Revista

Brasileira
de Enfermagem PESQUISA
REFLEXO
REBEn
Cuidado em Heidegger: uma possibilidade ontolgica para a enfermagem*
Care in Heidegger: an ontological possibility for nursing
Cuidado en Heidegger: una posibilidad ontolgica para la enfermera

Marlia de Ftima Vieira de OliveiraI, Telma Elisa Car

Telma rar
Carrar oI
raro
I
Universidade Federal de Santa Catarina. Departamento de Enfermagem.
Programa de Ps-graduao em Enfermagem. Florianpolis, SC

Submisso: 01/02/2010 Aprovao: 27/07/2010

Aprovao:

RESUMO
Tendo em vista as dimenses que envolvem o cuidado humano, este trabalho teve como objetivo apresentar reflexes sobre o cuidado de
enfermagem enquanto possibilidade ontolgica. Em Heidegger consideramos os conceitos que permeiam o fundamento de seu pensamento.
Estas reflexes oferecem recurso terico que permitem o reconhecimento de que conviver no cotidiano de aes da enfermagem um
desafio que nos remete a um novo olhar para a magnitude do cuidado. Porm, as aes de cuidado no devem se direcionar somente
para o prisma deste filsofo, mas conviver com esse pensamento na busca de reflexo, e encontro, perscrutando tudo aquilo que possa
contribuir para um cuidado de enfermagem compromissado com o bem, com a tica, e com o respeito ao outro.
Descritores: Cuidado; Enfermagem; Filosofia em enfermagem.

ABSTRACT
Given the dimensions involving human care, this study aimed at providing a reflection on nursing care as an ontological possibility. In
Heidegger we consider the concepts that underlie the foundation of his thought. These reflections offer theoretical resource that allows
the recognition that live in the everyday actions of nursing is a challenge that leads us to a new look at the magnitude of care. However,
the actions of care should not target only the perspective of a philosopher, but live with that thought in search of reflection, and find,
scrutinizing everything you contribute to a nursing care committed to the right, with ethics, and with respect for others.
Key wor ds: Care; Nursing; Philosophy in nursing.
words:

RESUMEN
Dadas las dimensiones que involucra la atencin humana, este estudio tiene como objetivo facilitar la reflexin sobre el cuidado de
enfermera como posibilidad ontolgica. En Heidegger consideramos los conceptos que subyacen en la base de su pensamiento. Estas
reflexiones tericas de oferta de recursos que permite el reconocimiento de que vivimos en las acciones cotidianas de la enfermera es un
reto que nos conduce a una nueva mirada a la magnitud de la atencin. Sin embargo, las acciones de la atencin no debe dirigirse slo
la perspectiva de un filsofo, pero vivir con ese pensamiento en la bsqueda de la reflexin, y encontrar, escrutando todo lo que
contribuyen a una atencin de enfermera comprometido con el derecho con tica, y con el respeto por los dems.
Descriptores
Descriptores:: Cuidado; Enfermera; Filosofa en enfermera.

*
Manuscrito apresentado como parte da Tese de doutorado: Cuidado no puerprio e os modos de ser das mulheres na Amaznia, 2009, desenvolvida no
Programa de Ps-graduao em Enfermagem, da Universidade Federal de Santa Catarina.

AUTOR CORRESPONDENTE Telma Elisa Carraro. UFSC. Campus Universitrio Reitor Joo David Ferreira Lima. CEP 88040-970. Florianplois, SC.
E-mail: telmacarraro@ccs.ufsc.br

376 Rev Bras Enferm, Braslia 2011 mar-abr; 64(2): 376-80

mar-abr; 376-80..

