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NOVO PLURAL 12 LIVRO DO PROFESSOR

Portugus 12. Ano Ensino Secundrio


TESTES SUMATIVOS

NOME: ________________________________________________________________________ ANO: ______ TURMA: ______ N. ______

TESTE 1 Fernando Pessoa, poesia do ortnimo + poesia do heternimo Alberto Caeiro Unidade 1

GRUPO I
Apresente as respostas de forma bem estruturada.

Texto A
Leia o texto.
1 No sei porque que sou assim.
Tambm, saber no andar.
Sentir foi sempre para mim
Uma maneira de pensar.
5 Por isso agora essa cantiga,
Que me lembrou, me entristeceu.
No sei se foi por ser antiga,
Se por ser ela, ou eu ser eu.
s vezes h um rodopio
10 Das folhas secas num lugar.
No consigo ser eu a fio,
Mas continuo sempre a olhar.
16.03.1931
Fernando Pessoa, in Poesia 1931-1935 e no datada , Assrio & Alvim,
ed. Manuela Parreira da Silva, Ana Maria Freitas, Madalena Dine, 2006.

1. Identifique trs traos de autocaracterizao do sujeito potico, revelados na primeira e na terceira estrofes, fundamentando a
sua resposta com elementos do texto.
2. Considerando a segunda estrofe, caracterize e justifique o efeito que a memria exerce sobre o estado de esprito do sujeito.
3. Aponte as duas linhas temticas da poesia de Fernando Pessoa ortnimo presentes neste poema.

Texto B

Leia o texto.
POEMA IX
1 Sou um guardador de rebanhos.
O rebanho os meus pensamentos
E os meus pensamentos so todos sensaes.
Penso com os olhos e com os ouvidos
5 E com as mos e os ps

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E com o nariz e a boca.


Pensar uma flor v-la e cheir-la
E comer um fruto saber-lhe o sentido.
Por isso quando num dia de calor
10 Me sinto triste de goz-lo tanto,
E me deito ao comprido na erva,
E fecho os olhos quentes,
Sinto todo o meu corpo deitado na realidade,
Sei a verdade e sou feliz.
10 Alberto Caeiro Poesia, edio de Fernando Cabral Martins e Richard Zenith,
Lisboa, Assrio & Alvim, 2001.

4. Mostre o tipo de relao que sujeito potico estabelece com a realidade, esclarecendo o papel das sensaes e do
pensamento no estabelecimento dessa relao.
5. Registe e comente trs dos recursos expressivos utilizados pelo poeta, que mais contribuem para a apresentao da sua
relao com a realidade.

GRUPO II
Nas respostas aos itens de escolha mltipla, selecione a opo correta.
Escreva, na folha de respostas, o nmero do item e da letra que identifica a opo escolhida.

Leia o texto.

Partilhar a vida com a natureza e os animais


1 Um amigo jesuta, Juan Masi, que vive h trinta anos no Japo, contou-me uma histria passada numa
parquia japonesa. O missionrio, estrangeiro, comeou a notar que os paroquianos deixaram de frequentar a
missa por ele celebrada e, intrigado, decidiu informar-se discretamente. Foi recebendo respostas evasivas, at
que algum ganhou coragem e lhe disse: por causa do gato. Achou estranho, embora se lembrasse de
5 que uns meses antes tinha agarrado pelo rabo um gato vadio que andava pela cozinha e o tinha atirado contra
a parede. Ainda assim, no via razo para o afastamento dos paroquianos. Quando tentaram explicar-lhe,
disse: Tanto esforo para ensinar-vos que o ser humano tem alma e os animais no e agora ficais
indignados por causa da morte do gato, um animal irracional?! Mas os cristos responderam-lhe: O
problema no a alma do gato, se ele tem ou no tem alma. O problema o senhor. O que ter no ntimo do
10 corao, se foi capaz de, a sangue frio, esborrachar o gato contra a parede?
Ainda se continua a escrever, aqui e ali: proibida a entrada de animais, esquecendo que os seres
humanos tambm so animais. Pois bem, necessrio tomar conscincia de que a humanidade no se pode
pensar isolada, pois todos fazemos parte da comunidade natural da vida, em relao com animais e plantas,
respirando o mesmo ar, partilhando a mesma necessidade de alimentao e gua, na mesma terra e sob o
15 mesmo cu. A conscincia desta condio comum implica um paradigma holstico de existncia, contra o
monoplio antropocntrico explorador e dominador.
H, contudo, dois extremismos a evitar: o antropocentrismo tecnocientfico moderno, que v o homem
fora da Natureza e o coloca na posio de sujeito explorador da Natureza, como se esta se reduzisse a um
reservatrio de energias a dominar e a chamada deep ecology, que invoca uma Natureza divinizada,
20 encerra o homem na totalidade naturalista csmico-biolgica, esquecendo a sua singularidade nica de
pessoa.

