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Luciano Gatti

A EXPERINCIA URBANA NOS COMENTRIOS DE BENJAMIN


AOS POEMAS DE BRECHT

DOSSI
Luciano Gatti*

O artigo aborda os comentrios de Walter Benjamin aos poemas do ciclo Manual para habitan-
tes das cidades de Bertolt Brecht, a fim de discutir a especificidade da lrica brechtiana no
quadro mais geral da reflexo de Benjamin sobre a lrica urbana moderna. Benjamin retoma
duas questes decisivas constituio da obra de Brecht: a sobriedade da linguagem e o
ensinamento como forma de transmisso da experincia urbana e poltica. Esse vnculo entre
experincia e transmisso no se reduz instruo de condies de sobrevivncia na cidade
grande, mas se constitui, sobretudo, no aprendizado de uma postura crtica perante a cidade.
Enquanto a comunicao entre indivduos isolados precria e a organizao poltica aproxi-
ma-se da ilegalidade, os poemas almejam a constituio de um vnculo entre eu e tu por
meio da reflexo potica da experincia urbana.
PALAVRAS-CHAVE: Walter Benjamin, Bertolt Brecht, lrica urbana, crtica, experincia.

A reflexo de Walter Benjamin sobre ex- da modernidade parisiense a partir da lrica urba-
perincia moderna um dos fios condutores de na de Baudelaire. No ensaio Sobre alguns temas
sua ltima dcada de trabalho. Em seu derradei- em Baudelaire (1939), por sua vez, tais motivos
ro escrito sobre Bertolt Brecht, os comentrios de tendem a convergir no diagnstico do declnio de
1938 a 1939 ao ciclo de poemas Do manual para uma concepo tradicional de experincia, ou seja,
habitantes de cidades, essa questo de amplo al- a experincia moldada por vnculos orgnicos en-
cance recuperada por meio de um motivo mui- tre o indivduo e a histria coletiva e, portanto,
to particular da lrica brechtiana: o imperativo do oposta vivncia solitria, imediata e entrecortada

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apagamento dos rastros. De um modo geral, esse do habitante da grande cidade, denominada por
tema permite a Benjamin retomar, no contexto Benjamin de vivncia do choque.
da lrica brechtiana, motivos encontrados em ou- Diante desse quadro mais amplo da lrica
tro grande ciclo de poemas da lrica moderna, os urbana moderna, este texto pretende salientar a
Quadros Parisienses de Charles Baudelaire, so- especificidade da poesia brechtiana comentada
bre os quais Benjamin tambm escrevia naquela por Benjamin. O objetivo, contudo, no sim-
mesma poca (Benjamin, 1974a). No conjunto de plesmente retomar os temas da reflexo sobre
ensaios sobre o poeta francs, questes como o Baudelaire a fim de tornar a lrica de Brecht re-
apagamento de vestgios da experincia individu- conhecvel no contexto do declnio da experin-
al na experincia coletiva e o consequente senti- cia. Ao contrrio, sem prejuzo desse diagnsti-
mento de estranhamento perante cidade so tra- co, trata-se aqui de tentar levar adiante a pers-
balhadas de modo a elaborar uma apresentao pectiva aberta por Benjamin no ensaio Experi-
ncia e pobreza (1933), ou seja, examinar o
* Doutor em Filosofia. Professor do Departamento de Filo- modo como autores decisivos das dcadas de
sofia da Universidade Federal de So Paulo.
Estrada do Caminho Velho, 333 Bairro dos Pimentas 1920 e 1930, como Brecht, lidaram com os desa-
Guarulhos So Paulo. Cep: 07252-312. lfgatti@gmail.com fios colocados por essa poca de pobreza da ex-

