros-
sio". Da a deciso dos governantes pelo enforcamento, seguido da queima, para servir de
exemplo a todos aqueles que tentem afrontar o poder poltico.

D. Miguel Forjaz - primo de Gomes Freire, prepotente, assustado com transformaes que
no deseja, corrompido pelo poder, vingativo, frio, desumano, calculista; nas palavras de Sousa
Falco, D. Miguel " a personificao da mediocridade consciente e rancorosa".

Principal Sousa - fantico, corrompido pelo poder eclesistico, odeia os Franceses porque
"transformaram esta terra de gente pobre mas feliz num antro de revoltados!"; afirma, preocu-
pado, que "Por essas aldeias fora cada vez menor o nmero dos que frequentam as igrejas e
cada vez maior o nmero dos que s pensam em aprender a ler ... ".

Beresford - poderoso, mercenrio, interesseiro, calculista, trocista, sarcstico; a sua opinio


sobre Portugal fica claramente expressa na afirmao "Neste pas de intrigas e de traies s se
entendem uns com os outros para destruir um inimigo comum e eu posso transformar-me
nesse inimigo comum, se no tiver cuidado."

Vicente - demagogo, sarcstico, falso humanitarista, movido pelo interesse da recompensa


material, adulador no momento oportuno, hipcrita, despreza a sua origem e o seu passado
capaz de recorrer traio para ser promovido socialmente ...
Autocaracteriza-se quando diz:

S acredito em duas coisas: no dinheiro e na fora. O general no tem uma nem outra e (...) Os degraus da
vida so logo esquecidos por quem sobe a escada... Pobre de quem lembre ao poderoso a sua origem Do alto
do poder, tudo o que ficou para trs vago e nebuloso. (...) Nunca se fala de traio a quem sobe na vida .

Manuel- "O mais consciente dos populares", andrajosamente vestido; assume algum protago-
nismo por dar incio aos dois actos, com as mesmas indicaes cnicas: a mesma posio em
cena, como nica personagem intensamente iluminada, os mesmos movimentos e a mesma
frase: "Que posso eu fazer? Sim, que posso eu fazer?"
Denuncia a opresso a que o povo tem estado sujeito (as Invases Francesas; a proteco"
britnica, aps a retirada do rei D. Joo VI para o Brasil) e a incapacidade de conseguir a liber-
tao e de sair da misria em que se encontra:

V-se a gente livre dos Franceses e zsl, cai na mo dos Ingleses!


E agora? Se acabamos com os Ingleses, ficamos na mo dos reis do Rossio...
Entre os trs o diabo que escolha ... (...)
E enquanto eles andam para trs e para a frente, para a esquerda e para a direita, ns no passamos do
mesmo stio!

Sousa Falco - "o inseparvel amigo", sofre junto de Matilde perante a condenao do general;
assume as mesmas ideias de justia e de liberdade, mas no teve a coragem do general. ..

95
Sequncia 3 Felizmente H Luar!, de Lus de Sttau Monteiro

Matilde de Melo - "A companheira de todas as horas", corajosa:


- exprime romanticamente o amor; reage violentamente perante o dio e as injustias;
afirma o valor da sinceridade; desmascara o interesse, a hipocrisia:
Ensina-se-Ihes que sejam valentes para um dia virem a ser julgados por covardes! Ensina-se-Ihes que
sejam justos para viverem num mundo em que reina a injustia! Ensine-se-lhes que sejam leais, para que a
lealdade, um dia, os leve forca!;

- ora desanima, ora se enfurece, ora se revolta, mas luta sempre:


Enquanto houver vida... fora ... voz para grtar. .. Baterei a todas as portas, clamarei, por toda a parte,
mendigarei, se for preciso, a vida daquele a quem devo a minha!

