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CAMINHO PARA DEUS

9 ano

Secretaria de Prefeitura de
Educao Petrpolis
Dr. Rubens Bomtempo
PREFEITO

Maria Elisa Peixoto da Costa Badia


Secretria de Educao

Jaqueline Azevedo de Assis


Subsecretria de Educao Infantil

Mnica Vieira Freitas


Subsecretria de Ensino Fundamental

Kelly Cristina Flix Gonalves Grandi


Diretora da Casa de Educao Visconde de Mau

Cristiane Noel Souza da Cruz


Coordenadora do Ensino Religioso
Colaboradores
Professora Anna Maria Nardi
Professora Maria Marta Cabral Camacho
Professora Maria Cristina Julio da Silva Amorim
Professora Maria Nilva Corsini
Professora Neide de Arajo Chaves
Monsenhor Paulo Elias Daher Chdier
Professora Cristiane Noel Souza da Cruz
Professora Pathricia Maria da Silva Bittencourt
Pe. Joo Rosa de Miranda
Professora Mariangela Monteiro Nascimento
Professora Aline Nonato da Silva
Professora Rita de Cssia de Freitas Cordeiro de Oliveira
Professora Roberta Mantovani Heinen

Coordenao
Professora Bianca Della Nina
Aulas de Ensino Religioso?

A educao da conscincia religiosa direito de todos. Para garantir esse direito, a Lei de
Diretrizes e Bases, artigo 33, apresenta o Ensino Religioso (ER) como parte integrante da
educao bsica. H quatro grandes temas que fundamentam esse ensino. So eles: a
compreenso da histria, a interpretao da cultura, a busca de sentido e a compreenso da
experincia religiosa.

A compreenso da histria
O fato religioso est presente em diferentes grupos, naes e perodos e quem no o compreende
tambm no compreender a histria humana. A saga dos faras do Egito, dos imperadores
romanos, dos ndios americanos; as carrancas escandinavas e asiticas; a colonizao do Brasil;
a histria da arte, da arquitetura; a relao entre sagrado e profano e tantos outros aspectos
culturais no seriam entendidos na sua essncia sem o reconhecimento do fato religioso. O ER
oferece uma outra perspectiva para a anlise da histria.

A interpretao da cultura
A antropologia fala do processo espontneo que se d no interior das culturas, responsvel pela
manuteno e transmisso das tradies de gerao em gerao. Quanto mais consciente e
intencional for esse processo, tanto mais sero fortalecidas a prpria identidade cultural e a
capacidade de conviver com o diferente e respeit-lo. O ER ser responsvel por desenvolver
essa competncia da questo religiosa.

A busca de sentido
As perguntas fundamentais da existncia humana - De onde vim? Para onde vou? etc. - no so
apenas capricho de mentes desocupadas. Elas compem a busca necessria ao desenvolvimento
humano. O papel fundamental da educao abrir possibilidades de respostas, para que o
sentido da vida v alm da prpria vida. O objetivo do ER no responder s questes, mas criar
condies para que essa reflexo se d num ambiente educativo onde haja espao para o
dilogo, o debate, a pesquisa e a sntese pessoal e coletiva.

Compreenso da experincia religiosa


O que caracteriza a experincia a mudana gerada na relao sujeito e fato (acontecimentos).
Toda grande mudana nasce de um momento interior, ntimo, vivido na relao com o eu e o no-
eu. Por isso, podemos dizer que a experincia corresponde sempre a um aspecto de
envolvimento pessoal e um aspecto de interpretao do que foi vivido. Paulo Freire, sobre isso,
diz o seguinte: O homem um ser que est no mundo e com o mundo. Se apenas estivesse no
mundo no haveria transcendncia nem se objetivaria a si mesmo. Mas como pode objetivar-se,
pode tambm distinguir entre um eu e um no-eu. Isso o torna um ser capaz de relacionar-se; de
sair de si; de projetar -se nos outros; de transcender. Essas relaes no se do apenas com os
outros, mas se do no mundo, com o mundo e pelo mundo, nisso se apoiaria o problema da
religio. (FREIRE, 1981) A religiosidade inerente ao ser humano. Se no a educamos estamos
empobrecendo a sua humanidade. Dessa forma, o ER deve criar condies para que o educando
possa interpretar suas experincias religiosas, traz-las ao nvel consciente e, assim, gerar
mudanas significativas na prpria vida e nas relaes sociorreligiosas.

OLIVEIRA, Adalgisa A. Mundo Jovem. Ano XLI, n 333, Fevereiro, 2003.


Apresentao

Hoje em dia, a lei brasileira garante o respeito a todas as religies e culturas. Veja o
que diz a Constituio brasileira, a lei mxima que rege nosso pas, assinada em 5 de
outubro de 1988:
Art. 5 Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza,
garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do
direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, nos termos
seguintes:
VI - inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre
exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto
e as suas liturgias.
Por isso, colocamos disposio dos alunos da Rede Pblica de Ensino de
Petrpolis um livro de orientao moral e religiosa para o Ensino Religioso do 6 ao 9
ano.
A forma prtica que achamos oportuna foi escolher textos prprios que ajudassem no
conhecimento e debates sobre os temas estabelecidos, seguidos de atividades e
dinmicas.
A este livro denominamos: Caminho para Deus.
uma oportunidade para proporcionar momentos de reflexo, de busca de
experincia espiritual que despertem maior amor a Deus e s pessoas.
Este tempo de formao e preparao para a escolha de uma profisso. Para
isso, preciso que conheamos valores morais, ticos e religiosos para poder vivenci-
los no dia a dia atual e no futuro.
Este caderno estrutura-se em quatro partes, a saber:
1) Textos e atividades que atendem aos contedos e objetivos do referencial
curricular. Os textos contemplam uma variedade de gneros, como textos
religiosos, canes, fbulas, textos informativos, histrias em quadrinho, charges,
tiras, tabelas e grficos a fim de subsidiar de forma ampla o trabalho do professor;
2) Exemplos de vida, que expem a histria de pessoas que se tornaram referncias
a serem seguidas por suas aes e por seus pensamentos;
3) Atividades interdisciplinares, que promovem a articulao com as demais
disciplinas do currculo.
4) Textos complementares, que podem ser utilizados pelo professor, conforme o
interesse e a necessidade da turma;
Sugestes de filmes, de documentrios e de dinmicas perpassam por todo o
contedo do livro de modo a oferecer ao professor uma maior variedade de recursos a
serem utilizados durante as aulas.
SUMRIO

1. Cidadania e convivncia
1.1 Convivncia consigo mesmo 13
1.2 Convivncia com o outro 17
1.3 Convivncia com Deus 22
1.4 Cidadania 28

2. Cincia e religio
2.1 F e razo 33
2.2 Cultura e cincia 36
2.3 F e cincia: crena e conhecimento 39

3. Trabalho
3.1 Desenvolvimento tecnolgico 46
3.2 Profisses e mercado de trabalho 51
3.3 O valor da vocao 55

4. Transformaes
4.1 A adolescncia 58
4.2 Educao sexual 61
4.3 Amor e paixo 65

Exemplos de Vida 67
Atividades Interdisciplinares 70
Textos Complementares 72
Sugestes de Filmes 87
Referncias 88
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1. Cidadania e convivncia
1.1 Convivncia consigo mesmo

Texto 1: Aprendendo a conviver com voc

A maioria de ns sente dificuldade de estar s. Primeiro porque aprendemos ao


longo de nossas vidas que o ser humano uma espcie socivel, que deve conviver em
grupo. E temos tambm a crena (errada) de que estar s significa estar solitrio. No
verdade. A solido um sentimento que est dentro de ns e no depende de quem
est a nossa volta. Voc j teve a experincia de estar acompanhado de muita gente e
se sentir a pessoa mais sozinha do mundo? Pois .

Conviver com voc conviver com tudo que voc , de bom e de ruim. Mas ns
arrumamos diversos subterfgios para fugir de ns mesmos porque temos medo do que
somos, ou no aceitamos o que somos ou no sabemos quem somos. ir descobrindo
quem voc . um relacionamento que pode ser muito positivo ou negativo. Voc sabe
de verdade do que voc gosta, as coisas que te do alegria, o que te incomoda, os
defeitos que voc gostaria de modificar, as virtudes que voc possui? Pegue um papel
e uma caneta e faa uma lista rpida de seus defeitos e de suas virtudes. O que
acontece? difcil?

Para responder a essas perguntas simples, voc precisa se conhecer muito bem
e para se conhecer muito bem necessrio a convivncia diria consigo.

Quantas pessoas conseguem passar o domingo sozi nhas, em casa, felizes, se


dedicando atividades de que gostam? Quem se permite o prazer de preparar uma
refeio especial para si mesma? So poucas as pessoas que conseguem estar
sozinhas e so poucas as que conseguem viver prestando ateno aos seus ato s e
comportamentos para modificar o que no correto ou positivo. Mas esse um
caminho eficiente para quem deseja aprender a conviver consigo.

Apresente-se a voc mesmo sem medo e descubra tudo que voc . Aceite suas
dificuldades, pois esse o primeiro passo para a modificao. Assuma seus erros, sua
imperfeio. Se d o direito de agir em conformidade com seus sentimentos e desejos.
Mas faa isso de forma positiva, sem prejudicar outras pessoas. Se achar difcil ou
sentir medo de mergulhar em si mesmo para se autoconhecer, pea auxlio a um
profissional para que ele te ajude a se reorganizar internamente. Voc vai descobrir
uma tima companhia para sua vida: voc!

A melhor companhia que algum pode ter ela mesma. possvel chegar nesse
nvel de equilbrio e motivao interna. Mas antes importante fazer um percurso de
aprendizado e reviso do comportamento.

A grande dificuldade de nossa vida so os relacionamentos. E essas dificuldades


ocorrem por conta de nossos comportamentos disfuncionais e conven ientes: carncia,
cime, inveja, orgulho, falsidade, raiva, agressividade etc.

medida em que vamos nos dando conta desses comportamentos e nos


esforando para modific-los, vai se alterando o ambiente e as pessoas a nossa volta.
Lembre-se de que todas as energias geradas por seus comportamentos e sentimentos
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fica metade com voc e metade no ambiente. Ento, voc pode contaminar os
ambientes, as pessoas e a voc mesmo de forma negativa ou positiva. A escolha sua.

Tenha bom humor e tome atitudes positivas e saudveis, levando coisas boas e
felizes tambm para seu prximo. Voc vai perceber que aos poucos voc vai gostando
mais e mais de conviver com voc at chegar um momento que voc no depender de
ningum para ser feliz. Porque voc ter conquistado a felicidade, que estar dentro de
voc onde quer que esteja.
http://www.centrodeestudos.org/aprendendo-a-conviver-com-voce/

ATIVIDADE:
Faa uma lista das suas virtudes e defeitos:
O que voc pode fazer para melhorar quanto aos seus defeitos?

Texto 2: A Arte de conviver consigo mesmo

Somos levados pela velocidade das comunicaes, entre elas a internet, a televiso, o
celular. Onde encontrar a fora necessria e a orientao para conseguirmos tudo quanto
exigido de ns a cada dia?
Numa poca de transformaes aceleradas vemos estruturas que simplesmente deixam
de funcionar e da noite para o dia passa a ser mais importante o caminho para o conhecimento do
nosso interior, para nossas razes e fontes de espiritualidade.
Novos estilos mentais moldam o modo como absorvemos informaes, aprendemos,
reagimos persuaso, decidimos e nos expressamos.
A experincia de olhar para si mesmo, visitar o eu interior, significa que podemos apelar
para alguma coisa mais profunda que nos alimenta, sustenta e que no depende das turbulncias
externas e das fraquezas humanas, mas nos remete para algo maior, a um encontro supremo
com algo que em nossa cultura chamamos de DEUS.
Anselm Grn e Frederich Asslander afirmam: Assim como eu convivo comigo mesmo,
tambm convivo com os outros. De maneira anloga a esta conhecida experincia, tambm se
pode dizer que: Assim como eu me conduzo, da mesma maneira conduzo tambm os outros.
A arte de conviver consigo mesmo encontrada na forma da expresso humana. Acima da
procura das necessidades vitais, comum a todas as criaturas vivas, ela uma superabundncia
gratuita da riqueza interior do ser humano e uma forma de sabedoria prtica que une
conhecimento para dar forma verdade de uma realidade na linguagem acessvel vista e ao
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ouvido, na medida em que se inspira na verdade de nossa grandeza interior e no amor dos seres
humanos, a que simplesmente DEUS chama de VOC.
http://revistaicone.com/home/a-arte-de-conviver-consigo-mesmo/

ATIVIDADE:
Com que frequncia voc costuma olhar para si mesmo?
O que tem orientado a sua vida?

Texto 3: Direitos e Deveres


Todos ns sabemos que temos direitos. Muitos de ns, no entanto, nos esquecemos de
que os direitos so irmos siameses dos deveres, assim, gozar dos direitos nos obriga a respeitar
e cumprir os deveres.
Ter direitos e poder usufruir deles faz parte de uma das lutas mais duradouras da
humanidade.
Ser livre, falar o que se sente e pensa, ter uma casa, constituir famlia, ir e vir, alimentar-se
bem, estudar em boas escolas, ser cuidado em caso de doena, votar so os nossos direitos
sociais, civis e polticos. H tambm os chamados direitos "difusos", que so dirigidos sociedade
como um todo: direito paz, a viver em um ambiente saudvel e equilibrado, a usar os bens
pblicos comuns. No entanto, mesmo estando registrados em leis - at na Constituio - nem
sempre fcil fazer valer esses direitos. Observar e reclamar nossos direitos mais fcil que
cumprir os deveres.
Os verbos que usamos nesses casos - gozar os direitos e cumprir os deveres - passam
uma falsa noo de que gostoso ter e usufruir os direitos, mas que penoso cumprir os
deveres, pois eles soam apenas como obrigao. Mas os deveres tambm podem - e devem - ser
cumpridos com o mesmo prazer que o gozo dos direitos proporciona.
Por exemplo, um professor que cumpre o seu dever de dar uma boa aula deve sentir
prazer nisso, pois est respeitando o direito que o aluno tem a frequentar uma boa escola. Um
aluno responsvel e cumpridor dos deveres escolares, por sua vez, proporciona prazer ao seu
mestre, que se sente realizado em constatar o fruto de seu trabalho. Assim, uma boa escola
dever e direito de todos que nela estudam ou trabalham.

ATIVIDADES:
Faa uma relao de seus direitos e deveres considerando:
a) a escola
b) a sala de aula
c) o Brasil
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Para refletir

http://www.mensagempositiva.com/2013/12/abra-o-coracao-e-viva-em-paz.html#.VQW7nId0zsY

Para aprofundamento do tema texto complementar:

- A arte de viver bem consigo mesmo pg.78;


- O bem comum pg.78.

Sugesto de filme: Mos talentosas: A Histria de Ben Carson sinopse pg.94.


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1.2 Convivncia com o outro

Texto 1: Ajudar a aliviar a dor do outro


Compaixo (do latim compassione) pode ser descrito como uma
compreenso do estado emocional de outrem. A compaixo
frequentemente combina-se a um desejo de aliviar ou minorar o
sofrimento de outro ser, bem como demonstrar especial gentileza
com aqueles que sofrem. A compaixo frequentemente
caracterizada atravs de aes, na qual uma pessoa agindo com
esprito de compaixo busca ajudar aqueles pelos quais se
compadece.

Como podemos conviver com uma doena grave? Passar a vida na cama, num leito de hospital,
numa cadeira de rodas poderia ser sinnimo de desespero e depresso. Mas nesta hora que
podem entrar em ao remdios infalveis: fraternidade, carinho, calor humano.

Somente quando a gente faz a experincia de visitar um doente que podemos perceber o
valor do conforto, da palavra amiga, do carinho humano. Quando a pessoa recebe uma visita, um
estmulo, ela fica com novo nimo. Tambm quem visita experimenta uma sensao de felicidade
por ter colaborado com a felicidade do outro que est doente.
s vezes no somente o remdio que alivia a dor das feridas. Existe tambm aquele
espao no corao da pessoa humana que sente falta de ser preenchido. A gente v que a dor
das pessoas, muitas vezes, est associada a um cansao de sempre ver e fazer as mesmas
coisas. Algumas pessoas doentes no conseguem mais se locomover.
A que a gente v a expresso de alegria nos olhos delas quando chegamos. Sempre
aguardam com ansiedade o nosso retorno e isto se torna imensamente gratificante para ns que
fazemos este trabalho.

Desafio aos jovens


Em todo pas existem grupos e pessoas que fazem um trabalho voluntrio junto aos
doentes. O nosso grupo da Pastoral da Sade. Estamos organizados em toda Arquidiocese de
Florianpolis, junto Ao Social. Mas ela funciona no Brasil inteiro, inclusive em outros pases.
Por isso se torna um trabalho bem organizado, planejado para que possa ser o mais frutfero e
eficaz possvel. Qualquer pessoa pode participar. Inclusive a pessoa recebe uma preparao
antes de se engajar no trabalho. Em muitos municpios e estados tambm est sendo implantado
o Programa de Sade Familiar, que um grande avano.
Seria muito bom se a gente conseguisse convencer os Jovens a participarem conosco
deste maravilhoso trabalho. gratificante, alm de trabalhar fora de casa para o sustento, ainda
dedicar uma parte do nosso tempo para prestar um servio na comunidade. uma doao, que
requer somente boa vontade.
Ns temos vrios casos de jovens doentes, porque sofreram acidente ou por outro motivo,
e a gente tem a impresso de que para o jovem a doena mais deprimente. Especialmente
nestes casos, a visita de um outro jovem seria muito confortante.

Carinho e remdio
Em muitos casos, alm da nossa presena e da nossa palavra, levamos remdios. Muitas
pessoas tm dificuldades enormes para comprar remdios. Mas em todos esses casos seguimos
restritamente a orientao dos profissionais.
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Pela eficincia e pelo custo, cada vez mais temos usado medicaes a partir das plantas.
Os produtos naturais, produzidos por entidades especializadas, so cada vez mais variados.
Temos pomadas para massagens, tinturas, xaropes, sabo e xampus, suplementao alimentar
etc. Isto tem ajudado muita gente que necessita de tratamento. Existe um grande consumo destas
medicaes nas comunidades. E ajudam a amenizar a dor de muitas pessoas.
Esta medicao fornecida a preo de custo porque ns no visamos lucro e o nosso
servio voluntrio. Ningum remunerado para fazer este trabalho. Mas um trabalho que
compensa. O meu desejo envelhecer trabalhando na Pastoral da Sade.

Olvia Maria Hellmann, agente da Pastoral da Sade.


Parquia So Joo Evangelista, Biguau, SC. Mundo Jovem. Setembro/2006.

ATIVIDADES:
1. Por que o jovem participa pouco destes grupos que cuidam da sade e dos doentes?
2. Que experincias de visitar e confortar pessoas doentes podemos fazer em nossa
comunidade?

Texto 2: NO DEVEMOS JULGAR NINGUM


Daniel, pai de trs filhos adolescentes, participava sempre dos jogos do colgio de seus
filhos. Para a olimpada discutia os pormenores de todas as competies.
Numa quase deciso final de campeonato, presente a um jogo de basquete do colgio onde
seus filhos estavam, torceu muito durante os vrios jogos de deciso parcial. No ltimo, j comeou
a no gostar do juiz escolhido. Criticou o tempo todo sua atuao.
O time de seu filho mais velho teve uma partida tumultuada. Ele gritava da arquibancada do
ginsio do colgio contra a atuao do juiz que, alis, era seu amigo. Sua esposa saiu de perto
para no passar vergonha. Ele estava fora de si. O time quase perdeu. No ltimo momento
conseguiram o ponto necessrio para a vitria.
noite, o sr. Daniel recebeu um telefonema. Um dos juzes de jogo de deciso final estava
mal. Decidiram escolher o sr. Daniel para juiz da partida.
Na manh seguinte, como juiz do torneio de basquete feminino do colgio, sentiu a
hostilidade de pais contrrios sua escolha. Ouviu palavras agressivas que o aborreceram.
Durante o jogo no conseguia acreditar na quantidade de coisas que aconteciam ao mesmo tempo.
Tinha de tomar decises rpidas e claras em meio a toda a agitao.
No fez um trabalho muito bom. Os pais por sua vez o criticaram muito. Saiu daquela
quadra terrivelmente humilhado apesar de todo o esforo. Essa experincia mudou completamente
sua viso acerca dos juzes esportivos. Para entend-los teve de passar pelas presses que eles
enfrentavam.
A partir daquele dia, refletiu sobre Deus e sua atuao no mundo e em nossa vida. Foi
entendendo melhor a atuao de Deus em nossa vida. Vrias passagens do evangelho mostram a
pacincia de Cristo diante dos erros das pessoas. Deus entende a todos, sabe esperar por confiar
numa mudana na cabea do ser humano.
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Orientados pela maneira de ver, julgar e agir de Cristo, temos menos dificuldade para
conduzir nossa mente com mais verdade e justia diante dos fatos.

Responda
Perdoar a algum que nos tenha ofendido difcil. Tambm no fcil pedir perdo,
porque temos de reconhecer, na frente de outras pessoas, que ns erramos.
O que mais difcil para voc: perdoar ou pedir perdo? Por qu?

Comente com seus colegas e responda


Voc se recorda de alguma travessura que tenha feito a um(a) companheiro(a) porque
ele o havia deixado de lado, ignorado voc?
Voc gostaria que esse gesto fosse esquecido para reatar a amizade? Respostas
pessoais.
Como poderia reparar isso?
fcil? Explique.

Trabalho em grupo
Recorde algo que voc tenha feito ou dito conscientemente e que logo o fez
sentir-te mal por ter prejudicado algum.
Responda e comente com um colega.
Por que agiu assim?
Voc poderia ter evitado?
Voc voltaria a fazer a mesma coisa de novo? Por qu?

Texto 3: A justia do rei


H muito tempo, em um reino distante, governava um jovem
rei muito bondoso. Nenhum habitante do reino passava fome porque
seu palcio estava sempre aberto para dar comida aos sditos. E
oferecia sempre a gua mais cristalina e as frutas mais frescas.
Certa vez, um mensageiro do rei anunciou que no dia seguinte
haveria uma comemorao de aniversrio para Sua Majestade e que,
ao final de um esplndido banquete, todos receberiam um presente.
O rei s pedia em troca que os convidados trouxessem um pote de
barro com gua, que deveria ser deixado na entrada do palcio. O povo concordou que o desejo
do rei era fcil de cumprir, que era muito justo corresponder sua generosidade. E se ele ainda
lhes daria um presente, tanto melhor.
No dia seguinte, apareceu no palcio uma multido levando potes cheios de gua. Cada
um era de um tamanho: alguns grandes, outros pequenos. Houve ainda aqueles que, confiando
na bondade do rei, chegaram de mos vazias.
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O rei recebeu a todos carinhosamente. O banquete foi maravilhoso, ainda melhor do que
nos outros dias. No houve quem no saciasse o apetite e apreciasse o sabor da comida.
Acabada a sobremesa, todos se olharam na expectativa de receber os presentes. At que, no final
da refeio, o rei despediu-se. Os convidados ficaram sem fala, porque esperavam ansiosamente
o presente. E j que o rei se ia, no haveria presente nenhum.
Alguns faziam comentrios maldosos, outros perdoavam o esquecimento do rei porque
sabiam que ele era justo. Muitos ficaram felizes e orgulhosos de no terem levado nem um
potinho de barro com gua para aquele rei que no cumpria promessas.
Um a um, todos saram e foram pegar seus recipientes de volta. Que surpresa tiveram!
Suas vasilhas estavam cheias de moedas de ouro. Que alegria sentiram os que haviam levado
grandes baldes! E que arrependimento e vergonha sentiram os que levaram recipientes pequenos
ou chegaram de mo vazias.
Adaptado de fbula de Ll. Carreras. Cadernos de valores humanos.
Projeto MEC/Nestl de valorizao de crianas e adolescentes. p. 34

ATIVIDADES
Memria Fotogrfica
Abaixo, h um desenho de uma situao cotidiana ideal. Observe atentamente cada um
dos personagens e aes por 30 segundos. Depois, cubra a imagem e responda s
perguntas.

