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Portuguese Doze Curadores 1941 PDF
Portuguese Doze Curadores 1941 PDF
Edio definitiva
1
PRIMEIRA PUBLICAO: 1933
EDIO NOVA E REVISADA: 1934
EDIO NOVA E AMPLIADA: 1936
SEGUNDA EDIO AMPLIADA: 1941
1.1
2
Este trabalho de cura foi realizado e publicado
e doado gratuitamente para que pessoas como
vocs possam ajudar a si mesmas, seja na
doena ou para se manterem bem e fortes.
3
INTRODUO DOS EDITORES
4
... foi impresso localmente em forma de panfleto, e ele
[Bach] decidiu vend-lo a dois centavos a cpia, para
que todos pudessem compr-lo e se beneficiar dos
remdios herbticos. Ele esperava desta forma cobrir
os custos de imprimir o panfleto, pois, como de
costume, tinha pouco dinheiro sobrando; mas ele
nunca o fez: ele mandava cpias a todos que pediam
por elas, sempre esquecendo de pedir pelos dois
centavos em troca.1
5
Auxiliares. Logo ele se encontrava trabalhando em uma verso
nova, final do livro.
Esta ltima edio trouxe uma completa mudana na
apresentao dos remdios. Comeando pela primeira edio da
CW Daniel, Bach havia traado uma distino entre curadores
(doze remdios fundamentais), e auxiliares (sete remdios para
estados de longo prazo, usados quando a escolha do curador no
estava clara). Agora que ele tinha de incorporar outros dezenove
remdios ao sistema, ele teorizou que cada novo remdio poderia
corresponder a um dos curadores ou auxiliares.
Ele trabalhou neste design por algum tempo mas o mesmo
nunca foi completado. Talvez tenha atrapalhado aquela perfeita
simplicidade que parecia to certa para ele. Talvez alguns remdios
no se encaixavam naturalmente no lugar. Quase com certeza, ele
duvidava de que o arranjo fosse de qualquer uso prtico: os trinta e
oito diferentes estados... simplesmente descritos eram o suficiente
para encontrar aquele estado ou mistura de estados que estavam
presentes, e ento conseguir dar os remdios necessrios.2
Importava realmente se as pessoas acabariam usando curadores ou
auxiliares, ou nenhum, ou ambos?
No final, Bach removeu a distino entre curadores e
auxiliares totalmente, e ao invs disso classificou os 38 remdios sob
sete ttulos gerais. Ele foi to completo na sua reviso que os seus
editores ficaram preocupados com os efeitos de tal mudana nos
leitores do livro. Eles escreveram de volta ao autor:
6
Notamos que voc mantm o ttulo, Os Doze
Curadores, mas o livro na presente forma no indica
quais so os Doze Curadores. Sugerimos que os Doze
Curadores sejam indicados com um asterisco e que
uma nota sobre este fato seja feita na Introduo.3
7
tivesse chegado concluso final e publicado o resultado.
Ele sentia que desta forma no haveria explicaes
conflitivas para confundir o aprendiz; sendo seu objetivo
tornar a cura da doena um assunto simples, e assim
remover o medo presente nas mentes da maioria ao
pensar em doena.5
8
Os Doze Curadores e Outros Remdios tem estado em
impresso desde ento. Foi traduzido para a maior parte das
principais lnguas nem sempre com sucesso e passou por
incontveis edies. Ao longo dos anos, as descries originais dos
remdios permaneceram sacrossantas.8 Mas outras partes do texto
estiveram abertas a edies e atualizaes. Seguindo a conduo do
prprio Bach, os guardies do Bach Centre sempre trataram Os
Doze Curadores como um texto vivo cuja funo era apresentar e
preservar a simplicidade do sistema.
O mundo mudou, no entanto, e no parece mais to
importante manter Os Doze Curadores atualizado exatamente da
mesma forma. Temos outras formas de apresentar informaes
detalhadas sobre dosagem, trabalhar com animais, e assim por
diante: em web sites; redes sociais; cursos de treinamento; e livros
especialistas em tudo, desde selecionar remdios para cavalos at
fabricar o seu prprio.