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perincia. Sem necessariamente endossar termos locada a servio de uma poesia que no s no
tem nada em si de arcaico, mas tambm faz fren-
que tinham uma boa dose de retrica, como o de te ao que hoje tomado como autoridade. (Ben-
barbrie positiva, por exemplo, a inteno aqui jamin, 1974b, p.539).
a de examinar o encaminhamento dado por
Brecht a questes como a do vnculo entre o indi- Benjamin prope aqui um modo muito
vduo e a coletividade com o objetivo de cons- particular de considerar Brecht como autor cls-
truir uma experincia poltico-artstica capaz de sico, do qual decorreria o vis crtico da produ-
confrontar, de modo crtico, os acontecimentos o brechtiana. Antes de entrar nos detalhes des-
desses anos. Embora o conceito de experincia se classicismo, vale a pena observar que sua pro-
no seja expressamente trabalhado nesses comen- posta distinta de duas outras maneiras pelas
trios poesia de Brecht, talvez seja possvel afir-quais a posteridade considerou Brecht como cls-
mar que as questes envolvidas apontam para alm sico, notadamente em seu perodo de maturida-
do diagnstico do declnio da experincia tradici- de. Primeiro, o classicismo como um projeto
onal: ou seja, dizem respeito constituio de explcito do Brecht maduro de apropriar-se da
uma concepo forte de experincia, subjacente cultura passada num movimento de totalizao
ao trabalho crtico, artstico e poltico desses au- em vista de um novo teatro. Na bibliografia bra-
sileira, vale dar uma olhada no livro de Jos An-
tores, inclusive ao trabalho crtico e historiogrfico
do prprio Benjamin. Essa questo compe o pano tnio Pasta Jr., Trabalho de Brecht, republicado
de fundo desta apresentao. h pouco (Pasta, 2010). Uma segunda atribuio
Em primeiro plano, vou me deter em duas do termo clssico a Brecht aquele feito por
questes internas ao trabalho de Brecht nesse Heiner Mller, que identifica, no Brecht madu-
perodo da segunda metade da dcada de 1920: ro, a emigrao para o classicismo. As grandes
1) o ensinamento como forma de constituio e peas, as grandes parbolas que fizeram a fama
transmisso da experincia urbana e poltica; 2) de Brecht, teriam surgido a partir do momento
e a sobriedade da linguagem desenvolvida nesse de afastamento das lutas sociais que deram um
processo de transmisso. Essas duas questes primeiro feitio concepo de teatro pedaggi-
sero trabalhadas a partir dos pontos extremos co. O Brecht clssico o Brecht do exlio, mais
do ciclo de poemas Do manual para habitantes distante do pblico e da poltica. O classicismo
de cidades (o primeiro e o dcimo poemas). Com aqui, assim como para o Goethe de Weimar, se-
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o intuito de iluminar o entrelaamento desses ria uma recompensa literria para a ausncia da
pontos, recorrerei ainda ao trabalho teatral de revoluo alem (Mller, 2003). Naturalmente,
Brecht, mais especificamente pea didtica A h diversas conexes entre esses dois usos do
medida (1930), que se destaca da sua produo conceito de clssico.
desses anos pelo radicalismo com que lida com a Benjamin imprime ao termo clssico um
questo da formao do coletivo. sentido um tanto distinto dos mencionados aci-
Antes de iniciar o exame dos prprios tex- ma; e no s porque seus comentrios contem-
tos comentados por Benjamin, algumas palavras plam poemas escritos antes da tal emigrao
sobre a forma especfica do comentrio, a qual para o classicismo lembrada Mller, poemas
escolhida por ele como a mais adequada ao traba- como aqueles do ciclo Do manual para habitan-
lho crtico com esses poemas. O comentrio, diz tes de cidades. Leitores dos textos de juventu-
ele, parte do classicismo de um texto, ou seja, do de de Benjamin, como o ensaio sobre o romance
preconceito que sustenta sua autoridade. As afinidades eletivas, de Goethe (1922), se re-
cordaro do par conceitual crtica e comentrio,
Trata-se de um estado de coisas muito dialtico
e de seus referentes, teor de verdade e teor ma-
que essa forma arcaica, o comentrio, que, ao
mesmo tempo, uma forma autoritria, seja co- terial da obra de arte. O comentrio, diz o en-

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saio, parte da distncia histrica entre a obra e o ma da obra clssica (Benjamin, 1974a, p.1151).
tempo histrico do crtico. Ele pressupe, por- Diante disto, podemos nos perguntar em
tanto, um duplo sentido de durao ou de vida que medida se justifica uma leitura de Brecht como
pstuma da obra: um processo de inevitvel en- autor clssico. Em outras palavras: como Benja-
velhecimento dos materiais empregados em sua min introduz, nesses comentrios, a questo da
produo, reforando, assim, sua historicidade; distncia histrica necessria ao gnero do comen-
e a recepo da obra, ou seja, as leituras e pre- trio? Sua resposta est no enfrentamento da si-
conceitos acumulados nas pocas posteriores tuao histrica presente, ou seja, no conheci-
sua produo. Como atividade de cunho histri- mento de que o dia seguinte poderia trazer des-
co e filolgico, o comentrio prepararia o cami- truio em escala to gigantesca que ns nos ve-
nho para a crtica, a qual se dedica propriamen- remos apartados dos textos e das produes de
te verdade desses materiais, legvel no momento ontem como que por sculos (Benjamin, 1974b,
de sua recepo pela crtica atual. Nesse contex- p.540). Reconhecer que uma catstrofe est sen-
to, o clssico, muito mais que um atributo in- do gestada no tempo presente produz uma nova
trnseco obra mesma ou um atributo decor- perspectiva sobre a cultura e a histria recentes.
rente de sua canonizao, uma categoria de Ela introduz, em suma, uma distncia em rela-
sua historicidade (Benjamin, 1974b). o ao tempo presente. A produtividade de tal
A partir de meados dos anos 1920, a aten- distncia no se reduz, contudo, a conferir uma
o crescente de Benjamin a obras e artistas con- espcie de atualidade anacrnica forma tradi-
temporneos talvez explique o abandono, pelo cional do comentrio. Ela tambm permite de-
menos de modo explcito, dessa distino entre cifrar a histria recente nos poemas do Manu-
crtica e comentrio. Diante de escritores recen- al: a experincia da clandestinidade urbana, tan-
tes, o comentrio perderia sua razo de ser, ain- tas vezes evocada no ciclo, ganha contornos his-
da que Benjamin continue prestando ateno tricos precisos pelo vis da experincia do ex-
recepo das obras, como o comprova sua pol- lio imposta militncia poltica e intelectual co-
mica contra a recepo teolgica de Kafka (a fa- munista. essa experincia que orienta a inter-
mosa carta a Gershom Scholem tambm de pretao proposta por Benjamin do poema Apa-
1938) (Benjamin, 1992). Pelo mesmo motivo, gue os rastros.
consideraes sobre a recepo e a distncia his-

