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UNIVERSIDADE DE SOROCABA

PR-REITORIA ACADMICA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO
EM COMUNICAO E CULTURA

FICHAMENTO: ROMANO, Vicente. Ecologa de la Comunicacin. Editora Hiru,


20041 .
ORIENTADOR: Professor Doutor Paulo Celso da Silva
ALUNO: Luiz Guilherme Leite Amaral. E-mail: luiz.amaral.mestrado@gmail.com

p. 9 Como bem sabido, toda mudana tecnolgica radical implica em uma


mudana nos modos de produo e de consumo, ou seja, cria-se uma
revoluo. A prtica ecologista se contrape claramente ao modo atual
de produo, to depredador tanto para a matria quanto o esprito.
Surge assim a conscincia de que a revoluo social moderna sugere
pontos de vista ecologistas.
p. 10 Como se sabe, as intervenes tcnicas do ser humano no se limitam
biosfera. Tambm afetam a sociosfera e o mbito da comunicao, o
meio social humano.
p. 11 As intervenes tecnolgicas na esfera da comunicao tm
consequncias para os indivduos e a sociedade. A organizao atual
das comunicaes, qualificada como revoluo comunicacional por
alguns, apresenta as seguintes tendncias: 1) a sociedade dispe de
mais aparatos tcnicos, de mais comunicao tecnicamente difundida e
canalizada e 2) de mais informao. Mas tambm ouve-se mais vozes
que, precisamente por isso ou pelo uso de Tecnologias de Informao e
Comunicao (TIC), afirmam que 3) h cada vez menos contatos
pessoais, menos comunicao primria. Altera-se a relao entre a
funo informativa e a funo socializadora da comunicao. Mais
aparato tecnolgico e mais informaes normalmente traduzem-se em
simples luxo de poucas sociedades avanadas e ricas do Primeiro

1 Escrito originalmente em espanhol e traduzido para o portugus neste fichamento.

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Mundo em detrimento de tantas pobres e atrasadas do Terceiro Mundo.
A reduo dos contatos pessoais, quer dizer, o aumento da solido,
afeta sempre a sade mental.
p. 12 A ecologia da comunicao estabelece assim uma ponte entre a teoria
da comunicao e a ecologia humana. No fundo, trata-se de estudar a
relao entre o meio humano interno e o meio comunicativo externo.
Sob esta perspectiva, cabe perguntar: 1) Como querem comunicar-se os
seres humanos, que atitude tomar ante o meio interno, social e natural?;
2) Que exigncias derivam disto para a organizao das condies
tecnolgicas da comunicao?; 3) At que ponto factvel criar ou
conservar relaes satisfatrias com o meio interno, social e natural?;
4) Quais so as necessidades humanas de informao e comunicao?;
5) Como sensibilizar a percepo para as necessidades comunicativas,
como orientar a ao comunicativa de modo que d conta no somente
do aspecto tecnolgico, mas tambm do espiritual, social e ecolgico?
p. 16 Os interesses econmicos tambm produzem mudanas. As
infraestruturas custam muito dinheiro. Da que para torn- las rentveis
utilize-se o princpio de economia de sinais (Pross). Neste sentido
desempenham um papel decisivo na superao de espao, como fator
de consome tempo, e o emprego racional de tempo no processo de
trabalho. Ambas exigem inovao constante, ainda que na atualidade
so as tecnologias relacionadas com a informao e comunicao que
exercem papel importante.
p. 17 Pelas teorias de socializao e de psicologia social sabe-se como so
essenciais as relaes comunicativas para a formao da identidade, a
capacidade de relacionar-se com outros e a competncia comunicativa.
A sade mental e a capacidade para delimitar o trato com outras
pessoas e declarar-se solidrio a elas aprende-se na interao direta
com o entorno natural e social. E isto no pode acontecer de maneira
abstrata ou medial, j que implica em ao direta no aqui e agora,
interao direta em um espao e tempo dados, no curso dos sentidos e
possibilidades expressivas. Requer a qualidade especial do intercmbio
direto, do princpio dialgico (Freire). Requer o espao da experincia

