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Campos, F. N., Panncio-Pinto, M. P., & Saeki, T. (2014). Teatro do oprimido: um teatro das emergncias sociais e do...

TEATRO DO OPRIMIDO: UM TEATRO DAS EMERGNCIAS SOCIAIS


E DO CONHECIMENTO COLETIVO
TEATRO DEL OPRIMIDO: UN TEATRO DE EMERGENCIA SOCIAL Y
CONOCIMIENTOS COLECTIVOS
THEATRE OF THE OPPRESSED: A THEATHER OF THE SOCIAL
EMERGENCES AND OF THE COLLECTIVE KNOWLEGDE
Fernanda Nogueira Campos
Faculdades Metropolitanas Unidas, So Paulo/SP, Brasil
Maria Paula Panncio-Pinto e Toyoko Saeki
Universidade de So Paulo, Ribeiro Preto/SP, Brasil

RESUMO
Este ensaio introduz proposta de interveno em Psicologia Social que integra os conhecimentos e a prtica do
Teatro do Oprimido Sociologia das Ausncias e das Emergncias, sendo resultado de pesquisa social em que
o primeiro foi o construtor de dados, enquanto o segundo tomado como referencial para anlise. A articulao
terico-metodolgica dessas perspectivas revelou-se ferramenta potente de democratizao do conhecimento,
contribuindo para as cincias ps-paradigmticas em efetuar movimento contrrio globalizao hegemnica,
e revalorizando saberes e experincias consideradas marginais. Para a articulao, apresentamos o Teatro do
Oprimido como espao dialgico, analisando-o luz da Psicologia Social mediada pela perspectiva da Sociologia
das Ausncias e das Emergncias, buscando desenvolver uma ferramenta de pesquisa e interveno que conjugue
essas abordagens num Teatro das Emergncias. Finalizamos discutindo as potencialidades de tal articulao para
a pesquisa e interveno do psiclogo social.
Palavras-chave: Teatro do Oprimido; sociologia das emergncias; metodologias participativas; conhecimento
coletivo.

RESUMEN
Este artculo se propone una intervencin en Psicologa Social que integra el conocimiento y prctica de
Teatro del Oprimido a la Sociologa de las Ausencias y Emergencias, siendo el resultado de la investigacin
social en que el primero fue el constructor de los datos, mientras que el segundo se toma como referencia
para anlisis. Una articulacin terica y metodolgica de estas perspectivas demostr ser una herramienta para
la democratizacin del conocimiento, contribuyendo para las ciencias post-paradigmticas en movimiento
contrario a la globalizacin hegemnica, revalorizando conocimientos y experiencias consideradas marginales.
La articulacin presenta tal Teatro como un espacio dialgico, analizndolo con la Psicologa Social y con la
concepcin de la Sociologa de las Ausencias y Emergencias, desarrollando una herramienta de investigacin y
intervencin que combine estos enfoques con el Teatro de Emergencias. Terminamos discutiendo el potencial de
la articulacin para la investigacin y la intervencin del psiclogo social.
Palabras clave: Teatro del Oprimido; la sociologa de las emergencias; metodologas participativas; conocimiento
colectivo.

ABSTRACT
This essay introduces a proposal for intervention in Social Psychology. It integrates the knowledge and practice
of Theatre of the Oppressed to the Sociology of Absences and Emergencies. It is a result of social research in
which the first was the builder of dispositives while the other taken as a reference for analysis. The articulation
of these theoretical and methodological perspectives proved potent tool of democratization of knowledge and
contributing to the post-paradigmatic science in making anti-hegemonic-globalization movement revaluing
knowledge and experiences considered marginal. For the articulation we present the Theatre of the Oppressed
as a dialogic space analyzing it in the light of social psychology mediated by the prospect of Sociology of
Emergencies seeking to develop a tool for research and intervention : a Theatre Emergencies. We conclude by
discussing the potential of this joint to the research and intervention of the social psychologist.
Keywords: Theatre of the Oppressed; intervention research; participative methods, collective knowledge.