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Apague os rastros
trica voltam a ocupar Benjamin em considera-
es metodolgicas de seu planejado livro sobre Separe-se de seus amigos na estao
De manh v cidade com o casaco abotoado
Baudelaire. Em um fragmento de 1938 (mesmo Procure alojamento, e quando seu camarada bater:
ano dos comentrios aos poemas de Brecht, dos No, oh, no abra a porta
Mas sim
ensaios sobre Baudelaire e da carta sobre Kafka),
Apague os rastros!
ele se refere introduo propiciada pela socie-
Se encontrar seus pais na cidade de Hamburgo
dade burguesa leitura da poesia de Baudelaire.
ou em qualquer outro lugar
E afirma que, no contexto do processo de trans- Passe por eles como um estranho, vire na esqui-
misso da cultura em perspectiva materialista, na, no os reconhea
Abaixe sobre o rosto o chapu que eles lhe de-
realizar uma leitura crtica de Baudelaire tam- ram
bm exigiria avaliar esse aprendizado a fim de No, oh, no mostre o rosto
Mas sim
libertar sua obra de uma considerao da cultu-
Apague os rastros!
ra considerada por Benjamin como fetichista, ou
Como a carne que a est. No poupe.
seja, que separa a cultura de suas condies ma-
Entre em qualquer casa quando chover, sente em
teriais de produo e recepo. No seria desca- qualquer cadeira
bido encontrar aqui uma recolocao do proble-

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Mas no permanea sentado. E no esquea seu aparece no poema como um campo de batalhas,
chapu.
Estou lhe dizendo: em duplo sentido, vinculando, na obra de Brecht,
Apague os rastros! a experincia anrquica da luta pela existncia
Sempre que voc disser algo, no diga duas vezes. (o Brecht anterior do Brevirio Hauspostille)
Encontrando o seu pensamento em outra pessoa: com a perspectiva revolucionria da luta de clas-
negue-o.
ses (o Brecht posterior de poemas como Os trs
Quem no escreveu sua assinatura, quem no
deixou retrato soldados). O poema articularia ambas no s
Quem no estava presente, quem nada falou na elaborao de uma perspectiva de observa-
Como podero apanh-lo!
Apague os rastros! o distanciada, avessa ao sentimentalismo, mas
tambm na dico sbria e fria da linguagem, a
Cuide, quando pensar em morrer
Para que no haja sepultura traindo onde jaz qual seria explicitamente tematizada no ltimo
Com uma ntida inscrio que o denuncie dos dez poemas do ciclo. Como diz Benjamin,
E o ano de sua morte que o entregue!
Brecht o observador menos sentimental da ci-
Mais uma vez:
Apague os rastros! dade.
Gostaria agora de realar esse conceito de
(Assim me foi ensinado.)
(Brecht, 1968a, p.267-268; 2000, p.57-8) cripto-emigrao para discutir essa posio de
observador no-sentimental. Sabemos que a au-
Em seus comentrios, Benjamin insiste, sncia de sentimentalismo na escrita de Brecht
antes de tudo, em uma novidade no contexto da se vincula a uma postura poltico-artstica de teor
lrica urbana (Whitman, Verhaeren, Baudelaire, crtico e racional, a qual embasaria o teor peda-
Heym). Brecht teria sido o primeiro a situar o ggico e esclarecedor de sua produo. O pr-
habitante urbano em primeiro plano. At ento, prio ttulo do ciclo de poemas (Manual) refora
a lrica da grande cidade teria feito abstrao essa inteno. A frieza e a sobriedade da lingua-
dessa espcie de morador. Mesmo em Baudelaire, gem um componente essencial elaborao de
o foco seria a transitoriedade de Paris, e o uma postura marcada pelo distanciamento, a
parisiense s apareceria como portador do estig- qual receberia extenso desenvolvimento terico
ma dessa transitoriedade. na dcada seguinte (1930) (a teoria teatral do
Ler as circunstncias do exlio a partir de efeito de estranhamento um de seus desenvol-
tal habitante exige, porm, algum cuidado. Ben- vimentos). nesse contexto que o conceito de
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jamin menciona o acerto de alguns crticos em cripto-emigrao se torna revelador, pois ele no
afirmar que o poema teria ganhado um novo sen- restringe o exlio ao distanciamento geogrfico
tido aps 1933 (ref. Arnold Zweig), mas insiste do exilado. Ao contrrio, ele ressalta a constru-
em que a condio de emigrante no se restringe o de uma posio distanciada perante a reali-
daquele que foi forado a abandonar o prprio dade urbana em que se est inserido, posio
pas. Ela diz respeito tambm situao daque- que, segundo Brecht, seria a nica capaz de mo-
les que lutam no prprio pas em favor da classe bilizar os poucos meios disponveis em prol do
social explorada. A situao dos comunistas na que ele denomina, em muitos textos desse per-
Repblica de Weimar denominada, ento, odo, especialmente nas peas de aprendizagem
como uma cripto-emigrao, uma forma primei- (Lehrstcke), de transformao do mundo. A
ra tanto da emigrao efetiva quanto da ilegali- clandestinidade da cripto-emigrao, mais que
dade qual os opositores seriam submetidos. O um apagamento unilateral da individualidade,
imperativo apague os rastros seria um manda- pode ento ser reformulada por Brecht em uma
mento tanto para os ilegais quanto para os inte- forma de atuao poltica e de transmisso da
lectuais opostos ao regime. experincia urbana. Para entender melhor essa
por meio desse habitante que a cidade questo, voltemos ao poema.

