II Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa XVII

Jornadas de Investigacin Sexto Encuentro de Investigadores en Psicologa del

MERCOSUR. Facultad de Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires,
2010.

INVESTIGACIONES EN
PSICOANLISIS: QU, CMO, QUIN.

Escars, Carlos Javier.

Cita: Escars, Carlos Javier (2010). INVESTIGACIONES EN PSICOANLISIS:

QU, CMO, QUIN. II Congreso Internacional de Investigacin y
Prctica Profesional en Psicologa XVII Jornadas de Investigacin Sexto
Encuentro de Investigadores en Psicologa del MERCOSUR. Facultad
de Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires.

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FREUD, S. "Lo inconsciente" (1915b), Tomo XIV, pgs. 153-200.
FREUD, S. "De la historia de una neurosis infantil" (1918a), Tomo XVII, pgs. INVESTIGACIONES EN PSICOANLISIS:
1-111.
FREUD, S. "Dos artculos de enciclopedia: Psicoanlisis y Teora de la libido"
(1923a), Tomo XVIII, pgs. 227-254.
QU, CMO, QUIN
FREUD, S. "Breve informe sobre el psicoanlisis" (1924a), Tomo XIX, pgs. Escars, Carlos Javier
199-222.
UBACyT, Facultad de Psicologa, Universidad Nacional
FREUD, S. "Premio Goethe" (1930a), Tomo XXI, pgs. 207-12.
FREUD, S. "Construcciones en el anlisis" (1937a), Tomo XXIII, pgs. 259-270.
de La Plata. Argentina
FREUD, S.: Gesammelte Werke, Francfurt am Main, Fischer Taschenbuch
Verlag, 1999.
FREUD, S. Der Wahn und die Trume in W. Jensens Gradiva (1907b), Band
VII, pgs. 31-125. RESUMEN
FREUD, S. Triebe und Triebschicksale (1915c), Band X, pgs. 210-32. Qu se investiga en psicoanlisis? Cmo se investiga en psi-
FREUD, S. Das Umbewute (1915d), Band X, pgs. 264-303.
coanlisis? Quin investiga en psicoanlisis? Esta tres pregun-
tas sirven de punto de partida para intentar precisar las coordena-
FREUD, S. Aus der Geschichte einer infantilen Neurose (1918b), Band XII,
pgs. 29-157. das que delimitan los trabajos de investigacin que existen en la
FREUD, S. Psychoanalyse und Libidotheorie (1923b), Band XIII, pgs.
Universidad sobre psicoanlisis. A las primeras dos preguntas,
211-33. por el objeto y por el mtodo, comunes en cierto modo a cualquier
FREUD, S. Kurzer Abri der Psychoanalyse (1924b), Band XIII, pgs. 405-27. disciplina, agregamos la tercera, que pretendemos especica.
FREUD, S. Goethe-Preis 1930 (1930b), Band XIV, pgs. 545-50.
Qu relacin hay entre un analista y un investigador? Se puede
ser investigador en psicoanlisis sin ser analista? Se puede ser
FREUD, S. "Konstruktionen in der Analyse" (1937b), Band XVI, pgs. 43-56
analista sin ser investigador?

Palabras clave
Psicoanlisis Investigador Escritura Ensayo

ABSTRACT
RESEARCH IN PSYCHOANALYSIS: WHAT, HOW AND WHO
What is what is researched in psychoanalysis? How is researched
in psychoanalysis what Is researched? Who research in psycho-
analysis? This paper stands by this three questions in order to
think about the actual researches about psychoanalysis at the
University. The two irst questions, about object and method, are
indeed shared with others disciplines. A third one is added, that is
pretended speciic. What is the relationship between a analyst and
a resercher? Is it possible to be an analyst and not to be at same
time a researcher?