O desafio hoje mais no sentido de honrar o trabalho
original de Edward Bach, e os seus desejos para o seu futuro. Ele
teria se desapontado com que edies pr-1936 tenham sido
republicadas e usadas para reinterpretar e complicar o sistema
finalizado. Sentimos que a poca acertada, ento, para colocar a
nfase de volta na edio definitiva de 1941, com nenhuma palavra
alterada, e com notas para guiar o leitor sob a superfcie do texto.
Ao mesmo tempo estamos trabalhando com Terapeutas
Registrados (BFRPs) ao redor do mundo para produzir novas
9
tradues deste trabalho seminal para quantas lnguas forem
possveis. Muitas das tradues existentes contm graves erros, e a
preparao de edies definitivas em lnguas estrangeiras est h
tempos atrasada.
O outono de 2011, que marca o aniversrio de 75 anos da
morte do Dr. Bach e o 125 aniversrio de seu nascimento, parece
uma poca apropriada para oferecer este presente.
10
11
INTRODUO
12
Graa do Criador de tudo, alm disso, levem embora nossos medos e
aflies, e nos deixem sentindo mais felizes e melhores em ns
mesmos.
Como as Ervas curam nossos medos, nossas ansiedades,
nossas aflies, nossas faltas e nossos defeitos, so estes que devemos
procurar, e ento a doena, no importa qual seja, nos deixar.
Pouco mais h que se dizer, pois a mente compreensiva
saber tudo isto, e que possa haver suficientes daqueles com mentes
compreensivas, livres da tendncia da cincia, para usar estes
Presentes de Deus para o alvio e a bno daqueles ao seu redor.
Portanto, por detrs de toda doena esto nossos medos,
nossas ansiedades, nossa ganncia, nossos gostos e desgostos. Que
possamos buscar estes e cur-los, e com a cura deles se ir a doena
da qual sofremos.
Desde tempos imemoriais sabido que Meios Providenciais
colocaram na Natureza a preveno e a cura da doena, por meio
de ervas e plantas e rvores divinamente enriquecidas.10 Os
remdios da Natureza dados neste livro provaram que so
abenoados acima dos outros em seu trabalho de misericrdia; e
que a eles foi dado o poder de curar todos os tipos de enfermidade e
sofrimento.
Ao tratar casos com estes remdios no se presta ateno
natureza da doena. O indivduo tratado, e medida que ele fica
bem a doena vai embora, tendo sido descartada pelo aumento da
sade.
13
Todos sabem que a mesma doena pode ter diferentes
efeitos em diferentes pessoas; so os efeitos que precisam de
tratamento, porque eles guiam para a causa real.
A mente sendo a parte mais delicada e sensvel do corpo,
mostra o comeo e o curso da doena muito mais definidamente do
que o corpo, de forma que o ponto de vista da mente escolhido
como o guia para qual remdio ou remdios so necessrios.
Na doena h uma mudana de humor daquele da vida
ordinria, e aqueles que so observadores podem notar esta
mudana frequentemente antes, e algumas vezes muito tempo
antes, da doena aparecer, e por tratamento podem prevenir que a
enfermidade aparea. Quando a doena tem se feito presente por
algum tempo, novamente o humor do sofredor ir guiar para o
remdio correto.
No preste ateno na doena, pense apenas na perspectiva
de vida daquele em sofrimento.
Trinta e oito estados diferentes so descritos simplesmente: e
no deveria haver dificuldade nem para si, ou para um outro, de
encontrar aquele estado ou mistura de estados que esto presentes,
e ento ser capaz de dar os remdios requeridos para efetivar uma
cura.
O ttulo,11 Os Doze Curadores, foi mantido para este livro,
visto que ele familiar para muitos leitores.
