As eleies presidenciais de 1989 nas

telenovelas da Globo (pedagogias de

despolitizao e desqualificao da
poltica nacional)45

O meio ser em lugar dos seres, isento de lugar,

dispensando meios de fluorescer [...]
(Ao Deus Kom Unik Asso,
de Carlos Drummond de Andrade)

Introduo

Sem esquecer que 198446 um livro de fico, as peculiaridades sociais,

culturais e estticas da movimentao poltica brasileira dele nos aproximam,
aguando a necessidade de resgatar e ampliar conceitos sobre o poder e a
capacidade de comunicao das mdias. Provocam, tambm, os limites e as
restries das anlises individualizadas e metodologias impeditivas do en-
tendimento pluridisciplinar dos fenmenos de comunicao e da poltica, bem como
suas conseqncias num pas com as caractersticas do Brasil.
As centenas de teses, livros, artigos e temas de simpsios abordando a
especificidade e a sedutora cumplicidade entre mdias e poder comprovam a
importncia universal do tema. Mas em relao televiso que o objeto de
pesquisa se toma mais exigente. Como fbrica de cultura, expe de maneira mais
acabada as fraturas dos mtodos que restringem a anlise. Cada vez mais, preciso
combinar diferentes abordagens metodolgicas para que seja possvel costurar e
demonstrar os meandros da intimidade entre comunicao, pol-

45
Texto revisado, publicado, originalmente, conforme referncia: Pedagogias de despolitizao e
desqualificao da poltica brasileira - (as telenovelas da Globo nas eleies de 1989).Revista
Comunicao & Poltica, So Paulo: CBELA-Centro Brasileiro de Estudos Latino-Americanos,
v.9,n.11,p.67-83,abr./jun.1990.
46 Citao de 1984, livro de George Orwell.

117
tica, poder e o exerccio da cidadania, num pas ainda oscilante entre a democracia e
o autoritarismo; entre o poder do Estado e o das mdias.
Se os muros ideolgicos se tomam cada vez mais vulnerveis; se a poltica,
cada vez mais, parecer excluir o pblico; se "a funo poltica do partido foi
apropriada pela burocracia administrativa" e "a sua funo educativa pelos meios de
comunicao de massa", como afirma Lasch (1986), a produo discursiva das
mdias e o discurso poltico tendem a se expressar com a mesma linguagem e com a
mesma sincronia.
Este texto - sntese de um trabalho mais amplo, em desenvolvimento, sobre a
funo das telenovelas Vale Tudo, O Salvador da Ptria e Que Rei Sou Eu? nas
eleies presidenciais - baseia-se na hiptese que atribui Rede Globo capacidade
para (des)qualificar qualquer tema problemtico (des )vinculado dos seus interesses
polticos e econmicos, especialmente aqueles relacionados poltica e, no caso,
participao dos brasileiros no seu reingresso no processo de redemocratizao e
construo do Pas. Evidentemente, na forma final do referido trabalho, devero ser
aprofundadas questes polmicas e fundamentais como:
- a relativizao da cidadania, poder, democracia e comunicao, especi-
ficamente na televiso;
- o desvelamento das instigantes partes e etapas do cenrio poltico das
eleies presidenciais de 1989;47
- a cumplicidade e as demonstraes de poder dos discursos das mdias e
dos polticos;
- as relaes e os impasses sociais, polticos e comunicacionais, atravs
de teias culturais;
- os procedimentos estticos das mdias, como formatadores de uma
histria paralela real;
- as fascinantes formas de ocupao do espao das conscincias, atravs
da onipresena e sabedoria das mdias;
- a abrangncia partidria, tico-legal e econmica das mdias no Brasil,
especialmente da Rede Globo, disputando e demonstrando sua capacidade de
articulao poltica, qual um partido sem rtulos;
- o restrito acesso crtica aos meios de comunicao, ainda reduzido e
embretado nas academias e entidades de classe;
- a aculturao gradativa - mesmo com a informatizao, o cidado
alijado de seus direitos primrios informao e educao;
- a inter-relao tcnica e de contedo do trip propaganda, informao e
entretenimento, confundindo e facilitando a desorganizao de fatos e conceitos;

47Trabalho de Vencio Lima, intitulado: Televiso e poltica: hiptese sobre a eleio presidencial de
1989.

118
 - o fato de a maioria da populao ter sido inoculada pela esttica da
televiso, tornando-se mais vulnervel e receptiva aos discursos mais facilmente
assimilveis, com referncias mais conhecidas: compacto, passional, padronizado,
publicitrio. O prximo da sua realidade poder ser radical e rejeitado por trazer
desconforto, sem espao para veicular, devido aos cdigos e linguagens
desconhecidos demais para o horrio nobre e de lazer. A cumplicidade do
candidato, do partido com os cidado-eleitor ocorrer mais pelo processo de
comunicao do que propriamente pela sua proposta;
- a inexperincia brasileira com a democracia, fortalecida pelas mdias,
dissocia o voto da mudana social e restringe condio de espectador a funo
poltica do cidado e do candidato. A votao aparece como brinde ou castigo,
maniquesmo das mdias, mostrando a poltica e seus candidatos dissociados do
partido e estes sem ideologia;
- o eleitor vive a sua infncia poltica, repleta de novas informaes e
procedimentos diferentes do seu cotidiano, e precisa entender, aprender. Assimilar
a mensagem mais fcil, a que melhor lhe fornecer dados j organizados e
combinados. Assim, sero entendidos e votados os conhecidos, os cabveis em
imagens ou conceitos j assimilados, independentemente at do seu discurso e
coerncia ideolgica;
- a funo estratgica da divulgao das pesquisas, j caracterizadas como o
partido das pesquisas, fortalecida e como assunto de pauta mais votado pela
imprensa. Tema sustentado por confortveis falcias - jornalsticas e acadmicas -
quando se retira a fundamental importncia das pesquisas no favorecimento de
candidatos ou quando se compara, superficialmente, a relao dos eleitores,
nmeros e votos (brancos e nulos) entre pases do Primeiro e do Terceiro Mundo,
como se as mdias e a vida poltica dos cidados fossem equivalentes.

