RESUMEN Doxa 1-6 PDF

UNIDAD 1
Condiciones de produccin del discurso freudiano. Un nuevo campo epistmico. El descubrimiento del
inconsciente: un acontecimiento en la historia. El valor de ensalmo de la palabra. Imposibilidad del
autoanlisis. La presencia del Otro en la relacin Freud - Flie.
Tratamiento psquico-tratamiento del alma

Tratamiento psquico = tratamiento desde el alma ya sea a perturbaciones anmicas o corporales- con recursos
que de manera primaria e inmediata influyen sobre lo anmico del hombre. El recurso inicial del tratamiento
anmico es la palabra.
Supuesto de la relacin recproca entre lo somtico y lo anmico. Inaugura una relacin reciproca bidireccional.
La palabra puede curar: el prstino poder ensalmador de la palabra. Asimismo, la palabra puede enfermar.1
INTERACTAN
RECPROCAMENTE
Alma Cuerpo
Filosofa (tradicin Medicina (Tradicin biologista/dura)
Teolgica)
Suelo firme
A partir de cundo se empieza a considerar esta relacin alma-cuerpo como bidireccional?
Hay ciertos fenmenos mentales que desafiaban las normas de la ciencia, y que sta se negaba a reconocer. Se
trataba de un grupo
de enfermos aquejados por una serie de patologas muy
singulares y que, llamativamente, no podan atribuirse a ninguna afeccin
orgnica especfica: dolores de cabeza, fallas en la atencin, dolor de ojos, de piernas, cansancio,
trastornos digestivos, etc
Un grupo de fenmenos negados por la ciencia:
1
Charcot llam la atencin sobre a semejanza del estado histrico y el hipnoide. Emple la hipnosis para producir sntomas histricos
experimentales (Ej. Parlisis) y para levantar estos sntomas.
DOXA Centro Privado de Psicologa y Psiquiatra de Crdoba. Sede CAPACITACIN. Crisol 14, Nueva Crdoba. Tel: (0351)
4685709. capacitacin@fundaciondoxa.org.ar. www.fundaciondoxa.org.ar
- Simulacin
Los hechos no dejan de existir slo porque contradigan nuestras amadas teoras
La histeria contradice el principio mdico de que los sntomas fsicos deben tener un
origen orgnico.
Conclusin: al menos en algunos de estos enfermos, los signos patolgicos provienen de un influjo alterado de
su vida anmica sobre su cuerpo. LA CAUSA DE LA PERTURBACIN HA DE BUSCARSE EN LO ANMICO.
De ah Freud afirma que El psicoanlisis reconoce a lo anmico el lugar de causa.
Esto quiere decir que la palabra enferma, y que la palabra puede curar.
De qu depende que la palabra cure? Del lugar desde el cual es enunciada. De quin la pronuncia.
La EXPECTATIVA ESPERANZADA2, hace referencia a la creencia del enfermo en el mdico y en el

tratamiento elegido por ste.
ste hecho tendr para Freud un lugar importantsimo en la cura. 3
La creencia es un fenmeno humano, inherente a la estructuracin subjetiva: Freud lo remite (ya en este
momento) a la relacin primaria, dependiente, del nio hacia sus amados padres, sentando as la base para lo
que posteriormente desarrollar bajo el concepto de TRANSFERENCIA.
Rasgos caractersticos Freud ubica OBEDIENCIA CRDULA

Entre los
del A MOR ESTIMA EXCLUSIVA4
2
La expectativa angustiada es el estado contrario: el escepticismo y la desconfianza por parte del paciente en el tratamiento.
3
La ACTITUD ANIMICA del enfermo hacia el tratamiento define en gran medida la eficacia de ste. El enfermo ubica al mdico en un lugar
privilegiado afectivamente, como alguien provisto del saber acerca de lo que le pasa, como alguien dotado de la potestad de redimirlo de
su padecimiento. Tradicionalmente, esta creencia ha sido muy notoria en curanderos y sacerdotes: Freud afirma que la medicina en tanto
ciencia se HA DE APOYAR en estA CAPACIDAD. LOS MDICOS PRACTICARON TRATAMIENTO ANMICO DESDE SIEMPRE, aun sin saberlo. En
ocasiones la personalidad misma del mdico se rodeaba de un halo de prestigio que provena directamente del poder divino. El mdico
es famoso porque cura, o cura porque es famoso?
4
Pensar este tema en relacin al vnculo Freud-Fliess.
Importancia de la hipnosis como primer paradigma de intervencin
desde lo anmico (simblico) sobre lo somtico (real)
Cmo es que a travs de la palabra podemos lograr efectos en el cuerpo?
1) Ampla el campo de accin del mdico (por sugestin).
El enfermo se dirige al hipnotizador de manera obediente y crdula. Lo que el hipnotizador le dice al

hipnotizado en estado de hipnosis (que haga esto o estotro, o incluso que vea algo) ocurre as, a pesar de los
intentos conscientes que el hipnotizado tenga, posteriormente, de hacer de otro modo. Se llama SUGESTIN a
este fenmeno que implica ejercer una influencia sobre otro a partir de la palabra.
2) Nos permite acceder a fragmentos de la vida anmica que permanecen apartados del resto.
Bajo el estado hipnoide, el enfermo comunica hechos de su vida que no se permite decir en estado de vigilia.
Freud se sirve entonces de este mtodo para explorar la HISTORIA GENTICA DEL SINTOMA.
Relacin Freud-Fliess
Intercambiaron correspondencia y se encontraron con frecuencia entre 1887 y 1902.
Contexto favorecedor del vnculo:
Psic.
Factores
Personales
Soma
FLIESS
Factores
Profesionales
a) Problemas somticos. Miocarditis.

b) Sntomas neurticos.
a. Delirios de muerte, depresin.
b. Inseguridad respecto de la formulacin de las propias teoras. Necesidad de un pblico al cual
dirigirse.
c. Inestabilidad econmica
c) Exclusin de la comunidad cientfica. Distanciamiento con Breuer.
Ejes a tener en cuenta:
- La relacin Freud-Fliess, ms que una relacin entre amigos, es una relacin propiamente analtica.
Posibilita/Viabiliza el anlisis de Freud. Freud se comportaba en la relacin con Fliess como
esperaramos que lo hiciese un paciente en anlisis. Se ponen en juego los dos componentes que hacen
al trabajo analtico: la resistencia y la transferencia. ste anlisis es ms difcil que ningn otro. Sin
embargo, creo que debo proseguirlo. Le comunicaba a Fliess todos sus pensamientos con respecto a l,
incluso los hostiles y los desaprobatorios. Estaba Fliess a la altura de las circunstancias? Posiblemente
no, pero esto no le impidi a Freud continuar con su anlisis.
- El coraje y la honestidad en la introspeccin de Freud, y las consecuencias que este anlisis tuvo:
produccin de ideas extensibles a todos los seres humanos (respecto de la lgica del icc., importancia de
los sueos, etiologa sexual de las neurosis, fantasas incestuosas, Complejo de Edipo, rivalidad y celos,
ambivalencia, culpa, etc.).
- Lugar de Fliess como objeto transferencial de Freud. Imposibilidad del autoanlisis.
- Aspectos transferenciales en la relacin Freud-Fliess. (Confianza ciega, sobreestimacin, suspensin
de toda crtica).
- Progresiva disolucin de la transferencia (hechos significativos en este proceso: delirios de Fliess,

episodio de Emma).
1 etapa
Inseguridad por la recepcin de sus hallazgos dentro de la comunidad

Sntomas cientfica. Ostracismo profesional (Freud menospreciaba a la vieja
guardia de la facultad de medicina de la universidad de Viena).
neurticos
Distanciamiento de Breuer (con quien tena gran confianza).
Delirios de muerte.
de Freud
Sntomas cardacos intensos (miocarditis): hipersensibilidad nicotnica.
Inestabilidad econmica
Aspectos transferenciales 5 del vnculo Freud-Fliess
IDEALIZACIN: SOBREVALORACION DEL OBJETO

Ej.: en sus cartas, Freud llamaba a
NECESIDAD DE APROBACIN Y ELOGIOS Fliess rbitro de la vida y la
CONFIANZA ABSOLUTA muerte; curador y hechicero el
AMBIVALENCIA (SOMETIMIENTO/DESAFO) prototipo de hombre a cuyas
NEGACIN DE TODO SENTIMIENTO NEGATIVO manos uno entrega confiadamente
su propia vida y a de su familia.
JUICIO CRTICO
RESPECTO DE LAS HIPTESIS Y LAS ELABORACIONES TERICAS DE FLIESS
En esta poca Freud empieza a vislumbrar la extraordinaria importancia de la sexualidad en la etiologa de las
neurosis. Despus de que Freud encontr su causa, la correspondencia entre ambos se hizo ms intensa e
ntima.
5
La transferencia hace que el analizado establezca una relacin de carcter muy especial con el analista, que refleja su relacin con
importantes figuras del pasado, como padres y hermanos.
Freud era su propio analista y, no obstante, la necesidad esencial de un objeto
transferencial, se manifest fundamentalmente en su relacin con Fliess ocupaba el lugar del gran Otro
forjado para las necesidades del autoanlisis.
FLIESS COMO OBJETO TRANSFERENCIAL DE FREUD.
No fracasaremos -Personalidad magntica.

-Mdicos investigadores, aventureros (genios o locos?) Identificacin.
- Me brindas el don de un otro funcin corregir/ analizar
Excluidos de la Soy el nadie de Viena que cree en tus periodos ESTAR AH

comunidad
t eres mi
cientfica - Alter ego simptico que lo escuchaba con simpata y comprensin.
nico pblico
1895 Sueo de la inyeccin de Irma
Fliess comete una grave parapraxia quirrgica a una

paciente que le haba derivado Freud. Freud pierde
inconscientemente la confianza en Fliess.
El deseo ppal. que se esconda detrs del sueo de Irma no era el de

exculparse a s mismo (como lo indica el anlisis del propio Freud), sino el de
exculpar a Fliess, es decir, no poner en peligro su relacin positiva con ste.
A este hecho sigue un lento proceso de disolucin de la transferencia que atraviesa el curso de la
correspondencia de ese momento en adelante.
2 etapa
- Menos dependencia de aprobacin por parte de Fliess. Menos vulnerable a sus propias dudas.
- Disminuye la necesidad que Freud tena de aceptar las hiptesis de Fliess. Espero que sepas disculpar
mis limitaciones en los temas de que te ocupas, que son ajenos a mi competencia
- Reaccin negativa de Fliess cuando Freud confiesa el origen de la rivalidad con sus hermanos y la
influencia en todas sus amistades.
- Aparecen las motivaciones para el autoanlisis: Importancia de los primeros aos de vida; Mayor
dominio de la interpretacin de los sueos. Freud advierte la importancia de la asociacin libre.
- Muerte del padre de Freud.
Imposibilidad del autoanlisis
Mi autoanlisis sigue interrumpido. Slo puedo analizarme a m mismo con los conocimientos adquiridos
objetivamente (como a un extrao), un autoanlisis es imposible, de lo contrario no habra enfermedad.
1987 Comienzo del autoanlisis sistemtico
3 etapa
- Abandono de la teora de la seduccin y descubrimiento de la realidad psquica: Freud extrajo de una
derrota, la victoria de descubrir la realidad psquica, cuando comprendi que las fantasas de sus
pacientes, ms que tempranas seducciones, eran el factor etiolgico fundamental de la histeria;
descubri el papel ubicuo de la sexualidad infantil y el conflicto edpico en el desarrollo normal y
anormal. Junto con esta conviccin, alcanz una independencia interior y se reafirm en l a parte
crtica en relacin con Fliess. Freud empez a comprender que haba sobrevalorado a Fliess. Se reafirma
la parte crtica de la relacin: las hiptesis parecan especulaciones no
- verificables.
- Fliess cambia la teora de la bisexualidad gentica inherente al ser humano por una teora de la
bilateralidad. sta, de connotaciones evolutivas, biolgicas, insista arbitraria y literalmente en una
mitad femenina (izquierda) y una mitad masculina (derecha) en todo ser humano. Cada hemisferio del
cuerpo se correspondera con una orientacin sexual.
- Devastadora crtica al libro de Fliess (publicado en 1897) sobre la periodicidad, por parte de una revista
en la que trabajaba Freud.
- Freud se acerca al mtodo de la asociacin libre.
Qu hacia que Freud creyera en los delirios de Fliess? Su propia necesidad de aprobacin / comprensin. Las
dudas respecto de lo que l mismo estaba produciendo. Luego Fliess segua exigiendo la aceptacin
incondicional de sus hiptesis, mientras a Freud (ya ms adulto) no le haca falta exigirla a Fliess.
Un nuevo campo epistmico

Por qu decimos que el psicoanlisis configura un nuevo campo epistmico? Porque introduce una razn, una
lgica y leyes en un campo tradicionalmente limitado a la oscuridad de las pasiones. El psicoanlisis nace en el
seno del discurso cientfico, pero pone a la ciencia patas para arriba al ocuparse cientficamente de todos los
fenmenos que sta haba desechado por absurdos, ilgicos y carentes de sentido. Los sueos, los lapsus, el
sntoma, la histeria van a ser abordados como efectos, consecuencia, de una lgica de funcionamiento
irrefutable: la lgica inconsciente. As, lo que haba sido una abstraccin filosfica (proveniente de una tradicin
teolgica y metafsica, que consideraba el alma como una unidad indivisible) pasa a ser ahora un objeto de
estudio necesario y legtimo de la ciencia. Freud se inserta en el discurso cientfico y lo subvierte. Funda un
objeto de estudio (el icc) que excede el marco epistmico positivista.
En cierto sentido, Freud era positivista, pero el descubrimiento freudiano excede ese marco, por cuanto su
objeto de estudio -el inconciente- slo puede ser abordado por medios indirectos. El contexto epistmico de la
poca la fsica galileana- se ocupa de la medicin, lo cuantitativo, la generalizacin para poder predecir.
El psicoanlisis, por el contrario, se detiene a investigar lo individual e irrepetible de la historia de cada sujeto, y
cmo esta, desde su lugar silenciado, reprimido- ejerce efectos concretos en la vida de las personas.
LAS 3 HERIDAS NARCISISTAS DE LA HUMANIDAD (Una dificultad del psicoanlisis. 1917)
AFRENTA COSMOLOGICA: la tierra no es el centro del universo. Coprnico SXVI.