O alvio do sofrimento foi to certo e benfico, mesmo
quando havia apenas doze remdios, que foi considerado necessrio
14
trazer estes ateno do pblico na poca, sem esperar pela
descoberta dos vinte e seis remanescentes, que completam a srie.
Os doze originais esto indicados por asteriscos.
15
OS REMDIOS
E as razes dadas para cada12
12 Cf. a edio de 1936, que tem Os Remdios e as razes para dar cada.
A mudana na redao foi provavelmente um erro do impressor.
16
OS 38 REMDIOS
esto colocados sob os seguintes
7 TTULOS13
Pgina
1. PARA MEDO 16
2. PARA INCERTEZA 18
3. PARA INTERESSE INSUFICIENTE EM CIRCUNSTNCIAS PRESENTES 20
4. PARA SOLIDO 23
5. PARA AQUELES EXCESSIVAMENTE SENSVEIS A INFLUNCIAS E IDEIAS 25
6. PARA DESNIMO OU DESESPERO 27
7. PARA PREOCUPAO EXCESSIVA PELO BEM ESTAR DE OUTROS 31
17
PARA AQUELES QUE TM MEDO
*ROCK ROSE
O remdio de resgate.14 O remdio de emergncia para
casos onde parece no haver sequer esperana. Em um acidente ou
doena repentina, ou quando o paciente est muito assustado ou
aterrorizado, ou se a condio sria o bastante para causar grande
medo queles ao redor. Se o paciente no estiver consciente os
lbios podem ser umedecidos com o remdio. Outros remdios alm
deste podem tambm ser necessrios, como, por exemplo, se h
inconscincia, que um estado de sonolncia profunda, Clematis; se
houver tormenta, Agrimony, e assim por diante.
*MIMULUS
Medo de coisas mundanas, doena, dor, acidentes, pobreza,
do escuro, de ficar sozinho, de desgraa. Os medos da vida
cotidiana. Estas pessoas silenciosamente e secretamente suportam o
seu temor, no falam livremente dele para outros.
14 Esta primeira frase foi omitida da maioria das edies mais recentes do
livro. O Dr. Bach combinou cinco remdios e o chamou de remdio de
resgate, e alguns leitores ficaram confusos que o mesmo nome fosse
tambm usado para descrever Rock Rose.
18
CHERRY PLUM
Medo de que a mente seja tensionada demais, de que a
razo ceda, de fazer coisas temerosas e temidas, no desejadas e
sabidas erradas, no entanto vem o pensamento e o impulso de faz-
las.
ASPEN
Medos vagos desconhecidos, para os quais no se consegue
dar nenhuma explicao, nenhuma razo.
Embora o paciente possa estar aterrorizado de que algo
terrvel v acontecer, ele no sabe o qu.
Estes medos vagos inexplicveis podem assombrar noite
ou de dia.
Sofredores frequentemente tm medo de contar sua
inquietao a outros.
RED CHESTNUT
Para aqueles que acham difcil no ficar ansiosos por outras
pessoas.
Com frequncia pararam de se preocupar com si mesmos,
mas por aqueles que lhes so queridos podem sofrer muito,
frequentemente antecipando que alguma coisa desafortunada possa
acontecer a eles.
19
PARA AQUELES QUE SOFREM INCERTEZA
*CERATO
Aqueles que no tm confiana suficiente em si mesmos
para tomar suas prprias decises.
Constantemente procuram o conselho de outros, e
frequentemente so mal orientados.
*SCLERANTHUS
Aqueles que sofrem muito por serem incapazes de decidir
entre duas coisas, primeiro uma parecendo correta e ento a outra.
So geralmente pessoas quietas, e suportam a sua
dificuldade sozinhas, visto que no so propensas a discuti-la com
outros.
*GENTIAN
Aqueles que so facilmente desencorajados. Podem estar
progredindo bem na doena ou nos assuntos da sua vida diria, mas
qualquer pequeno atraso ou obstculo ao progresso causa dvida e
logo os desanima.
20
GORSE
Desesperana muito grande, desistiram da crena de que
mais possa ser feito por eles.