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sensorial concreta; a comunicao contextualizada e situacional. Exige
a resposta, a reao humana, que amplia a viso, a compreenso
individual do entorno social e do mundo.
p. 17-18 mister o entorno natural e social vivo, em vez de sistemas
tecnolgicos rgidos nos quais os seres humanos esto fixados no
sentido do dilogo pessoa- mquina. Requer espaos sensorialmente
perceptveis onde se possa implantar a profuso social e humana do
instante. Trata-se de lugares do tempo, lugares de encontro, de entrar
em contato: mercados, praas, campos desportivos, ptios, cafs,
igrejas, etc. Este tipo de lugares de atividade simultnea parece
desaparecer cada vez mais do cenrio, seja no trabalho, em pblico ou
em casa. O dilogo com o companheiro ou companheira de trabalho foi
substitudo pelo dilogo com a tela do computador. No lugar da
cozinha e da mesa como centro clido da famlia e a refeio em
comum foi ocupado pela cozinha rpida. A vendinha que convidava a
bater papo com o vizinho foi substituda pelo supermercado impessoal.
p. 27 Se se limita origem da burguesia de o mercantilismo europeu, a partir
de 1500, em uma data redonda e aproximada, a natureza considerada
como algo passivo, inerte, como uma soma de coisas, como algo que
existe para o benefcio dos seres humanos. (...)
p. 28 Com a conquista da Amrica comea a se consolidar a ideia de que o
homem proprietrio da natureza. Vaidoso por sua superioridade
absoluta, e a partir dos sculos XVI e XVII, o europeu se converte em
depredador do espao, da natureza e de quem neles habitam. (...) No
sculo XVIII apareceram conceitos de estado primitivo do homem e
cenrio natural, que tiveram seu apogeu no sculo XIX. (...) O
natural se define como selvagem, o rural como ingnuo, ideias
que ainda persistem na conscincia social (...). O romantismo d,
portanto, um sentido de unidade entre os seres humanos e a natureza,
ainda que seja conveniente esquecer que esta atitude cultural era
idealista, no materialista.
p. 37 A evoluo a lei bsica de toda realidade. Por isso, para entender bem
algo deve-se relacion- lo. Uma coisa por todas as outras, dizia Hegel.

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Deve-se entender o processo de onde ele surgiu, o que o mantm e o
modifica com o tempo.
p. 39 A ideia do progresso indubitavelmente uma das conquistas mais
velhas da burguesia. Se no se compreende unicamente como mera
acumulao de meios tcnicos, o progresso tambm significa a
superao de prejuzos, produo de juzo crtico, aumento da
emancipao, extenso da autodeterminao em detrimento da
heterodeterminao, em suma, na liberdade do homem. evidente que
no se trata ento de um contnuo processo de subida, mas que avana
em ziguezague. A Dialtica de la Ilustracin consistia, e ainda
consiste, em conhecer os desenvolvimentos contrrios ao progresso
propriamente ditos, ou seja, o progresso social. Progresso e regresso,
avano e retorno ao velho so os aspectos condicionantes de uma
cultura que parece ter perdido a capacidade de descobrir e superar suas
prprias contradies. O verdadeiro progresso parece consistir hoje na
conservao do velho esquecido e deslocado, de uma natureza que no
foi mutilada, da dignidade humana, da participao.
p. 40 Para estudar a evoluo humana deve-se considerar dois processos
inseparveis, complementares, que empurram um ao outro
continuamente: de uma lado, a evoluo do meio humano em funo
dos seus indivduos e, por outro, a evoluo dos indivduos humanos
em funo do meio. Como em todas as outras pocas da evoluo
biolgica, a evoluo humana avana em uma direo determinada, em
uma linha de progresso.
(...) O futuro evolutivo s depende da direo que tomam os processos
das relaes dos homens entre si, nicos seres vivos abertos
liberdade, de agora em diante, neste planeta. A natureza do homem, seu
futuro depende da evoluo de sua ao e experincia em termos de
organizao (ou seja, da sociedade, do meio humano). A nica maneira
de entender o homem e influir racionalmente sobre ele, sob qualquer
aspecto, atuar sobre seu meio congruente, a sociedade (...).
p. 41 A evoluo no nenhum deus ex machina capaz de resolver os
problemas, mas que foi, e ser um resultado da ao e experincia dos