Opinies a propsito das novas ideias liberais que comeavam a ganhar fora

1. Dos elementos do Conselho de Regncia

D. Miguel Pereira Forjaz, representante da nobreza na regncia, afirma:

Trama-se uma conjura destinada a atacar a prpria estrutura da sociedade em que vivemos. Se no tomarmos
as necessrias precaues, dentro em breve teremos a desordem nas ruas e a anarquia nas almas! (...)
No lhes nego, Excelncias, que no sou um homem do meu tempo.
Um mundo em que no se distinga, a olho nu, um prelado dum nobre, ou um nobre dum popular, no mundo
em que eu deseje viver. No concebo a vida, Excelncias, desde que o taberneira da esquina possa discutir a opi-
nio d'ei-tei. nem me seria possvel viver desde que a minha opinio valesse tanto como a de um arruaceiro.

o Principal Sousa, representante do clero no Governo, admite:

Senhor Governador, tenho medo. H dois dias que quase no durmo e mesmo, quando passo pelo sono, perse-
guem-me imagens terrveis: imagino-me ru perante um tribunal que me no respeita.
Dedos imundos tocam-me as vestes. Sonhei j trs vezes que estava no Campo de Sant'Ana, subindo ao
cadafalso, enquanto minha volta os gritos do povo me no deixavam, sequer, ouvir a sentena ...

o marechal
Beresford teme essencialmente perder os privilgios de que goza e reala a gra-
vidade do momento, impelindo os outros aco:

o que interessa saber qual a melhor forma de sufocar a revolta que se prepara.
Tragam-nos a proclamao ... obtenham-na seja como for...
No percam tempo, Senhores. O momento grave e a causa justa. Vo.
Os chefes?! Quem so os chefes?;
J que temos ocasio de crucificar algum, que escolhamos a quem valha a pena crucificar ...

2. Do Povo

A classe explorada depositava nos movimentos liberais a grande esperana de alterao da


situao em que se encontrava:
- Manuel, a propsito do general Gomes Freire, formula um desejo: "Se ele quisesse ... lO;
- Manuel ao "deixar cair os braos num gesto de desnimo", aps a priso do general, afirma:

E ficamos pior do que estvamos ... Se tnhamos fome e esperana, ficamos s com fome ... Se, durante uns
tempos, acreditmos em ns prprios, voltamos a no acreditar em nada ...

96
Felizmente H Luar!

,",,,'

Na altura da execuo, as ltimas palavras de Matilde, "companheira de todas as horas" do


general Gomes Freire, so de coragem e de estmulo para que o povo se revolte contra a tirania
dos governantes:
Olhem bem! Limpem os olhos no claro daquela fogueira e abram as almas ao que ela nos ensina!
At a noite foi feita para que a vsseis at ao fim ...
(Pausa)
Felizmente - felizmente h luar!

Os smbolos

1. A saia verde

- A felicidade - a prenda comprada em Paris (terra da liberdade), no Inverno. com o


dinheiro da venda de duas medalhas;
- Ao escolher aquela saia para esperar o companheiro aps a morte, destaca a "alezria" do
reencontro ("agora que se acabaram as batalhas, vem apertar-me contra o peito").

Convm recordar, a propsito, que a saia uma pea eminentemente feminina e que o verde
est habitualmente conotado com tranquilidade e esperana, traduzindo uma sensao repou-
sante, envolvente e refrescante. O Dicionrio de Smbolosl11 diz-nos que:
Entre o azul e o amarelo, o verde resulta das suas interferncias cromticas. as entra com o
vermelho no jogo simblico de alternncias. A rosa floresce entre folhas verdes. Equidisr.ame do
azul-celeste e do vermelho infernal, ambos absolutos e inacessveis, o verde, valor mdio, m diador
entre o quente e ofrio, o alto e o baixo, uma cor tranquilizadora, refrescante, humana..

2. O ttulo/a luzia noite/o luar


O ttulo surge por duas vezes ao longo da pea, inserido nas falas das personaue
1. D. Miguel salienta o efeito dissuasor que aquelas execues podero exercer bre [ os
os que discutem as ordens dos governadores:
Lisboa h-de cheirar toda a noite a carne assada, Excelncia, e o cheiro h-de-Ihes tice: 'ria
durante muitos anos ... Sempre que pensarem em discutir as nossas ordens, lembrar-se-o do _zsi
Logo de seguida, afirma:
verdade que a execuo se prolongar pela noite, mas felizmente h luar ...

Esta primeira referncia ao ttulo da pea, colocada na fala do Governador est relacionada
com o desejo expresso de garantir a eficcia desta execuo pblica: a noite mais tadora.
as chamas seriam visveis de vrios pontos da cidade e o luar atrairia as pessoas rua para
assistirem ao castigo, que se pretendia exemplar. Historicamente, esta frase foi mesmo profe-
rida por D. Miguel Forjaz, mas numa carta ao intendente da Polcia.

