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1 Os objetivos do Tractatus

1.1 O sistema de Frege

1.2 O sistema dos Principia Mathematica

1.3 O Tractatus e a natureza da lgica

1.4 O Tractatus e a natureza da linguagem

1.5 O Tractatus e a natureza da filosofia

2 O referencial ontolgico

2.1 Contingncia e complexidade

2.1.1 O modelo mereolgico

2.1.2 Inadequaes do modelo mereolgico

2.1.3 O modelo booleano

2.2 Necessidade e simplicidade

2.2.1 Os estados de coisas como combinaes de objetos

2.2.2 Os objetos como a substncia do mundo

2.3 Categorias

2.4 Espao, tempo e mudana

3 O sistema da linguagem

3.1 A proposio em geral

3.2 A proposio como funo de verdade de proposies elementares

3.3 A proposio elementar como figura de um fato


3.4 Funes, prottipos e generalidade

4 Forma e representao

4.1 Pensamento e projeo

4.2 Modelos projetivos

4.2.1 O modelo de Griffin

4.2.2 O modelo de Anscombe

4.2.3 O modelo de Shwayder

4.2.4 O modelo holstico

4.3 Proposies completamente generalizadas

Concluso: O mundo na perspectiva correta

Referncias Bibliogrficas

ndice das Citaes do Tractatus

Introduo

Meu assunto neste trabalho a teoria da representao formulada por Ludwig Wittgenstein no
Tractatus Logico-Philosophicus. Por uma "teoria da representao" entendo uma explicao das
relaes entre o domnio dos smbolos e o domnio das coisas. Em termos concisos, meu objetivo
mostrar que essas relaes, que subjazem a todos os enunciados factuais sobre o mundo, no
repousam, elas prprias, sobre nenhuma base factual, mas fundam-se exclusivamente nas
correspondncias formais que vigoram entre esses dois domnios. O conjunto de implicaes que
associo aqui palavra "formal" ficar melhor caracterizado ao longo da exposio; de incio
basta observar que a tomo primordialmente em sua oposio a "material" ou "emprico". Como
espero mostrar, ao compreendermos que a teoria da representao exposta no Tractatus , nesse
sentido, uma teoria formal da representao, conseguiremos remover alguns importantes
obstculos que dificultam a interpretao tanto de aspectos tcnicos particulares como dos
objetivos filosficos mais gerais do texto de Wittgenstein.

O Tractatus um texto j to extensamente discutido e analisado que pode parecer temerrio


tom-lo como tema de uma tese de doutoramento. Que haveria, ainda, a acrescentar multido
de comentrios dos pesquisadores que dele vm se ocupando h tantas dcadas? Que nova
perspectiva poderia ser adotada diante dessa obra que tivesse at agora passado despercebida aos
analistas? Ser que estamos, aqui, em territrio em que se possa esperar ainda alguma revelao?
Parece-me oportuno, antes de prosseguir, tentar dar uma breve resposta a essas consideraes.

O que h de mais fascinante no texto do Tractatus que as proposies que o compem parecem
constituir apenas a superfcie textual visvel de uma elaborao filosfica cujo efetivo
desdobramento estaria se dando em um nvel muito mais profundo do que aquele que surge
imediatamente vista; assim, ele atia nossa curiosidade com uma promessa de revelaes
ocultas. claro que, em maior ou menor grau, todo texto filosfico contm essas camadas mais
profundas, mas o estilo aforstico e fragmentrio em que Wittgenstein escreveu seu livro torna
muito mais forte essa impresso. E, confrontados com as obscuridades, lacunas e aparentes
inconsistncias do texto, atrai-nos a idia de que elas chegariam a encontrar sua soluo
definitiva se vissemos a penetrar alm da superfcie textual, se descobrssemos a chave correta
de sua interpretao.

O desafio de encontrar essa chave pode certamente atuar como uma motivao para os que se
aproximam do Tractatus e elegem-no como tema de sua investigao. Essa seria a meta
"grandiosa": apresentar uma leitura integral do texto capaz de resolver todas dificuldades
tradicionalmente encontradas pelos comentadores, e unificar, em um todo coerente, os mltiplos
planos em que se desenrola sua exposio.

Infelizmente, o quanto esse projeto tem de fascinante e estimulador, tambm tem de ilusrio e
frustrante. Pois, embora contido em poucas pginas, o escopo do Tractatus imenso, cobrindo
em maior ou menor grau todo o leque de problemas filosficos tradicionais. Das consideraes
iniciais sobre a estrutura da realidade, passando por uma teoria da lgica, da linguagem e do
discurso valorativo, at a reflexes crticas finais sobre a natureza da prpria atividade filosfica,
abre-se um campo de investigaes to amplo e variado que parece de antemo destinar ao
fracasso qualquer tentativa de abrang-lo em um plano interpretativo contnuo, especialmente
porque, apesar da aparncia de sistematicidade do mtodo de numerao dos aforismos, a
exposio de Wittgenstein est muito distante dos procedimentos pelos quais os textos
filosficos comumente introduzem suas teses, desenvolvem seus argumentos e estabelecem suas
concluses. No de surpreender que uma interpretao coerente e integral do Tractatus jamais
tenha sido produzida - a chave no est apenas perdida: mesmo duvidoso que tenha alguma vez
existido.