Comunicao, verdade e seus simulacros

Em agosto de 1990, a imprensa noticiou que os russos teriam inventado

Gagarin, atravs de complexos e bem montados truques cinematogrficos e foto-
grficos. Quem mente: a imprensa, a URSS, o autor da denncia? No importa.
Realmente no importa. Podero at ser premiados pela capacidade de enganar
tantos por tanto tempo, to corretamente. A esttica pode vencer a memria.
Quais as conseqncias para com: a verdade e para com o cidado quando a
imprensa nacional registra e sintetiza o embate entre colonos sem-terra e a Brigada
Militar, em Porto Alegre,48 imagem de uma nica foto e publica

48
Embate entre os colonos sem-terra e a Brigada Militar ocorrido em Porto Alegre, no dia 8 de agosto de
1990, diante do Palcio Piratini, sede do governo estadual.

119
 --

verdades sobre o fato, ao mesmo tempo em que os mesmos jornalistas, aps terem
suas matrias publicadas, editam, atravs do seu sindicato,49 outras verdades sobre o
mesmo fato?
Nessa mesma poca, o grupo que detm o monoplio da comunicao no sul
do Pas - a Rede Brasil Sul de Comunicaes - lanou uma campanha publicitria
sobre a tica e a verdade. As imagens referem-se ao jogador de futebol chileno
Rojas, num jogo contra o Brasil, no Maracan, acompanhadas pelo texto de Lincoln:
"Pode-se enganar todo mundo por algum tempo e algumas pessoas o tempo todo,
mas no se pode enganar todo mundo por todo o tempo. "(!)
Exemplos simples, diante de tanta complexidade e gravidade, mas suficientes
para suscitarem perguntas sobre valores, credibilidade e legitimidade dos meios de
comunicao, decorrentes do voto dirio que lhes atribudo pela sociedade. Esses
meios - partidos polticos em mutao permanente - reproduzem e registram a
verdade na sua forma mais conveniente e, portanto, to relativa quanto um produto.
As mdias no Brasil ocuparam muito adequadamente o espao das instituies
culturais, sociais e polticas, assumindo a incumbncia, planejada ou intuitiva,
dessas como seu simulacro, interferindo na formao da sociedade, do governo ou
no hbito de consumir discos.
Os regimes autoritrios detm o poder, estruturando sistemas de comunicao
para equilibrar a coero informao possvel e estratgica, com o objetivo de
veicular a ideologia necessria ao entendimento do controle. Como no denominado
perodo Mdici no Brasi1.50 As democracias, no entanto, exigem que a sutileza do
poder possa atravessar conceitos como liberdade e representatividade. Portanto,
fundamental a simbiose, no mnimo esttica, entre informao, propaganda e
entretenimento. Num perodo eleitoral, especialmente, alm de sistemas prprios e
democrticos, quem detiver o poder de melhor se comunicar controlar as verdades,
a realidade sob diferentes assinaturas: como tema poltico, como esttica, como
retrica de palanque, etc. Assim, verdade, tica e realidade, apesar de seus vnculos
e compromissos com instituies polticas, filosficas e sociais, esto sendo
assimiladas, de forma parcial, deteriorada e utilitria, atravs das mdias.
Se os homens fazem sua prpria histria sob determinadas circunstncias,
sendo que homem e circunstncia no so entidades separadas, e estas
circunstncias so as relaes, estruturas sociais e humanas, formas de pensamento
midiatizadas pelas coisas, as rndias provocam a afirmao de que os

49 Jornal intitulado Jornal, edio extra, de agosto de 1990, do Sindicato dos Jornalistas Profissionais do
Rio Grande do Sul.
50
Dissertao de mestrado em comunicao na Universidade de Braslia, de Maria Luiza GalIeti,
denominada Propaganda e legitimao do poder. Brasil: 1970/1978 (mimeo.).