1. O que est fazendo o rapaz no 1 plano, direita? Que valor ele est exercitando?
2. E a menina? Que valor ela est pondo em prtica?
3. H um senhor de chapu, perto do posto, que est tomando uma atitude em relao
cidade. Que atitude essa?
4. O rapaz magrinho ao lado do nibus tambm est praticando uma atitude exemplar.
Que atitude essa e qual valor se relaciona a ela?
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Texto 4: Recado ao senhor 903


Vizinho,
Quem fala aqui o homem do 1003. Recebi outro dia, consternado, a visita do zelador, que me
mostrou a carta em que o senhor reclamava contra o barulho em meu apartamento. Recebi depois
a sua prpria visita pessoal - devia ser meia-noite - e a sua veemente reclamao verbal. Devo
dizer que estou desolado com tudo isso, e lhe dou inteira razo. O regulamento do prdio
explcito e, se no o fosse, o senhor ainda teria ao seu lado a Lei e a Polcia. Quem trabalha o dia
inteiro tem direito ao repouso noturno e impossvel repousar no 903 quando h vozes, passos e
msicas no 1003. Ou melhor: impossvel ao 903 dormir quando o 1003 se agita; pois como no
sei o seu nome nem o senhor sabe o meu, ficamos reduzidos a ser dois nmeros, dois nmeros
empilhados entre dezenas de outros. Eu, 1003, me limito a Leste pelo 1005, a Oeste pelo 1001,
ao Sul pelo Oceano Atlntico, ao Norte pelo 1004, ao alto pelo 1103 e embaixo pelo 903 - que o
senhor. Todos esses nmeros so comportados e silenciosos;
apenas eu e o Oceano Atlntico fazemos algum rudo e
funcionamos fora dos horrios civis; ns dois apenas nos
agitamos e bramimos ao sabor da mar, dos ventos e da lua.
Prometo sinceramente adotar, depois das 22 horas, de
hoje em diante, um comportamento de manso lago azul. Prometo.
Quem vier minha casa (perdo; ao meu nmero) ser convidado
a se retirar s 21h45, e explicarei: o 903 precisa repousar das 22h
s 7h pois s 8h15 deve deixar o 783 para tomar o 109 que o
levar at o 527 de outra rua, onde ele trabalha na sala 305.
Nossa vida, vizinho, est toda numerada; e reconheo que ela s
pode ser tolervel quando um nmero no incomoda outro
nmero, mas o respeita, ficando dentro dos limites de seus
algarismos. Peo-lhe desculpas - e prometo silncio.
...Mas que me seja permitido sonhar com outra vida e outro
mundo, em que um homem batesse porta do outro e dissesse:
"Vizinho, so trs horas da manh e ouvi msica em tua casa. Aqui estou". E o outro
respondesse: "Entra, vizinho, e come de meu po e bebe de meu vinho. Aqui estamos todos a
bailar e cantar, pois descobrimos que a vida curta e a lua bela".
E o homem trouxesse sua mulher, e os dois ficassem entre os amigos e amigas do vizinho
entoando canes para agradecer a Deus o brilho das estrelas e o murmrio da brisa nas rvores,
e o dom da vida, e a amizade entre os humanos, e o amor e a paz.

Fernando Sabino

ATIVIDADES:
a) Qual o tema trabalhado na crnica?
b) O que o autor pretende criticar?

Para aprofundamento do tema texto complementar:

- A graa do perdo pg.79;


- No dia a dia pg.80.
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1.3 Convivncia com Deus

Texto 1: Quem Deus?


Deus criou todas as coisas, mas ningum o criou. Deus eterno, sempre existiu e sempre
existir. Ainda que todas as estrelas se apaguem e todos os planetas sejam extintos, Ele criar
outros. Mas, como sabemos que Deus existe, se no podemos v-lo com os olhos nem ouvi-lo
com os ouvidos?
Embora algumas pessoas no acreditem na existncia de Deus, as que acreditam sabem
que Ele existe porque o Universo to belo, to perfeito, to harmonioso, que s pode ter sido
criado por um ser muito inteligente, bom, poderoso e perfeito.
De onde vem essa certeza de que Deus existe? Vem do fato de que pessoas muito
especiais j o sentiram e ouviram - no com os ouvidos, mas com a alma.
Todos ns podemos saber que Ele existe porque tambm podemos senti-lo dentro de
nosso corao. E, quando o sentimos, uma grande alegria e emoo tomam conta de ns.
INCONTRI, Dori & BIGHETO, Alessando Csar. Todos os jeitos de crer.
So Paulo: tica, 2004. v. 2 p. 10-11.

ATIVIDADES
Exerccio individual
Decifre os smbolos e complete a frase do filsofo Martin
a =a Heidegger:
c =e
Apesar das g p l z a l d a x
d =h
e =i de livros escritos sobre o d p g c g , ele
g =m
l =n continua sendo o maior g e x z c v e p
p =o
v =r existente na face da z c v v a.
x =s
z =t
Depois de formada a frase, comente seu contedo:
- 23 -

Texto 2: Se eu quiser falar com Deus Gilberto Gil

Se eu quiser falar com Deus


tenho que ficar a ss, tenho que apagar a luz,
tenho que calar a voz, tenho que encontrar a paz,
tenho que folgar os ns dos sapatos, da gravata,
dos desejos, dos receios, tenho que esquecer a data,
tenho que perder a conta,
tenho que ter mos vazias, ter a alma e o corpo nus.

Se eu quiser falar com Deus


tenho que aceitar a dor, tenho que comer o po
que o diabo amassou. Tenho que virar um co,
tenho que lamber o cho dos palcios, dos castelos suntuosos do meu sonho,
tenho que me ver tristonho, tenho que me achar medonho
e apesar de um mal tamanho alegrar meu corao.

Se eu quiser falar com Deus tenho que me aventurar,


tenho que subir aos cus sem cordas pra segurar,
tenho que dizer adeus, dar as costas, caminhar decidido, pela estrada
que ao findar vai dar em nada, nada, nada, nada, nada, (3 X)
do que eu pensava encontrar.

ATIVIDADES:
Um trecho da letra diz: Se eu quiser falar com Deus / (...) tenho que ter mos
vazias / ter a alma e o corpo nus. Como voc entendeu isso?
Qual a imagem dessa letra que mais tocou voc? Justifique sua escolha.
Por que Gilberto Gil diz que, no final, no vai encontrar nada do que esperava?

Texto 3:O homem um animal poltico


Muita gente pensa que fazer a Histria de um povo coisa que s diz respeito aos
governantes, aos grandes generais, quelas pessoas cujos nomes a gente estuda sculos depois
nos livros. No disco Por Ia paz, Polygram, o poema, traduzido e declamado, do poeta Armando
Tejada Gomez, nos fala sobre isso:
- 24 -

Histria Pessoal da Paz


H sempre um rei sobre um cavalo
nas velhas cidades,
cercado pelas crianas e pelas fontes
e por um estranho pssaro.
Quando os vejo
penso que a morte nos olha
de cima das esttuas
com seus olhos fechados de bronze.
Se pergunto por eles
me descrevem galopes e batalhas,
nunca o cavalo livre pelos prados,
nem o senhor na sua casa.
Todos contam a Histria pelas guerras
nas velhas cidades
e por mais que pergunte
ningum sabe me descrever
a morada onde o padeiro amassava po.
A Histria que me contam
a histria de uma ou outra batalha,
mas ningum me diz que enquanto isso
o semeador semeava
e, colhendo o trigo da vida,
os jovens se amavam,
mirando-se nos olhos...

Para o poeta, certamente o padeiro, o semeador e os jovens so pessoas to decisivas


para a Histria quanto a ilustre figura que virou esttua na praa.
E voc, que acha? Voc j se percebeu como algum que faz parte da Histria?
Em 1992, jovens como voc foram para as ruas exigir que se tomassem providncias
diante de uma situao gritante de corrupo que envergonhava o pas, e todos os jornais falaram
da presena da juventude mudando os rumos da Histria.
Mas sempre h alguns que preferem ignorar todas as decises, como se nada disso fosse
da sua conta. E dizem:
- 25 -

Outros, desgostosos com escndalos, corrupo e mentira, resolvem se afastar desses


"assuntos desagradveis":

A enciclopdia Mirador define assim o verbete "poltica":


Poltica se refere ao poder, quer compreendendo a luta por sua conquista, manuteno e
expanso, quer as instituies por meio das quais ele se exerce, ou a reflexo sobre sua origem,
estrutura e razo de ser.

, portanto, de poder que se trata. Poder para qu? No fundo, para decidir como ser a
vida de todo um povo.
Toda vez que algum diz que no se interessa pela poltica, de fato est se
desinteressando da prpria vida, porque no h setor que por ela no seja afetado, desde a roupa
que voc veste at a profisso que voc ter (ou no) condies de escolher.
No se interessar significa, de fato, dar licena para os que se sentem mais fortes fazerem
o que bem entender. Por isso se diz que no h neutralidade possvel: quem resolve no
participar, no saber das coisas, no tomar posio, est se colocando (querendo ou no) a favor
de deixar tudo como est.
Por outro lado, poltica no s o que acontece nos altos escales dos governos. Voc j
ouviu dizer que "o homem um animal poltico"? Isso significa que a poltica (= uso do poder) est
presente em todas as relaes humanas. Basta que se coloquem duas pessoas juntas para que
se estabelea uma relao poltica, isto , para que se tenha que pensar como vai funcionar a
questo do poder:
um vai mandar mais do que o outro?
de que jeito vo ser tomadas as decises que afetam os dois?
como um vai lidar com o outro para conseguir o que quer?

Perguntas desse tipo podem ser feitas a respeito das relaes que se estabelecem num casal
de namorados, na famlia, entre professor e aluno, no seu grupo de amigos, entre patro e
- 26 -

empregado, entre um comerciante e seus fregueses, at num grupo de crianas que estejam
combinando uma brincadeira. E tudo isso , num sentido amplo, poltica.
Ser que d para "ficar por fora" de um assunto dessa importncia? Da maneira como se usa
o poder dependem, entre outras coisas:

o salrio de quem trabalha;


o preo das coisas que voc compra;
a sade da populao;
o nmero de empregos disponveis;
o nvel de violncia nas ruas;
a qualidade da educao a ser oferecida;
a casa onde as pessoas moram;
as estradas por onde a gente viaja;
a eficincia dos servios pblicos;
a liberdade de expresso e de religio.

Tudo que diz respeito felicidade humana assunto religioso, porque faz parte do plano
de Deus a realizao das nossas profundas e autnticas aspiraes. E isso nem novidade de
"Igreja moderninha". A situao poltica do povo de Deus assunto constante na Bblia. Os
profetas vivem denunciando o mau uso do poder, que causa prejuzo ao povo. Veja o que alguns
deles disseram sobre o abuso do poder, a corrupo, o hbito de enganar o povo:

... desde o menor at o maior todos eles so gananciosos; todos so vidos por subornos e
correm atrs de presentes. No fazem justia ao rfo, a causa da viva no os atinge. (Is 1,23)

Eles cuidam da ferida do meu povo superficialmente dizendo: Paz! paz! quando no h paz. Eles
deviam envergonhar-se porque praticaram coisas abominveis mas no se envergonham, nem
sabem o que sentir vergonha. (Jr. 6, 14-15)

Os seus chefes so como lobos que despedaam a presa, derramando sangue e destruindo vidas
a fim de obterem lucro... O povo da terra exerce a extorso e pratica o roubo; ele oprime o pobre e
o indigente, sujeita o estrangeiro extorso, contra o seu direito. (Ez 22,27-29)

Basta, prncipes de Israel! Afastai-vos da extorso e da explorao; praticai o direito e a justia;


parai com as violncias praticadas contra meu povo. (Ez 45,9)

Mas a Bblia no faz s crtica aos maus servios prestados ao povo; ela ensina a rezar
para que os dirigentes possam cumprir bem sua misso:

Deus, confia teu julgamento ao rei


e a tua justia ao filho do rei.
Que ele governe teu povo com justia,
e os teus pobres conforme o direito.
Que os montes tragam a paz
e as colinas a justia.
Que ele defenda os pobres do povo
salve os filhos do indigente
e esmague seus opressores. (Sl 72,1-4)

Jesus indica como deve ser usado o poder: vocs sabem que os governadores das naes
as dominam e os grandes as tiranizam. Entre vocs no dever ser assim. Ao contrrio, aquele
que quiser tomar-se grande entre vocs seja aquele que serve e o que quiser ser o primeiro
dentre vocs seja servo de todos. (Mt 20,25-27)
- 27 -

O prprio Jesus foi vtima de presses polticas. A f crist diz que ele morreu para salvar
todos os homens com a fora do amor de Deus. Mas esse objetivo se cumpriu dentro de uma
situao poltica que perfeitamente visvel no processo que condenou morte. Poltica foi
tambm a manipulao da opinio pblica, que fez a multido pedir a liberdade para Barrabs e a
crucificao para Jesus. Voc conhece os detalhes desse episdio? Confira em Mt 27,11-26.

ATIVIDADES:
1. A multido, pressionada pelos adversrios de Jesus, pediu a sua condenao (Mt 27,11-25).
Pense como seria essa situao hoje e responda:
a) Que recursos podem ser usados para impedir o povo de perceber de que lado esto a
justia e a verdade?
b) De que o povo precisa para tomar decises e escolher o que de fato melhor para todos?
c) Uma boa atuao poltica pode ajudar o povo a perceber melhor o que acontece sua volta?
2. Escolha no jornal de hoje uma ou duas notcias sobre temas polticos e faa com seu colega
do lado uma lista das possveis consequncias das decises relativas aos assuntos noticiados:
3. Basta que haja uma relao entre duas pessoas para que essa relao tenha tambm um
aspecto poltico. Veja esta quadrinha que fala da relao entre um casal:

Voc vive desejando


Que o amor seja perfeito
Mas s se contenta quando
Fica tudo do seu jeito.

a) Que diz a quadrinha sobre as relaes desse casal?


b) Em que sentido se pode dizer que essa relao tem um aspecto poltico?
c) De que outra maneira esse casal poderia organizar o seu relacionamento?

Para aprofundamento do tema texto complementar:

- Pequena parbola sobre provao, tribulao e orao pg.80.

Sugesto de filme: A JORNADA DE JSSICA (1h25) sinopse pg.94.


https://www.youtube.com/watch?v=a7RabCb9PiI
- 28 -

1.4 Cidadania
O que cidadania

A origem da palavra cidadania vem do latim civitas, que quer dizer cidade. A palavra
cidadania foi usada na Roma antiga para indicar a situao poltica de uma pessoa e os direitos
que essa pessoa tinha ou podia exercer. Segundo Dalmo Dallari:
A cidadania expressa um conjunto de direitos que d pessoa a possibilidade de
participar ativamente da vida e do governo de seu povo. Quem no tem cidadania est
marginalizado ou excludo da vida social e da tomada de decises, ficando numa posio de
inferioridade dentro do grupo social. (DALLARI, Direitos Humanos e Cidadania. So Paulo:
Moderna, 1998. p.14)
No Brasil, estamos gestando a nossa cidadania. Damos passos importantes com o
processo de redemocratizao e a Constituio de 1988. Mas, muito temos que andar. Ainda
predomina uma viso reducionista da cidadania (votar, e de forma obrigatria, pagar os
impostos... ou seja, fazer coisas que nos so impostas) e encontramos muitas barreiras culturais e
histricas para a vivncia da cidadania. Somos filhos e filhas de uma nao nascida sob o signo
da cruz e da espada, acostumados a apanhar calados, a dizer sempre sim senhor, a engolir
sapos, a achar normal as injustias, a termos um jeitinho para tudo, a no levar a srio a coisa
pblica, a pensar que direitos so privilgios e exigi-los ser boal e metido, a pensar que Deus
brasileiro e se as coisas esto como esto por vontade Dele.
Os direitos que temos no nos foram
conferidos, mas conquistados. Muitas vezes
compreendemos os direitos como uma
concesso, um favor de quem est em cima para
os que esto em baixo. Contudo, a cidadania no
nos dada, ela construda e conquistada a
partir da nossa capacidade de organizao,
participao e interveno social.
A cidadania no surge do nada como um
toque de mgica, nem to pouco a simples
conquista legal de alguns direitos significa a
realizao destes direitos. necessrio que o
cidado participe, seja ativo, faa valer os seus
direitos. Simplesmente porque existe o Cdigo do
- 29 -

Consumidor, automaticamente deixaro de existir os desrespeitos aos direitos do consumidor ou


ento estes direitos se tornaro efetivos? No! Se o cidado no se apropriar desses direitos
fazendo-os valer, esses sero letra morta, ficaro s no papel.
Construir cidadania tambm construir novas relaes e conscincias. A cidadania algo
que no se aprende com os livros, mas com a convivncia, na vida social e pblica. no convvio
do dia-a-dia que exercitamos a nossa cidadania, atravs das relaes que estabelecemos com os
outros, com a coisa pblica e o prprio meio ambiente. A cidadania deve ser perpassada por
temticas como a solidariedade, a democracia, os direitos humanos, a ecologia, a tica.
A cidadania tarefa que no termina. A cidadania no como um dever de casa, onde
fao a minha parte, apresento e pronto, acabou. Enquanto seres inacabados que somos, sempre
estaremos buscando, descobrindo, criando e tomando conscincia mais ampla dos direitos.
Nunca poderemos chegar e entregar a tarefa pronta, pois novos desafios na vida social surgiro,
demandando novas conquistas e, portanto, mais cidadania.
http://www.dhnet.org.br/direitos/sos/textos/oque_e_cidadania.html

Note Bem: No ter cidadania ser menos homem, no ser respeitado no que ela essencial
por natureza. A cidadania um direito essencial do ser humano por sua dignidade de filho de
Deus. No a conquistamos ss nem a recebemos como favor dos poderosos. Pela nossa prpria
natureza humana devemos ser respeitados porque nossa vida tem um alto destino que nos foi
dado por Deus para realizarmos nossa felicidade.

ATIVIDADES:
1. Escreva um artigo para o Jornal Mural que ser organizado sobre o tema: A educao pode
contribuir na formao para a tica e a cidadania.
2. Questes para debate:
a) Ser que o cidado utiliza bem sua liberdade nos contextos sociais?
b) Mencione algumas alternativas para a melhoria da cidadania em nossa sociedade.

Texto 2: O Valor da Ptria

Escolheste nascer hoje, minha filha, no dia da Ptria. Que posso te dizer desta Ptria que
te abrigar doravante?
Talvez eu devesse te dizer o que eu aprendi. Aprendi, minha filha, que Ptria quando a
gente sente orgulho ao ver a bandeira; que Ptria quando a gente chora, mesmo que por dentro,
ao ouvir o hino.
Ptria quando a gente deseja ficar ali, imvel, ao lado da pira, guardando o fogo.
quando a gente quer desfilar e, se no consegue, levanta cedinho s pra ver o desfile pela
televiso.
Ptria, minha filha, no s hoje; quando a gente sai na rua todos os dias e fica
indignado ao ver gente como a gente espalhada pelo cho; quando a gente sai na rua e quer ter
uma cidade limpa, arborizada, bonita. Um pas bonito e um povo feliz.
- 30 -

lutar para que todos tenham dignidade, comida, educao e sade.


Ptria, minha filha, ser honesta acima de tudo; contigo e com os outros. no deixar que
tirem a tua liberdade; no deixar que tirem a liberdade de ningum.
Mas o que eu aprendi, minha filha, no posso te dizer. Pois nada disso resolveu e nossa
Ptria est doente. Doente de gente que no tem orgulho da bandeira e pisa nela como se
estivesse pisando no tapete de casa; doente de gente que por dentro ri do hino; doente de gente
fria que vira o rosto para a misria que ajuda a aumentar; doente de gente que rouba da prpria
Ptria; doente de gente que no sabe o que Ptria.
Mas a tua Ptria, minha filha, ser a Ptria que quiseres fazer, pois a cada ano da tua vida
hs de comemorar no apenas o teu aniversrio, mas o aniversrio da Tua Ptria. Cresam
juntas, tu e a Ptria, tu e a Ptria amada, Brasil!
Seja bem-vinda a este mundo, minha filha. Faa dele um mundo mais digno.
http://www.verbeat.org/blogs/afonsochato/arquivos/2005/09/patria.html

ATIVIDADES:
E para voc? O que a ptria? Reflita sobre a seguinte frase Brasil, ame-o ou deixe-o.

Texto 3: Poltica e Politicalha

Poltica e politicalha no se confundem, no se parecem, no se relacionam uma com a


outra. Antes se negam, se excluem, se repulsam mutuamente. A poltica a arte de gerir o
Estado, segundo princpios definidos, regras morais, leis escritas, ou tradies respeitveis. A
politicalha a indstria de o explorar a benefcio de interesses pessoais. Constitui a poltica uma
funo, ou o conjunto das funes do organismo nacional: o exerccio normal das foras de uma
nao consciente e senhora de si mesma. A politicalha, pelo contrrio, o envenenamento
crnico dos povos negligentes e viciosos pela contaminao de parasitas inexorveis. A poltica
a higiene dos pases moralmente sadios. A politicalha, a malria dos povos de moralidade
estragada.
Rui Barbosa

ATIVIDADE:
Explique a relao entre cidadania e o conceito de poltica descrito por Rui Barbosa:

Texto 4: O CAMINHO, COM MAIAKVSKI


Assim como a criana
humildemente afaga
a imagem do heri,
assim me aproximo de ti, Maiakvski.
No importa o que me possa acontecer
por andar ombro a ombro
com um poeta sovitico.
Lendo teus versos,
aprendi a ter coragem.

Tu sabes,
conheces melhor do que eu
31

a velha histria.
Na primeira noite eles se aproximam
e roubam uma flor
do nosso jardim.
E no dizemos nada.
Na segunda noite, j no se escondem:
pisam as flores,
matam nosso co,
e no dizemos nada.
At que um dia,
o mais frgil deles
entra sozinho em nossa casa,
rouba-nos a luz, e,
conhecendo nosso medo,
arranca-nos a voz da garganta.
E j no podemos dizer nada.(...)
Eduardo Alves da Costa

ATIVIDADE:
Que lio podemos tirar do texto acima sobre os nossos direitos e deveres enquanto cidado?

