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Revista de Teoria da Histria, Volume 17, Nmero 1, Julho/2017

Universidade Federal de Gois ISSN: 2175-5892

A RECONSTITUIO DOS DISURSOS EM HERDOTO

Paulo ngelo de Meneses Sousa


Doutor em Histria Social pela Universidade de So Paulo
Professor Associado do Departamento de Histria
Universidade Federal do Piau
E-mail: angeloufpi@ig.com.br
Texto recebido em/Text submitted on: 10/01/2016
Texto aprovado em/Text Approved on: 05/07/2016

Resumo: O artigo coloca em discusso alm dos princpios metodolgicos que Herdoto
adota na reconstituio desses discursos, ou seja, se so apenas de ordem historiogrfica
ou implicam uma construo literria, tambm o sentido da reconstituio desses
discursos, se representa um texto circular no qual os argumentos se repetem numa eterna
circularidade ou se admite uma concluso.
Palavras-chave: Herdoto; debate persa; metodologia histrica.

Abstract: The article calls into question beyond the methodological principles that
Herodotus adopts in the reconstitution of these discourses, that is, if they are only of
historiographical order or if they imply a literary construction, also in the sense of
reconstitution of these speeches, if it represents a circular text in which the arguments
repeat themselves in an eternal circularity or if it admits a conclusion.
Keywords: Herodotus; Debate of the Persian Grandees; Historical Methodology.

Assim que acalmou o tumulto e decorreram cinco


dias, os que se haviam sublevado contra os Magos
deliberaram sobre aquele estado de coisas, e
proferiram palavras que alguns Gregos acham
inacreditveis, e que, no entanto, foram proferidas.
(Herdoto.Histrias III.80.1)

A afirmao de Herdoto que os discursos da narrativa do debate persa ou


debate constitucional (3. 80 82) foram realmente pronunciados (III.80.1, elechthsan
dn), leva-nos a considerar a prpria metodologia histrica utilizada na reconstituio
desses discursos.

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Para no adotarmos uma atitude anacrnica ao falarmos em metodologia


histrica na reconstituio de discursos nos primrdios da historiografia grega, devemos
considerar que nessa poca os princpios do mtodo histrico ainda no haviam sido
definidos, principalmente a crtica e o controle das informaes, e a investigao histrica
se caracterizava por uma mistura de metodologias na tentativa de classificar o acmulo
de informaes a fim de reconstituir o passado (LASSERRE 1976b , p. 115).
Investigando sobre os acontecimentos passados da histria grega e das regies do
oriente, e valendo-se principalmente da observao direta e da tradio oral, Herdoto
comps uma obra muito densa e variada, mas os princpios de seu mtodo no so
totalmente conhecidos.
John Marincola (DEWALD e MARINCOLA 1987, p. 35), fazendo um balano dos
estudos sobre o mtodo histrico de Herdoto, nota a dificuldade de se explicar a
metodologia dos antigos historiadores pois, exceo de Polbio, os historiadores antigos
no esclarecem consistentemente suas metodologias. A famosa seo metodolgica de
Tucdides (I. 22), segundo Marincola, permanece um enigma para os estudiosos.
Embora Herdoto no tea maiores consideraes sobre o seu mtodo de
reconstituio dos discursos, alguns de seus pressupostos podem ser inferidos das
consideraes metodolgicas de Tucdides sobre esse mesmo tema, tendo em vista que o
prprio Tucdides, que leu ou escutou atentamente Herdoto, apresenta-se como crtico
do mtodo de seu predecessor.
Tucdides, no incio de sua obra, logo aps criticar a atitude de seus predecessores
e contemporneos em relao falta de acuidade na informao histrica (I. 20.1 20.3),
passo que interpretado como uma crtica dirigida especialmente a Herdoto (GOMME
1945, p. 137), e proclamar a grandeza da superioridade da Guerra do Peloponeso em
relao s anteriores, expe o seu mtodo de reconstituio dos discursos:

E quanto aos discursos que cada uma das partes pronunciou, quer
s vsperas da guerra, quer j no seu decorrer, era difcil
rememorar a exatido mesma das coisas ditas, tanto para mim,
quando os ouvira pessoalmente, quanto para os que, por sua vez me
informavam. Foi assim como me pareceu quais seriam as coisas
especialmente apropriadas que cada uma das partes discorreria
acerca de cada uma das situaes presentes, que os formulei,
mantendo-me o mais prximo da proposio total das coisas
efetivamente ditas. (TUCDIDES I. 22.1. Cf. PIRES 1999, p. 263)