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Em cada uma das cinco estrofes, o eu lri- portadores de vestgios reconstituveis at algu-
co evoca a um tu, em situaes marcadas pelo ma noo de identidade, todos devem ser nega-
anonimato e pela dissoluo de vnculos, diri- dos. Essas ltimas estrofes no oferecem apenas
gindo a ele o mesmo imperativo: caso elas se uma radicalizao do imperativo, de modo a re-
verifiquem, apague os rastros. As estrofes ini- forar o apagamento completo dos rastros indi-
ciais apresentam a exigncia de rompimento dos viduais nas criaes coletivas. Ao inquirir, de
vnculos pessoais sob as condies da existncia modo retrico, como que para enfatizar a juste-
urbana. As duas primeiras assinalam a entrada za do imperativo, Como podero apanh-lo!,
na clandestinidade daquele que no pode mais elas introduzem uma linha divisria entre dois
ser visto pelos que o reconheceriam. O chapu campos de confronto. o que legitima o esforo
dado pelos pais smbolo de cuidado e proteo de Benjamin em traar uma referncia histrica
passa a ser utilizado como instrumento de afas- entre esses imperativos de anonimato e a
tamento de relaes. Juntamente com o casaco, concretude de um problema real, localizvel his-
ele compe um vesturio destinado a exercer toricamente, a saber, a situao dos militantes
uma nova funo: encobrir as dimenses do cor- comunistas na Repblica de Weimar.
po e as feies faciais, de modo a transformar o Nas peas de aprendizagem do final da
recm-chegado numa figura annima. Ou ain- dcada de 1920, a diretriz do autoapagamento
da: manter o anonimato do recm-chegado. J o mobilizada para discutir pressupostos da forma-
espao fsico (alojamento e cidade) a noo de o da coletividade ou, mais especificamente, do
moradia urbana se dissocia da noo de lar comprometimento individual em um esforo
(Heim), seja como a casa reconhecvel pelos ca- coletivo. De modos diversos, esse esforo coleti-
maradas do morador, seja como a cidade em que vo aparece tanto na orientao emancipatria da
se reconhecem origens e identidades. O teto, tcnica e da cincia, produzidas no interior do
como indica a terceira estrofe, no mais que capitalismo (O voo sobre o oceano, A pea de
um abrigo temporrio, avesso noo de per- Baden Baden sobre o acordo), quanto na luta
manncia.1 pela expanso do comunismo contra a explora-
Nas duas ltimas estrofes, por sua vez, a o vigente nas sociedades capitalistas (A medi-
clandestinidade fsica se torna tambm intelec- da). Nessa ltima pea, o apagamento da pr-
tual e espiritual. Palavras, pensamentos e retra- pria identidade uma condio para a luta cole-

