Sumak kawsay

Primer Encuentro de los Pueblos y Nacionalidades Andinas por el Sumak Kawsay. Ecuador (2011)

Sumak Kawsay es una palabra quechua referida a la cosmovisin ancestral de la vida.

Desde finales del siglo XX es tambin una propuesta poltica desarrollada principalmente
en Ecuador y Bolivia. En Ecuador se ha traducido como "Buen vivir" aunque expertos
en lengua quechua coinciden en sealar que la traduccin ms precisa sera la vida en
plenitud.1 En Bolivia la palabra original en aimara es Suma Qamaa que se ha traducido
como "Vivir bien".2 3
En su significado quechua original, sumak hace referencia a la realizacin ideal y hermosa
del planeta, mientras que kawsay significa "vida", una vida digna, en plenitud. Existen
nociones similares en otros pueblos indgenas, como los Mapuche (Chile), los Guarans de
Bolivia y Paraguay que hablan de ande Riko (vida armoniosa) y de Tiko Kavi (vida
buena) los Achuar (Amazona ecuatoriana) pero tambin en la
tradicin Maya (Guatemala), en el Chiapas (Mxico), entre los Kunas (Panam), etc.4
Desde la ltima dcada de 1990 el Sumak Kawsay se desarrolla como una propuesta
poltica que busca el "bien comn" y la responsabilidad social a partir de su relacin con la
Madre Naturaleza y el freno a la acumulacin sin fin, que surge como alternativa al
desarrollo tradicional.5 El "buen vivir" plantea la realizacin del ser humano de manera
colectiva con una vida armnica sustentada en valores ticos frente al modelo de
desarrollo basado en un enfoque economicista como productor de bienes de valores
monetarios.2 Inicialmente el concepto es utilizado por movimientos indgenas
de Ecuador y Bolivia junto a un grupo de intelectuales para definir un paradigma alternativo
al desarrollo capitalista adquiriendo una dimensin cosmolgica, holstica y poltica. En la
primera dcada del siglo XXI se ha incorporado a la Constitucin de Ecuador (2008) y a
la Constitucin del Estado Plurinacional de Bolivia (2009).
Diversos tericos especializados en el tema como los economistas Alberto
Acosta o Magdalena Len sealan que no se trata de una teora acabada y
completamente estructurada sino de un trata de una propuesta social an inacabada y por
tanto perfectible.

ndice
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1Principios del Sumak kawsay

2Historia del concepto
3Definiciones
4Influencia en la legislacin de Ecuador
5Crticas
6Vase tambin
7Referencias
8Bibliografa y artculos
9Enlaces externos

Principios del Sumak kawsay[editar]

Para el filsofo andino Javier Lajo el Sumak kawsay puede ser entendido como el "pensar
bien, sentir bien para hacer bien con el objetivo de conseguir la armona con la comunidad,
la familia, la naturaleza y el cosmos6 El "sumak kawsay" ancestral considera a las
personas como un elemento de la Pachamama o "Madre Tierra" (madre mundo). As, a
diferencia de otros paradigmas, el buen vivir moderno, inspirado en la tradicin indgena,
buscara el equilibrio con la naturaleza en la satisfaccin de las necesidades ("tomar solo
lo necesario" con vocacin para perdurar), sobre el mero crecimiento econmico.
El Sumak kawsay es un paradigma que se establece en cinco principios: Sin conocimiento
o sabidura no hay vida (Tucu Yachay), Todos venimos de la madre tierra (Pacha Mama),
La vida es sana (Hambi Kawsay), La vida es colectiva (Sumak Kamaa) y Todos tenemos
un ideal o sueo (Hatun Muskuy).2
El Sumak Kawsay (Buen Vivir) para la concepcin andina, es el equilibrio entre sentir bien
(Allin Munay) y pensar bien (Allin Yachay) lo que da como resultado el hacer bien (Allin
Ruay) para lograr la armona seala el filsofo Javier Lajo.7
Este principio de vida basado en la cosmovisin indgena andina y en los saberes
ancestrales en general se basa en:8

la relacionalidad que se refiere a la interconexin entre todos los elementos de un

todo;
la reciprocidad que tiene que ver con la relacin recproca entre los mundos de arriba,
abajo, ahora, entre seres humanos y naturaleza, una especie de coparticipacin;
la correspondencia que se refiere a que los elementos de la realidad se corresponden
de una manera armoniosa, a manera de proporcionalidad
la complementariedad que se basa en que los opuestos pueden ser complementarios,
ya que nada est por dems.
El Sumak Kawsay, el Buen Vivir o la esplndida existencia choca con la idea de progreso
ilimitado. La Pachamama o la madre naturaleza tiene un lmite, que impide un desarrollo
ilimitado, un crecimiento a costa del otro- la naturaleza que incluye a los seres humanos-,
para asumir esta relacin en armona se requiere re-entender y aplicar la
complementariedad y la cooperacin no la acumulacin-.7
En la nueva economa y la reconceptualizacin de la idea del trabajo, se incluye la
dimensin de los cuidados, un eje central de la existencia humana. En el Buen vivir,
hombres y mujeres reivindican cuidados para la naturaleza, pero tambin deben hacerse
conscientes de su necesidad de ser cuidados/as seala Magdalena Len que desde una
perspectiva feminista, introduce el concepto de economa del cuidado humano.4
El Sumak Kawsay contempla la relacin de armona con la sociedad, entendida sta como
el espacio ms amplio, globalizado y mbito del sistema y cultura dominante, en la
intencin de recrear y ejercer la interculturalidad, y la plurinacionalidad, preceptos
fundamentales de esta propuesta de vida.8

Historia del concepto[editar]