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prprios homens: s nas mos do homem est determinada a marcha
dos assuntos humanos. A direo da histria um processo
determinado pelas intenes de um todo (a sociedade) e os agentes que
o constituem e o modificam (os homens). um resultado e no um fim.
p. 46 O termo ecologia vem do grego oikos (casa, lugar) e logos (doutrina,
cincia). Em 1866, o zologo e filsofo da cincia Ernst Haeckel
(1834-1919) definiu a ecologia como a cincia que estuda as relaes
do organismo com o mundo exterior que o rodeia, entre as qua is pode-
se encontrar, em um sentido amplo, todas as condies de vida.
p. 47 A caracterstica do discurso ecolgico est na interao recproca. Por
conseguinte, como disse Leonardo Boff, a ecologia um saber sobre
as relaes, interconexes, interdependncias e intercmbios em todos
os pontos e a todo momento.
p. 47-48 K. Marx e F. Engels previam a sociedade comunista do futuro como
uma organizao social, em que os produtores associados regulam
racionalmente e por si prprios suas relaes com a natureza.
Apontaram tambm uma possvel soluo ao problema ecolgico com
o desenvolvimento de seu mtodo dialtico, o questionamento da
propriedade privada como direito ilimitado de uso e abuso da terra, as
ideias de planificao central, etc. Desgraadamente, o
desenvolvimentismo intransigente imposto por J. Stalin e seus
seguidores esquivou-se destas abordagens, empreendendo prticas de
competio com o capitalismo que conduziram s conhecidas
catstrofes ecolgicas e sociais da extinta URSS e dos outros pases do
socialismo realmente existente.
p. 58 A funo qualitativamente nova da conscincia humana ser rgo de
transformao ativa e criadora do mundo, instrumento da direo e
regulao da vida social e individual. A conscincia no , pois,
nenhum reflexo passivo da realidade objetiva, mas atividade criadora e
transformadora. A conscincia humana um processo ativo da
conquista intelectual do mundo pelo ser humano.
p. 59 A comunicao o processo e o resultado da relao, mediada pelo
intercmbio de informaes e sentimentos, entre indivduos (humanos),

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seus grupos e organizaes sociais, instituies, etc. Por um lado, trata-
se do processo de compreenso entre indivduos e grupos sociais,
processo que se desenvolve com o objetivo de facilitar a atividade
social e transformadora do ser humano. Atravs desta atividade
contribui-se para a criao, estabilizao e modificao das relaes e
condies sociais. O objetivo final da comunicao a compreenso
dos seres humanos para a cooperao no conhecimento, emprego e/ou
modificao da natureza, a fim de garantir sua existncia e seu
desenvolvimento fsico e espiritual. Por outro lado, a comunicao o
resultado do intercmbio de informao e sentimentos. A comunicao
um fator essencial da diviso de trabalho e cooperao, ou seja, um
dos pressupostos e condies da existncia social do homem. O reflexo
adequado da realidade na conscincia dos indivduos, o intercmbio de
contedos de conscincia, sua verificao social e, por consequncia,
sua aplicao na prxis social, s possvel atravs da comunicao. A
comunicao , se no, um elemento constituinte da prxis e das
relaes sociais.
p. 73 O desenvolvimento tecnolgico das comunicaes seguiu o que Harry
Pross chama de economia de sinais, que caminha junto economia
poltica. Segundo Pross, as inovaes tcnicas se difundem em quatro
fases: 1) algumas cabeas geniais elevam as tcnicas existentes e outras
novas; 2) os comerciantes levam a inovao aos mercados geralmente
com a ajuda de emprstimos. Para isso necessita-se da propaganda
tanto como a religio ou a poltica; 3) o pblico se apodera
maciamente da nova tcnica e a generaliza; 4) os preos diminuem
com o aumento crescente das vendas e afundam. Aumenta o tdio. A
curiosidade inventa outras novidades. O jogo recomea.
P. 75 A sociedade da informao pressupe processos globais retificados
que se encadeiam entre si com um gasto mnimo de energia. Mas h
opinies diversas sobre se a sociedade da informao pode se
converter em uma sociedade informada. De acordo com o Media
Vision Trend 1997, os saber sobre os novos meios aumenta com mais
rapidez do que sua utilidade tanto em termos gerais como em alguns