Para aprofundamento do tema textos complementares:

- Saber escolher seus governantes pg.81;


- A favela que eu vi pg.83.
32
33

2 Cincia e Religio
2.1 F e razo

Texto 1: Duas vises conciliatrias


Albert Einstein, judeu, foi um dos maiores cientistas de todos os tempos e sempre
exaltou a ideia de Deus. Teilhard de Chardin foi um padre catlico que se tornou cientista,
louvando a cincia como instrumento de conhecimento da realidade divina. Ambos, de pontos
de vista diferentes, tinham uma viso de mundo cientfica e ao mesmo tempo religiosa.
Dizia Einstein: Cincia sem religio aleijada e religio sem cincia cega. (...) A meu
ver, a cincia no s purifica o impulso religioso do entulho do antropomorfismo, como contribui
para uma espiritualizao religiosa de nossa compreenso da vida.
Trechos extrados de: Albert Einstein. Escritos da maturidade.
Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1994.

Afirma Chardin:
Aparentemente, a Terra moderna nasceu de um movimento anti-religioso. O homem
bastando a si mesmo. A razo substituindo-se crena.
Nossa gerao e as duas precedentes quase que s ouviram falar do conflito entre a f
e a cincia. A tal ponto que pde parecer, a certa altura, que esta era decididamente chamada
a tomar o lugar daquela.
Ora, medida que a tenso se prolonga, visivelmente sob uma forma muito diferente
de equilbrio no eliminao, nem dualidade, mas sntese - que parece haver de se resolver o
conflito. Aps quase dois sculos de lutas apaixonadas, nem a cincia nem a f conseguiram
diminuir-se uma outra; mas, muito pelo contrrio, torna-se patente que no se poderiam
desenvolver normalmente uma sem a outra: e isto pela simples razo de que uma mesma vida
anima a ambas. (...)
Religio e cincia: as duas faces ou faces conjugadas de um mesmo ato completo de
conhecimento - o nico que pode abarcar, para contempl-los, medi-los e consum-los, o
passado e o futuro da evoluo.
Teilhard de Chardin. O fenmeno humano. So Paulo, Cultrix, 1995.

ATIVIDADES:
Voc leu as opinies de um filsofo esprita, de um cientista judeu e de um padre catlico
cientista. O que h em comum entre elas? Justifique.

Texto 2: Cincia e religio


Para algumas pessoas os dois campos da vida humana CINCIA E F parecem
contradizer-se. Religio lembra-nos uma igreja recolhida, onde o ser humano vai se concentrar
no silncio e na meditao para se encontrar com Deus.
Cincia fala-nos de uma sala silenciosa de experincias onde o ser humano se
concentra para procurar desvendar os mistrios e as leis da natureza. Podero ambos Cincia
e F unir-se? Ou um tem de dispensar o outro? No h contradio nem oposio entre
Cincia e F. Posso ser o homem mais moderno, mais ilustrado, mais evoludo, sem renunciar
a uma nica afirmao de minha f crist.
34

Um padre foi ver um doente que se recusava a receber os sacramentos da Igreja e dizia
que a religio para ignorantes. Mas o padre disse-lhe que o clebre cientista Volta era
catlico. O senhor falou que se de fato provasse isso, ele se converteria. O padre conseguiu
levar Volta at o senhor que se rendeu enfim f crist. Deste cientista lemos: "Deixei s
vezes de realizar boas aes, que era de se esperar de um catlico. Reconheo meus erros.
Mas nunca pequei contra a f. A Deus devo dar graas por minha f. Nela viver e morrer, f
meu firme propsito. Espero por meio dela alcanar a vida eterna."
A f no um obstculo ao progresso em todos os campos da tcnica e da cincia. Um
ajuda o outro. Pois Deus o autor da mesma inteligncia humana que aceita as afirmaes da
f e da cincia, e que com ambas progride e se realiza totalmente.
Obrigado, Senhor, pelos homens de tanta sabedoria que ajudam e ajudaram-nos em
muitos campos da vida. Obrigado, tambm, por sua f esclarecida.
Soubeste to bem dotar-nos de tais capacidades que a tua presena, o conhecer-te,
jamais nos afasta da realizao de nossa vida nesta terra. Tu nos colocaste neste mundo para
nele viver, transformando-o.
Que os homens sbios de hoje saibam tambm dar testemunho de sua f a todos.
Mons. Paulo Daher

ATIVIDADES:
1. Em sua opinio, qual o mito mais importante para explicar a vida humana e os mistrios
das religies?
2. A religio e a cincia procuram dar respostas para o ser humano sobre sua existncia. At
que ponto voc considera a religio e a cincia importantes para o ser humano?
3. importante buscarmos respostas nessas duas reas humanas to prximas, mas tambm
to diferentes? Por qu?
4, Quais respostas voc considera mais importantes: as da religio ou as da cincia? Justifique
sua resposta.

Texto 3: A f, a razo e o viver


Em muitas ocasies de nossa vida sentimos dificuldades em aceitar ou mesmo
entender o que est acontecendo conosco. primeira vista temos a impresso de que por
causa de nossas capacidades e de nossas experincias saberemos resolver todos os nossos
problemas. E muitas vezes no conseguimos nem entender o que ocorre e muito menos
encontrar soluo.
ento que vamos buscar soluo numa viso diferente da vida que na religio
chamamos de f. A f um sentimento, uma maneira de enxergar fora do modo comum que
usamos para entender as coisas, as pessoas, a vida. Ela natural em ns e muito necessria
em nosso relacionamento com este mundo.
F acreditar na palavra, na pessoa, na vida (em suas potencialidades). Na capacidade
de ver mais, melhor, de aceitar ver, mesmo sem saber certo o que , mas confiar em quem
prope. A f religiosa, que um dom divino, uma luz interior que vem de Deus e trabalha em
ns transformando nossa maneira de encarar a vida, as pessoas. E ainda mais, diante de
qualquer dificuldade ela com a graa de Deus d foras para seguir adiante. Cria em ns uma
alegria de viver.
D-nos um otimismo diante de tudo o que acontece na vida. Faz-nos superar os
momentos difceis. Ajuda-nos a enxergar sempre uma razo boa em tudo o que nos fere,
porque acredita que Deus est presente em nossa vida.
Quando Deus aparece em nossa vida como o sol que nasce iluminando devagar,
espalhando luzes e cores sobre tudo. Seus raios do vida a tudo o que tocam. Despertam as
qualidades que temos e descobrem novas, multiplicando o bem.
Se nos colocamos sob o calor de sua presena e o aceitamos como luz e vida de nossa
vida, uma grande felicidade vai enchendo nossos dias de alegria e paz. Se depois o levamos
para os outros, parece que ns tambm nos transformamos em sol, luz e cor para todos.
35

Para muita gente a f pode ser fuga. Como se tivesse medo de conhecer alm das
aparncias e do sentir. A f verdadeira pode ser at mais clara do que podemos conhecer
vendo e sentindo. Crer no s confiar em algum, em algo que funcione bem.
A f no Deus vivo, que nosso Pai, d-nos segurana no presente, e confiana no
futuro. O que aprendo da parte de Deus, sempre me traz alegria, certeza.
Sendo Pai acompanha sempre minha vida, ajudando-me a crescer, a me tornar
realizado e feliz. Nada temo, todo bem espero sabendo que tenho junto a mim um Deus
poderoso que me ama e que se interessa por minha vida.
Mons. Paulo Daher

ATIVIDADES:
1. Cada ser humano possui uma origem diferente para sua f, sua crena. Qual a histria de
sua f, de sua crena? Descreva-a e, no fim, interprete o significado desta crena em sua vida:
a) Qual a origem de sua f, de sua crena?
b) Como seus pais influenciaram no fato de voc ter f?
c) Voc exercita sua f? Como?
d) Qual a influncia que sua comunidade religiosa tem sobre sua f?

Para refletir

Para aprofundamento do tema texto complementar:

- Os apstolos pg.84.
36

2.2 Cultura e Cincia

Texto 1: Conhecer para qu?


A cincia e a tecnologia fazem parte da cultura. As noes de cultura, cincia e
tecnologia tm caractersticas comuns, mas tambm existem diferenas entre elas.
Cultura o conjunto de crenas, conhecimentos, leis, expresses artsticas, smbolos,
formas de pensar, costumes, tcnicas e modos peculiares de um determinado grupo de
pessoas. Existem diversas culturas nos distintos povos e pases do mundo.
Cincia o conjunto sistemtico de conhecimentos, mtodos e conceitos com que o
homem procura descobrir e explicar sua prpria realidade e o mundo. A cincia se
divide em muitos ramos distintos, de acordo com os diversos aspectos que estuda.
Tecnologia a aplicao dos conhecimentos cientficos para obter bens e servios que
possam resolver problemas e que ajudem as pessoas a viver melhor.
A cultura um bem a que todas as pessoas tm direito e as tradies culturais devem
ser respeitadas, dentro dos limites dos direitos humanos.
A cincia e a tecnologia devem ser pblicas e estar a servio das pessoas. Se elas se
destinam a fins destrutivos, devem ser consideradas imorais.

ATIVIDADES:
1. Leia o texto, discuta em dupla e responda:
"Lewis Carol era professor de matemtica na Universidade de Oxford quando escreveu o
seguinte, em Alice no Pas das Maravilhas:
- Gato Cheshire... quer fazer o favor de me dizer qual o caminho que eu devo tomar?
- Isto depende muito do lugar para onde voc quer ir - disse o Gato.
- No me interessa muito para onde... - disse Alice.
- No tem importncia ento o caminho que voc quer tomar - disse o Gato.
- ...contanto que eu chegue a algum lugar - acrescentou Alice como uma explicao.
- Ah, disso pode ter certeza - disse o Gato - desde que caminhe bastante.
A resposta do Gato tem sido frequentemente citada para exprimir a opinio de que
os cientistas no sabem para onde o conhecimento est levando a humanidade, alm disso,
no se importam muito. Diz-se que a cincia no pode oferecer objetivos sociais porque os
seus valores so intelectuais e no ticos...
DUBOS, Ren. O despertar da razo. So Paulo, Melhoramentos.
Edusp, 1972 p. 165.

a) O que o autor quis dizer quando comparou a postura dos cientistas ao dilogo entre o
Gato e Alice?
b) O autor evidencia a preocupao que um cientista deve ter com os fins a que se destina a
cincia.
c) Em que momento do texto pode-se comparar a necessidade de conhecer as
consequncias das decises para no cometer erros?
d) Na observao do Gato, Alice chegaria a algum lugar se caminhasse o bastante. Sabendo
que esse pode ser um lugar bem indesejvel, j que ela no sabe para onde est indo,
melhor fazer escolhas conscientes do lugar para onde se quer ir?
37

Texto 2: Cincia e cultura

Em 15 de maio de 1970, a lei n 5.579 instituiu o "Dia da Cultura e da Cincia",


comemorado a 5 de novembro de cada ano, como homenagem a data natalcia de figuras
exponenciais das letras e das cincias, no Brasil e no mundo. A data teve como inspirao o
Conselheiro Rui Barbosa, nascido a 5 de novembro de 1849.

Mas o que significa cultura? Cultura vem a ser o acmulo da vivncia histrica de
significados sociais: linguagens, tcnicas, valores, f e gosto, construdas coletivamente. Tem
relao com a maneira de vestir, de morar, de comer, de trabalhar, de rezar, de se comunicar,
de se interagir.

A cultura viva, flexvel e plural, associando at mesmos elementos aparentemente


divergentes e dspares. Portanto, no possvel subjugar o conceito afirmao conservadora
e tradicionalista de que a ordem poltica presente a nica vivel, visto que sua modificao
vai de encontro ao patrimnio cultural herdado dos antepassados.

A cultura no estanque: tudo o que o homem adiciona natureza. Tudo o que o


homem faz na vida e que lhe no inato ao nascimento pode ser considerado como ao de
cultura. Cultura construo, transformao constante, produto e fator de imanncia social.

Um povo que perde a sua cultura, sua histria, sua memria, seus costumes, perde sua
alma, fica sem identidade.

No Brasil, to vasto, to amplo, com tantas expresses diferentes, com distintas


maneiras de ser, de viver, de conviver e de f mltipla, que vo se modificando de lugar para
lugar e, a todo o momento, no podemos falar de uma nica cultura, mas de culturas plurais
que o formam.

Quantas naes existem inseridas no nosso Pas? Culturas indgenas, africanas, povos
europeus, cada um com suas tradies, lnguas, procedimentos, modos de ser e crer, que
ajudaram a formar um pas plural.
http://www.regenciaecotur.com.br/novidades.asp?id=159

ATIVIDADE:
Pesquise uma personalidade da sua cultura que tenha marcado a histria por ter contribudo
para o desenvolvimento da cincia:

Texto 3: Cincia, futuro em aberto


38

Progressivo avano dos interesses privados coloca em xeque modelo tradicional de


produo cientfica. Mas movimento crescente visa defender o carter aberto da cincia e
aprofund-lo com novas experincias e ferramentas digitais.

Nas ltimas dcadas, tem crescido o movimento em prol de uma cincia compartilhada,
horizontal e de acesso livre, em oposio cincia com copyright e orientao mercadolgica.
(foto: Flickr/ mridulraj CC BY-NC 2.0)

A cincia deve ser aberta e visar ao bem comum. Esta pode parecer uma afirmao
bvia para muitos, mas a realidade no bem assim. Nos ltimos sculos, o desenvolvimento
do conhecimento cientfico se baseou em larga escala no acesso aberto, mas as ltimas
dcadas tm presenciado um avano sem precedentes do interesse privado e comercial sobre
a pesquisa, em todos os nveis. No por acaso, ganha fora um novo movimento em prol,
justamente, da defesa e da renovao da cincia aberta por meio da tecnologia, da
colaborao em rede e de alternativas mais flexveis para proteo da propriedade intelectual.

De forma geral, o movimento da cincia aberta visa estimular a cooperao entre


cientistas (especialmente on-line), a autonomia em relao a agendas comerciais, o
desinteresse por ganhos pessoais com os resultados, o acesso livre a dados e mtodos e a
aproximao entre o cidado comum e a produo cientfica.
Ganha fora um movimento em prol da defesa e da renovao da cincia aberta por
meio da tecnologia, da colaborao em rede e de alternativas mais flexveis para proteo da
propriedade intelectual.
Durante encontro internacional sobre o tema realizado no final de agosto no Rio de
Janeiro, Paul David, professor emrito de economia das universidades de Stanford (Estados
Unidos) e Oxford (Inglaterra) e convidado de honra do evento, destacou que o equilbrio
historicamente construdo entre a cincia aberta e a atividade privada de pesquisa e
desenvolvimento est ameaado.
Em geral, a cincia aberta produz conhecimento confivel, mas no traz resultados
imediatos, enquanto a pesquisa privada explora o saber existente de forma mais responsiva,
analisou. So sistemas complementares que precisam estar equilibrados, um desafio em
nossa economia moderna, j que a cincia aberta no visa ao lucro e isso diminui sua
capacidade de resistir acirrada competio por novos recursos.
Marcelo Garcia
http://cienciahoje.uol.com.br/noticias/2014/10/ciencia-futuro-em-aberto
ATIVIDADE:
Como a cincia pode contribuir para atender as necessidades do homem e as demandas da
dinmica cultural:
39

2.3 F e cincia: crena e conhecimento

Texto 1: Saber e crer


A f e a moral contribuem e enriquecem a atividade cientfica e tcnica com
perspectivas e questes que afetam profundamente a humanidade.
As religies sempre manifestaram a necessidade da tica na cincia.
O cristianismo prope os seguintes parmetros para as relaes entre a cincia e a f:
Harmonizar conscincia e cincia. necessrio que os valores da cincia no se
oponham aos valores da conscincia. Esse o grande desafio que se apresenta ao
homem atual diante dos avanos nos distintos campos do conhecimento.
Reconhecer a primazia da tica sobre a cincia e a tcnica. A harmonia entre
cincia e tcnica s ser possvel quando a humanidade se guiar pela moral e aceitar a
primazia do humano sobre as coisas.
Estabelecer os limites ticos que a cincia no pode ultrapassar. A tica tem uma
funo muito definida no mundo cientfico: cuidar para que os resultados da cincia e da
tecnologia sejam utilizados unicamente para o bem da humanidade.
Para que a cincia realize suas atividades com critrios ticos necessrio que os
cientistas ajam com responsabilidade e conscincia. Esta responsabilidade tem de ser
assumida no apenas individualmente, mas tambm coletivamente pela comunidade cientfica
e por toda a sociedade.

ATIVIDADES:
1. Qual o papel da tica no desenvolvimento da cincia?
2. Explique esta afirmao.
"A atividade cientfica deve favorecer a vida, nunca a morte".
3. Quais os princpios que devem nortear a cincia?

Texto 2: A cincia briga com a f


H sempre mais de um modo de ver a mesma coisa.
Por que o frango cruzou a estrada?
PROFESSORA PRIMRIA: Porque queria chegar do outro lado da estrada.
POLIANA: Porque estava feliz.
FAZENDEIRO: Por causa que arguem deixou a porta do galinheiro aberta.
PLATO: Porque buscava alcanar o Bem.
ARISTTELES: da natureza dos frangos cruzar a estrada.
MOISS: Uma voz vinda do cu bradou ao frango: cruza a estrada. E o frango cruzou a
estrada e todos se regozijaram.
ALMIR KLINK: Para ir onde nenhum frango jamais esteve.
MARTIN LUTHER KING: Eu tive um sonho. Vi um mundo no qual todos os frangos sero
livres para cruzar a estrada sem que sejam questionados seus motivos.
FHC: Por que ele atravessou a estrada, no vem ao caso. O importante que, com o Plano
Real, o povo est comendo mais frango.
GEORGE ORWELL: Para fugir da ditadura dos porcos.
ACM: Estava tentando fugir, mas j tenho um dossi pronto comprovando que aquele frango
pertence a Jorge Amado. Quem o pegar vai ter que se ver comigo.
40

FEMINISTAS: Para humilhar a franga, num gesto exibicionista, tipicamente machista,


tentando, alm disso, convenc-la de que, enquanto franga, jamais ter habilidade suficiente
para cruzar a estrada.
FUNCIONRIO PBLICO: No sei, porque o chefe no t aqui agora, mas o senhor preenche
estes cinco formulrios, paga a taxa no Banco do Brasil e daqui a dois meses passa aqui pra
pegar a resposta.
SCRATES: Tudo que sei que nada sei.
GILBERTO GIL: Essa coisa do frango que atravessa algo nos remete questo do almoo
dominical que mainha preparava na minha infncia. Tem algo a ver com a baianidade da
menina malemolente atrs do frango. Por outro lado essa coisa da estrada de uma
anterioridade que se firmou numa cano que fiz com o Caetano, na casa de Pepeu, l no
Pel...
CAETANO VELOSO: O frango amaro, lindo, uma coisa assim amara. Ele atravessou,
atravessa e atravessar a estrada porque Narciso, filho de Can, quisera com-lo, ...ou no!
DORIVAL CAYMMI: Eu acho (pausa)... - Amlia, vai l ver pra onde vai esse frango pra mim,
minha filha, que o moo aqui t querendo saber.
J SOARES: Sem querer te interromper e j te interrompendo, voc no acha um frango ao
molho pardo uma delcia que engorda?
ZIRALDO: Era um frango maluquinho e feliz. Por isso ele vivia atravessando as estradas de
sua pequena cidade no interior de Minas.
SURFISTA: O bicho atravessou, cara. Bicho manro, a. Demaaaaais... S...

O 1o captulo da Bblia (Gn 1 at 2,4) um texto potico que tem sido vtima desse tipo
de confuso.

Diz a Bblia: Diz a Cincia:

No princpio Deus criou o cu e a terra. A terra Supe-se que tudo tenha comeado com uma
estava vazia e as trevas cobriam o abismo. Um grande exploso de energia.
vento de Deus pairava sobre as guas.
Dia e noite so consequncias da rotao da
o
No 1 dia Deus criou a luz e fez o dia e a noite. Terra. A luz vem do Sol.
No 2o dia Deus fez o cu e separou as guas. Passaram-se milhes de anos at que a Terra
esfriasse o suficiente para conter gua em
estado lquido.
No 3o dia Deus formou os continentes e as Mais muitos milhes de anos gastou a natureza
plantas. para produzir a primeira forma de vida vegetal.
No 4o dia Deus criou o sol e a lua. Como teramos a luz antes do Sol?
No 5o dia Deus fez as aves e os animais Outros milhes de anos se passaram at a vida
marinhos. evoluir e se formarem animais mais complexos,
como aves e peixes.
No 6o dia Deus fez as feras, os animais
domsticos e o homem.

Por causa dessas diferenas, houve quem achasse que a Cincia desmoraliza a Bblia;
houve tambm o extremo oposto: gente que se sentiu na obrigao de rejeitar a Cincia porque
s a Bblia tem valor. Tanto uns como outros no perceberam que a Bblia e a Cincia no
falam a partir do mesmo ponto de vista.

O que quer a Cincia?


A funo da Cincia explicar como se formaram os astros e como se desenvolveu a vida na
Terra. Para isso usa a linguagem cientfica, que descreve fenmenos fsicos e qumicos que
podem ter dado origem vida.

O que quer a Bblia?


41

A Bblia pretende ajudar o povo a perceber a presena criadora de Deus por trs do que
podemos ver no universo. Ao povo da Bblia no interessava explicar como Deus criou tudo.
Sua cultura no exigia isso. O que importava era ver como ficava a relao do homem com
Deus diante do milagre da criao. Para isso a Bblia usa linguagem potica. Poesia expressa
sentimentos (no caso, reverncia diante do poder de Deus) e no adequada para relatrios
cientficos.

A Bblia usa outros textos


A poesia a linguagem mais adequada para falar daquilo que grande e profundo
demais para caber nas palavras comuns. Por isso o louvor a Deus costuma ser potico. Voc
j reparou quanta poesia existe nos cantos religiosos e oraes que voc conhece?

A Bblia usa muito essa linguagem:


O cu manifesta a glria de Deus
e o firmamento proclama a obra de suas mos.
O dia passa sua mensagem para outro dia
a noite sussurra para outra noite. (Sl 19,2-3)

A ele ps uma tenda para o sol


e este sai, qual esposo de seu quarto,
como heri alegre percorrendo seu caminho. (Sl 19-6)

Jav, meu Deus, como s grande!


Vestido de esplendor e majestade
envolto em luz como num manto
estendendo os cus como tenda
construindo tua morada sobre as guas.
Tomando as nuvens como carro
caminhando sobre as asas do vento.
Tu fazes dos ventos teus mensageiros
e das chamas de fogo teus ministros.

