MDULO 06

LA BSQUEDA DEL SER DEL HOMBRE

Para tener un conocimiento ms adecuado de la naturaleza humana, de

su estructura y una valoracin ms profunda de su existencia, los
antroplogos proponen una metodologa interdisciplinaria
(cooperacin), donde cada una de las ciencias particulares, aportan con
un mtodo, solamente as se puede tener un conocimiento, real, unitario
y total del hombre como una realidad dentro de la misma realidad donde
vive.

Juan Escamez Snchez, que la antropologa filosfica al estudiar el ser

del hombre debe respetar las siguientes etapas fundamentales:
1. Considerar al hombre como una realidad originaria, como una
totalidad viviente y unitaria en constante proceso de realizacin a
travs de la actividad y de los productos de la misma.
2. Atender su desarrollo y sus productos, porque stos van aportar a la
investigacin cientfico-positivista.
3. Considerar que los datos y las teoras aportadas por los anlisis
cientfico-positivos, nos permitir una imagen global de las
caractersticas y comportamientos humanos.

En conclusin comprender el ser del hombre, depende de las

concepciones filosficas y cientficas que se tenga de l.

Hombre Primitivo
Para encontrase a s mismo, recurri a los mitos y leyendas, perdindose
todo intento filosfico de explicarse, en los ridos
caminos de las fantasas.

Grecia antigua
Los presocrticos centran la bsqueda del ser de las cosas en la naturaleza:
agua, aire, tierra y fuego, alejndose as de lo humano; decan que el
hombre, es uno de los tantos fenmenos de la naturaleza, que hay que
explicarlos segn las leyes comunes al resto de los fenmenos.

Grecia antropolgica
 El problema del hombre nace con los sofistas (Protgoras), cultivado por
Scrates con su lema concete a ti mismo, en esta poca la filosofa
estuvo orientada a la felicidad del hombre.

Edad Media

No se preocuparon por el estudio del hombre

Por qu?

Porque el hombre como todos los seres existentes en la naturaleza, fueron

creados por Dios, viene de l y tienden a l como su fin supremo; por tanto,
el objeto propio y verdadero de la filosofa es Dios, todo es suyo y todo
adquiere significado con l. San Agustn deca all van los hombres y
miran con asombro las cumbres de las montaas, las enormes mareas,
el vasto curso del rio, la inmensidad del ocano y el curso de las
estrellas, pero no se ven a s mismos ni meditan sobre s mismos
(Confesiones X-8-12)

Tiempos modernos
Con la filosofa de la Ilustracin y el materialismo cientfico, recibe nuevos
impulsos, y se utiliza la razn como nica fuente para distinguir la verdad
del error, unido a ello los intereses, deseos y necesidades de una sociedad
dividida en clases.

1. LA ESTRUCTURA PSICOBIOLGICA DEL HOMBRE

Qu clase de estructura?
Dinmica
Funcional
Real
Unitaria
Total

Por qu?
Porque cada uno de los elementos de que est constitudo, no est aislada,
sino unidos formando un todo.

Para qu?
Para cumplir una funcin especfica, si uno de ellos faltara hay deficiencias,
esto porque el hombre es un sistema (conjunto de elementos organizados
con un sentido funcional y nico)
Entonces el hombre como sistema tiene dos elementos:
Cuerpo y alma = idealistas
Biolgico y espiritual = materialista.

El hombre como estructura bio- psicolgica, tiene integrado lo biolgico

con lo psicolgico; donde los procesos somticos integrados por los
diferentes rasgos especficos que presenta cada uno de los rganos, no se
desarrollan en forma aislada, sino insertos en una sola accin; tampoco los
elementos espirituales se desarrollan en forma aislada de lo biolgico sino
en accin conjunta, interrelacionndose y dependindose mutuamente,
por lo que el espritu no es una nueva especie estructural.

2. RASGOS QUE NOS DIFERENCIAN DE LOS ANIMALES, PRINCIPALMENTE

DE LOS ANTROPOIDES

La estructura biolgica tanto de los antropoides como del hombre casi son
idnticas, donde el ciclo biolgico se inicia con la fecundacin, nacimiento,
crecimiento, desarrollo, reproduccin y la muerte, procesos somticos que
est sujetos a la influencia de factores internos y externos.

