Mnica Oviedo Castro

El Movimiento de la Tercera Fuerza

A esta corriente de la psicologa se le llama Movimiento de la tercera fuerza porque aparece
despus del surgimiento del Psicoanlisis, que se considera como la primera fuerza y del
conductismo al cual se le considera como la segunda fuerza. Este movimiento, aparece como
reaccin al reduccionismo del conductismo emprico y por lo tanto implica que se le
considere a la mente como una entidad activa y dinmica, adems se hace nfasis en el Yo y
se considera entonces que el hombre es el nico con capacidades para la cognicin, la
volicin y el juicio. Asimismo, este modelo se divide en tres ramas: la psicologa existencial,
la psicologa fenomenolgica y la psicologa humanista. Todas estas ramas son congruentes
en considerar la importancia de la libertad personal de cada quin y las responsabilidades que
sta conlleva.
Antecedentes filosficos europeos
Precursores del existencialismo
El existencialismo tiene como base establecer que, el individuo tiene la libertad para vivir
como quiera, siempre y cuando se haga responsable de sus actos. Esta filosofa, data desde la
Antigedad con los pensadores Scrates, Platn, Aristteles, Toms de Aquino y otros quienes
consideraban que el ser humano es libre de elegir su destino y debe ser responsable de sus
elecciones. En el siglo XIX, encontramos el existencialismo con Fiodor Dostoyevsky (1821-
1881) y sus personajes en obras como El idiota y Los hermanos Karamazov entre otras, los
cuales estn en una constante bsqueda por definirse ellos mismos y definir a Dios y lo que
los rodea y Friedrich Nietzsche (1844-1900) quien, asegura en una de sus obras literarias que
Dios ha muerto y que por lo tanto, el individuo solo y abandonado debe hacerse cargo de
su destino y enfrentar sus actos sin pedir o acudir a la ayuda divina. Aparte de estos dos
precursores del existencialismo, es en realidad el debate teolgico sobre conocer y
experimentar a Dios el que hace que el movimiento, en su expresin moderna se presente
Aparece entonces el racionalismo de Georg Hegel, el cual con su mtodo de dialctica y el
progreso intelectual como centro, establece que la religin es una segunda creencia, para las
mentes de segunda y en cambio considera a la ciencia como el principal modelo del que las
empresas intelectuales deben guiarse.
Sren Kierkegaard (1813-1855): Fue un clrigo luterano opuesto al racionalismo de Hegel,
que se interes por cuestionar la autenticidad de la fe y de los actos en si, de lo cual concluy
que la existencia no se estudia, se vive. De acuerdo con esto, estableci tres niveles de
existencia: el esttico, en la infancia, vivir en funcin del placer y del dolor, el tico, en el cual
se decide cual camino de la vida tomar y aceptar la responsabilidad de nuestra decisin, y por
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ltimo el nivel superior en el cual el individuo supera los niveles anteriores para escoger a
Dios por sobre todo lo dems. Por tanto, Kierkegaard consideraba tambin que la fe
verdadera en Cristo va en contra de toda razn y que por lo tanto para ser un verdadero
cristiano, hay que saltar al vaco y cuestionar y negar toda razn.
Wilhelm Dilthey (1833-1911): Quien se concentr en estudiar al individuo de acuerdo con su
conciencia histrica, es decir, a partir de sus experiencias vividas y le da entonces prioridad
la existencia del individuo como presencia histrica, de lo que concluye que la conciencia
definida justamente por la existencia es individual.
Jean-Paul Sartre (1905-1980): Considerado el ms famoso de los existencialistas, logr
transmitir sus conocimientos a travs de obras literarias, teatrales y de ensayo. Sartre
consideraba que la esencia del individuo se define a partir de su existencia, es decir a partir de
lo que somos en este momento y por lo tanto nuestra existencia no est definida, el
individuo es entonces libre de ser lo que quiera pero al mismo tiempo es responsable de sus
decisiones, es por esto que se establece que la nica compulsin de la vida es escoger. A
partir de este pensamiento, este filsofo francs establece que Dios es una creacin humana,
existe en nuestra mente y por lo tanto, se le considera como parte de la humanidad, El ser
humano es subjetivo, y esto lo diferencia del resto de la naturaleza sin embargo, estamos
condenados a siempre tener que escoger y enfrentar nuestras elecciones. Asimismo, Sartre nos
habla de una libertad extrema en la que el individuo es libre de vivir bajo sus propias reglas y
es slo responsable frente a l mismo y no est sujeto a un ser divino o al destino.