Voc acha que, nesses textos, a Bblia nos convida a acreditar que:
o cu fala?
o dia e a noite sabem conversar?
o sol mora numa tenda?
Deus se veste como um rei e mora em palcio flutuante?
Deus usa automvel de nuvem?
Deus usa o vento como correio?
Ou ser que voc entendeu direitinho a linguagem potica dessas oraes? E, se
entendeu, percebeu que tudo muito verdadeiro? Percebeu que um astrnomo que tenha f
pode rezar essas oraes sem criar problemas com o seu saber cientfico? No entanto,
possvel que ele preferisse louvar a Deus com a linguagem mais parecida com a que costuma
usar no seu dia-a-dia de trabalho. Se ele louvasse a Deus falando do que descobriu no
telescpio, o contedo da sua orao no ficaria mais verdadeiro por isso. No fundo, ele s
estaria dizendo a mesma coisa em outra linguagem.

Por que o povo da Bblia teve necessidade de escrever o poema dos 6 dias da criao? Foi
um texto escrito quando o povo estava expulso de sua terra, vivendo em territrio estrangeiro,
onde muitos povos adoravam o sol, a lua e outros elementos da natureza como se fossem
deuses.
Ento o povo precisou afirmar que essas coisas eram apenas obras do nico Deus, e obras
at insignificantes diante desse poder maior, que as faz existir por simples ato de sua vontade.
42

O povo hebreu estava acostumado a adorar a Deus no templo de Jerusalm. Agora, onde
estavam, no havia mais o templo. Tiveram de descobrir a presena de Deus de outro jeito.
Descobriram que Deus estava em toda parte porque era o criador de tudo. Descobriram que,
mesmo longe de sua terra, estavam perto de Deus.
Um grupo de sacerdotes comps ento uma poesia a ser cantada quando o povo se reunia
aos sbados para louvar ao Senhor e no esquecer suas tradies. um canto para animar o
povo a confiar em Deus e no se sentir desamparado na situao difcil em que se encontrava.

No preciso escolher entre a Bblia e a Cincia


Esse primeiro captulo da Bblia um hino de louvor ao poder de Deus. Ningum
escreve hino para dar aula de Biologia.
Ser que a Cincia desmoraliza a Deus?
Um Deus capaz de guiar a evoluo da vida atravs de milhes de anos menos digno
de admirao do que se tivesse fabricado tudo, pronto e acabado em seis dias?
Dizer que o universo comeou com uma exploso de energia elimina a existncia de um
Deus criador?
Se a Cincia provar que homem e macaco evoluram a partir de um antepassado
comum, Deus deixa de ser o criador de ambos?
Deixaremos por isso de perceber a necessidade de louvar a Deus, expressa no primeiro
captulo da Bblia?
A verdadeira Cincia no destri a ideia de Deus; apenas nos mostra que ele mais
sbio e misterioso do que supunham nossos irmos que escreveram a Bblia. Eles j louvavam
a Deus com o pouco que sabiam. E voc, que sabe mais, que tem a dizer sobre o poder criador
do Pai?

ATIVIDADES:
1. Fala o cientista Newton Freire-Maia, em seu livro Criao e evoluo, Vozes, sobre a
evoluo que deu origem humanidade:

Quem observasse essa matria no nascedouro, h 3 e meio bilhes de anos, certamente


seria incapaz de prever, que dela surgiria toda a maravilhosa florao de seres vivos dos
quais derivaram os vegetais e os animais que vivem hoje. E que, dentro de um grupo de
animais, pudesse aparecer, por transformaes sucessivas, um animal com um componente
de alma feito imagem e semelhana do prprio Deus - o homem. No tudo isso o maior
milagre de Deus?

a) Para Newton Freire-Maia, possvel crer num Deus criador e aceitar ao mesmo tempo a
teoria da evoluo das espcies?
b) Segundo esse texto, como teria surgido o homem?
c) O que o cientista est considerando como grande milagre de Deus?

2. Decifre a mensagem. uma frase de I. G. Barbour, do livro Temas em cincia e religio:


43

Voc concorda?
3. No basta crer. preciso respeitar a obra de Deus no universo, no planeta, na vida, nas
pessoas. Como se faz isso?

Texto 3: CIENTISTAS... COM F


Vejamos alguns depoimentos de cientistas. Acreditamos que eles, sendo cientistas
competentssimos, tm uma grande mensagem de f:

Max Planck (1858-1947), prmio Nobel de Fsica em 1918, pela


descoberta do quantum de energia: O impulso de nosso conhecimento
exige que se relacione a ordem do universo com
Deus.

Antoine Henri Becquerel (1852-1908), Nobel de Fsica em 1903,


descobridor da radioatividade, afirmou: Foram minhas pesquisas que
me levaram a Deus.
44

Robert Andrews Millikan (1868-1953), prmio Nobel de Fsica, em 1923,


pela descoberta da carga eltrica elementar: A negao de Deus carece de
toda base cientfica.

Albert Einstein (1879-1955), Nobel de Fsica em 1921,


pela descoberta do efeito foto-eltrico: Quanto mais
acredito na cincia, mais acredito em Deus. O universo
inexplicvel sem Deus.

Voltaire (1694-1778), racionalista e inimigo sagaz da f catlica, foi


obrigado a dizer: O mundo me perturba e no posso imaginar que este
relgio funcione e no tenha tido relojoeiro.

Erwin Schordinger (1887-1961), prmio Nobel de Fsica em 1933, pelo descobrimento de


novas frmulas da energia atmica: A obra mais eficaz, segundo a Mecnica Quntica, a
obra de Deus.

Edward Mitchell, astronauta da Apolo 14, um dos primeiros homens a pisar na Lua: O
Universo a verdadeira revelao da divindade, uma prova da ordem universal da existncia
de uma inteligncia acima de tudo o que podemos compreender.

Mas, afinal, qual a relao, ou qual o relacionamento que deve existir entre f e
cincia?
O professor Felipe Aquino afirma que cincia e f no so excludentes:
Se a cincia oferece ao ser humano o conhecimento das leis do mundo natural,
a f o transporta transcendncia do sobrenatural.
Se a cincia se desenvolve na investigao sistemtica do mundo visvel, a f
cresce na confiana e no abandono.
Se a cincia exige provas, a f requer aceitao.
Se a cincia exige pesquisa, a f exige contemplao.

Onde termina o limite estreito de alcance da cincia, a comea o horizonte infinito da f.


O cientista acredita porque entendeu, o crente acredita porque confia em quem faz a
revelao. Ambas se completam e se auxiliam mutuamente.
perfeitamente racional pensar que f e cincia se necessitem mutuamente.
Enquanto a cincia livra a f da ingenuidade, a f pode ajudar a cincia a no cair num puro
materialismo. A f precisa da luz da cincia para no ser cega e no se tornar fantica e
doentia; a cincia precisa da f para no colocar as suas descobertas a servio da destruio
humana.
A Gaudium et Spes, do Conclio Vaticano II, afirma: Se a pesquisa metdica, em todas
as cincias, proceder de maneira verdadeiramente cientfica e segundo as leis morais, nunca
ser oposta f. Tanto as realidades profanas quanto as da f originam-se do mesmo Deus.
Mais ainda: aquele que tenta perscrutar com humildade e perseverana os segredos das
coisas, ainda que disto no tome conscincia, como que conduzido pela mo de Deus, que
sustenta todas as coisas, fazendo que elas sejam o que so (GS, 36).
45

Jesus convida: Quem tem olhos veja! Afinal, a vida humana sagrada! Ela deve ser
o referencial de toda pesquisa e de sua respectiva aplicao prtica. H limites que,
definitivamente, no podem ser transpostos. O ser humano no o senhor absoluto da vida e
esta, em hiptese alguma, pode ser aviltada como um objeto qualquer.
Mauri Heerdt

ATIVIDADES:
1. Voc acha que as pesquisas cientficas servem para provar a existncia de Deus?
preciso isso ou...?
2. A seu ver, possvel uma complementao ou colaborao entre cincia e f?
3. O que voc diria a um cientista que afirma haver no mundo apenas matria?

Para aprofundamento do tema textos complementares:

- Cincia no ser usada para refutar existncia de Deus pg.84;


- Conhecer para qu? Deus: ontem, hoje e sempre pg.86.
46

3 - O trabalho
3.1 Desenvolvimento tecnolgico

Texto 1:A vida em constante crescimento

O ser vivo aquele que em sua natureza capaz de desenvolver-se por si mesmo
ajudado por elementos exteriores a ele.
Uma semente de milho manifesta a vida que contm em si ao ser colocada em terra
boa, sendo cuidada brota, ergue da terra uma pequena haste, abre-se em folhas, em flores e
manifesta o seu ser na forma de espiga cheia de novas sementes de milho.
Todo ser vivo tem essa caminhada desenvolvendo-se no ambiente em que vive e
mostrando as qualidades caractersticas do gnero de vida que lhe prprio.
Uma planta, um animal, o ser humano so seres vivos com caractersticas semelhantes.
Todos os seres vivos realizam o que so conduzindo e buscando tudo o que os mantm nesta
condio. Terminado o tempo do uso de seu organismo chega ao fim de seu ciclo, morre,
desaparece, transforma-se em matria morta, sem vida.
S o ser humano por sua inteligncia dirige sua existncia. No que diz respeito parte
"material" de seu ser, ele precisa de todo o cuidado para sustent-la viva e desenvolvida. A
outra parte do ser humano a parte espiritual, a sua pessoa que est acima e alm de seu
organismo. Participa de tudo, comunica-se no que chamamos de relacionamento
psicossomtico (esprito e corpo se unem no "agir").
Mas quando o corpo humano (animal) se esgota e perde sua vitalidade - ele morre -
desliga-se da vida de seu ser - e se reduz a simples elemento material "qumico". Mas a
pessoa continua porque espiritual - no se desfaz.
O desenvolvimento natural do organismo (corpo) humano segue as leis biolgicas
normais do ser animal. Mas a influncia da psiqu (esprito, pessoa) com as qualidades como
inteligncia, vontade, sensibilidade, liberdade) grande e d um sentido muito diferente a tudo
o que o homem faz.
O ser humano tem uma capacidade criativa muito forte e rpida que se acelera hoje
com novas descobertas, com a tecnologia. Chega at a modificar a "organizao" do seu ser
material - com rgos "mecnicos" que substituem os prprios naturais.
A superao de dificuldades individuais encontra caminho com a participao de mais
pessoas.
Dentro do que naturalmente o desenvolvimento e crescimento na vida humana, hoje,
por estudos, pesquisas, tecnologia ganha-se tempo e qualidade no que se deseja ser e fazer.
A inteligncia humana est ligada a outras "qualidades" que ajudam ou prejudicam a
prpria pessoa. Descobrimos caminhos melhores para seguir adiante no bem que desejamos.
Mas tambm nossos sentimentos interferem nesta escolha quando a ganncia, o orgulho, a
vaidade, o interesse egosta tomam conta de nossos desejos.
47

Assim tambm temos mais fora para prejudicar outras pessoas com os meios que
temos mo. Todas as potencialidades do ser humano s realizaro o que de fato melhor
eticamente quando forem educadas, orientadas para o verdadeiro bem da pessoa e dos outros.
Mons. Paulo Daher

Um pacifista
Naomi Drew escreveu um livro chamado A paz tambm se aprende porque acreditava que
seria possvel construirmos uma cultura de paz. Um dos captulos do livro fala sobre o perfil de
um pacifista, algum que aposta na convivncia. Para ela, ser um pacifista ser algum que...
aceita as outras pessoas e se preocupa com elas;
tem boa autoaceitao e cuidado consigo mesmo;
paciente;
ajuda e reconhece as qualidades das outras pessoas;
criativo e tenta chegar a solues, mesmo quando no parece haver nenhuma;
capaz de mudar seu ponto de vista ( flexvel);
tem viso aberta;
dotado de uma variedade de sentimentos, inclusive a raiva, mas procura fazer o
melhor para resolver conflitos pacificamente;
empenha-se o suficiente para tentar resolver os problemas, mesmo em situaes
desanimadoras;
sabe perdoar.

ATIVIDADES:
1. Responda:
a) Cite algumas mudanas ocorridas no ltimo sculo em decorrncia do progresso:
b) Qual o aspecto negativo do desenvolvimento tecnolgico?
c) O progresso traz benefcios a todas as pessoas?
d) Um dos aspectos positivos do desenvolvimento tecnolgico o bem-estar da sociedade?
2. Justifique a afirmao: "O mundo atual um mundo de grandes diferenas."
3. O mundo de hoje marcado por profundas e incessantes transformaes. Discuta com
um(a) colega sobre algumas mudanas tecnolgicas que vocs conhecem. Por exemplo: como
era feita e como hoje a comunicao entre as pessoas.

Texto 2: Tenho tempo, Senhor!


"Sa, Senhor!
L fora os homens saram. Iam. Vinham. Andavam. Corriam.
As bicicletas corriam. Os automveis corriam. Os caminhes corriam.
A rua corria, a cidade corria, todo o mundo corria.

Corriam todos, para no perder tempo: corriam no encalo do tempo, para recuperar o tempo,
para ganhar tempo.

At logo, doutor, desculpe-me, no tenho tempo.


Passarei outra vez, no posso esperar mais - no tenho tempo.
Termino aqui esta carta, pois no tenho tempo.
Queria tanto te ajudar, mas no tenho tempo.
No posso aceitar por falta de tempo.
No posso refletir, nem ler... no tenho tempo.

Compreendes, Senhor, eles no tm tempo.


A criana est brincando, no tem tempo, agora mesmo... mais tarde...
48

O estudante tem seus deveres a fazer, no tem tempo... mais tarde...


O universitrio tem l suas aulas, e tanto, tanto trabalho que no tem tempo... mais tarde...

O rapaz pratica esporte, no tem tempo... mais tarde...


O que casou h pouco, tem sua casa, deve organiz-la, no tem tempo... mais tarde...
O pai de famlia tem seus filhos, no tem tempo... mais tarde...
Os avs tm seus netos, no tm tempo... mais tarde... esto doentes.
Precisam tratar-se... no tm tempo... mais tarde...
Tarde demais, no tm tempo.

Assim correm todos os homens atrs do tempo, Senhor: apressados, atropelados,


sobrecarregados, enlouquecidos, assoberbados...
Nunca chegam, falta-Ihes tempo.
Apesar de todos os esforos, falta-lhes tempo.

Falta-lhes mesmo muito tempo.


Com certeza, Senhor, erraste os clculos. H um engano geral:
horas curtas demais; dias curtos demais; vidas curtas demais.

Nesta noite eu no te peo, Senhor, o tempo de fazer isto e depois aquilo. Peo-te a graa de
fazer, conscienciosamente, no tempo que me ds, o que queres que eu faa."
Michel Quoist

ATIVIDADES:
1. Como voc vive o seu tempo. Como vivo as vinte e quatro horas do meu dia?
2. Por que se vive de forma to agitada em nossos dias?
3. Quais os perigos reais em se viver uma vida "corrida", sem tempo...?
4. O que o Senhor quer que voc faa? Como ele quer que voc viva sua vida?
5. Onde voc pode "perder" mais tempo para "ganhar" mais tempo e vida?

Texto 3: Desenvolvimento tecnolgico lana questes sobre o futuro


do trabalho
Em geral, quando adquirirmos um novo produto, no imaginamos a complexidade de
sua produo, pois o mesmo chega s mos do consumidor mostrando apenas facilidades,
conforto e a simplicidade de seu uso. Dentre as vrias relaes que acontecem no
desenvolvimento de novos produtos ou no melhoramento daqueles j existentes, esto
complexas formas de conexo entre tecnologia e trabalho, que geram polmicas entre aqueles
que as estudam ou que convivem diretamente com elas.

No final da dcada de 1980, o Brasil era apresentado ao sistema de injeo eletrnica


por meio de um carro popular. A mudana, hoje incorporada, significou, na poca, no somente
o melhor aproveitamento do motor e a reduo da emisso de gases poluentes, mas resultou
tambm em alteraes na indstria automobilstica, tanto nas linhas de montagem, como nas
oficinas mecnicas que fazem a manuteno, reviso e reparo dos nossos carros. Os
trabalhadores, desse modo, passaram a conviver e atuar com essa nova tecnologia, o que
tornou necessria a sua especializao.

Assim, se por um lado, o exemplo da injeo eletrnica nos automveis tornou esse
produto mais seguro e ambientalmente mais adequado, por outro aponta para a exigncia de
49

qualificao do trabalhador. Alm desse caso especfico, Faria destaca que, no quadro atual de
uma indstria cada vez mais automatizada, exige-se uma constante especializao por parte
do trabalhador, mas sem que essa qualificao seja sinnimo de trabalho mais
intelectualizado. necessrio diz ele que um operrio domine outro idioma, o dos manuais
da mquina, que domine conhecimentos de geometria, estatstica, informtica, por exemplo,
no para que este desenvolva um projeto intelectual, mas para que saiba operar e avaliar as
mquinas-ferramentas de controle numrico computadorizado, os robs industriais, os projetos
auxiliados por computador etc, observa o economista.

A reflexo sobre as consequncias da tecnologia no mundo do trabalho e na sociedade


quase sempre encerram um paradoxo. Concomitante simplificao dos processos, aumenta-
se a complexidade das mquinas. Reduz-se o trabalho manual, mas sem resultar exatamente
em um processo de intelectualizao do trabalho. O trabalhador teve seu saber de ofcio, seu
saber fazer e pensar, substitudo pelo saber instrumental, pelo saber executar. Neste sentido, o
processo de trabalho mudou e aparentemente se tornou mais fcil, mas as escalas de
sofrimento, os tipos de doenas relacionadas ao trabalho e as exigncias sobre habilidades e
comprometimento tambm mudaram, constata Faria.

Um exemplo clssico dessa mudana o apresentado pelo socilogo norte-americano


Richard Sennett, que em seu livro A corroso do carter: consequncias pessoais do trabalho
no novo capitalismo relata uma pesquisa realizada em uma padaria. Aps a automao do
estabelecimento, as mquinas que faziam o po: cabia ao padeiro apenas apertar os botes
certos. Assim, em vez de oferecer ao trabalhador a possibilidade de exercer novas atividades,
por extinguir o desgaste fsico, a automao desqualificou o trabalho dos padeiros pois
qualquer pessoa poderia exercer o ofcio e os obrigou a buscar novas ocupaes.

O economista da Universidade Federal Fluminense (UFF), Andr Guimares Augusto,


acrescenta que no verdade que o fato de no se mobilizar primordialmente os recursos
corporais no implique uma atividade rotineira e fatigante. Forados a acumular outros
empregos, os padeiros tiveram sua rotina modificada e a jornada de trabalho estendida.
Mesmo que hoje um trabalhador de fbrica tenha que ter mais conhecimento do que o
trabalhador do sculo XIX, a distncia entre o seu conhecimento e o necessrio para a
organizao da produo muito maior do que a do trabalhador do sculo XIX, avalia. Ou
seja, alm de nem sempre representar a liberao do esforo fsico, a tecnologia acaba
afastando ainda mais o trabalhador dos meios de produo.

Para a sociloga Mrcia de Paula Leite, a tecnologia por si s no qualifica nem


desqualifica, tudo depende de como ela utilizada. A questo da qualificao da fora de
trabalho est muito relacionada organizao do trabalho, diz ela. Considerando a
microeletrnica, que tem a caracterstica de ser programvel, a sociloga enxerga a
possibilidade de um trabalho que incorpore a tecnologia sem desqualificao da mo de obra.
Se voc divide a programao e a execuo, o trabalhador que fica restrito execuo pode
ter o trabalho desqualificado, mas se voc permite que esse trabalhador participe tambm de
alguma forma da concepo, de melhorias, agilize programas, voc no tem um trabalho
totalmente desqualificado e repetitivo. O trabalhador incorpora o conhecimento, diz.
50

http://www.dicyt.com/noticia/desenvolvimento-tecnologico-lanca-questoes-sobre-o-
futuro-do-trabalho

ATIVIDADE:
Na sua opinio, qual deve ser o perfil do profissional do sculo XXI para se adequar as
mudanas do desenvolvimento tecnolgico?
51

3.2 Profisses e mercado de trabalho


Texto 1: Mudanas no mundo do trabalho
Nas duas ltimas dcadas vm ocorrendo grandes
modificaes no mbito do trabalho.
Tais mudanas provocam um declnio inevitvel nos ndices
de emprego e a reduo da fora de trabalho, em escala
mundial.

Essa "nova era" do trabalho - chamada de "terceira


revoluo industrial" - preconiza um momento de mudanas
tecnolgicas, mudanas nas comunicaes, bem como na
organizao do trabalho, que tem provocado desemprego
tecnolgico e, consequentemente, promovido insegurana e
temor. Atinge em especial as "geraes de escritrio", para
quem o trabalho era seguro e estvel.
A mo-de-obra jovem (entre 15 e 24 anos) tambm sente na pele a dificuldade de ser
absorvida pelo mercado de trabalho. Da explica-se a corrida incessante por qualificao, na
busca pela empregabilidade e que, nem sempre, tem garantido bons resultados.
Essa uma realidade que afeta, hoje, a vida de milhes de pessoas em todo o mundo.
Pesquisas realizadas em diversas reas profissionais, como Psicologia, Economia e
Sociologia, constatam que o desemprego tornou-se um dos maiores problemas da sociedade
atual, que aflige inmeras pessoas, independente de gnero, faixa etria ou grau de
escolaridade.

Humanos ou mquinas
No entanto o desemprego no um fenmeno novo, caracterstico apenas dos dias de
hoje. Desde a inveno da mquina a vapor - marco da primeira Revoluo Industrial - h
cerca de 200 anos, o homem vem transferindo para as mquinas, o trabalho que antes era
realizado atravs da fora humana.
Por que, ento, as pessoas esto estranhando o aumento do desemprego que ocorre
atualmente, se, historicamente, ele sempre existiu nos momentos de mudanas que atingem o
mercado de trabalho? Primeiramente, este temor diante do desemprego se deve ao fato de que
as estatsticas, hoje, apontam para nmeros assustadores nos ndices e com previso de
crescimento para as prximas dcadas. Pois no se trata apenas de um movimento de
transio provocado pela reduo de alguns cargos considerados passados e, em
contrapartida, do surgimento de outras funes criadas por uma tecnologia moderna. Diz
respeito a mudanas de paradigmas, que causam modificaes na maneira de executar o
trabalho e, consequentemente, nas formas de relacionamento das pessoas no mbito do
trabalho, bem como na organizao de toda a sociedade.
Diante desse contexto, podemos fazer um outro questionamento: o que h de diferente,
na atual situao do desemprego que testemunhamos? A grande diferena manifesta a
velocidade com que as novas tecnologias se desenvolvem e se modifica o processo produtivo.
Como consequncia, o processo de substituio do ser humano pela mquina intensificado.
Mquinas programadas e robs passam a fazer o trabalho de dezenas de seres humanos,
cada vez mais e de forma eficiente, gil, limpa, silenciosa e que, alm do mais, no esto
sujeitas s intempries naturais e no reivindicam aumentos salariais e melhorias nas
condies de trabalho.