Key words
Psychoanalysis Researcher Writing Essay

Freud airmaba que el psicoanlisis es un mtodo de investiga-

cin. Es decir que no es para l slo un procedimiento para abor-
dar determinados padecimientos, sino que hay algo de una pro-
duccin en juego. La coincidencia de investigacin y tratamiento
en el trabajo analtico -deca- es sin duda uno de los ttulos de
gloria de este ltimo (Freud 1912: 114). Hay algo consustancial
entre tratamiento e investigacin.
Freud, entonces, se consideraba un investigador, aunque, por su-
puesto, no investigaba en la Universidad. Los resultados de sus
investigaciones tomaron la forma de textos metapsicolgicos de
largo aliento, de historiales clnicos, o de textos breves (papers,
como los llamaran hoy). Se ha dicho que el libro La interpretacin
de los sueos, por ejemplo, puede considerarse como un metdi-
co proyecto de investigacin sobre el tema del sueo, con sus
antecedentes (el estado del arte), su hiptesis, y una extensa de-
mostracin a partir de la hbil articulacin entre caso y conceptos
tericos. Pero hay algo curioso: el sueo como tal no es el mismo
antes y despus de ese libro. El objeto mismo de esa investiga-
cin se modiic, se redeini a consecuencia de ella. Curiosa
consecuencia de una investigacin, la de alterar su objeto, la de
que aquello sobre lo que recae la investigacin quede de alguna
manera desplazado, en otro lugar, como consecuencia de la inter-
vencin sobre l. (algo parecido a lo que descubri azorada la f-
sica contempornea).
Un tema de investigacin para Freud fue entonces el sueo.
Qu es lo que se investiga actualmente en psicoanlisis? Cul
es el objeto? En los hechos, existen numerosas investigaciones,
universitarias y extrauniversitarias, por ejemplo sobre la eicacia
del psicoanlisis, sobre sus posibilidades de transmisin, sobre
algn concepto clave, como transferencia, interpretacin, castra-