120
objetos podem guerrear com o homem, dominando-o (Heller, 1972). Parado-
xalmente, histria e verdade parecem justificar a ao das mdias, canais nicos de
formao e escoamento de valores e conceitos, sociais e polticos. A histria, no
entanto, exige movimentos e conjunturas bastante diferentes daqueles criados como
cenrio ou produto descartvel. Mesmo assim, o sentido e a atitude pedaggica das
mdias so decisivos, no mnimo, para fortalecer a idia preliminar sobre qualquer
fato, especialmente sobre aqueles mais complexos, como a poltica.
As mdias, com lgica e poder equivalentes aos do Estado e do capital, destes
se diferenciam pela agilidade, perspiccia e ingnua e transparente capacidade de
seduo. Podem relativizar o real - a histria-, mostrando-o de uma perspectiva
menos inspita, mais confortvel, fornecendo libis ao cidado sobre a
impossibilidade de mudar, pela complexidade do poder e da poltica. Leitores,
telespectadores e ouvintes testemunham os movimentos da poltica sem participar
diretamente. O interlocutor social vem sendo emudecido pelos seus procuradores
le(g)ais: os atores, produtos, programas. As mudanas e relaes sociais, a
veiculao de valores, a moral vigente parecem depender, cada vez mais, dos
interesses nem sempre sociais das mdias. So trabalhados, tratados, maquiados e
traduzidos, promovendo - ou no - o trabalho, a sociabilidade, a universalidade, a
conscincia, a dignidade, a liberdade e at a cidadania, no necessariamente
diferenciados de mveis, jardins, perfumes ou pizzas. As histrias contadas pelas
mdias vo (des)qualificando estes valores, atribuindo-Ihes significados e funes de
convenincia. Como esses so, em princpio, essncia e metas do discurso poltico,
este se torna mais inverossmil do que a fico poltica. A credibilidade e o
entendimento sobre a participao do indivduo como fator determinante de
mudanas sociais vo sendo retirados da poltica e depositados em outros espaos,
menos ridos, provocando a discusso sobre esfera pblica (Marcondes Filho,
1986).
A conexo de particularidades sociais e culturais com a universalidade
realizada pelas mdias, atravs da esttica da homogeneidade, como um novo
sinnimo, com detalhes demonstrativos aparentes da singularidade, pela explicitao
de valores universais, como a necessria participao poltica. Porm, caber ao
processo de edio - censura e moral das mdias - o recorte da realidade,
(re)lembrando para o homem necessidades a serem conquistadas. Assim, inovando
sobre seus direitos e deveres, extrapolando sua prpria natureza, j que os homens
jamais escolhem valores fundamentais, no precisam escolher o bem e a felicidade.
Escolhem sempre objetivos, alternativas concretas, relacionados, naturalmente, com
sua atitude valorativa geral; seus juzos de valor esto ligados sua imagem do
mundo (Heller, 1972).
As mdias fazem histria medida que trabalham com a matria do cotidiano,
com a vida, explorando aspectos da individualidade e personalidade

121
 humanas, expondo suas paixes e ensinando frmulas. No cotidiano, o homem
coloca em funcionamento todos os seus sentidos, capacidade intelectual, habilidades
manipulativas, sentimentos e idias. A caracterstica do pensamento cotidiano a
ultrageneralizao, sempre comjuzos provisrios (Heller, 1972).
Pode-se afirmar que a universalizao de valores, atravs das mdias, simula o
cotidiano, construindo seu simulacro e transformando juzos provisrios em
conceitos e o singular em individual. Significa dizer que a abordagem do cotidiano
presta-se alienao, especialmente quando as mdias o recriam em formato mais
condescendente, mostrando, como natural, a desagregao e o homem devorado por
e em seus papis. As rndias facilitam a vida explicitando valores, opinies e o
entendimento do espao e aes polticas conseqentes, assim como a roupa mais
adequada. Atuam, portanto, de acordo com determinadas regras do jogo. A
unanimidade das formas e as idias em srie so o passe sua participao e
aceitao no complexo jogo social.
O cotidiano matria e pauta da comunicao, da seu sucesso ininterrupto e
eficaz. A especificidade individual ou social no interessa. A esttica ingressou em
conceitos e contedos, maquiando e valorizando partes e interpretaes de qualquer
verdade. A poltica - porque atua na esfera dos conceitos, da verdade, da alterao
da vida dos cidados e da sua individualidade - est marcada pelo seu prprio
simulacro, independentemente da forma de ingressar e ser abordada pelas rndias. O
discurso est deformado na sua recepo, pelo fato de ser desconhecido na sua
essncia devido das instituies. ,

Poltica versus cotidiano: intriga de folhetim

Pode-se chamar de intromisso pedaggica a uma das facetas do poder das

mdias, especialmente a televiso brasileira, j que no lhes cabe o papel de educar,
de substituir as instituies, devido aos limites de sua prpria natureza e seus
compromissos tcnicos e de contedo, inerentes ao processo comunicativo. No
entanto, essa dimenso pedaggica vem sendo fortalecida, at por integrar a
barganha dos poderes entre o Estado e o sistema de telerradiodifuso implantado,
estrategicamente, pelo regime militar no Brasil (Herz, 1987).
A debilidade da cultura nacional propcia ao fortalecimento da televiso
como o aparelho dos sentidos, como apelo esttico irresistivel, como madrinha da
modernidade nacional, sala de exposio de fantasias cosmopolitas misturadas
intimidade domstica, rbitro de qualquer deciso - do amaciante de roupas ao voto
-, fbrica e sntese do gosto e da cultura. Assim, orienta e estabelece a relao final
entre o cidado-telespectador e utilitrios conceitos,
movimentos e atitudes. Num pas de instituies frgeis e desagregadas, de