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ramos especficos porque o acesso demasiado complicado e as
garantias so pequenas.
p. 89-90 O desenvolvimento das tecnologias de informao e comunicao
motivaram que a evoluo social atual se qualifique como sociedade
da informao, sociedade dos meios, sociedade da comunicao
ou ainda de revoluo, como disse Bill Gates e outros. Com estes
adjetivos se pretende dizer que o setor da comunicao se converteu em
um fator determinante para a sociedade. No entanto, tambm se
levantam algumas vozes crticas que questionam se os seres humanos
se comunicam mais que antes. O certo que os interesses econmicos
prestam cada vez mais ateno na comunicao e que se desenvolvam
novas formas e sistemas de uma comunicao tecnicista. A
comunicao se industrializa, comercializa, mediatiza.
p. 91 A sociedade da comunicao pode ser, em ltima instncia, uma
sociedade de pessoas inativas e submissas, convertidas em apndices de
mercado. O novo mundo feliz, cheio de entretenimento, adormece a
atitude crtica. O entretenimento compensa os dficits emocionais de
uma sociedade geradora de angstias. Nisso est o xito da indstria, a
indstria da tenso, como denomina H. Broch. As cotas de audincia
se baseiam inclusive no fato de que h cada vez mais pessoas que
cobem o contato e a interao com os outros. Alm disso, quanto
maior a oferta de programas simultneos, tanto maior a
possibilidade de que os consumidores selecionem aquilo com que eles
concordam e reforcem sua cosmoviso. provvel, assim mesmo, que
a inflao da comunicao diminua o conhecimento em vez de
enriquec- lo, porque a hiberabundncia de sinais carrega sobremaneira
a capacidade de percepo e deixa a interpretao insegura, que
iniciada na percepo.
p. 108 A linguagem dos computadores tornou-se mais acessvel, de modo que
podem desempenhar uma srie de funes no mbito do
entretenimento, da educao, do lugar e dos negcios. Deste modo, a
tecnologia da informao desenhada para a grande indstria, a
administrao pblica, o exrcito e a gesto das grande empresas

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converteu-se em um bem de consumo macio. Em segundo lugar, esta
revoluo das telecomunicaes permitiu a transmisso de novos
tipos de informaes em quantidades e velocidades antes impensveis.
Os smbolos populares desta revoluo so o fax, a TV a cabo ou
satlite, a internet, a telefonia celular, a combinao de vrios destes
instrumentos conhecida pelo termo multimeios, etc. A transmisso
praticamente instantnea de dados e a interao entre computadores
individuais um feito em nvel mundial. A quantidade foi traduzida em
qualidade.
p. 109 Mas a interatividade mais chamativa reside nas conversaes em
tempo real feitas pela tela. Isso supe uma nova mescla de
comunicao: oral em escala temporal, escrita pela sua forma e
eletrnica por extenso.
p.145-146 A ecologia da comunicao um ramo da cincia relativamente novo.
No mbito espanhol, o autor deste trabalho [Vicente Romano] utilizou
este conceito em relao com os meios de comunicao em 1989 e
quatro anos mais tarde, aplicado comunicao em geral. No mundo
anglfono esto os livros de David L. Altheide, An Ecology of
Communication: cultural formats of control (New York, 1995), e o
volume coletivo do International Institute of Communications Cultural
Ecology: the changing dynamics of communications (Londres, 1997).
O primeiro se ocupa a falar sobre pode e controle. Entende a ecologia
da comunicao como estrutura, organizao e acessibilidade de
diversos foros, meios e canais de informao. Ocupa-se da relao
entre tecnologia da informao e formatos de comunicao e
atividades. (...) O segundo um trabalho em conjunto do Instituto
Internacional de Comunicao que analisa as repercusses
socioculturais das Tecnologia das Comunicao em diversas parte do
mundo. Aqui se segue a linha empreendida pela professora B. Mettler
von Meibom, seus discpulos e seus colaboradores agrupados em torno
do Instituto de Ecologia da Informao e Comunicao, fundado em
1989, em Duisburg, Alemanha.
p. 147 Para Thomas Muntschick, ecologia da comunicao um termo