2. Na altura da execuo, as ltimas palavras de Matilde, "companheira de todas as horas-


do general Gomes Freire, so de coragem e de estmulo para que o povo se revolte contra
a tirania dos governantes:
Olhem bem! Limpem os olhos no claro daquela fogueira e abram as almas ao que ela nos ensina!
At a noite foi feita para que a vsseis at ao fim ...
(Pausa)
Felizmente - felizmente h luar!

111 Chevalier e Gheerbrant (1982). Dictionnaire des Symboles, Robert Laffont / Jupiter, Paris.

CAESP12 -07
97
Sequncia 3 Felizmente H lustl. de Lus de Sttau Monteiro

A luz, simbolicamente, est associada vida, sade, felicidade, enquanto a noite e as tre-
vas se associam ao mal, infelicidade, ao castigo, perdio e morte. Na linguagem e nos
ritos manicos, aps ter participado de olhos vendados em alguns rituais, aps prestar jura-
mento, o nefito poderia "receber a luz", o que significava ser admitido ...
A Lua, simbolicamente, por estar privada de luz prpria, na dependncia do Sol, e por
atravessar fases, mudando de forma, representa a dependncia, a periodicidade e a renovao.
A Lua , pois, smbolo de transformao e de crescimento.
A Lua ainda considerada como "o primeiro morto?, dado que durante trs noites em cada
ciclo lunar ela est desaparecida, como morta; depois reaparece e vai crescendo em tamanho e
em luz ... Ao acreditar na vida para alm da morte, o homem v na Lua o smbolo desta passa-
gem da vida para a morte e da morte para a vida ...

Por isso, na pea, nestes dois momentos em que se faz referncia directa ao ttulo, a expres-
so "felizmente h luar" pode indiciar duas perspectivas de anlise e de posicionamento das
personagens:

1. As foras das trevas, do obscurantismo, do anti-humanismo utilizam, paradoxalmente, o


lume (fonte de luz e de calor) para "purificar a sociedade" (a Inquisio considerava a
fogueira como fonte e forma de purificao);
2. Se a luz redentora, o luar poder simbolizar a caminhada da sociedade em direco
redeno, em busca da luz e da liberdade ...

Assim, dado que o luar permite que as pessoas possam sair de suas casas (ajudando a vencer
o medo e a insegurana na noite da cidade), quanto maior for a assistncia, isso significar:
- para uns, que mais pessoas ficaro "avisadas" e o efeito dissuasor ser maior. ..
- para outros, que mais pessoas podero um dia seguir essa luz e lutar pela liberdade ...

3. A fogueira/o lume

Aps a priso do general, num dilogo de "tom proftico" e com a "voz triste" (segundo a
didascalia), o Antigo Soldado, acabrunhado, afirma:
Prenderam o general ... Para ns, a noite ainda ficou mais escura ...
A resposta ambgua do 1.0 Popular pode assumir tambm um carcter de profecia e de
esperana:
por pouco tempo, amigo. Espera pelo claro das fogueiras ...

Matilde, ao afirmar que aquela fogueira de S. Julio da Barra ainda havia de "incendiar esta
terra!" mostra que a chama se mantm viva e que a liberdade h-de chegar ...

4. A moeda de cinco ris

Smbolo do desrespeito (dos mais poderosos em relao aos mais desfavorecidos) apresenta-se
como represlia, quase vingana, quando Manuel manda Rita dar a moeda a Matilde.

5. Os tambores

Smbolo da represso, provocam o medo e prenunciam a ambincia trgica da aco.

['I Chevalier e Gheerbrant (1 9821. Dictionnaire des Symbo/es, Robert Laffont / Jupiter. Paris.

98
------------------------------------------_"\,

Linguagem
natural, viva e malevel, utilizada como marca caracterizadora e individualizadora de alzu-
mas das personagens;
uso de frases em latim, com conotao irnica, por aparecerem aquando da condenao e
da execuo;
frases incompletas por hesitao ou interrupo;
marcas caractersticas do discurso oral;
recurso frequente ironia e ao sarcasmo.