INTRODUO
Cada vez mais as aes e relaes humanas esto impregnadas
pela razo onde a natureza no mais se harmoniza com o homem,
onde o cuidado humano vem ao encontro de uma realidade de vida
acelerada, complexa e transitria que o mundo moderno vivencia.
Sobre essas relaes que vivemos, podemos cham-las de efe-
meridade moderna que formam dessa maneira o mundo do que
est disponvel(1). E revelado que Heidegger tenta salvar o mundo
do disponvel para o pensar, porque em geral ele visto com ex-
cessiva pressa pelo conhecimento filosfico(2). As coisas so orga-
nizadas de maneira apressada de modo que s existam de maneira
indiferente. E mais tarde isso vai ocasionar no que se chama de
esquecimento-do-ser(1).
No meio dessa celeridade demasiada a sade, o cuidado, as
pessoas que so cuidadas como tambm as que cuidam sofrem as
conseqncias da indiferena. O conhecimento entra no mundo
das especializaes e o pensamento nos parece fracionado o que
nos leva a compreender os acontecimentos da vida limitadamente.
Deste modo, o que nos parece que estamos no meio de ml-
tiplas vises de mundo tentando explicar como fazer e assim h
uma tendncia de afirmar que nossa realidade carece de unidade
de sentido que possa ser abarcada por alguma reflexo. Insiste-se
na fragmentao que torna ininteligveis as pretenses universais.
Alm da falta de sentido, est o no-sentido. A sociedade contem-
pornea, em acelerado processo de mudana, est dispersa e des-
provida de referenciais. H um vcuo racional e ontolgico funda-
mental(3).
Logo, sustentamos dizer que vivemos numa atmosfera de
desconforto com os imediatismos da vida moderna que nos remete
para a falta de compromisso moral com o outro, o determinismo
pela tecnologia e pela tcnica e ainda a fluidez nas relaes de
cuidado. Enfim, o mundo est a, posto entre os vrios fenmenos
que se apresentam para ns enquanto seres humanos.
Assim, entendemos que essa conseqncia tambm se estende
ao fenmeno do cuidado, pois se pensarmos nele como a essncia
da enfermagem, devemos nos perguntar: Qual o sentido desse
cuidado no mundo de hoje? Qual o sentido das prticas de sade
em enfermagem? Qual a dimenso que o cuidado de enfermagem
ocupa?
Se pararmos para fazer essas reflexes, talvez possamos com-
preender que aquilo que diz respeito s nossas atitudes enquanto
cuidadores precisa estar sendo diariamente pensada e avaliada na
rotina da prtica de enfermagem. Pois, o cuidado enquanto ato,
est presente todos os dias quando realizamos procedimentos,
quando cumprimos tarefas, quando realizamos diagnsticos, quan-
do manipulamos um equipamento ou quando administramos um
medicamento, mas este mesmo cuidado que precisa ser reco-
nhecido na perspectiva ontolgica de sua existncia.
Assim se solicita a criao de uma atmosfera de benquerena,
de cuidado, de amizade, e de amor tal que transforma os conflitos
em tenses dinmicas, a competio em emulao saudvel e as giosa, realizou estudos humansticos e em 1909 iniciou a carreira
divergncias em oportunidade para convergncias na adversidade(4).
Por tudo isso preciso estar atento, importante correr o risco
de errar e entrar no que se chama de jogo, ou seja, lanar-se no
mundo e ir ao encontro das inmeras possibilidades que ele ofer-
ece. Mas para que esse encontro acontea preciso observar cuida-
Cuidado em Heidegger: uma possibilidade ontolgica para a enfermagem
dosamente o mundo-em torno(2).
Olhar o que est em torno visualizar o que no est visvel ou
palpvel, tambm admitir que os fenmenos em sade revelam a
capacidade de abrangncia das experincias humanas, o que de
fato d sentido nossa vivncia.
Sobre essa ateno traz-se um exemplo em Heidegger No
percebo como uma tbua laqueada a que eu habitualmente abro.
Quando estou familiarizado com ela, nem a percebo. Eu a abro
para ir ao meu escritrio. Ela tem seu lugar no meu espao vital,
mas tambm no meu tempo vital: ela desempenha determinado
papel no ritual de meu cotidiano. Seu ranger faz parte dele, os
rastros de seu uso, as lembranas que se prendem nela, etc. Essa
porta segundo a expresso de Heidegger est disponvel (zuhanden).
Se caso alguma vez, surpreendentemente, ela estiver trancada e eu
bater com a cabea nela, perceberei doloridamente a porta como
tbua dura que ela realmente . Ento a porta disponvel (zuhanden)