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How e Wells (1967, p. 278), consideram que esse passo , por implicao, um
protesto de Tucdides contra a arbitrariedade do procedimento de Herdoto no debate
constitucional introduzindo discursos no apropriados para o que a ocasio exigia, ou
seja, pondo discursos gregos na boca de persas.
Embora seja difcil afirmar que nesse passo Tucdides tenha em mente os discursos
pronunciados nessa narrativa de Herdoto, o que nos interessa observar que mesmo em
Tucdides, que se declara mais exigente do que seus predecessores e contemporneos na
busca da objetividade do relato dos discursos, a reconstituio do discurso literal
assumida como impossvel devido s limitaes da capacidade mnemmica, seja para o
historiador que o presenciou, seja para seus informantes que, na sua ausncia,
presenciaram-no.
A autpsia, ou seja, a observao direta, instrumento metodolgico valorizado no
apenas por Tucdides, mas tambm por toda a tradio metodolgica dos historiadores
gregos como condio por excelncia de uma narrativa histrica completa e objetiva,
capaz de reproduzir todos os discursos e fatos, tida como um ideal, uma aspirao
(SCHEPENS 1975, p. 84), abrindo espao para o elemento de criao, de inveno nos
discursos, aproximando assim o discurso histrico da narrativa ficcional.
A reproduo completa e puramente literal dos discursos no nem uma
possibilidade nem um ideal historiogrfico para os historiadores gregos, dessa forma a
prtica de reconstituio dos discursos repousa sobre uma seletividade.
Essa caracterstica de seletividade do discurso histrico inerente ao uso da
narrativa e se a escritura histrica herodotiana inseparvel da narrao, ela
necessariamente no pode prescindir de uma seleo dos fatos, de um sistema de
escolhas, de valoraes, elementos que revelam o aspecto ficcional segundo critrios
modernos do seu texto histrico e que aparecem na reconstituio dos discursos (Cf.
PAYEN 1990, p.528).
A aceitao da subjetividade do discurso histrico era um fato comum entre os
autores antigos e o elemento de criao, de fico nos discursos no era normalmente
objeto de questionamento (alguns autores citam como exceo, por exemplo, o caso do
debate persa ), mas apenas a autenticidade dos fatos, e no impedia o historiador de
postular a verdade de seu relato, como o caso de Herdoto que no incio da narrativa do
debate persa defende a integridade entre o que ele acreditava que tenha sido
pronunciado e sua prpria verso, no havendo aqui separao entre estilo e substncia.

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Quais so as garantias que Herdoto d em sua narrativa para a afirmao da


verdade factual desses discursos? De que instncia parte a reivindicao dessa verdade?
Diversos autores (HARTOG 1980, p.271 ss; CALAME 1986; DEWALD 1987) j
notaram que a forma privilegiada de se conhecer as garantias de verdade do discurso
herodotiano dada pela presena do prprio autor que intervm na narrativa e se
pronuncia explicitamente, embora de forma breve, sobre suas convices em torno de
determinado assunto.
Segundo Hartog (HARTOG 1980, p. 368), o narrador herodotiano o
tradutor da diferena, ele desenvolve toda uma retrica da alteridade baseada em
marcas de enunciao que so os meios de fazer crer de sua narrativa sobre o
destinatrio.
As marcas de enunciao presentes nessas intervenes de Herdoto e que
funcionam como garantias da verdade de seu discurso so: o eu vi e o eu ouvi (ou eu
fui informado), que correspondem respectivamente ao exerccio da viso, opsis, e da
audio, ako, dois instrumentos privilegiados de conhecimento no pensamento helnico.
Essas duas fortes marcas de enunciao so caractersticas do mundo da oralidade
da qual a tcnica de composio circular do debate persa, semelhante a um dilogo com
um auditrio, parece fazer parte.
A nfase na oralidade como garantia da verdade de que, a despeito da
incredulidade de alguns gregos, esses discursos foram realmente pronunciados (80.1,
elechthsan dn) o indcio maior para a hiptese de que ele possua uma fonte de
informao.
Se a garantia da verdade do discurso se fundamenta na ako, no eu fui informado,
pode-se cogitar que, uma vez perdida a experincia direta, a opsis, Herdoto no teria
nenhum meio de saber se a experincia inicial prxima da informao que lhe foi
passada, mas talvez isso no fizesse diferena para ele, pois, reconhecendo a tradio
dessa informao, julgava sua fonte digna de f e, protestando contra a incredulidade,
esperava que seus discursos fossem tomados como uma verdade em substncia e no
como mero produto de sua inveno.
J. Wells (WELLS 1928), levantou a hiptese dessa fonte ter sido Zpiro, bisneto de
Megabizo (um dos protagonistas do debate) que provavelmente se refugiou em Atenas e
a teria se encontrado com Herdoto por volta de 440-430 a.C. e relatado esse episdio ao
historiador.