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O Teatro do Oprimido (TO) um mtodo suas prprias opresses e ofertem o palco para que
teatral em que a construo do drama realizada o pblico participe em cena e desenvolva o dilogo
por pessoas que sofrem opresses, conceitualmente para a produo de transformaes em seus lugares
consideradas entraves para a realizao de desejos discursivos, sendo todo o processo mediado pela figura
e para a experincia de uma vida livre, democrtica, especializada em TO: o curinga (Boal, 2005b). O TO
humana. O drama real e esttico, teatral e cotidiano, formula-se como promessa de efetiva validao dessa
com caractersticas prprias que visam facilitar o participao, por sua capacidade de democratizar
dilogo com a plateia. No TO, os espectadores passam os debates em espaos pblicos de deciso poltica
a ser espect-atores, pois, em vez de afastados da cena (Cecheti, 2004; Baiochi, 2006, citado por Leal,
e alienados na identificao catrtica acrtica, so 2010). Contudo, alguns autores problematizam
convidados a participar debatendo e apresentando suas a concretizao dessa proposta. Leal (2010), por
sadas para as situaes-limite encenadas. exemplo, em estudo acerca da utilizao do TO no
oramento participativo em Santo Andr, reconhece
O TO foi criado por Augusto Boal (1931-2009)
contribuies da ferramenta TO para a participao
como reao alienao do teatro tradicional, cujo
poltica dos cidados, ao mesmo tempo que aponta
desenho mantm em oposio os tcnicos, possuidores
para distores que reduzem o TO a uma funo de
da arte e da ideologia que deve ser aprendida e
animao cultural ou de mantenedor do discurso
assimilada, e o pblico, que as recebe passivamente
vigente, pretensamente participativo. O autor chama a
atravs da percepo adormecida e acrtica. Essa
ateno para as relaes de poder existentes dentro do
forma de teatro surgiu como mtodo de interveno
teatro, sua potica e suas funes. Na mesma linha,
num momento de democratizao do conhecimento
Castro-Pozo (2006) problematiza o poder conferido ao
e das decises pblicas, de descolonizao dos
curinga que, como sabedor e orador, detm o discurso
saberes, da poltica e da cultura, num movimento
de controle, concentrando um poder que pode lev-lo
contra-hegemnico de globalizao. Cada vez mais
a condues nem sempre democrticas.
aceito em reas acadmicas e profissionais como a
educao, a psicologia, a economia e a comunicao, Diante desse tipo de problematizao,
o TO apresenta-se como ferramenta importante para importante considerar que a participao pode ser
a participao popular e a criao coletiva de novas hegemnica ou contra-hegemnica. Esta ltima implica
subjetivaes desalienadas, mostrando-se uma democracia e emancipao a partir do momento em
ferramenta tambm proveitosa na construo de que no confirma discursos hegemnicos, abrindo-se a
saberes e de polticas, especialmente nos debates sobre para novas racionalidades, experincias e sentimentos
a cidadania, a democracia e a resoluo de problemas (J. A. Nunes, 2003). Autores que tm discutido a
em pases do Global Sul (J. A. Nunes, 2003). participao popular na construo do conhecimento
Teixeira (2004) sintetiza os objetivos do TO cientfico propem que os cidados realizem todas
na mudana do espectador do lugar alienado para as etapas da participao agendamento, debate,
o de sujeito, ativo em sua histria, visando no deliberao e execuo , podendo, em alguns casos,
contemplao do presente, mas preparao para demonstrar suas questes e saberes antes mesmo do
o momento seguinte. A Associao Internacional debate dos pontos agendados. Isso resulta no que
do Teatro do Oprimido (AITO, 2012), por sua vez, Santos e Avritzer conceituam como demodiversidade:
salienta, entre as finalidades do TO, uma das mais o reconhecimento da diversidade de concepes e
imprescindveis: restabelecer o dilogo entre os seres de formas de exerccio da democracia, que implica
humanos, evitando a construo de relaes opressoras em considerar como base da democracia e da justia
e oprimidas. Assim, deve-se promover o intercmbio cognitiva as distintas concepes e exerccios das
livre entre sujeitos, de forma individual ou coletiva, e mesmas (J. A. Nunes, 2003; Santos & Avritzer, 2002;
sua livre participao como cidados iguais. Trata-se Santos, Meneses, & Nunes, 2004). Nessa perspectiva,
do ideal de simetria da democracia participativa, to J. A. Nunes (2003) refere a pedagogia de Paulo Freire, o
difcil de ser alcanado, j que todas as relaes so Teatro do Oprimido de Augusto Boal e as narrativas de
atravessadas pelos mecanismos de poder. testemunho (testimonio) como recursos para projetos
de participao pblica, capazes de problematizar
Estudos a respeito das experincias com o TO as hierarquias cognitivas e de ampliar os repertrios
consideram que o debate operado por meio de cenas, de competncias e de conhecimentos que podem ser
falas e emoes diminui a possibilidade de opresso apropriados pelos cidados (p. 8).
pela forma hegemnica da racionalidade comunicativa
(Cecheti, 2004; Leal, 2010). Na perspectiva do TO, Como possvel perceber, o modelo proposto
solicita-se que os atores construam espetculos sobre pelo TO investe numa participao que se pretende