se tornar uma porta simplesmente existente (vorhanden)(2).
Esse talvez seja um dos espaos para acontecimentos impor-
tantes no mundo do cuidado de enfermagem. Nossas relaes de
cuidado vivenciadas todos os dias adquirem um carter de fami-
liaridade que passamos a conviver em espaos e com os outros
sem perceber os detalhes que ali acontecem. Precisamos pensar
cuidadosamente sobre esse cuidado.
Portanto, na perspectiva de contribuir para a construo on-
tolgica do cuidado de enfermagem, fomos buscar em Heidegger
algumas de suas idias sobre cuidado presentes no 41 de Ser e
Tempo intitulado: O ser da presena como cura, que para Heideg-
ger o dispositivo fundamental desse lidar com o mundo; o que
ele chama de preocupao, onde fala da apreenso ontolgica do
todo estrutural. Mas antes preciso conhecer um pouco da tra-
jetria deste pensador.
A VIDA E O PENSAMENTO DE HEIDEGGER
VIDA
Com o objetivo de refletir teoricamente sobre o cuidado de
enfermagem enquanto possibilidade ontolgica buscamos funda-
mentao em alguns conceitos centrais acerca da ontologia heideg-
geriana.
Martin Heidegger (1889-1976) foi um filsofo que represen-
tou o pensamento alemo do Sculo XX, numa linha de pensa-
mento que podemos chamar de corrente ontologista, que se
prope descentralizao da hegemonia da filosofia europia. Foi
um dos mais influentes pensadores deste sculo.
Heidegger teve toda sua formao universitria num contexto
de agitao intelectual, em um momento de reao contra o
difuso pensamento positivista, Alemanha de 1870. Este momento
histrico, vivenciado por ele, retrata um momento da crtica da
racionalidade cientfica, crtica da defensiva da experincia vital e
psquica do ser humano reconhecendo o conhecimento como via
extra-racional da realidade. O fundo teolgico foi o incio de sua
formao acadmica profissional. Teve uma slida educao reli-
eclesistica, matriculando-se na Faculdade de Teologia na cidade
de Friburgo(5).
Porm, Heidegger no d continuidade carreira religiosa e em
1919 rompe com o sistema do catolicismo e em 1920 j assis-
tente de Husserl em Freiburg. E, filosoficamente traz de longe seus
Rev Bras Enferm, Braslia 2011 mar-abr; 64(2): 376-80
mar-abr; 376-80.. 377
Oliveira MFV
MFV,, Car rar
Carrar o TE.
raro
embasamentos tericos por meio de Herclito, Aristteles, Plato,
Kant, tratando-os como se fossem seus contemporneos, chegou
to perto deles que escutou o que no chegaram a dizer e colocou
isso em linguagem(6).
O cenrio descrito importante para entendermos a formao
intelectual e o posicionamento do filsofo enquanto forma de ver o
mundo, pois apesar de ter a teologia como fundamento de seus
estudos, fixou-se na filosofia.
Na Universidade de Freiburg, Heidegger convive num ambiente libe-
ral cultivando os estudos histricos. Durante a guerra de 1914 ele
inicia sua carreira de professor e dezenove anos depois ele assume a
reitoria desta mesma universidade. Hoje um dos cones de referncia
filosofia moderna, onde sua obra Ser e Tempo se desponta dentre um
dos seus mais marcantes registros na busca do sentido do ser, pois
nesta obra Heidegger pretende representar a recolocao dos proble-
mas fundamentais da filosofia que a questo do Ser(5).
O filosofar heideggeriano uma constante interrogao a este
respeito. Atravs de sua obra Ser e Tempo, Heidegger aborda a questo
do Ser atravs do mtodo fenomenolgico, fazendo da reflexo acer-
ca do Ser seu ponto de partida. Este autor aponta o fato de que,
atravs do prprio homem, que se d o caminho para se conhecer
o Ser. O homem em sua solido interroga-se sobre si mesmo, colo-
cando-se em questo e refletindo sobre ele mesmo, e neste momen-
to o Ser d-se a conhecer. O objetivo da reflexo filosfica encontra-
se no fato de que o filsofo, partindo da existncia humana (Dasein -
ser-a), procura desvendar o ser em si-mesmo(5).
Desta forma, com o destaque da obra Ser e Tempo no mundo
da filosofia moderna, Heidegger desenvolveu uma maneira particu-
lar de pensar as coisas do mundo. E indagar, no responder era a
paixo de Heidegger. A isso, sobre o que indagava e por que procura-
va ele chamou-o de ser. Durante toda sua vida filosfica sempre
indagou pelo ser. O sentido dessa indagao apenas devolver
vida o mistrio que ameaa desaparecer da modernidade(2).
CONCEITOS EM HEIDEGGER
O estilo de pensamento e a linguagem deste filsofo algo pe-