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Franois Lasserre (LASSERRE 1976a, p.83), considerando que Herdoto tem uma
fonte persa para esse episdio mas a reconstituio dos argumentos polticos dos
discursos foi inspirada em Protgoras, diz que se pode at questionar a natureza da fonte
ao qual Herdoto se refere, mas no se pode negar que todas as condies foram reunidas
para que essa fonte tivesse existido; e acha que Herdoto, ao menos, acreditava dizer a
verdade, notadamente porque a frmula dn aps elechthsan tpica de Herdoto ( cf. II.
125.5 e V. 9.3 ) e marca a certeza do fato.
Uma outra hiptese defendida por alguns autores (Cf. BRANNAN 1963, p. 427ss)
de que Herdoto postula a verdade de seu relato apenas para esconder a sua impostura,
tendo em vista que esses discursos so fictcios e a fonte inventada.
Maria Helena da Rocha Pereira (PEREIRA 1981, p. 364 e 367 n.4), considerando
inverossmeis tanto o fato como os discursos, afirma que essa assertiva de Herdoto
uma preocupao semelhante a que Plato utiliza para apresentar seus grandes mitos,
como nesse exemplo do Grgias 523 a:

Ouve ento disse ele uma bela histria, que tu ters na conta de um
mito, ao que suponho, e eu de uma histria real : pois como coisa
verdica que me referirei a narrativa que me proponho fazer.

Que algum tenha contado a Herdoto sobre esse episdio da histria persa ou que
ele o tenha inventado so hipteses nas quais longamente tem se debatido os
especialistas sem uma concluso.
O que nos interessa aqui tentar caracterizar os princpios metodolgicos
adotados por Herdoto na reconstituio desses discursos, princpios que no so sempre
ditados pelas necessidades historiogrficas.1
Donald Lateiner (LATEINER 1989, p. 164) observa que Herdoto, esforando-se
pela inteligibilidade dos fatos da vida humana, sugeriu conexes entre fenmenos que
deixaram perplexos escritores antigos que tinham diferentes categorias de relevncia e
que durante muito tempo essas sugestes de Herdoto no encontraram acolhimento,
nem anlises satisfatrias. O debate constitucional um exemplo de oportunidade
negligenciada para se examinar essas categorias de relevncia adotadas por Herdoto, diz
o autor.

1
Sobre a relutncia dos historiadores modernos em considerar as narrativas histricas como fices cujos
contedos so tanto inventados quanto descobertos, ver: WHITE 2001, p. 98ss e a crtica a essa posio em
PROST 2008, p. 233.

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A princpio, o processo de seleo e classificao da narrativa herodotiana pe uma