Sob persuaso ou para agradar outros podem tentar
tratamentos diferentes, ao mesmo tempo assegurando queles ao
redor que h muito pouca esperana de alvio.
HORNBEAM
Para aqueles que sentem que no possuem fora suficiente,
mentalmente ou fisicamente, para carregar o fardo da vida
colocado sobre eles; os assuntos de todo dia parecem-lhes demais
para cumprirem, embora geralmente tenham sucesso em completar
sua tarefa.
Para aqueles que acreditam que alguma parte, da mente ou
corpo, precisa ser fortalecida antes que possam facilmente
completar o seu trabalho.
WILD OAT
Aqueles que tm ambies de fazer algo de proeminncia na
vida, que desejam ter muita experincia, e desfrutar tudo aquilo que
possvel para eles, viver a vida plenamente.
Sua dificuldade determinar qual ocupao seguir; visto
que embora suas ambies sejam fortes, no possuem uma vocao
que lhes atraia acima de todas as outras.
Isto pode causar atraso e insatisfao.
21
INTERESSE NO SUFICIENTE EM
CIRCUNSTNCIAS PRESENTES
*CLEMATIS
Aqueles que so sonhadores, sonolentos, no plenamente
acordados, sem grande interesse na vida. Pessoas quietas, no
realmente felizes em suas circunstncias presentes, vivendo mais no
futuro do que no presente; vivendo em esperanas de tempos mais
felizes, quando seus ideais podero se tornar realidade. Na doena
alguns fazem pouco ou nenhum esforo para melhorar, e em certos
casos podem at mesmo desejar a morte, na esperana de tempos
melhores; ou talvez, de encontrar novamente alguma pessoa amada
que tenham perdido.
HONEYSUCKLE
Aqueles que vivem muito no passado, talvez um tempo de
grande felicidade, ou memrias de um amigo perdido, ou ambies
que no se tornaram realidade. No esperam felicidade maior do
que aquela que tiveram.
22
WILD ROSE
Aqueles que aparentemente sem razo suficiente tornam-se
resignados a tudo que acontece, e apenas deslizam pela vida,
aceitam-na como , sem nenhum esforo para melhorar as coisas e
encontrar alguma alegria. Eles se renderam na luta da vida sem
reclamao.
OLIVE
Aqueles que sofreram muito mentalmente ou fisicamente e
esto to exaustos e esgotados que sentem que no tm mais fora
para fazer nenhum esforo. A vida diria trabalho duro para eles,
sem prazer.
WHITE CHESTNUT
Para aqueles que no conseguem impedir que pensamentos,
ideias, argumentos que no desejam entrem em suas mentes.
Geralmente em tempos nos quais o interesse do momento no
forte o suficiente para manter a mente cheia.
Pensamentos que preocupam e permanecem, ou se por um
tempo descartados, retornam. Eles parecem dar voltas e voltas e
causar tortura mental.
A presena de tais pensamentos desagradveis expulsa a paz
e interfere na capacidade de pensar apenas no trabalho ou prazer
do dia.
23
MUSTARD
Aqueles que so suscetveis a tempos de melancolia, ou at
mesmo desespero, como se uma nuvem fria e escura os eclipsasse e
escondesse a luz e a alegria da vida. Pode no ser possvel dar uma
razo ou explicao para tais ataques.
Sob estas condies quase impossvel mostrar-se feliz ou
alegre.
CHESTNUT BUD
Para aqueles que no tiram mximo proveito da observao
e experincia, e que levam mais tempo que os outros para aprender
as lies da vida diria.
Enquanto uma experincia seria o suficiente para alguns,
tais pessoas acham necessrio ter mais, s vezes vrias, antes que a
lio seja aprendida.
Portanto, para seu pesar, encontram-se tendo de cometer o
mesmo erro em diferentes ocasies, quando uma vez teria sido o
suficiente, ou a observao de outros poderia t-los poupado at
daquela nica falta.