A didasclia
As didasclias, ou indicaes cnicas, constituem, no seu conjunto, um texto secundrio
que serve de suporte do texto dramtico. Elas servem no apenas para definir a po io. movi-
mentao ou gestos das personagens em cena, mas tambm para explicitar os entimentos. as
emoes ou as atitudes que devem transparecer no seu comportamento e para marcar urna
alterao no tom de voz da personagem.
A pea rica de marcaes com referncias concretas (sarcasmo, ironia, escrnio. indife-
rena, galhofa, adulao, desprezo, irritao - normalmente relacionadas com o opr res:
tristeza, esperana, medo, desnimo - relacionadas com as personagens oprimidas).
As marcaes so abundantes: tons de voz, movimentos, posies, cenrios zestos. estu-
rio, sons (o som dos tambores, o silncio, a voz que fala antes de entrar no palco. um - o que
toca a rebate, o murmrio de vozes, o toque de uma campainha, o murmrio da multido) e
efeitos de luz (o contraste entre escurido e luz; os dois actos terminam em sombra. de acordo,
alis, com o desenlace trgico).
De realar que a pea termina ao som de fanfarra (Ouve-se ao longe uma fanfarronada ue vai
num crescendo de intensidade at cair o pano.) em oposio luz (Desaparece o c ro da
fogueira.); no entanto, a escurido no total, porque "felizmente h luar".

99
Sntese
,
FELIZMENTE HA LUAR!
II
Felizmente H Luar! um drama narrativo, de carcter social, dentro dos princpios do teatro
pico; na linha de Brecht, analisa criticamente a sociedade, mostrando a realidade com o objectivo
de levar o espectador a tomar uma posio.
Exprime a revolta contra o poder desptico e mostra o direito e o dever da mulher e do homem
de transformarem a sociedade.
A obra Felizmente H Luar! entendida como uma alegoria poltica. Sttau Monteiro remete o Iei-
tor/espectador para os problemas sociais e polticos de Portugal no apenas do incio do sculo
XIX e durante o regime ditatorial do sculo XX, mas para todos os regimes desptico e situa -
repressivas.
Existe um paralelismo entre a aco presente na pea (a trgica apoteose do movimento liberal
oitocentista) e os contextos ideolgico e sociolgico do pas (durante a represso salazarsta).

H um mergulhar no passado onde se revisitam os acontecimentos histricos para levar o


leitor/espectador a interpretar o presente e a reflectir sobre a necessidade de lutar contra qualquer
opresso.
Graas distanciao histrica, denuncia um ambiente poltico repressivo dos incios do s o
XIX, para provocar a reflexo sobre um tempo de opresso e de censura que se repete no sculo ~
A figura central o general Gomes Freire de Andrade, que, mesmo ausente, condiciona a estrutura
interna da pea e o comportamento de todas as outras personagens.
O monlogo inicial de Manuel, "o mais consciente dos populares", coloca-nos no contexto hsi-
rico da obra: invases napolenicas e proteco de Inglaterra; situao de represso do po,o pelo
"senhores do Rossio".

Felizmente H Luar! uma obra intemporal que nos remete para a luta do ser humano contra a
tirania, a injustia e todas as formas de perseguio.

Matilde de Melo, "a companheira de todas as horas", possuidora de uma densidade p icol ica
notvel, aparece na obra no apenas como sonhadora, que sabe amar de verdade, mas a persona-
gem que, corajosamente, desmascara a hipocrisia e reage contra o dio e as injustias. Ela acredita
na transformao da situao de opresso em que o povo vive.
Felizmente H Luar! significa: para os opressores (nas palavras de D. Miguel), o efeito dissuasor
das execues; para os oprimidos (na fala de Matilde), a coragem e o estmulo para a revo la
popular contra a tirania.

Diversos smbolos favorecem a compreenso da situao vivida e da esperana de alcanar a liber-


dade: a saia verde, a luz, a noite, a lua, a fogueira, o lume, a moeda de cinco ris, os tambores ...
Diferentes elementos cnicos contribuem para o aumento da tenso dramtica:
- a iluminao (o jogo de luzes) - evidencia personagens, situaes, reaces ...
- os sons de tambores - prenunciam o ambiente de tragdia;
- os gestos e movimentaes - sublinham emoes, atitudes ...