questo muito discutida que so as exigncias para sua divulgao e as quais Herdoto
teria que atender.
A hiptese de que as investigaes de Herdoto foram objeto de leituras pblicas,
principalmente em Atenas, largamente aceita e a evidncia maior a famosa sentena
em que Tucdides (I. 22.4) contrape suas investigaes, composta para serem uma
aquisio para sempre, s de seus predecessores (incluindo Herdoto), compostas apenas
para a satisfao do auditrio do momento.
Embora se aceite, de uma maneira geral, que essas leituras faziam parte do
procedimento habitual de publicidade da obra de um historiador grego, no entanto
existem objees quanto a derivar esse fato para a afirmao de que as Histrias foram
uma obra composta para recitao e que os princpios de uma composio oral
determinaram o processo de seleo e classificao da narrativa herodotiana.
Mabel L. Lang (LANG 1984, p.69), procurando demonstrar a influncia da
composio oral em Herdoto, afirma que possivelmente a participao da audincia na
forma de questes ou objees deve t-lo influenciado quando preparou a verso
definitiva de sua obra. Esta a mesma posio de Rosalind Thomas (THOMAS 2005,
p.175 n.71), que cita o caso do debate persa para fundamentar sua posio.
Embora recitao no implique necessariamente composio oral e os problemas
da passagem da oralidade para literatura se encontre na obra de Herdoto (HAVELOCK
1996, p. 28-32 ; THOMAS 2005), encontramos realmente uma influncia do estilo de
narrativa oral na tcnica de reconstituio dos discursos do debate persa.
Essa influncia tem origens nas tcnicas de composio oral como manifestadas na
pica homrica e especificamente em relao aos discursos, ela se encontra na
composio em anel (ring composition), no sentido de um regresso no final da seo, que
um trao comum no apenas da pica mas de toda a composio literria arcaica (Cf.
SLINGS 2002), e a tcnica de dramatizao, no sentido de por seus personagens para
falar, que so frequentemente utilizados por Herdoto e se encontram no debate persa.
Para K. H. Waters (WATERS 1985, p. 63), o uso da dramatizao nos poemas
homricos e nas Histrias tem funes semelhantes que so a produo de vivacidade e
naturalidade em seus leitores e a apresentao das cenas como elas foram
representadas; mas, diferente de Homero, Herdoto usa a dramatizao para

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transformar um relato mtico em racional, o mythos se transforma em lgos atravs da


gnom.
A gnom, termo que significa opinio ou a faculdade que permite ao homem
conduzir seus pensamentos com rigor, um instrumento importante no mtodo
herodotiano de reconstituio do passado, pois, na ausncia de um trabalho de crtica e
seleo das informaes, ela se torna o princpio essencial da escolha (PESCHANSKI
1987, p.187).
Enquanto categoria conceitual e recurso argumentativo, a gnom indica uma
progressiva racionalizao dos relatos mticos e o predomnio do conceito de nmos sobre
o de physis, demarcando assim um campo das possibilidades do homem enquanto agente
responsvel pela causalidade histrica.
Na dramatizao herodotiana, os discursos no so utilizados apenas para
expressarem confrontaes e inter-relaes, mas tambm para explicar como e porque as
aes foram iniciadas.
Uma das propostas de leitura da composio desses discursos do debate persa que
destacamos aqui em nosso estudo a de Heinrich Ryffel (RYFFEL 1949) que vislumbra
uma teoria constitucional subjacente nos discursos do debate persa.
Para esse autor, Herdoto modificou um dos temas das conversas polticas do
crculo de Pricles, no se constrangendo em encaixar, na sua exposio, motivos
conceituais terminologicamente firmados, para que eles se adaptassem ao seu plano
fundamental.
Na teoria da metabol politeion (mudana das constituies), que remonta na
tradio grega aos trabalhos de Slon, introduzida no discurso de Dario (3. 82, Herdoto
teria recuperado o seu pensamento fundamental sobre a efemeridade de todo o humano,
o qual se abriria para ele sob a forma do para cima e para baixo, da mudana, do
movimento circular.
A crtica da estrutura das formas constitucionais particulares feita pelos seus
opositores precisaria ter conduzido de imediato para a tese da metabol. Quanto ao
restante, Herdoto deveria ter estruturado a disputa dos sete persas, quanto ao mtodo e
aos motivos, provavelmente conforme modelos de Protgoras.
A deformao da monarquia, no mencionada por Dario, mostraria que o autor no
foi completamente bem sucedido com o encaixe da teoria pronta, apesar da distribuio
ponderada de papis entre os trs falantes. Mas porque justamente a teoria e Herdoto, a