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tos so ndices de permanncia, de testemunho, tiva. Sabe-se que Brecht utiliza, em A medida, o
de vnculos, de rastros, enfim, capazes de ates- artifcio da pea dentro da pea para examinar a
tar alguma presena, inclusive para alm do correo de dois comportamentos polticos: o
momento da morte, como assinala a referncia comportamento do jovem camarada, que co-
da ltima estrofe inscrio na lpide. Como loca em risco a sobrevivncia do grupo revoluci-
1
Cf. o comentrio de Lehmann, 2009, p.230: justamente onrio, ao reagir de modo muito emocional e
nos pais, aps a negao do contato, que colocado o acen- imediatista diante das condies de explorao
to pattico na exigncia repetida. O chapu que foi presen-
teado no pode ser esquecido nem involuntariamente. Este capitalistas; e o comportamento do grupo revo-
chapu sem sentido, intercambivel, indica uma obrigao,
da qual o sujeito da poesia que est sempre partindo, no lucionrio, os quatro agitadores, que encenam
consegue se livrar. Justamente por ficar como figura enig-
mtica, abrir apenas um campo de conotaes (estar vigi- para o coro de controle, o partido, a medida
lante, cuidado, proteo, chapu velho) o prprio chapu j tomada contra o jovem camarada. Tal medida
inclui a contemplao com presentes, como interferncia
e lacuna, na viso do mundo da fuga. usada toda a fora havia sido o assassinato do jovem camarada
para o ar e a ddiva, do passado, da gerao anterior, mas
tambm para todas as casas, cadeiras e refeies ofereci- em prol da sobrevivncia do grupo e da conti-
das, de tomar o seu poder da obrigao. A frieza desta
liberdade paga com subtrao e separao. Por isso nuidade do avano da luta comunista, deciso
sempre um outro aquele que fala entre parnteses que que submetida por meios teatrais ao exame da
indica o dito como se fosse a ele ditado, levando assim a
uma separao absoluta para a inteno. coletividade, aqui representada pelo recurso ao

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coro. Novamente, como no poema, trata-se de cia. Como pergunta o partido, trata-se de questi-
uma constelao formada pelo apagamento da onar o consentimento com a prpria morte e
individualidade, o trabalho poltico clandestino com o ocultamento dos mortos.
e a ameaa constante de que a descoberta da Ao contrrio da interpretao que predo-
prpria identidade se reverta na prpria morte. minou em boa parte da recepo dessa pea,
O apagamento , portanto, tambm uma condi- Brecht no pretendeu mostrar o partido como a
o de sobrevivncia. instncia annima e burocrtica que deve sobre-
A segunda cena da pea se chama Anula- viver a todo custo ao indivduo (este o precon-
o (Auslschung). Os revolucionrios, em tra- ceito negativo formado pela recepo da pea).
balho ilegal na China a servio do partido, no Ele , antes de tudo, uma forma de organizao
devem ser vistos. A clandestinidade condio dos indivduos. Como coportador de um pro-
do trabalho ilegal, um processo que Brecht en- cesso decisrio coletivo, o indivduo deve acei-
cena por meio do uso de mscaras, as quais ser- tar a competncia da experincia coletiva, orga-
vem, nessas peas, apresentao do consenti- nizada em torno do partido, mas este deve, por
mento de quem as veste em abdicar da prpria sua vez, conquistar essa competncia por meio
identidade. O diretor da casa do partido d as da democracia intrapartidria. Nesse sentido, s
mscaras aos agitadores e afirma: Agora vocs tem validade a sabedoria que pode ser produzi-
no so mais vocs mesmos. [] A partir deste da coletivamente (Krabiel, 2001). Seja sbio jun-
momento vocs no so mais ningum, a partir to a ns, diz o texto. Este ns no indica ne-
deste momento, e talvez at seu desaparecimen- cessariamente um partido estabelecido, mas o
to [...] (Brecht, 1991, p.241). A exigncia de processo de aprendizado coletivo a que a con-
apagamento pode ento ser entendida como uma cepo da pea didtica busca dar forma cnica.
necessidade colocada pelas circunstncias da luta nesse contexto de discusso da ao co-
por esse objetivo coletivo. Alm disso, ela tam- letiva que o imperativo de apagar os rastros (o
bm um gesto de desprendimento em relao a episdio do apagamento) ganha uma
uma noo de identidade anterior ao estabeleci- duplicidade: ele pode indicar tanto a morte fsi-
mento dessa dialtica entre indivduo e coletivi- ca do jovem camarada quanto a clandestinidade
dade, dialtica calcada sempre na conscincia da da militncia comunista. A relao entre indiv-
historicidade da personalidade humana. duo e coletivo determinar um ou outro resulta-
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O apagamento no , contudo, imposto do. Quem deixa rastros o jovem camarada que
pelo partido. Uma questo essencial s peas di- retira sua mscara e revela sua identidade, aban-
dticas como um todo o consentimento, a ma- donando o coletivo com o mesmo gesto com que
nifestao do estar de acordo, a qual explicita coloca sua segurana em risco. A deciso de mat-
as dificuldades da formao do coletivo. O indi- lo durante a fuga e apagar seus traos faciais a
vduo tem de expressar com conscincia (o sim forma assumida pela necessidade de apagar os
dito aps momento de reflexo) seu acordo, rastros, numa situao em que o esforo coleti-
enquanto o coletivo no deve furtar-se respon- vo ameaado pela unilateralidade de um
sabilidade pelo destino do indivduo. Encontra- posicionamento individual. A medida o ato de
se a uma dupla exigncia: de submisso dos in- violncia fsica capaz de restituir os quatro agi-
teresses individuais s pretenses legtimas da tadores situao que permite o trabalho revo-
coletividade; e de verificao da legitimidade e lucionrio, ou seja, clandestinidade, situao
razoabilidade das pretenses apresentadas ao em que o apagamento uma forma de existn-
indivduo. As duas questes tocam a competn- cia ilegal em favor da causa da transformao do
cia individual de avaliao de questes de uma mundo. A medida lida, assim, com uma questo
extrema seriedade, como a prpria sobrevivn- decisiva para o Brecht dos final da dcada de