122
polticos desacreditados, de partidos sem ideologia, de jornais e revistas lidos por
uma pequena amostra da populao as rndias podem reter e distribuir o poder ao
nvel do conhecimento, sem desafios ou ringues.
-Na rea das mdias, os discursos vo formando a trama da historicidade moderna,
espao institucionalizado da transversalidade discursiva que midiatiza todas as
instituies. Com poder social para defender projetos coletivos e inverter as jogadas
dos atores sociais, como num espelho, ocupam todos os espaos estratgicos do
processo de conexo do poltico com o emocional. Assim, permissividade e
represso se complementam, tanto ao nvel poltico quanto ao da libido.
Sedimentao, normalizao, aceleraes e reprodues so as faces da mesma
moeda: de um lado da trama, a autonomia sedutora do desejo e, do outro, a
dependncia repressiva do poder (Rodrigues, 1985).
A televiso a sntese da comunicao como mquina de interiorizao de
qualquer fronteira, disseminao de qualquer poder ou valor, que os faz penetrar por
impregnao, convertendo, como diz Rodrigues, "o tecido social em massa annima
da opinio pblica, forma moderna e viscosa de consenso". A fidelidade mimtica
das mdias elimina polmicas, contradies sobre qualquer fato, com a mesma
justificativa com que o tempo e o custo deste tempo, na televiso, podem eliminar a
contextualizao. Sabemos quase tudo do mundo inteiro, aos pedaos e aos poucos.
O significado, a conseqncia e os motivos no importam j que a formao da
opinio ser aquela permitida, impressionista e radicalmente parcial tambm com a
poltica. O passional parece ter ocupado todos os espaos. A identificao possvel,
atravs de qualquer sentido, combinada falta de personalidade e fragilidade das
instituies e conceitos, assegurando, ento, efeitos da realidade produzidos pelas
mdias. O conforto est em aprender sobre o Golfo Prsico, comendo sanduches,
sem perder informaes e dados necessrios ao (no) posicionamento sobre guerras,
greves, governo e poltica. Tudo a distncia como se no nos dissesse respeito.
Eleies, no entanto, exigem outra atitude por parte das mdias, j que o voto
a conseqncia final na redefinio do poder e o telespectador ser um dos
senhores determinantes desta partilha. Assim, a desqualificao e a reduo do
poder do cidado dependero de tramas mais complexas e persuasivas, tanto pela
combinao de linguagens quanto pelo apelo aos sentidos e conceitos. Os fatos
abordados pelo telejornal ou telenovela tero de deixar rastros a serem mensurados
pelas pesquisas. A parcialidade esttica e/ou ideolgica existir como fiel simulao
inconseqente, como encenao espetacular da prpria poltica. As mdias detm
uma universalidade estratgica, perversa e sedutora, podendo camuflar as relaes
sociais, necessidades, dimenso dos fatos histricos e comprometer a construo da
realidade, da cidadania, especialmente pela inexistncia de contrapontos explcitos e
institucionais. Alm disso, desde o final dos anos 60 temos apren-

123
dido a conviver com o desencantamento do discurso e da poltica, favorecendo,
assim, o texto poltico das mdias.
Permeando esse intrincado processo est a censura, na sua feio democrtica,
como instrumento intrnseco ao poder. Assumindo diferentes formas e tticas,
utilizada sem carimbos ou sangue mas aparece em diferentes modalidades: poltica,
econmica, pessoal, empresria e tcnica. Pode ser identificada atravs do exerccio
do preceito ideolgico de que a verdade e as certezas, especialmente as vinculadas
ao poder, no dependem do povo. A censura nos regimes democrticos mais sutil
porque os sentimentos so expressamente controlados e tudo pode ser ouvido
acriticamente. um tipo de censura com horror ao silncio, portanto, mais insidiosa
e eficaz. Plural, difusa e amorfa vai sendo legitima& pelo rosto annimo da maioria,
includo na categoria modernizada de povo, constitudo pela estatstica do voto e
pelo discurso objetivamente sedutor do qual depende para a sua eficcia velada
(Rodrigues, 1985). Programando o que alicia, diverte, distrai, podem ser canalizados
e desmobilizados, oportunamente, os afetos e emoes, sempre carregados de
imprevisibilidade.
Poder-se-ia afirmar, ento, que dentre os contedos polticos produzidos e
veiculados pelas mdias no Brasil, a telenovela - sedutora por natureza e objetivos -
deve ser eleita como a forma mais eficaz quanto aos resultados em relao
disseminao e contgio de conceitos sobre poltica e polticos. A mdio e longo
prazos, porque sutil na sua pedagogia, mais do que o telejornal, ela pode ir
recriando, pintando, deslocando as imagens do cenrio poltico, integrando uma teia
cultural mais prxima do interesse da ideologia dominante do que da participao
poltica do indivduo, da construo da cidadania e da sua nacionalidade. A censura,
a metarrealidade, o simulacro esto aliados ao processo reducionista do valor das
instituies polticas para o desenvolvimento do homem e da sociedade.
Tudo que puder ser mensurado e reduzido mdia estatstica das sondagens
de opinio, ovacionado por um certo saber tcnico e servir, acriticamente, como
arsenal censurante e limitador, tem valor. As transformaes sociais, derrubadas de
muros, conflitos ticos de sobrevivncia e dignidade, morais, culturais e fisicos
podem ser reduzidos esttica da pr e da ps-modernidade beira do real, mesmo
sendo estas as grandes fontes da matria-prima perfeita censura, atravs da
mistificao, interditando distines entre forma e contedo, entre o sentido e o no
sentido.
Chega-se ao mais social do que o social, massa, caracterizada pela inrcia,
silncio. O real no se contrape ao imaginrio, mas ao mais real: o hiper-real; mais
verdadeiro que o verdadeiro a simulao; a presena se contrape no ao vazio,
mas ao redobramento da presena: opo entre presena e ausncia; o vazio no se
contrape ao cheio, mas saturao, ao