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partir da posio da democracia, teriam tido especial interesse nisso, Otanes, o defensor
da democracia, antecede esse trecho da teoria da decadncia.
Como Dario no se atm s formas deformadas da oligarquia e da democracia, mas
leva para diante sua decadncia, assim Ryffel deduz a teoria da metabol a partir da teoria
da decadncia.
Em oposio teoria, que aqui no teria se referido boa forma da monarquia,
mas tirania, Herdoto permitiria que seu defensor da monarquia, com elegante
elocuo, utilizasse esse fato emprico para o seu prprio benefcio, a saber, como prova
da superioridade da monarquia. Os motivos para isso devem ser procurados na
composio de Herdoto.
Ryffel no supe uma dependncia de Protgoras, mas uma afinidade eletiva e uma
concordncia entre dois cidados de Trioi, especialmente no campo da reflexo sobre o
nmos.
Uma outra proposta de leitura a de Franz Altheim (Apud APFFEL 1957, p.17
19) que procura mostrar que o relato de Herdoto da ascenso de Dario encontra-se
dentro da tradio aquemnida-legitimista.
Todavia, esse autor rejeita a suposio de que algo j teria que ter correspondido,
no original persa, aos trs discursos em prol das constituies democrtica, oligrquica e
monrquica porque a posio especial atribuda a Otanes (III. 83) pressupe uma luta de
opinies. Da mesma forma, rejeita tambm a hiptese de que a posio dos persas seria
reconduzida etiologicamente a um acordo, segundo o qual a nobreza criaria o rei.
Altheim acredita que os trs discursos teriam um fundo certamente de mo grega,
mas deixa aberta a questo de que ele remete a Herdoto ou a uma fonte grega, fundo que
seria aplicado entre Herdoto e o original persa.
Ao invs disso, Altheim busca a relao original do debate persa. O discurso de
Otanes partiria de Cambises e do mago, mas o trecho seguinte no se adequaria a
nenhum dos dois personagens. Descrever-se-ia a passagem do domnio dos melhores
tirania, da forma boa para a ruim se quisermos um pedao do movimento circular das
constituies. O que se pode pressupor aqui teria hoje seu lugar no final da explicao, no
discurso de Dario em prol da monarquia.
De qualquer modo, a evoluo desembocaria na monarquia, e com ela o
movimento circular comearia novamente. Herdoto teria posto essa doutrina do
movimento circular das constituies, construda em forma de anel ou ciclicamente, em

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um contexto que, segundo sua essncia, era linear, voltava a um alvo. Esse alvo seria o
reinado de Dario, por isso Herdoto precisou cortar e moldar o anel numa forma linear
a fim de encaix-lo. O corte teria sido feito no meio, atravs da apresentao da
monarquia. Sua deformao teria sido atribuda a Cambises e ao mago, e sua forma ideal,
por seu turno, deslocada para o final. Herdoto ou um predecessor grego teria feito com
que esse kuklos das constituies, de origem grega, tivesse abandonado sua finalidade
prpria e se subordinado corrente dos grandes acontecimentos.
Segundo Altheim a tcnica de composio de Herdoto no debate persa deixa claro
que as exigncias da narrao principal, o contexto linear, incorporam o princpio de
estruturao mais elevado. Essa interpretao implica tambm que uma Historik cclico-
esttica teria sido moldada em uma teleolgico-dinmica.
Helmut Apffel (APFFEL 1957) considera que no mais apropriado investigar o
debate constitucional dentro de uma literarizao radical em um espao
exclusivamente helnico, quer dizer, sub specie sophistarum , j que os pesquisadores
tornaram conhecidos textos persas antigos que deram nova luz relao entre a Hlade e
o Oriente, e deve-se reconhecer, na elaborao do debate persa, um maior peso e
originalidade personalidade de Herdoto do que se fez at agora. Alm disso, deve-se
considerar que indiscutivelmente Herdoto ainda se encontrava fortemente preso ao
pensamento pr-sofstico, e que ele, como um habitante de uma fronteira entre pocas,
mistura, na sua apresentao, o novo com o velho. Tambm um juzo de valor sobre os
seus relatos orientais deveria ser novamente testado atravs de um estudo comparativo
das fontes.
Na anlise que Apffel faz da disposio formal dos discursos do debate persa, ele
conclui que, apesar de toda a voluntariedade de seu poder de configurao, Herdoto
encontra-se em uma tradio formal fixa.
Duas camadas destacam-se no estilo herodotiano do debate: uma, presente no
discurso de Otanes, que tem traos de uma influncia tica e de um estilo mais novo; a
outra, a parte central do discurso de Dario, aponta claramente uma vizinhana espiritual
com a cincia jnica, com caractersticas de um estilo mais arcaico. A roupagem lingustica
praticamente no mostra nenhum indcio de alguma influncia sofstica e os discursos so
morfologicamente pr-sofsticos; a sua composio muito mais em bloco remete-nos ao
tipo pico arcaico, mas uma arcaizao proposital no pode ser atribuda ao autor.