Fim do emprego
Para o professor Ricardo Antunes, da UNICAMP, a sociedade atual se pauta numa
lgica destrutiva, pois o que importa, para aqueles que detm os meios materiais que
estruturam esta sociedade, a valorizao dos capitais. E isso passa a ser buscado de
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qualquer forma, desde que se atinja o maior ndice de produtividade com o menor nmero de
trabalhadores. Assim, o resultado ser a informalidade, a diminuio do trabalho e o
desemprego estrutural que tem se ampliado em todo o mundo.
De acordo com o escritor William Bridges, "a viso de emprego com a qual fomos
educados - expediente de trabalho das 8 s 18 horas, 12
meses por ano, promoes e uma penso aos 65 anos -
parece estar se desvanecendo." Segundo ele, essa ideia
de "emprego" foi criada no perodo da Revoluo
Industrial, e no mais adequada s necessidades da
sociedade atual. O autor acrescenta que a m notcia
que, de fato, os empregos esto desaparecendo; a boa
que um emprego no mais a nica maneira pela qual as
pessoas podem ganhar a vida. Bridges profetiza: num
futuro prximo, as pessoas vo viver num mundo
desprovido de empregos.
De fato, o emprego no a nica forma de trabalho. No
entanto o emprego de cada indivduo (e tambm de toda
uma coletividade que vive dele e para ele) que determina
nossos horrios, nosso sistema de transporte, o contedo
programtico de nossas escolas, o que se convencionou
ser a hora do almoo, ou do jantar e at do lazer.
Vivemos em uma sociedade industrial e, desta forma, o emprego formal que limita
fronteira de tempo e espao, no pode desaparecer de uma hora para outra sem ser
substitudo de forma ordenada e pensada. De forma alguma se pode justificar as manobras
utilizadas pelas empresas com relao a tipo variado dos contratos de trabalho que burlam os
direitos dos trabalhadores e utilizam-se dessa fora de trabalho de forma desrespeitosa e vil,
descartando-a quando lhe convier, impunemente.

Marileide da Silva Mota, professora de Sociologia. Universidade Federal de Campina Grande, PB.

ATIVIDADES:
1. Que mudanas voc percebe que esto ocorrendo no trabalho e no emprego?
2. Como enfrentar o desemprego? Que alternativas esto sendo criadas na sua regio?
3. Como se preparar adequadamente para esta nova realidade do trabalho?

Texto 2: Profisses do futuro: tecnologia movimenta mercado de


trabalho

O mercado de trabalho j h algum tempo deixou de focar apenas em funes


tradicionais como advocacia, odontologia ou medicina, dando espao a novos cursos. Embora
estejamos no sculo XXI, muitas das profisses do futuro ainda so uma incgnita para os
jovens. Por serem cada vez mais valorizadas, com muita procura e altos salrios, organizamos
uma lista com profisses que tendem a ficar cada vez mais bem cotadas, confira abaixo:

Gestor de Resduos: Em razo da crescente quantidade de lixo produzido pelas


indstrias, a demanda pela carreira vai se fortalecer, tambm pela questo da sustentabilidade.
A necessidade de estabelecer um destino sustentvel a esse tipo de material, que agora
convertido em gs e energias limpas, torna o lixlogo (ou gestor de fluxos) um profissional
importante.

Os cursos apropriados para quem est determinado a combater os impactos de


resduos so engenharia ambiental, biologia ou engenharia qumica.
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Tcnico em Construo Civil: Grandes construes continuaro a ser elaboradas no


futuro. Algum que escolha seguir esta carreira precisa estar disposto a lidar com
muitas responsabilidades, como a de gerenciar um projeto por completo, desde o material da
obra at a equipe que vai colocar a mo na massa. Alm de um perfil de lder e
administrador, formao em engenharia ou arquitetura, o forte embasamento tcnico
essencial para a carreira.

Biotecnlogo: O desenvolvimento de remdios e exames laboratoriais feito pelo


tecnlogo, que estuda as reaes qumicas dos seres vivos, seja em contato com
microorganismo ou com o meio ambiente. Cursos para essa formao incluem especializao
em farmcia e biotecnologia. Com uma rea de atuao que vai da fabricao de frmacos
at a criao de algas e peixes que possam promover novas descobertas na rea da gentica.

Gerente de Operao de Plataforma: Com a nova reserva do pr-sal, a extrao de


petrleo definitivamente uma rea que merece ateno. Alm disso, h uma gama de
profisses envolvidas nas bases, desde mecnico, torrista de plataforma, instrumentista, at o
cobiado cargo de gerente de operaes, que envolve trabalho no oramento, produo,
abastecimento da plataforma e relacionamento com os clientes. O engenheiro deve ter
experincia tcnica com o trabalho nas plataformas, ingls fluente e perfil administrador.

Designer de Jogos: O entretenimento para computadores, celulares, consoles, internet


e aplicativos um prato cheio para o designer de games. Mesmo com o problema da pirataria,
o mercado dos jogos muito lucrativo e carece de profissionais especializados. Tanto o
bacharelado em design quanto o tcnico em programao so vlidos para a rea. Alm de
desenvolvedor, o jovem deve ser criativo e mandar bem em roteiros e ideias para os jogos
eletrnicos.

Analista de Mdias Sociais: Com o boom das redes sociais, a necessidade de


gerenciamento em prol do aumento da produtividade gera essa nova profisso. Empresas
veem a rede como um grande mercado, que, por sua vez, carece de gerenciamento.
Segmentar perfis de usurios, melhorar a interatividade da rede, facilitar o contato com
investidores e desenvolver uma imagem forte para a marca na internet esto entre as funes
de um analista, que deve ser criativo, crtico e estar antenado em relao s tendncias do
mercado.

Gestor de Dados: Grandes empresas possuem banco de dados gigantescos. E esse


contedo tende apenas a crescer. Um gestor de dados deve entender sobre o armazenamento
de informaes virtuais e saber fazer uma anlise correta sobre este contedo. Quem est de
olho no futuro deve procurar formaes nas reas de matemtica, informtica, estatstica e
tecnologia, alm do perfil comercial.

Especulador de Moedas Virtuais: Compras online crescem a cada ano no Brasil. A


um clique de produtos e servios, moedas virtuais se tornam novas alternativas de mercado.
Alm da formao em economia, o especulador precisa conhecer bem tanto o mercado
financeiro quanto as novas tecnologias e mtodos de pagamento virtual.

Arquivista digital: Fotos, vdeos, cadastros e outros arquivos so, nos dias atuais,
majoritariamente virtuais. Portanto, para um futuro prximo, a profisso de arquivista digital
deve se firmar. Da mesma forma que existiam aqueles que organizavam, controlavam e
forneciam acesso a documentos de papel catalogados em salas enormes, em breve a
demanda por algum que rena os contedos digitais das pessoas vai aumentar. Cursos nas
reas de administrao, informtica e estatstica garantem bons conhecimentos para se
firmar na carreira.

Engenheiro Qumico: Em meio a tantas opes ligadas ao meio virtual, a engenharia


qumica surge como uma forma de desenvolver, a partir de matrias-primas, produtos e
equipamentos que melhorem a eficincia e a produtividade de processos industriais. Alm
disso, a forte procura por engenheiros e por tecnologias limpas e biocombustveis um ponto
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positivo para um profissional da rea, que pode atuar em vrios ramos dentro do ambiente
industrial.

Para voc, importante pensar nas preferncias pessoais, alm do salrio, opte por
reas e cursos que sejam adequados ao seu perfil, sem ignorar a situao do mercado. At
chegar l, a tecnologia pode trazer muitas novas possibilidades de carreira.

http://educacao.globo.com/artigo/profissoes-do-futuro-tecnologia-movimenta-mercado-de-
trabalho.html

ATIVIDADE:
Voc j pensou que profisso pretende seguir?
Trace metas para alcanar os seus objetivos:

Para aprofundamento do tema texto complementar:

- O velho pedreiro pg.86.


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3.3 O valor da vocao

Texto 1: A vocao

A vocao aquilo que permite ao ser humano transcender-se. No se confunde


com trabalho ou profisso, nem apenas um sentimento, ou um desejo, uma vontade que
pode ser confundida com mera teimosia. A vocao a aptido para trabalhar no como
quem sofre, mas como quem cria; fazer, com a simplicidade, o prazer e a maestria com
que a vov faz um bolo, tarefas muito mais complexas do que esta.
A vocao assunto de fundamental importncia. Mas no Brasil tratada com
desimportncia e desinteresse. J dei antes uma razo: a natureza no ajuda. Mas esta no
a nica, pois a cultura tambm no.
Assim como a natureza, os ambientes nos quais vivemos familiar, social, profissional,
religioso no nos foram a seguir nossa vocao. at possvel dizer que nos conduzem em
sentido contrrio: o de s pensarmos mais no assunto quando chega a poca de escolher
faculdade, emprego ou vida religiosa. Assim, a vocao tratada como assunto para certos
momentos da vida e no para a vida toda. Parece que, uma vez feita a opo, acerta-se ou
erra-se e o assunto termina a.

A cumplicidade no fracasso
O tema da vocao permanece ento afastado do cotidiano e desse afastamento surge
um acordo informal: a cumplicidade no fracasso. Cada um pensa: posso at ganhar
dinheiro suficiente, mas sou um fracassado, levo uma vida infeliz. Mas quem no
assim, quem no vive assim?
H algumas geraes parece haver um consenso de que o que se faz com gosto e
com alegria, no trabalho: hobby, diverso, passatempo. Vida de homem ralar e
enfrentar mau-humor de chefe e instabilidades do mercado.
Nossa cultura, portanto, ao invs de nos incentivar a buscar a atividade que nos torna
criativos, completos, tranquilos, que nos faz transcender e nos dedicar a ela com boa vontade,
resolvendo de bom grado os problemas que surgem, tende a alimentar em ns o sentimento de
aceitao do sacrifcio, da derrota, do fracasso. Para romper esta tradio cultural, voc deve
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dar vocao a importncia que ela demanda, como ferramenta que faz nada menos do que
dar sentido sua vida.
Para isso preciso:
usar sua inteligncia para enxergar aquilo que voc ama verdadeiramente, por trs de
todos os desestmulos familiares, sociais etc.;
ser fiel ao que voc verdadeiramente ama seja arte, cincia, religio ou literalmente
qualquer coisa que o que dar sentido sua vida;
usar inteligentemente sua vontade livre para compreender cada vez mais, e assim ser
cada vez mais fiel ao que ama.
Fazer isto ser coerente com sua prpria vocao; fazer o contrrio o mesmo que
assumir que no possui inteligncia, por isso no ama e no possui vontade livre e, portanto,
assumir que sua vida no faz sentido.

Vocao e talento sempre andam juntos?


A vocao e o talento parecem andar juntos. E deveriam, mas nem sempre assim...
Responda para voc mesmo as seguintes questes:
Se fosse financeiramente independente, ainda assim estaria fazendo o que faz hoje?
Seja numa empresa ou num negcio particular?
Voc abriria mo de uma promoo ou mudana para uma outra rea da empresa para
ganhar mais?
Sente que est fazendo algo a mais para os seus clientes internos ou externos, alm de
cumprir sua obrigao?
Acha que seu trabalho tem um significado para voc, que vai alm do fato de ser uma
fonte de renda?
Sente que seu trabalho uma forma de cumprir o seu destino ou a sua misso de vida?
A forma como voc responde a essas questes afeta significativamente o modo como nos
envolvemos com nosso trabalho e com a nossa condio existencial uma vez que o trabalho
um dos principais elementos nos quais damos significado a nossa vida. Quanto mais
respostas positivas para as questes acima, mais significado profundo o seu trabalho atual tem
a voc. J um maior nmero de respostas negativas mostram que o seu trabalho um meio
que voc usa para atingir outras metas na sua carreira ou na sua vida.
As respostas positivas so aquelas que levam voc a identificar sua vocao ou aquilo que
voc foi chamado pois, literalmente, vocao significa chamamento.
Agora, pense e responda de voc para voc mesmo: sente-se "chamado" para alguma
coisa ao atuar nesse cargo, nessa atividade, nessa empresa ou nesse ramo? Se a resposta for
sim. Parabns! Voc uma pessoa de sorte. Encontrou sua vocao e provavelmente seu
trabalho deve ser fonte de satisfao pessoal e profissional. Nesse seu trabalho, voc
disponibiliza o melhor dos seus talentos ou do seu amor no sentido profissional.
Se a resposta for no. No se desespere! Voc no o primeiro e nem ser o nico nessa
busca de sintonizao com a sua misso de vida. s vezes tal busca pode levar uma vida
inteira e muitos no a encontram. Mas, quem descobre sua vocao em tempo, percebe-se
muitas vezes dando verdadeiras viradas na vida pessoal e profissional.
O ideal sempre buscarmos a aplicao dos nossos talentos naquilo em que possamos
realizar nossa vocao. Por isso importante, de forma consciente, comear a pensar sobre as
seguintes questes:
Quais so os meus verdadeiros talentos?
Qual a minha vocao?
Qual a minha misso de vida?
Se possvel, faa isso com apoio profissional ou de algum que goste de voc, com quem
possa compartilhar essas questes de forma aberta, neutra e construtiva. Pois, como seres
humanos, somos todos espelhos uns dos outros e cada um de ns traz impregnado no fundo
da alma intenes no conscientes que o outro pode nos ajudar a descobrir. Essas intenes,
se descobertas, proporcionam na vida pessoal e profissional o sentimento de estarmos
passando por esse mundo fazendo diferena.

Jair Moggi.A:\Carreiras - Vencer.htm


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ATIVIDADES:
1. Sem pensar em termos de vida profissional, qual sua maior vocao no meio em que voc
vive, ou seja, o que voc pode oferecer ao mundo, hoje, nos diversos papis que voc
desempenha?
Filho Estudante Amigo Jovem Ser religioso
2. As pessoas precisam se preparar bem para viver. Entre tudo o que auxilia o ser humano a
viver bem a sua vocao, o que voc considera mais importante? Numere, de 1 a 10, em
ordem crescente de importncia.
Conhecimento cientfico/Trabalho/Formao religiosa/Famlia/Dinheiro/Posio social
Experincia/Sabedoria/Bom relacionamento humano/Equilbrio de todos eles.
3. Responda s questes levantadas no texto:

Texto 2: Trabalho como vocao


Voc j ouviu falar em Ecledinaldo Fontenele Lima? Pois bem, quem de Braslia
provavelmente j o viu na TV ou leu sobre ele em algum jornal local. Ecledinaldo, 39 anos, era
bombeiro, mas devido a um acidente teve de afastar-se da corporao, aposentado. Porm,
como para ele o trabalho no apenas meio de ganhar dinheiro, revolveu "empregar-se" como
socorrista voluntrio autnomo.
Com 2 rdios no carro, mantm-se ligado aos acontecimentos de trnsito e quando
houve a comunicao de um acidente, se est em rea mais prxima, corre para l e d
socorro s vtimas. Sua ideia evitar que a populao atue, o que pode trazer riscos uma vez
que as pessoas no so preparadas para atuar em socorros. Quando os bombeiros chegam,
Ecledinaldo j fez a primeira parte, importantssima, do trabalho. Quando questionado por que
faz isso, ele responde que recebeu de Deus o dom de socorrer e que fazer o seu trabalho a
mxima realizao. Ecledinaldo j "contagiou" um amigo para o trabalho voluntrio, o ex-
agente do Detran Celso Fonseca, que passou a fazer filmagens voluntrias, o que facilita
sobremaneira as coisas, minorando a dor das pessoas.
Muitas concluses podem ser tiradas daqui:
Nem s por dinheiro se trabalha;
Quando se trabalha por uma boa causa, a motivao espontnea e verdadeira;
O trabalho com genuna vontade de servir d sentido vida - e ele pode ser
voluntrio, quando a pessoa tem condies de faz-lo;
H pessoas especiais a serem descobertas e destacadas como exemplo.

Jos Antnio. http://www.manager.com.br/reportagem/reportagem.php?id_reportagem=1098

ATIVIDADE:
Identifique na sua escola ou no seu bairro uma pessoa que se destaca profissionalmente:

Para aprofundamento do tema texto complementar:

- Somos sempre capazes pg.87.

Sugesto de filme: O primeiro da classe sinopse pg.94.


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4 - Transformaes
4.1 A adolescncia
Texto 1: Adolescncia positiva
Primeiro voo: veio-me memria minha adolescncia. Uma vida
de sonhos e medos partilhada com os amigos, com os
semelhantes. No temos experincia, mas temos muita vontade.
Construmos muita coisa com a amizade; com delicadeza e
agressividade a gente abre o mundo. Meio sem jeito, com muita
dvida e culpa, vamos abrindo caminhos. Tudo novo, tudo
passvel de mudana, para tudo temos um jeito.
Segundo voo: perguntei minha filha Jlia, de 16 anos, o
que ela mais observa nos adultos quando eles tratam com os
jovens. Respondeu-me que os adultos no acreditam neles. Os
professores no acreditam em seus alunos, os pais nos filhos.

O grupo faz crescer


positivo o sentimento de pertena: pertencer a um
grupo de amigos. Nesse grupo de amigos os jovens trocam
experincias, ouvindo uns aos outros. Geralmente, nessa
troca, a delicadeza dos sentidos vem tona: os adolescentes
cuidam dos amigos que brigaram com a namorada, que
tiraram nota baixa, que brigaram com a me ou o pai.
Um amigo de minha filha, de 16 anos, foi trabalhar no
Japo para juntar dinheiro e ajudar a famlia a tratar a me que
sofre de uma doena rara. Os amigos o ajudaram a se mover
nos ltimos meses. Fizeram vrias festas de despedida,
andaram todos os dias juntos, prolongaram a despedida at o
dia em que foram lev-lo ao aeroporto em outra cidade. Fiquei
torcendo para que tudo fosse resolvido da melhor maneira
possvel, at mesmo a despedida. Imagino como cada um
deles sofreu. Um sofrimento que faz parte da construo da
humanidade de cada um de ns e de todos. Confesso que sofri
junto, mas de longe, para no atrapalhar a experincia afetiva
de cada um deles. Ouvi minha filha, "escutei" sua tristeza;
partilhei a sua histria de amizade.
Este aspecto - o da amizade e tudo que dele nasce ou dele nos separamos -
marcante na nossa adolescncia, pois com os amigos que ficam, ou que se vo, fazemos uma
primeira caminhada para entrar no mundo. Podemos, com eles ou com a lembrana deles,
entrar no mundo dos adultos - maior e mais frio, s vezes - de forma mais confiante e mais
alegre.

Vivncia do corpo
Sei que os jovens padecem na adolescncia por no estarem no padro da moda ou
outro. Mas eles seguem adiante com uma fora incrvel. Gordos, magros, cabelos curtos com
gel, azuis, vermelhos ou compridos, eles caminham. Pode ser que sejam criticados, que
adultos faam piadas, mas eles seguem convictos de que esto bonitos. E esto! positivo
isso, pois o medo da crtica, a chateao da gozao e at a possibilidade de serem punidos
por adultos ou outros jovens autoritrios no retira desses adolescentes o jeito de vestir e de
falar que so, na verdade, modos de autoafirmao. Muitos adultos, como eu, por exemplo,
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levam anos para "se achar". Aprendi com os jovens e com aquela jovem Marta que guardei
dentro de mim. Se eu pudesse dizer algo aos jovens seria: de qualquer modo vocs so
bonitos.
So os adolescentes que indicam as mudanas que o planeta vai ter. Maio de 1968 na
Frana fez a cabea de outros jovens do mundo. Os hyppies foram jovens que foraram a
barra do ento pas conservador que eram os Estados Unidos. Os jovens negros norte-
americanos no deixaram que um sistema de opresso ficasse inteiro nos EUA. O filsofo
Schiller disse que o homem s homem quando brinca (ao passo que outros adultos de
carter autoritrio dizem que a disciplina que faz o homem). Eu penso que os adolescentes
so mais parecidos com o que Schiller diz. Tornam-se humanos porque brincam, brincam uma
brincadeira que os faz leves, bem-humorados.
Sei que o perodo de adolescncia em nossa sociedade obriga os jovens a muitos
segredos, alguns dos quais machucam muito, psicologicamente falando. A adolescncia um
perodo de muitos conflitos: trabalho, estudo, dinheiro, so palavras que, ns, adultos,
repetimos todos os dias. Mas nada apaga a fora destes obstinados seres humanos. Ainda
bem que os jovens resistem! E que alguns adultos no apagaram sua adolescncia na vida
"sria".
Marta Bellini, professora do Departamento de Fundamentos da Educao da Universidade
Estadual de Maring. PR. Mundo Jovem, julho /2006.

ATIVIDADES:
1. "Os adultos no acreditam em ns". Por que isso acontece?
2. Que aspectos positivos voc experimenta na convivncia com seu grupo?
3. "Os adolescentes indicam as mudanas que o planeta vai ter". Como isto pode valer entre
ns?

Texto 2: Como vale a pena viver?


Celita, 15 anos. Desportista. No gosta de estudar. Os pais gastam muito com aulas
particulares, ela se arrasta por milagre. Tem muitas amizades. Olha para seus colegas com
aquele olho que parece engolir a pessoa. No perde oportunidade para tentar tudo deles. s
vezes consegue. E se no consegue persegue-os com telefonemas annimos ou caluniando
junto s outras colegas. Um dia se deu mal. O rapaz era filho de um militar. Engrossou, foi
parar na polcia. Quase apanhou. Mas parece que j est pronta para outras.
Davi, 15 anos, conversa com pouca gente. Trama muito. Compra tudo com dinheiro.
Leva os colegas para festas particulares onde rola tudo: bebidas, drogas, sexo. De repente
uma overdose. Ficou entre a vida e a morte. Os colegas sumiram. S a Aninha, 15 anos, filha
do mdico que o atendeu, para quem mal olhava, pediu muito a seu pai que cuidasse dele e o
livrasse tambm da priso. Por milagre das oraes da me de Davi, viva lutadora e sofrida,
ele escapou. Ficou fraco. Mas recuperou. Frequentou a casa de Aninha. Deu-se bem com os
pais dela. Est em franca recuperao.
Laura, com 14 anos a melhor aluna do colgio em tudo. Todos gostam dela. Seus pais
so pessoas bonssimas, cristos participantes, encontreiros. Apareceu naquele ano no colgio
um rapaz de fora, JUSTO, figuro, falador, inteligente, contestador, derrubava qualquer
argumento a favor da religio e da educao do colgio. Arrastou muita gente com ele. Menos
Laura. Mas, esperto foi aos poucos conquistando a amizade de Laura com jeitinho. Num
passeio da turma tanto assediou Laura que conseguiu tudo dela. E foi contando vitria para
todos. Todos ficaram sabendo. Laura, desesperada, suicidou-se.
Mons.Paulo Daher
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ATIVIDADES:
1. Porque Laura se suicidou? O que lhe faltou?
2. Existem tipos de colegas como Celita, Davi, Justo. O que se deveria fazer para ter sua
prpria identidade e opinio e no se deixar levar por eles?
3. Uma boa educao basta para que tudo d certo na vida? Qual a responsabilidade de
cada um?
4. Sade, dinheiro, simpatia, convencimento, inteligncia, famlia, Deus. O que vale mais na
vida das pessoas? Por qu?
5. Escreva um pouco sobre voc.
a) Eu sou assim:
b) Gosto de:
c) Detesto:
d) Admiro:
e) No admiro:
f) Meus ideais so:
g) O que me angustia :
6. Voc acha importante conhecer a si mesmo? Por qu?
7. O que voc diria hoje a Deus?
8. Se pudesse modificar algo no mundo ou em voc, o que mudaria?
9. Quais so seus grandes questionamentos ou dvidas em relao ao mundo em que est
vivendo?