124
repleto; o movimento no desaparece na imobilidade, mas na velocidade, na
acelerao; as coisas visveis no se escondem na obscuridade e no silncio, mas no
mais visvel que o visvel, na obscenidade; a finalidade no desaparece em favor do
aleatrio, mas de uma hiperfinalidade, de uma hiperfuncionalidade; mais invisvel
que o invisvel o segredo, diz Baudrillard (1984).
Esta confirmao, proporcionada pelas mdias nas suas relaes com seu
objeto direto social, relativiza a poltica e, simultaneamente, eleva seu status de
contedo para horrio nobre. Inevitavelmente, aproxima e fornece ao cidado
condies para defender alguma verdade, expressando algum conhecimento,
midiatizado e avaliado pelo seu programa preferencial. Cabe mencionar o ter-
rorismo da verdade, j que esta parece ser de exclusividade das mdias, funcionando
como canais de escoamento das aspiraes, frustraes, elevando o consumo de
iluses, objetos e conceitos. Gerando apoio e votos.
Comunicaes do, sobre e em nome do poder, em tempos de disputa de votos
e da manuteno do espao poltico, exigiro formas mais explcitas de
relacionamento com o telespectador/leitor, considerando suas dvidas e ignorncias
e, especialmente, sua transformao em cidado/eleitor. Assim, este sujeito
transformado em objeto da retrica vinculada linguagem das mdias em busca de
votos e resultados, construdos a partir de verdades e conceitos controladores.
Entender os resultados da votao presidencial realizada em 1989, no Brasil,
significa alinhar os sofisticados avanos da comunicao poltica. H muitas
perguntas aguardando respostas acadmicas, polticas e jurdicas relacionadas
responsabilidade, direta ou indireta, programada ou no, da Globo sobre a poltica
brasileira, especialmente em relao s eleies presidenciais de 1989,j passveis
de mensurao e avaliao sob diferentes perspectivas.

A telenovela como cabo eleitoral da poltica nacional:

Que Rei Sou Eu? O Salvador da Ptria Vale Tudo!

Definitivamente estruturada como proposta esttica privilegiada,

detentora de uma linguagem to universal no contedo quanto inovadora na
sua forma, a telenovela brasileira tem espao garantido na escala de valores
e conceitos da vida e da cultura do cidado e do Pas. Como nenhuma outra
forma de comunicao, tem obtido, a priori, a adeso nacional em altssimos
e inditos ndices de audincia em escala internacional. Paixo nacional ex-
portada como uma das mais bem-acabadas e fascinantes formas da comuni-
cao, provoca movimento e perplexidade nos pases mais desenvolvidos.
Sua importncia est delimitada em nvel nacional, excluindo todas as
hipteses que relacionam sua audincia restrita capacidade intelectual e de
discemimento do povo brasileiro (Matellart, 1989).

125
 Cada vez mais, a telenovela tem provocado a criao de novas publicaes,
alm de determinar a ocupao de pginas por diferentes tipos de comentrios
relacionados sua (des)qualificao temtica. pauta jornalstica e objeto de
estudo, tcnico e acadmico, indispensvel s anlises sobre o comportamento
nacional. A telenovela est definitivamente legitimada e a sua fora lhe autoriza a
abordar qualquer tema, pois o amor - como convm ao secular folhetim - continua a
justificar e a definir procedimentos de ordem profissional, poltica ou simplesmente
de relacionamento, como provocao ou recompensa. Leituras e estudos sobre
telenovela, atravs de inmeras abordagens metodolgicas, vm aprofundando sua
abrangncia, definindo-a como fator determinante da cultura nacional (Ortiz, 1989).
Este fascinante e mgico produto de consumo uma pea essencial anlise
do intrincado cenrio poltico das eleies presidenciais de 1989, conforme
abordagem de Albino Rubim (1989) e Vencio Lima (1989). Diferentes so os
ngulos, mas em todos h similitudes quanto participao direta da Globo nas
primeiras eleies democrticas do Brasil presidncia, destes ltimos trinta anos.
A mesma fora mercadolgica e poltica construda a partir do regime militar -
1960/1970 - foi reativada como contribuio ao exerccio do voto correto e para
demarcar, novamente, o territrio da fora comunicativa da Globo, para que no
houvesse dvidas sobre quem exerce com maior eficcia o poder de influenciar
resultados. Se a Globo elegeu um candidato, a priori,
que deveria vencer, definido pelas pesquisas e pela informao jornalstica (Lima,
1989), ativou, tambm, a estratgia de ingresso pedaggico junto ao imaginrio, no
sentido de (des)informar sobre a poltica. Assim fortaleceu a incompetncia dos
polticos, os esquizofrnicos e obscuros jogos do poder, as mscaras e beneficios
governamentais e, especialmente, como tudo acontece sem a participao do
telespectador. Cidado e voto foram classificados de acordo com a "irrepreensvel" e
privilegiada retrica do horrio nobre. medida que os diferentes contedos
polticos do tema eleies foram sendo abordados pela informao jornalstica, pelo
entretenimento e pela propaganda, a capacidade global de gerar definies e opes
vinculadas a interesses especficos tomou-se evidente.
Sempre coube Globo definir e traduzir todas as situaes nacionais da
melhor forma, devido sua capacidade de obter resultados imediatos. Indepen-
dentemente de assumir as formais responsabilidades sobre a sua participao nas
eleies de 1989, este papel lhe cabe como sendo inerente e justificado, no mnimo,
pelos altos ndices de audincia obtidos por qualquer parte da sua programao.
Entretanto, no parece ter sido o interesse nacional o objetivo princi-
pal. Nos telejomais, as tticas editoriais utilizadas no tratamento dos temas poltico-
eleitorais, da imagem versus texto, de ocupao de tempo e espao e da edio
propriamente dita, permitiram ao telespectador confirmar sua certeza de