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conjunta e efetiva. Ele tem embasado leis, aes e para si mesmas e para aqueles com os quais interagem
conhecimentos, permitindo uma circulao cada vez (Boal, 2009). Para Teixeira (2004), a base do mtodo
maior de saberes em diferentes grupos. Schmidt (2006) a forma dialogal do teatro, integrada aos princpios
rev a histria da pesquisa participante e a origem da pedagogia de Paulo Freire, que concebe o ensino
do movimento pela pesquisa-ao-participativa como transitividade, democracia, dilogo (p. 120).
incluindo suas caractersticas normatizadoras, Segundo Boal, seu mtodo uma forma de interveno
adequadoras de populaes marginalizadas numa social e poltica, visto que todo mundo pode ensinar
determinada ordem, mas que em seu desenvolvimento e todo mundo pode aprender (Teixeira, 2004, p. 120).
crtico culminam em pesquisas interventivas cuja
Diferentes objetivos tm motivado a escolha do
produo de conhecimento no est separada da
TO como ferramenta de pesquisa e interveno. Vierk
transformao social. Sabe-se que uma produo
(1997) usou o TO para possibilitar o desenvolvimento
coletiva modifica necessariamente a comunidade
do raciocnio crtico e da escrita criativa com
que constri o conhecimento sobre si mesma e sobre
estudantes do Metropolitan Community College,
suas prprias questes. Maraschin (2004) entende
em Nebraska, Estados Unidos. Fernandes e Joca
que esse pesquisar proposto pela psicologia social,
(2011), no campo da psicologia social, lanaram mo
especialmente nas pesquisas interventivas, deve ser
de tcnicas do Arco-ris do Desejo para construir
pensado como um conhecimento em ao que produz
dados no verbais sobre a temtica da loucura; no
territrios de subjetivao, instituintes, criativos e
mesmo campo, S. B. Nunes (2004) usou o TO como
produtores de possibilidades e de fenmenos.
ferramenta de ensino, alm de capacitar estudantes
A construo terica que se articula neste ensaio como multiplicadores em trabalhos de integrao
pretende investir no desenvolvimento do TO como universidade-comunidade. Recursos do TO foram
ferramenta metodolgica ao propor um formato que utilizados para promover o debate entre cidados
fortalea a pesquisa-ao-participativa relativa ao sobre a exposio a riscos txicos (Sullivan & Parras,
entendimento e ao empoderamento do ncleo sujeito- 2008). Em sua pesquisa de mestrado, Leal (2010)
pesquisador, de modo a construir um conhecimento coloca o TO tanto no lugar de objeto de estudo como
que re-signifique a participao de pessoas de diversas no de mtodo de construo de dados, debatendo com
regionalidades e classes. Tal modalidade de pesquisa o pensamento de Michel Foucault a experincia do
advm do compromisso da psicologia social latino- TO no Oramento Participativo de Santo Andr.
americana com a transformao social, atenta ao
Jester (2003), por outro lado, aborda o TO como
contexto de excluso e desapropriao de identidades
mtodo de coleta de dados. O autor relata que suas
e experincias, e reflete o movimento anticolonialismo
expectativas foram superadas, pois, alm de fornecer-
(Spink, 2007). Nas palavras de Boaventura de Sousa
lhe um imenso material para a pesquisa, o TO foi
Santos (2006), uma globalizao contra-hegemnica
meio de fortalecimento e expresso de desejos das
pode no objetivar a transformao, mas capaz de
mulheres, sujeitos de sua pesquisa. Campos (2005),
gerar transparncia e compreenso dos fenmenos.
em abordagem de interveno e pesquisa com usurios
O Teatro do Oprimido no mundo: a multiplicao de um Centro de Ateno Psicossocial, lana mo
do mtodo e suas conquistas do TO aliado psicologia (o Arco-ris do Desejo) e
aos conceitos do Teatro Espontneo (Moreno) e da
O mtodo do TO foi criado na dcada de
Psicanlise Contempornea (Herrmann), concluindo
1970 pelo teatrlogo Augusto Boal, e atualmente
que a expresso cnica das opresses permitiu a sua
praticado em mais de setenta pases por pessoas em
transformao.
total diversidade de gnero, faixa etria, etnia, cultura
e profisso, mas que possuem em comum os objetivos A partir de seus estudos, Campos (2005, 2008)
de transformao social e desenvolvimento humano discute as possibilidades de deslocamento do discurso
por meio da arte. que a ferramenta pode proporcionar ao usurio e
profissional de sade mental o qual muitas vezes
Em sua obra An Esthetics of the Oppressed,
ventrloquo de discursos opressores manicomiais.
lanada em Londres no incio de 2006, Boal prope
Sobre isso, Boal (1996) nos lembra que, ao contar a
que a Esttica do Oprimido seja compreendida como
histria, ou reviv-la, o sujeito tem a possibilidade de
tica-raiz de uma rvore de frutos diversificados:
reescrev-la.
teatro, dana, artes plsticas, design, vdeo e msica.
A Esttica do Oprimido baseia-se na possibilidade Outros esforos terico-metodolgicos podem
de expanso do ser humano e em sua expresso pela fortalecer e dar sentido ao TO como multiferramenta
arte, partindo do pressuposto de que todas as pessoas (participao, transformao, pesquisa-ao,
podem criar e dialogar, re-criando assim a realidade, interveno). Destacamos aqui a contribuio da

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Sociopotica de Jaques Gauthier, que integra as de comportamento observvel ou de pensamento