24
SOLIDO
*WATER VIOLET
Para aqueles que na sade ou doena gostam de ficar
sozinhos. Pessoas muito quietas, que se movem sem barulho, falam
pouco, e ento gentilmente. Muito independentes, capazes e
autossuficientes. Quase livres das opinies dos outros. So distantes,
deixam as pessoas a ss e seguem seu prprio caminho.
Frequentemente inteligentes e talentosos. Sua paz e calma uma
bno para aqueles ao seu redor.
*IMPATIENS
Aqueles que so rpidos em pensamento e ao e que
desejam que todas as coisas sejam feitas sem hesitao ou atraso.
Quando doentes ficam ansiosos por uma rpida recuperao.
Acham muito difcil ser pacientes com pessoas que so
lentas, pois consideram isto errado e uma perda de tempo, e
empenhar-se-o em tornar tais pessoas mais rpidas de todas as
formas.
Frequentemente preferem trabalhar e pensar sozinhos, para
que possam fazer tudo na sua prpria velocidade.
25
HEATHER
Aqueles que esto sempre buscando a companhia de
qualquer um que possa estar disponvel, visto que acham necessrio
discutir seus prprios assuntos com outros, no importando quem
possa ser. Ficam muito infelizes se precisam ficar sozinhos por
qualquer perodo de tempo.
26
EXCESSIVAMENTE SENSVEIS A INFLUNCIAS E IDEIAS
*AGRIMONY
As pessoas joviais, alegres, bem humoradas que amam paz e
ficam angustiadas com discusso ou briga, que, para evitar,
concordaro em abrir mo de muito.
Embora geralmente tenham problemas e estejam
atormentados e inquietos e preocupados em mente ou em corpo,
escondem suas preocupaes por trs de seu humor e brincadeira e
so considerados muito bons amigos de se conhecer.
Frequentemente tomam lcool ou drogas em excesso, para estimular
a si mesmos e ajudar a si mesmos a suportar suas provas com
alegria.
27
*CENTAURY
Pessoas boas, quietas, gentis que so excessivamente
ansiosas para servir outros. Elas sobrecarregam sua fora em seus
esforos.
O seu desejo cresce tanto sobre si que se tornam mais
servidoras do que auxiliares desejosas. Sua natureza bondosa as leva
a fazer mais do que a sua prpria parte do trabalho, e ao faz-lo
podem negligenciar sua prpria misso particular na vida.
WALNUT
Para aqueles que tm ideais e ambies definidos na vida e
os esto preenchendo, mas em raras ocasies so tentados a serem
desviados de suas prprias ideias, objetivos e trabalho pelo
entusiasmo, convices ou fortes opinies dos outros.
O remdio d constncia e proteo de influncias externas.
HOLLY
Para aqueles que algumas vezes so atacados por
pensamentos dos tipos cime, inveja, vingana, suspeio.
Para as diferentes formas de vexao.
Dentro de si mesmos podem sofrer muito, frequentemente
quando no h uma causa real para a sua infelicidade.
28
PARA DESNIMO OU DESESPERO
LARCH
Para aqueles que no consideram a si mesmos como to
bons ou capazes quanto aqueles ao seu redor, que esperam fracasso,
que sentem que nunca sero um sucesso, e portanto no se
aventuram ou no fazem uma tentativa forte o suficiente para ter
sucesso.
PINE
Para aqueles que culpam a si mesmos. Mesmo quando tm
sucesso pensam que poderiam ter feito melhor, e nunca esto
contentes com seus esforos ou resultados. So trabalhadores duros
e sofrem muito pelas falhas que atribuem a si mesmos.
Algumas vezes se h algum engano em funo de um
outro, mas eles reivindicaro responsabilidade at mesmo por isto.
29
ELM
Aqueles que esto fazendo bom trabalho, esto seguindo a
vocao de suas vidas e que esperam fazer algo de importncia, e
isto frequentemente para o benefcio da humanidade.
s vezes pode haver perodos de depresso quando sentem
que a tarefa que abraaram difcil demais, e no dentro do poder
de um ser humano.