126
que a verdade prerrogativa do jornalismo. A "neutralidade" do Jornal Nacional,
por exemplo, quanto ao voto da Globo seria incontestvel! Subliminar, portanto,
ser a passagem da informao orientadora do voto. As telenovelas, no entanto, no
tm compromisso com verdades e realidades neutras e podem veicular conceitos,
produtos, certezas e comportamentos, com o aval da estrutura inerente s tramas
folhetinescas de qualquer sculo. Assim, considerando as caractersticas do
telespectador, da populao brasileira, contribuem decisivamente na formao de
idias - atravs do desenvolvimento do roteiro, da veiculao de merchandising, da
cobertura da imprensa - sobre cores da moda, aborto, drogas, (in)fidelidade,
trabalho, famlia e... poltica e polticos.
Partindo da hiptese de que a Globo apoiava o candidato Fernando Collor de
Meio - o presidente eleito -, sua vitria seria previsvel. Outra hiptese de que
todos os contedos veiculados, num determinado e estratgico perodo,
necessitavam de um aliado fundamental: o imaginrio, atravs da emoo
qualificada em captulos, extrapolando a simbiose entre a verdade jornalstica e a
publicitria. Como resultado possvel, identifica-se a desqualificao da poltica
num perodo estratgico mudana de governo e definitivo mudana da sociedade.
A anlise das coincidncias (como se existissem em comunicao!) entre os
roteiros da fico e da poltica d maior relevncia s telenovelas quando, a partir de
seus captulos, atores e temas, informaes, propaganda, realidade, iluses e projetos
foram transformados em aliados, fortalecendo e confundindo o telespectador e seu
voto.
Das telenovelas que abordaram temas ou farpas polticas nos ltimos anos,
trs (veiculadas do final das eleies ao perodo pr-eleitoral) so fundamentais na
construo de idias sobre poltica e polticos: Vale Tudo (16/5/1988 a 7/1/1989), O
Salvador da Ptria (9/1 a 12/8/1989) e Que Rei Sou Eu? (13/2 a 16/9/ 1989). Um
tringulo belo, astuto, modernizador e, oportunamente, engajado na problemtica
nacional, conforme seus diretores e a mdia nacional admitiram inmeras vezes. O
fascnio dos personagens e a inovao da temtica poltica explcita mobilizaram
opinies balizando a repercusso dessas telenovelas como fico e informao. Os
estudos justificam sua importncia, decupando e transformando-as em mais um dos
documentos para entender o comportamento poltico, tanto das mdias quanto do
cidado brasileiro. A movimentao da poltica e o resgate das questes polticas,
iniciados pela Constituinte e a promulgao da Constituio Brasileira, propiciaram
a abertura do mercado a contedos informativos, de entretenimento e publicitrios
marcados pela poltica.
Essas trs telenovelas, oportunamente, se complementaram e tornaram-se
interdependentes quanto aos resultados finais, atravs da combinao estratgica dos
perodos de veiculao -1988 e 1989 -, sua abrangncia temtica e os roteiros.