Felizmente H Luar! narra a luta pela liberdade no incio do sculo XIX e serve de pretexto para
uma reflexo sobre a ditadura em Portugal no sculo XX. Todos os regimes opressivos, e concreta-
mente o regime salazarista, entre o incio dos anos trinta e 1974, foram denunciados e contestados
pelos artistas. A literatura, a msica e outras artes foram o "veculo de protesto" contra a censura.
contra a misria, contra "uma realidade inqua que urgia denunciar e resgatar", como dizia Fer-
nando Namora, em Sentados na Relva.

As canes de resistncia surgem, em geral, na vanguarda dos movimentos de contestao e


exprimem o sentimento de um povo que busca a liberdade. A msica e a literatura, em Portuzal e
no mundo, so, com frequncia, artes interventoras e de protesto, que provocam a conscincia
para aceitar a mudana.

103
Glossrio
Censura instrumento usado por regimes totalitrios o conflito que nasce da hybris desenvolve-se
para impedir que a imprensa e outros meios de atravs da peripcia (sbita alterao dos acon-
difuso de mensagens, incluindo as criativas, tecimentos que modifica a aco e conduz ao
como as da arte (pintura, escultura, msica, tea- desfecho), do reconhecimento (agnrise) impre-
tro, cinema ... ), possam pr em causa a ideolo- visto que provoca a catstrofe. O desencadear da
gia vigente e fomentar a consciencializao para aco d-nos conta do sofrimento (pthos) que
qualquer revolta contra o regime. se intensifica (clmax) e conduz ao desenlace. O
A censura fez parte integrante da nossa Histria, sofrimento age sobre os espectadores, atravs
imperou em muitos perodos, constituiu uma dos sentimentos de terror e de piedade, para
arma de defesa da Igreja e do Estado. purificar as paixes (catarse).
A luta contra a censura foi feita atravs da Na obra Felizmente H Luar!, de Sttau Monteiro,
Imprensa escrita, em suplementos literrios ou a defesa da liberdade e da justia, atitude de
juvenis, nas tertlias, na imprensa clandestina ... rebeldia, constitui a hybris (desafio) desta trag-
mas s a revoluo de Abril de 1974 ps fim dia. Como consequncia, a priso dos conspira-
censura em Portugal. dores provocar o sofrimento (pthos) das perso-
nagens e despertar a compaixo do espectador.
I Conselho de Regncia a nova ordem poltica trazida
pela Revoluo Francesa de 1789 e as invases
O crescendo trgico, representado pelas diversas
tentativas desesperadas para obter o perdo,
napolenicas abalam o Ocidente da Europa. S acabar, em clmax, com a execuo pblica do
J a Inglaterra resiste ao imperador Napoleo general Gomes Frere e os restantes presos.
Bonaparte, arrastando Portugal para uma posi- Este desfecho trgico conduz a uma reflexo
o de indeciso entre este aliado e a Frana. purificadora (cathrsis) que os opressores pre-
Por isso, em 29 de Novembro de 1807, com as tendiam dissuasora, mas que despertou os opri-
tropas de Junot s portas de Lisboa, D. Joo VI, midos para os valores da liberdade e da justia.
com a famlia real portuguesa e um imenso
squito de fidalgos, altos funcionrios e milita- Inquisio tambm conhecida por Tribunal do Santo
res, embarca apressadamente para o Brasil para Ofcio, foi criada pelo Papa Gregrio IX, no
evitar a capitulao. sculo XIII, para combater as heresias religiosas
Dias antes de partir para o Brasil, o Prncipe que apareciam pela Europa. Foi confiada aos
Regente D. Joo nomeara um Conselho de Regn- jesutas e aos dominicanos, mas na dependncia
cia, para governar Portugal na sua ausncia. da Santa S. Este tribunal instalou-se, no sculo
XIII, em Espanha, na Alemanha, em Frana e,
Didasclia (do grego didashlia = instruo, ensina- no sculo XVI, no reinado de D. Joo III, em
mento) as didasclias eram, na Antiga Grcia, as Portugal.
instrues que os poetas dramticos davam aos Com frequncia, serviu o poder institudo,
actores para a representao cnica; por vezes, embora a sua aco fosse orientada para o com-
designavam as prprias representaes teatrais bate s vrias heresias e desvios religiosos,
ou festivais trgicos. Actualmente, por extenso, incluindo a censura aos livros, s prticas de
incluem diversas informaes: a listagem inicial adivinhao e feitiaria, bigamia. Com o
de personagens; a indicao do nome da perso- decorrer do tempo passou a ter influncia em
nagem antes de cada fala; anotaes sobre a todos os sectores da vida social, poltica e cultu-
estrutura externa da obra; referncias aos adere- ral, e desde que houvesse uma denncia o acu-
os que compem o espao cnico; informaes sado estava sujeito a toda a sorte de torturas fsi-
sobre tom de voz, gestos, atitudes; o momento cas e mentais, incluindo a perda de bens e a
da entrada em cena e o percurso a realizar; indi- morte. Os judeus e os mouros foram o principal
caes sobre o guarda-roupa; (oo.). alvo dos inquisidores, mas outras pessoas sofre-
ram igualmente a perseguio.
Hybris termo grego que significa o desafio, o crime
A fora do Tribunal do Santo Ofcio era enorme,
do excesso e do ultraje. Traduz-se num compor- mas acabou por criar conflitos entre os reis e os
tamento de provocao aos deuses e ordem jesutas, at que em 1821 foi extinto.
estabelecida.
A hybris revela um sentimento de arrogncia, de Jacobinismo diz respeito s doutrinas e ideias dos
soberba e de orgulho, que leva os heris da trag- jacobinos (do francs jacobin) da Revoluo
dia insubmisso e violao das leis dos deu- Francesa e dos democratas radicais, simpatizan-
ses, da plis (cidade), da famlia ou da natureza. tes dos seus princpios.