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1920: a violncia na composio dos coletivos: meira e a segunda pessoa, constitui a grande di-
violncia contra o individualismo e contra a exis- ficuldade da compreenso do poema e tambm
tncia fsica dos membros desviantes. O Materi- seu maior achado potico. A forma potica no
al Fatzer, por sua vez, produzido nessa mesma institui a autoridade de um poeta que transmite
poca, encaminha essa questo de maneira ain- uma viso de mundo ou um conhecimento par-
da mais radical, ao entrelaar a deciso de elimi- ticular a seus leitores. Essa autoridade do autor
nar o membro desviante o egosta no proces- desmobilizada por Brecht. Lembremos da ob-
so de esfacelamento do coletivo, transmitindo, servao de Benjamin de que Brecht se volta con-
por fim, ao pblico a responsabilidade de tra aquilo que tomado como autoridade. A fi-
reconstituir a coerncia fabular dos acontecimen- gura do poeta uma dessas formas de autorida-
tos que levaram morte dos desertores. Ecos de. Um dos achados do poema , nesse sentido,
desses problemas ocupariam posteriormente remover o eu e o tu do posto de identidades
Heiner Mller, em peas como Mauser e Quar- fixas, colocando-os na posio de polos que s
teto. A medida , por sua vez, ainda mantm um se constituem nesse processo de transmisso do
arranjo dramtico, sustentando pela possibilidade ensinamento. A sugesto da segunda leitura re-
de ensinamento do comportamento correto por toma, portanto, a reiterao necessria trans-
meio da discusso do comportamento incorreto misso de uma experincia de teor coletivo. Um
do jovem camarada. dado tcnico refora esse ponto de vista: os poe-
Caso retornemos agora ao poema de 1926, mas foram pensados para ser gravados e escuta-
podemos notar que a perspectiva pedaggica do dos em disco de vinil, criando, assim, tambm,
apague os rastros, assim como sua visada cole- condies para uma transformao da recepo
tiva, tambm est ali presente. Aps as cinco por meio de sua escuta coletiva.
estrofes, todas marcadas pelo pathos da clan- Os motivos de tal modo de composio
destinidade, Brecht conclui com um surpreen- do discurso potico vm tona no ltimo poe-
dente verso entre parnteses: (Assim me foi ma do ciclo.
ensinado). Esse arranjo formal recorrente no
ciclo: o ltimo verso, sempre entre parnteses, Quando falo com voc
frio e impessoal
lana uma nova luz sobre versos precedentes, com as palavras mais secas
sugerindo ao leitor a necessidade da releitura. sem te olhar

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(eu aparentemente no te reconheo
Alterando um trao de gnero, o carter dram-
em tua particularidade e dificuldade especiais)
tico da segunda pessoa no tempo presente cede
falo assim apenas
natureza pica da terceira pessoa no passado,
como a realidade mesma
distanciando as estrofes anteriores e permitindo (a sbria, incorruptvel pela tua particularidade
um novo conhecimento a respeito de seu con- especial
farta da tua dificuldade)
tedo. O trao pico do ltimo verso revela o que para mim voc parece no conhecer
processo de transmisso dos preceitos sobre o (Brecht, 1968a, p.277).
comportamento urbano. As instrues transmi-
tidas a um tu recm-chegado so tambm o con- Entre a primeira e a segunda pessoa, h
tedo de um ensinamento transmitido em um uma distino entre dois modos de ver a reali-
tempo passado que, agora, atualizado pelo ato dade: o enunciador j reconheceu como essa
de pass-lo adiante. Trata-se, portanto, de um realidade, a qual ainda desconhecida para o
processo de transmisso de experincia capaz de Tu. Adotar a dico da realidade fria, impes-
estabelecer os vnculos que as circunstncias ad- soal torna-se ento uma forma de ensinamento.
versas da clandestinidade ameaam vedar. Sbria no s a realidade, mas tambm a lin-
Essa relao entre eu e tu, entre a pri- guagem perpassada pelo conhecimento dessa re-