Albert Camus (1913-1969): Escritor y filsofo francs, que se enfoca en encarar los
absurdos de la vida. Utiliza entonces personajes a los cuales coloca en situaciones sujetas a
fuerzas externas y de este modo torna el sentido de la vida en un absurdo. Con esto, Camus
pretende ensear que si el individuo toma control de sus actos y se propone metas, la vida que
viva ser ms plena.
Karl Jaspers (1883-1969): Este psiclogo alemn, intent darle una base existencialista a la
psicologa, sin embargo su trabajo no fue muy fructfero ya que con la llegada de los Nazis,
pierde su ctedra y su derecho a publicar. En su inters por la existencia humana logr
establecer tres etapas de la misma: El ser ah, en la cual individuo se encuentra en una
realidad externa y objetiva, el ser uno mismo en la cual el individuo decide y es responsable
de sus actos y por ltimo el ser en s, etapa en la cual el individuo se comunica con el su
alrededor social y fsico y su existencia se completa.
Martin Buber (1878-1965): Filsofo viens que aport al existencialismo, una versin social
de crecimiento personal, al considerar que los individuos, entre ellos mismos, pueden
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definirse uno a partir del otro, o a partir de Dios. Aspecto que se opone al dilogo del Yo
que atae a un dilogo con la conciencia.
Fenomenologa: Que contribuye con el movimiento de la tercera fuerza, aportando una
metodologa basada en estudiar el fenmeno tal y como se presenta y como lo experimenta el
individuo, basndose en tres objetivos: concebir la estructura, estudiar el origen y resaltar las
formas en que se puede percibir el fenmeno. Adems, este planteamiento metodolgico se
enfoca en el sentido que el individuo le de al fenmeno y en su experiencia.
Edmund Husserl (1859-1938): Influenciado por la psicologa estructural de Wundt, pero
sobretodo por Brentano y Stumpf y su antirreduccionismo, Husserl pretenda establecer una
filosofa rigurosa que armonizara la ciencia con el mtodo sin tener que recurrir al empirismo
y al reduccionismo. Dividi al conocimiento en dos: por un lado el estudio de la relacin del
individuo con el entorno (Ciencias Naturales) y por otro el estudio de la relacin del individuo
con el mismo (la filosofa). As, propuso tres clases de reduccionismo fenomenolgico, el
cual se encargaba de concebir a las imgenes que ms resaltan de la conciencia para
estudiarlas a partir de la experiencia: Por agrupacin, el cual se encarga de mantener la
unidad de la experiencia, a travs de la relacin de la cultura con la adquisicin de valores y
actitudes del individuo y el reduccionismo trascendental que atae a una subjetividad
trascendental que el individuo debe alcanzar por medio de un nivel integrador de
experiencia unificada.
Martin Heidegger (1889-1976): Que se relaciona con Husserl por ser uno de sus asistentes,
Heidegger considera que el ser humano est alienado de su ser, el cual debera ser el objeto de
estudio de la filosofa segn l, y por lo tanto la fenomenologa sirve como instrumento para
que el ser, vuelva a formar parte del individuo. Este filsofo alemn se interesa entonces por
el estudio del ser en el mundo, como base de la psicologa y establece tres principios a partir
de los cuales existimos: nimo o sentimiento, el ser humano es, no tiene. Entendimiento: es
decir entender la conciencia a partir de la comprensin de nuestro ser y Habla el cual
funciona como vehculo del conocimiento de nosotros mismos como ser. As, Heidegger
propone que las personas deben aceptar su mortalidad para concentrarse en la comprensin de
su ser.
Psicologa existencial fenomenolgica: Encuentra sus bases en 4 principios psicolgicos: la
existencia de cada individuo es nica y este debe ser estudiado a partir de su experiencia
tambin debe luchar contra la despersonalizacin de la existencia y por ltimo, se considera a
la fenomenologa como el mtodo clave para estudiar al individuo.