Se a meta "grandiosa" no alcanvel, resta muito trabalho relevante que pode ser e vem sendo
realizado no campo da interpretao do Tractatus. Uma possibilidade muito explorada consiste
em tom-lo em seu contexto histrico, examinando como o texto apreende, reformula e
desenvolve alguma problemtica conceitual preexistente. Para esse fim, os temas discutidos por
Frege e Russell em suas obras pioneiras sobre a lgica matemtica aparecem como candidatos
privilegiados. Por exemplo, pode-se examinar a teoria da significao no Tractatus como um
desdobramento das idias originais de Frege acerca do sentido e da referncia das partes da
proposio, contrastar suas teses ontolgicas com o atomismo lgico de Russell e, mais
particularmente, buscar extrair da concepo tractariana da lgica um argumento contra o projeto
de fundamentao logicista da aritmtica proposto por Frege e Russell.
Em todos esses casos, o Tractatus tomado como o lugar de superao ou aperfeioamento de
perspectivas filosficas que o precederam, mas igualmente possvel uma abordagem que vai na
direo contrria: o exame de certos temas do Tractatus como uma propedutica para o estudo
das obras posteriores do autor. O prprio Wittgenstein foi responsvel pela importncia que se d
a este tipo de abordagem, ao afirmar no Prefcio das Investigaes Filosficas que estas s
poderiam ser corretamente entendidas quando contrastadas com seu antigo modo de pensar. Com
isso o Tractatus, que antes da dcada de 50 aparecia apenas como o superado protocatecismo dos
positivistas lgicos, adquiriu novos atrativos aos olhos dos interessados em questes filosficas
mais amplas, e tornaram-se comuns as exposies do pensamento de Wittgenstein que comeam
com uma apreciao geral das idias do Tractatus, buscando exatamente compor um pano de
fundo contra o qual se procede ao exame da "segunda filosofia" do autor.

Ao lado dessas abordagens que se poderia denominar histricas, por tomarem o livro de
Wittgenstein como uma etapa (inicial ou final) de um processo mais amplo de desdobramentos
conceituais, possvel identificar ainda uma abordagem sistemtica, que concebe o texto de
Wittgenstein no como um momento de um debate histrico mas como repositrio de conceitos e
princpios capazes de contribuir para o tratamento e elucidao de questes filosficas presentes.
Um exemplo o conhecido livro de Stenius, no qual se defende a idia de que a chamada "teoria
afigurativa da proposio" - ou seja, a concepo da proposio como "figura" (Bild) do fato que
descreve - capaz de prover um eficiente modelo para o tratamento dos problemas semnticos
da moderna filosofia da linguagem. Nessa perspectiva, mais do que simplesmente prover uma
exegese de seu contedo, o que se pretende antes testar a fecundidade das idias de
Wittgenstein, desenvolvendo-as em novas direes e desconsiderando, se necessrio, aquelas
partes da obra que se revelam problemticas ou prejudiciais a essa finalidade. Assim, Stenius no
hesitou em reconstruir muito da exposio do Tractatus, de modo a tornar suas teses semnticas
independentes da metafsica do atomismo lgico que ele, Stenius, considerava inaceitvel.

Este breve apanhado de algumas das maneiras pelas quais se pode conduzir uma investigao
sobre o Tractatus permite caracterizar o caminho seguido no presente trabalho. Ele assemelha-se,
de um lado, abordagem sistemtica, por no se dedicar a uma investigao da gnese ou dos
desdobramentos histricos das questes estudadas: toda a discusso estar confinada aos limites
dados pelo prprio texto. Por outro lado, maneira da abordagem histrica, os tpicos so
tratados de maneira puramente exegtica, sem a preocupao de tornar os resultados do Tractatus
mais plausveis ou suas concluses aplicveis a domnios mais gerais da investigao filosfica.
Impe-se a meta de uma leitura estritamente interna do texto, seja porque nada lhe vem de fora,
sob a forma de histria, seja porque nada se dirige dele para fora, sob a forma de aplicao.

A uma proposta programtica assim restrita deve corresponder, como compensao, uma
discusso relativamente aprofundada. No tentei abarcar a mirade de detalhes que surgem ao
longo do percurso expositivo do Tractatus, preferindo, ao contrrio concentrar os esforos em
um nico tema. Mas a viso de conjunto no ficou com isso abandonada, pois a teoria da
representao constitui, como procurarei mostrar, o eixo central em torno do qual se
hierarquizam os objetivos que Wittgenstein buscou alcanar com seu livro, e prov um ponto de
vista unificador a partir do qual seu projeto filosfico pode ser mais vantajosamente
compreendido.