AFRENTA BIOLOGICA: el hombre surge del reino animal, desciende del mono. Charles Darwin SXIX.
AFRENTA PSICOLOGICA: el yo no es amo de su propia casa (el alma). Psicoanlisis S. Freud SXIX XX.
Unidad 2
Introduccin al concepto de Metapsicologa. Puntos de vista: dinmico, tpico y econmico. El inconciente:
Justificacin del concepto. La primera tpica. Las formaciones del inconciente (sntoma, sueo, chiste,
lapsus) y sus leyes: Condensacin (metfora) y desplazamiento (metonimia). La cinta de Moebious: un
objeto topolgico para la representacin del Inconciente.
La METAPSICOLOGA es la Dimensin terica del psicoanlisis. Comprende una serie de

modelos conceptuales ms o menos distantes de la experiencia clnica, tales como la ficcin
de un aparato psquico dividido en instancias, la teora de las pulsiones, el proceso de la represin, etc.
Considera tres puntos de vista:
El punto de vista DINMICO considera los fenmenos psquicos

como el resultado de un conflicto CONSTANTE entre las fuerzas pulsionales. Se aleja de una
concepcin ESTTICA de los procesos psquicos (que supondra una divisin fija entre Cc e Icc) y los concibe como el
producto de una LUCHA ACTIVA entre fuerzas con tendencias opuestas.
Deseo icc. Defensa/Represin
Accin constante
El carcter DINMICO de los procesos psquicos se advierte clnicamente en dos fenmenos fundamentales:
- La RESISTENCIA que el yo opone a las tcnicas empleadas para acceder al icc. (Ej: asociacin libre)
- La INSISTENCIA del sntoma como retorno de lo reprimido.
El punto de vista ECONMICO considera que los procesos psquicos consisten en la

CIRCULACIN Y DISTRIBUCIN DE UNA ENERGIA CUANTIFICABLE (ENERGIA PULSIONAL)
SUSCEPTIBLE DE AUMENTO, DISMINUCIN Y EQUIVALENCIAS.
Se trata, para Freud, de conocer el destino de las cantidades de excitacin y de lograr cierta ESTIMACIN RELATIVA
de su magnitud. De considerar las catexis1 en su movilidad, sus cambios de intensidad, las oposiciones que se
establecen entre ellas.
Recordemos que, segn Freud,

los sntomas histricos corresponden a una aplicacin anormal
de magnitudes de excitacin no tramitadas. Estas magnitudes de afecto inadecuadamente
abreaccionadas van a resultar en lo que luego conoceremos como la formacin del sntoma.
1
Carga pulsional de una representacin o un objeto.
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Ej: cuando una persona afirma que (ESO) ES MAS FUERTE QUE YO saltan a la vista:
- La concepcin dinmica: puesto que la persona est suponiendo la existencia de dos instancias
diferenciadas, que estn en conflicto dentro de s, ejerciendo fuerzas contrapuestas. Eso y Yo.
- Y a la vez, est refirindose a la prevalencia energtica de una de esas instancias sobre la otra (factor
econmico/cuantitativo).2
Freud habla del poder incontrastable del factor cuantitativo en la causacin de la enfermedad. En este
sentido, la cura psicoanaltica estara en relacin a lograr una tramitacin normal de los afectos estrangulados
(eficaces en la formacin sintomtica). La rectificacin a posteriori del proceso represivo
originario pone trmino al hiperpoder del factor cuantitativo. En ello consiste la intervencin
psicoanaltica.
Por ltimo, el punto de vista TPICO hace referencia al hecho de que:
Cada instancia del aparato psquico tiene una funcin y caractersticas propias.
Estas instancias estn separadas y dispuestas entre s segn un orden determinado.
Esto permite considerarlos metafricamente como lugares psquicos de los que es posible
dar una representacin espacial figurada. Representacin que no se condice con ninguna
localizacin anatmica.
JUSTIFICACIN DEL CONCEPTO DE LO INCONSCIENTE
El INCONSCIENTE es un SUPUESTO al cual accedemos a travs de sus manifestaciones Cc.
Sueos
Lapsus
Chistes
Sntomas
Los estados icc. nos resultan absolutamente inasequibles desde sus caractersticas fsicas. ninguna idea fisiolgica,
ningn proceso qumico pude hacernos vislumbrar su esencia.
Se trata de un supuesto
- NECESARIO, porque los datos de la conciencia son muy lagunosos. En sanos y en enfermos aparecen a
menudo actos psquicos cuya explicacin supone otros actos de los que la conciencia no es testigo. Estos
actos quedaran inconexos e incomprensibles si nos empesemos en sostener que la conciencia ha de
enterarse de todo cuanto sucede. Es un supuesto que se desprende de la experiencia clnica. La cura ha
revelado que la vida anmica est repleta de pensamientos eficientes, aunque
2
A Freud no le interesa la naturaleza ltima de las fuerzas pulsionales, sino la estimacin relativa entre las magnitudes de las
catexis, pues esto es lo que lo orienta en la investigacin de los procesos patolgicos.
inconscientes, y que de stos emanan los sntomas. Esto ha llevado a suponer la
existencia de grupos psquicos separados, y a admitir la existencia del inconsciente
como un lugar psquico que es necesario representarse. La Cc abarca solo una -pequea-
parte del contenido de lo anmico. Conciencia alma. La igualacin convencional de lo psquico con lo
consciente es enteramente inadecuada.
"Denominaremos inconsciente a aquellas representaciones latentes de las que tenemos algn fundamento para
sospechar que se hallan contenidas en la vida anmica..." "Una representacin inconsciente ser entonces una
representacin que no percibimos, pero cuya existencia estamos, sin embargo, prontos a afirmar, basndonos en
indicios y pruebas."
- LEGTIMO: En tanto que para postular su existencia nos servimos de un modo de razonamiento que no se
aparta del que tenemos por correcto. Debemos atribuirnos un inconsciente
(aunque su existencia no sea percibida de manera directa por nosotros) de la
misma manera que atribuimos conciencia a otro ser humano (aunque ella no pueda
ser percibida por nuestra conciencia). Que el otro existe es un conocimiento que obtenemos no
a partir de la experiencia, directa, sino por analoga, sobre la base de las exteriorizaciones y acciones
perceptibles de este otro. El psicoanlisis nos exige que este modo de razonamiento se vuelva hacia la
persona propia. Todos los actos y exteriorizaciones que yo noto en m y que no se enlazan de manera
directa con el resto de mi vida anmica tienen que juzgarse como si vinieran de otra persona y atribuyendo a
sta una vida psquica.
- EFICAZ: porque se manifiesta por sus efectos: sus consecuencias, sntomas, patologa.
PRIMERA TPICA DEL APARATO PSQUICO

La primera concepcin tpica del aparato psquico distingue tres sistemas, inconsciente, preconsciente y consciente,
cada uno de los cuales posee su funcin, su tipo de proceso, su energa de catexis, especificndose por contenidos
representativos. Entre estos sistemas Freud sita las censuras, que inhiben y controlan el paso del uno al otro.
INCONSCIENTE
Constituido por contenidos reprimidos (representantes de las pulsiones) a los que se les ha rehusado el acceso al
sistema Prcc- Cc por accin de la represin.
Estbamos acostumbrados a pensar que todo pensamiento latente lo era a consecuencia de su debilidad, y devena
consciente tan pronto cobraba fuerza. Ahora hemos adquirido la conviccin de que hay ciertos pensamientos
latentes que no penetran en la conciencia por intensos que sean. Llamaremos entonces preconcientes a los
pensamientos latentes del primer grupo, mientras que reservaremos el trmino inconciente para el segundo
grupo, que hemos estudiado en las neurosis.
El trmino inconciente ya no hace referencia a un hecho meramente descriptivo pensamientos que no estn en
la consciencia en este momento- sino que designa pensamientos con un cierto carcter dinmico, a saber, aquellos
que a pesar de su intensidad y su accin eficiente se mantienen alejados de la conciencia.
El pensamiento inconciente es excluido de la conciencia por unas fuerzas vivas que se contraponen a su
aceptacin
Fuertemente catectizados buscan retornar a la CC y a la accin (Retorno de lo reprimido)
pero slo pueden hacerlo en la formacin de compromiso, luego de haber sido
sometidos a las deformaciones de la censura.
Son especialmente los deseos infantiles los que experimentan una fijacin en el icc.
Las representaciones icc. Se hallan ordenadas, en forma de fantasas, guiones imaginarios a los cuales se fija
la pulsin y que pueden concebirse como verdaderas ESCENIFICACIONES DEL DESEO.
Estn regidos por los mecanismos del proceso primario (CONDENSACIN/DESPLAZAMIENTO)
PRECONCIENTE
Est formado por aquellos sentimientos, pensamientos, fantasas, etc. que no estn presentes en la
conciencia, pero que pueden hacerse presentes en cualquier momento. No hay que
vencer gran resistencia para que se hagan conscientes. Sus contenidos son inconscientes en el sentido
descriptivo.
Se corresponde con nuestro yo oficial.
CONCIENCIA
Contenidos a los que accedemos directamente a travs de nuestro pensamiento racional.

Coincide con la nocin del sentido comn. Est asociada a las funciones psquicas superiores como el juicio,
la atencin, la percepcin y el contacto con el mundo exterior.
Es importante destacar que: la interpretacin psicoanaltica no se limita a una

comunicacin consciente, sino que da lugar a modificaciones estructurales: La cura
psicoanaltica se ha construido basndose en la influencia del CC sobre el ICC.
FORMACIONES DEL INCONSCIENTE es aquello de lo inconsciente que irrumpe en la consciencia. Una serie
de procesos de transfiguracin, de transcripcin en la que aparece expresado de una forma u otra el deseo
inconsciente. Por lo general esta expresin constituye un compromiso (negociacin-acuerdo)
entre las fuerzas represoras (que, siguiendo el ppio. de placer se esfuerzan por impedir
el devenir-consciente de las representaciones penosas) y las representaciones
reprimidas, fuertemente catectizadas, que pugnan por obtener una descarga. Las
formaciones del icc. constituyen el testimonio visible del conflicto psquico. Su presencia nos ensea que el
deseo encuentra siempre un modo (cifrado, desfigurado, disfrazado) de hacerse reconocer y sortear la
represin que le imponen las instancias psquicas superiores.
La condensacin y el desplazamiento
Son operaciones fundamentales del inconsciente a travs de las cuales el deseo, que encuentra
vedado su paso a la conciencia reprimido por displacentero- se disfraza para sortear la censura endopsquica. El
inconsciente realiza un trabajo de moldeamiento, de juego y disfraz con las representaciones reprimidas, de modo
que stas ya no parecen amenazadoras para la homeostasis del yo, sino absolutamente inocentes. Si investigamos
el sentido de estas representaciones manifiestas (de un equvoco, del contenido de un sueo, dice Freud) nos
encontraremos no con el absurdo y el azar, sino con un trabajo bien especfico a partir del cual las representaciones
reprimidas llegaron a expresarse de este modo desfigurado. Las tcnicas u operaciones fundamentales de este
trabajo del inconsciente son la condensacin y el desplazamiento.
Eso que la ciencia llam absurdo o azaroso Freud lo inscribi en el campo de la razn. Es
la incapacidad de entender el idioma de estos mensajes cifrados lo que subyace a
nuestra frustracin y a nuestro desinters por estos fenmenos. Freud les restituye su
valor en tanto iluminadores del funcionamiento psquico.
Para pensar la condensacin o compresin del material anmico, imaginmonos un aerosol que contiene
crema de afeitar, o crema chantilly, en donde uno se sorprende de que todo ese contenido una vez que sali-
pueda haber salido de un envase tan pequeo. Esto es lo que mismo que ocurre, segn Freud, en los sueos: el
contenido latente quizs alcance para escribir un libro, mientras que el contenido manifiesto ocupa unos pocos
renglones. Esto ocurre porque, obedeciendo a factores econmicos del sistema primario -la tendencia al ahorro,
tambin presente en el chiste- la censura condensa o comprime varias representaciones en una.
R R
R
R R
La CONDENSACIN puede producirse en el nivel de lo imaginario (en representaciones visuales), como tan
frecuentemente ocurre en el sueo. Ej: En un sueo, una persona puede presentarse con el nombre de alguien, el
aspecto fsico de otro, el color de cabello de otro y los rasgos de carcter de otra persona. Ya lo veremos ms
detalladamente en el sueo, pero por lo general, son muchos pensamientos onricos latentes los que hacen a un
contenido manifiesto.
El mecanismo de condensacin en un nivel imaginario se expresa claramente en figuras mitolgicas como el

centauro (HOMBRE-CABALLO) o la sirena (MUJER-PEZ).
En el nivel de lo simblico, las condensaciones suelen producir neologismos o chistes, esto es, una
expresin
novedosa formada a partir de dos significantes, cuya combinacin produce un sentido
indito. Ejemplos:
El buenudo (Bueno + boludo)
El enamoralzado (Enamorado + alzado)
Amigovios (Amigos + novios)
Todos estos significantes son neologismos, escapan al cdigo de la lengua establecido. Sin
embargo, resultan fuertemente ocurrentes y descriptivos de verdades anmicas muchas
veces silenciadas (ej: las personas idealizamos como amor lo que muchas veces es
dependencia infantil, etc)
1) El DESPLAZAMIENTO:
Efecto de la censura de la defensa endopsquica, es uno de los medios principales de la desfiguracin onrica. Oscar
Masotta refiere en su libro Lecciones de introduccin al psicoanlisis una comparacin entre el discurso inconsciente
y el grito del tero: pajarraco que, para desconcertar a los depredadores, pone el grito en un lado y los huevos en
otro. Cuando afirmamos, siguiendo a Masotta, que el tero grita lejos del nido, hacemos referencia precisamente al
DESPLAZAMIENTO como operacin fundamental del sistema primario: para sortear la censura el deseo se expresa en
algn lugar alejado de donde sta instancia est poniendo su atencin; donde ocurren las cosas importante y
significativas.
Esto se va a aplicar al discurso de vigilia de las personas: cuando hablamos no sabemos lo que decimos, pero
necesariamente vamos a estar hablando de nosotros mismos. Sea cual sea el tema (objetivo) que deseemos
comunicar, nuestra realidad psquica se va a decir mientras hablamos. Por eso para Freud va a ser tan importante la
asociacin libre, que indica al sujeto hablar de cualquier cosa que venga a su mente, importante o trivial, pertinente
o absurda
La banda de Moebius como objeto topolgico de la representacin del ICC