Psicolgico
Respuestas, el animal tiene formas fijas de respuestas, debido a que su
sistema de instintos es perfecto, responde de inmediato ante un peligro,
porque existe una conexin dinmica entre los excitadores y las
respuestas; en cambio el sistema estructural humano no garantiza una
respuesta adecuada, como dice Lorenz esta pobreza de movimientos
instintivos autnticos, no es sino un signo de primitivismo, sino el resultado
de un proceso de reduccin.

Es que el hombre durante su largo proceso de evolucin, ha perdido algunas

cualidades instintivas como or a distancia, seguir el rastro por el olor, por
lo que en su constitucin somtica aparece una nueva fuerza, la inteligencia.
Por esta esencia espiritual, el hombre es capaz de razonar, reflexionar,
emitir conceptos, juicios, realizar valores, expresar sentimientos altruistas;
reacciona frente a los elementos dela naturaleza modificando,
transformando, creando para su beneficio suyo y de los dems.

Nmero de clula
Segn los estudios de Blinkow, Glozear y otros cientficos, las distintas
clulas neuronales del hombre son mucho mayores que el de los monos, lo
que permite una conexin rpida de datos; en cambio en los monos las
posibilidades de conexin para la actividad cerebral son menos, no solo por
el nmero de clulas neuronales, sino a que los centros cerebrales motores
son imperfectos, como tal, no pueden registrar una serie de datos en forma
sucesiva, cuya representacin se hace confusa como los hilos de una
madeja.

Capacidad craneana
Las reas craneales que ms ha aumentado en el hombre es la frontal que
est relacionada con la actividad menta, como tal, es de suponer que en el
hombre en esta rea hay mayor nmero de neuronas cerebrales, lo que le
permite una actividad mental ms amplia; en cambio en los monos, debido
a que esta parte est achatada, la actividad mental es menos y posee una
pobre imaginacin producto de una inteligencia rudimentaria.

Conclusin
1. El hombre es una unidad integral, compuesta armnicamente de parte
biolgica, psicolgica y espiritual, con un comportamiento cualitativo
distinto de los dems seres vivos, esto fundamentado en su complejidad
cerebral.
2. En el hombre los niveles superiores (cerebro) dominan a los niveles
inferiores.
3. La conducta instintiva de hombre ha quedado disminuida debido a la
aparicin y desarrollo dela inteligencia.
4. El hombre a diferencia de los animales, es un ser plstico capaz de
adaptarse a diferentes medios y circunstancias gracias a su inteligencia.
5. El hombre es un ser no acabado por la naturaleza, como tal, incompleto,
que tiene una misin, hacerse a s mismo y a los dems; por lo que el
hombre es sujeto de educacin.

3. LA EDUCABILIDAD CATEGORA FUNDAMENTAL

El hombre no es el nico ser viviente en el cosmos, hay una infinidad de

seres a los que se ha categorizado en cuatro grupos:

Seres inorgnicos: se explota, transforma

Seres vegetales: se cultiva
Seres animales: domestica, adiestra
Seres racionales: se educa.

Luego el nico ser que se educa es el hombre, ese ser complejo y difcil de
comprender, compuesto de cuerpo, alma y espritu. Mchael E. Montaine
 dijo: no e un alma ni un cuerpo que se pretende educar, sino un hombre
que no se puede dividir en dos partes.

Por qu solo el hombre se educa?

1. Porque el hombre es un animal racional, inteligente, de una naturaleza

especial, que necesita desarrollar sus potencialidad, aptitudes,
capacidades cognitivas y meta cognitivas, perfeccionar su
comportamiento y dems actitudes tico valorativos, para poder
adaptarse y vivir de acuerdo a las normas conductuales de la sociedad
a que pertenece.
2.Porque es el nico ser, que descubre, crea, transforma, analiza,
problematiza, formula juicios, hiptesis, descubre leyes, teoras,
principios y realiza variables para vivir mejor.

Hasta qu punto es educable?

La educacin del hombre no tiene lmites, comienza desde el vientre

materno y culmina con la muerte.

Por qu?
1. Es el ms desvalido de los seres, que desde que nace necesita de cuidado,
gua, orientacin, alimentacin y por s solo no puede valerse.

2. Porque si su comportamiento, solo estara dirigido por su estructura

biolgica, no cabra ningn aprendizaje de otras formas de conducta, como
tal no sera educable.