Para aprofundamento do tema texto complementar:

- Ser verdade o que dizem dos jovens? pg.88.


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4.2 Educao sexual


Texto 1: Sexo, afeto... Amor
A evoluo de identidade - percepo de quem sou e do meu prprio valor e merecimento -
est intimamente relacionada ao desenvolvimento sexual e afetivo. A qualidade dos primeiros
vnculos com os adultos que cuidaram de ns define nossa forma de ser e de estar no mundo.

A palavra "sexo" designa um conjunto de fenmenos do mundo orgnico e natural.


um conceito biolgico que faz referncia tanto s caractersticas genitais e extragenitais que
diferenciam macho e fmea quanto ao ato sexual e mecanismos de procriao.
Usamos a palavra "sexualidade" para fazer referncia ao sexo vivido no mundo dos
afetos e da cultura. Para os seres humanos, o sexo no um comportamento fixo,
caracterstico da espcie, mas um comportamento simbolizado e sujeito a normas sociais.
Cada grupo social distingue condutas sexuais adequadas e inadequadas. Atribumos valores
s nossas atividades sexuais e as impregnamos de desejos e fantasias. Estendemos esses
valores at mesmo a objetos e signos que no se relacionam com a atividade genital.
A maneira como o beb olhado e tocado pelos pais ou por seus substitutos constitui
sensao primria que o faz perceber, de forma difusa, se desejado e amado. Ser
alimentado, tocado e agasalhado so experincias sensoriais de prazer, limite corporal e
integridade, fundamentais para a definio de nossas atitudes afetivas e sexuais adultas.
Vilma de Souza. Pedagoga. Mundo Jovem. julho/2006.

Texto 2: Liberdade sexual


Nossos adolescentes, muito mais que em qualquer poca, esto pressionados a
entrar na vida sexual mais cedo pelo grupo de iguais, pela escola avanada, por adultos
irresponsveis, pelas propagandas, etc.
Nessa perspectiva, o presente artigo dedicado no somente aos adolescentes, mas
aos pais, professores, catequistas, produtores de propagandas, enfim, a todos que, direta ou
indiretamente, estaro influenciando na formao desta galera cheia de virtudes e de
problemas.

O que liberdade sexual?


Quem j no ouviu dos pais ou dos avs a frase: Ah, no meu tempo no era assim.
Naquele tempo a gente se dava as mos s depois de muito tempo. Mas a galera jovem no
d mais muita ateno e valor a essas exigncias de outros tempos. A revoluo sexual, dos
ltimos 30 anos , para os mais conservadores, um desconforto sem medida.
Dificilmente chegam a entender e, muito menos, a aprovar a igualdade das mulheres no
campo sexual, a homossexualidade que se tornou pblica, inclusive com a possibilidade de se
casarem, a nudez, a pornografia cinematogrfica e tantas outras mudanas. Estas mudanas,
no entanto, do ponto de vista da sociedade, seriam sinal de uma gerao mais esclarecida,
sem preconceitos e livre da moral opressora. Ser verdade?
Para se entender bem o termo Liberdade Sexual, necessrio compreender a
necessidade que as pessoas sentiram em soltar as rdeas da moral e da tradio,
consideradas injustas e repressoras. A partir deste pensamento, o grande show de rock de
1969, o Woodstock, foi o marco inicial para se afirmar: Queremos paz e amor.
Acreditavam, e a sociedade moderna quase que consagrou, que qualquer norma, regra ou
comportamento que cobe deve ser banido.

Estamos mais maduros?


Com tantas mudanas que ocorreram no campo da sexualidade, de se perguntar:
Estamos mais maduros sexualmente? A resposta pode ser sim e no.
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Sim: pelo espao que a mulher moderna conquistou, pela facilidade em que se tratam de
assuntos ligados ao sexo, pelos estudos e compreenso dos desvios de comportamento
sexual, etc.
No: porque crianas de 12 anos j esto iniciando sua vida sexual, relaes que no
passam de meras aventuras. A liberdade est passando libertinagem.
Nossa sociedade parece um adolescente impulsionado pelas paixes que no
respeita nem mais as prprias leis da natureza. O resultado est visvel nos 12 milhes de
casos de DST (Doena Sexualmente Transmissvel) ao ano.
Outro dado no menos preocupante a crescente incidncia da AIDS na faixa etria
de 13 a 19 anos do sexo feminino. Isso devido tambm ao incio precoce da atividade sexual
com homens com maior experincia sexual e mais expostos aos riscos de contaminao por
DST e pela AIDS.
O sexo casual era legal na teoria, mas para a maioria de ns no parecia funcionar.
Abortos de fundo de quintal, coraes partidos, drogas para impedir a dor e um implacvel
sentimento de desiluso costumavam ser os terrveis resultados. Comida de lanchonete
rpida, est mo e tem aparncia melhor do que o sabor.
Da mesma maneira que uma comida de qualidade demanda tempo e cuidado, o amor
de qualidade exige bom conhecimento de seu parceiro como pessoa. Pode parecer retrgrado,
mas a mensagem crist-catlica, de propor o sexo somente aps o casamento, a opo mais
responsvel para uma adolescncia e juventude saudvel e madura. Pensem nisso!
Cristian Goes
cristian@missaojovem.com.br

ATIVIDADES:
1. Voc j encontrou adultos que falaram com voc sobre sexo? Que afinidade voc tem
com essa pessoa?
2. Concorda com a maneira de falar de sexo dos meios de comunicao? Quais os aspectos
positivos e negativos do modo como esta informao est sendo veiculada?
3. Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs,
proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? Corntios 6:19. De que forma se est
desvalorizando o corpo ao deixar-se levar por uma prtica sexual irresponsvel?
4. Como podemos glorificar a Deus atravs do nosso corpo?
5. A seu ver, h alguma relao entre amor e sexo, ou so coisas completamente
diferentes?
6. Comente a seguinte afirmao: Nenhum de ns pode crescer se no tiver reunido
esprito, corao e corpo.

Texto 3: O homossexualismo
A sexualidade humana passou historicamente por
diversas fases. Na Grcia antiga, o homossexualismo era
comum. Entretanto, pode-se talvez dizer que ele era fruto de um
grande machismo. Na sociedade grega, a mulher ficava trancada
no gineceu, que era uma parte da casa, e no tinha participao
na sociedade, na poltica nem nas artes - salvo raras excees.
Plato, em seu livro O Banquete, mostra diversos homens
defendendo o homossexualismo por considerarem que s
poderiam sentir amor por outro homem: a mulher era til apenas
para a reproduo.
63

Os homens fechavam-se entre si. Plato, porm (que imaginava a mulher, em A


Repblica, como filsofa e guerreira), dizia em As Leis que o homossexualismo contra a
natureza. Em O Banquete, Scrates (segundo Plato), contrariando os presentes, diz que havia
sido uma mulher, Diotima, que lhe ensinara o que era o amor.
Algumas mulheres gregas, porm, tambm se isolavam e formavam s vezes
comunidades de homossexuais femininas, como foi o caso de Safo, poetisa da ilha de Lesbos
(da a palavra lesbianismo).
A tradio judaico-crist sempre condenou com veemncia a prtica homossexual,
vendo nela um pecado, pois fere as leis naturais, que so leis divinas. Segundo essa
concepo, Deus criou o homem e a mulher para se completarem um ao outro.
As grandes religies (budismo, hindusmo, islamismo, judasmo, cristianismo) jamais
consideraram "normal" algum se assumir como homossexual - embora essa postura tenha
gerado, mais uma vez, represso, em vez de resolver a questo.
A medicina tradicional, por sua vez, at pouco tempo, no via a homossexualidade
como desvio moral, mas como doena fsica ou psicolgica. Hoje em dia, bastante comum
uma postura diferente: alguns consideram a homossexualidade absolutamente normal. H
setores religiosos que tambm defendem isso. Essa nova maneira de encarar a questo
nasceu da necessidade dos homossexuais de serem respeitados como seres humanos, com
direitos como quaisquer outros, sem sofrerem perseguies e discriminaes. Isso muito
justo.
Alguns crticos, porm, afirmam que problemtico declarar a homossexualidade como
completamente normal. Primeiro, porque muitos homossexuais revelam conflitos profundos, o
que mostra que eles mesmos no se aceitam como so. Segundo, porque se fosse normal
ento seria a regra. Anatomicamente, o homossexualismo no se revela natural, porque
homem e mulher so complementares do ponto de vista fsico. Psicologicamente, tambm,
homens e mulheres se completam, quando cada um vive seu gnero de maneira saudvel.
Terceiro, se isso se tornasse a regra de conduta humana, como a humanidade se perpetuaria?
INCONTRI, Dori & BIGHETO, Alessando Csar. Todos os jeitos de crer: ensino inter-religioso.
So Paulo: tica, 2004.

ATIVIDADES:
1. Quais so suas impresses a respeito desse assunto?
2. Como voc acha que essas pessoas se sentem quando se assumem homossexuais?

Pense Nisto:
NDICES DE AIDS NO BRASIL
Na contramo do mundo, Brasil amarga aumento no nmero de casos de HIV.
Ao mesmo tempo em que registra um aumento no nmero de infectados, o Brasil adota
tratamentos considerados de ponta por especialistas e impulsiona o combate Aids em pases
da Amrica Latina.
64

http://www.correiobraziliense.com.br/app/noticia/ciencia-e-
saude/2013/12/27/interna_ciencia_saude,405341/na-contramao-do-mundo-brasil-amarga-aumento-
no-numero-de-casos-de-hiv.shtml

Sugesto de filme: A CURA (1h38) sinopse pg.94.


https://www.youtube.com/watch?v=TJVoRGEvPcI

Atividade interdisciplinar: Dia mundial de luta contra a Aids pg.75.


65

4.3 Amor e paixo


Texto 1: Um Caso de Amor
Lus de Cames, o maior poeta portugus de todos os tempos, autor deste soneto, que um
dos mais conhecidos:

Soneto 79
Amor fogo que arde sem se ver;
ferida que di e no se sente;
um contentamento descontente;
dor que desatina sem doer.

um no querer mais que bem querer;


solitrio andar por entre a gente;
nunca contentar-se de contente;
cuidar que se ganha em se perder;

querer estar preso por vontade;


servir a quem vence, o vencedor;
ter com quem nos mata lealdade.

Mas como causar pode seu favor


Nos coraes humanos amizade,
Se to contrrio a se o mesmo Amor?

Carlos Queiroz Telles tambm dedicou alguns versos ao amor dos jovens:

Texto 2: Perguntas
Espelho,
espelho meu,
dizei-me se h algum
mais atrapalhada,
mais confusa,
mais entusiasmada,
mais preguiosa,
mais esquisita,
mais animada,
mais perdida,
mais alegre
e mais apaixonada
do que eu?
Sonhos, Grilos e Paixes. So Paulo: Moderna, 1992.

ATIVIDADE:
Procure no dicionrio o significado das palavras amor e paixo:
Muitas pessoas confundem amor e paixo. Qual a diferena existente entre estes termos?
66

Texto 3: Eros e Psiqu: intriga no mundo dos deuses


Se voc pensa que os pequenos problemas da vida s acontecem aqui no mundo dos mortais,
est enganado, redondamente enganado. Na mitologia, no mundo dos deuses, as coisas
tambm esquentam.
Psiqu era uma princesa belssima, mais bela que Vnus, a deusa do amor. Invejosa e
poderosa, Vnus encarregou seu belo filho Eros de uma tarefa ingrata: envenenar Psiqu com
uma fIechada. Envenenada, Psiqu se apaixonaria pela primeira monstruosidade que visse em
sua frente. Esse era o castigo imposto pela deusa do amor a uma princesa mortal que, sem
saber, ousara desafiar com sua beleza a deusa do amor.
Eros, obediente, encabulou-se com a beleza da princesa e atrapalhou-se com a flecha e com o
veneno, ferindo a si prprio. Em consequncia, o veneno agiu sobre ele, que acabou
perdidamente apaixonado pela princesa. Vnus, inconformada... Bem, a outra histria. (ver o
resto da histria em Textos Complementares)

PARA REFLETIR:
Para sempre? Um amor pode ser eterno? Durar para sempre?

ATIVIDADES:
1. A histria da humanidade registra um nmero sem-fim de grandes casos de amor: Romeu
e Julieta, Abelardo e Helosa, Tristo e Isolda, Olga Benrio e Luiz Carlos Prestes, Lampio
e Maria Bonita. Escolha uma dessas histrias, pesquise e apresente para a turma:

Para aprofundamento do tema texto complementar:

- Eros e Psiqu pg.89;


- Amor I love you pg.92.

Sugesto de filme: Um amor para recordar sinopse pg.94.

A Vida Continua...
Agora com voc!
Pois bem: foram quatro anos de leituras, discusses, pesquisa, exposies, conhecimento,
produo... Ideias novas, velhas ideias reformuladas, planos, projetos...
De tudo isso, ficou alguma coisa?
O que ficou? Voc sente que cresceu? Que mudou?
Imagine-se traando alguns planos para o seu projeto de vida. Pensando no futuro (o que voc
pretende?) e olhando para o passado (o que voc tem na sua histria que merece ser levado
adiante?). Faa algumas anotaes, preencha o roteiro abaixo e apresente seu projeto de vida
para os colegas.
1. O que voc pretende com: os amigos - a famlia - o trabalho?
2. Que atitudes e valores voc considera fundamentais para acompanh-lo vida afora?
3. Faa um texto sobre voc, considerando o que voc pensa sobre o mundo, a vida e qual a
sua contribuio para melhorar essas coisas boas:
67

Exemplos de Vida
Papa Francisco nos d exemplo de humildade e amor ao prximo
Jorge Mario Bergoglio, Papa Francisco, que assumiu oficialmente o papado em uma missa
inaugural, no dia 19 de maro de 2013, na Baslica de So Pedro, revela ao mundo seus
principais valores e prioridades enquanto chefe religioso. Humilde e atento aos mais
necessitados, Papa Francisco, diferente de seus antecessores, escolheu um anel de prata (ao
invs de ouro) para assumir seu papado. E, desde que fez sua primeira apario pblica, exibiu
um estilo sbrio, com a batina, a capa e o solidu predominantemente brancos. A vestimenta
destoa do vermelho e dourado usados por Bento 16, quando saiu para saudar pela primeira
vez os fieis, seguindo a tradio de muitos papas antes dele.

Outro detalhe que chamou ateno na indumentria do novo pontfice foi a sua cruz de ferro.
a mesma que ele carrega desde que foi proclamado bispo de Buenos Aires, na Argentina.
Segundo seus colaboradores, ele no a trocou quando passou a ser arcebispo.
http://www.santuariosantapaulina.org.br/index.php/o-santuario/noticias/249-assim-como-santa-
paulina-papa-francisco-nos-da-exemplo-de-humildade-e-amor-ao-proximo
68

http://epoca.globo.com/tempo/noticia/2013/07/10-licoes-de-vida-do-bpapa-
franciscob.htmlhttp://epoca.globo.com/tempo/noticia/2013/07/10-licoes-de-vida-do-bpapa-
franciscob.html
69

Paquistanesa Malala Yousafzai ganha o Nobel da Paz


A ativista paquistanesa Malala Yousafzai, de 17 anos, foi vencedora do prmio Nobel da Paz
em 2014, na Noruega. Ela a mais jovem ganhadora do prmio em 112 anos de
histria. Malala foi baleada na cabea por membros do Taleban paquistans no dia 9 de
outubro de 2012 por defender a educao escolar das mulheres no pas. Ela chegou a ficar em
coma, mas se recuperou e passou a viver na Inglaterra, onde continua sua militncia.

Seis homens foram presos, ainda em outubro daquele ano, por ligao com o atentado. O
governo paquistans condenou o ataque, dizendo que os radicais no venceriam a luta do
Estado pelos direitos da populao. O Taleban, no entanto, divulgou uma nota afirmando que
caso ela sobrevivesse, eles iriam atacar novamente. Um novo ataque, no entanto, nunca
ocorreu.

A jovem se tornou alvo aps ganhar notoriedade na luta pela educao escolar das mulheres
no pas. A partir do comeo de 2009, aos 11 anos, ela passou a publicar, sob um pseudnimo,
atravs da BBC local, um dirio onde denunciava as atrocidades cometidas pelo Taleban
contra meninas que iam escola em reas sob controle da milcia.

Em janeiro de 2009, o Taleban havia decretado a proibio de meninas frequentarem escolas,


fechando mais de 150 instituies femininas e explodindo outras cinco no vale de Swat. Apesar
disso, ela continuou seus estudos, sob ameaas.

Aps o ataque, um fundo foi criado em seu nome com o objetivo de defender o direito universal
educao. Em jullho de 2013, o lder do Taleban paquistans, Adnan Rasheed, enviou uma
carta ativista, desculpando-se pelo atentado.
http://noticias.uol.com.br/internacional/ultimas-noticias/2014/10/10/paquistanesa-malala-
yousafzai-ganha-o-premio-nobel-da-paz-junto-com-indiano.htm#fotoNav=17
70

Atividades Interdisciplinares
Dia mundial de luta contra a Aids - 01/12: um alerta

A Aids est acabando com a vida de milhes de pessoas, inclusive crianas. Imaginem
s: no continente africano cerca da metade da populao de certos pases est condenada
morte por causa da Aids.
Hoje temos pessoas infectadas pelo vrus HIV em todos os lugares e todos precisam se
prevenir: homens e mulheres, casados ou solteiros, jovens e idosos e at mesmo as crianas.
Infelizmente, as pessoas infectadas no encontram respeito e acolhida at entre os seus
prprios familiares.
Chega-se ao ponto de ter medo delas. bom que vocs saibam que no Brasil existem
mais de 300.000 pessoas que sofrem deste mal ainda sem cura. Bem, mos obra! Espero
que o teatro ajude a conscientizar muitas pessoas.
Por ser uma pea coreografada, precisa-se de tempo e muito ensaio. No palco, quatro
personagens (humanos) simbolizam pessoas sem vida, sem sangue. Devem estar pintados de
branco para que fiquem plidos.
Eles devem estar estticos e suas formas devem representar a ausncia de vida. O
palco deve estar escuro. Inicia-se a msica de fundo que vai aumentando enquanto se d a
narrao.

NARRADOR: No princpio nada tinha forma. Apenas a possibilidade da Vida existia. (acende-
se as luzes) Mas a Vida criou, e a forma surgiu do nada. Do frio surgiu o calor e, nas veias da
criatura, a Vida jorrou sangue.

Entram quatro personagens vestidos de vermelho, em suas mos longas faixas da mesma cor.
Numa coreografia harmoniosa, eles correm fazendo esvoaar as faixas entre os personagens.
Logo que o narrador simular as batidas do corao, os humanos o imitam batendo
harmoniosamente os ps no cho. Eles continuam mesmo aps o trmino da narrao.

NARRADOR: E o sangue trouxe vida: TUM, TUM, TUM, TUM.

Os personagens sangue enrolam as faixas nos seres humanos. Estes, por sua vez, comeam
a sair de suas posies e a descobrirem-se uns aos outros. Eles se tocam, se beijam, se
abraam, trocam carinhos e andam pelo palco de mos dadas enquanto os personagens
sangue fazem as batidas do corao.

NARRADOR: E a Vida viu que tudo era bom. Repentinamente se troca a trilha sonora por uma
dramtica. Enquanto se d a narrao, entra o personagem vrus com o corpo coberto por
retalhos de cores desbotadas. Traz na mo dois tecidos longos tambm desbotados. Ele ronda
os personagens enquanto se d a narrao.

NARRADOR: Mas, por essa a Vida no esperava. Na dcada de 80, com grande surpresa e
espanto da humanidade, surgiu uma epidemia que mudaria o rumo de milhares de seres
humanos. O vrus da nova epidemia, que ficou conhecido como HIV, atravessou os continentes
e hoje j est no sangue de mais de 40 milhes de pessoas.

A msica deve tornar-se mais imponente. O vrus pega uma pessoa e a enrola com as duas
faixas e sai de cena. O personagem infectado se aproxima de um outro e, como que se
unissem atravs de um abrao bem forte, deixa uma faixa desbotada no outro. Na continuao
da coreografia, os dois personagens infectados perdem aos poucos os movimentos.
71

NARRADOR: O temvel vrus HIV provoca uma doena infecciosa, terrvel, que ns
conhecemos como AIDS. Desde que ela surgiu, j matou mais de 20 milhes de pessoas. E, o
pior de tudo, com ela veio tambm o preconceito.

Os dois personagens infectados tentam fazer o que antes faziam com naturalidade: abraar,
beijar... mas so rejeitados pelos outros dois. Eles tentam fugir e, com muito pavor, declamam
seus textos.

PERSONAGEM 1: Tenho medo de me contaminar! No quero morrer! (olhando para os


infectados) No me toquem! Pelo amor de Deus, fiquem longe!

A coreografia continua, sendo que os sos se tocam naturalmente enquanto fogem dos
infectados.

NARRADOR: A falta de informao matou muitos infectados pelo isolamento e pela falta de
amor. A verdade que o vrus da Aids s transmitido atravs do contato direto com o sangue
ou outros tipos de secreo. Assim, no h risco de transmisso da doena quando se
compartilha copos, talheres, sabonete ou roupas com pessoas contaminadas. Os contatos
sociais, atravs de beijos e abraos, so totalmente seguros.

Agora, os personagens infectados j esto se arrastando. Levantam as mos pedindo ajuda.

NARRADOR: Infelizmente, mais uma vez, as regies mais pobres do planeta so as mais
afetadas. O continente africano a grande vtima. L existem 25 milhes de infectados. E no
Brasil? Sim, tambm neste nosso Brasil milhares de pessoas tm o vrus HIV.

Entram dois personagens vestidos de branco e tendo nas mos lenis da mesma cor que iro
cobrir os infectados. Nas roupas eles trazem escrito seus nomes. Muda-se a trilha sonora para
algo mais esperanoso.

GAPA: Eu sou o GAPA, um Grupo de apoio preveno Aids. Surgi para defender os
direitos humanos e integrar as pessoas portadoras do vrus HIV. Eu represento uma grande
fora para aqueles que, por serem aidticos, perdem a famlia, os amigos e, muitas das vezes,
o prprio trabalho.

O personagem Gapa vai at um dos infectados e o levanta, cobrindo-o com o lenol branco.
Aparecem outras pessoas...

VOLUNTRIOS: Somos milhares em todo o Brasil e ajudamos a sociedade no processo de


informao. Somente com a preveno, poderemos amenizar este quadro assustador. Ns
precisamos de voc tambm. Ajude estas pessoas que tanto precisam. Junte-se a ns!