104
Glossrio

Os termos jacobino e jacobinismo adquirem, entre- Os estados totalitrios e as grandes religies na


tanto, uma carga pejorativa quando surgem na luta pelo poder recorreram, muitas vezes, a pr-
acepo de republicanismo revolucionrio levado ao ticas obscurantistas, sacrificando os povos e o
extremo. Foi isso que sucedeu com a poltica de progresso civilizacional. So muitos os exem-
terror, cujas principais figuras foram Robespierre, plos que a Histria nos oferece e que levaram a
Georges Danton, Saint-just e Georges Couthon. perseguies e outros crimes para preservar o
estado de ignorncia e facilitar o poder das insti-
Jacobino termo que surge durante a Revoluo tuies. O fanatismo religioso ao longo dos tem-
Francesa atribudo aos membros de um grupo pos, a Inquisio, as guerras tnicas, diversas
poltico republicano com sede no antigo con- ditaduras e muitas outras prticas totalitrias
vento de jacobinos (nome dado a religiosos so exemplo do obscurantismo.
dominicanos de um convento da Rue de Saint-
-lacques, em Paris, que em latim se diz Sanctus Real (moeda) e ris (moeda) (no plural ris ou reais)
[acobus). Mais tarde, e por extenso, passa a sig- uma antiga moeda nominal ou de conta que foi
nificar membro de um partido dito democrtico, unidade do sistema monetrio em Portuzal
frequentemente inimigo da religio. desde o incio da segunda Dinastia at implan-
Os jacobinos politicamente representavam os tao da Repblica (em 1910), sendo ento
sans-culottes (os pobres, assim chamados por substitudo pelo escudo e este, a partir do ano
no usarem, como os nobres, os cales curtos 2002, pelo euro (= 200,482 escudo ). O termo
com meias), e pequena burguesia. Depois de ris continuou a ser utilizado quando se desig-
aceitarem a monarquia constitucional e aps a nava, por exemplo, "dois contos de rs" em vez
fuga do rei, tornaram-se ardorosos defensores de dois mil escudos (2000$00) cerca de 10
de uma repblica revolucionria. euros (lO ).
O real, desde a colonizao, passou tambm. a
Obscurantismo significa estado de quem se encontra ser moeda do Brasil, embora tenha alternado
na escurido, de quem vive na ignorncia. , a com cruzeiros e cruzados.
nvel social, poltico e cultural, o sistema que Era a seguinte a leitura do real: 001 - um real
nega a instruo e o conhecimento s pessoas $500 - quinhentos ris; 2$000 - dois mil ris:
com a consequente ausncia de progresso inte- 20$000 - vinte mil ris; 2000 000 - dois conto
lectual ou material. de ris.

105