3. El hombre tiene una estructura mental muy diferente al de los animales,

como tal, aquellas estructuras que trascienden del mbito neurovegetativo
tienen que ser modificados mediante procesos adquisitivos superiores que
viene a ser el esfuerzo intelectual, voluntad y la prctica de valores,
generando as automatismos aprendidos frente a la conducta instintiva
cuyos movimientos son dados por la naturaleza.

4. En el hombre la conducta emocional, siempre est dirigida a una cualidad

axiolgica, as M. Scherler, distingue, entre sentimiento que viene a ser
mero estado emocional que no se refiere a si mismo al objeto, y el percibir
afectivo que es una relacin intencional al objeto que es el valor.
Entonces el hombre por medio de la educcin intencional, no solo descubre,
sino realiza valores, puesto que la educacin intencional est dirigida a la
creacin de actitudes positivas como viene a ser los valores
5. La inteligencia y la voluntad como elementos superiores del hombre, segn
las concepciones filosficas y pedaggicas, son orientados en diferentes
direcciones por medio de la educacin.

Conclusin

1. La complejidad estructural del ser humano, hace que es un ser

inespecialidado, en las respuestas a diferentes estmulos del mundo que
le rodea, como tal no solo es educable, sino que exige una educacin para
poder adaptarse y sobreponerse a las diferentes necesidades y
circunstancias que le impone la sociedad con todos sus elementos
culturales y por otro lado la naturaleza (mundo fsico)

2. No solo vive en el mundo fsico, sino est instalado en el universo cultural,

con lo que se realiza y condiciona su existencia.

3. Desde su universo cultural, busca progresivamente nuevos niveles de

orden y relaciones con sus semejantes a partir de su mundo interior, es
decir, tiene la capacidad de reorganizarse desde s mismo con la realidad
en la que encuentra.
ESPACIO Y TIEMPO

Lo espacial, es lo que est en el espacio y lo temporal lo que est en el

tiempo; de modo que espacio y tiempo se nos presentan no solo como
ideas, sino como algo que existe, como condicin de todo lo espacial y de
todo lo temporal, es decir, de la realidad fsica, y por tanto de los estratos
superiores de la realidad que se apoyan en ella. Sin espacio no habra
nada espacial y sin tiempo nada temporal; suprimidos ambos o solo uno
de ellos, no podra existir el ente material, y con l desapareceran todo
lo vital, lo psquico y el espiritual, esto es, sin espacio y el tiempo se
desvanecera el mundo real.

Pero el problema que surge, es el de aclarar, si el espacio y el tiempo

tienen el modo de ser de la realidad, si son entes reales; siendo la
realidad a la vez, obstculo y posibilidad para la accin, nada nos puede
parecer ms real que el espacio y el tiempo. Es necesario el espacio para
 que podamos trasladarnos de un sitio a otro y tambin para vencer el
obstculo. El ese sentido el espacio se presenta como un obstculo ms
permanente, pero tambin la condicin necesaria para todo cambio de
lugar, en el espacio, pues se va de un lugar a otro.

El tiempo, es asimismo obstculo para la accin, muchas cosas no se

puede hacer por falta de tiempo, pero todas las realizamos en el tiempo.
Todo tiene duracin, esto es aplicable no solo a cada hombre concreto
sino a todo ente, movimiento o acontecer reales.

El espacio y el tiempo nos parecen tener existencia, los consideramos

como seres existentes, pues si existir es estar ah, el espacio y el tiempo
siempre estn ah, son siempre algo presentes. La categora de existencia
parece ser comn al espacio, al tiempo y a los seres reales. El tiempo y el
espacio tienen en comn la existencia de la realidad.

mite de entrega: 15 oct. 23:59

SEMANA 06: BSQUEDA DEL SER DEL HOMBRE
Lea detenidamente cada una de las preguntas y responda de acuerdo
a que se te pide, y enva:
1. Cules son las razones para buscar el ser del hombre?. Diga 4
razones.
2. Por qu en la Edad media no se busc el ser del hombre?
3. Cuntos clulas neuronales tiene el hombre y los antropoides mas
evolucionados (monos). por qu esa diferencia y
cmo funciona?
4. Por qu solo el hombre se educa?
5. cul es la relacin que existe entre tiempo y espacio?