culiar e em seus escritos, Heidegger cria um modo nico de se
expressar e definir situaes no mundo. Neste sentido, necessrio
apresentar alguns conceitos importantes que constroem a base do
pensamento do autor. Na obra Ser e Tempo, estes conceitos per-
meiam o fundamento de seu pensamento e trazem consigo um
grande teor de significados imbricados.
Neste momento, trazemos a conhecimento apenas alguns desses
conceitos em Heidegger, os quais consideramos ser importantes para
a reflexo que nos propomos a fazer sobre o cuidado. So eles:
Dasein: ser-a, pre-sena, a maneira de dizer que o ser s sentido de considerar essa autenticidade que repensamos a cada
alguma coisa a partir dos modos como ele se manifesta. Para
Heidegger esse conceito representa a nfase idia de que o ser
no sem suas formas de manifestao.
Pre-sena
Pre-sena: a pre-sena o homem e sua relao com o mundo,
ela determinada na cotidianidade pelo seu modo de ser, ela que
enuncia o que o mundo . Em Ser e Tempo, a pre-sena ocupa um
significado de estar lanado, jogado no tempo, se relacionar com o
mundo segundo um modo de ser.
Existncia: a dimenso do existente enquanto se reconhece
jogado na temporalidade e necessariamente tendo que agir para
378 Rev Bras Enferm, Braslia 2011 mar-abr; 64(2): 376-80
mar-abr; 376-80..
fora de si mesmo. Esse carter de lanar-se para fora que d ao
humano a condio de existente.
Ser-no
Ser-no -mundo: a condio do existente enquanto consciente
-no-mundo:
de sua presena no tempo e no mundo. Significa que o homem
nunca uma subjetividade em si mesmo, seno na inter-relao
com os outros e com as coisas.
Estar -no
Estar-no -mundo
-no-mundo
-mundo: significa o ente lanado na temporalidade,
submetido a todas as nuances e todas as limitaes desta condio.
Autenticidade: est relacionado com o ser- prprio. o ser
que assume propriamente a sua existncia, levando-a a um grau
de responsabilidade por todos os modos de realizao de sua
presena na temporalidade.
Inautenticidade: o impessoal dentro das dimenses da tem-
poralidade e da historicidade. Heidegger fala que nas ocupaes
com o mundo circundante, os outros nos vm ao encontro naquilo
que so. o ser existente que ainda no chama para si a respon-
sabilidade de assumir por si mesmo a sua presena no mundo.
Cura
Cura: refere-se a uma das caractersticas ontolgicas do ser-a
e diz respeito condio do ser-a cuidar, zelar, por suas possib-
ilidades de poder-ser. Do ponto de vista ntico, todos os compor-
tamentos e atitudes do homem so dotados de cura e guiados por
uma dedicao.
Cuidado: o cuidado pode ser entendido como ato, o qual ocu-
pa um sentido ntico, ou como possibilidades, um sentido que vai
alm do ato, alm do que se pode perceber, ocupando um sentido
ontolgico. Para Heidegger o cuidado contempla o modo positivo
de cuidar dos entes, no sinnimo de bondade, entender au-
tenticamente o que importante.
ntico: tudo que percebido, entendido, conhecido de ime-
diato. a compreenso cotidiana do ser em que nos movemos.
a dimenso do ser-a envolvido na cotidianidade.
Ontolgico: a dimenso ontolgica diz respeito aquilo que an-
tecede originariamente toda manifestao ntica e lhe garante um
sentido. Diz respeito s diferentes possibilidades de ao do ser-
a junto s coisas e aos outros, no no sentido daquilo que
manifesto, mas daquilo que possibilita toda manifestao.
Propriedade: caracteriza-se pelo modo de ser autntico da
Propriedade:
existncia, referindo-se contrariamente quilo que diz respeito
impropriedade.
Impr opriedade: o modo de ser comum do homem, o im-
Impropriedade:
pessoal, o imprprio. existir naquilo que j est estabelecido,
viver cotidianamente no modo de ser no si mesmo, o lugar
onde ns estamos. Mas no podemos descartar essa condio,
pois Heidegger ressalta que sob essas condies tambm o ser-a
se organiza no seu co-existir junto aos outros e s coisas.
A originalidade denota o que prprio em Heidegger e no
dia sobre o cuidado de enfermagem no como um cuidado que se
aprenda por meio de manuais e rotinas estticas, mas um cuidado
reflexivo que considere o outro, as coisas presentes e ausentes no
cotidiano, que pense no agora j modificado, ou seja, um cuidado
prprio, dinmico e inacabado.
REFLEXES SOBRE A ONTOLOGIA DO CUIDADO EM
CUIDADO
HEIDEGGER
Por convivermos com desafios dirios junto s estruturas de

