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Sankofa.

Revista de Histria da frica e de Estudos da Dispora Africana Ano VII, NXIII, Julho/2014

Das Mscaras Africanas Ao Romance Brasileiro Do Sculo XX - trajetrias, usos


e sentidos do negrismo

Luiz Henrique Silva de Oliveira1

RESUMO
Este trabalho pretende conceituar o negrismo enquanto procedimento literrio do sculo XX e estudar suas
manifestaes e trajetrias at chegar ao romance brasileiro do referido perodo. Ser necessrio para isso evidenciar
suas fontes e influncias, estabelecer dilogo com outros sentidos que o termo possui. Finalmente, deseja-se evidenciar
como a linhagem negrista no romance brasileiro do perodo em questo representou uma etapa de transio entre a
literatura de perspectiva etnocntrica, em relao ao negro, e a chamada literatura afro-brasileira.
Palavras-chave: negrismo; romance; Literatura Brasileira.

ABSTRACT
This work aims to conceptualize negrismo as a twentieth century literary procedure, and to study its manifestations in
Brazilian novels. Therefore, in order to establish a dialogue with other meanings implied in the term, it is necessary to
investigate its origins and its influences. Finally, it is our purpose to demonstrate how the negristas Brazilian novel
written in the period in question represents a stage of transition between the literature of ethnocentric perspective in
relation to the black subject, and African-Brazilian Literature as such.
Keywords: negrismo; novel; Brazilian literature.

Palavras iniciais

No exagerado afirmar que desde o incio da formao de nossa literatura at o terceiro


quartel do sculo XX, a produo de autoria negra no conseguiu se desenvolver enquanto tradio
romanesca. Seja pela dificuldade de escritores negros acessarem o mercado editorial, seja devido ao
pernicioso processo de excluso dos meios simblicos de poder, operado aps a abolio, o fato
que, no referido perodo, majoritariamente foram os autores brancos que cumpriram a funo de
escrever, de fora para dentro, os afrodescendentes, em suas mais variadas formas, at a
consolidao de um sistema literrio que os representasse de dentro para fora. Defendo que este
sistema romanesco de corte afro-brasileiro somente foi possvel existir a partir da afirmao literria
da gerao Cadernos Negros, ou seja, a partir de 1978. Antes deste momento penso que seja mais
apropriado falar em esparsas manifestaes literrias afro-brasileiras, ao menos do ponto de vista do
romance.

1 Luiz Henrique Silva de Oliveira doutor em Teoria da Literatura e Literatura Comparada pela UFMG (2013), onde
tambm concluiu mestrado (2007) em Teoria da Literatura e Graduao em Letras - Lngua Portuguesa (2004).
Integra o Ncleo de Estudos Interdisciplinares da Alteridade (NEIA-UFMG) e o grupo de pesquisa Literatcnica
(CEFET-MG). Atualmente, Professor do Centro Federal Tecnolgico de Minas Gerais - CEFET-MG. Autor do
livro Poticas negras (2010). Email: henriqueletras@yahoo.com.br

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No quero com isso dizer que no houve em nossa histria literria romances escritos por
afrodescendentes. De acordo com Eduardo de Assis Duarte (2007) e Florentina Silva Souza, rsula
(1859), de Maria Firmina dos Reis, o primeiro romance de autoria afro-brasileira. Reconheo que,
ao longo de nossa histria literria, ocorreram outras produes romanescas com autoria, temtica,
ponto de vista, linguagem e temas negros. So exemplos: fragmentos de Machado de Assis (Duarte,
2007); Vencidos e degenerados (1915), de Nascimento Moraes; gua Funda (1945), de Ruth
Guimares; Clara dos anjos (1948), de Lima Barreto; A maldio de Cana (1951), de Romeu
Cruso; Negra Ifignia, paixo do senhor branco (1961), de Anaj Caetano; Ifignia est no fim do
corredor (1969), de Nataniel Dantas; O bicho que chegou feira (1991) e Bola da vez (1994), de
Muniz Sodr; O justiceiro (1992), de Ramatis Jacino; Breves estrias de Vera Cruz das Almas
(1991), Estrias da mitologia o cotidiano dos deuses (1995), Capitu: memrias pstumas (1998),
de Domcio Proena Filho; Crnica de indomveis delrios (1991), de Joel Rufino dos Santos;
Cidade de Deus (1997), de Paulo Lins; pera negra (1998), Joana e Joanes (1999), de Martinho da
Vila2.

Esse painel demonstra que, tendo em vista o desenvolvimento terico proposto por
Antonio Candido (1959), ainda no se pode assegurar a existncia de um sistema romanesco afro-
brasileiro, se que possvel esse delineamento. Isso porque, de acordo com Candido, sistema
define-se pela articulao de autores, obras e pblico de maneira a estabelecer uma tradio. Esta
gera continuidade, que d produo literria o carter de atividade permanente, associada aos
outros aspectos e manifestaes da cultura. E exatamente a continuidade que faltou durante bom
tempo literatura produzida por afrodescendentes, ao menos se considerarmos o romance durante o
sculo XX. E, alm disso, no houve, durante sculos, a permanncia desta articulao que
caracteriza o sistema, embora a partir das duas ltimas dcadas do sculo passado este cenrio
esteja se alterando.

A viso de Candido diverge da historiografia literria tradicional, porque adota como


critrio classificatrio a constituio da literatura como atividade regular na sociedade, no a
literatura unicamente como expresso de algum sentimento nacional. Percebo, no mbito dos meus
2 Nosso recorte temporal para este trabalho o sculo XX. Porm, vale destacar os seguintes romances escritos por
afro-brasileiros no incio do sculo XXI: Eu, Zeus (2000), Ns, as deusas do Olimpo (2000) e Os deuses, menos o
pai (2000), de Domcio Proena Filho; Paulo e Virgnia (2001), Bichos da terra to pequenos (2010) e Claros
sussurros de celestes ventos (2012), de Joel Rufino dos Santos; Memrias Pstumas de Teresa de Jesus (2003), Os
Lusfonos (2006), Vermelho 17 (2007), A serra do rola-moa (2009) e A rainha de bateria (2009), de Martinho da
Vila; Desde que o samba samba (2012), de Paulo Lins; Ponci Vicncio (2003) e Becos da memria (2006), de
Conceio Evaristo; Um defeito de cor (2006), de Ana Maria Gonalves; Graduado em marginalidade (2005) e
Estao terminal (2010), de Sacolinha (Ademiro Alves).