SWEET CHESTNUT
Para aqueles momentos que acontecem a algumas pessoas
quando a angstia to grande de forma a parecer insuportvel.
Quando a mente ou o corpo sente como se tivesse suportado
at o limite mximo de sua resistncia, e que agora deve ceder.
Quando parece no haver nada alm de destruio e
aniquilao vista.
STAR OF BETHLEHEM
Para aqueles em grande sofrimento sob condies que por
um tempo produzem grande infelicidade.
O choque de notcias graves, a perda de alguma pessoa
querida, o terror subsequente a um acidente, e semelhantes.
Para aqueles que por um tempo se recusam a ser consolados
este remdio traz conforto.
30
WILLOW
Para aqueles que sofreram adversidade ou desgraa e
acham estas difceis de aceitar, sem reclamao ou ressentimento,
visto que julgam a vida muito pelo sucesso que ela traz.
Sentem que no mereciam tamanha tribulao, que foi
injusto, e se tornam amargurados.
Frequentemente tm menos interesse e menos atividade
naquelas coisas da vida que previamente apreciavam.
OAK
Para aqueles que esto se esforando e lutando fortemente
para se curar, ou em conexo com os assuntos de suas vidas dirias.
Continuaro tentando uma coisa depois da outra, embora o seu caso
possa parecer perdido.
Continuaro lutando. Ficam descontentes consigo mesmos
se a doena interferir com suas obrigaes ou ajuda a outros.
So pessoas valentes, lutando contra grandes dificuldades,
sem perda de esperana ou esforo.
CRAB APPLE
Este o remdio da limpeza.
Para aqueles que sentem como se tivessem algo no muito
limpo em si mesmos.
Com frequncia algo de aparentemente pouca
importncia: em outros pode haver doena mais sria que quase
31
desconsiderada comparada nica coisa na qual se concentram.
Ambos os tipos esto ansiosos para ficarem livres da coisa
em particular que maior em suas mentes e que parece to
essencial para eles que deveria ser curada.
Ficam desanimados se o tratamento fracassa.
Sendo um purificador, este remdio purifica feridas se o
paciente tem razes para acreditar que algum veneno tenha
entrado que precisa ser extrado.
32
PREOCUPAO EXCESSIVA PELO BEM ESTAR DE OUTROS
*CHICORY
Aqueles que so muito atentos s necessidades dos outros;
tendem a ser excessivamente cheios de cuidado por crianas,
parentes, amigos, sempre encontrando algo que deveria ser
corrigido. Esto continuamente corrigindo o que consideram
errado, e apreciam faz-lo. Desejam que aqueles por quem se
preocupam fiquem perto deles.
*VERVAIN
Aqueles com ideias e princpios fixos, que esto confiantes
de serem os certos, e os quais muito raramente mudam.
Possuem um grande desejo de converter todos ao seu redor
para os seus prprios pontos de vista sobre a vida.
So fortes de vontade e tm muita coragem quando esto
convencidos daquelas coisas que desejam ensinar.
Na doena continuam lutando por muito tempo quando
muitos teriam desistido de suas obrigaes.
33
VINE
Pessoas muito capazes, certas de sua prpria habilidade,
confiantes no sucesso.
Sendo to seguras, pensam que seria para o benefcio dos
outros se eles pudessem ser persuadidos a fazer coisas como elas
mesmas fazem, ou como elas tm certeza ser o certo. At mesmo na
doena iro dirigir seus assistentes.
Podem ser de grande valor na emergncia.
BEECH
Para aqueles que sentem a necessidade de ver mais o bem e
a beleza em tudo que os rodeia. E, embora muito parea estar
errado, de ter a capacidade de ver o bem crescendo interiormente.
De modo a conseguirem ser mais tolerantes, indulgentes e
compreensivos com o modo diferente com que cada indivduo e
todas as coisas esto funcionando para a sua prpria perfeio final.