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Na anlise dos argumentos dos trs discursos, Apffel conclui que no temos um
complexo homogneo. Herdoto utiliza-se de blocos de diferentes domnios de origem
para a estrutura de ideias da discusso, que ele uniu elementos persas e gregos. Os de
origem persa encontram-se no discurso de Megabizo e Dario, mas no se pode provar
uma relao imediata com as inscries persas antigas. Enquanto que, no discurso de
Otanes predomina uma concepo moral, religiosa e sua argumentao reflete aspectos
pr-sofsticos. O modo como Herdoto encaixou e utilizou o quadro conceitual da teoria
da metabol, lembra, de certo modo, os mtodos da sofstica.
A partir de vrios indcios, principalmente a parte central do discurso de Dario,
afirma o autor, pode-se afirmar que a explicao da questo constitucional no crculo dos
sete conspiradores no pode ser compreendida como uma comparao de Herdoto
independente, elaborada em vista de si mesma, pois a argumentao e o resultado da
discusso teriam sucedido diferentemente.
Para Apffel, o debate precisa ser visto dentro do lgos persa, com o qual ele est,
formalmente, bem interligado, mas em termos do pensamento devido a uma preparao
insuficiente no se encontra bem interligado a esse lgos .
Ento, para esse autor, as exigncias da narrao principal so o princpio formal
mais elevado: a ela a discusso sobre as trs constituies precisou subordinar-se.
Evidentemente Herdoto no teve nenhuma inclinao em se afastar visivelmente da
reteno do historiador, como o faz eventualmente (Cf. III. 38). A possibilidade do
discurso indireto permaneceu intocado por isso.
Mabel L. Lang (LANG 1984: 104ss) fazendo um levantamento dos dilogos
presentes nas Histrias e classificando-os em grupos baseado no nmero de cada
expresso, enquadra o debate constitucional (III. 80-82) dentro dos 26 independentes
dilogos em trade e mais especificamente no grupo dos 9 dilogos que seguem o padro
interpelao/resposta/sntese.
Temos aqui um encadeamento entre esses trs discursos, o terceiro prendendo-se
ao segundo e esse tambm de volta ao primeiro onde a concluso meramente conhecida.
A funo nesse padro de dilogo, segundo Lang, criar um background que d
indicao para um estado ou ao, no caso de debate constitucional, background para o
restabelecimento da monarquia e no h motivos ou explicaes para a concluso porque
isso mostra que a coisa s poderia ser assim e que fatores eram envolvidos.

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A composio desse padro de dilogo mais complexa, exigindo uma maior


elaborao de argumentos e conselhos retricos que servem duplamente como um
comentrio sobre a ao e uma interpretao das consideraes importantes para os
agentes envolvidos.
Uma outra proposta de anlise desses discursos a de Luciano Canfora (CANFORA
1993) que defende a hiptese de uma teoria cclica subjacente a esse debate.
Segundo a hiptese de uma teoria cclica, a lgica utilizada nesses discursos esta:
1 Comea com a defesa da democracia ( Otanes );
2 Combate e rejeita essa em proveito da oligarquia ( Megabizo );
3 Finalmente critica sucessivamente a democracia e a Oligarquia e faz triunfar a
Monarquia (Dario); embora o debate no conclua claramente em favor de uma das
Constituies.
Cada discurso, expressando teorias constitucionais com seus principais
argumentos, apresentado na forma de uma sucesso dialtica e cclica, ou seja, cada um
surgindo a partir do fracasso efetivo dos outros dois discursos numa eterna repetio do
ciclo onde no h vencedores, nem vencidos. A concluso pela monarquia apenas um
dado da histria persa, pois foi Dario quem subiu ao trono.
De acordo com essa hiptese, a reconstituio desses discursos expressaria, alm
de uma teoria cclica das constituies, tambm uma teoria das constituies mistas
que se encontraria no discurso de Dario.
Contra a eterna repetio do ciclo das constituies, Herdoto estaria propondo
atravs do discurso de Dario que acentua os aspectos positivos de cada um dos regimes
em debate uma constituio mista que contm esses elementos positivos dos trs
regimes, anulando assim os efeitos destruidores e autodestruidores que separadamente
cada um deles produz.
Essa teoria revelaria tambm que a composio desses discursos claramente
influenciada pela situao e o tempo da escritura da obra de Herdoto, no pelas
condies do mundo persa em 521 a.C., tendo em vista que o tema de uma mistura das
constituies era uma discusso poltica em voga no final do governo de Pricles.
Luciano Canfora lembra que h uma referncia clara a essa teoria no elogio de
Tucdides (VIII. 97) ao efmero sistema poltico estabelecido em Atenas em 411-10 a.C.
conhecido como o regime dos Cinco Mil; mas ctico em relao aplicao desse