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levantamentos, que h uma inconstncia de produes romanescas de autoria negra no sculo XX, o
que contraria a continuidade da cadeia gerada entre autores e consumidores de literatura, segundo
Candido.

A quem coube, portanto, escrever os negros, j que eles sempre estiveram presentes
enquanto tema em nossa literatura? Seria possvel falar em uma formulao brasileira de negrismo?
Como se definiria este negrismo? Como chegamos at aqui?

Percursos do negrismo

Segundo a fortuna crtica disponvel, no Brasil, o termo negrismo foi primeiramente


utilizado por Lima Barreto, mesmo no tendo ele detalhado o que entendia por tal termo. Em seu
Dirio ntimo, publicado somente em 1956, o autor apenas confessa o desejo de escrever um
Germinal negro e fundar o negrismo na literatura brasileira (Barreto, 1956, p.84). No se trata
de afirmar que o autor esteja ligado ao negrismo de que este trabalho se ocupa, mas sim de pontuar
que a palavra utilizada em sentido distinto do que aqui se adota. No dirio, Barreto no deixa claro
o significado da palavra e o Germinal a que ele se refere aponta para a escrita da trajetria dos
negros oprimidos atravs da literatura.

O primeiro mapeamento sobre o negrismo realizado por um brasileiro foi o de Jorge


Schwartz (1995), referindo-se primeiramente a uma linhagem potica caribenha da primeira metade
do sculo XX. Na viso do crtico, esta linhagem estava preocupada, sobretudo, com a valorizao
da identidade cultural afrodescendente. Propunha rediscutir a formao multicultural, a natureza do
processo histrico, as relaes entre dominantes e dominados naquele espao. Cultivou a poesia
social e a lrica tradicional, ou seja, associou o ritmo tradicional desta ao carter empenhado
daquela, o que resultou num profundo contedo humano e em uma excepcional musicalidade,
retirados do povo e dirigidos ao povo.

Ainda segundo Schwartz, alm do negrismo na lrica antilhana, o negrismo tambm se


manifestou na poesia brasileira. Para o crtico, o negrismo, enquanto manifestao estritamente
literria, pouqussimo dialoga com a negritude, entendida como os movimentos surgidos nos anos
de 1930, em Paris, que reivindicaram direitos dos negros, em diversas ordens. A literatura aqui

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ponta de lana para externar demandas sociais, polticas e existenciais do coletivo negro de
maneira geral. Vale destacar que o negrismo no se configura como um movimento esttico
organizado, regido por manifestos ou por propostas tericas, anlogo aos ismos do incio do sculo
XX. Nem por isso, entretanto, deixam de existir pontos de contato entre o negrismo e certos
procedimentos caractersticos das vanguardas europeias. A busca do exotismo, a introduo de uma
camada esttica baseada na plstica dos fetiches africanos ou das mscaras tradicionais e o retorno
aos elementos primitivos da cultura aproxima, no mnimo, o negrismo do Cubismo.

Tal como entendido por Jorge Schwartz, o negrismo admite uma linhagem de autores que
(re) produziram um vasto repertrio importado, um discurso plstico, na maioria das vezes
enunciada por uma elite branca e que incorporou temticas relativas ao universo negro, a fim de
divulg-las junto a um pblico tambm branco e da prpria elite.

Ainda de acordo com Schwartz, estes autores estiveram preocupados com a explorao de
elementos culturais africanos ou trazidos na dispora e vistos como exticos, a divulgao da
culinria, da musicalidade e da dana de origem africana, ou seja, com um folclorismo negro que
anima boa parte de suas produes artsticas em verso e atualiza o sentido nacionalista e coletivista
dos primeiros anos do Modernismo brasileiro. O estudioso, contudo, desconsidera o romance, talvez
no percebendo que este gnero tenha sido bastante frutfero do ponto de vista do negrismo.

O sentimento de valorizao do coletivo negro aflora desde o final do sculo XIX e


primeiros anos do sculo XX, o que antecede inclusive o estabelecimento do termo negritude em
nossa lngua. Vale ressaltar que, mesmo com o advento da imprensa negra, o romance de corte afro-
brasileiro no se desenvolvia sistematicamente, tampouco as pontuais manifestaes romanescas
ganhavam espao em robustos estudos da primeira metade do sculo XX. Assim, parece que minha
hiptese se confirma: autores brancos, a partir de suportes formais ocidentais, por dentro e por fora
do cnone, a partir de um ponto de vista simptico, mas externo, relatam temas e situaes relativos
ao coletivo afrodescendente.

Na esteira destas reflexes, defendo que no a partir dos anos de 1960, conforme admite
Jorge Schwartz, em Negrismo e negritude, nem mesmo a partir dos anos de 1930, de acordo com
David Brookshaw (1983), mas sim a partir de 1928, com Mrio de Andrade, que os autores aqui
chamados de negristas, devido aos seus procedimentos composicionais, buscavam desempenhar
uma representao positiva do afrodescendente, ora destacando seus feitos e participaes heroicas

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em nossa histria, ora satirizando os donos-do-poder, ora colocando em evidncia tanto os heris
histricos quanto aqueles annimos do dia a dia, ora remontando o contexto de trocas diversas na
dispora.