tcnicas e o pensamento do TO a outros pensamentos descritvel.
tericos para possibilitar a produo de conhecimento
A expresso possibilitada pelo TO emerge como
intercultural nas reas de sade e cincias humanas. A
expresso do desejo de sujeitos que se chocam com
Sociopotica apresenta-se como resistncia ao massacre
alguma realidade voltada para a no realizao desse
cultural, ampliando e valorizando culturas locais,
desejo. Tal ponto, especificamente, requer a efetiva
crenas, religiosidades e cincias marginalizadas,
participao dos cidados. A participao no pode
alm de permitir a prtica de uma cincia mais
limitar-se elaborao de temas, ou sua demonstrao
sensvel. Gauthier integra o TO pedagogia de Paulo
e debate: mesmo tendo etapas imprescindveis, a
Freire, aliando as ideias de Deleuze e Bakthin, num
cidadania se efetiva na ao sobre o espao que ento
movimento prximo ao iniciado pela psicologia social
poder ser habitado pela diversidade dos desejos. As
brasileira na dcada de 1980 com a organizao do
solues encenadas ou debatidas, se compreendidas
livro sobre pesquisa participante de Carlos Brando
como prontas ou literalmente utilizveis, podem
(1981), como bem lembra Spink (2007).
acabar inertes no cho, desperdiadas. Apenas a
A valorizao de saberes populares e coletivos prtica poltica da discusso j seria vlida, mas
tem se constitudo o maior desafio da psicologia social certamente seria desejvel que resultados prticos
em sua busca para manter-se eticamente disponvel fossem possveis. Para isso, o TO possui uma
para a escuta e para o olhar, reconhecendo-se parte do ferramenta inigualvel: o Teatro Legislativo, que
objeto. Os sujeitos so participantes da interpretao possibilita que cidados comuns possam legislar e
e do resultado final, em oposio neutralidade e garantir, de forma normatizada, seus direitos. Neste
exatido positivistas, necessrias ao reconhecimento ponto, podemos relacionar a prtica educativa do TO
cientfico tradicionalmente praticado. Acerca desse com sua prtica legislativa. Para uma sociedade de fato
caminho que Spink (2007) nomeia de anticolonialismo democrtica, imprescindvel a participao popular
epistemolgico, as fendas abissais entre os saberes na consolidao de polticas pblicas, e isso requer um
e culturas devem ser minoradas colocando as trabalho que auxilie os sujeitos a pensar as relaes
ferramentas de produo de conhecimento de poder envolvidas em suas questes, permitindo a
disposio da produo coletiva (Spink, 2007, p. ampla discusso de suas necessidades, bem como sua
9). Nessa perspectiva, toda a obra de Boaventura de expresso.
Sousa Santos critica a universidade atual ao propor No Teatro Legislativo, a comunidade pode
uma universidade de ideias e contribuir ao debate da participar da elaborao democrtica de leis que
psicologia no que se refere tica e ao compromisso so discutidas no apenas verbalmente, mas com
social e de emancipao da cincia dos investigadores base nas encenaes de espect-atores que entram em
da rea. Schmidt (2006) faz um apelo a se repensar cena para apontar alternativas e solues a questes
as dimenses ticas da pesquisa participante e conflituosas dramatizadas pelo grupo. Sendo assim,
em seu potencial para aglutinar possibilidades de a participao popular pode se dar de duas maneiras:
ruptura com a lgica positivista, que separa sujeitos como ator-construtor ou como ator-plateia (Boal,
de objetos, sujeitos de suas prprias experincias 1996). Exemplificando concretamente o poder
e suas possibilidades em interpretar suas vivncias democratizante do TO, pode-se citar o fato de que,
juntamente com os considerados experts. no estado e na cidade do Rio de Janeiro, o Teatro
Legislativo gestou e produziu leis municipais e outros
A comunicao por meio da linguagem dramtica
documentos legais com a participao da populao.
ainda no tem seu carter cientfico reconhecido. Para
O Teatro Legislativo fruto do mandato de vereador,
que isso ocorra, tem sido submetida a tradues da
na cidade do Rio de Janeiro, de Boal. Durante quatro
esttica em racionalidades hegemnicas (J. A. Nunes,
anos, os companheiros de Teatro do Oprimido que o
2003). Essa racionalizao da arte faz com que a
acompanharam durante a campanha o assessoravam
esttica parea nica, tornando sua leitura possvel
em seu gabinete. Esta assessoria agregava grupos de
apenas aos poucos que a dominam e compreendem,
interesse que tinham participao direta nas aes
sabidamente as classes mais valorizadas socialmente.
do vereador. J no estado de So Paulo, o Teatro
H ainda a supresso ou achatamento dos opositores
Legislativo foi integrado s sesses de Oramento
da razo que valorizam a emoo, a espiritualidade, a
Participativo no perodo de 1998-2002.
arte e a cultura nas pesquisas consideradas cientficas.
Desse modo, o teatro no poderia ser cincia, assim Certamente, esta brevssima incurso pelo TO
como para alguns a psicologia s seria cincia se no abrange a totalidade de seu alcance: centenas de
tocasse a alma como coisa, chamando-a, por exemplo, projetos se desenvolvem mundo afora. Interessa-nos,

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contudo, tornar claras a conexo tica e a potncia os trabalhadores pareciam intimidados pela posio
democrtica que circulam em tais meios, ao mesmo de poder da pesquisa acadmica. De um lado, havia
tempo que no nos negamos a mostrar que, como o medo de excessos nas crticas e colocaes, e de
prxis, o TO se submete s instituies e pessoas, outro uma aceitao s vezes frgil ou uma rebeldia
poderes que se impem de maneira evidente ou sutil, reativa, acrtica. Um questionamento que germinou
mas que sempre esto presentes nas relaes, mesmo naquele instante: possvel democratizar resultados
as mais criativas e libertrias. sem posteriormente canibalizar o conhecimento
hierarquizado do escopo cientfico?
Teatro das emergncias: uma aposta proposta A resposta foi sendo gestada durante o estgio
Psicologia Social em Coimbra. Depois de trs meses de intensos
estudos, propusemos aos colegas do Grupo de Teatro
A experincia de campo e a reviso de literatura do Oprimido (GTO-Coimbra) a produo de um
demandadas por nossa pesquisa de doutorado indicaram trabalho para a experimentao do ento formulado
a articulao com referencial terico coerente com a Teatro das Emergncias. Entusiasmados, construmos
proposta de investigao. Esta resultou em estgio no um espetculo em que apenas mos apareciam, e elas
Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra, falavam da marginalidade geogrfica dos grupos de
em Portugal, com vistas a ampliar as possibilidades resistncia social na cidade em relao Universidade
do TO como ferramenta de pesquisa social. Durante de Coimbra que se encontra no topo de um ngreme
o estgio, em contato com as ideias do movimento de morro, com claras dificuldades de acesso, o que
globalizao contra-hegemnica em aulas, seminrios, ocasionou a interessante reproduo de algo que o
palestras e leituras do orientador Boaventura de Souza grupo citava os acadmicos ficam em cima, quem
Santos, propusemos uma nova experincia na verso trabalha mesmo na sociedade est c abaixo (fala
Beta de nossa proposta. Beta por no estar pronta, de um ator em 2007). O trabalho cnico Cada macaco
como sugeriu Boal (1996) ao escrever sobre o Teatro no seu galho foi ento apresentado em um restaurante
Legislativo, dando a entender que era uma verso com para os alunos de Direito do professor Boaventura de
o j vivido e com o que poderia vir a ser, podendo o Sousa Santos e para mais dois professores. Embora o
leitor compor as ideias e contribuir com sugestes e Trabalho de Traduo no tenha sido possvel, o debate
crticas. foi extremamente rico, revelando as contradies e
Para explicitar as fontes prticas, sero expostas a impossibilidade de dilogo entre o fora e o dentro
as experincias que tivemos antes do estgio em da academia. Mesmo no havendo experimentao
Coimbra. A primeira foi nossa construo de dados em escrita do Teatro das Emergncias, pudemos colocar
um Centro de Ateno Psicossocial de uma cidade de em evidncia o desafio de viabilizar a real aproximao
Minas Gerais, onde nos propusemos a montar com os entre ativistas sociais (saberes e prticas populares) e
trabalhadores de sade mental um espao quinzenal de o saber acadmico.
duas horas durante dois meses e meio. Naquele espao, Assumindo a ferramenta TO como ponto de
utilizamos jogos de TO e tcnicas de teatro imagem partida, objetivamos a produo de um conhecimento
e frum relmpago (Boal, 2005a) para abordar os cientfico, popular, intercultural, contemporneo, com
impasses no trabalho e as contradies entre o discurso potencial para viabilizar e fortalecer aes sociais
e a prtica do trabalhador. Aquecamos o grupo usando contra-hegemnicas. Para o doutorado, os encontros
jogos do arsenal do TO e disparando perguntas sobre com jogos de TO junto a profissionais de sade
o servio para que pudessem formar imagens e cenas, mental foram suficientes para responder s questes
debatendo e propondo mudanas; todo o trabalho teve propostas, mas havia algo ainda silenciado. A escrita
superviso de um pesquisador mais experiente. No final e o pensamento concludente ainda eram os
ltimo encontro, levamos todas as informaes que do autor acadmico. Para que a pesquisa esgotasse
havamos construdo com algumas impresses crticas suas questes e pudesse concluir-se num discurso
j elaboradas; o material foi lido junto ao grupo e democratizado, pensamos ser necessria uma Ecologia
este opinou, discordou de alguns pontos, retirou de Saberes, segundo a qual no existem epistemologias
outros, acrescentou outras impresses e esclareceu neutras; e da nosso esforo no sentido no de um
vrias questes. Tal momento de democratizao teatro dialgico, pois este j estava presente, mas de
da organizao dos resultados se sustentava na uma pesquisa interventiva que alie uma linguagem
Sociopotica de Gauthier (2005). universalmente conhecida, a expresso cnica, a
O debate final foi imensamente produtivo, produes densas sobre questes que esto nas
porm cheio de falhas: tanto o pesquisador quanto interseces entre os grupos.