sade como tambm por aquilo que impele nossas aes como ser
racional que cuida de gente existem situaes que no podem deixar
de ser consideradas quando falamos em cuidado de enfermagem.
Assim, em seus constructos, Heidegger demonstra uma relao do
homem consigo mesmo, aquilo que constitui o ncleo da existn-
cia humana como uma nica realidade. o homem como sujeito
de sua prpria realizao.
A pre-sena um ente que, sendo, j est em jogo seu prprio
ser. Na constituio ontolgica da compreenso, o estar em jogo
evidenciou-se como o ser que se projeta para o poder-ser mais
prprio(1). Desta forma, entendemos que o homem tambm se rela-
ciona, se lana, estabelece relaes, sendo na maioria das vezes
absorvido, toma a forma do seu mundo, da realidade que est
vivendo.
No sentido unificador e em sua densa manifestao diante da
vida, Heidegger cita a concepo de cuidado quando fala da con-
firmao da interpretao existencial da pre-sena como cura a
partir da prpria interpretao pr-ontolgica da pre-sena: o
cuidado encerra o si-mesmo na unidade de uma estrutura, que
tanto possibilita a conquista do Dasein ao ganhar-se, quanto a sua
perda, envolvido pelos entes intra-mundanos entre os quais se en-
contra [...]. A condio existencial de possibilidade de cuidado
com a vida e dedicao deve ser concebida como cura num sen-
tido originrio, ou seja, ontolgico(2).
Aqui compreendemos que no possvel pensar o cuidado como
apenas teorizao sobre a ao, como tambm no se pode defini-
lo como uma simples e nica estrutura em si mesma, pois sua
condio mostra uma articulao estrutural que se exprime de for-
ma imanente. Neste sentido nos chamam ateno para um mun-
do de constantes mudanas onde o exerccio do cuidar deve con-
siderar o estado permanente de desenvolvimento pessoal, de trans-
formaes e de vir-a-ser, uma auto-compreenso ontolgica pr-
reflexiva para facilitar a compreenso/reflexo epistemolgica [...].
No exerccio do cuidar em enfermagem, seja individual ou coletivo,
permeiam eventos de relaes entre modos de ser no mundo, nas
quais seres que cuidam e seres cuidados se entrelaam numa dinmi-
ca intersubjetiva recproca e at imperceptiva. Nesse ir e vir do
cuidado, pessoas (entes que cuidam) emprestam percepes,
emoes, sentimentos, valores e saberes ao fenmeno (o que
aparece, pessoa que est sendo cuidada) para fazer ver a partir de
si mesmo o que se em si mesmo(7).
Em sua essncia, o ser-no-mundo cura, que aqui utilizado
do ponto de vista puramente ontolgico-existencial. Sendo que a
cura no indica, portanto, primordial ou exclusivamente, uma es-
trutura isolada do eu consigo mesmo. Cura ocupa o espao de um
duplo sentido em que ele no significa apenas um esforo angus-
tiado, mas tambm o cuidado e a dedicao(1). ser autntico capaz de revelar nossa existncia.
O ser que para aquilo que, em sua liberdade, pode ser para
suas possibilidades mais prprias (para o projeto), um desem-
penho da cura. De modo igualmente originrio, ela determina,
porm, o modo fundamental deste ente, segundo o qual ele est
entregue ao mundo da ocupao (estar-lanado). O duplo senti-
do de cura significa uma constituio fundamental em sua du-
pla estrutura essencial de projeto lanado(1).
Cuidado em Heidegger: uma possibilidade ontolgica para a enfermagem
Cabe compreender que a cura parte constitutiva da natureza
humana, mas quem vai decidir o tempo, o homem no ser nada
se no for o tempo/o mundo. O ser do homem s existe enquanto
ser no tempo. Ento, o duplo sentido de cura fala da dinmica do
cuidado, de sua relao originria onde o cuidado ocupa amplos
espaos estando fortemente implicado ao sentido de ser, no co-
existir.
Neste mesmo sentido, o movimento constante do cuidado como
ato (sentido ntico) se manifesta na prtica diria com todas as
normas e rotinas estabelecidas. Porm, no se esgota a, o cuidado
tambm ocupa um espao de abertura para possibilidades, como
algo que ainda pode ser desvelado. E o que de fato faz parte da
existncia humana, do cuidado, s podemos conhecer na histria,
no modo de ser em que predomina seu percurso temporal no mun-
do, naquilo que diz respeito a sua natureza.
REFLEXES FINAIS
As reflexes feitas at o momento mostraram a complexidade
que envolve o cuidado humano e por meio do pensamento de
Heidegger compreendemos que conviver no cotidiano de aes da
enfermagem um desafio que nos remete a um novo olhar para a
magnitude do cuidado. No entanto, essa reordenao de olhares
no quer dizer unidirecionar as aes de cuidado somente para o
prisma deste filsofo, mas sim conviver com esse pensamento bus-
cando reflexo, e encontro, perscrutando tudo aquilo que possa
contribuir para um cuidado de enfermagem compromissado com o
bem, com a tica, com o respeito ao outro.
Entendemos que as abstraes so necessrias e podem contri-
buir para as concretudes do cuidado em nossos espaos de ateno
sade. Mas, as concretudes precisam ser diariamente pensadas,
refletidas, dialogadas, fundamentadas e que se efetivem diante da
complexa existncia humana. Neste sentido, considerando o cuidado
como algo motriz para a enfermagem, incoerente e inconcebvel
permanecer realizando repetidas vezes aes que podemos con-
siderar robotizadas.
O ser do ser-a como cuidado(1), a abertura de mundo que
s ocorre como resultado dos existenciais conjuntamente. o re-
sultado desta relao, deste entrelaamento, deste permitir que o
outro se mostre e ainda de permitir que a angstia se manifeste de
maneira autntica e inautntica nos diferentes momentos da vida
no mundo.
esse envolvimento voluntrio, sem a condio de obrigato-
riedade ou modismo que precisamos exercitar enquanto cuidadores
em sade e enfermagem. No podemos cuidar ou se utilizar desta
palavra de forma imposta, mas procurando exercitar um modo de
Nesse sentido, o cuidado entendido como ao que vai alm
de procedimentos tcnicos, engloba envolvimento e compromisso
com o outro, tornando-se, portanto, uma ao humanizada(8).
Entendemos que assim, essas reflexes nos ajudaro a pensar
em um cuidado com liberdade e responsabilidade, que contribua
para o comprometimento com o ser humano de modo harmonioso
com a natureza.
Rev Bras Enferm, Braslia 2011 mar-abr; 64(2): 376-80
mar-abr; 376-80.. 379
Oliveira MFV
MFV,, Car rar
Carrar o TE.
raro