O que chamo de negrismo no universo do romance brasileiro, segundo resultados de meu


levantamento, estende-se de 1928, com Macunama, de Mrio de Andrade, at 1999, com O trono
da rainha Jinga, de Alberto Mussa. Destaco ainda: O mameluco Boaventura (1929), de Eduardo
Frieiro; Jubiab (1935), O compadre Ogum (1964) e Tenda dos milagres (1969), de Jorge Amado;
A marcha (1941), de Afonso Schmidt; Xica da Silva (1976), Ganga Zumba (1962) e Benedita
Torreo da Sangria Desatada (1983), de Joo Felcio dos Santos; Chica que manda (1966), Gongo
sco (1966) e Suor e sangue (1948), de Agripa Vasconcelos; O forte (1965), Luanda beira Bahia
(1971), de Adonias Filho; A casa da gua (1969), O rei de Keto (1980) e Sangue na floresta (1981),
de Antonio Olinto; Os tambores de So Lus (1975), de Josu Montello; Viva o povo brasileiro
(1984), de Joo Ubaldo Ribeiro; Rei branco, rainha negra (1991), de Paulo Amador. Este panorama
no significa que proponho um levantamento acabado e imutvel.

O negrismo, portanto, no um movimento literrio articulado atravs de manifestos ou


documentos. Trata-se de um conjunto de procedimentos adotados por diversos artistas em suas
respectivas linguagens. Como fenmeno, compe-se por uma linhagem de autores, segmentada, por
sua vez, em tendncias especficas. Inicia-se no princpio do sculo XX, na Europa, no momento
em que os artistas de vanguarda procuram em frica motivos para a renovao esttica que
acontecia naquele momento. A recuperao de signos no continente-me ocorre em outros
territrios, como no Caribe, na Amrica Latina e no Brasil.

Ponto de partida: as mscaras africanas

Diversos artistas europeus do incio do sculo XX beberam em boa parte da produo


africana e esta se incorporou ao nosso universo e o enriqueceu extraordinariamente. Resguardando
limites e propores, alterou-se a forma ocidental de olhar para as esculturas que se veneravam e se
veneram nas aldeias africanas. Agora, no so tidas como mal-acabadas disformes e grotescas.
Aprendeu-se a reconhecer nelas a inventiva criadora e o rigor na escolha das formas para impregn-

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las de forma e beleza. Ainda segundo Costa e Silva, dois tipos de mscaras foram s fontes em que
beberam as vanguardas artsticas europeias, sobretudo o Cubismo: Dan e Geled.

Tomemos esta como exemplo. Costa e Silva (2009) explica que os Dans, da Costa do
Marfim e da Libria fazem, por exemplo, um tipo de mscara coberta de um negro brilhante na
qual o rosto se simplifica numa testa abaulada, num nariz fino e ligeiramente arrebitado, num
queixo em ponta, numa boca projetada e entreaberta, como num muxoxo (Costa e Silva, 2009, p.
27) e em dois buracos grandes e redondos no lugar dos olhos. Essa mscara, a que chamam gungye
ge e zapkei ge, pode estar emoldurada por um tranado de fibras, no qual algumas vezes se
acrescenta o cauri (concha).

Mscara Dan. Libria Dan. Sculo XIX. Madeira e ferro. Altura 26 cm.
Coleo Etta Donner adquirida em 1940.
http://www.masque-africain.com/masques-africains.html,
Acesso em 13 de maro de 2012.

O diplomata ainda ensina que os mesmos Dans esculpem, contudo, outra mscara, toda ao
contrrio daquela apresentada anteriormente: de corte rude na madeira, veem-se os golpes da enx e
a face humana alongada, sem queixo, numa enorme boca aberta, que se conjuga com a testa e as
sobrancelhas tambm projetadas, em bloco, para frente; o nariz pequeno, mas a seu lado dois
cilindros grossos, ocos e salientes dizem que so os olhos (Costa e Silva, 2009, p.27).

Finalmente, vlido sublinhar que as mscaras focalizam o rosto. Logo, evidenciam traos
fenotpicos marcantes da diferena em relao aos modelos ocidentais, como o nariz, os lbios, a
testa e o cabelo. Estes signos corporais chamam a ateno do espectador e ajudam a configurar o

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exotismo da arte africana, quando lida pelas lentes eurocntricas. So signos, pois, que afirmam a
especificidade africana justamente porque so opostos ao rosto, entendido como configurao
identitria, e esttica ocidentalizada.

Antes mesmo da Primeira Guerra Mundial, a influncia africana j se fazia presente na


poesia, na msica e nas artes plsticas europeias. Movidos por um desejo de inserir nas artes uma
nova sensibilidade e novas emoes, vrios artistas europeus beberam nas fontes da ento chamada
arte negra. Em seguida, a contaminao da arte negra chegou at as Antilhas e Amrica Latina,
justamente por causa da influncia intelectual bastante forte exercida pela Europa nestes espaos.
Este cenrio, portanto, configura a gnese do negrismo como procedimento literrio.

Primeira parada: apropriaes cubistas

Les Demoiselles dAvignon, obra de Pablo Picasso, construda durante o ano de 1907, sem
dvida alguma foi o elemento deflagrador do cubismo. Alm disso, tanto o tema tratado, com
conotaes erticas, quanto tcnica, se desenvolveram essencialmente como uma espcie de arte
preocupada com uma reavaliao e reinveno de procedimentos e valores pictricos bastante
dspares daqueles pregados pela art nouveau e pela lgica ocidental. John Golding, por exemplo,
assegura que, apesar desta rejeio de muitos dos aspectos representados por Les Demoiselles,
inegvel a contribuio do quadro para o avano do movimento emergente, uma vez que colocou os
problemas pictricos que os cubistas viriam a solucionar (Golding, 1959, p. 51).

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Les Demoiselles dAvignon (1907).


http:// www.moma.org, acesso em 17 de abril de 2011.

Presentes j na feio das personagens representadas no quadro em questo, as mscaras


africanas, uma das mais complexas formas de escultura daquele continente, inspiraram Picasso a
retratar o corpo (e o rosto) humano de forma mais conceitual, isto , a partir da valorizao de
detalhes, como a reduo da anatomia a tringulos e losangos geomtricos, bem como o abandono
das propores anatmicas, tal como ocorria nas mscaras dans e geleds. A influncia africana
ainda mais evidente nas faces tipo mscara das duas personagens que esto no lado direito do
quadro. Dar-se-ia incio ao que Picasso denominou lpoque ngre (Braque et alli, 1997, p. 7).