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regime, recordando que nesses e em outros casos eles no passavam essencialmente de


oligarquias.
Uma outra perspectiva metodolgica que guiaria a reconstituio dos discursos do
debate persa a utilizao de clculos superlativos enquanto instrumento analtico e
ferramenta composicional da narrativa etnogrfica de Herdoto.
Essa hiptese defendida por Bloomer (BLOOMER 1993, p. 30 60) que
considera Herdoto um investigador do superlativo e a busca do superlativo o guia na
descrio e avaliao dos nmoi dos povos, constituindo um recorrente e significativo
mtodo de investigao.
Segundo Bloomer, o hbito do superlativo claro nas Histrias e ele se encontra
em tudo o que notvel, destacvel, para o historiador e o prprio interesse programtico
de Herdoto pela alteridade, como se encontra no promio de sua obra, concebido em
termos superlativos.
Particularmente em relao s anedotas ou histrias de fico nas Histrias, onde
a busca do superlativo constitui a sua prpria raison dtre, Bloomer sugere uma filiao
dessas histrias com a tradio das lendas sobre Homero, os Sete Sbios, Esopo e
Pitgoras que possuem tambm uma busca do superlativo, busca que entrou em declnio
no sculo V a.C..
O uso do superlativo um processo de reviso interna da histria, a ilustrao e
prova da afirmao superlativa frequentemente toma a forma de reviso de um
superlativo anteriormente acreditado, e nesse sentido Herdoto estaria chamando
ateno para os limites do conhecimento humano.
Uma outra perspectiva metodolgica de leitura da reconstituio desses discursos
apontada por Paulo ngelo de Meneses Sousa (SOUSA 2001, p.141 151) e por
Francisco Murari Pires (PIRES 2012: 183 192), que ver na sucesso dos argumentos
desse debate uma lgica que a do mito.
Essa perspectiva de anlise do arcabouo de lgica argumentativa do debate persa
ressalta o jogo entre memria dominante e memria recessiva presente nesse texto de
Herdoto e prope ler esse debate a partir de uma outra modalidade de memria
narrativa que talvez tenha sido obliterada pelo registro da memria dominante do lgos,
modalidade esta que a do mito.

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Universidade Federal de Gois ISSN: 2175-5892

A proposta de analisar o arcabouo de lgica argumentativa do debate persa a


partir do esquema lgico similar presente na narrativa homrica do episdio do Conselho
dos Deuses (Ilada, canto XXIV) que decide sobre a honra de Aquiles e Heitor.
Nesse sentido, a sucesso dos discursos de Apolo/Hera/Zeus corresponde ao da
sucesso dos discursos de Otanes/Megabizo/Dario, bem como o princpio que
fundamenta a superioridade dos discursos de Zeus/Dario nesses discursos.
Trata-se da lgica do mito e de tcnicas de memorizao em Herdoto.

Concluso

Nesse nosso artigo abordamos a reconstituio dos discursos do debate persa


partindo da afirmao de Herdoto em III. 80.1 de que esses discursos foram realmente
pronunciados, apesar da incredulidade de alguns gregos.
Como concluso, podemos afirmar que a reconstituio desses discursos est
intimamente relacionada com o tratamento que Herdoto d s suas fontes de informao
e seu mtodo de reconstituio do passado.
Se Herdoto defende a integridade entre o que ele acreditava que tenha sido
pronunciado e sua prpria verso, quais so, ento, os princpios que ele adota na
reconstituio desses discursos? Pelas anlises aqui desenvolvidas, pode-se concluir que
esses princpios no so apenas de ordem historiogrfica, mas implicam uma construo
ficcional, fico entendida como construo, relato modelado e no como mentira, iluso
da verdade (Cf. PAYEN 2010, p. 239 n. 3).
Em relao ao sentido da reconstituio desses discursos, dentro da
heterogeneidade das leituras apresentadas, percebe-se, de uma maneira geral, uma
polarizao entre a afirmao de que se trata de um texto circular ou de uma teoria cclica
subjacente a construo desses discursos e uma outra interpretao que admite uma
concluso na lgica argumentativa desses discursos.

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