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alidade que impe a clandestinidade queles in- erradicao da explorao. Em outras palavras,
teressados em transform-lo. No final de A me- a pea se vale do personagem do jovem camara-
dida, encontramos a seguinte concluso: S da para estudar esse tipo de postura regulada
ensinados pela realidade que podemos trans- pela empatia. Como indica Benjamin, o perso-
formar a realidade (Brecht, 1991, p.266). esse nagem brechtiano no oferece um modelo de
ensinamento que d o tom frio, seco e direto dos comportamento positivo ou negativo com o
poemas desse ciclo. qual se possa identificar, mas instrumentos de
Mais que uma nova linguagem, a sobrieda- anlise e de correo de uma postura social. Re-
de ensina tambm uma nova postura perante a presentam, antes, tipos interessados na trans-
cidade. Termo decisivo tanto para a compreenso formao social, ou a partir dos quais a transfor-
do trabalho de Brecht quanto para a interpreta- mao social pode ser examinada do ponto de
o de Benjamin, a postura sbria um vista de um tipo social existente (Benjamin,
posicionamento frio e avesso ao sentimentalismo, 1974b, p.506-507).
que permite regular a distncia em relao rea- Nessa pea de aprendizagem, a postura
lidade, de modo a garantir condies de sobrevi- dos quatro agitadores que torna possvel a avali-
vncia em circunstncias de trabalho poltico clan- ao da medida tomada. Eles apresentam os even-
destino. O termo tem conexes tanto polticas tos ocorridos, assumem os papis de si mesmos
como teatrais. Na terceira cena de A medida (A e do jovem camarada, mas mantm uma posi-
pedra), os quatro agitadores instruem o jovem o distanciada dos eventos, sem confundir-se
camarada a aproximar-se dos trabalhadores e a com eles, de modo que outros o coro, o parti-
ajud-los a reivindicar melhores condies de tra- do, os espectadores possam formar uma opi-
balho (melhores sapatos, no caso). O sucesso da nio sobre o ocorrido. Durante a dcada de 1930,
misso depende, contudo, da observao de um Brecht caracterizaria essa postura como sendo a
preceito bsico: No ceda, porm, compaixo do ator-demostrador (Brecht, 1968b): ele aquele
(1991, p.243). Os leitores da Potica de Aristteles que no se confunde com seu personagem e no
sabem que a compaixo uma das duas emoes se deixa levar por suas emoes, mas assume
que compem o efeito da tragdia sobre o espec- um posicionamento racional diante dele, de modo
tador, a catarse. Sabemos tambm que a crtica a atender funo maior de sua atuao: mos-
de Brecht ao que ele denomina de dramaturgia trar o que est mostrando, de modo a impedir a
CADERNO CRH, Salvador, v. 24, n. 62, p. 263-272, Maio/Ago. 2011

aristotlica aproxima as noes de catarse e de recada do espetculo em ilusionismo. A postu-


identificao ou empatia, uma proximidade, a ra sbria , em suma, um posicionamento dis-
princpio, bem pouco evidente no texto da Poti- tanciado perante os eventos apresentados, con-
ca. Identificar-se com o espetculo , segundo quistado e aperfeioado por meio do teatro.
Brecht, reagir a ele de maneira exclusivamente Se voltarmos, agora pela ltima vez, aos
emocional, o que no deixaria margem ao desen- poemas, veremos que a sobriedade da linguagem
volvimento de uma postura crtica e reflexiva pe- tambm diz respeito a um distanciamento peran-
rante os eventos apresentados. te a cidade. No imperativo Apague os rastros,
Em A medida, o comportamento do jo- h o exerccio de certa postura de desapego que
vem camarada tem algo dessa empatia. Sua po- propiciaria algo mais que o reconhecimento das
sio inicial tambm a de um observador e condies da clandestinidade impostas pelo tra-
como tal que ele ser avaliado. Colocado diante balho ilegal. Ali tambm h o ensinamento de
do sofrimento alheio, ele cede compaixo, sen- condies de sobrevivncia que se opem critica-
te pena dos trabalhadores e reage de modo ime- mente autoridade combatida pela mesma ilega-
diato e irrefletido, colocando em risco o objeti- lidade. Nesse sentido, Brecht no escreveu um
vo mais amplo de criar as condies para a poema sobre impossibilidade da experincia com-

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Luciano Gatti

________. A deciso. Bertolt Brecht. Teatro completo. So


partilhada na modernidade, muito menos sobre Paulo: Paz e Terra, 1991. v. 3,
as condies gerais da vida na cidade grande. Do KRABIEL, Klaus Dieter. Die Massnahme. In: KNOPF, Jan
mesmo modo que os poemas de Baudelaire no (Hrsg.) Brecht-Handbuch 2. Stuttgart: Weimer: Metzler, 2001.