Cubistas do porte de Paul Guillaume, por exemplo, admitem a arte africana como fonte e
influncia do movimento, chegando a tecer elogios que apontam tambm para uma dvida pouco
reconhecida pelo mundo branco com relao s contribuies do mundo negro no campo esttico:

On peut dire sans crinte dexagration que la meilleure partie de ce qua


produit lart contemporain pendant des vingt dernires anes doit son
inspiration originale la sculpture primitive ngre. Cela est, bien entendu,
particulierement vident en ce que qui concerne les arts plastiques, non
seulemetnt dans la sculpture de Lipchitz et dautres chefs, mais galement
dans le domaine de la peinture, o Picasso, Matisse, Modigliane et Soutine
reconnu comme des influences determinantes parmi les jeunes ont adopt
le motif ngre avec des modifications cratrices (Guillaume, 2006, p.7-8)3.
3 Pode-se dizer sem medo de exagerar que a melhor parte do que produziu a arte contempornea durante os ltimos
vinte anos deve sua inspirao original escultura primitiva negra. , entenda-se bem, particularmente evidente que
o que concerne s artes plsticas, no somente com relao escultura de Lipchitz e de outros artistas, concerne
igualmente ao domnio da pintura, no qual Picasso, Matisse, Modigliane e Soutine reconhecidos como influncia

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Para alm da contabilidade de influncias, incidente em novas geraes de artistas da


Europa e Amricas, Apollinaire nos permite vislumbrar que os cubistas no s se apropriaram dos
motivos, materiais e formas primitivas africanas, mas os recriaram, a fim de atingir o gosto
europeu pelo extico e/ou chocar o pblico, como era prtica no incio do sculo XX. Assegurando
limites e propores, pode-se dizer que, do suporte duro da madeira, o conjunto de influncias
africanas migra para as telas dos pintores e, num momento posterior, para as pginas da literatura.
Neste processo, h inevitveis adaptaes, apropriaes, releituras e (des) leituras, de modo
reconfigurar relaes e conceitos entre o imaginrio europeu e o continente africano, como o
prprio Braque admite: [les masques africaines] mont ouvert un horizont nouveau. Ils mont
permis de prendre contact avec des choses instinctives, de manifestations directes qui allaient contre
la fausse tradition dont javais horreur (BRAQUE, In BRAQUE et alli, 1999, p. 21)4.

Logicamente, este percurso de influncias chegaria at a Amrica Latina - e ao Brasil.

Segunda parada: manifestaes do negrismo na poesia caribenha

A ideia de negrismo surge nas Amricas, principalmente nas Antilhas, como consequncia
das vanguardas europeias e latino-americanas, associadas aos movimentos de abolio da
escravatura, emergncia na cena pblica do mosaico que representa a cultura popular e,
consequentemente, nacional, e, como no poderia deixar de ser, possibilidade de os povos
poderem assumir a liberdade e a igualdade de modo a adquirir vozes prprias. No caso dos
territrios americanos, este movimento implica imerso nos universos indgenas e afrodescendente,
ficando, portanto, de fora o branco, justamente por ser considerado o opressor inclusive no campo
cultural.

Como rastro/resduo da apropriao do universo negro realizado pelos artistas europeus, a


cartografia do negrismo denota um tom potico, o qual se fez presente primeiramente na Amrica
Central, com Luiz Pals Matos e seu livro Tun tun de pasa y grifera (1924); em Cuba, com Ramn
determinante entre os jovens adotaram temas negros com modificaes criadoras. (Traduo minha)
4 As mscaras africanas tambm abriram-me um horizonte novo. Elas me permitiram tomar contato com coisas
instintivas, manifestaes diretas que iam contra a falsa tradio da qual eu tinha horror. (Traduo minha)

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Guirao, Emilio Ballagas, Gomez Kemp, Jos Zacaras Tallet e Nicolls Guilln, sendo este o
escritor de maior repercusso, autor de Motivos del son (1930), Sngoro Cosongo (1931) e West
Indies (1934); e, por fim, no Uruguai, com Ildefonso Peredas Valds, tendo ele escrito, por
exemplo, La guitarra de los negros (1926) e Raza negra (1929). No balano de Jos Luis Varela,
estes textos no passam de emisiones de simpatia afrocubana, folklorismo epidrmico [...]
erotismo religioso, misticismo yoruba, cuja fora tambm reside na explorao do sensualismo
africano, aliteral, ameldico y onomatopyco (Varela, 1951, p. 93), a que os prprios negristas
chamavam de fonetismo.

Nos anos seguintes, ocorre o que prefiro chamar de consolidao do negrismo, haja vista
a quantidade de publicaes neste segmento: alm dos j citados Sngoro cosongo (1931) e West
Indies (1934), de Nicols Guilln, vem ao pblico La passion noir (1932) e Ecu yamba-O (1933),
de Alejo Carpentier; Bong (1934), de Ramn Guirao; Cuaderno de poesa negra (1934), de Emilio
Ballagas; e La luna de los igos (1936), de Lino Novs Calvo. Todos estes exemplos foram
construdos a partir do uso de uma linguagem e ritmo popularescos, explorando as figuras e os
temas da cultura mestia de origem africana (sobretudo iorubana) sem esquecer, claro, da
denncia e da reivindicao social.

Exemplo negrista, o livro Motivos de son, de Nocols Guilln, por exemplo, composto de
oito poemas, entre os quais est Negro bembn. A estrutura fontica serve como diapaso da voz
da coletividade cubana, a qual o livro tenta imitar. Em Negro bembn, o poeta apresenta vrias
caractersticas estilsticas, semnticas e fonticas de sua produo potica, todas elas fabricadas a
partir da herana africana: Negro bembn/ Po qu te pone tan brabo,/ cuando te disen negro
bembn/ si tiene la boca santa,/ negro bembn? (Guilln, Nicols. In
http://www.fguillen.cult.cu/guigale/071.htm, acesso em 19 de janeiro de 2011).