188
cin, la posicin del analista, etc. Llamativamente, muchas veces
la manera de investigar un concepto en psicoanlisis -despus de
Freud- toma un sesgo histrico, como si hiciera falta hacer una
genealoga de los conceptos. Esto a veces puede llevar al equ-
voco de que en psicoanlisis la investigacin es histrica, o que
la investigacin en psicoanlisis se reduce a una investigacin de
la historia del psicoanlisis. Pero no se trata de eso, sino de que
hay, parece, una necesidad de apelar a la gnesis y las transfor-
maciones de un concepto para poder utilizarlo de manera fecun-
da, para poder delimitarlo, entramarlo. El objeto mismo de la in-
vestigacin, muchas veces, se nos escabulle. Y esto no es casua-
lidad. Porque en deinitiva, ms all de los temas de cada investi-
gacin, el objeto que el psicoanlisis investiga es lo que se esca-
bulle: aquello que Freud descubri como lo inconsciente, aquello
que Lacan precisa ms llamndolo el sujeto del inconsciente (cf
Lacan 1958). No lo subjetivo, no los afectos, no la persona, lo in-
dividual, sino eso evanescente que se produce como resultado de
que alguien habla, y que slo puede ser localizado a posteriori, y
siempre en otro lugar al que se lo esperaba.
La pregunta tambin se desplaza: Cmo investigar eso, que por
deinicin se escabulle? Cmo se investiga en psicoanlisis?
Cul es su mtodo? Se trata de investigaciones empricas? psicoanaltico de un caso: lo que nos confronta con lo ajeno, con
O se trata de investigaciones bibliogricas? Investigamos so-
bre casos o sobre libros? El psicoanlisis no es hijo de la espe-
culacin sino el resultado de la experiencia, dice Freud (Freud
1913: 211). Pero a qu llama experiencia? No, por supuesto, a
la experimentacin de la fsica, o de la biologa, ni a la observa-
cin y clasiicacin de la psiquiatra. La experiencia es en psicoa-
nlisis algo especico: la clnica psicoanaltica. Ahora bien, cu-
riosamente la clnica psicoanaltica debe ser pensada, entiendo
yo, a los ines de una investigacin, como un texto. Se trata de
leer en la clnica, ms que observar, palpar o contabilizar determi-
nadas experiencias. Leer, esto es, subrayar, organizar el texto
buscando su lgica, construyendo un recorrido que permita algu-
na produccin: que permita la tortuosa y difcil produccin de con-
ceptos, o incluso que le permita a quien lee, por ejemplo, encon-
trar preguntas inditas. Un caso, un texto, entonces, no parecen
cosas tan diferentes.
Una investigacin se basa entonces en casos clnicos? S y no.
Qu es un caso? En general el trmino caso alude a un parti-
cular de algo general. Es un ejemplo de una regla, ya sea sta
una enfermedad, la gramtica, o el cdigo penal. El caso respon-
de a la regla y, en todo caso, se trata de saber a qu universal
pertenece (por ejemplo, a qu diagnstico responde). Y entonces,
por ejemplo en medicina, se puede investigar sobre la regla (so-
bre la enfermedad) estudiando numerosos casos de ella. Cuan-
tos ms, mejor.
Pero en psicoanlisis el caso no responde a esta lgica. Para el
psicoanlisis el caso es otra cosa.
Por una parte, el caso es una construccin, es efecto de una
lectura. Partimos de la experiencia analtica, de esa clnica de la
que hablbamos, de lo que sucede en ese dispositivo particular
inventado por Freud que constituye un anlisis, que se desarrolla
entre cuatro paredes. Cmo accedemos a esta experiencia, c-
mo se hace pblica? En algn momento un analista siente la ne-
cesidad de relatar lo que sucede en ese anlisis. Relata, escribe,
da cuenta de lo que pas all. Es bajo la forma de relato como se
accede a esa experiencia. Y, en un tercer momento, algo en ese
relato es ledo. Pues bien: recin ah surge el caso. El caso es lo
que se lee de lo que un analista escucha de un anlisis. El caso
del Hombre de los lobos no es el listado de encuentros que un
ruso llamado Serguei tuvo con Freud en Viena durante cuatro
aos. Tampoco es exactamente el historial que Freud escribi so-
bre esa experiencia. El caso es la lectura que puede hacerse de
ese escrito. Es ms: no hay un solo caso Hombre de los lobos.
Hay tantos Hombres de los lobos como lecturas se han hecho del
historial (cf. Escars 2002).
Entonces, cmo trabajar con casos? cmo investigar a partir
de estas lecturas?
Acaso no es muy subjetiva la lectura de los casos? Cmo
pueden formularse resultados de investigacin basados en la
construccin de lo que alguien lee? Quin est autorizado a
leer? Y, por otra parte, pueden extraerse conclusiones generales
del caso?
Aqu aparece la otra caracterstica que hace que caso sea algo
diferente para el psicoanlisis que para la medicina o para el de-
recho. El caso no es ejemplo de la regla. No es el ejemplo de una
regla general, no es el particular de un universal. Hay una frase
clebre que dice que en psicoanlisis se juega el caso por caso.
Esto es un poco peligroso, porque podra pensarse que no hay
nada para decir por fuera de ese singular. No se trata de la mani-
festacin de algo inefable y nico sobre lo que no cabra ningn
modo de formalizacin. Pero es un hecho que el caso, un caso,
siempre aparece bajo el modo de un obstculo, de algo que no
cierra, de algo del orden de lo inesperado, de lo que va en contra