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Toda essa integrao de conceitos, ferramentas e do entrecampo para o conhecimento-reconhecimento


mtodos requer algumas explicaes e explicitaes. simultneo entre pessoas, culturas e saberes. Logo,
Nesse aspecto, optamos por apresentar tais ideias acreditamos que nesse espao de fluxo que pode haver
lanando mo de um recurso artstico: msica-poesia. O uma traduo dos contedos ou fluxos perpassados.
referido mtodo permite apresentar um espao abstrato No entanto, a hiptese de um entrecampo no extingue
para o encontro de campos culturais, de saberes sociais as tendncias dos grupos ou saberes para suas lgicas,
distintos, um espao que cremos ser mais favorvel mas os coloca em p de igualdade com outras lgicas,
ocorrncia de um dilogo com conjugao de tempos, sem necessidade de ataque ou defesa antecipada.
ritmos e oportunidades (Santos, 2006, p. 145). A Esse o espao de acontecimento do TO, ou pelo
poesia e a msica de Arnaldo Antunes e Branco Mello menos o que Boal (1996) acreditava ser o encontro de
(1991) nos servem de ilustrao para o espao de grupos abertos conversa solidria. Hipoteticamente,
dilogos que chamaremos de entrecampo: podemos pensar que, se um grupo aborda a temtica
Eu no sou da sua rua/Eu no sou o seu vizinho/Eu da sade coletiva numa encenao para um grupo
moro muito longe sozinho/Estou aqui de passagem/ do Movimento dos Sem-Terra (MST), ele no estar
Eu no sou da sua rua/Eu no falo sua lngua/Minha encenando para defender sua posio ou suas ideias,
vida diferente da sua/Estou aqui de passagem/Esse nem para perd-las de vista cientes de seus objetivos
mundo no meu/Esse mundo no seu. (Antunes & e conhecimentos, todos esto convidados ao dilogo
Mello, 1991) horizontalizado.

Trata-se do canto de um pesquisador que se Em nenhum momento defendemos o entrecampo