J.Lacan, uno de los ms clebres continuadores de la obra freudiana, recurre a la figura topolgica de la BANDA DE
MOBIUS para realizar una ilustracin aproximada del modo de funcionamiento del Icc. Desde la perspectiva del
autor, el inconsciente no yace enterrado en las profundidades del psiquismo por ende se opone a la idea del
psicoanlisis como psicologa profunda-. Por el contrario, l recurre a la figura topolgica de la Banda de Moebius
para sealar que el inconsciente es xtimo (ntimo y externo al mismo tiempo). Si bien se trata de lo ms ntimo
del sujeto tierra extranjera interior, haba dicho Freud-, se hace presente de manera continua en la superficie de su
discurso, est a la vista. Slo hay que saber escuchar. La banda de Moebius (en la cual el derecho -discurso cc- se
rene con el revs -pensamientos icc- en cualquier momento) rompe con la dicotoma adentro-afuera y hace
hincapi en la formulacin freudiana de la dinmica pulsional, agregando una idea de continuidad en la relacin
existente entre estas dos instancias.
Dos ppios de funcionamiento del aparato psquico
La ausencia de la satisfaccin esperada conlleva a que se

abandone el intento de satisfaccin por la va alucinatoria.
Progresivamente las personas efectuamos el aprendizaje de la
realidad, que es el nico que permite, a travs de los rodeos y
aplazamientos necesarios, alcanzar la satisfaccin buscada.
ICC DESENGAO PRCC-CC
PPIO DE PLACER. Procesos inconscientes PPIO. DE REALIDAD. El aparato psquico debi

que son genticamente primitivos. La principal resolverse a representar las constelaciones reales del mundo
tendencia es buscar el placer y disminuir los niveles exterior y a procurar la alteracin real. As se introdujo un
de excitacin del aparato al mnimo nivel posible. nuevo principio en la actividad psquica; ya no se represent
Se trata de un mecanismo de regulacin lo que era agradable, sino lo que era real, aunque fuese
automtica. Segn este principio, las pulsiones desagradable. La
realidad se estructura a
buscaran descargarse por los caminos ms cortos
(va alucinatoria). La represin es funcional a este partir de una falta (Lacan). El ppio. de realidad,
principio, en tanto busca alejar o rechazar a las principio regulador del funcionamiento psquico, aparece
representaciones que podran suscitar displacer. secundariamente, como una modificacin del principio
de placer, que en los comienzos es el que domina; su
instauracin corresponde a una serie de
adaptaciones que debe experimentar el aparato psquico:
desarrollo de las funciones conscientes, atencin, juicio,
memoria; sustitucin de la descarga motriz por una
accin encaminada a lograr una transformacin
apropiada de la realidad; El paso del ppio. de placer al
ppio. de realidad no suprime el primero, no implica su
destronamiento, sino su aseguramiento. Se abandona un
placer momentneo, pero inseguro en sus consecuencias, slo
para ganar por el nuevo camino un placer seguro, que vendr
despus. Por una parte, el principio de realidad asegura la
obtencin de las satisfacciones en lo real; por otra parte, una
clase de actividad del pensar se escinde, ella se mantiene
apartada del examen de realidad. El ppio. de placer contina
imperando en todo un campo de actividades psquicas,
especie de territorio reservado, entregado a la fantasa y que
funciona segn las leyes del proceso primario: el icc. Una
parte esencial de la predisposicin psquica a la neurosis est
dada por el
retardo con que la pulsin sexual
es educada para tomar nota de la
realidad.
UNIDAD 3
La Formacin de Sntomas: Frmula cannica de la neurosis. Lo traumtico y el a posteriori.
Beneficio primario y secundario. La discusin Freud Breuer Bernheim Charcot. Las histerias.
Defensa y conversin. Zonas histergenas. Complacencia somtica. El triple ordenamiento del
material psquico. El hilo lgico. Los puntos nodales. El trabajo de Freud con la palabra y el respeto
por la lgica del significante y sus posibilidades semnticas.
El mtodo. El paso de la hipnosis, sugestin, catarsis a las asociaciones libres. Tcnica freudiana de
la exhumacin. El falso enlace, primer nombre para la transferencia. Pasaje de la teora del
trauma a la fantasa. Consideraciones sobre las histricas de hoy.
Textos clave:
- Manuscrito K
- Estudios sobre la histeria
- Nuevas puntualizaciones
- La herencia y la etiologa de las neurosis
- Perturbaciones psicgenas de la visin
NEUROPSICOSIS de DEFENSA = Mecanismo psquico nuclear de
HISTERIA NEUROSIS PARANOIA

OBSESIVA
Son afecciones que producen un dao permanente en el yo, tienen un mecanismo en comn la defensa- y
en su etiologa una vivencia:
- De ndole sexual.
- Ocurrida antes de la madurez sexual.
Tendencia defensiva normal a evitar el displacer.
Escaso desarrollo del yo. Poder hiperintenso del factor traumtico.1
1
Por eso decimos que el tratamiento psicoanaltico consiste en una revisin acorde a la ratio- de las operaciones
defensivas estructurales del sujeto.
PSIQUISMO
ICC PRCC-CC
El YO (conj. de representaciones)
Representacin patgena/ (Esfuerzo de desalojo)
inconciliable2
Se DEFIENDE de La admisin de una nueva

representacin depende de la
Queda excluida
ndole y la direccin de las
del comercio x displacer representaciones ya reunidas
asociativo
en el interior del yo.
Constitucin de
Se liga a otras RI
ESTADOS HIPNOIDES Inervacin somtica (H)
Siguen operando de manera activa y eficaz bajo la forma del SNTOMA Autorreproche (N.O.)
Afecto estrangulado /estancado, Mortificacin (P)

Liberacin de una
Trauma Sexual Niez ACCIN ABREACCIN emocin reprimida ligada
Con efecto retardado a un suceso olvidado
Se le brinda al afecto
sofocado un puente
Los histricos padecen
CATARSIS para descargarse por los
de reminiscencias
caminos normales.
Consistente en:
Revivir in statu nascendi la escena traumtica (impresin excitadora)
Caractersticas del mtodo catrtico
Ventaja: Espera prohbe (suges n)

Desventaja: Alivia cura. No tiene en cuenta la fuerza que aleja los recuerdos (aspecto dinmico)
De esto se ocupa el
PSICOANLISIS
2
Freud dir que la representacin se vuelve patgena justamente a causa de su exclusin.
Frmula cannica de la neurosis Texto clave: MANUSCRITO K
TRAUMA = HERIDA En relacin con el escaso desarrollo del yo
1) Infancia: Vivencia Sexual Prematura Traumtica (o serie de ellas), que ha de reprimirse.

IS Perodo de latencia/configuracin de diques morales: L.U. Prohibin Incesto
PUBERTAD
2) Situacin que despierta el recuerdo. Resignificacin a posteriori de la vivencia originaria segn Constitucin del
MS Sntoma Primario
Desprendimiento de displacer y consecuente REPRESIN.
No son las vivencias mismas las que poseen efecto traumtico, sino slo su reanimacin
como recuerdo, despus de que el individuo ha entrado en la madurez sexual
Persistencia
3) Estadio de defensa lograda: salud aparente.
del SP
4) Retorno de lo reprimido Avasallamiento del YO
Segn la formula cannica, la trayectoria de las psiconeurosis de defensa comienza con una vivencia sexual traumtica prematura,
que se reprime, la represin de la vivencia sexual traumtica prematura se produce a raz de una segunda vivencia que despierta su
recuerdo. Luego observaremos un estadio de la defensa lograda, semejante a la salud, salvo que existe un sntoma primario.Y por
ultimo, las representaciones reprimidas retornan, y en la lucha de estas contra el yo forman sntomas nuevos, los de la enfermedad
propiamente dicha.
Reconocemos como psiconeurosis de defensa a la histeria, la neurosis obsesiva y la paranoia. Estas conducen al dao permanente
del yo y se dan a causa de ocasiones de ndole sexual e infantil, antes de la maduracin sexual. Segn la formula cannica podemos
observar la trayectoria de las psiconeurosis de defensa. La diferencia entre cada una de las neurosis se encuentra en la manera que
retorna lo reprimido o la modalidad del sntoma.
Las psiconeurosis de defensa tienen en comn su causa en una vivencia sexual prematura traumtica. Esta se produce antes de la
pubertad por lo cual carece de significacin. Se resignifica luego del periodo de latencia, amnesia psquica, con la entrada a la
madurez sexual.
El acontecimiento del cual el $ ha guardado el recuerdo Icc. ES UNA EXPERIENCIA PRECOZ DE RELACIONES SEXUALES
RESULTANTE DE UN ABUSO SEXUAL PRACTICADO POR OTRA PERSONA DURANTE LA NIEZ TEMPRANA. El efecto de este hecho
es nulo o escaso en su momento. PERO SE CONSERVA LA HUELLA PSQUICA.
Una fuerza psquica, la desinclinacin del yo, haba originariamente esforzado afuera de la asociacin la
representacin patgena, y ahora contrara su retorno en el recuerdo. De modo que el no saber de los
histricos era en verdadUN NO QUERER SABER, ms o menos consciente, y la
tarea del terapeuta
consista en superar esa resistencia de asociacin mediante un trabajo psquico.
En Estudios sobre la histeria Freud est pasando de la hipnosis a la asoc. Libre (a travs del mtodo de
presin sobre la frente fin sugestivo-).
TRIPLE ESTRATIFICACIN del material psquico
Ordenamiento lineal cronolgico (dentro de cada tema singular). Es como si se exhumara un archivo mantenido en
perfecto orden, invirtiendo la reproduccin segn su gnesis. Los recuerdos ms recientes aparecen primero.
3
Ordenamiento por estratificaciones concntricas alrededor del ncleo patgeno . Son estratos de resistencia, creciente
esta ltima hacia el ncleo. Como si se tratara de las capas de una cebolla:
o Estratos perifricos: recuerdos Prcc.
o Estratos centrales: contenidos reprimidos.
Mientras nos vamos acercando a estos ncleos nos encontramos con resistencias.
Ordenamiento segn el contenido del pensamiento, el enlace por los HILOS LOGICOS que llegan hasta el ncleo, enlace al
cual en cada caso puede corresponderle un camino irregular y de mltiples vueltas. Ese ordenamiento posee un carcter
dinmico, por oposicin al morfolgico de las dos estratificaciones antes mencionadas.
ESTRATO SUPERFICIAL Puntos nodales
ESTRATO PROFUNDO
Puntos nodales
Est vinculado a la sobredeterminacin del sntoma.
Por qu nos resulta til saber esto?
- Porque da cuenta de la importancia de la resistencia (y la transferencia) como gua en el tratamiento psicoanaltico.

- Porque da cuenta de lo infructuoso que resulta avanzar DIRECTAMENTE hacia
el ncleo patgeno.
La terapia no consiste en extirpar algo, sino en disolver la resistencia y as facilitar la circulacin por un camino antes bloqueado. Es
totalmente infructuoso avanzar en forma directa hasta el ncleo de la organizacin patgena. Y aunque una fuera capaz de colegirla,
el enfermo no sabra que hacer con el esclarecimiento que se le obsequia, ni sera alterado psquicamente por este ltimo.
TRANFERENCIA como FALSO ENLACE
Refiere un claro antecedente de la nocin de Transferencia, que veremos desarrollada en detalle en la Unidad 9. Hace
referencia al espejismo, engao que est implicado en la relacin paciente-analista.

A partir del espejismo del amor, el analista no es tomado por lo que es, digamos en
la realidad efectiva el otro de carne y hueso-, sino que va a ocupar un lugar de
3
Es al sntoma lo que el ombligo del sueo al sueo. Aquello de lo que no se habla, pero gracias a lo cual se hace
posible hablar. Es un punto de carencia en la cadena de las asociaciones. Ambos tienen que ver con la represin
primaria que cliva el aparato psquico en Icc/Prcc.-Cc
gran importancia en la realidad psquica del paciente, convirtindose en el
depositario de los rasgos del amor que hagan a su historia: idealizar su figura y palabras, querr
agradarle, le har reproches, lo odiar. El analista, en cuanto comienza el tratamiento (y
podramos afirmar que es un buen indicio para saber cundo efectivamente

comienza un tratamiento) pasa a formar parte de la serie psquica de un paciente
enlazndose a su cadena de representaciones.
Esto favorece las asociaciones pero tambin opera al servicio de la resistencia. En la U.9 veremos de qu manera esto se produce.
PASAJE DE LA TEORA DEL TRAUMA A LA TEORA DE LA FANTASA Texto Clave: Carta n 69 Freud-Fliess
Freud comienza a considerar las historias de seduccin como fantasas edpicas de la infancia, recuperadas errneamente como
recuerdos reales. El 21 de septiembre de 1897 Freud hizo a Fliess una confidencia sorprendente. Los relatos de seduccin
precoz por parte del padre que contaban todas sus pacientes histricas eran meras fantasas, de
modo que se haba derrumbado toda su teora sobre la histeria. La falta de xito teraputico, la
improbabilidad de que hubieran pasado inadvertidas tantas seducciones por parte del padre y la
imposibilidad de distinguir en el icc un recuerdo de una ficcin eran las razones principales que le
llevaban a abandonar la esperanza de dilucidar el misterio de la neurosis.
Ya no creo ms en mi neurtica. Las escenas relatadas no coinciden con la verdad histrica.
Un perodo de Desilusin- Frustracin-Desconcierto El terreno firme de la realidad ha desaparecido
Precedi a UN GRAN HALLAZGO
Prepara el terreno p/ el
descubrimiento de la
IMPORTANCIA DE LA REALIDAD PSQUICA, POR SOBRE LA REALIDAD MATERIAL SEXUALIDAD INFANTIL
Segn todo esto quedara una solucin: la fantasa sexual se aduea, casi siempre, del tema de los padres.
Los neurticos han creado esas escenas en la fantasa, y esa realidad psquica exige ser tenida en cuenta al igual que la realidad
prctica. Estas fantasas estaban destinadas a encubrir y embellecer a una etapa ms elevada del ejercicio autoertico de la infancia,
por lo tanto, nos dicen mucho acerca de los puntos del desarrollo psicosexual en que el $ ha quedado fijado.
De vital importancia en
la etiologa de las NEUROSIS

Algunos conceptos:
CONVERSIN es un mecanismo de
formacin de sntomas a partir del cual un
conflicto psquico se convierte a un sntoma somtico /motor: el afecto arrancado a
la representacin inconciliable es empleado para una inervacin somtica.
SIMBOLIZACIN refiere a la SIGNIFICACIN que Freud le atribuye a tales sntomas

conversivos, estableciendo que estos pueden ser ledos, interpretados a travs del
anlisis, en tanto constituyen la expresin corporal de representaciones reprimidas
por el yo.
ZONA HISTERGENA
Cuando en un enfermo orgnico se estimula un lugar doloroso, su fisonoma
muestra la expresin del desasosiego o el dolor fsico; adems el enfermo se sobresalta, se sustrae del
examen, se defiende. Pero cuando en la seorita Von R. se pellizcaba u oprima la piel y la musculatura
hiperlgicas de la pierna, su rostro cobraba una peculiar expresin, ms de placer que de dolor, su rostro
enrojeca, echaba la cabeza hacia atrs, cerraba los ojos, su tronco se arqueaba hacia atrs: Esa dolencia era
una histeria y la estimulacin afectaba una zona histergena.4 El
gesto no armonizaba con el
dolor, sino que concordaba mejor con el contenido de los pensamientos
escondidos tras ese dolor. Pueden ser ATPICAS segn la historia singular de cada sujeto.
EXHUMACIN En el primer anlisis completo de una histeria que yo emprendiera, arrib a un

procedimiento que luego elev a la condicin de mtodo e introduje con conciencia de mi meta: la
remocin del material patgeno estrato por estrato, que de buen grado
solamos comparar con la tcnica de exhumacin de una ciudad
enterrada. Primero me haca contar lo que a la enferma le era consabido, poniendo cuidado en notar
dnde un nexo permaneca enigmtico, dnde pareca faltar un eslabn en la cadena de las causaciones, e
iba penetrando en estratos cada vez ms profundos del recuerdo a medida que en esos lugares aplicaba la
exploracin hipntica o una tcnica parecida a ella.
Caso Elisabeth
Por el contraste entre la beatitud que se haba permitido entonces y la miseria en medio de la cual hall a
su padre en casa quedaba planteado un conflicto, un caso de inconciliabilidad.
4
Relacionar con la idea de complacencia somtica y con la idea del cuerpo como una zona ergena (captulo 6).
ENDOGAMIA EXOGAMIA
(Rep. ertica es
reprimida)
Otro otro
Elisabeth
DEUDA
CONVERSIN del afecto a una
INERVACIN
SOMTICA
Vemos aqu cmo el sntoma histrico cumple una funcin defensiva respecto de ciertos
pensamientos que son insoportables: Lo que se muda en dolor corporal es algo de lo cual habra
podido devenir dolor anmico. Cmo puede ser que yo est disfrutando de estar con un hombre
mientras mi padre est sufriendo en casa? El sntoma le ahorra a Elisabeth saber de sus
pensamientos oscuros, frente a los cuales se horrorizara y sentira gran culpa. De este modo, la
mocin pulsional sortea la represin y encuentra una forma de descarga sin que el yo se entere de
estos pensamientos oscuros que depararan gran displacer.
COMPLACENCIA SOMTICA
Otro concepto muy pertinente a este caso, y que puede articularse al caso de Elizabeth es el de
COMPLACENCIA SOMTICA. Esta nocin refiere al modo en que el cuerpo o un determinado rgano
(especialmente en la histeria) proporciona un material privilegiado para la expresin simblica del conflicto
inconsciente. Este concepto plantea de un modo general el problema del poder expresivo del cuerpo y de su
especial aptitud para expresar lo reprimido. Aqu se puede articular el sntoma conversivo de Elisabeth al
texto Perturbaciones psicgenas de la visin
Tengamos presente que, segn Freud:
1) el placer sexual slo tardamente se unifica en torno a la genitalidad (fin reproductivo)

2) el cuerpo es, en s mismo una zona ergena y todos los rganos sirven al mismo tiempo a dos
amos FUNCIN SEXUAL
FUNCIN DE AUTOCONSERVACIN
Esto quiere decir que podemos asignarles a los rganos de nuestro cuerpo dos usos bien diferenciados: el
autoconservativo, que hace al funcionamiento adecuado, vital, funcional de nuestro soma. En este
sentido, los
- RGANOS RESPIRATORIOS, nos sirven para respirar.