de las expectativas. Por qu un analista (Freud o quien sea)
decide relatar un anlisis, demanda de alguna manera una lectu-
ra? Porque no entiende. Dejemos a Freud, y acudamos a un
ejemplo ms cotidiano, por ejemplo una supervisin: all un ana-
lista relata lo que no entiende, lo que no le cierra, lo que no
concuerda con lo que saba. El caso, un caso, para nosotros, es
aquello que siempre, en parte, descompleta la teora, que no per-
mite que cierre del todo, que pone en cuestin la brjula (la regla)
con la que nos manejamos. Es eso, propiamente hablando, lo
algo que se escabulle (el sujeto del inconsciente). Y es por eso
por lo que tiene sentido, por ejemplo, relatar o trabajar casos.
Los casos entonces en psicoanlisis no son acumulables, no ge-
neran estadstica, no son generalizables. Pero el psicoanlisis
est tambin de alguna manera formado por conceptos genera-
les, por reglas supuestamente aplicables en todos los casos.
Por ejemplo, puede haber investigaciones ms orientadas a lo
psicopatolgico, a investigar la histeria, o la psicosis manaco-
depresiva, etc. Estas son categoras, no casos, son conceptos
con pretensin de universalidad: en todos los casos de histeria
sucede tal cosa, el deseo toma tal o cual forma, etc, etc.
Cmo conciliar la singularidad del caso por caso con una cierta
generalizacin (la teora)? Cmo producir teora con casos que
la descompletan? Si el psicoanlisis es algo ms que un saber
hacer intrasmisible, es necesaria, desde luego, la teora, son ne-
cesarios los conceptos, esos elementos formulados en un lengua-
je compartido, que permiten compartir la experiencia, extraer con-
clusiones y comunicar resultados. Pero cmo se vincula la lectu-
ra con los conceptos? Dicho de otro modo: cmo se produce en
psicoanlisis? La teora no surge entonces como una emanacin
directa de los casos, al modo que una lgica empirista querra,
por medio de la induccin (he visto tantos casos de histeria, y he
notado que en todos pasa tal cosa). Tampoco es creada de la
nada (no surge de la especulacin, de una concepcin de hom-
bre, de sujeto, de mundo) para luego ser bajada y aplicada co-
mo terapia (como pudo suceder, por ejemplo con otras concepcio-
nes psicolgicas, como el cognitivismo). Masotta planteaba la
paradoja: el psicoanlisis -deca- se alimenta en la prctica que
engendra (citado en Marchilli 1990: 56). Lo aparentemente circu-
lar de este razonamiento no hace ms que plantear la compleji-
dad de esa relacin entre clnica y teora, entre experiencia y sa-
ber en psicoanlisis.
En los textos ms tericos del psicoanlisis, los textos metapsico-
lgicos, por ejemplo, donde se expresa el mayor esfuerzo por
formalizar, esa relacin se establece como tensin. La argumen-
tacin metapsicolgica no parece ser nunca fruto de una serena
relexin. El metapsiclogo de algn modo siempre argumenta
apremiado -seala Carlos Kuri-, molesto por lo que no puede con-
tar, o porque aquello que cuenta no puede ser explicado (KURI
1997: 235). Es algo parecido a lo que sucede en el relato de ca-
sos (lo decamos recin con relacin a la supervisin). Y la pro-
duccin de ese saber tiene siempre algo de asinttica, de sem-
blante de un sistema que nunca termina de consistir, porque algo
se escabulle.
Es en ese punto donde la investigacin en psicoanlisis viene a
situarse. Produccin de algn saber, produccin apremiada, y
produccin de conceptos que no recubren al caso, ya que perma-
nece este punto de incomprensin, de no saber que el caso como
tal no cesa de plantear. La produccin terica es entonces siem-
pre parcial, siempre fragmentaria, siempre volviendo una y otra
vea a la gnesis de los conceptos. El psicoanlisis no termina
189
nunca de hacer sistema (por eso no se confunde con un sistema ese caso), sino que no se puede ser analista sin teorizar sobre lo
ilosico, y menos an religioso). En esto es en lo que la teora de que pasa en el anlisis. La investigacin en psicoanlisis, enton-
la libido es diferente al delirio de los rayos de Dios del presiden- ces no es una actividad opcional, suntuaria, sino necesaria al psi-
te Schreber, siguiendo la analoga que Freud hace al inal de ese coanlisis mismo. As entendemos esa frase de Freud: La coinci-
historial. (Freud 1911: 72) dencia de investigacin y tratamiento en el trabajo analtico es sin
Y cmo se escribe todo esto? Cmo se produce en este mar- duda uno de los ttulos de gloria de este ltimo.
co? Qu tipo de escrito produce el psicoanlisis? Los textos psi-
coanalticos, sus producciones, no tienen la forma de una comu-
nicacin cientica, como las de las ciencias experimentales. Tam-
poco tienen la forma de una narracin novelada. Aunque algo NOTAS
tienen de ambas (cf. Escars 2003a). Hay un formato de escrito, un (1) Lanalyste, pour avoir des effets est lanalyste qui, ces effets, les thorise.
gnero literario que brinda cierta homologa con el formato que el (subrayado nuestro) As igura ese pasaje en las pginas 6/7 de la desgrabacin
psicoanlisis, (que Freud, que Lacan, entre otros) ha inventado de la clase del 10/12/74 del Seminario RSI en la llamada versin Chollet.
para trasmitir el psicoanlisis. Me reiero al ensayo. Jacques-Alain Miller cambia ese est [es] por et [y], de modo que en su versin
