RELAES DE PODER E DE SABER O EXAME

Vanessa Martins de Atayde1

Michel Foucault formou-se em Filosofia e Psicopatologia, foi titular da cadeira de

Histria dos Sistemas de Pensamento no Collge de France e um dos grandes pensadores
contemporneos. Nasceu em Poitiers, Frana, no dia 15 de outubro de 1926. Dentre suas
obras mais conhecidas esto: As Palavras e as Coisas (1966), Histria da Loucura (1961),
Arqueologia do Saber (1969), A Ordem do Discurso (1971). Sua obra foi pautada na anlise
das relaes entre as formas de exerccio de poder, bem como da constituio de saberes e
o estabelecimento de regimes de verdade na sociedade. Deste modo, procurou mostrar a
relao entre conhecimento e as formas de exerccio de poder e, neste sentido, como as
instituies e dispositivos sociais atuam como reguladores das relaes entre as formas de
exerccio de poder e a produo de verdades e saberes no meio social.
Foucault fez parte de uma gerao que sofreu os impactos ocasionados pelo regime
nazista, totalitarismo sovitico e tambm pelo processo de conscientizao acerca da
poltica colonialista francesa na frica. Os regimes fascista e nazista relacionaram-se ao
cientificismo evolucionista, o qual pregava a idia de uma sociedade corporativa, organizada
e disciplinar. Na Frana, bem como em toda a Europa ocidental, aps meados dos anos
1950, veio tona a no-responsabilizao do nacional-socialismo em relao prtica de
atos de perseguio, tortura e assassinatos. Ainda, outro acontecimento relevante da poca
foi a guerra da Arglia (1954-1962), a qual influenciou na obra do autor, assim como o
fizeram os movimentos a partir de maio de 1968, os quais fizeram emergir inmeras
inquietaes, comuns na Europa do Ps-Guerra, pelo fato desta estar profundamente
marcada pela estabilidade e conservadorismo. Neste contexto desenvolveu-se a obra de
Foucault.
Em seu livro, Vigiar e Punir (1975/1980), Foucault busca a compreenso das
condies histrico-sociais em sua anlise sobre as relaes que envolvem o indivduo e o
coletivo na sociedade moderna. Ao longo dos sculos XVII e XVIII, portanto, no que
tange s relaes de poder, pode-se observar que muitas transformaes passam a ser
operadas. A mais importante delas consiste certamente na constatao de Foucault de que
o poder da soberania substitudo gradativamente pelo poder disciplinar e, por
conseguinte, as monarquias soberanas se convertem aos poucos em verdadeiras instituies
disciplinares por todo o corpo social, tais como oficinas, fbricas, escolas e prises. Alm
da multiplicao das instituies disciplinares, Foucault observou que os sculos XVII e
XVIII tambm assistiram a uma efuso de dispositivos disciplinares ao longo de toda a
extenso da estrutura da sociedade. A partir dessas constataes de Foucault ser
desenvolvida a analise seguinte de sua obra, tendo como foco a questo do exame no
interior das relaes, principalmente das escolares, afim de se obter maior esclarecimento
sobre tais relaes na medida em que se revelar o que est intrnseco nesse dispositivo
disciplinar que o exame, o qual motivo de muitos questionamentos nos dias atuais.
Para Foucault, portanto, a sociedade moderna caracterizada pela normalizao das
disciplinas, sendo a disciplina uma forma de poder que deve assegurar o controle dos
indivduos atravs do controle dos seus comportamentos a partir do instante em que se
manifestam e no por meio de uma ao reativa, a qual a punio deve possuir um fim
educativo, visando um efeito global, no sendo apenas uma reparao ou vingana de
alcance individual, como ocorriam no antigo predomnio de um poder repressor

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Graduada em pedagogia pela Universidade Federal de So Carlos (UFSCar), tendo concludo no ano de
2009. E-mail: nessatayde@hotmail.com.