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tcnico para uma nova crtica da economia poltica da comunicao.
Segundo este pesquisador, a tecnificao e comercializao da
comunicao levaram industrializao, com o objetivo de converter o
indivduo em receptor ideal. Os meios aparecem como instrumento
sistemtico para a dissoluo da comunicao pessoal. A colonizao
tecnolgica e cultural do Terceiro Mundo se corresponde com a
colonizao da vida cotidiana do Primeiro Mundo, acelerada pela troca
na estrutura perceptiva, provocado pelas estruturas produtivas das
sociedades altamente desenvolvidas.
p. 147 A cincia da comunicao no s se remete aqui s relaes e
estruturas, s situaes cara a cara, assim como a seus meios tcnicos,
mas que tambm considera a diferena entre os objetos como ob jetos
materiais e como smbolos, integrando assim a relao espao-
comunicao. Como cincia histrica concreta inclui o estudo crtico
dos meios. Assim como a ecologia remete a lugares nos quais a histria
da natureza se relaciona com os seres humanos, o estudo concreto,
histrico e tecnolgico dos meios remete a lugares onde a histria dos
meios tcnicos de entendimento e a histria direta do intercmbio
humano podem ser investigadas em conexo com a histria da
natureza.
p. 148-149 O valor de uso poltico da ecologia da comunicao reside em liber- la
do jugo de simples meio de produo til, dos seus aspectos tcnicos e
valores, para transform-la em comunicao que produz e conserva
relaes de experincias. Comunicao semelhante seria a premissa
para o processo amplo de formao de opinio pblica, premissa para a
apropriao plena da histria. Como novo ramo cientfico, a ecologia
da comunicao estabelece um vnculo entre comunicologia e ecologia
humana. Ocupa-se, por um lado, dos efeitos da tcnica na comunicao
humana e, por outro, da repercusso da comunicao tecnificada na
natureza humana, na sociedade e no entorno fsico. Como dizia B.
Newitt, um discpulo de McLuhan em 1982: at agora os estudiosos de
comunicao s reagiram s trocas que o meio ambiente produziu nas
mentes, corpos e sociedades. Hoje estabelece-se uma ecologia global da