Os personagens Voluntrios fazem o mesmo com o outro infectado.

NARRADOR: Aids no se pega com um abrao. No se pega com carinho e ateno. (Os
humanos sos vo ao encontro dos infectados e os acolhem dando carinho, abraando...).
Amigos, todos ns somos convidados a mudar esta realidade, seja com a preveno, como
tambm apoiando os soropositivos.

Os personagens encaminham-se para a frente do palco.

TODOS: Discriminao e Preconceito nunca mais!


72

Textos Complementares
Item 1.1
A arte de viver bem consigo mesmo
Algumas pessoas no parecem fazer nenhum esforo para sentir-se bem consigo
mesmas. Outras, no entanto, olham no espelho e nunca ficam felizes com o que veem.
Por que? Leia e mergulhe nos segredos da autoestima:

Autoestima o conjunto de crenas e atitudes que voc tem em relao a si mesmo e


ao pensamento de outros com relao s suas capacidades, avalia o professor Marcos
Antonio Frania, e continua poderia dizer que autoestima ter amor prprio, se gostar,
ser positivo em relao aos acontecimentos da vida, por piores que paream.

Autoestima levantar ao amanhecer e lembrar que voc est vivo para mais um dia e
agradecer ao Ser Supremo por sua vida. olhar-se no espelho e se achar lindo, mesmo com
uns centmetros a mais na cintura. Ter autoestima ter autoconfiana, ser feliz, ter
autorrespeito, ser seguro, ser humilde, franco e transparente. gostar do mundo.

A nossa autoestima construda a cada momento de nossa vida. E comea com um


ato sexual amoroso, de respeito, de aceitao e responsabilidade por uma vida que pode estar
sendo gerada. Depois, pelos pensamentos positivos da me, pelas conversas com o beb.
construda por um pr-natal correto e por um parto tranquilo. At mesmo o famoso tapinha
no bumbum ajuda a moldar nossa autoestima. A autoestima construda pela nossa
educao, pelos ambientes em que vivemos e pelas pessoas com quem convivemos.

Ento, sem uma educao adequada ou um ambiente saudvel uma criana vai ter
problemas com a sua autoestima? Sim, as chances so grandes. Porm, o mundo est cheio
de exemplos de pessoas que superaram a tudo e viveram suas vidas de forma digna e feliz.
Ns temos o poder de decidir pela felicidade. Fatores inconscientes formam a nossa
autoestima, mas no significa que por ela estar baixa somente vivenciamos momentos ruins.
Podemos acessar em nosso inconsciente nossos pontos fortes, nossos momentos de
felicidade e de amor e, alicerados nestes sentimentos superar nossos limites. Podemos
reconstruir nossa autoestima.

Estabelea objetivos para sua vida, de curto e de longo prazo. Organize-se para atingi-
los. Escreva o que, quando e como quer os seus objetivos. Vigie seus pensamentos e construa
o seu futuro.

Marcos Antonio Frania


http://amigosdofreud.blogspot.com.br/2008/06/arte-de-viver-bem-consigo-
mesmo.html#.VQWqCod0zsY

O Bem Comum
O homem um ser social e tende a viver em comunidade. Portanto, precisa de regras
para sua convivncia, da nasce a ideia de Bem Comum.
Bem comum o fim ou o objetivo a ser atingido pela sociedade humana. Seu conceito
foi formulado, segundo a Doutrina Social da Igreja, na encclica Pacem in Terris, de 1963 pelo
Papa Joo XXIII: "O bem comum consiste no conjunto de todas as condies de vida social
que consistam e favoream o desenvolvimento integral da personalidade humana". Por outras
73

palavras, o bem comum o fim das pessoas singulares que existem na comunidade, como o
fim do todo o fim de qualquer de suas partes. Ou seja, o bem da comunidade o bem do
prprio indivduo que a compe (http://pt.wikipedia.org/wiki/Bem_comum).
Por bem comum preciso entender "o conjunto daquelas condies da vida social que
permitem aos grupos e a cada um de seus membros atingirem de maneira mais completa e
desembaraadamente a prpria perfeio. O bem comum interessa vida de todos (Cf.
Catecismo da Igreja Catlica, 1906).
Importante notar que Bem Comum no simples soma dos interesses pessoais, como
partes de um todo, como diversos pedaos do bolo dividido, onde cada um toma um pedao.
Assim, quem busca o bem comum, procura tambm o prprio bem. Deste modo, o bem comum
aquela soma de bens que no se divide, mas se realiza totalmente em cada uma das partes.
Como algum que aps uma vitria, por exemplo, partilha com algum sua alegria, que
igualmente se alegra, sem, com isto, diminuir sua prpria felicidade.
Os direitos do homem so universais e inviolveis. Todos devem poder ter acesso a
todo o necessrio para levar uma vida verdadeiramente humana: alimento, roupa, habitao,
liberdade de escolha, direito educao, boa fama, ao respeito, ao trabalho, a seguir a sua
prpria conscincia, a proteo sua vida particular, segurana pblica, ordem etc.
O bem comum tem precedncia sobre o particular, mas supe o particular e o realiza.
Cabe ao Estado defender e promover o bem comum da sociedade civil e de cada um de seus
integrantes.
Pe. Joo Rosa de Miranda

Item 1.2
O ingls William Shakespeare (1564-1616) foi um importante
poeta e autor de teatro. Leia este poema de sua autoria.
A graa do perdo
A graa do perdo no forada;
Desce dos cus como uma chuva fina
Sobre o solo: abenoada duplamente,
abenoa a quem d e a quem recebe;
mais forte que a fora: ela guarnece
O monarca melhor que uma coroa
O cetro mostra a fora temporal.
Atributo de orgulho e majestade,
Onde assenta o temor devido aos reis;
Mas o perdo supera essa impotncia:
atributo que pertence a Deus,
E o terreno poder se faz divino
Quando, piedade, curva-se a justia.
BENNETT, William J. O livro das virtudes.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1995.

O poeta coloca o perdo acima do poder dos reis. Por qu?


Crie uma histria em que, diante do conflito, aparecem as duas opes: a
personagem pode se vingar ou pode perdoar a quem lhe fez mal.
74

No dia a dia.

O melhor amigo de Nando Jonas. Costumam sair juntos para paquerar, conversam o
tempo todo, jogam bola no mesmo time. Mas ultimamente Jonas anda estranho. No quer mais
sair com Nando, est evitando sua companhia. Nando, aborrecido e preocupado, resolveu
investigar para saber o que est acontecendo. Descobriu que o amigo est usando drogas e
no quer que Nando saiba, pois com certeza no vai aprovar. Agora, Nando est diante de
um dilema: conversa com o amigo, desaconselhando o uso de drogas? E se no der certo,
pede a ajuda de uma pessoa mais velha? Jonas pode considerar isso uma traio. Mas, e se
ele acabar ficando dependente das drogas e Nando no tiver feito nada para ajud-lo? Como
resolver isso?

ATIVIDADE
Responda
1. Se voc estivesse na situao de Nando, o que faria?
2. E se voc estivesse no lugar de Jonas, o que pensaria dessa iniciativa de
Nando?

Item 1.3
Pequena "parbola" sobre provao, tribulao e orao (Rm 8; 2Co 4.7-18)

O nico sobrevivente de um naufrgio foi parar em uma pequena ilha desabitada fora de
qualquer rota de navegao. Ele orava fervorosamente pedindo a DEUS para ser resgatado,
mas os dias passavam e nenhum socorro vinha. Mesmo exausto, construiu um pequeno abrigo
de madeira para que pudesse se proteger do sol, da chuva e de animais; tambm para guardar
seus poucos pertences. Um dia, saiu em busca de alimento e, quando voltou, encontrou seu
abrigo em chamas, envolvo em altas nuvens de fumaa.
Terrivelmente desesperado e revoltado, ele gritava chorando: "O pior aconteceu! Perdi
tudo! DEUS, por que fizeste isso comigo?" Chorou tanto que adormeceu, profundamente
cansado.
No dia seguinte, bem cedinho, foi despertado pelo som de um navio que se aproximava:
- Viemos resgat-lo, disseram.
- Como souberam que eu estava aqui?, perguntou ele.
- Ns vimos o seu sinal de fumaa.
comum sentirmo-nos desencorajados e at desesperados quando as coisas vo mal.
Mas DEUS age em nosso benefcio, mesmo nos momentos de dor e sofrimento.
75

Devemos sempre lembrar, que se algum dia o nosso nico abrigo estiver em chamas,
esse pode ser o sinal de fumaa que far chegar at ns a Graa Divina.
Enxergar, entender, aceitar e interpretar a resposta to importante quanto pedir.

"No far DEUS justia aos seus escolhidos, que a Ele clamam dia e noite, embora parea
demorado em defend-los? Digo-vos que, depressa, lhes far justia. Contudo, quando vier o
Filho do homem, achar, porventura, f na terra?" - Lc 18:7,8
http://2.bp.blogspot.com

Item 1.4
Saber escolher seus governantes
Houve pocas em que o ser humano era nmade. Chegava a um lugar, ficava ai
aproveitando de tudo o que a terra produzia. Esgotando-se os recursos, ia para outro lugar.
Passavam daqui para l, sem preocupaes, porque a terra podia dar-lhe o sustento.
Por razes e dificuldades que apareceram, alguns comearam a se fixar mais,
principalmente perto de nascentes ou correntes de gua. De incio cada famlia procurava o
necessrio, em regio frtil que podia acolher muitas pessoas. Passado um tempo, as famlias
cresceram. Da tiveram necessidade de se organizarem.
As regras de convivncia foram necessrias. Para evitar que alguns mais inteligentes ou
mais espertos buscassem mais o seu prprio proveito, estabeleceram um lder para coordenar
os esforos de todos.
O principio claro: onde muitos se unem para um objetivo comum, necessrio que
haja uma pessoa ou um grupo que possa organizar melhor o trabalho.
Governo seria, portanto uma pessoa ou uma equipe responsvel pelo andamento de
tudo o que garanta o bem da comunidade. O resultado prtico seria sempre se conseguir um
bom resultado que favorecesse o bem estar de todos.
Mas a histria nos apresenta dificuldades e problemas surgidos a partir da falta de
responsabilidade dos que teriam o dever de dirigir toda a comunidade social para a finalidade
proposta e necessria. O governo de regime democrtico acredita que o povo tem direito de
escolher seus dirigentes. Em geral esta escolha por meio do voto. Os eleitores deveriam
estar capacitados para fazer uma escolha consciente e responsvel. Na prtica quem se
candidata para algum cargo pblico deveria fazer-se conhecido como pessoa responsvel e
comprovar isso por suas atividades civis e polticas.
Infelizmente acontece que uma pessoa capacitada e responsvel nem sempre pode
fazer conhecer suas qualidades e experincias por falta de dinheiro para sua propaganda
poltica. H oportunidades por partidos polticos de se apresentar ao grande pblico pelos
meios da comunicao social.
Sabemos que h candidatos que dispem de bens particulares com os quais
desenvolvem uma propaganda poltica maior. Lembro-me de um candidato a governo estadual
que tinha condies (e o fez) de percorrer todo o Estado, cujo governo pleiteava, em
helicptero ou jatinho. O outro candidato de qualidade e experincia comprovadas usou os
meios de que dispunha e no foi eleito. A desproporo de meios facilita quem pode se tornar
mais conhecido.
Candidato a vereador ou a prefeito deveriam se submeter a debates pblicos abertos
mais frequentes em que todas as camadas da populao pudessem tomar conhecimento de
sua verdadeira identidade e planos de ao.
O melhor no nos fiarmos em promessas que quase nunca so cumpridas. A base da
identificao de um verdadeiro candidato poderia ser alguma liderana social ou profissional j
exercida nalgum setor da prpria comunidade.
O povo tem memria fraca. Esquece rpido o manejo de corrupo, principalmente
quando o candidato tem o domnio sobre os jornais locais onde compra as notcias ou no
deixa serem publicados seus escndalos financeiros.
76

Os lderes de comunidades devem pedir logo o nome dos possveis candidatos e


procurar verificar todo o seu passado profissional e poltico. difcil, ilegal, antidemocrtico
"comprar" votos. Mas o que mais acontece por este Brasil afora. A pobreza, a misria, o
desemprego, a falta de politizao e cidadania, facultam votar em quem promete muitas coisas
impossveis ou j adianta a ajuda em alimentao, material de construo etc.
Seu voto sagrado! Ele precioso! Ainda uma das poucas foras democrticas que
possumos para escolher nossos governantes.
Mons. Paulo Daher
ATIVIDADES:
77

Leia a tira e explique a responsabilidade do cidado diante de sua escolha com liberdade:

A FAVELA QUE EU VI (FRAGMENTO)


O maior perigo que eu encontrei na Favela foi o risco, a cada passo, de despencar-me
de l de cima pela pedreira ou pelo morro abaixo.
E dizer que h uma populao inteira que todos os dias desce e sobe a Favela,
mulheres que fazem o terrvel trajeto com latas cheias de gua na cabea, e bbedos, alegres
de cachaa, as pernas bambas, ziguezagueando, por cima dos precipcios, sem sofrer um
arranho!...
Os pequeninos casebres feitos de latas de querosene tambm suspendem-se no ar, por
cima de verdadeiros abismo s, num milagre de equilbrio, mas tambm no caem.
Deus protege a Favela...
E a Favela merece a proteo divina porque ela alegre na sua misria.
Aquela gente, que no tem nada, d uma profunda lio de alegria queles que tm
tudo.
Benjamim Coatallat

Item 2.1
Os apstolos
No comeo do seu ministrio Jesus escolheu doze homens que o acompanhassem
em suas viagens. Teriam esses homens uma importante responsabilidade: Continuariam a
represent-lo depois de haver ele voltado para o cu. A reputao deles continuaria a
influenciar a igreja muito depois de haverem morrido.
Por conseguinte, a seleo dos Doze foi de grande responsabilidade. Naqueles
dias retirou-se para o monte a fim de orar, e passou a noite orando a Deus. E quando
amanheceu, chamou a si os seus discpulos e escolheu doze dentre eles, aos quais deu
tambm o nome de apstolo (Lc 6,12-13).
A maioria dos apstolos era da regio de Cafarnaum, desprezada pela sociedade
judaica refinada por ser o centro de uma parte do estado judaico e conhecida, em realidade,
como Galileia dos gentios. O prprio Jesus disse: Tu, Carfanaum, elevar-te-s, porventura,
at ao cu? Descers at ao inferno (Mt 11,23). No obstante, Jesus fez desses doze
homens lderes vigorosos e porta-vozes capaz de transmitir com clareza a f crist. O sucesso
que eles alcanaram d testemunho do poder transformador do Senhorio de Jesus.
Nenhum dos escritores dos Evangelhos deixou-nos traos fsicos dos doze.

Item 2.3
Cincia no pode ser usada para refutar existncia de Deus
O Dr. Francis Collins, descobridor do genoma humano e Diretor do Instituto Nacional
Americano de Pesquisa do Genoma Humano considera que os milagres so uma
possibilidade real e descartou que a cincia seja usada para refutar a existncia de Deus
porque est confinada a seu mundo natural. (ACI Madri, 28 ago 06)
78

Conforme informa o site Caminayven.com, o cientista explica em seu livro A linguagem


de Deus, que ser publicado em setembro, que uma das grandes tragdias de nosso tempo
esta impresso que foi criada de que a cincia e a religio tm que estar em guerra e precisa
que o descobrimento do genoma humano lhe permitiu vislumbrar o trabalho de Deus.
Quando d um grande passo adiante um momento de regozijo cientfico porque voc
esteve nesta busca e parece que encontrou. Mas tambm um momento onde, ao menos,
sinto proximidade com o Criador no sentido de estar percebendo algo que nenhum humano
sabia antes, mas que Deus sempre soube, indica Collins e explica que as descobertas
cientficas levam o homem a aproximar-se do Senhor.
Quando voc tem pela primeira vez diante de si estes 3,1 trilhes de letras do livro de
instrues que transmite todo tipo de informao e todo tipo de mistrios sobre a humanidade,
incapaz de contemplar pgina aps pgina sem se sentir sobressaltado. No posso ajudar,
mas sim admirar estas pginas e ter uma vaga sensao de que isso est me proporcionando
uma viso da mente de Deus, prossegue o pesquisador.
Francis Collins foi ateu at os 27 anos, quando como jovem mdico lhe chamou a
ateno a fora de seus pacientes mais delicados. Tinham terrveis doenas das quais com
toda probabilidade no escapariam, e ainda, em vez de se queixarem a Deus, pareciam apoiar-
se em sua f como uma fonte de consolo. Foi interessante, estranho e inquietante.
Em seguida leu Mere Christianity (Cristianismo Puro e Simples) de C. S. Lewis, que o
ajudou a se converter. Collins explica que o argumento de Lewis, que Deus uma
possibilidade racional era algo que no estava preparado para ouvir. Estava muito feliz com a
ideia de que Deus no existia e de que no tinha interesse em mim. Mas mesmo assim, no
podia me afastar.
Este mais um belo testemunho de um cientista de nossos dias, que vem comprovar
que no existe antagonismo entre a Cincia e a f, uma vez que ambas vem de Deus.
O Papa Joo Paulo II comeou a Encclica F e razo dizendo que: A f e a razo
so as duas asas com as quais o esprito humano ala voo para contemplar a verdade. Isto
mostra a importncia que ambas tm uma para a outra. O grande cientista francs Louis
Pasteur, da Sorbone, pai da microbiologia, dizia que "a pouca cincia afasta de Deus, mas a
muita cincia aproxima de Deus.
Muitos gigantes da cincia, em todos os tempos, se curvaram humildemente diante do
Criador. Entre eles podemos citar homens profundamente religiosos como os astrofsicos
Coprnico, Galileu, Keppler, Newton... Louis Pasteur, Blaise Pascal, Andre M. Ampre, Max
Planck (1858-1947), prmio Nobel de Fsica em 1918, pela descoberta do quantum de
energia, Andrews Millikan (1868-1953), prmio Nobel de Fsica, em 1923, pela descoberta da
carga eltrica elementar, Antoine Henri Becquerel (1852-1908), Nobel de Fsica em 1903,
descobridor da radioatividade, Albert Einstein (1879-1955), Nobel de Fsica em 1921, pela
descoberta do efeito foto-eltrico, Erwin Schordinger (1887-1961), prmio Nobel de Fsica em
1933, pelo descobrimento de novas frmulas da energia atmica.
A Constituio Pastoral Gaudium et Spes, do Conclio Vaticano II mostrou bem claro a
harmonia entre a f e a cincia:
Se a pesquisa metdica, em todas as cincias, proceder de maneira verdadeiramente
cientfica e segundo as leis morais, na realidade nunca ser oposta f: tanto as realidades
profanas quanto as da f originam-se do mesmo Deus. Mais ainda: Aquele que tenta perscrutar
com humildade e perseverana os segredos das coisas, ainda que disto no tome conscincia,
como que conduzido pela mo de Deus, que sustenta todas as coisas, fazendo que elas
sejam o que so. (GS,36)
A grandeza e a beleza do cosmos falam de Deus Criador; o acaso nada explica; no
um sujeito, no existe o Sr. Acaso. S. Agostinho diz no Sermo, 126,3: "Eleva o olhar racional,
usa os olhos como homem, contempla o cu e a terra, os ornamentos do cu, a fecundidade
da terra, o voar das aves, o nadar dos peixes, a fora das sementes, a sucesso das estaes.
Considera bem os seres criados e busca o seu Criador. Presta ateno no que vs e procura
quem no vs. Cr naquele que no vs, por causa das realidades que vs. E no julgues que
pelo meu sermo que s assim exortado. Ouve o Apstolo que diz: As perfeies invisveis
de Deus tornaram-se visveis, desde a criao do mundo, pelos seres por ele criados (Rom
1,20).
79

O Concilio Vaticano I (1870) afirmou o conhecimento natural de Deus, contra a


agnosticismo, o fidesmo e o tradicionalismo absoluto: A mesma santa Me Igreja sustenta e
ensina que Deus, princpio e fim de todas as coisas, pode ser conhecido com certeza pela luz
natural da razo humana a partir das coisas criadas, pois sua realidade invisvel tornou-se
inteligvel desde a criao do mundo, atravs das criaturas"' (Rm 1,20).( Dz 1785 Dz S 3004)
Felipe Aquino. Professor Universitrio. Fonte: Site Canao Nova In:
http://www.cursilhocg.com.br/noticia.php?idnot=80. 04/09/2006

Conhecer para qu? Deus : ontem, hoje e sempre


O texto a seguir um trecho de entrevista dada por Frank Usarski, professor de
Cincias da Religio da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Revista Espao
Acadmico.
"...Na sua opinio, Cincia e Religio so divergentes ou convergentes? Por qu?"
"Alm de divergncias h vrias convergncias. Vou mencionar aqui somente alguns
aspectos de uma constelao muito complexa.
Religio e cincia so ambas sistemas de compreenso e interpretao do mundo. A
teoria de big-bang e a doutrina crist de criao tm o mesmo objetivo: responder a questo de
onde vem nosso universo. No decorrer do processo de secularizao, ou seja, na medida em
que a cincia como uma forma especfica de compreenso do mundo ganhou cada vez mais
aceitao coletiva na cultura ocidental, a interpretao cosmolgica religiosa tem perdido sua
plausibilidade para a maioria da populao dos pases correspondentes. Devido ao triunfo das
cincias exatas na modernidade inevitvel aceitar, do ponto de vista de um indivduo
religioso, que a doutrina bblica de criao seja apenas uma imaginao simblica de
verdadeiros eventos csmicos. Neste sentido podem coexistir na conscincia moderna os dois
referenciais, ou seja, os relevantes textos bblicos e as teorias astrofsicas atuais.
Agora, se imaginarmos um aluno que comea a sua formao universitria na rea de
astrofsica, qual a sua situao? Ele nem tem a competncia, nem a reputao de negar as
teorias com as quais seus professores o confrontam. Para crescer dentro do sistema, ele tem
que aceitar a matria apresentada nas aulas. Os contedos so to abstratos, to distantes da
sua experincia cotidiana, que no lhe resta outra opo a no ser crer no que est escrito nos
manuais impostos pelos mestres daquela disciplina. Ele tem que ter confiana na fala das
grandes autoridades dentro da comunidade acadmica da qual ele quer participar no futuro.
Talvez, depois de estudos de vrios semestres, ele desenvolva a potencialidade de causar uma
revoluo cientfica, uma reforma no depsito de conhecimento estabelecido e no seja mais
questionado pela gerao anterior. Mas isso s acontece excepcionalmente. A regra que o
aluno de ontem se torna um representante de uma tradio j estabelecida."
Disponvel em www.espacoacademico.com.br

ATIVIDADES:
1. Resuma a resposta do professor Frank Usarski sobre os pontos comuns e divergentes
entre religio e cincia:
2. Por que as explicaes religiosas sobre a origem do Universo esto desacreditadas?
3. As teorias cientficas sobre a origem do Universo so mais plausveis e comprovveis do
que as explicaes religiosas?