- VISUALES, nos sirven para ver.
- DIGESTIVOS, nos sirven para digerir alimentos y expulsar heces.
Ahora bien, Freud nos viene a decir que los seres humanos no somos seres
naturales: de todas estas actividades, necesarias para nuestra conservacin, podemos extraer un placer
adicional, de carcter sexual: el cuerpo es, en s mismo, una zona ergena y todos los rganos pueden ser
excitados como lo son los genitales.
El cuerpo humano est en su totalidad atravesado por este Otro que lo preexiste. Otro que satisface las
necesidades vitales del cachorro humano, pero tambin: Otro sobre el cual se apuntalan una serie de
impulsos sexuales que estn destinados a la represin por ser de carcter incestuoso.
All es cuando se produce el conflicto que atrofia el uso del rgano: Si hay una representacin asociada al
VER que entra en conflicto con el grupo de representaciones que hacen al YO, por ser stas de carcter
srdido, inadecuado, el yo se defender a toda costa de tales mociones, aunque para ello tenga que perder
el imperio del rgano, que ahora se pone por entero al servicio de la pulsin sexual reprimida. Para salvar su
integridad QUEDA PERTURBADO EL VNCULO DEL OJO Y DEL VER CON EL YO Y CON LA CONCIENCIA EN
GENERAL.
Es como si el individuo se elevara una voz castigadora que dijese: Puesto que quieres abusar de tu rgano
de la vista para un maligno placer sexual, te est bien empelado que no veas nada ms.
AS, LA PRDIDA DEL IMPERIO CC SOBRE EL ORGANO ES LA PERNICIOSA FORMACION SUSTITUTIVA DE LA

REPRESION FRACASADA QUE SOLO SE POSIBILIT A ESE PRECIO.
Recordemos que la defensa es la operacin que tiene por finalidad mantener la integridad
individual (), dicha operacin est relacionada con el yo que es el agente que lleva a cabo dicha
operacin.
El trabajo con la palabra y el respeto por el significante
- Cuerpo en la histeria cuerpo anatmico
La histeria se comporta como si la anatoma no existiera o como si no la conociera.
El padecimiento corporal se halla enlazado a la historia del sujeto, a ciertos significantes presentes en su
historia. Ej: a travs de la parlisis Elisabeth actuaba su sensacin de No avanzar un paso en la vida,
presente en el discurso de la paciente. Se produce, como vemos, a travs del significante un anudamiento
entre psyche y soma. El anclaje del sntoma corporal est en la palabra.
La histrica figura simblicamente, a travs de su sntoma (astasia-
abasia) su incapacidad para sostenerse sola en la vida.
Impedida la expresin en palabras, se expresa en el cuerpo. Entonces se escribe esa representacin en el
cuerpo que es parte del psiquismo. El cuerpo es pues histergeno, portador de un texto.
Amordazada la palabra, comienza a hablar el cuerpo. Cuerpo que es parte del psiquismo y por ende es
La paciente reprimi la representacin ertica de su cc. Y
legible en transferencia.
trasmud su cantidad al cuerpo. El cuerpo sufre de reminiscencias.
En ese cuerpo estn representadas palabras no dichas, recordemos que el cuerpo no es soma, entonces los
pensamientos y deseos erticos reprimidos, no advertidos por la conciencia, ahora l queda libre y t
puedes convertirte en esposa de tu cuado, esas representaciones, paralizan sus piernas y le traen dolor.
UNIDAD 4 RESUMEN
La interpretacin de sueos. Los mtodos en la antigedad. La oneirocritica de Artemidoro Daldiano: cada
soante es diferente. El mtodo freudiano. Los sueos como cumplimiento de deseos. Sistemas
percepcin-conciencia. Polo perceptivo-polo motor. Proceso primario-proceso secundario. Regresin:
tpica, temporal y formal. Legalidad del proceso primario: Identidad de percepcin. Vivencia de
satisfaccin. El objeto perdido. Legalidad del proceso secundario: Identidad de pensamiento. El primer
Aparato Psquico: Inconciente// Preconciente/ Conciencia. Formacin del sueo: deseo inconciente ms
restos diurnos en el estado del dormir y rebajamiento de la censura endopsquica. El trabajo del sueo.
Condensacin y desplazamiento. El ombligo del sueo. La censura y la resistencia.
DOXA Fundacin. Sede CAPACITACIN. Crisol 14, Nueva Crdoba. Tel: (0351) 4685709. capacitacin@fundaciondoxa.org.ar.
www.fundaciondoxa.org.ar
Por qu le interesa a Freud estudiar los sueos? Porque estos constituyen
Una muestra (cotidiana, presente en todas las personas) del funcionamiento de la dinmica inconsciente. Un sueo
es, por as decirlo, un sntoma en miniatura. Ejemplifica a la perfeccin el modo en que se generan los sntomas
neurticos.
Freud vea como punto principal del sueo la relacin existente entre el
contenido manifiesto y el contenido latente, relacin semejante a la que haba
encontrado en sus pacientes entre el sntoma histrico y los recuerdos
patgenos.
Freud trata al sueo como un sntoma y aplica para ste el mtodo de

interpretacin elaborado para los sntomas: la asociacin libre.
Estn presentes en el sueo todos los elementos que hacen al sntoma:
DESEO ICC que pugna por hacerse consciente. La fuerza de la REPRESIN que impide su paso a las instancias
superiores del psiquismo. La DESFIGURACIN como un recurso de la censura para sortear la represin. Hecha
efectiva en el trabajo del sueo, principalmente consistente en la CONDENSACIN y el
DESPLAZAMIENTO. La irrupcin del SNTOMA-SUEO como algo supuestamente ajeno, difcilmente
reconocible como propio, constituye la FORMACIN DE COMPROMISO (el consenso o la negociacin) de
estas fuerzas en pugna.
Esta formacin que parece ajena, extraa, lo es slo en apariencia: es la EXPRESIN DISFRAZADA de aspectos
muy ntimos de nosotros mismos. Slo hay que saber descifrar ese mensaje que se expresa en un lenguaje raro,
extrao: el lenguaje del inconsciente.
Es as como Freud va a definir al sueo como una va de acceso privilegiada a estos fragmentos de nuestra vida
anmica que se encuentran apartados de nuestra conciencia.
El sueo es la via regia del inconsciente.
Hasta entonces, los sueos eran para la ciencia procesos somticos, corporales, que se
expresaban a travs de algunos signos en el aparato anmico, y que carecan por completo de significacin o
importancia.
Se trataba ms bien de actividades anmicas fallidas, consideradas en su dimensin de falta (razonamiento, lgica,
sentido) y no en relacin a lo que nos poda ofrecer su estudio. Freud va a subvertir tambin este prejuicio (as como
lo har en relacin al muchos otros fenmenos de la vida cotidiana).
Freud atribuye esta ignorancia de la ciencia a ciertas resistencias afectivas frente a las fuerzas desconocidas que se
ocultan en el sueo.
Freud analiza el sueo desde dos dimensiones fundamentales:

1) SU FUNCIN: EL SUEO ES EL GUARDIN DEL DORMIR
El dormir cumple una funcin importante, tanto a nivel biolgico como psquico. Es el guardin del dormir, su
misin es evitar que los estmulos internos y externos perturben este estado. Cmo lo logra?
Como en el dormir est paralizada la funcin de la motilidad, muchas de las

inhibiciones que pesan sobre el icc se levantan: levantamiento de la censura
endopsquica.
- Ahora supongamos que el icc. eleva al yo la demanda de satisfacer una pulsin.
- El yo siente este pedido como una perturbacin, ya que est programado para
dormir.
- Ahora se presenta un problema: Cmo cancelar la exigencia psquica de este pedido
sin interrumpir el dormir?
- He all donde aparece el sueo, como una pantalla alucinatoria donde el deseo pueda
realizarse sin que esto resulte conflictivo para el yo. El yo entonces le concede al icc el
cumplimiento del deseo siempre y cuando se realice bajo estas circunstancias,
inofensivas para el yo y el estado del dormir.
SIGNIFICADO: LOS SUEOS QUIEREN DECIR ALGO
Freud le asigna a los sueos una significacin anmica.

Interpretar un sueo quiere decir indicar su sentido, sustituirlo
por algo que se inserte como eslabn de pleno derecho en el
encadenamiento de nuestras acciones anmicas.
CUL ES LA HIPTESIS FUNDAMENTAL SOBRE LA QUE SE APOYA ESTA TESIS?
- La idea de un determinismo dentro de lo psquico1. Implica que todo cuanto ocurre

en el psiquismo est determinado. No existen hechos azarosos o casuales.
- El anlisis parte del contenido manifiesto del sueo2, para llegar a los contenidos onricos latentes, es decir
que intenta averiguar, a partir del texto explcito del sueo, la pelcula tal como la suea, vivencia y relata el
1
Esta supuesto fundamental se observa claramente en la prctica de la asociacin libre. Cualquier cosa que se le ocurra al
paciente entrar en alguna relacin de determinacin con sus nudos patolgicos.
paciente, los crculos de pensamiento inconscientes que efectivamente motorizaron el sueo. El trabajo
interpretativo consistir, pues, en desandar el camino realizado por el trabajo del sueo para averiguar de
qu manera el deseo icc se encuentra expresado de manera condensada/desplazada- en el texto del sueo.
Una vez descifrado, el sueo no aparece ya como una narracin formada por imgenes, sino como una
organizacin de pensamientos que expresa uno o varios deseos.
Trabajo interpretativo o analtico
CONTENIDO MANIFIESTO DEL SUEO CONTENIDOS ONRICOS LATENTES
Trabajo del sueo
Resumiendo: el contenido manifiesto es producto del trabajo del sueo, y el contenido

latente el resultado del trabajo inverso, el de la interpretacin.
En el disfraz del sueo van a intervenir las siguientes operaciones fundamentales:
CONDENSACIN Busca formar representaciones nuevas entre diversas series de representaciones y

pensamientos. Parece ms apropiado para hacer emerger el deseo icc. Sorteada la censura, pero hace ms difcil la
lectura del contenido manifiesto del sueo.
DESPLAZAMIENTO Proceso a partir del cual el inters o acento psquico asociado a una representacin se
transfiere a otras representaciones originalmente poco intensas, aunque ligadas a la primera por una cadena
asociativa. Para considerar esta operacin partimos de la hiptesis de una energa de catexis susceptible de
desligarse de las representaciones y ligarse a lo largo de las vas asociativas. (Existe una Independencia relativa entre
AFECTO Y REPRESENTACION). Puede cumplir una FUNCION DEFENSIVA (Ej.:fobia de Juanito: el obj. CABALLO
permite localizar y circunscribir la angustia)
MIRAMIENTO POR LA FIGURABILIDAD A travs de este mecanismo, los pensamientos o ideas se traducen a un
lenguaje figural constituido por imgenes. Se produce una remodelacin figural del pensamiento abstracto, de
2
Con esta expresin nos referimos a los sueos antes de haber sido sometidos a la investigacin psicoanaltica, tal como se
presentan al soante que efecta la narracin de ste..
modo que una expresin incolora y abstracta del pensamiento onrico es trocada por otra, figural y concreta. Es por
esto que el sueo no dispone de medio alguno para figurar relaciones lgicas entre los
pensamientos.
QU ES LO QUE CONFIERE A ESTAS IMGENES ESTE CARCTER VVIDO PROPIO DE LA ALUCINACIN?
Los pensamientos del sueo se presentan en forma de imgenes sensoriales

que se imponen al sujeto en forma casi alucinatoria. La explicacin de esta caracterstica
exige una concepcin tpica del aparato psquico como formado por una sucesin orientada de sistemas.
Freud presenta el modelo del arco reflejo, con un extremo sensorial que recibe las percepciones y un extremo
motor. Normalmente, los procesos transcurren del polo sensorial/perceptivo al
motor, en direccin progrediente, esto es, parten de estmulos (internos o
externos) y terminan en inervaciones. Se enva la energa a un sistema
eferente que posibilita la descarga.
Ahora bien, el estado

del sueo no permite a los procesos su prosecucin normal hasta la
descarga motriz. Esto ocasiona que las excitaciones tomen un camino de reflujo, es decir
que avancen en un sentido regrediente.
Es decir que marcha atrs dentro del aparato psquico desde algn acto
complejo de representacin hasta el material en bruto de las huellas
mnmicas que estn en su base. El sueo trasvasa su contenido de
representaciones a imgenes sensoriales.
De este modo, en el sueo, la representacin vuelve a mudarse en la imagen de la que
alguna vez parti. Freud denomina regresin a este proceso, a partir del cual el sueo
traspone los pensamientos inconscientes a una vivencia alucinatoria constituida por una
serie de imgenes, que le confiere la vividez propia de los procesos onricos.
VIVENCIA DE SATISFACCIN
Cuando Freud habla de regresin, tambin lo hace en el sentido de suponer un aparato psquico primitivo, que se
relaciona con la primera vivencia de satisfaccin, y que tiene que ver con una etapa en la que el individuo,
incapaz de satisfacer sus necesidades internas por sus propios medios ( ej: hambre) slo poda satisfacerlas
cuando por algn cambio sobreviene la ayuda externa que cancela el estimulo interno.
Un elemento esencial en esta escena es la aparicin de una cierta percepcin cuya imagen
queda asociada a la huella que dej la vivencia interna y su cancelacin por dicha
aparicin.
La prxima vez que dicha necesidad sobrevenga, se suscitar una mocin psquica que
querr investir nuevamente la percepcin, para restablecer la situacin de la satisfaccin
primera.
Esto es lo que Freud llama deseo y la reaparicin de la percepcin es el cumplimiento de

deseo. Esta primera actividad psquica apuntaba
a una identidad
perceptiva, o sea, a repetir aquella percepcin que est
enlazada con la experiencia de satisfaccin de la
necesidad.
Ahora bien, esta actividad primitiva parece haberse modificado por otro ms acorde al
fin, ya que en las situaciones de la vida, por mucho que sobrevenga una identidad
perceptiva, esta no logra cancelar la necesidad interna. Para ello, se hizo necesario
detener la regresin de suerte que vaya ms all de la imagen mnmica y desde all
pueda buscar otro camino que lleve, en definitiva, a restablecer desde el mundo exterior
la identidad perceptiva deseada. Esta inhibicin de la regresin, as como el desvo de la
excitacin que es su consecuencia, pasan a ser el cometido de un segundo sistema que
gobierna la motilidad voluntaria. En este sentido, el sueo, que cumple sus deseos por el
corto camino regrediente, no ha hecho sino conservarnos un testimonio del modo de
trabajo primitivo de nuestro aparato psquico, que se abandon por inadecuado.
ELABORACIN SECUNDARIA
Es la recomposicin
del sueo destinada a presentarlo en forma de un guin relativamente
coherente y comprensible. Hace referencia al carcter constructivo de la censura endopsquica. Tiene que
ver con la racionalizacin. Un miramiento por dar una fachada racional e inteligible al producto onrico.
Cambios que ocurren en el contenido manifiesto cuando el soador se despierta.
Nuestro pensamiento despierto (prcc) tiene como tarea poner en orden el material (el contenido onrico), estalecer
relaciones y darle un sentido.
RESTOS DIURNOS
Otro material de suma importancia en la configuracin del sueo lo constituyen los restos diurnos. Freud llama
restos diurnos a aquellos elementos
del estado de vigilia del da anterior que se encuentran en
la narracin del sueo. Estos restos diurnos, de apariencia insignificante, sirven a la expresin
del deseo inconsciente por su conexin asociativa (significante) con elementos
reprimidos.
Para la formacion del sueo se necesita el resto diurno y el deseo inconsciente. El resto
diurno se encuentra al servicio de la censura permitiendo desfigurar el deseo inconciente
que se presenta como un perturbador en el sueo.
El capitalista del sueo, es decir, el deseo inconsciente se sirve de estos elementos fonemticos descargados desde
el punto de vista del deseo, en apariencia insignificante. Estos restos son destituidos de su sentido propio y
retomados en una nueva organizacin a travs de la cual logra expresarse otro sentido.
PRINCIPALES MTODOS PROFANOS DE INTERPRETACIN DE LOS