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comunicao em que o ritmo alcanou a velocidade da luz. Por isso
temos que aprender a prever, no s os efeitos materiais, mas tambm
os espirituais e sociais das extenses tecnolgicas. Marx dizia que o ser
humano no cria problemas que no possa solucionar. Por isso, a
criao de um problema a premissa para a soluo. Criticar os efeitos
negativos no significa ser um apocalptico, no sentido pejorativo em
que este termo de U. Eco aplicado. No deveramos interpretar como
um mero pessimismo, mas como um primeiro passo para uma
estratgia construtiva para aumentar a qualidade de vida dos seres
humanos.
p. 149 No sentido original de oikos, casa, lugar, refgio, segurana, bem-estar,
etc., a ecologia da comunicao pretende averiguar at que ponto pode-
se criar, com a comunicao, comunidades onde o mundo aparea
como um meio prprio em que o ser humano sinta-se vontade. Assim
como se concretiza a ponte entre teoria da comunicao e teoria
humana. A pertinncia de tomar em considerao a dimenso ecolgica
da comunicao foi criada pela primeira vez por Claus Eurich em 1980,
como reao comunicao tecnolgica. Ante o predomnio dos meios
tecnolgicos, do que h vrios decnios vem-se denominando
Tecnologia de Informao e Comunicao, Eurich e, pouco depois, a
professora B. Mettler von Meibom, criaram a questo da conservao
ou recreao de um mundo comunicacional intacto, adequado
natureza humana, ou seja, espaos individuais de ao e experincia, de
redes interpessoais de contato e, por consequncia de comunicao. Sua
condio bsica a capacidade de interao com uma viso de conjunto
e descentralizao. Quando a comunicao se v limitada, quando se
criam barreiras sociais, ideolgicas, polticas e arquitetnicas, deve-se
estabelecer as condies para uma comunicao exitosa.
p. 149-150 Surge, ento a exigncia de que os seres humanos tomem conscincia e
assumam sua responsabilidade em seu entorno comunicacional. Neste
contexto torna-se relevante a educao das crianas e jovens para uma
existncia comunicativa e um trato razovel com os meios. Para B.
Mettler von Meibom, o objetivo da ecologia da comunicao consiste

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em tematizar e analisar as correes que acontecem alm das
subdivises das disciplinas cientficas e dos setores sociais. De modo
anlogo como tem ocorrido com o domnio da natureza graas aos
avanos da tcnica e da industrializao nos ltimos 150 anos, domnio
que se tem traduzido em um experimento falido, tambm se pode
observar uma experincia semelhante na esfera da comunicao. Pois
bem, a comunicao deve se aprimorada tecnicamente, mas os
domnios dos processos comunicativos mediante a racionalizao
tcnico-econmica poderia ter tambm consequncias desastrosas. Ante
os efeitos nocivos de algumas intervenes tecnolgicas da biosfera,
surge o temor se a tecnificao atual pode ter repercusses anlogas no
mbito da comunicao. Se, e at que ponto, a onda atual de
desenvolvimento tecnolgico e de apropriao de tcnicas de
informao e comunicao de meios de massa, to elogiada por Toffler,
no pode transportar tambm efeitos no desejados ou previstos.
150-151 Por outro lado, deve-se dar conta das questes de poder e de domnio,
uma vez que o desenvolvimento e apropriao tecnolgicos esto
submetidos em grande parte a interesses econmicos. Da que a
ecologia da comunicao seja concebida como tese terica e
investigadora que trata, por um lado, da repercusso da t cnica na
ndole da comunicao humana (relao tecnologia-comunicao), e,
por outro, dos efeitos da comunicao tecnificada na natureza humana
(relao comunicao tecnificada-ser humano), na sociedade (relao
comunicao tecnificada-sociedade/cultura/civilizao), e a natureza
extra-humana (relao comunicao tecnificada-natureza extra-
humana).
p. 151 Nestas relaes se do duas perspectivas: a) macroscpica, e b)
microscpica. A) A perspectiva macroscpica estuda como incide a
tcnica na comunicao como um todo. Assim, por exemplo, pode-se
afirmar que a vinculao espao-temporal natural da comunicao
humana se dissolve com alguns sistemas tecnolgicos (o telefone supre
o lugar e a secretria eletrnica o tempo). B) A perspectiva
microscpica analisa os efeitos da tcnica nos elementos de um

