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Pascale Larr
25 de abril de 2017
Resumen: El autor aborda en este captulo una explicacin sobre la especializacin
funcional de la interpretacin. Para ellos comienza distinguiendo entre hermenutica y
exgesis La divisin interna del captulo se relaciona tambin a las operaciones
conscientes, con especial atencin al entender puesto que uno de los objetivos
principales de esta especializacin.
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Todas estas conforman la estructura del texto y por tanto son mejor desarrolladas a los largo del captulo.
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de enumerar todas las interpretaciones posibles y asignar a cada una de ellas su propia
medida de probabilidad.
Rechazo al principio de la cabeza vaca: Para evitar determinar a priori el
sentido del texto, hay que olvidarse de todas las precomprensioes. Mejor exgeta en la
medida en que sepa menos. Sin embargo, el autor argumenta que se apoya en un
intuicionismo ingenuo, ya que pide al intrprete que olvide sus propios puntos de vista,
que mire lo que est afuera, all, y que deje al autor interpretarse a s mismo. Pero el
intrprete pasa de un conocimiento habitual y general a un conocimiento actual y ms
particular; y mientras mayor es el conocimiento que posee, mayor es la probabilidad de
ser guiado por los signos mismos y no por preferencias personales o por conjeturas.
El problema reside cuando el autor puede estar hablando de una cosa y el lector puede
est pensando en otra. En este caso, tarde o temprano surgir la dificultad. Suponiendo
erradamente que el autor est hablando de Q, el controversista emprende su triunfante
demostracin de los errores y absurdos del autor. El intrprete, por el contrario, considera
la posibilidad de su propia equivocacin. Eventualmente entrev la posibilidad de que el
autor estaba pensando no en Q sino en P y con esa correccin el sentido del texto se hace
claro.
V. ENTENDERSE A S MISMO
Los grandes textos, llamados clsicos, ya sea en religin, literatura, filosofa o teologa,
no solamente estn ms all del horizonte inicial de sus intrpretes, sino que pueden
exigir, adems de una ampliacin del horizonte, una conversin intelectual, moral o
religiosa.
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Dimensin existencial de la hermenutica: El intrprete no llegar a conocer el
objeto en cuestin sino en la medida en que impulse el proceso auto-correctivo de
aprendizaje hasta llegar a una revolucin en sus propios puntos de vista. Slo
despus de haber efectuado un cambio radical en el interior de s mismo, podr el
intrprete adquirir una capacidad habitual para entender al autor, capacidad que
espontneamente regular su longitud de onda y se mantendr en ella.
Corolario: Si el intrprete no se interesa nicamente en lo que su autor ha querido decir,
sino que se interroga sobre la realidad misma, tiene que mostrarse crtico no solamente
con relacin al autor, sino tambin con relacin a la tradicin que model su propio
espritu. Con esta etapa se deja de escribir historia y se comienza a hacer historia.
Se trata de las afirmaciones que ha de hacer el exegeta qua (en cuanto) exegeta. La labor
del exgeta se centra en la operacin de entender. El esfuerzo por escuchar el pasado y
traspasarlo al presente no tendra ningn objetivo, si no se estuviera dispuesto a decir a
los hombres de hoy lo que significa para ellos. Por esta razn, la comunicacin,
valindose de todos los medios, busca presentar de una manera eficaz el mensaje
descifrado por el exegeta, a cada individuo y a cada clase y cultura.
Tres niveles de comunicacin: El exegeta qua (en cuanto) exegeta comunica a sus
colegas sus interpretaciones de manera tcnica en notas, artculos, monografas,
comentarios. Su expresin es tcnica. Cuando el exegeta se dirige a sus
estudiantes, debe hablar de manera diferente. Aunque se trata solamente de un
redescubrimiento, es una experiencia que entusiasma a los estudiantes; y resulta
muy provechoso para ellos el verse confrontados, en alguno de sus seminarios,
con una obra acabada y entender por qu y en qu sentido se la considera acabada.
Sin embargo, el exegeta debe hablar no slo a los colegas de su propio campo y a
sus discpulos, sino tambin a la comunidad teolgica, a los exegetas de otros
campos y a los que se ocupan principalmente de otras especializaciones
funcionales. Para Lonergan, aqu habran dos procedimientos: uno fundamental y
otro suplementario.