CASO: A SENTENA DE CRISTO

Duas Escolas Hermenuticas so aplicveis ao caso: Escola da

Exegese e Escola Histrica do Direito. Para a Escola da Exegese, o papel de
intrprete se reduz a sobrepor precisamente a lei dita pelo legislador,
independente do tempo de durao. A ideia central um sistema normativo
codificado de leis que visam garantir os direitos subjetivos do homem,
estabelecendo regras para cada situao, defendendo-se a aplicao da lei
para disciplinar as relaes de modo geral. Para a Exegese, o papel do jurista
era ater-se com rigor absoluto ao texto da lei e revelar seu sentido,
interpretando a lei baseando-se na inteno do legislador. Pilatos, governador
da provncia romana da Judeia, no encontrou crime algum em Jesus Cristo.
Durante o julgamento, Pilatos havia seguido a lei risca. A lei teria libertado
Jesus, entretanto, pela persistncia dos sacerdotes que soltavam rugidos de
indignao (LC 23.5), que a Escola Histria do Direito aplica-se ao caso,
onde os sentimentos e anseios substituem a razo como centro.
Para Savigny, na Escola Histrica do Direito, a lei brota satisfazendo
certos ditames e determinadas aspiraes sociais, mas no pode ficar
engessada e restrita s suas fontes originrias, devem se modificar conforme a
sociedade. E o jurista deve descobrir a mens legis (esprito da lei) estudando
as fontes de que emana a lei. Mesmo reconhecendo que Jesus seria inocente,
Pilatos cometeu um erro. Ele declarou Esse homem inocente. Herodes o
julgou inocente e eu o julguei inocente. Eu vou, portanto, castiga-lo e solta-lo.
(LC 23.14-17).. Pilatos no tinha autoridade legal para castigar um homem
inocente. Apesar de contrria lei Romana, provavelmente Pilatos fez isso na
esperana de deixar os sacerdotes satisfeitos, substituindo a razo pelo
sentimento. Entretanto, os sacerdotes no queriam o castigo, mas sim a
crucificao (JO 19.5-6). Os sacerdotes relatavam que tinham uma lei e
insistiam dizendo que segundo a lei, ele deveria morrer porque se fez filho de
Deus. (JO 19.7).. Substituindo a razo pelo sentimento, Pilatos entregou Jesus
para que o crucificassem. Porm, tomou uma bacia de gua diante de Jesus,
lavou as mos e anunciou "Estou inocente do sangue deste justo: considerai
isso." (MT 27.24). Ali estava um juiz de leis dizendo este homem inocente,
mas ser condenado e morto..
Surgindo na Inglaterra, o positivismo jurdico obteve uma forte
influncia hobbesiana no que diz respeito aos imperativos originados da
autoridade. Jeremy Bentham, precursor do positivismo jurdico, criticava o
sistema Common Law, definindo como prescrio jurdica aquela decorrente de
um comando autoritrio imposto pela vontade de um soberano a uma
sociedade. Com John Austin, o positivismo descrito abandona o sensorial
jurisprudence e o princpio utilitrio como critrios para criticar o sistema
Common Law e reduz todos Direito ao direito legislativo. O Direito chegou
plena separao de conhecimento jurdico e conhecimento no jurdico, em
uma tentativa de fazer do Direito uma cincia somente com a Teoria da Norma
Fundamental do austraco Hans Kelsen, considerando que todas as
prescries jurdicas tm nela sua origem comum, sendo a fonte autorizadora
de criao do Direito.
Para Herbert Hater, a legitimidade do sistema jurdico acontece em um
momento que antecede a criao da norma. Sendo assim, uma sociedade de
indivduos livremente faz um acordo, um contrato e mediante o costume desse
povo julgam aquilo que lcito ou no, dando origem a um sistema normativo
mais sofisticado, a isso se da o nome de regra de reconhecimento que nada
mais que a prtica de um costume que agora reconhecida legalmente.
Referente aos mtodos de interpretao, podemos observar quanto ao
Agente: a interpretao Doutrinria. A interpretao doutrinria aquela
proveniente dos juristas, doutrinadores, pesquisadores e estudiosos do Direito,
com base nas suas anlises sobre determinada norma. inegvel a sua
relevncia na interpretao do Direito. A partir da observao dos discursos de
Jesus que pregava ser o filho de Deus, vindo ao mundo para salvar os
perdidos, coisa na qual os sacerdotes no acreditavam e no toleravam tais
discursos, os mesmo analisaram que Jesus cometeu o crime da blasfmia
contra o Deus Bendito segundo a Lei Mosaica.
E aquele que blasfemar o nome do Senhor certamente morrer; toda
a congregao o apedrejar; assim o estrangeiro como o natural,
blasfemando o nome do senhor, ser morto. LEVTICO, 24.16.

Quanto ao Meio, a interpretao Sociolgica, que se caracteriza por ser

o sistema que obriga o juiz a aplicar o texto de acordo com as necessidades da
sociedade contempornea, a olhar menos para o passado que para o futuro, a
torna-se um obreiro, inconsciente ou consciente, do progresso. J que a
grande parte dos judeus, principalmente seus lideres religiosos, que se sentiam
ameaados com seus ensinamentos em pblico, queriam a condenao de
Jesus, ameaando ate mesmo o prprio Pncio Pilatos quando afirmam que se
o mesmo soltasse Jesus seria considerado inimigo de Cesar, fazendo com que
Pncio Pilatos prosseguisse com a sentena.
Quanto ao Resultado, a interpretao Declarativa, que conclui
corresponder a transparente expresso lingustica da norma exata vontade e
sentido da norma. Podemos observar que de incio tanto Pncio Pilatos,
governador da cidade de Jerusalm e procurador romano, como Herodes
Antipas, tetrarca da Galileia, seguiram a lei risca e no encontraram delito
algum em Jesus.
E, convocando Pilatos os principais dos sacerdotes, e os
magistrados, e o povo, disse-lhe: haveis-me apresentado este
homem como pervertedor; e eis que, examinando-o na vossa
presena, nenhuma culpa, das que o acusai, acho neste homem.
Nem mesmo Herodes, porque a ele vos remeti, e eis que no tem
feito coisa alguma digna de morte. LUCAS, 23.13-15.

Os sacerdotes acusam Jesus de blasfemar contra o seu Deus.

E o sumo sacerdote, rasgando suas vestes, disse: Para que
necessitamos de mais testemunhas? Vs ouvistes a blasfmia; que
vos parece? E todos o consideraram culpado de morte. MARCOS,
14.63-64.

Segundo a Lei Mosaica, condena-se a morte o prprio que

blasfemar o nome do Senhor. Jesus perante o Sindrio declara ser filho
do Deus Bendito ([...] s tu o Cristo, Filho do Deus Bendito? E Jesus
disse-lhe: Eu o sou... MARCOS 14.61-62).