Sem dvida, ao lado de Guilln, Pals Matos foi um dos principais autores caribenhos a
trazer para a literatura uma expressividade musical colhida de frica. As marcaes rtmicas de
seus textos sempre seguem os ritmos de agogs. O compromisso atestado no ritmo esvaziado de
sentido poltico justamente porque o exotismo preside boa parte de seus poemas. No se
desconsidera, porm, que este artifcio de implantar na lngua de Castela elementos africanos seja
uma tentativa de solapar o enrijecimento das possibilidades poticas e, ao mesmo tempo, um
apontamento para novos rumos para o Caribe, entendido aqui como uma confluncia de culturas, de
temporalidades, de histrias.

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Pasam tierras rojas, islas de betn:


Hait, Martinica, Congo, Camern;
las papiamentosas antillas del ron
y las patualescas islas del volcn,
que el grave son
del canto se Dan (idem).

A aglutinao do castelhano com vocbulos afrodescendentes colhidos pelo artista aqui e


ali, ou inventados, cria uma atmosfera desconexa, que dificulta a compreenso do texto em sua
totalidade. Contudo, cada um destes vocbulos, dada a ressonncia de sua peculiar estruturao
fontica e sua evocao imaginativa, mantm um positivo valor esttico.

O negrismo nas Antilhas no foi apenas um movimento literrio, mas se fez presente em
meios diversos, como a pintura, a escultura, o desenho, a gravura e a msica. Conquistou, alm
disso, outros meios de difuso com destaque para o rdio, o cinema e, posteriormente, a televiso.

Terceira parada: manifestaes do negrismo na poesia brasileira

O Modernismo brasileiro recebeu inspirao de diversos movimentos, como o Cubismo, o


que abre espao para a solidificao da presena do negro no campo das nossas letras. Cabe
destacar que a visita de Blaise Cendrars ao Brasil, em 1924, que publicara a notvel Anthologie
ngre trs anos antes deste acontecimento, assim como uma efervescncia representativa do negro
nas artes, no foram capazes nem de romper os lugares comuns dos esteretipos, nem ainda
conseguiram impulsionar a primazia do negro em relao ao ndio, vistos aqui enquanto agendas
sociais.

O Modernismo brasileiro pouco alterou a imagem do negro no campo das letras. Conforme
assevera radicalmente Roger Bastide (1973), a literatura brasileira do incio do sculo XX apenas
troca o racismo do sculo XIX por uma simpatia diluda que tendia a acumular o pai Joo, com
os esteretipos e eptetos da simplicidade, da bondade e da alegria natural (Bastide, 1973, p. 21). O
negro e a prpria frica nos poemas brasileiros, incluindo aqui o Modernismo, pouco se
aproximam do real, seja ele de ontem ou de hoje. Se os eptetos presidem a representao

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majoritria do negro, a frica eleita como smbolo vazio ou ausente, chegando por vezes a ser
fantasiosa. Ou, como quer Pires Laranjeira, a composio esquemtica, escassa, sem elementos
que permitam ao leitor construir uma imagem expressiva, complexa, realista, com base em
pormenores histricos, polticos, culturais ou geogrficos (Laranjeira, 1995, p. 202). Neste sentido,
o negro e a frica so apenas apelos, elementos pitorescos, imagens livrescas orientadas por
paradigmas europeus e/ou caribenhos.

Diante desta questo, vale a pena destacar que muitos intelectuais e escritores brasileiros se
voltavam para a tematizao da raa e da classe como forma de abrir a discusso acerca dos limites
da modernidade, da identidade nacional e do lugar das alteridades na economia social.
Exemplificam tais situaes Raul Bopp, com Urucungo (1932); Jorge de Lima, com Poemas (1927)
e Poemas negros (1947); e Mrio de Andrade, com Poemas da negra (1929).

De acordo com Jorge Schwartz (1995), estes autores estiveram preocupados com a
explorao de elementos culturais africanos ou trazidos na dispora e vistos como exticos, a
divulgao da culinria, da musicalidade e da dana de origem africana, ou seja, com um
folclorismo negro que anima boa parte de suas produes artsticas em verso e atualiza o sentido
nacionalista e coletivista dos primeiros anos do Modernismo brasileiro.

Cabia-lhes, portanto, corrigir as contradies sociais e emancipar os indivduos


marginalizados dos anacronismos em que viviam. No caso do Brasil, os descompassos e as
contradies entre o projeto de modernizao poltica e sua prtica esto explcitos pelas
representaes literrias que, se no serviram a um processo de reviso poltica por parte do Estado,
serviram pedagogia das classes dominantes, por meio da qual os demais indivduos aprenderiam a
pensar sobre o significado da nao, agora levando em conta, alm do branco e do ndio, o negro,
construdo muito mais prximo da frica do que enquanto componente do prprio nacional.

A propsito, uma das cenas de maior importncia no livro est presente no poema
frica. Aqui, a narrao potica recria o surgimento do continente africano:

frica

A floresta inchou.
Uma rvore disse:
_ Eu quero ser elefante.
E saiu caminhando no meio do silncio.

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Aratab-becm
Aratab-becm

Aquela noite foi muito comprida.


Por isso que os homens saram pretos.

Aratab-becm (Bopp, 1956, p. 90)

De modo a reproduzir a tomada da palavra pelo griot, poeta detentor do saber, a noite
muito comprida basta para fundar a criao e a justificativa da cor da pele de muitos africanos. O
enunciador coloca em mesmo nvel a noite e a cor da pele, atribuindo a esta carter positivo. A
expresso aratab-becm, por sua vez, aponta para a recuperao do som do tambor, instrumento
bastante utilizado em rituais religiosos em diversos espaos africanos. Bopp utiliza, pois, esta
estratgia para promover a valorizao do coletivo negro e romper com esteretipos tpicos do
sculo XIX.