Item 3.2
O velho pedreiro
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Um velho pedreiro que construa casas estava pronto para se aposentar. Ele informou
ao chefe seu desejo de se aposentar e passar mais tempo com sua famlia. Disse, ainda, que
sentiria falta do salrio, mas realmente queria se aposentar.
A empresa no seria muito afetada pela sada do pedreiro, mas o chefe estava triste em
ver um bom funcionrio partindo e pediu ao pedreiro para trabalhar em mais um projeto como
um favor.
O pedreiro no gostou, mas acabou concordando. Foi fcil ver que ele no estava
entusiasmado com a ideia. Assim, ele prosseguiu fazendo um trabalho de segunda e usando
materiais inadequados...
Foi uma maneira negativa de encerrar a carreira. Quando o pedreiro acabou, o chefe
veio fazer a inspeo da casa construda. Depois, deu a chave da casa ao pedreiro e disse:
- Esta a sua casa. Ela o meu presente para voc!
O pedreiro ficou muito surpreendido. Que pena! Se ele soubesse que estava
construindo sua prpria casa, teria feito tudo diferente...
O mesmo acontece conosco...
Ns construmos nossa vida, um dia de cada vez e, muitas vezes, fazendo menos que o
melhor possvel na sua construo.
Depois, com surpresa, descobrimos que precisamos viver na casa que ns construmos.
Se pudssemos fazer tudo de novo, faramos tudo diferente. Mas no podemos voltar atrs.

Lembre-se: Trabalhe como se no precisasse do dinheiro. Ame como se nunca tivessem lhe
magoado antes. Dance como se ningum estivesse olhando!

ATIVIDADES:
Reflita sobre os dois ltimos pargrafos do texto:

Item 3.3
Somos sempre capazes
Conta certa lenda que estavam duas crianas patinando em um lago congelado. Era uma
tarde nublada e fria, e as crianas brincavam se preocupao.
De repente, o gelo se quebrou e uma das crianas caiu na gua. A outra, vendo que seu
amiguinho se afogava debaixo do gelo, pegou uma pedra e comeou a golpear com todas as
suas foras, conseguindo quebrar o gelo e salvar seu amigo.
Quando os bombeiros chegaram e viram o que havia acontecido, perguntaram ao menino:
_ Como voc conseguiu fazer isso? impossvel que voc tenha quebrado o gelo com essa
pedra e com suas mos to pequenas!
Nesse instante, apareceu um ancio e disse:
_ Eu sei como ele conseguiu!
Todos perguntaram:
_ Como?
O ancio respondeu:
_ No havia ningum ao seu redor para dizer-lhe que no seria capaz...
META A gente busca.
CAMINHO A gente acha.
DESAFIO A gente enfrenta.
VIDA A gente inventa.
SAUDADE A gente mata.
SONHO A gente realiza.
No deixe que ningum, com pensamentos negativos, o interrompa e fazer algo; O grande
problema da vida que geralmente olhamos um pequeno problema como se fosse um
problema gigante, impossvel de resolver.
Autor Desconhecido
Item 4.1
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Ser verdade o que dizem dos jovens?

Logotipo da Adolescncia

Juventude no a fase mais linda da vida. Se isso fosse verdade, voc j estaria se
candidatando a uma fase menos linda, que comearia com a idade adulta... e depois iria
regredindo... Voc no quer ser criana em esprito... Na roda viva do ser, nosso
amadurecimento fsico exige em resposta um amadurecimento mental, a menos que sejamos
considerados idiotas ou retardados. Seria muito triste um indivduo chegar aos setenta anos e
conservar um esprito de rapaz de dezesseis.
No seria melhor que ele se tornasse adulto e ancio em esprito? Existiria algo de
errado num esprito que aprende as lies da vida e adquire a sabedoria da experincia?
Aprenda na juventude a viver e a conviver para que, quando adulto, no fique olhando para
trs, lamentando as cebolas do Egito, como os israelitas de antigamente e dizendo que a
juventude foi a poca mais linda da sua vida... que voc no envelheceu, pois continua
jovem... em esprito!

Pouca gente quer ter a idade que tem


Reze e reze muito para que Deus lhe d a sabedoria de viver e se comportar de acordo
com a idade que tem. H jovens que fingem uma idade que no tm, insatisfeitos com o
preconceito de muita gente sobre a juventude: Porque dizem que o jovem imaturo e
inexperiente, portanto incapaz de fazer uso correto de sua liberdade, ele se porta como
avanado, vivido e livre... D uma de maduro demais para a idade que tem... H adultos que
fingem uma juventude que j se foi, insatisfeitos com o preconceito de muita gente sobre os
mais velhos.
Porque ouvem dizer que o jovem audaz, corajoso, valente, sincero, entusiasmado,
cheio de vida, eles no querem perder estas qualidades e, portanto, assumem ares de eternos
jovens. E fazem um papelo da vida que Deus lhes deu. O problema do mundo essa crise
de identidade. Pouca gente quer ter a idade que tem. Alm disso, existe no mundo de hoje
essa mania de generalizar e atribuir a uma idade o que pertence a qualquer idade, desde que
as pessoas saibam ser gente.
Ser jovem ser leal, puro, sincero, aberto, honesto, franco... dizem alguns oradores! E
isso pura desonestidade ou ignorncia. Ser adulto tambm isso. Infeliz do adulto que
tambm no tem essas qualidades.
O que os adultos deveriam fazer guardar as boas qualidades que adquiriram ou
herdaram na juventude e desenvolv-las ainda mais. O que os jovens deveriam fazer
82

assumir, j na juventude, algumas boas qualidades que alguns adultos demonstram e que
adquiriram custa de muitas cabeadas.
No deixe que canonizem a juventude to gratuitamente assim, quando voc
estiver presente a alguma reunio de jovens ou de adultos. O jovem tem qualidades e tem
defeitos. O adulto tem defeitos e tem qualidades. O mundo nunca ser melhor, se muita gente
persistir nessa infantilidade que assola tantos jovens e adultos, atribuindo virtudes a uma idade
e vcios outra. claro que os jovens tm muito mais chance do que os adultos. Dispem da
experincia do passado, de tempo e, hoje em dia, de mais informaes e oportunidades.

No imagine que a juventude vai mudar o mundo


bem visvel que voc consiga aos vinte anos a paz interior que seus pais, a muito
custo, conseguiram aos cinquenta. Voc tem mais caminhos abertos do que eles tiveram. E
nem isso verdade em todas as circunstncias, pois hoje h jovens que vivem em lugares
onde a chance de encontrar a paz interior bem menor do que no tempo que seus pais eram
jovens. Se voc canonizar a juventude, correr o risco de despir um santo para vestir o outro.
Os jovens no so esperana, embora a esperana s tenha sentido porque se baseia
numa certeza de algo que existe, mas ainda no se fez realidade palpvel. O fato que a
esperana revela um hoje em funo de um depois. Ora, se a juventude um hoje em funo
de um depois, ela tambm j est acontecendo. O jovem j uma certeza; no absoluta,
claro, mas uma certeza. H jovens que j se tornaram soluo. Estes no so apenas
esperana. So certeza. No imagine que a juventude vai mudar o mundo.
Quem vai mud-lo so as pessoas que sabem ser gente. Os jovens, sem a presena e
o amor dos adultos, so quase nada. Os adultos, sem a presena dos jovens, so menos
ainda. A verdade que o mundo feito de crianas, jovens e adultos. Os velhinhos so adultos
a caminho da vida que vale a pena. Um mundo s de jovens seria uma catstrofe. Um mundo
s de adultos seria um tmulo. Um mundo s de jovens e adultos seria um beco sem sada.
Onde no h crianas e nem velhos vive-se uma iluso de que a vida no tem ocaso.
Deus o conserve gente... e o ajude a se tornar adulto, satisfeito com a idade que tem, para que
voc possa envelhecer com classe.
Pe. Zezinho, scj. Extrado do livro: Um jovem custa muito pouco Paulus

ATIVIDADES:
1. Comente a frase: A crise da adolescncia pode e deve ser condio de crescimento.
2. Quais so as caractersticas que diferenciam um jovem de um adulto?
3. Sempre ouvimos que os jovens so a esperana do amanh. Pe. Zezinho, nesse artigo,
discorda disso. Por que ele faz isso? Voc est de acordo?
83

Item 4.3
Eros e Psiqu

Psique era a mais nova de trs filhas de um rei de Mileto e era extremamente bela. Sua
beleza era tanta que pessoas de vrias regies iam admir-la, assombrados, rendendo-lhe
homenagens que s eram devidas prpria Afrodite.
Profundamente ofendida e enciumada, Afrodite enviou seu filho, Eros, para faz-la
apaixonar-se pelo homem mais feio e vil de toda a terra. Porm, ao ver sua beleza, Eros
apaixonou-se profundamente. O pai de Psique, suspeitando que, inadvertidamente, havia
ofendido os deuses, resolveu consultar o orculo de Apolo, pois suas outras filhas encontraram
maridos e, no entanto, Psique permanecia sozinha. Atravs desse orculo, o prprio Eros
ordenou ao rei que enviasse sua filha ao topo de uma solitria montanha, onde seria
desposada por uma terrvel serpente. A jovem aterrorizada foi levada ao p do monte e
abandonada por seus pesarosos parentes e amigos. Conformada com seu destino, Psique foi
tomada por um profundo sono, sendo, ento, conduzida pela brisa gentil de Zfiro a um lindo
vale. Quando acordou, caminhou por entre as flores, at chegar a um castelo magnfico. Notou
que l deveria ser a morada de um deus, tal a perfeio que podia ver em cada um dos seus
detalhes. Tomando coragem, entrou no deslumbrante palcio, onde todos os seus desejos
foram satisfeitos por ajudantes invisveis, dos quais s podia ouvir a voz.
Chegando a escurido, foi conduzida pelos criados a um quarto de dormir. Certa de ali
encontraria finalmente o seu terrvel esposo, comeou a tremer quando sentiu que algum
entrara no quarto. No entanto, uma voz maravilhosa a acalmou. Logo em seguida, sentiu mos
humanas acariciarem seu corpo. A esse amante misterioso, ela se entregou. Quando acordou,
j havia chegado o dia e seu amante havia desaparecido. Porm essa mesma cena se repetiu
por diversas noites.
Enquanto isso, suas irms continuavam a sua procura, mas seu esposo misterioso a
alertou para no responder aos seus chamados. Psique sentindo-se solitria em seu castelo-
priso, implorava ao seu amante para deix-la ver suas irms. Finalmente, ele aceitou, mas
imps a condio que, no importando o que suas irms dissessem, ela nunca tentaria
conhecer sua verdadeira identidade.
Quando suas irms entraram no castelo e viram aquela abundncia de beleza e
maravilhas, foram tomadas de inveja. Notando que o esposo de Psique nunca aparecia,
84

perguntaram maliciosamente sobre sua identidade. Embora advertida por seu esposo, Psique
viu a dvida e a curiosidade tomarem conta de seu ser, aguadas pelos comentrios de suas
irms.
Seu esposo alertou-a que suas irms estavam tentando fazer com que ela olhasse seu
rosto, mas se assim ela fizesse, ela nunca mais o veria novamente. Alm disso, ele contou-lhe
que ela estava grvida e se ela conseguisse manter o segredo ele seria divino, porm se ela
falhasse, ele seria mortal.
Ao receber novamente suas irms, Psique contou-lhes que estava grvida, e que sua
criana seria de origem divina. Suas irms ficaram ainda mais enciumadas com sua situao,
pois alm de todas aquelas riquezas, ela era a esposa de um lindo deus. Assim, trataram de
convencer a jovem a olhar a identidade do esposo, pois se ele estava escondendo seu rosto
era porque havia algo de errado com ele. Ele realmente deveria ser uma horrvel serpente e
no um deus maravilhoso.
Assustada com o que suas irms disseram, escondeu uma faca e uma lmpada
prximo a sua cama, decidida a conhecer a identidade de seu marido, e se ele fosse realmente
um monstro terrvel, mat-lo. Ela havia esquecido dos avisos de seu amante, de no dar
ouvidos a suas irms.
noite, quando Eros descansava ao seu lado, Psique tomou coragem e aproximou a
lmpada do rosto de seu marido, esperando ver uma horrenda criatura. Para sua surpresa, o
que viu porm deixou-a maravilhada. Um jovem de extrema beleza estava repousando com
tamanha quietude e doura que ela pensou em tirar a prpria vida por haver dele duvidado.
Enfeitiada por sua beleza, demorou-se admirando o deus alado. No percebeu que havia
inclinado de tal maneira a lmpada que uma gota de leo quente caiu sobre o ombro direito de
Eros, acordando-o. Eros olhou-a assustado, e voou pela janela do quarto, dizendo:
- "Tola Psique! assim que retribuis meu amor? Depois de haver desobedecido as
ordens de minha me e te tornado minha esposa, tu me julgavas um monstro e estavas
disposta a cortar minha cabea? Vai. Volta para junto de tuas irms, cujos conselhos pareces
preferir aos meus. No lhe imponho outro castigo, alm de deixar-te para sempre. O amor no
pode conviver com a suspeita."
Quando se recomps, notou que o lindo castelo a sua volta desaparecera, e que se
encontrava bem prxima da casa de seus pais. Psique ficou inconsolvel. Tentou suicidar-se
atirando-se em um rio prximo, mas suas guas a trouxeram gentilmente para sua margem. Foi
ento alertada por Pan para esquecer o que se passou e procurar novamente ganhar o amor
de Eros.
Por sua vez, quando suas irms souberam do acontecido, fingiram pesar, mas partiram
ento para o topo da montanha, pensando em conquistar o amor de Eros. L chegando,
chamaram o vento Zfiro, para que as sustentasse no ar e as levasse at Eros. Mas, Zfiro
desta vez no as ergueram no cu, e elas caram no despenhadeiro, morrendo.
Psique, resolvida a reconquistar a confiana de Eros, saiu a sua procura por todos os
lugares da terra, dia e noite, at que chegou a um templo no alto de uma montanha. Com
esperana de l encontrar o amado, entrou no templo e viu uma grande baguna de gros de
trigo e cevada, ancinhos e foices espalhados por todo o recinto. Convencida que no devia
negligenciar o culto a nenhuma divindade, ps-se a arrumar aquela desordem, colocando cada
coisa em seu lugar. Demter, para quem aquele templo era destinado, ficou profundamente
grata e disse-lhe:
- " Psique, embora no possa livr-la da ira de Afrodite, posso ensin-la a faz-lo com suas
prprias foras: v ao seu templo e renda a ela as homenagens que ela, como deusa, merece."
Afrodite, ao receb-la em seu templo, no esconde sua raiva. Afinal, por aquela reles mortal
seu filho havia desobedecido suas ordens e agora ele se encontrava em um leito, recuperando-
se da ferida por ela causada. Como condio para o seu perdo, a deusa imps uma srie de
tarefas que deveria realizar, tarefas to difceis que poderiam causar sua morte.
Primeiramente, deveria, antes do anoitecer, separar uma grande quantidade de gros
misturados de trigo, aveia, cevada, feijes e lentilhas. Psique ficou assustada diante de tanto
trabalho, porm uma formiga que estava prxima ficou comovida com a tristeza da jovem e
convocou seu exrcito a isolar cada uma das qualidades de gro.
Como 2 tarefa, Afrodite ordenou que fosse at as margens de um rio onde ovelhas de
l dourada pastavam e trouxesse um pouco da l de cada carneiro. Psique estava disposta a
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cruzar o rio quando ouviu um junco dizer que no atravessasse as guas do rio at que os
carneiros se pusessem a descansar sob o sol quente, quando ela poderia aproveitar e cortar
sua l. De outro modo, seria atacada e morta pelos carneiros. Assim feito, Psique esperou at
o sol ficar bem alto no horizonte, atravessou o rio e levou a Afrodite uma grande quantidade de
l dourada.
Sua 3 tarefa seria subir ao topo de uma alta montanha e trazer para Afrodite uma jarra
cheia com um pouco da gua escura que jorrava de seu cume. Dentre os perigos que Psique
enfrentou, estava um drago que guardava a fonte. Ela foi ajudada nessa tarefa por uma
grande guia, que voou baixo prximo a fonte e encheu a jarra com a negra gua.
Irada com o sucesso da jovem, Afrodite planejou uma ltima, porm fatal, tarefa. Psique
deveria descer ao mundo inferior e pedir a Persfone, que lhe desse um pouco de sua prpria
beleza, que deveria guardar em uma caixa. Desesperada, subiu ao topo de uma elevada torre
e quis atirar-se, para assim poder alcanar o mundo subterrneo. A torre porm murmurou
instrues de como entrar em uma particular caverna para alcanar o reino de Hades. Ensinou-
lhe ainda como driblar os diversos perigos da jornada, como passar pelo co Crbero e deu-lhe
uma moeda para pagar a Caronte pela travessia do rio Estige, advertindo-a:
- "Quando Persfone lhe der a caixa com sua beleza, toma o cuidado, maior que todas
as outras coisas, de no olhar dentro da caixa, pois a beleza dos deuses no cabe a olhos
mortais."
Seguindo essas palavras, conseguiu chegar at Persfone, que estava sentada
imponente em seu trono e recebeu dela a caixa com o precioso tesouro. Tomada porm pela
curiosidade em seu retorno, abriu a caixa para espiar. Ao invs de beleza havia apenas um
sono terrvel que dela se apossou. Eros, curado de sua ferida, voou ao socorro de Psique e
conseguiu colocar o sono novamente na caixa, salvando-a. Lembrou-lhe novamente que sua
curiosidade havia novamente sido sua grande falta, mas que agora podia apresentar-se
Afrodite e cumprir a tarefa.
Enquanto isso, Eros foi ao encontro de Zeus e implorou a ele que apaziguasse a ira de
Afrodite e ratificasse o seu casamento com Psique. Atendendo seu pedido, o grande deus do
Olimpo ordenou que Hermes conduzisse a jovem assembleia dos deuses e a ela foi oferecida
uma taa de ambrosia. Ento com toda a cerimnia, Eros casou-se com Psique, e no devido
tempo nasceu seu filho, chamado Voluptas (Prazer).

Amor I Love You (Marisa Monte)


Deixa eu dizer que te amo
Deixa eu pensar em voc
Isso me acalma
Me acolhe a alma
Isso me ajuda a viver...

Hoje contei pr'as paredes


Coisas do meu corao
Passei no tempo
Caminhei nas horas
Mais do que passo a paixo
um espelho sem razo
Quer amor fique aqui...

Deixa eu dizer que te amo


Deixa eu gostar de voc
Isso me acalma
Me acolhe a alma
Isso me ajuda a viver...

Hoje contei pr'as paredes


Coisas do meu corao
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Passei no tempo
Caminhei nas horas
Mais do que passo a paixo
o espelho sem razo
Quer amor fique aqui...

Meu peito agora dispara


Vivo em constante alegria
o amor que est aqui...Amor I Love You!...(8x)

Tinha suspirado
Tinha beijado
O papel devotadamente
Era a primeira vez
Que lhe escreviam
Aquelas sentimentalidades
E o seu orgulho dilatava-se
Ao calor amoroso que saa delas
Como um corpo ressequido
Que se estira num banho tpido
Sentia um acrscimo
De estima por si mesma
E parecia-lhe que entrava enfim
Numa existncia superiormente
Interessante, onde cada hora
Tinha o seu encanto diferente
Cada passo conduzia a um xtase
E a alma se cobria de um luxo
87

Sugestes de Filmes
Item 1.1
Mos talentosas: A Histria de Ben Carson
Sinopse: O jovem Ben Carson no tinha muita chance. Tendo crescido em um lar desfeito e
em meio pobreza e ao preconceito, suas notas eram baixas e seu temperamento inflamado.
No entanto, sua me nunca perdeu a f em seu filho. Ela insistiu para que ele seguisse as
oportunidades que ela nunca teve, ajudou-o a expandir sua imaginao, sua inteligncia e,
acima de tudo, sua crena em si mesmo. Essa f seria seu dom a essncia que o levaria a
perseguir seu sonho de tornar-se um dos mais importantes neurocirurgies do mundo.

Item 1.3
A JORNADA DE JSSICA (1h25)
https://www.youtube.com/watch?v=a7RabCb9PiI
Apesar de passar por diversos tratamentos mdicos, a adolescente Jessica Donaldson morre
de cncer. A histria acompanha seus ltimos meses de sua vida, na tentativa de se
reencontrar com Deus e ter boas relaes com a me e o av. Jssica aprende, acima de tudo,
que preciso fazer o bem, sem esperar que uma tragdia acontea.

Item 3.3
O primeiro da classe
Sinopse: Drama familiar sobre um homem com sndrome de Tourette que desafia a todos a se
tornar um excelente professor. Inspirado em uma histria verdadeira.

Item 4.2
A CURA (1h38)
Erik um garoto solitrio que atravessa todas as barreiras que o preconceito ergueu e se torna
amigo do seu vizinho Dexter, que tem AIDS. Erik se torna muito ligado a Linda, a me de
Dexter, e na verdade fica mais prximo dela que da sua prpria me, Gail, que negligente
com ele e quase nunca lhe d ateno. Quando os dois garotos lem que um mdico de Nova
Orleans descobriu a cura da AIDS, tentam chegar at ele para conseguir a cura.
https://www.youtube.com/watch?v=TJVoRGEvPcI

Item 4.3
Um amor para recordar
Sinopse: Em plenos anos 90, Landon Carter (Shane West) punido por ter feito uma
brincadeira de mal gosto em sua escola. Como punio ele encarregado de participar de uma
pea teatral, que est sendo montada na escola. quando ele conhece Jamie Sullivan (Mandy
Moore), uma jovem estudante de uma escola pobre. Com o tempo Landon acaba se
apaixonando por Jamie que, por razes pessoais, faz de tudo para escapar de seu assdio.
88

REFERNCIAS
BARBOSA, Rui. Poltica e politicalha. Disponvel em:
http://www.casaruibarbosa.gov.br/scripts/scripts/rui/mostrafrasesrui.idc?CodFrase=1965
BELLINI, Marta. Adolescncia positiva. PR. Mundo Jovem, julho /2006.
BENNETT, William J. O livro das virtudes. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1995.
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HINO DE PETRPOLIS

Petrpolis,
Tens no passado gloriosas tradies;
Petrpolis,
Cultura e fibra de homens de outras naes,
Que lutaram e criaram as riquezas,
Guardaram as belezas que devemos defender

Petrpolis,
Tranquilidade, nossa fonte de sade;
Petrpolis,
O teu futuro a tua juventude
Que estuda e trabalha consciente
De que a luta no presente
Vitrias vai trazer

Para a frente, para o alto,


Construir
Com amor e com vontade,
Progredir

Vem viver aqui na serra,


Onde a sorte nos sorri
Quem pensa que feliz em outra terra

porque BIS
Ainda no viveu aqui

Letra e msica de Geraldo Ventura Dias.


Hino escolhido em concurso realizado pela

Prefeitura de Petrpolis no ano de 1972.