ROCK WATER
Aqueles que so muito estritos em seu modo de viver;
negam a si mesmos muitas das alegrias e prazeres da vida porque
consideram que podem interferir no seu trabalho.
So mestres duros para si mesmos. Desejam estar bem e
fortes e ativos, e faro qualquer coisa que acreditem que os manter
assim. Esperam ser exemplos que atrairo a outros que podem ento
seguir suas ideias e ser melhores como resultado.
34
INSTRUES
35
Para aqueles impossibilitados de tratar a si mesmos ou de
preparar seus prprios suprimentos, tratamento e remdios podem
ser obtidos via pedidos para:15
ESCRITRIOS PRINCIPAIS:
TIME DE TRABALHADORES DO DR. BACH16
Wellsprings17 e Mount Vernon18,
Sotwell, Wallingford,
Berks.19
15 Com exceo da introduo mais longa, ditada por Bach antes de sua
morte, as pginas 36 e 37 so as nicas pginas onde a edio de 1941
difere da edio de 1936. Nora Weeks editou-as para deixar os leitores
saberem que remdios (e ajuda em escolh-los) estavam tambm
disponveis no Bach Centre: cf. pgina 26 da edio facsmile de 1936
em www.bachcentre.com/centre/download/healers1936.pdf.
16 O time em 1941 inclua Nora Weeks (assistente e bigrafa do Dr. Bach),
Victor Bullen e Mary Tabor.
17 Wellsprings pertencia a Mary Tabor, e foi usado por Bach para ver
pacientes e como um endereo para correspondncia. Mary Tabor
deixou o time e mudou-se em algum ponto dos anos 1940s. A casa, que
ainda existe, de propriedade privada.
18 Bach e Nora Weeks mudaram-se para Mount Vernon em 1934. Hoje,
Mount Vernon propriedade da The Dr. Edward Bach Healing Trust,
uma organizao sem fins lucrativos registrada, e a sede do Bach
Centre. Ver Judy Ramsell Howard, A Histria de Mount Vernon.
19 Sotwell era parte do condado de Berkshire at 1974, quando a rea ao
redor de Wallingford e Didcot foi transferida para o condado de
Oxfordshire sob o Ato Governamental Local, 1972.
36
Messrs. KEENE & ASHWELL,20
38 New Cavendish Street,
London, W.1.
37
MTODOS DE DOSAGEM23
38
Naqueles inconscientes, umedecer os lbios frequentemente.
Sempre que houver dor, rigidez, inflamao, ou qualquer
problema local, em acrscimo uma loo deveria ser aplicada.
Coloque algumas gotas da garrafa medicinal em uma tigela de gua
e nesta molhe nesta um pedao de pano e cubra a parte afetada; esta
pode ser mantida mida de tempo em tempo, conforme necessrio.
Banhar-se com esponja ou em banheira em gua com
algumas gotas dos remdios adicionadas pode s vezes ser til.
39
MTODO DE PREPARAO24
MTODO SOLAR
Uma fina tigela de vidro obtida e quase enchida com a
gua mais pura que se possa obter, se possvel de uma fonte
prxima.
As flores da planta so colhidas e imediatamente flutuadas
na superfcie da gua, de modo a cobri-la, e ento deixadas na luz
solar brilhante por trs ou quatro horas, ou menos tempo se as
flores comearem a mostrar sinais de murchar. As flores so ento
cuidadosamente retiradas e a gua derramada em garrafas de modo
a preenche-las at a metade. As garrafas so ento completadas
com brandy para conservar o remdio. Estas garrafas so de
estoque25, e no so usadas diretamente para dar doses. Algumas
24 Por volta do final dos anos 1970s Nora Weeks decidiu retirar de
circulao um livro sobre a preparao de remdios que havia escrito
com Victor Bullen, em meio a preocupaes de que essncias preparadas
usando os mtodos de Bach pudessem ser vistas como parte do seu
sistema, a despeito das plantas utilizadas. A maior parte desta seo foi
removida ao mesmo tempo. O Bach Centre republicou o livro de
Weeks&Bullen em 1998: ver o Prefcio a Os Remdios Florais de
Bach: Ilustraes e Preparaes.