REFERNCIAS

1. Heidegger M. Ser e tempo, Parte I e II. 3a ed. Petrpolis: Voz-
es; 2008.
2. Safranski R. Heidegger: um mestre da Alemanha entre o bem e
o mal. So Paulo: Gerao Editorial; 2005.
3. Brustolin LA. A vida: dom e cuidado: Antropologia Teolgica e
tica do Cuidado. Rev Trim 2006; 152(36): 441-60.
4. Boff L. Virtudes para um outro mundo possvel: comer e beber
juntos e viver em paz. Petrpolis: Vozes; 2006.
5. Nunes B. Passagem para o potico. Filosofia e poesia em
Heidegger. 2a ed. So Paulo: tica; 1992.
6. Stein E. Prefcio edio brasileira. In: Safranski R. Heidegger
um mestre da Alemanha entre o bem e o mal. So Paulo: Ger-
ao Editorial; 2005.
7. Silva LWS, Francioni FF, Sena ELS, Carraro TE, Radnz V. O
cuidado na perspectiva de Leonardo Boff, uma personalidade a
ser (re) descoberta na enfermagem. Rev Bras Enferm 2005;
58(4): 471-5.
8. Jorge MSB, Fiza GV, Queiroz MVO. A fenomenologia exist-
encial como possibilidade de compreenso das vivncias da
gravidez em adolescente. Rev Latino-am Enfermagem 2006;
14(6): 907-14.

380 Rev Bras Enferm, Braslia 2011 mar-abr; 64(2): 376-80

mar-abr; 376-80..