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Maurice Merleau-Ponty (1908-1961): En su obra La fenomenologa de la percepcin 1944,

establece que la psicologa se basa en estudiar las relaciones sociales e individuales, puesto
que forma un vnculo entre la conciencia y la naturaleza. Afirma, a partir de sus estudios con
Heidegger, Husserl y Sartre, que la persona es la fuente absoluta de la existencia y por
tanto, se debe estudiar su intencionalidad individual. Por otro lado, considera que la
fenomenologa es el mejor mtodo para la psicologa puesto que el objetivo principal de esta
disciplina es la experiencia, y esta no se puede analizar a travs del mtodo emprico positivo.
Ludwig Bingswangner (1881-1966): Importante, porque trat de fusionar el psicoanlisis
con el con la psicologa existencial fenomenolgica. Propone que el terapeuta debe considerar
el mundo de su paciente tal y como este lo concibe. Asimismo, considera que se debe analizar
al paciente a partir de su presente pues, dependiendo del significado que este le de a su
situacin actual, se definirn sus pensamientos, sus miedos, ansiedades etc. Bingswanger
consideraba tambin, que el psicoanlisis slo contribua cuando se deba estudiar a los
instintos, presentes en la conciencia actual. Aparte, deca que el pasado slo exista en tanto
significara algo para el individuo en el presente, y de este modo, se establece que la
fenomenologa es el mejor mtodo para descubrir el yo esencial de cada persona.
EL MOVIMIENTO DE LA TERCERA FUERZA EN LOS ESTADOS UNIDOS
Psicologa humanista estadounidense
Gordon Allport (1897-1967): Contribuye con la psicologa humanista pues distingue dos
nociones para el estudio de la personalidad: el planteamiento idiogrfico, que estudia al
individuo a partir de su singularidad y el planteamiento nomottico, que estudia a los grupos,
dejando de lado las particularidades individuales. Allport, se inclinaba ms por el
planteamiento idiogrfico y por esto crea en una unidad bsica en la personalidad, y de hecho
se interesaba por sus variabilidades y peculiaridades. Tambin, estableci la nocin de
intenciones de la personalidad, de la cual deduce que el individuo est en constante
crecimiento personal, y son sus intenciones las que lo definen y le dan unidad a su
personalidad, de acuerdo con sus esfuerzos personales, su sentido de individualidad y el
conocimiento de si mismo.
Charlotte Bhler (1893-1974): Consideraba de suma importancia, que se deba establecer un
equilibrio entre las tendencias a: la satisfaccin de las necesidades, la adaptacin auto-
limitadora, la expansin creativa y la defensa de un orden interno. Esto como base de sus
ideas sobre la personalidad.
Abraham Maslow (1908-1970): Define la personalidad, a partir de una jerarquizacin de las
necesidades del individuo (desde las biolgicas a las de experiencia humana). Tambin, define
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la autorrealizacin como el proceso de crecimiento personal, en el cual se satisfacen

progresivamente todas las necesidades.
Rollo May (1909-1994): Quien considera importante para la psicologa, las interpretaciones
existencialistas en la actividad humana, pues esta necesita comprender la experiencia humana
tal y como se presenta.
Carl Rogers (1902-1987): Segn este psiclogo, el terapeuta debe establecer una relacin
subjetiva y personal con su cliente, y adems debe aceptar e intentar entender todo lo que el
cliente le diga, para que este logre aceptarse a s mismo. Asimismo, de acuerdo con sus ideas
fenomenolgicas sobre la personalidad, Rogers establece que el yo debe conocerse a travs de
l mismo, es decir, de sus percepciones de s mismo y de sus relaciones con otros.
El grupo de Duquesne: Es un centro, ubicado en la Universidad de Duquesne en Pittsburgh,
que estudia la psicologa existencial fenomenolgica. Fue fundado por Adrian Van Kaam y
destaca pues, contribuye con diferentes visiones sobre la investigacin psicolgica. De hecho,
el considerar a la fenomenologa como mtodo de investigacin para la psicologa, hace que
sta, pueda definirse como ciencia humana.