se limitam a registrar o declnio da experincia, LEHMANN, Hans Thies. Golpes de luz sobre o outro Brecht.
In: BRECHT, Bertolt. Escritura poltica no texto teatral, So
mas se voltam contra ela, procurando dar o peso Paulo: Perspectiva, 2009.
da experincia ao mergulho na vivncia do cho- MLLLER, Heiner. Fatzer Keuner. In: KOUDELA, Ingrid
(Org.) Heiner Mller. O espanto no teatro. So Paulo: Pers-
que, tambm os poemas de Brecht no se pres- pectiva, 2003.
tam a um lamento da distncia entre os homens PASTA JR., Jos Antnio. Trabalho de Brecht. So Paulo:
Editora 34, 2010.
ou invocao salvadora de sua superao. Tal
esforo implicaria a perigosa vizinhana das ideo-
logias idealizadoras da tradio ou do passado.
Outros caminhos podem ser encontrados nesses
mesmos comentrios de Benjamin. Nos poemas
mencionados aqui, eles se encontram nesses vn-
culos entre emigrao, clandestinidade e
ensinamento, e tambm esto presentes. no lti-
mo poema desses comentrios, a Lenda do
surgimento do livro Taoteking no caminho de
Laots para a emigrao: nesse poema, diz Ben-
jamin conclusivo, o que aprendemos com a ama-
bilidade e com a gentileza do sbio chins no
um modo de superar a distncia entre os homens,
mas de como tornar tal distncia mais viva.

(Recebido para publicao em 15 de maio de 2011)


(Aceito em 19 de julho de 2011)

REFERNCIAS

CADERNO CRH, Salvador, v. 24, n. 62, p. 263-272, Maio/Ago. 2011


BENJAMIN, Walter. Charles Baudelaire. Ein Lyriker im
Zeitalter des Hochkapitalismus. Gesammelte Schriften I-2-
3. Frankfurt am Main, 1974a. Trad. parcial brasileira: Obras
escolhidas III. Charles Baudelaire. Um lrico no auge do
capitalismo. So Baulo, Brasiliense, 1991.
________. Kommentare zu Gedichen von Brecht. Zur form
des Kommentars. In: ______. Gesammelte Schriften II-2.
Franjfurt am Main, 1974b.
________. Goethes Wahlverwandschaf ten. In: ______.
Gesammelte Schriften I-1. Frankfurt am Main, 1974c. (BEN-
JAMIN, Walter. Ensaios sobre Goethe. Trad. Sidney Camargo
e Irene Aron So Paulo: Editora 34, 2010).
________. Carta a Gershom Scholem. Novos Estudos, So
Paulo, Cebrap, n.35, mar.,1992.
BRECHT, Bertolt. Verwisch die Spuren. In: ______.
Gesammelte Werke 8. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1968a.
= (BRECHT, Bertolt. Poemas 1913-1956. Trad. Paulo Cesar
Souza. So Paulo: Editora 34, 2000).
________. Cena de rua. Modelo de uma cena do teatro
pico.In: _______. Gesammelte Werke, Frankfurt am Main,
Suhrkamp, 1968b.

271
A EXPERINCIA URBANA NOS COMENTRIOS ...

URBAN EXPERIENCE IN BENJAMINS COMMENTS LEXPRIENCE URBAINE DANS LES COMMENTAIRES


ON BRECHT POEMS DE BENJAMIN SUR LES POMES DE BRECHT

Luciano Gatti
Luciano Gatti
Larticle traite des commentaires de Walter
This paper discusses Walter Benjamins Benjamin sur les pomes du cycle Manuel pour
comments on the poems of the cycle Handbook for habitants des villes de Bertolt Brecht, pour discuter
city dwellers by Bertolt Brecht, to discuss the de la spcificit de la lyrique brechtienne dans le cadre
specificity of Brechtian lyricism in the more general plus gnral de la rflexion de Benjamin sur la lyrique
debate about the Benjamins reflexions on modern urbaine moderne. Benjamin reprend deux questions
urban lyricism. Benjamin takes up two critical issues essentielles la constitution de luvre de Brecht : la
to the constitution of Brechts work : the sobriety of sobrit du langage et lenseignement comme moyen
language and teaching as a means of transmission of de transmission de lexprience urbaine et politique.
the urban and political experience. This link between Ce lien entre lexprience et la transmission ne se li-
experience and transmission can not be reduced to the mite pas lnonc des conditions de survie dans les
instruction of conditions of survival in the big city, but grandes villes, mais suppose surtout lapprentissage
it is constituted principally in learning a critical stance dune attitude critique envers la ville. Alors que la
towards the city. While communication between communication entre les individus isols est prcaire
isolated individuals is poor, and political organization et que lorganisation politique se rapproche de
approaches the illegality, the poems aspire to the lillgalit, les pomes aspirent ltablissement dun
establishment of a link between I and you through lien entre le moi et le toi grce une rflexion
a poetic reflection of urban experience. potique de lexprience urbaine.

KEYWORDS: Walter Benjamin, Bertolt Brecht, urban MOTS-CLS: Walter Benjamin, Bertolt Brecht, lyrique
lyrism, criticism, experience. urbaine, critique, exprience.
CADERNO CRH, Salvador, v. 24, n. 62, p. 263-272, Maio/Ago. 2011

Luciano Gatti - Doutor em Filosofia pela UNICAMP. Professor do Departamento de Filosofia da Uni-
versidade Federal de So Paulo. Sua mais recente publicao: Constelaes. Crtica e verdade em Ben-
jamin e Adorno (Loyola, 2009).

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