Los investigadores sealan la dificultad de rastrear la utilizacin del concepto en el tiempo,
sin embargo muchos autores coinciden en sealar que la propuesta terica y poltica toma
fuerza en la dcada de 1990. En el caso ecuatoriano emergi con fuerza la presencia
poltica de los movimientos indgenas construyendo una serie de iniciativas educativas
internas y de programas de cooperacin internacional que promovan los principios
del buen vivir. Tambin en Bolivia el suma qamaa o "vivir bien" apareci por el impulso de
los movimientos indgenas y por grupos de intelectuales de izquierda.8
La sociloga Guadalupe Rivadeneira seala que el concepto de Sumak kawsay ha sido
vivido "desde siempre" y aparece recin sistematizado y conceptualizado en 1994 por los
kichwas amaznicos de la Organizacin de Pueblos Indgenas de Pastaza (OPIP) que
entienden su chacra como la expresin del Sumak Kawsay.7

Definiciones[editar]
Fernando Huanacuni Mamani uno de los iniciadores de la sistematizacin de las diferentes
visiones de los pueblos ancestarales, lo traduce como proceso de vida en plenitud
Por lo tanto el Suma tamaa o Sumak Kawsay es el proceso de la vida en plenitud. La vida
en equilibrio natural y espiritual. La magnificencia y lo sublime se expresa en la armona,
en el equilibrio interno y externo de una comunidad.
Es el camino y el horizonte de la comunidad, alcanzar el suma qamaa o sumak Kawsay,
que implica primero saber y luego, saber relacionarse o convivir con todas las formas de
existencia.9
David Choquehuanca, explica que el Vivir Bien o Buen Vivir es...
vivir en armona con los dems seres humanos y la naturaleza, sobre la base de la unidad,
la solidaridad y la empata, retomando los principios ancestrales de los pueblos de la
regin. Esta mirada no es antropocntrica y ni siquiera egocntrica: formamos parte de la
misma unidad y as como nosotros somos montaas que caminan, los rboles son
nuestros hermanos, segn Choquehuanca. Del mismo modo, el Buen Vivir es buscar la
vida en comunidad, donde todos los integrantes se preocupan por todos. Lo ms
importante es la vida en un sentido amplio, no el individuo ni la propiedad. Tal cosmovisin
en bsqueda de la armona exige, como es obvio, la renuncia a todo tipo de
acumulacin.10
Luis Macas, abogado quechua y ex presidente de la CONAIE seala:
el Sumak, es la plenitud, lo sublime, excelente magnfico, hermoso(a), superior. Kawsay,
es la vida, es ser estando. Pero es dinmico, cambiante, no es una cuestin pasiva. Por lo
tanto el Sumak Kawsay sera la vida en plenitud. La vida en excelencia material y espiritual
.
(...) Para los Pueblos Indgenas o las Naciones Originarias, este concepto es producto de
todo un acumulado histrico milenario, proviene desde su vivencia de hace miles de aos,
as como de las experiencias de lucha de resistencia de nuestras Naciones. Por lo tanto,
este concepto no aparece de la casualidad, ni nace en la Constitucin de la Repblica
Ecuatoriana, el Sumak Kawsay, se origina en el centro de la vida comunitaria, es la
esencia del sistema de vida comunitaria y se explica en el ejercicio y prctica cotidiana de
nuestras comunidades, es lo vital de la matriz civilizatoria de nuestros Pueblos, que an
tiene vigencia, a pesar de la interrupcin violenta de la colonialidad y la agresin del
modelo capitalista.1

Influencia en la legislacin de Ecuador[editar]

Presentacin del Proyecto de Ley para respetar la Pachamama y Derechos de la Naturaleza.
Asamblea de Ecuador (2009)

El concepto del Buen vivir ha tenido una importante influencia en el espritu y la redaccin
de las nuevas constituciones de Ecuador (2008) y de Bolivia (2009) y ha permitido el
desarrollo de nuevas leyes y de conceptos como el de Derechos de la Madre Naturaleza.
La constitucin ecuatoriana incorpora los principios del buen vivir o Sumak Kawsay en sus
artculos 275 a 278 (Ttulo VI: Rgimen de Desarrollo), donde especifica que: "El Buen
Vivir requerir que las personas, comunidades, pueblos y nacionalidades gocen
efectivamente de sus derechos, y ejerzan responsabilidades en el marco de la
interculturalidad, del respeto a sus diversidades, y de la convivencia armnica con la
naturaleza".11
De acuerdo con el Plan Nacional del Buen Vivir para la Repblica del Ecuador (2009-
2013),12 los elementos que lo constituyen son:

1. la satisfaccin de las necesidades.

2. calidad de vida.
3. muerte digna.
4. amar y ser amado.
5. florecimiento saludable de todos en armona con la naturaleza.
 6. prolongacin indefinida de las culturas.
7. tiempo libre para la contemplacin.
8. la emancipacin y ampliacin de las libertades, capacidades y potencialidades.13

Crticas[editar]
El escritor y acadmico Andrs Ortiz Lemos considera que el corresmo no puede
pretender ser el autor, y nico guardin del arte de vivir bien y que se trata de una
estrategia discursiva creada para legitimar el proyecto poltico de Rafael Correa. En su
crtica menciona a la filloga Ileana Almeida, el lingista Fabian Potos o el politlogo
indgena Luis Tuaza que plantean que el concepto de Sumak kawsay no necesariamente
formaba parte de la tradicin lingstica quichua.14
Por otro lado algunas crticas apuntan a la necesidad de no idealizar lo que fueron las
sociedades pre-colombinas ni de ignorar las contradicciones existentes hoy da en
los pueblos autctonos recordando que las relaciones de autoridad, el estatuto de la
mujer y el respeto a la vida humana no fueron siempre ejemplares en estos grupos
sociales.4