prope a pensar um determinado grupo? Trata-se da como espao neutro. Em tudo que descrevemos,
voz de um estrangeiro em viagem? Ou ainda, seria a nada se v neutro, tampouco seu contrrio. No
palavra de uma pessoa dada como normal a olhar para entrecampo, captam-se multiplicidades, diversidades,
os sujeitos chamados loucos? agenciamentos, linhas de fuga das quais pensamos nos
reservar em nossos guetos. Existem relaes de poder
Especialmente neste trabalho, entendemos no entrecampo se esse mundo no meu, esse mundo
que o msico-locutor dessa letra-poesia parte de um no seu? De quem , afinal, esse mundo?
entrecampo, de um espao estranho ao seu mundo, e
que ele lida com um interlocutor que tambm lhe Foucault (1993) nos fala de um poder onipresente,
estranho. Tal mundo, que no apropriao nem de um que produzido em todos os pontos, a todo instante,
envolvido (o cantor), nem do outro (o ouvinte), est estando, portanto em toda parte.
num espao criado pela relao dos interlocutores num O mundo do entrecampo abriga as relaes
campo intersubjetivo, intercultural, onde se constri de poder de um modo participativo. Trata-se de um
essa relao. Um espao que permite que o dialtico espao em que tudo e todos podem ser colocados em
acontea. Esse mundo esttico e intersubjetivo xeque: devem ser colocados em suspenso para chegar
criado na interao dos estranhos, analogamente ao a compreender o lugar de onde falam. Numa sesso de
entrecampo, um espao criado para fins de encontro, TO, estamos em busca dos atravessamentos de nossos
em que pode ocorrer uma interpretao mtua quando discursos. Essa busca um direito de todos, e um dever
um conhece-reconhece o outro simultaneamente. do curinga, o mediador.
A criao do entrecampo remete-nos novamente importante esclarecer, todavia, que, ao
Ecologia de Saberes, e sobretudo referncia tomarmos o conceito de entrecampo, no exclumos
que Santos (2006) faz dialtica autonomia- nem colocamos em causa a percepo da existncia
interdependncia dos saberes: A ecologia dos de zonas de contato Zonas de Contacto so campos
saberes assenta na independncia complexa entre os sociais onde diferentes mundos-da-vida normativos,
diferentes saberes que constituem o sistema aberto prticas e conhecimentos se encontram, chocam,
do conhecimento em processo constante da criao interagem (Santos, 2006, p. 120). Entrecampo
e renovao. O conhecimento interconhecimento, um termo criado para favorecer o reconhecimento
reconhecimento, autoconhecimento (p. 145). do espao do dilogo e da traduo: espao utpico
Sem o inverso simultneo conhecimento- onde os interlocutores que se propem ao Trabalho
reconhecimento, que permite o interconhecimento, de Traduo apropriam-se de um lugar comum que
a tendncia que um dos campos seja ignorado ou no implica invaso ou destruio, um ENTRE,
dominado pelo outro. Relacionando isso com uma desde que depois possam retomar seus caminhos
proposta de pesquisa dialgica (sendo tal trabalho distintos, garantindo a utopia do interconhecimento.
fruto de uma pesquisa nesses termos), precisamos Para Santos (2006), tal utopia consiste em apreender

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novos e estranhos saberes sem necessariamente ter usem agresso fsica: podem interpret-la, mas no
que esquecer os anteriores e prprios. esta ideia de execut-la, pois a segurana fsica de todos precisa ser
prudncia que subjaz ecologia dos saberes (p. 99). preservada.
O Teatro Legislativo perfaz o mesmo caminho,
No desdobramento proposto aqui, o TO entra
com o diferencial de que, alm de intervir cenicamente
em cena nesse entrecampo, no momento em que se
e discutir, os espect-atores escrevem em papis
instaura o dilogo entre dois ou mais campos e se
suas propostas de leis que respaldam uma ou mais
realiza o Trabalho de Traduo.
alternativas para a(s) opresso(es) colocada(s).
O entrecampo como espao que assegura a tica Tais propostas so analisadas por um grupo numa
de debates democrticos e tradues de conhecimento mesa conhecida como clula metabolizadora, que
um espao que podemos visualizar em grande parte as sintetiza e as leva novamente ao pblico para
das sesses de Teatro Frum e Teatro Legislativo, serem discutidas, votadas e submetidas aos rgos
os quais detalharemos adiante descrevendo tambm legislativos pblicos.
a adaptao necessria para que sejam verdadeiras
no formato do Teatro Legislativo que ocorre
ferramentas de pesquisa interventiva.
a articulao do TO com o pensamento sociolgico
O Teatro Frum e o Teatro Legislativo so que Boaventura de Sousa Santos desenvolveu em duas
duas modalidades muito utilizadas e potentes do TO. direes: a Sociologia das Ausncias e a Sociologia
Consistem na montagem cnica de um espetculo das Emergncias. Constituem-se em exerccios contra
pautado nas questes de um grupo social. Em ambos o desperdcio das experincias sociais e de saber do
os casos, o grupo deixa emergir seus temas por meio nosso presente, para ampli-lo ao invs de neg-lo
dos exerccios do arsenal de tcnicas de sensibilizao em prol de um futuro pessimista, ou pior, derrotista
e expresso cnica do Teatro do Oprimido, amparados (Santos, 2006). No sentido de viabilizar respostas
pelo facilitador-curinga. O curinga facilita o para o sufocamento do presente, causado tanto pela
conhecimento dos jogos, da filosofia e do mtodo do cincia quanto pelo capitalismo massacrante, a
teatro com o grupo em que se encontra; estimula-o a Sociologia das Emergncias expande o domnio das
contar suas histrias de forma teatral e ento expor experincias sociais possveis (Santos, 2006, p. 112).
seus desejos, lutas e direitos barrados por opresses Assim, entendemos que ela toma em considerao as
internas ou opresses externas. Essas expresses possibilidades futuras de um campo e vislumbramos
so transformadas conjuntamente com o auxlio um Teatro Legislativo na forma de um Teatro das
dos curingas em encenaes teatrais, ensaiadas e Emergncias.
apresentadas ao pblico.
O Teatro das Emergncias a ferramenta do
No Teatro Frum, os espect-atores presentes TO compromissada em dilatar o presente e arriscar-
so aquecidos pelo curinga, questionados sobre suas se em tradues de culturas, grupos ou saberes,
percepes do espetculo que assistiram, sobre as contribuindo para um interconhecimento e uma
relaes de opresso existentes e sobre possveis emancipao dos mesmos por meio do cultivo da
alternativas para transformar a situao de opresso Ecologia dos Saberes. Nas palavras de Santos (2006):
apresentada. O curinga expe as regras do Frum A Traduo um procedimento que permite criar
e entra em acordo com a plateia, propondo que, na inteligibilidade recproca entre as experincias do
discusso das alternativas, as ideias sejam encenadas mundo, tanto as disponveis quanto as possveis,
em vez de verbalizadas. Assim, podemos entrar no lugar reveladas pela sociologia das ausncias e a sociologia
de uma personagem para evitar a opresso ocorrida, das emergncias (p. 114).
atentando para o fato de que as sadas milagrosas no
O TO no trabalho de Traduo se realiza
resolveriam a questo numa situao real; por isso,
no formato do Teatro Legislativo, organizado em
devemos buscar sadas possveis. Por exemplo, seria
momentos importantes de seu processo. O primeiro
uma sada milagrosa numa cena de machismo tomar o
o da Montagem, em que o curinga desenvolve
papel do homem e encen-lo como um gentil defensor
texto e encenao a partir das experincias dos
da igualdade entre homens e mulheres. Espera-se, de
grupos e conjuntamente com eles; isso se d por
fato, que o oprimido e seus coadjuvantes desfrutem
meio de tcnicas que envolvem jogos, exerccios e
de novas possibilidades contra a opresso, e no que
debates que permitem o dilogo esttico sobre as
haja uma converso moral e tica dos opressores antes
problemticas que determinado grupo se prope
mesmo de um dilogo.
a pensar e solucionar. O grupo trabalha, com a
Outro acordo importante a ser feito com os mediao do curinga, para identificar as limitaes
espect-atores que nas intervenes do frum no de seu conhecimento sobre aquilo que est propondo