Ponto de chegada: manifestaes do negrismo em romances brasileiros

Diversos foram os escritores, sobretudo no Modernismo, que buscaram encenar uma nova
cartografia artstica do pas, a partir da justaposio tensa entre o local e o ocidental. O local,
traduzido, sobretudo pela explorao de base etnogrfica e nacionalista do nosso territrio, atravs
da literatura, assume o universal para melhor inscrever o projeto existencial e, no obstante, cultural
de cidados e matrizes tnicas negras e indgenas numa produo cultural at ento avessa
diferena. Arrisco afirmar que seria indispensvel dissimular, ainda que de maneira sutil e relutante,
os traos autoritrios da cultura dada como referncia, vale dizer, a europeia, e questionar, sem,
contudo, rejeitar ou repudiar veementemente, a universalidade imposta pela intolerncia ocidental
(Santiago, 2011, p. 164).

Houve lugar na cultura brasileira a partir dos anos de 1920, mas com desdobramentos
ainda visveis nas dcadas finais do sculo passado, um grupo de artistas que julgou necessrio
fazer uma imerso no pas, atravs da juno conciliatria da herana positiva da cultura
colonizadora com a investidura em temas e assuntos pouco visitados anteriormente, como o

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universo afrodescendente. Em busca de novos valores estticos, os artistas brasileiros optaram pela
explorao mxima da temtica tnica, a qual tambm constitui a nao. A interao entre as vrias
etnias foi reconhecida como forma e fora original de nossa formao via mestiagem
espontnea. Com o decorrer das dcadas, na avaliao de Silviano Santiago, o espontneo foi
concretizado e se transformou no pr-fabricado consensual da nacionalidade a construir, mesmo
se, no empilhamento do molde, se neutralizassem as justas aspiraes dos grupos tnicos em
recuperao identitria (Santiago, 2011, p. 166-167). Assumindo um lugar intersticial, o artista se
manteve simptico causa que defendia, mas no parte das alteridades que dizia estar
representando em seus textos. Havia, portanto, uma enorme distncia entre o discurso poltico e o
discurso artstico.

O escritor negrista, ao mesmo tempo em que opera transformaes no cenrio social,


insere em seu discurso e atitude poltica aspecto prprio de um coletivo oprimido, que ainda
reproduz no mbito de seu discurso literrio propriamente dito, posicionamento tipicamente
conservador. At porque os escritores negristas no s advm da camada dominante - e falam deste
lugar - mas tambm notrio que reproduzem, em parte, o pensamento autoritrio brasileiro,
recaindo, pois, na mestiagem de vetor nico em direo ao branqueamento. O resultado desta
equao um discurso conciliatrio, fruto da tentativa de justaposio entre um posicionamento
progressista e conservador.

A proposta do negrismo no romance em questo a apropriao da temtica negra a partir


da explorao do exotismo que o universo abordado carrega aos olhares dos autores, bem como a
utilizao bastante carregada da comicidade e do erotismo. Alis, penso que exatamente o humor
associado ao ertico os dois procedimentos principais na conduo dos enredos dos romances. Os
enredos contm temas caros ao universo afrodescendente. Porm, justamente pelas vias do cmico,
do exotismo e do erotismo, as cenas pouco abordam o negro enquanto sujeito, em sua inteireza.
Talvez seja demasiado dizer que o objetivo a explorao do outro a fim de torn-lo palatvel ao
gosto branco ou que o desejo de romper com o passadismo e com a esttica bem comportada
acabou por favorecer justamente estas imagens. Fato , contudo, que estes percursos ambguos, de
ruptura, por um lado, e folclorizao, por outro, a meu ver, encontram-se nos alicerces dos
romances negristas.

J em Os tambores de So Lus (1975), de Josu Montello, o bom-humor e uma aparente


subservincia, regada de sorrisos, fazem com que o personagem Baro, por exemplo, seja

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totalmente admirada por todos sua volta. E este jeito bonacho norteia a trajetria da personagem
num projeto de combate ao cativeiro e discriminao. No que ele seja contrrio liberdade. Ele
apenas contrrio carta de alforria numa sociedade que no pensou o destino que dar aos negros
libertos. Baro no contrrio ao contato sexual entre brancos e negros. Por isso, paralelamente a
esta estratgia apegada malandragem, Baro empreende outra, deveras muito engraada: a de
emprenhar os buchos das brancas, como ele mesmo diz e, a partir deste ponto, insere na narrativa
a tese da miscigenao, cujo resultado o apagamento do fentipo negro. Certa vez, quando
Damio fora ultrajado por Tertuliano, e relata o caso a Baro, este explica ao amigo a sua estratgia:

- No te aborreas comigo suplicou o Baro, ainda a rir. No estou rindo


de ti, estou rindo do bilheteiro. Conheo ele. o Tertuliano. Um pobre-
diabo. J passei o lpis na mulher dele. um corno conhecido. Casou j
velho com uma brancarana cheia de sardas, e to frouxa que no pede bis.
Ela gosta de preto; ele odeia. Principalmente depois que soube que eu andei
com ela. Eu te vinguei adiantado, Damio (Montello, 1976, p. 365).