127
 Vale Tudo introduziu o tele-spectador no processo comparativo entre a classe
dominante (da qual o Pas depende, mesmo sendo por ela espoliado) e a classe
dominada, e mostrou como o capital nacional pode ser utilizado para gerar lucros e
alegrias no exterior. Sua fora lhe permite roubar, matar e fugir, enquanto o povo
paga e no pode fugir das implicaes da ascenso social e da sua (des)honestidade.
Essa telenovela apresenta e justifica a impunidade do poder e do capital, num pas
maculado pela burrice e preguia do povo, cujas excees so premiadas com o
amor e a riqueza. A trama desenrola-se entre as grandes capitais, nacionais e
internacionais, desenhada em belos espaos, personagens e figurinos.
O Salvador da Ptria, na mesma trilha, mostrou os meandros do poder das
classes dominantes associado poltica, mas situado numa cidade do interior e
relacionado s drogas e disputa de cargos. Abordou, didaticamente, como os
interesses das classes dominantes e do povo podem confluir na escolha de um
candidato, em beneficio de uma cidade e, especialmente, como qualquer candidato
pode ser constitudo a partir do nada. A ingenuidade a caracterstica fundamental
dos processos polticos, e o amor, a soluo para tudo.
Que Rei Sou Eu? completa o ciclo e foi veiculada, paralelamente, novela O
Salvador da Ptria, ambas valorizadas pela especificidade dos seus horrios: antes e
depois do Jornal Nacional. Ambientada no sculo XVIII, entre um castelo e uma
taverna, sua trama era uma explcita metfora sobre a poltica e pardia elo Brasil
governado por Jos Sarney: pas das vantagens a qualquer custo, do vale-tudo
legalizado, do governo decadente, do humor como soluo. A stira o condimento
do tema poltico, e o sofrimento fica restrito ao amor. Novamente se demonstra a
construo de um poltico, no caso um rei. Nos ltimos captulos, o povo invade o
castelo, mas liderado por nobres honestos e pelo verdadeiro rei, que vivia entre o
povo. A diferena que o rei empossado belo, jovem, audaz, honesto, justo,
defensor do povo, ao qual promete um novo pas.
A salvao da ptria Vale Tudo dependia de dois heris: o salvador de O
Salvador da Ptria, cuja origem descamisada o faz ingressar, usufruir e devolver o
poder, ou a opo pelo rei, de Que Rei Sou Eu?, que, embora tendo sido criado entre
o povo rude, portava toda sabedoria e majestade necessrias ao resgate da ptria.
Suas origens estavam diretamente relacionadas ao poder. Na verdade, estava sendo
dito: no cabe ao povo sua transformao social porque esta s pode ser feita por
aqueles que conhecem o poder, que so gerados por ele ou nele tm razes.

128
 Elegncia e cinismo em Vale Tudo
A novela Vale Tudo, de Gilberto Braga, foi veiculada de maio de 1988 a
janeiro de 1989, embutindo no seu ttulo a sntese da cnica Lei de Gerson, cujo
preceito o de levar vantagem em tudo.51 Com este moderno folhetim eletrnico, foi
iniciada a trajetria de conceitos polticos e culturais relacionados diretamente ao
Brasil e ao poder poltico-econmico e, indiretamente, s eleies. Desde a abertura,
o telespectador foi apresentado a conceitos sobre o pas em pauta. A importncia
dessa abertura foi objeto de estudo semiolgico denominado O Brasil da Globo, aos
pedaos (Weber, 1989). Ao telespectador foi apresentado um Brasil fragmentado em
136 imagens que formavam um mosaico de 51 segundos, embalados pela voz de Gal
Costa gritando "Brasil". Desta msica, de autoria de Cazuza, foi omitida a ltima
frase: "[...] grande ptria desimportante/ em nenhum instante eu vou te trair".
Assim foram introduzidas as imagens de um pas fragmentado e colorido,
cenrio fascinante de temas fortalecidos por noes de que o Brasil e os brasileiros
"no tm jeito", mas tm jeitinhos e carnaval.
As formas, cores e tcnicas da abertura foram construdas na forma
muralstica, sendo privilegiado o encadeamento mltiplo de imagens de contedo
genrico e pitoresco com distines regionais, tnicas, culturais, sempre restritas a
um jogo de contraposies dualistas. A velocidade da edio e os fragmentos
organizados desembocam na imploso de um prdio, fortalecendo a impresso visual
de caos e vertigem.
A letra da msica de nome Brasil destoa quanto ao contedo das imagens que
sustenta. Cazuza, o autor, fez uma critica severa misria, corrupo, s fraudes e
prpria Globo. Essa critica foi diluda pela qualidade global, medida que as
imagens no traduzem a letra, que diz: "[...] no me sortearam a garota do
Fantstico/ no me subornaram ser que o meu fim/ ver TV a cores na taba de um
indio/ programada pra s dizer sim [...].
A modernidade e as idiossincrasias nacionais foram traduzidas pelo padro
esttico televisivo. A cara do Brasil da Globo repleta de efeitos especiais, slides,
filmes, imagens em movimento e estticas, mostrando brasis invisveis pela rapidez,
deitados no bero esplndido da cor. So veiculados signos sociais, econmicos,
regionais, raciais, culturais, geogrficos, polticos, de trabalho, de categorias sociais,
frutas e animais. Estas imagens foram entremeadas pelos rostos dos principais
atores da telenovela e formavam uma colagem com as cores e nuanas que at
lembravam Rugendas e Debret.

51
Referncia ao texto falado do ex-jogador de futebol Gerson, que, num comercial de cigarros,
ressaltava a importncia de se levar vantagem em tudo. Questo bsica abordada por Jurandir Freire
Costa.