O pleno esclarecimento, contudo, algo inalcanvel. O Tractatus , e continuar a ser, uma obra
difcil, cujas ramificaes mergulham em uma obscuridade que se diria deliberada. Aps muitos
anos de ateno s questes de interpretao do Tractatus, convenci-me, porm, de que essas
ramificaes procedem de um ncleo que, ele prprio, pode ser exposto claramente. Assim, se a
busca de uma chave interpretativa universal deve ser abandonada, resta o desafio mais factvel e
no menos estimulante de localizar e descrever sua espinha dorsal, isto , a teoria das relaes
entre linguagem e realidade. Essa foi a tarefa na qual concentrei meus esforos, e a principal
razo para ter-me decidido a escrever este trabalho a crena de que tenho algo a dizer sobre o
assunto que talvez at agora no tenha sido enunciado claramente em outros estudos.
Dividi o texto em quatro captulos. No primeiro, de carter geral e introdutrio - e o nico que
contm uma exposio de carter histrico -, apresento minha leitura das motivaes filosficas
que levaram Wittgenstein a escrever seu livro, e procuro justificar minha posio metodolgica
de que o desvendamento do mecanismo da representao lingstica, ou das relaes
representativas entre linguagem e realidade, constitui o ncleo central do empreendimento de
Wittgenstein, e o instrumento indispensvel para que o Tractatus alcance seu objetivo ltimo,
que o traado dos limites entre o que pode e o que no pode ser expresso na linguagem.

A investigao em profundidade da relao de representao pressupe a conceituao prvia


dos dois domnios que ela pe em contato: o domnio ontolgico do que representado, que no
Tractatus consiste no mundo, ou realidade, e o domnio simblico em que a representao se
realiza, que a linguagem. Essa a tarefa dos dois captulos seguintes, dedicados
respectivamente a expor as caractersticas fundamentais de cada um desses domnios e explorar
alguns dos problemas conceituais que, no Tractatus, a eles se associam.

O quarto e ltimo captulo constitui propriamente o cerne do trabalho, e nele forneo uma
interpretao em termos puramente formais da maneira pela qual linguagem e realidade se
articulam no Tractatus. Mostro que um mecanismo puramente formal da representao possvel
e, mais ainda, que capaz de resolver algumas importantes dificuldades comumente enfrentadas
quando se busca explicar essa articulao.

Reservo para a Concluso uma breve discusso e defesa da posio que assumi tacitamente ao
longo de todo a investigao, a saber, o realismo semntico do Tractatus e a existncia extra-
lingstica do mundo, dos fatos e dos objetos. Trato de responder, com isso, a intrpretes que
consideram que as teses ontolgicas formuladas no incio do texto so, em ltima anlise,
desautorizadas pelas concluses finais do Tractatus acerca da natureza e limites da atividade
filosfica.
***

As passagens do Tractatus so referidas da maneira usual, por meio da numerao que


Wittgenstein aps aos aforismos, acrescentando-se quando necessrio as letras a, b, c etc. para
distinguir os pargrafos de um mesmo aforismo. Ao final do volume esto indexadas todas as
referncias feitas a passagens do Tractatus no decorrer do trabalho.

Mantive na lngua original as citaes em ingls provenientes da literatura secundria. Para


tornar a exposio mais fluente, traduzi para o portugus as citaes de Wittgenstein sempre que
me pareceu no haver razes de natureza analtica ou terminolgica que recomendassem a
preservao do idioma original.

As referncias bibliogrficas foram deliberadamente reduzidas a um mnimo e no pretendem


refletir o grande volume de textos que li e reli ao longo dos anos em que desenvolvi a pesquisa.
Em particular, no me impus a tarefa de apresentar e criticar as interpretaes de que discordo.
Meu objetivo aqui apresentar uma interpretao original, no discutir as numerosas
controvrsias e divergncias interpretativas a que o Tractatus tem dado origem. Por isso, as
passagens e autores citados foram selecionados em funo de sua utilidade para a conduo de
meu argumento e explicitao de minha perspectiva. Minha escolha de comentrios clssicos em
lngua inglesa dos anos 60 e incio dos 70 resulta, certo, de minhas preferncias estilsticas
pessoais, mas tambm do fato de que foi nas exposies lcidas e vigorosas dessas obras que
primeiramente encontrei, como que in statu nascendi, os materiais e instrumentos para forjar
minha prpria interpretao. De qualquer forma, este um trabalho sobre o Tractatus, no sobre
a literatura secundria, e ter cumprido sua funo se conseguir comunicar ao pesquisador alguns
novos insights sobre um tpico que , seguramente, central para a compreenso de um dos mais
importantes e influentes textos filosficos do sculo 20.