25 Bach se refere s tinturas me como remdios de estoque, e faz um
remdio de dosagem diretamente da tintura me. Na verdade, o processo
40
gotas so tiradas destas para outra garrafa, da qual o paciente
tratado, de forma que os estoques 26 contm um grande suprimento.
Os suprimentos dos farmacuticos devem ser usados da mesma
forma.27
Os seguintes remdios foram preparados conforme acima:
Agrimony, Centaury, Cerato, Chicory, Clematis, Gentian,
Gorse, Heather, Impatiens, Mimulus, Oak, Olive, Rock Rose, Rock
Water, Scleranthus, the Wild Oat, Vervain, Vine, Water Violet,
White Chestnut Blossom.28
Rock Water. H muito sabido que certos poos e fontes de
gua tm o poder de curar algumas pessoas, e tais poos ou fontes
tornaram-se renomados por esta propriedade. Qualquer poo ou
qualquer fonte que se saiba ter tido poder de cura e que ainda esteja
livre em seu estado natural, intocada pelos templos humanos, pode
ser usada.
41
O MTODO DE FERVURA
Os remdios restantes foram preparados por fervura
conforme segue:
As espcimes, como descritas em seguida, foram fervidas
por meia hora em gua limpa pura.
O fluido coado, derramado em garrafas at encher pela
metade, e ento, quando frio, brandy adicionado como antes para
preencher e conservar.
Chestnut Bud. Para este remdio os brotos so colhidos da
rvore White Chestnut, logo antes de se tornarem folha.
Em outros a flor deve ser usada junto com pequenos
pedaos de caule ou talo e, quando presentes, folhas jovens frescas.
Todos os remdios dados podem ser encontrados crescendo
naturalmente nas Ilhas Britnicas, exceto Vine, Olive, Cerato,
embora alguns sejam verdadeiramente nativos de outros pases ao
longo da Europa central e meridional at o norte da ndia e Tibet.
42
* CENTAURY . . Erythra Centaurium30
* CERATO . . Ceratostigma Willmottiana31
CHERRY PLUM . . Prunus Cerasifera
CHESTNUT BUD . . sculus Hippocastanum
* CHICORY . . Cichorium Intybus
* CLEMATIS . . Clematis Vitalba
CRAB APPLE . . Pyrus Malus32
ELM . . . Ulmus Campestris33
* GENTIAN . . Gentiana Amarella
GORSE . . . Ulex Europus
HEATHER . . Calluna Vulgaris
HOLLY . . . Ilex Aquifolium
HONEYSUCKLE . . Lonicera Caprifolium
HORNBEAM . . Carpinus Betulus
* IMPATIENS . . Impatiens Royleii34
LARCH . . . Larix Europea35
43
* MIMULUS . . Mimulus Luteus36
MUSTARD . . Sinapis Arvensis
OAK . . . Quercus Pedunculata37
OLIVE . . . Olea Europa
PINE . . . Pinus Sylvestris
RED CHESTNUT . . sculus Carnea
* ROCK ROSE . . Helianthemum Vulgare38
ROCK WATER
* SCLERANTHUS . . Scleranthus Annuus
STAR OF BETHLEHEM . Ornithogalum Umbellatum
SWEET CHESTNUT . Castanea Vulgaris39
* VERVAIN . . Verbena Officinalis
VINE . . . Vitis Vinifera
WALNUT . . Juglans Regia
* WATER VIOLET . . Hottonia Palustris
WHITE CHESTNUT . sculus Hippocastanum
WILD OAT . . Bromus Asper40
WILD ROSE . . Rosa Canina
WILLOW . . Salix Vitellina
44
E que possamos sempre ter alegria e gratido
em nossos coraes porque o Grande Criador de
todas as coisas, em Seu Amor por ns, colocou as
ervas nos campos para a nossa cura.
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