Baro fazia questo de engravidar as mulheres brancas com quem se relacionava. Este ato,
espalhado aos quatro cantos da cidade, acabaria por ridicularizar os maridos. Segundo o
malandro, no deixar pistas do ato o segredo do negcio, a no ser que esta pista seja
mesmo um mulatinho, isto , prova de que as brancas apreciam de fato a sexualidade
afrodescendente em detrimento do homem branco. Eis as palavras da personagem:

- Tu ests calado demais, Damio. Que que h contigo? Ainda no


esqueceste o que te fez o corno do Tertuliano. Deixa isso comigo. Por ti, sou
capaz de outro sacrifcio: torno a pr mais chifres na cabea dele. Essa briga
de preto com branco, aqui no Brasil, vai acabar mais depressa do que se
pensa. E acaba devagarinho na rede, ou na cama, conforme o gosto, ou at
mesmo no cho, em cima de uma esteira. Daqui a pouco, quando se quiser
ver mesmo um preto, no tem mais para ver. Est tudo desbotado. Hoje
mesmo, de tardinha, papei uma branca vistosa, e acho que da vai sair mais
um mulatinho. Tomara que sim. (Montello, 1976, p. 366) [marcas minhas]

Para Baro, a mestiagem a sada possvel para a questo do preconceito de cor. Ele
defende que o mulato o brasileiro por excelncia, e, por consequncia, devem ser cultivadas as
relaes intertnicas. Baro no defende s o branqueamento da populao, mas a mulatizao do
negro, tal como concluir Damio ao conhecer seu trineto. Penso que a estratgia de Baro peca por

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amenizar o conflito tnico e porque repete a posturas de diversos pensadores da raa brasileira;
por outro lado, ao menos altera o vetor da mestiagem brasileira.

Se em Macunama e em Os tambores de So Lus temos a representao do negro de


modo estilizado, calcada ainda nos parmetros do clareamento tnico da populao e na mestiagem
como soluo pacfica para nossos conflitos, em A casa da gua (1969), de Antnio Olinto, temos
outra forma de negrismo. Neste caso, as personagens negras so valorizadas. Os acontecimentos
histricos subjacentes s cenas literrias trazem o afrodescendente enquanto sujeito do processo.
Embora haja um mosaico de personagens e funes exercidas pelas negras, o texto escolhe focalizar
a vocao empreendedora de Mariana. A opo de destacar esta personagem ligada ao campo da
intelectualidade e do sucesso financeiro por si s contrasta com a imagem corrente das personagens
negras na literatura brasileira.

Schumpeter (1985) faz uso da categoria empreendedor, para criticar a teoria econmica
clssica e mostrar que este modelo no capaz de incorporar a anlise da dinmica e do
desenvolvimento econmico. Segundo o economista, inovar produz tanto desequilbrio quanto
desenvolvimento num contexto em que a competio no se d por meio do preo, mas sim da
tecnologia. Trata-se de uma situao diferente daquela gerada pelo crescimento econmico
enquanto aumento do capital. Este importante, mas a ampliao de ferramentas para o
desenvolvimento do processo produtivo abre campos para outras atividades econmicas. Estas
consideraes parecem explicar as aes da personagem Mariana:

A notcia de que o governo ia construir poos no era muito agradvel,


Mariana percorreu a beira-mar no dia seguinte, viu uma casa que fora
bonita, tinha quatro portas de frente, daria uma boa loja, procurou saber
quem era o dono, em casa conversou com Antnio:
- Vamos abrir uma loja de mveis na Marina. Voc e o Joo das Tbuas
fabricam os mveis, eu vendo. Alm dos mveis, posso vender outras coisas
tambm e importar mercadorias no Brasil.
Deteve-se um instante e acrescentou.
- Ou da Inglaterra (Olinto, 1975, p. 131).

A empreendedora Mariana no age por hbito, nem por qualquer tipo de impulso e/ou
condicionamento rotina ou repetio mecnica, menos ainda orientada por tradies religiosas,
tnicas, familiares etc. O sentido de sua ao est centrado na inovao como um valor.

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Desembarque

O negrismo no um movimento articulado atravs de manifestos ou qualquer meio de


arregimentao. Trata-se de uma linhagem de romances (e outros objetos artsticos) que utilizam o
tema negro enquanto procedimento constitutivo. Enquanto fenmeno, o negrismo de que tratamos
encontra ambiente propcio j em fins do sculo XIX, didaticamente falando, mas passa a ganhar
fora pelos primeiros anos do Modernismo, com Macunama, de Mrio de Andrade; atravessa o
sculo XX, at perder flego em meados dos anos de 1980, com Viva o povo brasileiro, de Joo
Ubaldo Ribeiro. Mesmo assim, encontra foras para chegar dcada de 1990, quando publicado o
livro O trono da rainha Jinga, de Alberto Mussa.

A linhagem em questo bebe nas fontes do Cubismo europeu, o qual utiliza o negro
enquanto tema, a partir de uma enunciao externa e que o coloca como extico. Pode-se dizer que
os sujeitos textuais em ambos os casos atendem a um desejo de renovao temtica tanto nas artes
plsticas quanto nas Letras. O negrismo no universo do romance brasileiro ainda dialoga com o
negrismo potico caribenho, assim como encontra pontos em comum com o negrismo potico
brasileiro, com o qual se entrecruza em diversos aspectos. Pode-se dizer que o tema negro um
dentre os temas e no o motivo mais importante das agendas literrias dos escritores. Arriscaria
dizer que, em alguns casos, se tratou de um modismo ou um deslocamento por um circuito
temtico cuja urgncia chamava a ateno no s para os problemas nacionais ainda sem soluo,
como os tnicos, mas tambm despertava a ateno de diversos leitores.

No que tange tematizao do negro, so reconhecidos os esforos dos trabalhos dos


autores brancos, cannicos ou no, de nossa literatura. Muitas vezes, representaram conscincia
possvel para determinada poca. At os anos 1970, muitos conseguiram cavar espao para a
insero das alteridades na arte da palavra. Muitos podem questionar que se trata de uma viso
externa, sem dvidas, mas mesmo assim foi uma forma vlida de levantar as demandas do
outro/pelo outro. Localizo a dcada de 1970 do sculo passado, pois considero como divisor de
guas a srie Cadernos Negros, a qual, de fato, consolida uma permanncia editorial de autores
afrodescendentes, o que resulta na formao de um pblico leitor. A partir dos anos de 1980,
paralelamente ascendncia da chamada literatura afro-brasileira, iniciada na dcada anterior, o

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negrismo enquanto procedimento comea a perder o sentido de sua existncia. Logo, se estabelece o
sistema, na concepo que Antonio Candido desenvolve em Formao da literatura brasileira
momentos decisivos (1959). No apago as iniciativas anteriores srie citada, mas o sistema no se
fechava at ento, por diversas razes, que no me so caras discutir aqui. Neste sentido a
desassimilao, proposta pelos negristas, positiva.

