Universidad nacional de Asuncin.

Facultad de Filosofa. Direccin de Posgrado.

Maestra de Historia del Paraguay.
Materia: Visin del mundo, ideologas y Partidos Polticos.
Trabajo prctico: Visin de la Poltica segn el libro la Repblica de Platn.
Profesor: Lic. Pedro Caballero
Alumno: Alfredo David Bara Mosqueda.
Fecha: 08 de julio de 2017

Desarrollo
Platn reconstruye dilogos de Scrates con diversos personajes de su comunidad
buscando la verdad mediante una serie de preguntas y respuestas buscando eliminar
contradicciones y definir conceptos mediante su tcnica de irona y mayutica. En el
libro segundo Platn rememora la discusin de Scrates con un ofuscado Trasmaco
quien defenda la idea de que lo justo es un vicio y lo injusto una virtud, a la vez de
jactarse de que no caera en la estrategia de Scrates puesto que conoca su mtodo y
por ello desafiaba a Scrates a rebatirlo.

Scrates se pregunta si el hombre justo es bueno y este le responde seguramente

lo es, puesto que es propio del hombre justo daar ni a su amigo ni a ningn otro, sino
que lo es de su contrario, es decir del hombre injusto. Si alguno dice que la justicia
consiste en dar a cada uno lo que se le debe, y si por esto se entiende que el hombre
justo no debe ms de mal a sus enemigos as como el bien a sus amigos, este lenguaje
no es el propio de un sabio, porque no es conforme a la verdad, y nosotros acabamos de
ver que nunca es justo hacer dao a otro
Trasmaco en principio acepta este concepto de la justicia, pero contraataca
intentando evitar ser interrogado por Scrates pretende obligar al maestro a que el de
una definicin, por lo que le pregunta si la justicia no es hacer el bien a los amigos y al
mal a los enemigos entonces en qu consiste? Le pide que de conteste que es la justicia
sin hacer preguntas y sin decir que es lo que conviene, provechoso porque l no admite
esto como respuesta, el maestro lo escucha y lo invita a reflexionar lo que Trasmaco
irritado dice que l saba que no respondera y a la final el propio Trasmaco en contra
de su estrategia es quien da una definicin de la justicia diciendo que es lo que ms
provechoso al ms fuerte. Justifica su idea en que las leyes son hechas por los ms
fuertes, y que la justicia para los gobernados consiste en la observancia de las mismas,
por lo que las incumplen son castigados por acciones injustas.

Scrates le cuestiona que el utiliz la palabra ventajoso que a l se lo prohibi. Pero de

todas maneras le dijo que conviene en que la justicia es una cosa ventajosa, pero no en
el aadido para el ms fuerte. Porque aunque las leyes fuesen hechas por los
gobernantes unas leyes estn bien hechas y otras estn mal hechas. Es decir que para
ellos unas seran ventajosas y otras desventajosas. Y si la justicia redice en obedecer la
ley unas serian provechosas y otras perjudiciales a los ms fuertes. Demostrando as lo
contradictorio del argumento de Trasmaco.
Luego sigue profundizando Scrates en que, las artes no tienen ms inters que en su
propia perfeccin, as a la medicina le interesa la salud del cuerpo humano y a la
equitacin los caballos, las artes gobiernan sobre aquello que se ejercen. .
No hay arte ni ciencia que se proponga ni ordene lo que es ventajosos para el ms
fuerte. Todas tiene por fin el inters del objeto sobre que se ejercitan o de lo ms dbil
un mdico como mdico no se propone ni ordena lo que es una ventaja para l sino lo
que es ventajoso para el enfermo. El gobernante considerado como tal, y cualquiera que
sea la naturaleza de su autoridad, jams se propone en lo que ordena, su inters
personal, sino el de sus sbditos, A esto punto es al que se dirije, y para procurarles lo
que les es conveniente y ventajoso, dice que todo lo que dice y hace todo lo que hace.
Sobre la idea de virtud en la injusticia Trasmaco dic que los hombres justos llevan
siempre la de perder por su sencillez, ceden en todo ante el inters del ms fuerte, y slo
se ocupan de cuidar los intereses de este abandonando los suyos. En los negocios
pblicos si las necesidades del Estado exigen contribuciones el hombre justo
suministrar ms que el injusto, si por el contrario hay algo en lo que se gane, el provecho
es todo para el injusto puesto que se enriquece a expensas del Estado y el justo deja sus
actividades particulares y se empobrece. Si se considera la injusticia en su ms alto grado
tiene el poder de hacer muy dichoso al que la ejerza y muy desgraciadas a sus vctimas.
En este sentido si se castiga a un ladrn comn con castigados con el ltimo suplicio
segn el grado de su delito sin embargo cuando se trata de un tirano que se adue de
bienes y personas de sus conciudadanos, en lugar de darles estos eptetos detestables,
se le mira como el hombre ms feliz, porque si se habla mal de la injusticia no es porque
se tema cometerla sino que se tema ser vctima de ella.

Scrates menciona que cada arte tiene su utilidad particular, y si existe una utilidad
comn a todos los artistas, es evidente que slo puede proceder de un arte que todos
ellos aaden al que ejercen, en el caso de los salarios cobrados por los artistas, si fuese
gratuito el artista no sacara provecho, pero. Dejara por ello de ser til su arte? , por
esa razn si bien nadie quiere gobernar ni curar los males de otro gratuitamente, sino
que exige una recompensa; porque si alguna quiere ejercer su arte como es debido, no
trabaja para s mismo, sino en provecho de la cosa sobe que ejerce su arte. Por ello los
sabios no quieren tomar parte en los negocios con nimo de enriquecerse, porque
temeran que se les mirara como mercenarios o como ladrones si se trata de fondos
pblicos, tampoco buscan honores porque no son ambiciosos, por este motivo no
quieren encargarse del gobierno pero se ven obligados a ellos por el temor aun castigo
que consiste para un hombre de bien, cuando rehsa gobernar, es verse gobernado por
otro menos digno.
Sobre la justicia termina haciendo aceptar a Trasmaco que la justicia es una virtud y la
injusticia un vicio y que la justicia es necesaria incluso para los injustos. En este sentido
dice el maestro: pero hazme el favor de decir si un estado, o un ejrcito o una cuadrilla
de bandidos y ladrones, o cualquiera otra sociedad de este gnero podran triunfar en
sus empresas injustas, si los miembros que la componen violasen, los unos respecto de
los otros, todas la reglas de la justicia Trasmaco acepta que solo podran hacerlo si
observan reglas justas, la injusticia dara origen a sediciones, odios y combates entre
ellos, al paso que la justicia mantendra entre los mismos la paz y la concordia. La
naturaleza de la injusticia, ya se encuentre en un estado, un ejrcito o cualquier otra
sociedad, que, en primer lugar, la hace absolutamente impotente para emprender nada
a causa de las querellas y sediciones que provoca; y, en segundo lugar, se hace enemiga
de s misma y de todos los que son a ella contrarios, es decir de los hombre de bien.

Conclusin.

Se observa, adems de la ingeniosa aplicacin del mtodo de irona de Scrates que los
conceptos sobre el gobierno estn sustentados en la idea de justicia que a su vez se ve
ligado al principio de legalidad sin este principio estable el estado como tal es imposible
porque no tendra estabilidad. Es decir que en esta obra se ven resaltado tres principios
fundamentales del Estado moderno, el principio de legalidad, el de estabilidad que
dependen de la idea de justicia, puesto que un orden injusto traera el caos. Por lo
considera que los gobernantes deben ser los ms sabios.