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processo especfico de comunicao. Trata-se, logo, da relao entre a
tcnica e os elementos estruturais tempo, espao, atores (emissor-
receptor, produtor-consumidor), meio, mensagem; assim como a
relao entre a tcnica e os elementos funcionais dos processos que
transmitem sinais, informaes, estabelecem relaes e criam
comunidade.
p. 152 Em segundo lugar, a ecologia da comunicao, enquanto bioecologia,
ecologia humana, enquanto tese humanista, trata das consequncias que
se derivam das intervenes tecnolgicas da comunicao (das
tecnologias da comunicao) para os seres humanos, a natureza extra-
humana, a sociedade, a cultura e a comunicao. Aqui tambm se pode
distinguir entre perspectiva macro e microscpica. Em nvel macro, a
relao comunicao tecnificada-ser humano cria questes como a
influncia da comunicao tecnificada em conjunto dos seres humanos,
se amplia ou restringe a liberdade, se favorece ou prejudica a sade, a
competncia cognitiva, social, comunicativa, se reduz ou prolonga a
infncia, se sobrecarrega, alivia ou instrui os sentidos, se limita ou
fomenta a sensorialidade, etc. Em nvel microscpico estuda as relaes
entre comunicao tecnificada e os processos fsicos, psquicos, sociais
e espirituais do ser humano. Criam aqui questes como quais processos
se desencadeiam ou no do uso de um sistema tecnolgico e quais
consequncias implicam. De todas estas consideraes deriva-se o
conceito de comunicao ecolgica, ou seja, formas duradouras de
comunicao compatveis com o ser humano, a sociedade, a cultura e o
meio natural.
152-153 Do ponto de vista tcnico, a comunicao ecolgica no apenas
transmite sinais e informaes, mas tambm estabelece
necessariamente relaes e cria comunidades com meios prprios.
Compreende o aspecto sgnico, informativo, relacional e meio
ambiental da comunicao humana. Representa assim a suprema
cultura comunicativa. A comunicao ecolgica pode e deve figurar
como ideia reitora de toda atuao co municativa. A comunicao
ecolgica implica ateno e sinceridade recprocas, confiana, e surge

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do respeito igualitrio a partir do interlocutor. Corre paralela com a
renncia ao uso da violncia lingustica, seja na expresso, entonao,
velocidade, etc. Subordina os interesses prprios dos interlocutores aos
de sua comunicao conjunta. Quem s pensa em si mesmo
irremediavelmente mal educado, por mais erudito que seja. A
fundamentao de uma comunidade, a adaptao dos comunicadores
comunidade pressupe a adaptao de uns aos outros. De uma
perspectiva ecolgica, T. Donath distingue entre a) comunicao
natural; b) comunicao tecnificada e c) comunicao tcnica.
p. 155-156 Existem, pois, razes suficientes para aplicar e desenvolver um modelo
ecolgico da cultura e da comunicao como um processo, ou seja,
como uma relao dinmica entre as tecnologias que regulam e
desenham o mercado e os efeitos que tm na sociedade. Ignorar esta
dinmica conduz a criar problemas, no apenas sociopolticos e
comerciais como tambm meio ambientais e culturais. O modelo de
ecologia cultural representa uma maneira sbia de compreender, e
talvez retificar, a loucura mundial atual, afirma Danielle Cliche. A
ecologia cultural, contnua, um modo analtico com o qual se pode
entender, estimar e reconfigurar signos, sistemas de smbolos, pautas de
propriedade, controle para criar um futuro mais sustentvel, justo e
humano. O paradigma ecolgico cria duas dimenses, uma material e
outra simblica. A primeira compreende as cincias meio ambientais e
a segunda o que se denomina ecologia cultural. Robert E. Babe
desenvolveu um modelo de ecologia cultural que se resume a
continuao. A crise ecolgica atual tanto cultural como biolgica.
Hoje em dia predomina uma ideologia da morte, to destruidora ao
planeta como humanidade. Os elementos distintivos desta ideologia
so: 1) a doutrina de que a realidade uma mera construo social. As
simulaes (realidades virtuais) substituem o real cada vez mais. 2) A
velocidade crescente com que se comercializam formas simblicas.
Uma parte considervel da informatizao da sociedade que cada vez
mais se d importncia ao dinheiro como sistema simblico e que os
outros sistemas simblicos se colocam a servio do dinheiro, o que

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afeta a sade meio ambiental e a comunidade humana. 3) A
globalizao da comunicao, que tem implicaes negativas para a
democracia, a diversidade cultural, a relao trabalho-capital, a tica,
etc. 4) A natureza percebida como algo duro e improdutivo, que deve
ser submetida apenas vontade humana e tecnologia. 5) A concepo
de tempo e termos de eficincia e velocidade.

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