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Assim, independentemente do debate sobre os direitos dos animais, no h dvida de que temos
obrigaes para com eles, concretamente quando se trata do seu sofrimento. So inadmissveis a tortura e
a crueldade, bem como o sofrimento desnecessrio. Neste contexto, preciso repensar a justeza de muitos
hbitos e tradies, como, por exemplo, as touradas. 25

Mesmo Kant, que s reconhecia direitos s pessoas, referiu a insensibilidade face aos animais como
reveladora de desumanidade, tendo escrito: Aquele que se comporta cruelmente com os animais possui
tambm um corao endurecido com os humanos, de tal modo que se pode conhecer o corao humano
a partir da sua relao com os animais.
Sobre esta problemtica l-se no Tratado de Lisboa: Na definio e aplicao das polticas da Unio 30
nos domnios da agricultura, da pesca, dos transportes, do mercado interno, da investigao e
desenvolvimento tecnolgico e do espao, a Unio e os Estados membros tero plenamente em conta as
exigncias em matria de bem-estar dos animais, enquanto seres sensveis, respeitando simultaneamente
as disposies legislativas e administrativas e os costumes dos Estados membros, nomeadamente em
matria de ritos religiosos, tradies culturais e patrimnio regional. 35

Anselmo Borges, Dirio de Notcias, 22 de janeiro de 2011.

1. O missionrio justifica o seu ato de crueldade para com um gato, utilizando o argumento de que
(A) quem rouba tem de ser punido.
(B) irrelevante matar um ser sem alma.
(C) o gato um ser demonaco.
(D) desconhecia os preconceitos dos seus paroquianos.

2. Os paroquianos contra-argumentaram que o problema no estava na morte do gato, nem no facto de este ter ou no alma,
mas sim
(A) na crueldade do ato cometido.
(B) na incapacidade de compreenderem a barbaridade do ato.
(C) no medo que ele, missionrio, lhes tinha despertado.
(D) na dvida sobre as qualidades humanas de quem executa atos to cruis.

3. O paradigma holstico da existncia implica a conscincia


(A) de que todos somos animais com direitos e deveres.
(B) de que homens, animais e plantas, todos fazemos parte de uma comunidade natural de vida.
(C) do antropocentrismo, comummente aceite.
(D) de que a humanidade no vive isolada no planeta.

4. A singularidade nica da pessoa humana posta em causa


(A) por todo o tipo de extremismos de origem recente.
(B) pelo antropocentrismo tecnocientfico moderno.
(C) pela deep ecology, que integra a vida humana numa das muitas do ecossistema global.
(D) pela divinizao da Natureza.

5. preciso repensar a justeza de muitos hbitos e tradies, como, por exemplo, as touradas, porque
(A) os animais tm direitos que no podem reivindicar.
(B) o homem tem obrigaes para com os animais, mas tambm para com os homens.
(C) o homem tem o dever de debater o que a crueldade sobre os animais.
(D) muitos desses espectculos so apreciados, apesar do sofrimento inadmissvel dos animais.

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6. A crueldade com os animais reveladora de um trao de carter do homem que a pratica.


Esta afirmao
(A) vai ao encontro do pensamento do filsofo Kant e contra o dos paroquianos japoneses que se afastaram do seu proco.
(B) traduz tanto o pensamento de Kant como o dos paroquianos japoneses, que rejeitaram o seu proco.
(C) no aceite ou mesmo ridicularizada pelo senso comum.
(D) tem o seu fundamento nos direitos dos animais, hoje mundialmente aceites.

7. Na frase iniciada por Mesmo Kant, que s reconhecia direitos s pessoas, a palavra sublinhada contribui para a coeso
(A) temporal.
(B) frsica.
(C) interfrsica.
(D) referencial.

8. Mesmo Kant, que s reconhecia direitos s pessoas, referiu a insensibilidade face aos animais como reveladora de
desumanidade. (ll.26-27)
8.1 Classifique a orao sublinhada.
8.2 Substitua a orao sublinhada por uma orao adverbial concessiva, fazendo apenas as modificaes necessrias.

9. a Unio e os Estados membros tero plenamente em conta as exigncias em matria de bem-estar dos animais []
respeitando simultaneamente as disposies legislativas e administrativas [] (ll.32-34)
Identifique a funo sinttica das palavras sublinhadas.

GRUPO III
Numa poca de constantes e devastadoras catstrofes naturais, urgente repensar a nossa relao com a Natureza e com os
animais, que partilham connosco esta casa comum que a Terra. Essa urgncia determinada, no pela simples necessidade
de mudana, mas por uma questo de sobrevivncia.
Num texto de opinio bem estruturado, com um mnimo de 200 e um mximo de 300 palavras, defenda um ponto de vista
pessoal sobre a problemtica apresentada.
Fundamente o seu ponto de vista recorrendo, no mnimo, a dois argumentos e ilustre cada um deles com, pelo menos, um
exemplo significativo.

OBSERVAES:
1. Para efeitos de contagem, considera-se uma palavra qualquer sequncia delimitada por espaos em branco, mesmo quando esta
integre elementos ligados por hfen (ex.: /dir-se-ia/). Qualquer nmero conta como uma nica palavra, independentemente dos
algarismos que o constituam (ex.:/2015/).
2. Relativamente ao desvio dos limites de extenso indicados entre 200 e 300 palavras , h que atender ao seguinte: um desvio
dos limites de extenso indicados implica uma desvalorizao parcial (at 5 pontos) do texto produzido; um texto com extenso
inferior a 80 palavras classificado com zero pontos.
FIM

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