SUEOS ANTES DE FREUD:
MTODO SIMBLICO: Toma en consideracin todo el contenido onrico, y busca
sustituirlo por otro contenido, comprensible y anlogo.
MTODO DEL DESCIFRADO: El sueo es entendido como una escritura cifrada

en que cada signo ha de traducirse segn una clave fija, a otro de un significado
conocido.
Freud seala que en cierto sentido su mtodo se acerca al mtodo del

descifrado en el sentido en que trata a cada elemento por separado (en detail)
y no en conjunto (en masse), pero se distingue de aqul porque considera que
en diversas personas y en contextos diferentes el mismo contenido puede
encubrir sentidos dismiles.
La interpretacin psicoanaltica de los sueos se asemeja ms bien a la que
Aristandro, el interpretador de sueos de Alejandro Magno, di a cuando ste
habiendo rodeado y puesto sitio a Tiro [Turoz], y sintindose disgustado y
decepcionado por el tiempo que duraba, so que vea a un stiro danzar sobre
su escudo. Aristandro, Descomponiendo la palabra "stiro" en sa yturoz, hizo
que el rey redoblara su empeo de sitiar la ciudad y aduearse de ella' (sa Turoz
=Tuya es Tiro)". En resumen, Aristandro le seal a Alejandro que en el sueo le
haba sido anunciada la victoria sobre la ciudad. La leyenda dice que con esta
interpretacin, el rey redobl su esfuerzo y pudo finalmente aduearse de la
ciudad.3
para la interpretacin de los sueos no ha de tomarse

Freud nos indica que
como objeto de atencin todo el sueo, sino los fragmentos

singulares de su contenido, para reinsertarlos en el discurso corriente
del sujeto. Es precisamente esto lo que hace Aristandro al descomponer la palabra SATIRO.
Su inters no reside en el concepto mental (o significado) de lo que es un stiro ontolgicamente (desde una
Freud se enfoca en el carcter material
creencia en el referente y en la realidad objetiva).
(significante) de las palabras y en la funcin que cumplen para la

vehiculizacin de los deseos inconscientes.
Sa=Tuya - Tiro=Tiro
En este sentido, entiende el sueo como un rebs o jeroglfico,

destinado a ser traducido desde sus elementos constitutivos y no
como un todo. Nuestros predecesores en el campo de la interpretacin de los sueos cometieron el error
de juzgar la pictografa, esto es, el sueo como una composicin completa, frente a lo cual pronunciaron el veredicto
de que no tiene sentido. Algunos ejemplos de rebs son:
La tcnica freudiana introduce otro aspecto novedoso: que no es un

intrprete, sino el propio soante quien ha de emprender el camino del
anlisis a travs de sus asociaciones y ocurrencias.
3
Quedara confirmado el valor proftico que en la antigedad se le confera al sueo, que no es otra cosa segn dir Freud, que
la satisfaccin alucinada de un deseo inconsciente.
SOLDADO SOBRESALIENTE
UNIDAD 5
Psicopatologa de la vida cotidiana. El olvido de los nombres, palabras y frases.
El chiste y su relacin con lo inconciente, lo cmico, el humor. Las tcnicas del chiste. La psicognesis
del chiste. Estructura del chiste. Presencia del tercero, Otro, que sancione. Los juegos de palabras.
Palabra y Sexualidad. Ahorro de energa. Plus de placer. Lgica del significante.
Bibliografa obligatoria
Freud, S. (1901) Psicopatologa de la vida cotidiana. Obras Completas Volumen VI. Amorrortu
editores. Buenos Aires. Captulo I, IV, VIII y IX
Freud, S. (1905). El chiste y su relacin con lo Inconsciente. Obras Completas Volumen VIII. Amorrortu
editores. Buenos Aires. Captulo V: los motivos del chiste. El chiste como proceso social.
EL OLVIDO DE NOMBRES PROPIOS
En Psicopatologa de la vida cotidiana, Freud toma una serie de fenmenos propios de la vida
cotidiana de las personas, tenidos por el conocimiento cientfico como triviales/sin
importancia, y los hace objeto de un anlisis exhaustivo, tratndolos como
verdaderos medios de acceso al inconsciente. Conjetura un sentido y un propsito tras las pequeas
perturbaciones funcionales que aquejan a las personas sanas en su vida cotidiana. En este sentido, Freud plantea que es del orden
de nuestros prejuicios sostener que el conocimiento y los fenmenos cotidianos son

mbitos contradictorios. Slo me propongo recopilar lo cotidiano y apreciarlo cientficamente. No entiendo por qu la
sabidura que es el precipitado de la experiencia comn de la vida deber estar proscrita de las adquisiciones de la ciencia.
Uno de los fenmenos que Freud analiza considerando su relacin con el estudio del icc. es el olvido temporario de
nombres propios.
Se trata de un olvido del mismo Freud cuando, en medio de una conversacin durante un viaje, queda fuera de su disponibilidad el
nombre de un pintor italiano llamado Luca Signorelli. El olvido va acompaado de formaciones sustitutivas que llenan
equivocadamente el hueco de la memoria: se trata de los nombres Botticelli y Boltraffio. Freud propone entonces
que no
slo el olvido es un accidente del discurso, sino que tambin lo son los nombres o las palabras que
vienen a cubrir esta falta, y a los que reconoce como errneos o fallidos. Este trabajo demuestra que
tanto el olvido como los falsos recuerdos no estn regidos por el azar, y que al reorganizar las cadenas asociativas aparece claramente el
carcter determinado del acto fallido, poniendo en evidencia la presencia de una lgica que preside las asociaciones y produce las
sustituciones. Pues tanto el significante que cae como los que vienen a ocupar su lugar estn marcados por el signo de la represin en
relacin con los temas suprimidos: la sexualidad y la muerte.
Suele venir acompaado de

OLVIDO de -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RECUERDOS
Nombres propios SUSTITUTIVOS
SIGNORELLI BOTTICELLI-BOLTRAFFIO
Olvidado temporariamente Se imponen a la Cc con insistencia
Qu nos va a decir Freud respecto de este fenmeno?
1) En primer lugar, que el olvido de ese nombre no es fortuito. Qu quiere olvidar Freud cuando olvida
Signorelli? ser su pregunta en este sentido.
2) Tampoco los nombres sustitutivos que se presentan insistentemente a la Cc. son
aleatorios, sino que mantienen un nexo pesquisable con el nombre buscado (reprimido).
Es decir que identifica en este punto dos fuerzas que apuntan en direcciones opuestas: Una de ellas quiere olvidar y la otra quiere
recordar.
3) Esta lucha de fuerzas ocurre segn una lgica que nos es por entero
desconocida. Lo nico a que tenemos acceso es al resultado de tal conflicto.
Partiendo entonces de eso visible (la formacin sintomtica) Freud se propone desentramar las leyes que rigen el proceso
subyacente.
Freud dir que olvida Signorelli porque esta palabra entr en asociacin superficial o
extrnseca1 con un crculo de representaciones de las que nada quiere saber. As pues,
estos elementos reprimidos se apoderan por va asociativa del nombre buscado y lo
arrastran consigo a la represin. La reproduccin intentada del nombre es perturbada por una secuencia de
pensamientos ajena y no CC por el momento. El OLVIDO no es entonces simplemente una falla, sino
que cumple una funcin activa: evita que se despierte el DISPLACER que ira asociado al recuerdo.2 Recordemos que,
segn Freud, el no saber de los neurticos es UN NO QUERER SABER ACTIVO.
Cadena asociativa ligada al olvido:
SIGNOR - ELLI
Herr
Her-zegovina Conversacin acerca de las costumbres de los turcos

(Destino del viaje (confianza en el mdico/resignacin ante el destino)
en que tiene lugar
la conversacin) Alta estimacin del goce sexual MUERTE Y SEXUALIDAD
(temas reprimidos)
Desesperacin frente a achaques de orden sexual
Noticia sobre muerte de paciente a causa de una perturbacin sexual
Cadena asociativa ligada al recuerdo:
BO TIC- ELLI BO L - TRAFFIO
BO-SNIA SIGNOR-ELLI BO-SNIA TRAFOI

Tema de la conversacin Nombre reprimido Lugar donde Freud recibe la noticia
acerca de la muerte de su paciente.
1
Implica que lo que es tenido en cuenta aqu no es el contenido/referente/significado de esta palabra, sino el significante, esto es, la palabra en tanto
material fonemtico capaz de entrar en relacin (de homofona, ambigedad, etc) con otros significantes.
2
En este mismo sentido, Lacan luego va a designar a los actos fallidos como actos triunfales, ya que justamente cumplen un propsito. Lo que es una
falla a nivel de la Cc. Puede ser un triunfo para el sistema Icc.
Como se advierte, ambas palabras tienen una relacin o bien con la
representacin reprimida, o bien con el tema reprimido. Los nombres sustitutivos
constituyen una formacin de compromiso entre el deseo de olvidar y recordar las temticas asociadas a la representacin
reprimida Signorelli el deseo icc. siempre va a

(muerte y sexualidad). Recordemos que, segn Freud,
encontrar la manera de hacerse reconocer a pesar de la regulacin

automtica del displacer que el yo impone. En otras palabras, Eso
reprimido aparece aqu expresado en los nombres sustitutivos. De manera
desfigurada, desplazada, logra sortear la represin impuesta por el yo. La
reminiscencia de lo ocurrido con mi paciente, no obstante el deliberado desvi de mi atencin, se procuro una accin eficiente dentro de
mi.
EL OLVIDO DE PALABRAS EXTRANJERAS / NOMBRES Y FRASES

Representa un caso de olvido de palabras sin recordar sustitutivo, a travs del cual Freud refuerza la idea central presentada en
Signorelli. La palabra extranjera es olvidada por la relacin de homofona asociacin extrnseca- que establece (el descubrimiento de
estos nexos es posibilitado por la tcnica de la asociacin libre) con otras representaciones de carcter reprimido. En el ejemplo citado, la
palabra olvidada es
ALIQUIS, que conduce a RELIQUIAS, LIQUIDACIN, FLUIDEZ, FLUJO, BENEDICTO, SAN AGUSTN, SAN GENARO y su milagro de la
sangre En una iglesia de Napoles se conserva en una redoma la sangre de San Genaro que, por obra de milagro, se fluidifica cierto da
festivo todos los aos. El pueblo atribuye gran importancia a este milagro y se altera mucho si se demora, como aconteci cierta vez
durante una ocupacin francesa
Noticia vinculada al posible embarazo de su novia/amante ANGUSTIA
Lo comn a todos los casos, sin que el material importe diferencia, es que lo olvidado o desfigurado ha entrado en conexin, por algn
camino asociativo, con un contenido inconsciente de pensamiento del cual parte el efecto que se hace visible como olvido.
Si analizo los casos de olvido de nombres que en m mismo he observado, casi en todos ellos encuentro que el nombre retenido
guarda relacin con un tema que toca de cerca a mi persona y es capaz de producirme afectos intensos, a menudo penosos. EL
NOMBRE SUSTRADO HA ROZADO EN MI INTERIOR UN COMPLEJO PERSONAL. El vnculo del nombre con mi persona es inesperado,
mediado las ms de las veces por una asociacin superficial (ambigedad de la palabra, homofona); en trminos generales, se lo puede
calificar de vnculo colateral.
En una gran serie de casos no se olvida el nombre porque l mismo convoque aquellos motivos, sino porque, en razn de una homofona
y una semejanza acstica, roza otro contra el cual los motivos se dirigen.
Una continuada corriente de referencia a s propio recorre mi pensar; que se me denuncia a travs de estos olvidos de nombres. Es
como si yo estuviera constreido a comparar con la persona propia todo cuanto oigo sobre personas ajenas, como si mis complejos
personales se pusieran en movimiento cada vez que tomo noticia de otros. Imposible que sea una peculiaridad ma individual; ms bien,
tiene que ser una indicacin del modo en que en general comprendemos el otro. Tengo razones para suponer que en otros individuos
ocurre exactamente lo mismo que en mi caso.
El Olvido temporario de nombres - resumen
No es slo una falla sino que cumple una funcin activa. Esta funcin est ligada a evitar el desprendimiento de displacer. Esto se debe al
hecho de que el recuerdo que advendra estara asociado de alguna manera a algn complejo personal, alguna referencia al s propio de
carcter probablemente penoso. Es por esto que Freud descarta la condicin arbitraria y azarosa del olvido (se olvida eso que se olvida,
por algn motivo en particular).
Recuerdos encubridores
Articulable con teora del trauma: Freud comienza a considerar las historias de seduccin como fantasas edpicas de la infancia,
recuperadas errneamente como recuerdos reales.
Nuestro pensar se encuentra habitado por una constante referencia al s

propio, dice Freud. Pues bien, lo mismo va a decir de nuestra memoria al
hablar de la naturaleza tendenciosa de nuestro recordar. Quiere decir que las personas
consideramos que nuestra memoria es fiel, no miente, que nos presenta una correlacin directa con los hechos tal como estos ocurrieron
en la realidad efectiva. Pero esto no es as, dice Freud, la memoria es subjetiva: miente, disfraza, desfigura segn sea conveniente a la
regulacin automtica del displacer que rige en el psiquismo.
De nuestra infancia las personas no recordamos necesariamente los acontecimientos ms importantes, sino una seleccin compuesta
muchas veces por hechos insignificantes PERO QUE GUARDAN UN NEXO ASOCIATIVO/EXTRNSECO CON AQUELLOS, A LA VEZ QUE
OBTIENEN DE AQUELLOS SU INTENSIDAD.
Los recuerdos indiferentes de la infancia deben su persistencia a un hecho de desplazamiento