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(soberano), no qual a visibilidade era a marca a partir da qual as relaes de fora adquiriam
sentido e o controle se estabelece pela estimulao, e no mais pela represso, e exercido
tornando-se invisvel, ao mesmo tempo em que os indivduos que esto submetidos a ele
so obrigatoriamente visveis ininterruptamente. Assim, ao contrrio do que ocorre no
mbito do poder da soberania, o poder disciplinar no se materializa na pessoa do rei, mas
nos corpos dos sujeitos individualizados por suas tcnicas disciplinares, invertendo-se,
ento, os princpios da centralidade e da visibilidade dom poder na medida em que a base
da sociedade passa a ser atravessada de ponta a ponta por mecanismos de disciplina.
O poder disciplinar deve manter-se na invisibilidade para funcionar, pois a sua
invisibilidade ressalta a visibilidade daqueles que a ele se sujeitam, de modo que a sua
eficcia constante e permanente. Essa modalidade do poder visa maximizar a utilidade e
docilidade dos indivduos fazendo crescer suas habilidades e aptides e, conseqentemente,
seus rendimentos e lucros e, atravs de suas tecnologias de poder especficas, torna mais
fortes todas as foras sociais. O poder disciplinar tem como objetivo, portanto, adestrar os
indivduos ao invs de simplesmente, exclu-los ou apropriar-se deles, pois, deste modo
possvel, alem de excluir e se apropriar de modo mais eficiente, utiliza-los em favor de um
todo, como objetos e instrumentos desse poder.
A disciplina pode ser descrita como uma tcnica que fabrica indivduos teis e,
segundo a acepo de Foucault, atua em primeiro lugar na distribuio dos indivduos no
espao. Foucault relaciona trs importantes dispositivos disciplinares ou instrumentos do
poder disciplinar, aos quais atribui o xito desse poder: o olhar hierrquico, a sano
normalizadora e o exame, que um procedimento especifico sano normalizadora e o
qual ser foco na analise que segue, principalmente no que se refere s suas aplicaes ao
espao escolar.
O olhar hierrquico consiste na idia ampla de vigilncia, a qual a principal
engrenarem do poder disciplinar: ela contribuiu para automatizar e desindividualizar o
poder, ao passo que contribui para individualizar os sujeitos a eles submetidos. Ao mesmo
tempo, a vigilncia produz efeitos homogneos de poder, generaliza a disciplina,
expandindo-a para alm das instituies fechadas. Nesse sentido, pode-se dizer que ela
assegura, como explica Foucault, uma distribuio infinitesimal do poder. A vigilncia traz
o panptico como um aparelho arquitetural que a potencializa. Ao ser adotada a arquitetura
circular nas prises e escolas, nos hospitais e fbricas, enfim, em todas instituies que
tentam a marca da disciplina, o poder converteu-se em algo invisvel e inverificvel. Para
que o dispositivo disciplinar exera-se plenamente em todos os seus efeitos basta que
aqueles que esto a ele submetidos saibam que so vigiados, nasce, ento, uma relao
fictcia em que os indivduos passam a disciplinar-se a si mesmos, simplesmente por
saberem-se sujeitos a uma espcie de olhar que tudo v permanentemente, nesse sentido,
possvel, afirmar que a vigilncia substitui a violncia e a fora e que, ao invs de adestrar
corpos, adestra almas. Com sua forma hierarquizada, continua e funcional, a vigilncia
estabelece uma simetria crescente entre poder e produo, poder e saber.
A sano normalizadora funciona, no interior de cada sistema disciplinar, como um
pequeno mecanismo penal. O castigo disciplinar tem a funo de reduzir os desvios, e por
meio dele os indivduos so diferenciados em funo de sua natureza de suas virtualidades,
sendo avaliados e individualizados. Com o poder disciplinar surge, portanto, o poder da
norma, saindo de cena a codificao do comportamento, do regime do poder da soberania
para entrar em cena a normalizao das condutas.
A partir da anlise dos conceitos de disciplina, poder disciplinar, vigilncia
hierrquica e sano normalizadora possvel tornar inteligvel como surgiu a necessidade
de classificao dos indivduos e como as prticas de escrita converteram-se em tcnicas de
exame.