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Psicologia & Sociedade; 26(3), 552-561.

para superar a opresso sugerida. A ausncia deve ser da comunidade escolhido pelos espectadores, que pode
encenada pela impotncia, pela repetio de padres ser outro usurio, um familiar, um tcnico de sade ou
falidos, por meio da importao ou imposio de leis administrativo.
e regras insuficientes para os problemas apresentados.
Composta a mesa e findado o prazo combinado
O grupo pode, ao mesmo tempo, representar entre curinga e plateia, os papis so recolhidos e
por meio de sua esttica cnica aquilo que pensa e entregues mesa tradutora. Os componentes da mesa
sabe sobre o que est falando e, ainda, quais so seus de traduo devem ler todos os escritos e buscar
recursos e meios para transformar essas realidades. encontrar semelhanas entre alguns, assim como
Os espetculos de TO em geral expem o fracasso do oposies claras, organizando as ideias para que
protagonista ao tentar exercer um direito ou realizar possam fazer um trabalho de sntese sem a supresso
um desejo que oprimido, frustrado. A derrota do de contedos, mesmo que paream banais.
protagonista oprimido a oportunidade para que novas Boaventura de Sousa Santos (2006), ao
potncias entrem em cena, por isso inevitvel que ela desenvolver os procedimentos do Trabalho de
acontea. Traduo, atenta que, mesmo ao se tratar de um trabalho
Ao final dessa primeira etapa da encenao, o argumentativo, a traduo no deve partir dos topoi
pblico recebe do grupo papel e canetas e informado que so os lugares comuns e constituem o consenso
pelo curinga que eles lhes serviro, caso sintam bsico que torna possvel o dissenso argumentativo
necessidade, para a redao de questes resultantes do (p. 123). Os componentes da mesa tradutora, por esse
espetculo e do frum que o seguir, devendo registrar prisma, devem estar cientes de que, partindo dos seus
as emergncias: o que j existe em outros campos e que pressupostos sem uma viso cosmopolita ou seja,
pode contribuir no presente para a situao? Quais so que considere a diversidade e se proponha a pens-la
as possibilidades de emancipao visualizadas para o no a partir de si mesma , estaro fadados a um texto
que foi abordado e debatido no frum? O que se pode cindido, em partes e linguagens distintas que selaro
fazer no presente e num futuro prximo para mudar no um dilogo, mas a coexistncia de monlogos. Um
as situaes conflituosas e as relaes de opresso texto coeso no significa um texto de consensos, mas
encenadas? um texto de inteligibilidade mtua. A mesa tradutora
uma mesa de sujeitos-pesquisadores-participantes que
Em seguida, tem incio o Teatro Frum: o pblico
esto, assim como o investigador social, de acordo com
convidado a entrar em cena para buscar alternativas
a ideia de que a atividade do explicar no de desvelar
s situaes de opresso apresentadas e discutir a
um segredo natural ou essencial, mas sim de construir
respeito delas. A partir disso, preparado o material da
um critrio explicativo aceitvel em uma comunidade
Traduo (o grupo e os espect-atores escrevem acerca
de observadores (Maraschin, 2004, p. 104); e
do conflito encenado e das alternativas possveis).
tambm com o fato de que, mediados pelo curinga-
Aps as intervenes cnicas em frum com as devidas
pesquisador junto aos espect-atores-pesquisadores,
discusses, o curinga estipula um prazo para que os
estaro atentos tica da emancipao devendo abrir
espectadores finalizem os escritos que sero entregues
mo, se necessrio, da solidez da individualidade para
mesa de traduo.
permitir-se a participao solidria na universalidade
A mesa de traduo (ou clula metabolizadora) do conhecimento, e assim entendendo que toda
composta inicialmente por dois convidados que autoria , ao mesmo tempo, exerccio de autonomia e
devem ser considerados capazes de representar seus de implicao, de responsabilidade pelo que se cria
respectivos grupos, um integrante do grupo que (Maraschin, 2004, p. 104).
levantou a temtica em questo e outro do grupo
O quarto momento ainda em sesso, aps um
com o qual o espetculo se props a dialogar. Um
perodo de intervalo para os espect-atores, acontece
terceiro componente deve ser eleito pelos presentes e
quando a mesa tradutora l o resultado do seu
tem a funo de acompanhar a redao - representa o
trabalho, que pode ser um texto em forma de artigo,
encontro dos grupos.
um relatrio da sesso ou um plano de estratgias.
Como exemplo, podemos pensar na construo Existe a possibilidade de que este texto seja ao mesmo
de uma nova assistncia nas instituies de sade tempo relatrio, artigo e plano, sendo acessvel a
mental convidando os usurios de uma instituio para vrios grupos. Os espect-atores iro, por fim, votar a
falar dos impasses da relao especialista-usurio, favor ou contra o texto, discutindo o que discordam
loucura-norma. Logo, na mesa de traduo, podemos ou concordam e, finalmente, como se dar a ao e
contar com um representante dos usurios, um a divulgao da construo conjunta. Em trabalhos
representante dos terapeutas e, ainda, um representante de curingagem, podemos presenciar a discusso de