Na minha viso, o negrismo contribuiu significativamente para a incorporao da cultura


afro-brasileira na literatura tout court do pas, especialmente do Nordeste, Minas Gerais e em So
Paulo, lugares onde a presena de escravos havia sido a maior e a mais longa e esta parece ser a
explicao mais plausvel. Por essa razo, evidencia-se, a meu ver, uma ressignificao do
nativismo, baseado no elemento africano, em alguns escritores negristas, os quais, sem dvida,
contriburam para desassimilar o negro, porm no deixando de recair em exotismos e
esteretipos. Trata-se de uma tomada de postura por parte do escritor, tanto para combater a arte
pela arte e o tradicionalismo quanto para inserir-se como agente transformador social. Contudo,
no posso me abster da crtica a estas posturas. E neste ponto que questiono a eficincia da
desassimilao feita de fora, porque, na minha viso, reside aqui outro perigo: um interesse
meramente paternalista pelas alteridades. Assim como David Brookshaw, penso que o
condicionamento do escritor branco ao simbolismo tradicional da relao branco X preto pode trair
seu preconceito interior, esteja ou no escrevendo em favor do negro, ou usando sua cultura em
demonstrao de seu prprio nativismo. E isto tambm indica sua incessante dependncia dos
valores culturais europeus.

O negrismo contemplou uma vasta gama de temas. Abordou a abolio, centrando-se em


muitos momentos dela; discutiu a falta de projetos para a integrao do negro na sociedade; trouxe a
chave risvel, a fim de inserir, por meio dela, a figura do afrodescendente; questionou a violncia
incidente contra os de pele escura; resgatou personagens histricos afro-brasileiros; recontou
captulos pouco conhecidos do nosso passado; discutiu imagens de negros recorrentes ao longo de
nossa literatura; e, por fim, tratou da miscigenao e do branqueamento como sadas para os
problemas tnicos do pas.

A autoria dos textos de sujeitos brancos ou mulatos. No h a experincia do ser negro


colocada de maneira subjetiva, ainda que na tentativa de simular um enunciador interno negritude.
Isso no um problema, mas evidencia o ponto de vista externo que preside os textos.

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Falando em ponto de vista, os narradores se colocam em terceira pessoa. A fala pelo


outro, que se processa nos romances analisados em nosso trabalho, define o negrismo e o afasta da
literatura afro-brasileira propriamente dita. Isso porque os enunciadores se colocam o tempo todo
como brancos, ainda que simpticos aos problemas que envolvem os negros. Em diversos
momentos, estes so elementos axiais para a discusso de outros temas, como a formao nacional.

A linguagem, matria-prima dos romances, aponta para o aproveitamento de ritmos, de


palavras e de construes sintticas j utilizadas em outros momentos, como no negrismo
caribenho. Ela se comporta como tentativa de veiculao de todo um conjunto de valores africanos
e afro-brasileiros que so disseminados nos textos que analisamos.

Como tenho pontuado aqui e ali neste trabalho, salta aos olhos o lugar de enunciao de
textos produzidos pelos autores brancos sobre a cultura negra. Claro que este ato no deixa de trazer
avanos. bvio que a questo de assimilao e desassimilao envolve mudanas sutis no papel e
nas diversas roupagens das imagens de negros. Via de regra, um texto estritamente etnocntrico, por
exemplo, enfatiza os esteretipos negativos do negro, representando-o como selvagem, como
violento ou como elemento subjugado na sociedade, de modo a tratar a presena cultural do afro-
brasileiro como retrgrada e primitiva, sem promover qualquer relativizao (e, sobre isso, j se
posicionaram diversos estudiosos). Penso que esta atitude reflexo de quem aspira que o Brasil seja
um pas de brancos. O texto negrista, por outro lado, mais propenso a retratar o negro e sua cultura
como possuidores de qualidades instintivas e de uma espiritualidade saudvel. Por consequncia, o
Brasil, transmutado em literatura negrista, o instrumento com o qual o escritor, se no rejeita, ao
menos questiona a cultura e os valores sociais a partir de sua prpria classe. Com isso, corre-se o
risco de o afro-brasileiro tornar-se essencialmente uma figura mtica e plstica, um produto do
populismo e exotismo esttico de seu criador.

Especialmente no romance, o branqueamento a tentativa artificial de conciliao entre os


agentes do flagrante conflito tnico-social que o pas vive desde a Abolio. E a conciliao
estratgia literria para o projeto negrista: a fico como operadora de mediao. Contudo, no se
pode deixar de reconhecer, h uma relativa defesa dos desfavorecidos, justamente porque a voz
senhorial promove antes a cordialidade entre as partes em vez da construo da cidadania plena.

Um dos aspectos mais recorrentes em nossa sociedade a celebrao do contato entre as


matrizes culturais que nos formaram. Muitas vezes, este contato lido de forma bastante suave,

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como se de fato vivssemos em uma sociedade harmnica e equitativa, sob todos os aspectos.
Como se no houvssemos passado pela colonizao portuguesa, pela escravido, por diversos
conflitos internos e por tentativas inmeras de diluio de nossas identidades.

Penso que o negrismo cumpre uma etapa de transio entre a literatura etnocntrica e a
literatura afro-brasileira propriamente dita. Diria ainda que aquela ajudou na formulao da
conscincia crtica e maturao desta. Penso tambm que este movimento ainda favorece a
apropriao do negro enquanto horizonte esttico e palatvel ao grande pblico, desde que
estilizado e temperado ao gosto dominante, atravs do exotismo, do erotismo, da cordialidade e da
miscigenao.

Quero com isso, dizer que o negrismo suaviza a fora do discurso da literatura afro-
brasileira, justamente porque nega o que ela tem de mais forte: a crtica veemente ao preconceito e a
potncia do debate acerca dos problemas tnicos a partir do ponto de vista interno.

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