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 O exame o instrumento atravs do qual o poder se manifesta e a verdade
produzida no interior do que Foucault denominou sociedade disciplinar, e associa
caractersticas da vigilncia hierrquica e da sano normalizadora, posto que transforma os
indivduos em objetos visveis e, assim, os diferencia e sanciona. A relaes de poder e de
saber tm no exame seu principal ponto de convergncia, em que o campo do saber
emerge como um tipo de poder, assim, no exame est associada a formao do saber a uma
forma de exerccio do poder, sendo que o exame um modo de poder se manifestar de
maneira implcita nas relaes, ou seja, o poder dissimula sua influencia e seus sinais sobre
os indivduos submetidos a ele e, nas palavras de Foucault (1975/1986:167), capta-os num
mecanismo de objetivao.
O exame constitui-se, na sociedade moderna, num elemento permanente e de
carter ininterrupto nas escolas e situaes de ensino, permitindo que os aprendizados
sejam medidos e, ao mesmo tempo, sancionados, medida em que, tambm, so
estabelecidas relaes de competio entre os alunos; alem disso, ele possibilita que o
mestre, alem de avaliar e transmitir seus valores, possua determinados conhecimentos
sobre cada um de seus alunos, e faz com que sejam trocados conhecimentos de modo que
o mestre transmite conhecimento aos alunos, mas os alunos no se apropriam, no tem
acesso aos saberes reservados ao mestre. O exame veio, nos estabelecimentos de ensino,
facilitar a identificao e classificao dos indivduos, o que tornou-se possvel devido aos
seus procedimentos de registrar e acumular documentaes, as quais informam diversas
indicaes sobre os indivduos. Deste modo, os exames estabeleceram caractersticas
individuais consideradas padro, cdigos disciplinares que, no caso das escolas, eram
referentes, principalmente, a comportamentos e desempenhos.
Junto sua caracterstica de documentao, o exame permite uma anlise e
descrio dos indivduos em seus traos peculiares e sua comparao a outros indivduos e
grupos, transformando cada sujeito em um elemento especifico que pode ser mensurado,
descrito, medido e comparado a outros em suas caractersticas singulares, sendo sua
descrio uma forma de controle exercida sobre ele. Assim, observa-se um processo de
individualizao dos examinados, no regime disciplinar, com o objetivo de se obter maior
controle sobre os mesmos.
Ainda, segundo Foucault, o poder exercido sobre as pessoas e pelas pessoas, ou
seja, o individuo efeito e objeto do poder, assim como tambm efeito e objeto do saber,
ao exame situa-se no interior desses processos.
importante observar que com o exame possvel manter, sob o controle de um
saber permanente, as aptides ou capacidades prprias de cada indivduo, a descrio de
grupos, a caracterizao de fatos coletivos, a estimativa dos desvios dos indivduos entre si
e sua distribuio numa populao. O exame resultado de um somatrio entre
objetivao e sujeio; objetivao essa que opera pela concomitncia entre a visibilidade
dos sujeitos e a invisibilidade da disciplina.
Ao se obter todas essas informaes aqui enunciadas, provvel que muitos
passem a concluir que o poder e que, mesmo, o exame so elementos ruins no interior da
atual organizao social, que servem apenas para excluir, censurar e reprimir os indivduos
medida que mascaram as verdadeiras relaes sociais existentes. No entanto, Foucault
esclarece que Na verdade o poder produz; ele produz realidade; produz campos de objetivos e rituais da
verdade. O individuo e o conhecimento que dele se pode ter se origina nessa produo. (1975-1986:172).
Foucault contempla em suas anlises diferentes perodos histricos apontando
nestes suas formas de poder caractersticas, bem como os tipos e formas de saberes e
regimes de verdade peculiares a cada forma. Tal forma de anlise acerca da realidade social
torna seus estudos muito relevantes compreenso da sociedade contempornea, uma vez
que esta feita de uma perspectiva que visa a compreenso dos modos de subjetivao que
vo alm de aspectos poltico-econmicos e tocam dominao enquanto fator atuante

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sobre as formas, inclusive, de se moldar o corpo e torna-se, portanto, imprescindvel para
se compreender o indivduo integral.

Referncias Bibliogrficas:
FOUCAULT,Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso; traduo de Lgia M. Ponde
Vassallo, Vozes, 1986.

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