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Campos, F. N., Panncio-Pinto, M. P., & Saeki, T. (2014). Teatro do oprimido: um teatro das emergncias sociais e do...

alternativas amplamente elogiadas que no ultrapassam contra-hegemnica mediante a criao de uma rede de
a sesso de frum; algumas resolues de sesses interaces (p. 157).
de Teatro Frum resultaram em atitudes, passeatas,
As cenas trgicas permanecem em nosso
dilogos, projetos, em transformaes ou leis que
cotidiano e, embora estejamos com os olhos nublados
as supem. Entendemos, assim, que o Teatro das
por saberes prontos, no h como a sociedade
Emergncias nada mais que o Teatro Legislativo com
brasileira negar a questo da violncia, nem sempre
enfoque de investigao social coletiva, e desejamos
ligada aos problemas econmicos da populao. A
transformar dilogo e alternativas em conhecimento
complexidade das tragdias toma formas absurdas. A
inter/interpretado.
violncia global e local, fsica, jurdica, cognitiva,
moral. O Teatro das Emergncias, nesse contexto,
Consideraes finais um convite construo de aes e saberes coletivos,
considerando que o humano que encena suas opresses
O TO uma ferramenta potente no Trabalho de no Teatro do Oprimido um humano coletivo e, ao
Traduo, pois operacionaliza o debate e a produo de mesmo tempo, singular, sujeito poltico, psquico,
interconhecimentos que podem respaldar efetivamente social e histrico: ele encena um tempo, uma
aes nos campos sociais, culturais ou de saberes. experincia, uma condio determinada, um desejo;
A potncia dessa ferramenta emerge em nossos encena suas prprias representaes das vivncias
estudos anteriores com usurios de centros de ateno opressoras e as experimenta em grupo, condio em
psicossocial no mestrado, e junto a trabalhadores que potencialmente elas ganham sentido, tranformam
da sade mental no doutorado. Nos dois estudos, a e so transformadas.
ferramenta nos possibilitou acessar os mais variados
discursos e expresses sobre as temticas abordadas, Referncias
assim como perceber deslocamentos dos sujeitos em
relao a seus espaos discursivos. Eles se tornaram Antunes, A. & Mello, B. (1991). Eu no sou da sua rua [gravado
mais autnomos em relao pesquisa, mais sujeitos por Marisa Monte]. In Mais [CD]. Rio de Janeiro: EMI.
do conhecimento produzido. Associao Internacional de Teatro do Oprimido AITO.
(2012). Declarao de Princpios. Acesso em 10 de
Ainda no temos concluses em relao fevereiro, 2012, em http://www.theatreoftheoppressed.org/
criao da forma articulada e ampliada do TO, o Teatro en/index.php?nodeID=141
das Emergncias, visto que est por se concretizar de Boal, A. (1996). Teatro Legislativo (Verso Beta). Rio de
forma metdica para concluir-se como estudo e como Janeiro: Civilizao Brasileira.
possibilidade de verdadeira derrocada do formato Boal, A. (2005a). Jogos para atores e no atores. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira.
pouco inclusivo do conhecimento cientfico. Este, em
Boal, A. (2005b). O Teatro do Oprimido e outras Poticas
sua rigidez, afasta o que considera ignorante, e que na Polticas. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira.
sua ignorncia no entende o que o outro diz. Boal, A. (2009). A esttica do oprimido. Rio de Janeiro:
Garamond.
De maneiras mais ou menos formais, Campos, F. N. (2005). Contribuies das oficinas teraputicas
conhecimentos coletivos esto sendo construdos. de teatro para usurios de um CAPS. Dissertao de
No campo da psicologia social, muitos cientistas Mestrado, Programa de Ps-graduao em Psicologia
tm se embrenhado em pesquisas participantes e Aplicada, Universidade Federal de Uberlndia, Uberlndia,
interventivas, como o caso de nossa proposio. MG.
Desejamos, por fim, criar condies prprias para Campos, F. N. (2008). Trabalhadores de sade mental:
contradies e impasses no mbito da Reforma Psiquitrica
um Teatro das Emergncias que, sobre os pilares brasileira. Tese de Doutorado, Programa de Ps-graduao
da psicologia social e comunitria e da tica que as em Enfermagem Psiquitrica, Universidade de So Paulo,
desenha, ir tomar corpo prtico e difundir uma nova Ribeiro Preto, SP.
maneira de realizar pesquisas interventivas, finalidade Castro-Pozo, T. D. (2006). O sistema curinga do teatro do
primordial deste desenvolvimento terico. oprimido e sua atuao no movimento antiglobalizao.
Tese de Doutorado, Cincias da Comunicao, Universidade
Tal desenvolvimento s se tornar possvel num de So Paulo, SP.
espao e num tempo em que, de fato, os conhecimentos Cecheti, O. C. (2004). As novas linguagens de participao
no hegemnicos estejam horizontalmente disponveis na gesto pblica: a experincia do Teatro do Oprimido
e qualificados, assim como Santos (2006) pensa na Prefeitura de Santo Andr.Tese de Doutorado, Cincias
Sociais, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So
ser o espao das Universidades Populares dos Paulo, SP.
Movimentos Sociais, um lugar de aprofundamento Fernandes, A. M. D. & Joca, E. C. (2011). O 18 de maio
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