queda reforzada la divisin en dos que Lacan trata de plantear.
El ensayo, como gnero, es un tipo de texto con un planteo pol-
mico, que no se subordina a un saber constituido, que reivindica
lo fragmentario, lo que no es cerrado, que tiene una argumenta- BIBLIOGRAFA CITADA
cin parcial, de detalle, y que no elude la posicin subjetiva, ya ESCARS, C. (2002): Los nombres de los lobos, Buenos Aires, Imago Mundi.
que implica una suerte de intrusin aceptada de la enunciacin en ESCARS, C. (2003a): El historial clnico y la insuiciencia de la trama, en
la argumentacin. (cf Escars 2003b). Todas estas caractersticas Clnica de la trasmisin, Buenos Aires, Imago Mundi, pgs. 11-21.
rozan cuestiones que estuvimos mencionando. ESCARS, C. (2003b): Ensayismo y psicoanlisis, en Clnica de la trasmisin,
Buenos Aires, Imago Mundi, pgs. 33-46.
Esto no quiere decir que sea conveniente presentar el informe i-
nal de un proyecto de investigacin universitario de psicoanlisis FREUD, S.: Obras Completas, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1976-79,
(traduccin de Jos L. Etcheverry).
como un ensayo. Pero de alguna manera estas caractersticas
FREUD, S.: Sobre un caso de paranoia descrito autobiogricamente (1911),
estn presentes en las producciones psicoanalticas, en la mane-
Tomo XII, pgs. 11-76.
ra peculiar de investigar en psicoanlisis. Caractersticas que no
FREUD, S.: Consejos al mdico sobre el tratamiento analtico (1912), Tomo
son de ninguna manera incompatibles con la rigurosidad espera- XII, pgs. 111-19.
ble en cualquier otro tipo de proyecto. No se trata de dicits, ni de
FREUD, S.: Sobre psicoanlisis (1913), Tomo XII, pgs. 211-6.
desventajas. Sino de rasgos necesarios que impiden que una in-
FREUD, S.: Anlisis terminable e interminable (1937), Tomo XXIII, pgs.
vestigacin traicione, en su enunciacin, los enunciados que sos- 213-254.
tiene.
KURI, C. (1997): Tiempo y argumentacin en la metapsicologa, en Kuri y
Finalmente, para abrir un poco la cuestin de la subjetividad. Ms Ritvo: Ensayo de las razones, Buenos Aires, Letra Viva, 1997, pgs. 225-242.
arriba nos preguntbamos quin lee en lo que un analista relata. LACAN, J. (1958): Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el incons-
Para decirlo en otros trminos: cmo juega la perspectiva de ciente, en Escritos 2 , Mxico, Siglo XXI, 1985, pgs. 773-807.
lectura? Al igual que en un anlisis, no hay relato, ni lectura, asp- LACAN, J. (1974-75): Le Sminaire, livre XXII, R.S.I., en Ornicar, 2, 3, 4 y 5,
ticos, universales, ni ubicuos. Se lee desde algn lugar. Dos ana- versin establecida por Jacques-Alain Miller.
listas no relataran su caso de la misma manera. Esto no quiere LACAN, J. (1974-75a): Le Sminaire, livre XXII, R.S.I., clase del 12/10/74.
decir que sea lcito que se mezcle lo subjetivo del analista, en el desgrabacin indita, versin Chollet. Dsiponible en http://www.ecole-lacanien-
sentido de su biografa, de su historia personal, sino que no hay ne.net/stenos/seminaireXXII/1974.12.10.pdf
posibilidad de recortar algo de la experiencia si no es desde algn MARCHILLI, A, (1990): Analizar construyendo, Conjetural, 20, 56-9.
lugar, desde una perspectiva (como en el ensayo). Perspectiva de
lectura, perspectiva terica, perspectiva transferencial. Esto exi-
ge, en nuestro caso, pensar el lugar del investigador. No es in-
diferente quin investiga, no basta con saber emplear tcnicas
para investigar en psicoanlisis.
La pregunta es entonces: Quin investiga en psicoanlisis?
Quin lee? Y, qu relacin hay entre un analista y un investiga-
dor? Se puede ser investigador, por ejemplo, sin ser analista?
Simplemente un comentario en este tema muy amplio. Lacan de-
ca que el analista es al menos dos: quien est soportando la
transferencia, operando all, lo cual produce efectos, y por otra
parte, quien teoriza esos efectos (Lacan 1974-75, 10/12/74). En el
mismo sentido, Freud recomendaba, en los escritos tcnicos, no
tomar notas durante las sesiones (Freud 1912: 113) (consejo que
muchos analistas desoyeron, y desoyen). Deca que l se tomaba
un tiempo al inal de la jornada, al anochecer, para reconstruir lo
que haba sucedido en las sesiones. Es decir, que Freud tambin
encontraba que l era al menos dos: el diurno y el nocturno, se
podra decir.
Para investigar, esos dos pueden no ser la misma persona, sin
duda. No es imprescindible teorizar sobre los propios casos (los
lectores del Hombre de los lobos que no conocieron a Serguei
Pankejeff son numerosos, por ejemplo). Aunque s es deseable
que quien teorice participe de lo que Freud llamaba la conviccin
en la existencia del inconsciente (Freud 1937).
Ahora bien, Lacan tambin dice, en el pasaje citado, algo que ha
quedado un poco oculto por problemas de transcripcin: el ana-
lista, para tener efectos, es el analista que, a esos efectos, los
teoriza (Lacan 1974-75a) (1). Es decir, que no se trata solamente
de ser dos, el que analiza, y el que escribe. Se trata de que, para
poder producir efectos en tanto analista, es necesario teorizar
esos efectos. De modo que no slo es necesario ser analista
para investigar en psicoanlisis (aunque no se sea analista de

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