del acento psquico: son el sustituto de otras impresiones de efectiva sustantividad cuya reproduccin directa est
estorbada por una resistencia. Deben su conservacin no a su contenido propio, sino a un vnculo asociativo de su contenido con otro,
reprimido.
ESTOS RECUERDOS ENCUBRIDORES se presentan (tales como el contenido manifiesto del sueo) muy llenos
de sentido y de importancia, pero estn all como el sustituto de otros recuerdos (reprimidos).
Freud divide a los modos de desplazamiento segn cmo se ubiquen cronolgicamente el recuerdo encubridor y el contenido encubierto:
Desplazamiento atrasador/retrocedente:
Recuerdo encubridor Contenido encubierto
Tiempo cronolgico
Desplazamiento adelantador/avanzado:
Contenido encubierto Recuerdo encubridor
Tiempo cronolgico
Desplazamiento simultneo/contiguo:
Contenido encubierto
Recuerdo encubridor
Tiempo cronolgico
La lgica de los recuerdos encubridores repite en muchos aspectos la existente entre:
CONTENIDOS REPRIMIDOS FORMACIONES DEL ICC
Nombre olvidado temporariamente Nombre/s sustitutivo/s
Recuerdo reprimido Recuerdo encubridor
Contenido latente del sueo Contenido manifiesto del sueo
Esta tesis respecto de los recuerdos infantiles nos ayuda a entender la AMNESIA
INFANTIL que se ubica en la base de la formacin de todos los sntomas neurticos.
Establecemos esta hiptesis: de los recuerdos de la infancia que se llaman los ms tempranos, no
poseemos la huella mnmica real y efectiva, sino una elaboracin posterior de ella, una elaboracin
que experiment los influjos de mltiples poderes psquicos posteriores. Por lo tanto, los recuerdos de
infancia de los individuos llegan con total universalidad a adquirir el significado de unos recuerdos encubridores, y de ese modo
cobran notable analoga con los recuerdos de infancia de los pueblos.
Acciones casuales y sintomticas
Freud se refiere en este apartado a ciertas acciones inocentes, comnmente conocidas como tics (no abrocharse un botn, tintinear las
monedas en el bolsillo, comerse las uas, mesarse la barba) constituyen acciones sintomticas, que constituyen
la
expresin en acto de mensajes a los cuales se les deniega otra expresin (en palabras).
Detrs de estos quehaceres de juego se esconden de modo regular un sentido y un significado a los que se deniega otra expresin. Por
lo comn, la persona en cuestin no sabe que hace tales cosas.
La accin de perder cosas es, con insospechada generalidad, una accin sintomtica de los seres humanos, y es entonces bienvenida al
menos para un propsito secreto del perdedor. Este hecho est destinado a figurar simblicamente un pensamiento reprimido.
A qu apunta Freud, al tener presente esto? Al hecho de no circunscribir la escucha analtica a un

hecho del discurso. La escucha del analista ha de tener en cuenta los dichos, as como las acciones,
en definitiva: todo cuanto pueda servirnos como indicio para orientarnos en las constelaciones de
nuestro paciente. Nada de lo que ocurre es casual o arbitrario, y la observacin del analista debe tener presente el determinismo
que rige el psiquismo.
El chiste y su relacin con el ICC

Freud presenta un chiste de Heinrich Heine (Poeta alemn), en el cual el protagonista
Hirsch (pobre) --------------------------------------------- To Salomn (rico)
es tratado por el
FAMILI(ON)ARMENTE Lapsus? Chiste?
Trabajo del ICC: Condensacin con formacin sustitutiva

COMPRESIN-AHORRO
(FAMILIAR + MILLONARIO)
DESPRECIO
Verdad reprimida CONDESCENDENCIA AMABILIDAD FORZADA
SUPERIORIDAD
Cmo ocurre este trabajo del icc? El pensamiento reprimido (el trato despectivo del to Salomon) es atrado al discurso
consciente de Heine por homofona (MILI) con la palabra que el yo estaba a punto de enunciar. Este fenmeno da cuenta,
entonces, de la escisin psquica entre un yo que
FA MILI AR
MILI ONAR
FA MILI ONAR
CHISTE
QU SE ENUNCIA? Una verdad reprimida, que crece en el suelo de una profunda emocin subjetiva.
CMO SE ENUNCIA? De manera breve -ofreciendo escasos flancos a la atencin- y desfigurada (en
este caso la tcnica aplicada es la CONDENSACIN). Sortea la investidura de atencin, que est
concentrada en un punto, mientras las cosas ocurren en otro lugar. Eso hace lugar a la sorpresa.
DESDE DNDE SE ENUNCIA? Desde otro que no es yo. Da cuenta de la escisin psquica del sujeto. El
decir se hace presente sin que haya un yo que lo sostenga
CON QU FINALIDAD?
Ganancia de placer
CHISTE INOCENTE: Aqu Freud se refiere al juego con las palabras como una fuente infantil de
placer, fundamental en la adquisicin del lenguaje y anterior genticamente al sentido, el
significado y la razn. En estos chistes el placer desprende nicamente de la tcnica, del
tratar a las palabras como cosas, empleando atajos y medios de enlace que el pensar
serio desestima y evita cuidadosamente.
CHISTE TENDENCIOSO: Se caracterizan por la agresividad, la obscenidad, o ambas cosas

al mismo tiempo. Por lo general estos chistes atacan a una raza, un gnero. Los
objetos atacados por el chiste pueden ser instituciones, personas en tanto son portadoras de stas, estatutos de
la moral y de la religin, visiones de la vida que gozan de tal prestigio QUE SOLO SE PUEDE VERLAS BAJO LA
MASCARA DEL CHISTE
En ambos casos, aunque por distintos motivos, Freud reconduce el contento que produce el chiste
a un ahorro del gasto psquico.
CHISTE INOCENTE
Este ahorro se produce a partir del salto entre crculos de representaciones distantes
(que en principio no tienen relacin entre s) a partir de puentes provistos por el
lenguaje. El placer del chiste que provoca ese cortocircuito parecer tanto mayor cuanto ms ajenas sean
entre s los crculos de representaciones conectadas por una misma palabra, cuanto ms distantes sean, y en
consecuencia, cuanto mayor resulte el ahorro que el recurso tcnico del chiste permita en el camino del
pensamiento.
CHISTE TENDENCIOSO
En el caso de los chistes tendenciosos, la risa se produce a partir de la libre descarga de

energa antes empleada en el mantenimiento de una represin.
En el oyente es descargado y cancelado un gasto de investidura. Adquiere placer con un gasto mnimo: vence
sus inhibiciones por el atajo que le provee quien lo cuenta. Las palabras que oye del chiste generan en l de
manera necesaria aquella representacin o conexin de pensamientos cuya formacin, tambin en su caso,
habra tropezado con obstculos internos igualmente grandes. La energa de investidura empleada en la
inhibicin ha devenido de pronto superflua al producirse la representacin prohibida siguiendo el camino de la
percepcin auditiva.
Por qu le resulta importante a Freud el chiste?

Supongamos que exista un lenguaje exacto, preciso, en donde cada palabra remite inequvocamente a un
referente, y las personas podamos acordar exactamente qu queremos decir, a qu nos referimos, y
entendernos entre todos.
Pues bien, esto no ocurre en el lenguaje humano y el fenmeno del chiste va a decir que la realidad humana, esa
supuesta apariencia de comprensin y estabilidad que los seres humanos ostentamos, se encuentra
permanentemente tambaleante, en tela de juicio: el malentendido es un hecho fundamental.
El malentendido no es un accidente, una falla, una excepcin que ocurre de vez en cuando. Lo llamativo es que
las personas de vez en cuando nos encontremos, nos entendamos (o hagamos como que).
Entonces la realidad humana es bastante ms inestable de lo que solemos creer. Digamos que est fundada en
una especie de acuerdo tcito entre los seres humanos. Hay ciertas cosas que no vamos a poner en tela de
juicio.
Sin embargo, la dimensin subjetiva, va a estar permanentemente parasitando toda ilusin de comprensin, y
se va a hacer presente a travs de distintas manifestaciones, para recordarle al sujeto hay algo no domesticado
en l: ese algo es el inconsciente.
El chiste va a referir este proceso. Cmo el inconsciente se dice en el discurso consciente. Cmo? Se produce all,
en la comunicacin, un sentido nuevo, que no est previsto y que dice una verdad reprimida. El placer, dice
Freud, equivale al ahorro de la fuerza que permanentemente empleamos en mantener ciertas verdades a raya.
En trminos lacanianos, decimos que el chiste revela que:
Hay Otro, pero es inconsistente

El lenguaje supone una comprensin No se trata de un sentido esttico, fijo.
Se produce un sentido que debe estar Sino que la ambigedad, el malentendido, el equvoco
Sancionado por otro habitan el lenguaje permanentemente.
Esperable, lgica, consciente
Los chistes aluden a una dimensin del lenguaje que est por fuera de la comprensin (que sostiene la relacin
fija-esttica entre significante y significado: en cuyo caso no habra chiste) pero por dentro de otra comprensin
(inesperada, sorpresiva, inconsciente).
Esta nueva significacin se produce a partir del deslizamiento recproco entre significante y significado, que est
segn Lacan- en el fundamento del lenguaje. El sentido no est dado de antemano, sino que lo producimos al
hablar: fundamos la realidad a travs del discurso.
Creemos saber lo que decimos cuando hablamos, pero a travs del chiste, se produce (desde algn lugar que no
es el yo) un nuevo sentido, que escapa el cdigo vigente (que es donde el oyente va a esperar el sentido). A su
vez, el oyente pesca este nuevo sentido, entiende el chiste y cancela una represin.
Saussure Lacan
Define el signo lingstico como una entidad psquica Toma como referencia e interroga el signo saussureano. Opone
compuesta por dos caras unidas. a la elipse la figura del ALGORITMO:
SIGNIFICADO
(concepto) S
s
SIGNIFICANTE
(imagen acstica)
La elipse representa lo cerrado del signo, la A partir de la notacin de Lacan:
unin indisoluble entre significado y - Desaparece la elipse que indica la unidad del
signo: la barra indica separacin de dos rdenes
significante. Las dos flechas aluden a la implicacin diferentes.
recproca entre ambos. La lnea horizontal adquiere el valor de
vnculo.
- Se invierten los trminos: primaca del
Significante.
El significante no representa al significado. El significante, introducido en una relacin con otros significantes,
produce efectos de significacin, esto es, permite la precipitacin del sentido.
Lacan propone el ejemplo segn el cual dos puertas absolutamente idnticas cobran sentido exclusivamente a
partir de la relacin de oposicin existente entre los significantes que nombran a cada una. Slo al leer a estas
dos palabras juntas, en su relacin de oposicin dialctica, se produce el efecto de significacin: estamos ante
un bao pblico.
Esta diferencia pura es la caracterstica fundamental del significante, y es la intencin de Lacan destacar que
el significante no describe la realidad (como podra suponerse desde la
perspectiva saussureana) sino que la instituye.
Cuando un paciente afirma en un lapsus, que Sebastin se puso de novia otro tanto ocurre en el chiste de
Heine- est instituyendo una realidad psquica- por fuera del cdigo de la lengua.
Esto trae aparejadas una serie de implicancias de suma relevancia:
- Segn el psicoanlisis, el lenguaje en los seres humanos no es un instrumento para la comunicacin

que hace a nuestra relacin de conformidad con el medio- sino que se articula a un hecho
subjetivo, singular. Define nuestros modos de aprehender la realidad, de sentir, de relacionarnos con
las personas.
No hacemos uso del lenguaje, sino que el lenguaje nos atraviesa. La lgica del significante define el modo
como el lenguaje nos habita, de una manera silenciada pero eficaz, operando de manera constante en el reverso
de nuestro discurso consciente. Irrumpe en las formaciones del inconsciente como lapsus, equvoco, etc. LA
ESTRUCTURA DEL CHISTE ES HOMLOGA A TALES FORMACIONES, Y POR ENDE LE PERMITE A FREUD DAR
CUENTA DE ESTE FENMENO. Causa gracia por identificacin, porque todos tenemos un reverso que tratamos
con mucho esfuerzo de mantener a raya.
Cada vez que ello irrumpe en el discurso corriente, se instituye esa otra escena la del sujeto del ICC- que es
justamente aquello de lo que se va a servir el trabajo analtico en la direccin de la cura. All donde el sujeto se
manda al frente y queda expuesto en su condicin deseante, se ubica la intervencin del analista.
LA PALABRA ES MITAD DE QUIEN LA PRONUNCIA, MITAD DE QUIEN LA ESCUCHA, deca Montaigne. El analista se
ubica en el lugar de ese Otro que sanciona ese hecho como significativo o lo pasa por alto. A partir de esta
intervencin el sujeto puede RESIGNIFICAR SU HISTORIA, CRISTALIZADA EN IDEALES, EN SENTIDOS, en el
sntoma.
En el hombre ya estn integrados cierto nmero de referencias de cosas fijas. Se trata de una lnea del discurso
comn, como lo admite el cdigo del discurso de la realidad que damos por supuesto. El sentido ya est dado. La
mayor parte del tiempo, este discurso slo consiste en una fina mezcla de los ideales
admitidos. En este nivel es donde se produce el famoso discurso vaco. En el mensaje, el sentido
nace, la verdad que se ha de anunciar, si hay alguna verdad, est all. La mayor parte de las
veces no se anuncia ninguna verdad, por la sencilla razn de que, las ms de las veces el discurso no
pasa en absoluto a travs de la cadena significante. Es el puro y simple ronroneo de la
repeticin, el molinillo de palabras. El discurso no dice absolutamente nada, salvo
indicarles que soy un animal parlante, es el discurso comn hecho de palabras para no
decir nada, gracias al cual nos aseguramos de no hallarnos frente a lo que el hombre
es por naturaleza, a saber, una bestia feroz.
Claro que para que el chiste sea efectivo debe existir cierta concordancia psquica entre la primera y la tercera
persona del chiste (oyente), de modo que la represin sorteada momentneamente sea, en algn punto,
compartida. A esto se va a referir Freud cuando hable del chiste como proceso social. Nadie puede contentarse
haciendo un chiste para s solo. Es necesaria la presencia de un otro que lo sancione como chiste. Es
inseparable del trabajo del chiste, el esfuerzo a comunicar ste.
En el caso de lo cmico, en cambio, no es imperiosa la comunicacin a otro. Uno puede gozar solo de lo cmico
donde quiera que lo encuentre. En el proceso de lo cmico intervienen en general dos personas; adems de mi
yo, la persona en quien yo descubro lo cmico. El nivel de desfiguracin en el sueo es mayor, por ser
absolutamente asocial.
Ignorancia (chiste tendencioso) produce el malentendido
Si no me vengo me matan!
Valenta cobarda
Venganza Ignorancia
Homero: Tengo esposa e hijos llvenlos a ellos!
Que cuidarque mantener Risa: revelacin de una verdad subjetiva reprimida
Egosmo, preservacin de la propia vida.
Ideal del padre ejemplar
Conocemos a Homero
(Concordancia psquica del 3 -oyente-)
UNIDAD N6
Descubrimiento de la sexualidad Infantil. Las pulsiones parciales. El objeto parcial como variable. La Libido.
Fases de desarrollo de la libido: Oral, anal, flico castrado, latencia, genital. Teoras sexuales infantiles.
Pulsin: Fuente, empuje, meta y objeto. Objeto de la pulsin: parcial y contingente.
Destinos: Las tres polaridades: activo pasivo, sujeto objeto, amor odio. Ambivalencia. La satisfaccin
pulsional. Primer dualismo pulsional: pulsiones de autoconservacin y pulsiones sexuales.
Otros destinos: Represin y sublimacin. Represin primordial y propiamente dicha.
LOS SNTOMAS SON LA PRCTICA SEXUAL DE LOS ENFERMOS
Para entender a qu se refiere Freud con esta afirmacin tenemos que considerar la nocin de prctica
sexual, tal como queda presentada a partir de Tres ensayos

Supuesta pureza e inocencia del nio. Los impulsos sexuales se hallan presentes en todas las
personas desde el comienzo de la vida. La presencia de la sexualidad en la prehistoria de la
existencia individual (infancia) queda silenciada a causa de ciertos procesos normativizadores de la
cultura. La prctica sexual temprana cae bajo el manto de la represin, tal es el condicionamiento
afectivo que rige la amnesia infantil, y no un supuesto retraso a nivel cognitivo. Se trata de una amnesia
fundada en causas afectivas, semejante a la que observamos en los neurticos respecto de vivencias
posteriores y cuya esencia consiste en un mero apartamiento de la conciencia (represin). En mi
opinin, la amnesia infantil, que convierte la historia de cada individuo en un tiempo prehistrico y le
oculta los comienzos de su propia vida sexual, es la culpable de que no se haya otorgado valor al perodo
infantil en el desarrollo de la vida sexual.
Genital. La primaca de lo genital, al servicio de la reproduccin sexuada es slo una fase tarda
de la organizacin y el desarrollo de las pulsiones sexuales.
Freud instituye la
SEXUALIDAD
INFANTIL
Se funda a partir del encuentro del cachorro humano con el Otro de la necesidad. Cmo? Por
apuntalamiento de las pulsiones sexuales en las pulsiones yoicas1. (Ej: chupeteo como exteriorizacin
paradigmtica de la sexualidad infantil).
La estructuracin del psiquismo se produce en un mal lugar (Massotta). A partir del encuentro con este
Otro, el cuerpo entero se constituye como una zona ergena pasible de ser excitada y hallar satisfaccin
sexual. Puede obtenerse placer sexual de cualquier parte del cuerpo, y a travs de
distintas actividades, no necesariamente vinculadas a lo reproductivo.2
1
El quehacer sexual se apuntala primero en una de las funciones que sirven a la conservacin de la vida, y slo ms tarde se independiza de ella.
2
Cualquier sector de piel o mucosa puede prestar los servicios de una zona ergena. Para la produccin de una sensacin
placentera, la cualidad del estmulo es ms importante que la complexin de las partes del cuerpo. Las zonas ergenas presentan,
segn Freud, una capacidad de desplazamiento sorprendente, que despus se va a manifestar en el sntoma histrico.
DISPOSICIN PERVERSA POLIMORFA de la sexualidad infantil
La sexualidad en este momento del desarrollo es perversa polimorfa. Esto quiere decir
que las pulsiones (parciales) no se hallan todava unificadas en torno a una meta
comn. Para esto confluyen una disposicin y la influencia de la seduccin de los
adultos que lo cran. Todava no se hallan construidos en l los diques anmicos contra los excesos
sexuales.
UNA PLURALIDAD c/u de las cuales

DE PULSIONES tiene sus propias
Sern agrupadas
PARCIALES FUENTES y sus GENITAL
luego en torno a lo
METAS.
atendiendo al
FIN
REPRODUCTIVO
Cmo llega Freud a esta conclusin? Tomando como referencia una sexualidad normal, estudia las
desviaciones de la pulsin en cuanto a
- Fuente (ej: multiplicidad de zonas ergenas)

- Meta (ej: sadismo-masoquismo/tickling) CONTINGENTE Y LBIL
- Objeto (ej: fetichismo, inversin)
La conclusin de Freud en este punto nos indica que:
Estas desviaciones no son exclusivas de ciertos degenerados, sino que

son componentes de la vida sexual que raramente falta en las personas
sanas.
La base de la perversin es algo innato en todos los hombres: la pulsin

sexual.
Los rasgos perversos propios de la sexualidad infantil persisten en la vida adulta de los neurticos. Hay una condicin perversa
que nos habita a todos los seres humanos, y que tiene que ver con la persistencia, en nuestra vida adulta de ciertas condiciones
propias de nuestra sexualidad pregenital. Cmo estn presentes?
En la neurosis: De manera reprimida, silenciada, esto es, bajo la forma del sntoma. Freud va a afirmar, en este sentido, que LA
NEUROSIS ES EL NEGATIVO DE LA PERVERSINpara sealar que ciertos impulsos oscuros, sucios estn REPRIMIDOS en el
neurtico, quien slo les hace lugar bajo la forma desfigurada (condensada, desplazada) que ofrece el sntoma. Los
sntomas en modo alguno nacen a expensas de la pulsin sexual llamada NORMAL,
sino que constituyen la expresin convertida de pulsiones que se designaran
perversas si pudieran exteriorizarse directamente.
1) Hay mucha excitacin satisfaccin pulsional
2) Intervencin de la ley: Eso no est permitido
3) Represin y conservacin de los caminos primitivos de satisfaccin pulsional en la fantasa. El neurtico se sujeta
a la ley, pero algo en l se niega a perder esas vas que le garantizan el placer autoertico. Esto se va a expresar en las
fantasas, frente a las cuales se mortifica y siente gran culpa. Se halla atravesado por el conflicto.
Desmentida de la castracin. El perverso reniega de la realidad en tanto que lo frustra, y perpeta su relacin
con los modos primitivos de satisfaccin pulsional..
Mientras el neurtico padece, siente culpa, se mortifica por sus deseos oscuros, el perverso los acta: no existe para este conflicto
alguno. La vida sexual de los neurticos se ha iniciado como la de los perversos; todo un sector de su infancia est colmado de una
Ms tarde se produce un
actividad sexual perversa, que en ocasiones contina hasta ms all de la madurez.
vuelco represivo y en adelante, sin que las viejas mociones se extingan,

la neurosis reemplaza a la perversin.
PULSIN
Freud define la pulsin como
Un concepto bsico, un SUPUESTO FUNDAMENTAL, que le permite ubicar el lmite entre lo

somtico y lo anmico. Es una agencia representante psquica de una fuente de estmulos
intrasomtica en continuo fluir. La pulsin en s misma no posee cualidad positiva alguna, sino que es
una medida de exigencia de trabajo para la vida anmica.
PULSIN Y DESTINOS DE PULSIN
La pulsin es un estmulo para lo psquico que
Proviene del interior del organismo HUIDA

Ejerce un empuje constante
Apuntan a la
SATISFACCIN
El sist. Nervioso es un aparato al que le

est deparado la funcin de liberarse de
los estmulos que le lleguen, de rebajarlos
al nivel mnimo posible.
Displacer: incremento del estmulo.
Placer: disminucin del estmulo.
TRMINOS DE LA PULSION
Esfuerzo / empuje: factor motor, la suma de fuerza o medida de exigencia que representa. Toda pulsin es
un fragmento de actividad. No HAY PULSIONES PASIVAS (la meta puede serlo). Se caracteriza por un particular sentimiento
de tensin, que posee ms bien el carcter del displacer.
Meta: Es lo menos variable: en todos los casos, su satisfaccin, que solo PUEDE ALCAZARSE CANCELANDO EL ESTADO
DE ESTIMULACION EN LA FUENTE DE LA PULSION. (modificando el mundo exterior). Los caminos que llevan a la
satisfaccin pueden ser diversos. La meta sexual procura sustituir la sensacin de estmulo proyectada sobre la zona
ergena por aquel estmulo externo que la cancela al provocar la sensacin de la satisfaccin.
Objeto: es aquello en / por lo cual la pulsin puede alcanzar su meta. Es lo ms variable en la pulsin. NO ESTA
ENLAZADO ORIGINARIAMENTE CON ELLA, SINO QUE SE LE COORDINA SOLO A CONSECUENCIA DE SU APTITUD PARA
POSIBILITAR LA SATISFACCION. Es un objeto hueco o borde, porque puede ser cualquiera con tal de que satisfaga la
pulsin. Es un objeto instrumentalPuede ser un obj. Ajeno o una parte del propio cuerpo. Un lazo particularmente ntimo
de la pulsin con el objeto se acusa como fijacin de aquella.
Fuente: proceso somtico, interior a un rgano o una parte del cuerpo cuyo estimulo es representado en la vida
anmica por la PULSION. Es siempre una zona ergena. Una parte del cuerpo.
Dualismo pulsional
Freud toma de Weisman la idea de que el individuo tiene un doble destino: como ser en s mismo y
como portador del plasma germinal inmortal. Sobre esta oposicin funda el dualismo pulsional, que
sostiene la existencia de
PULSIONES
de la
en dos grupos:
Responden a la perpetuacion de la
Responden a la
YOICAS (AMOR)
SEXUALES especie. Reguladas por el principio de
Conservacin
(HAMBRE) (AMOR) placer, tienden hacia la satisfaccin
del Individuo.
libidinal
PSICONEUROSIS
Freud basa esta distincin en su estudio de las psiconeurosis (neurosis de transferencia) basadas, segn
considera, en el conflicto existente entre los reclamos de la sexualidad y los del yo.3
3
Veremos en la siguiente Unidad cmo esta hiptesis ser cuestionada a partir de la consideracin de lo que Freud
denomina neurosis narcissticas, con el estudio del narcisismo.
DESTINOS DE LA PULSIN: Los destinos de la pulsin pueden ser presentados tambin como
VARIEDADES DE DEFENSA CONTRA LAS PULSIONES.
a) Trastorno hacia lo contario:

Vuelta de una pulsin de la actividad a la pasividad. (Ej. Sadismo/masoquismo-
voyeurismo/exbibicionismo)
Trastorno en cuanto al contenido. (Ej: mudanza de amor en odio).
b) Vuelta hacia la propia persona:

Ej: masoquismo = sadismo vuelto contra el yo propio
Exhibicionismo = voyeurismo vuelta contra el yo propio.
Se produce un CAMBIO DE VIA DEL OBJETO, MANTENIENDOSE INALTERADA LA META.
c) Represin4
o Primordial (tiene estatuto conjetural o mtico): instituye la escisin psquica. Escinde el
aparato psquico en dos instancias (CC e ICC). J.Laplanche: Implantacin de significantes
primordiales. Esto reprimido permanecer por siempre icc. Esto implica el supuesto terico
de la infinitud del anlisis, ya que las representaciones originariamente reprimidas, que
constituyen la matriz sobre la cual se organiza la trama del icc, son inabordables
analticamente: slo lo sern sus retoos, sus derivados, aquello que fue efecto,
posteriormente, de la posrepresin. Implica un punto de decadencia en la cadena de las
asociaciones.
o Secundaria/propiamente dicha: Recae sobre retoos psquicos de la agencia
representante reprimida o sobre unos itinerarios de pensamiento que, procedentes de
alguna otra parte, han entrado en un vnculo asociativo con ella. Su esencia consiste en
rechazar (esforzar al desalojo) algo de la conciencia y mantenerlo alejado de ella.
Nota: Lo icc atrae y lo cc expulsa al mismo tiempo. Hay cooperacin entre estas fuerzas: atraccin (desde
lo reprimido primordial) y repulsin (desde la consciencia). Hay algo reprimido de antes (primordialmente)
presto a recoger lo repelido por lo consciente.
d) Sublimacin
En la sublimacin, las excitaciones hiperintensas que vienen de las diversas fuentes de la sexualidad se les
procura drenaje y empleo en otros campos, de suerte que el resultado de la disposicin en s peligrosa es un
incremento no desdeable de la capacidad de rendimiento psquico. As, en la disposicin sexual
universalmente perversa de la infancia puede verse la fuente de una serie de nuestras virtudes.
4
En Freud, el concepto de represin va necesariamente anudado al retorno de lo reprimido: hace al momento de la
enfermedad. Lo reprimido retorna en transferencia, en sntomas, en actos, constituyendo la compulsin a la repeticin.
LA LIBIDO
Se concibe como un concepto cuantitativo. As como la pulsin se sita en el lmite somato-psquico, la
libido designa su aspecto psquico; es la manifestacin dinmica, en la vida psquica, de la pulsin sexual.
La libido es homloga respecto al amor, del hambre respecto del instinto de nutricin.
Puede tomar como objeto a la propia persona (libido yoica o narcisista) o a un objeto exterior (libido
objetal). Segn Freud, existe un equilibrio energtico entre estos dos modos de catexis, disminuyendo la
libido objetal cuando aumenta la libido del yo, y a la inversa.
Fue especialmente el estudio de las psicosis el que condujo a Freud a reconocer que el sujeto poda tomar
su propia persona como objeto de amor, lo que en trminos energticos significa que la libido puede
catectizarse tanto sobre el yo como sobre un objeto exterior.
La libido comenzara por catectizarse sobre el yo (narcisismo primario), antes de ser enviada, a partir del yo,
hacia los objetos exteriores: Nos representamos as una catexis libidinal primitiva del yo; ms tarde, una
parte es cedida a los objetos, pero fundamentalmente la catexis del yo persiste y se comporta, respecto a las
catexis de objeto, como el cuerpo de un protozoo respecto a los seudpodos que ha emitido.
La retirada de la libido objetal hacia el yo constituye el narcisismo secundario, que se observa especialmente
en los estados psicticos (hipocondra, delirio de grandeza).
La libido, como energa pulsional, tiene su fuente en las diversas zonas ergenas; el yo, como persona total,
gran reservorio de la libido, almacena esta energa libidinal, de la cual es el primer objeto; pero, a
continuacin, el reservorio se comporta, respecto a los objetos exteriores, como una fuente, puesto que
de l emanan todas las catexis.
La libido yoica slo se vuelve cmodamente accesible al estudio analtico cuando ha encontrado empleo
psquico en la investidura de objetos sexuales, vale decir, cuando se ha convertido en libido de objeto. La
vemos concentrarse en objetos, fijarse a ellos o bien abandonarlos, pasar de unos a otros y, a partir de estas
posiciones, guiar el quehacer sexual del individuo, el cual lleva a la satisfaccin, o sea, a la extincin parcial y
temporaria de la libido.
LATENCIA
Durante el perodo de latencia se edifican los poderes anmicos que ms tarde se presentarn como inhibiciones en el
camino de la pulsin sexual y angostarn su curso a la manera de unos diques (asco, vergenza, esttica, ideales).
Sublimacin Desvo de las fuerzas pulsionales hacia nuevas metas
En este proceso se asientan valiosos logros de la CULTURA
LA BARRERA DEL INCESTO
En virtud del diferimiento de la maduracin sexual, se ha ganado tiempo para erigir, junto a otras
inhibiciones sexuales, la barrera del incesto,
y para implantar en l los preceptos morales
que excluyen expresamente de la eleccin de objeto, por su calidad de parientes
consanguneos, a las personas amadas de la niez. El respeto de esta barrera es una
exigencia cultural: tiene que impedir que la familia absorba unos intereses que le
hacen falta para establecer unidades sociales superiores.
La vida sexual del joven que madura se despliega en el juego de las fantasas. O sea, en
representaciones no destinadas a ejecutarse. A raz de estas fantasas vuelven a emerger en todos
los hombres las inclinaciones infantiles, slo que ahora con un refuerzo somtico. Y entre estas, en
primer lugar, y con la frecuencia de una ley, la mocin sexual del nio hacia sus progenitores, casi
siempre ya diferenciada por la atraccin del sexo opuesto: la del varn hacia su madre y la de la
nia hacia su padre.
Contemporneo al doblegamiento y la desestimacin de estas fantasas incestuosas, se consuma uno de los

logros psquicos ms importantes, pero tambin ms dolorosos del perodo de la pubertad: el desasimiento
respecto de la autoridad de los progenitores, el nico que crea la oposicin entre la nueva generacin y la
antigua.
El hallazgo de objeto
Durante la pubertad, desde el lado psquico, se consuma el hallazgo de objeto. El
hallazgo de
objeto es propiamente un reencuentro (de la satisfaccin de la nutricin
anudada al chupeteo sexual-).
El sujeto, desde un punto de vista psquico, no tiene un objeto determinado. Psquicamente no
nacemos como hombre o mujer sino que nos constituimos, de acuerdo con las vicisitudes o
destinos de la pulsin. El objeto es un objeto borde: es hueco, porque puede ser cualquiera, con tal
que satisfaga la pulsin sta es su nica condicin. El objeto es instrumental, es decir que sirve o
no para la satisfaccin.
Concebamos demasiado estrecho el lazo entre la pulsin sexual y el objeto sexual. Entre ambos
no hay sino una soldadura. DEBEMOS AFLOJAR EL ENLACE ENTRE LA PULSION Y OBJETO
Efectos posteriores de la eleccin infantil de objeto:
A medida que nos aproximamos a las perturbaciones ms profundas del

desarrollo psicosexual, ms inequvocamente resalta la importancia de la
eleccin incestuosa de objeto. En los psiconeurticos, una gran parte de la
actividad psicosexual para el hallazgo de objeto o toda ella, permanece en
el Icc.
Ni siquiera quien ha evitado felizmente la fijacin incestuosa de su

libido se sustrae por completo de su influencia. Los vnculos infantiles con
los padres resultan de suma importancia para la posterior eleccin del
objeto sexual.
FASES DEL DESARROLLO DE LA LIBIDO
ACOMETIDA EN DOS TIEMPOS DE LA VIDA SEXUAL
PUNTO DE LLEGADA: La consecucin del placer

se pone al servicio de la funcin reproductiva
PREGENITALIDAD GENITALIDAD
SEXUALIDAD INFANTIL LATENCIA SEXUALIDAD ADULTA NORMAL

(2-5 AOS)
PUBERTAD
Configuracin de
FASE ORAL FASE ANAL FASE DIQUES MORALES
O CANIBLICA SDICA FLICA-CAST. vergenza
Sexualidad nutricin -Activo-pasivo asco RECLAMO SEXUAL OBJETIVO EXTERNO
-Constituc. Otro moral
ideales
CRECIMIENTO DE LOS GENITALES EXTERNOS E INTERNOS
C.E.
REPRESIN
PERVERSION-POLIMORFA: las pulsiones
La obtencin del PLACER se pone
parciales aspiran a conseguir placer c/u por
al servicio de la FUNCION de REPRODUCCION
su cuenta desconectadas entre si.
- ZONAS GENITALES pasan a tener el papel hegemnico
REPRODUCCIN
PRIMADO DE
NUEVA FUENTE
ZONA ERGENA GENITAL
DETERMINACIN
RESIGNIFICACIN
A U T O E R O T IS M O
La pulsin se satisface en el cuerpo propio Hallazgo del objeto sexual
(no conoce un objeto sexual) SUBLIMACION/
DESVIO DE LAS 1) ocurre en el plano de la
MOCIONES FANTASIA
2) Es de carcter INCESTUOSO
AMNESIA INFANTIL SEXUALES
(REPRESIN
En este hecho est contenido

una de las condiciones
de la aptitud del hombre
para el desarrollo de una
cultura superior, pero tambin
de su proclividad a la NEUROSIS.
PREDISPOSICIN A LA NEUROSIS
Est vinculada con la precocidad sexual que Freud encuentra en la etiologa de las neurosis. La
precocidad sexual dificulta el deseable gobierno posterior de la pulsin sexual por
parte de las instancias anmicas superiores, y acrecienta el carcter compulsivo que
de suyo reclaman las subrogaciones psquicas de la pulsin.
Existe entre los factores constitucionales y los accidentales una relacin de cooperacin y no de exclusin. El
factor constitucional tiene que aguardar a que ciertas vivencias lo pongan en vigor; el accidental necesita
apuntalarse en la constitucin para volverse eficaz. Lo que ms concuerda con la investigacin
psicoanaltica es atribuir una posicin preferente entre los factores accidentales a las vivencias de la
primera infancia.
Un exceso de ternura por parte de los padres resultar daino, pues apresurar su
maduracin sexual; y har al nio incapaz de renunciar temporariamente al amor
en su vida posterior.
causas internas y ocasiones externas son decisivas para la reaparicin de la actividad sexual. Entre las
causas externas contingentes, situamos la influencia de la seduccin, que trata prematuramente al nio
como objeto sexual
FUENTES DE LA SEXUALIDAD INFANTIL

La excitacin sexual nace:
a) Como calco de una satisfaccin vivenciada a raz de otros procesos orgnicos;

b) Por una apropiada estimulacin perifrica de zonas ergenas
c) Como una expresin de algunas pulsiones cuyo origen todava no comprendemos bien (ej: pulsin de
ver, pulsin de crueldad).
El trato del nio con la persona que lo cuida es para l fuente continua de excitacin y de satisfaccin
sexuales a partir de las zonas ergenas y tanto ms por el hecho de que esa persona por regla general, la
madre- dirige sobre el nio sentimientos que brotan de su vida sexual, lo acaricia, lo besa y lo mece y
claramente lo toma como sustituto de un objeto sexual de pleno derecho- las madre se horrorizara si se le
esclareciese que con todas sus muestras de ternura despierta la pulsin sexual de si hijo y prepara su
posterior intensidad. Juzga su proceder como un amor puro, asexual.
Angustia
Al estado de angustia tienden nicamente los nios de pulsin sexual hipertrfica o prematuramente desarrollada, o
suscitada por los mimos excesivos. En esto el nio se porta como el adulto, tan pronto como no puede satisfacer su
libido, la muda en angustia; y a la inversa, el adulto, cuando se ha vuelto neurtico por una libido insatisfecha, se
porta en su angustia como un nio: empezar a tener miedo apenas quede solo (vale decir, sin una persona de cuyo
amor crea estar seguro).
FIJACIN/REGRESIN DE LA LIBIDO
En cada quien est reforzado especialmente el valor de esta o estotra zona ergena, la estimulacin de la
cual se halla en esa historia asociada a la satisfaccin pulsional. El sntoma entraa un modo autoertico de
satisfaccin libidinal que acarrea serios inconvenientes en la vida adulta de las personas. Se produce un
Choque / desencuentro Relaciones

Salud
Productividad / rendimiento laboral
Y principalmente a nivel de cmo el $ se siente
Sex. Inf. Sex. Ad.
Otro S otro
Sntoma
FIJACIN REGRESIN
De la libido a una fase del desarrollo a estos puntos de FIJACIN
Por esto decimos que los neurticos conservan, en su sntoma, el estado infantil de su
sexualidad. Las psiconeurosis descansan en fuerzas pulsionales de carcter sexual. Con ello no quiero
decir que la energa de la pulsin sexual preste una mera contribucin a las fuerzas que sustentan a los
fenmenos patolgicos, sino ASEVERAR EXPRESAMENTE QUE ESA PARTICIPACION ES LA UNICA FUENTE
ENERGTICA CONTANTE DE LAS NEUROSIS, Y LA MAS IMPORTANTE, DE SUERTE QUE LA VIDA SEXUAL DE LAS
PERSONAS AFECTADAS SE EXTERIORIZA DE MANERA EXCLUSIVA O PREDOMINANTE O SOLO PARCIAL, EN
ESTOS SINTOMAS.
LAS VAS DE LA INFLUENCIA RECPROCA

Todas las vas de conexin que llegan hasta la sexualidad desde otras funciones tienen que poderse transitar
tambin en la direccin inversa. Vaya un ejemplo: si el hecho de ser la zona de los labios patrimonio comn
de las dos funciones es el fundamento por el cual la nutricin genera una satisfaccin sexual, ese mismo
factor nos permite comprender que la nutricin sufra perturbaciones cuando son perturbadas las funciones
ergenas de la zona comn. Una buena parte de la sintomatologa de las neurosis, que yo derivo de
perturbaciones de los procesos sexuales, se exterioriza en perturbaciones de las otras funciones, no
sexuales, del cuerpo. Ej: perturbaciones psicgenas de la visin.
TEORIAS SEXUALES INFANTILES
Entre los 3 y los 5 aos se despierta en el nio, a la par de los impulsos sexuales, la pulsin de saber o de
investigar. sta recae, en forma insospechadamente precoz y con inesperada intensidad, sobre los
problemas sexuales. Si las analizamos desde la creencia en una realidad efectiva, estas teoras resultan
grotescamente falsas. Sin embargo, seala Freud, cada
una de ellas contiene un
fragmento de verdad respecto de un tema reprimido. Lo que hay en esas teoras
de correcto se explica por su proveniencia de los componentes de la pulsin sexual, ya en movimiento
dentro del organismo infantil. Las opiniones infantiles sobre estos temas, conservados en el Icc. poseen un
valor significativo para la sintomatologa de las neurosis luego contradas. Las teoras sexuales infantiles son
reflejos de la propia constitucin sexual del nio. (Desconocimientos fundamentales de esa poca:
vagina/semen)
1) PREMISA UNIVERSAL DEL PENE
Supuesto de que todos los seres humanos poseen idntico genital: el masculino. Descuido de
la diferencia entre los sexos. Desmentida: Ella tiene, pero todava es chiquito Ya le va a crecer. El
varoncito abandona esta creencia slo despus de serias luchas interiores (complejo de castracin). La nia
tambin supone que la mujer tuvo originariamente un pene que perdi por castracin. Si esta
representacin de la mujer con pene se ha fijado en el nio, si ella resiste todos los influjos de la vida
posterior y vuelve incapaz al varn de renunciar al pene en su objeto sexual, entonces el individuo, aun
siendo normal su vida sexual en los dems aspectos, se ver precisado a convertirse en un homosexual, a
buscar sus objetos sexuales entre hombres que por otros caracteres somticos y anmicos recuerden a la
mujer.
2) TEORA DE LA CLOACA
Inters egosta frente al nacimiento de un hermanito. De dnde vienen los hijos?. (De dnde ha venido
este hijo molesto?) . Segn esta teora, los hijos se conciben por haber comido algo determinado y se los da
a luz por el intestino, como a la materia fecal. El nio es evacuado como un excremento, una deposicin.
Establece las equivalencias:
Hijo Heces.
Frente al carcter insatisfactorio de las respuestas que recibe, los nios adquieren la vislumbre de algo
prohibido que los grandes desean mantenerles en reserva. Primer conflicto psquico: Hay una opinin por la
que sienten una predileccin pulsional, pero que no son correctas para los grandes. Asimismo las teoras que
los grandes les ofrecen, y que tienen que creer y sostener suspendiendo el pensamiento para ser para ser
nios buenos, no los convencen. Desde este conflicto puede desenvolverse pronto una escisin psquica.
3) CONCEPCION SDICA DEL COITO
Si a esa tierna edad los nios son espectadores del comercio sexual entre adultos, no puede menos que
concebir el acto sexual como una especie de maltrato o sojuzgamiento, vale decir, en sentido sdico.

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UNIDAD 1

Tratamiento psquico-tratamiento del alma

Filosofa (tradicin Medicina (Tradicin biologista/dura)

A partir de cundo se empieza a considerar esta relacin alma-cuerpo como bidireccional?

Un grupo de fenmenos negados por la ciencia:

De ah Freud afirma que El psicoanlisis reconoce a lo anmico el lugar de causa.

La EXPECTATIVA ESPERANZADA2, hace referencia a la creencia del enfermo en el mdico y en el

ste hecho tendr para Freud un lugar importantsimo en la cura. 3

Rasgos caractersticos Freud ubica OBEDIENCIA CRDULA

Cmo es que a travs de la palabra podemos lograr efectos en el cuerpo?

1) Ampla el campo de accin del mdico (por sugestin).

El enfermo se dirige al hipnotizador de manera obediente y crdula. Lo que el hipnotizador le dice al

Contexto favorecedor del vnculo:

a) Problemas somticos. Miocarditis.

Ejes a tener en cuenta:

- Progresiva disolucin de la transferencia (hechos significativos en este proceso: delirios de Fliess,

Inseguridad por la recepcin de sus hallazgos dentro de la comunidad

Aspectos transferenciales 5 del vnculo Freud-Fliess

IDEALIZACIN: SOBREVALORACION DEL OBJETO

RESPECTO DE LAS HIPTESIS Y LAS ELABORACIONES TERICAS DE FLIESS

FLIESS COMO OBJETO TRANSFERENCIAL DE FREUD.

No fracasaremos -Personalidad magntica.

Excluidos de la Soy el nadie de Viena que cree en tus periodos ESTAR AH

1895 Sueo de la inyeccin de Irma

Fliess comete una grave parapraxia quirrgica a una

El deseo ppal. que se esconda detrs del sueo de Irma no era el de

Imposibilidad del autoanlisis

1987 Comienzo del autoanlisis sistemtico

Un nuevo campo epistmico

LAS 3 HERIDAS NARCISISTAS DE LA HUMANIDAD (Una dificultad del psicoanlisis. 1917)

AFRENTA COSMOLOGICA: la tierra no es el centro del universo. Coprnico SXVI.

La METAPSICOLOGA es la Dimensin terica del psicoanlisis. Comprende una serie de

Considera tres puntos de vista:

El punto de vista DINMICO considera los fenmenos psquicos

Deseo icc. Defensa/Represin

El punto de vista ECONMICO considera que los procesos psquicos consisten en la

Recordemos que, segn Freud,

Por ltimo, el punto de vista TPICO hace referencia al hecho de que:

JUSTIFICACIN DEL CONCEPTO DE LO INCONSCIENTE

El INCONSCIENTE es un SUPUESTO al cual accedemos a travs de sus manifestaciones Cc.

PRIMERA TPICA DEL APARATO PSQUICO

Contenidos a los que accedemos directamente a travs de nuestro pensamiento racional.

Es importante destacar que: la interpretacin psicoanaltica no se limita a una

El mecanismo de condensacin en un nivel imaginario se expresa claramente en figuras mitolgicas como el

El enamoralzado (Enamorado + alzado)

Amigovios (Amigos + novios)

La banda de Moebius como objeto topolgico de la representacin del ICC

La ausencia de la satisfaccin esperada conlleva a que se

ICC DESENGAO PRCC-CC

PPIO DE PLACER. Procesos inconscientes PPIO. DE REALIDAD. El aparato psquico debi

NEUROPSICOSIS de DEFENSA = Mecanismo psquico nuclear de

HISTERIA NEUROSIS PARANOIA

Tendencia defensiva normal a evitar el displacer.

Escaso desarrollo del yo. Poder hiperintenso del factor traumtico.1

Se DEFIENDE de La admisin de una nueva

Afecto estrangulado /estancado, Mortificacin (P)

Revivir in statu nascendi la escena traumtica (impresin excitadora)

Caractersticas del mtodo catrtico

Ventaja: Espera prohbe (suges n)

TRAUMA = HERIDA En relacin con el escaso desarrollo del yo

1) Infancia: Vivencia Sexual Prematura Traumtica (o serie de ellas), que ha de reprimirse.

4) Retorno de lo reprimido Avasallamiento del YO

ESTRATO SUPERFICIAL Puntos nodales