129
 Ao mesmo tempo, a seqncia ia contrapondo os paradoxos: novo e antigo;
progresso e atraso; povo e governo; religiosidade e modernidade; movimentos
nacionais e passividade, constituindo combinaes e sustentando conceitos. A
bandeira nacional era o pano de fundo da caatinga, dos cassetetes, das frutas e do
enterro de Tancredo.
Da abertura trama de Vale Tudo, os telespectadores foram introduzidos em
situaes pouco ortodoxas para um folhetim. Desde os primeiros captulos, a
honestidade e os sentimentos nobres foram relativizados. O roubo foi justificado e
caracterizado de diferentes maneiras: casamentos combinando interesses de poder,
da me sobre o filho e da nora sobre o dinheiro e o status de ambos; chantagens
afetivas e dolorosas da filha ambiciosa que rouba a prpria me para vencer na vida
e na cidade grande; disputa por uma mala de dlares que, por desafios do destino e
do autor, no chega a sair do pas e acaba nas mos dos honestos da trama; a
implantao de linha area para beneficiar um individuo; acidente areo devido
manipulao criminosa dos avies e outros. Nessa histria, os pobres ficam ricos
vendendo sanduches na praia, casando com milionrios, recebendo heranas e at
trabalhando. Os ricos trabalham muito e fazem muita trapaa. Tm problemas
psquicos, fazem arte, so assassinados, mas alguns so felizes. No final, os
bandidos conseguem partir para o exterior, salvando a mala de dlares e fugindo de
um assassinato. A lei e a cadeia so usadas apenas para punir um dos mais honestos
personagens, porque este tentou subornar um fiscal.
Esta bem tramada conspirao entre o amor e o poder econmico foi
permeada por paixes, temas controversos como lesbianismo, infidelidade, remessa
de dlares para o exterior, suborno, venda de crianas e invaso de terras por
posseiros. Quanto a este ltimo tema, cabe lembrar a morte de Chico Mendes nessa
poca.
Vale Tudo provocou comoo nacional. O Brasil da Globo registrava
altssimos percentuais de audincia e a imprensa nacional deu-lhe destaque
equivalente a qualquer fato real. A informao jornalstica contribuiu para fortalecer
a verossimilhana entre o pas vivido e o pas caricaturado. A revista Veja,52 de
maior circulao nacional, publicou uma entrevista com a atriz Beatriz Segall, nas
suas pginas amarelas - dedicadas a grandes personalidades -, intitulada como
entrevista com Odete Reutmann (sic), personagem principal, milionria,
crtica mordaz do pas, na novela Vale Tudo. Chama a ateno o fato de as
perguntas serem dirigi das personagem e ao desenvolvimento dos
contedos e conceitos da novela, comparando-a com o Brasil da poca.

52 Revista Veja. So Paulo, Abril, n.48, 30/11/1988.

130
 Nessa edio, a revista mostra, ainda, Mrio Gamero, sob o ttulo "O milionrio
castigado", alm da reportagem, s pginas 96 e 97, "O golpe dos bares". Fraudes de
comunicao?!
Outro exemplo da legitimao obtida pela novela Vale Tudo como infor-
mao est registrado na revista Isto/Senhor,53 segunda maior revista de cir-
culao nacional. Na sua edio de final de ano, destaca os fatos mais importantes
do ano de 1988 em todo o Pas, especialmente os ocorridos no ms de dezembro,
incluindo - junto ao terremoto da Armnia, eleio de Benazir Bhutto no Isl,
visita de Gorbatchev a Reagan, quartelada de Buenos Aires contra Alfonsin e
outros de importncia poltica, social e econmica, nacionais e internacionais - o
funeral da personagem Odete Reutemann (sic), sob o ttulo "Funeral do Mal", em
foto-legenda da gravao, com o mesmo tratamento editorial concedido s
verdades e histria.
A telenovela e seus personagens preencheram a realidade como estrelas e
mitos, extrapolando o espao da fico, da fantasia.

Ingenuidade e poltica a servio de O Salvador da Ptria

Nasceria, no mesmo pas do Vale Tudo, um redentor, um salvador. O idioma e

os conhecimentos artsticos no deixaram dvidas de que O Salvador da Ptria
poderia melhorar o pas das vantagens cnicas.
Substituindo, no mesmo horrio, Vale Tudo, foi veiculada a novela O
Salvador da Ptria, de Lauro Csar Muniz, de 9 de janeiro a 12 de agosto de
1989. Como um ingnuo contraponto, moral e geogrfico, novela anterior, trazia
consigo ingredientes mais puros e populares - mesmo que inverossmeis - do
interior do Pas, alm de conceitos morais mais firmes, comportamentos mais
ortodoxos e, principalmente, pessoas mais puras, repletas de boas intenes. Alm
do poder econmico j abordado em Vale Tudo, essa novela introduziu,
explicitamente, importantes questes relacionadas poltica, polticos, eleies e ao
poder da comunicao.
Lima Duarte, um dos mais carismticos atores brasileiros, assumiu o papel de
Sass Mutema, personagem principal e sntese de uma trama na qual
demonstrava todas as possibilidades da passagem de um bia-fria, jardineiro,
imbecil, ingnuo e analfabeto a prefeito corrupto, amante disputado, piv de guerra
entre gangues de drogas, e, depois, a prefeito perfeito. No final feliz, Sass, o
Salvador da Ptria, recolocado s suas origens, acima de qualquer suspeita,
defensor dos ideais do povo junto mulher amada, sua professora e orientadora
poltica.

53 Revista Isto/Senhor. So Paulo, Trs, n.l.006, 28/12/1988.

131
 A abertura da novela mostrava Sass tentando tocar as estrelas, acompanhado
pela msica de Gilberto Gil, vestindo um chapu - transformado pelo marketing
global em produto de consumo - e uma roupa solta branca, identificada como
uniforme dos bias-frias. At o final, mesmo modificando seu comportamento, essa
figura da abertura, o Salvador da Ptria, relembrar as origens e a pureza vulnervel
de Sass Mutema, apesar de todo o status social e poltico que vai sendo
conquistado. "Amarra teu arado a uma estrela [...]" a recomendao da voz de Gil.
A trama explicitava novas facetas dos jogos do poder econmico, situando-o
politicamente. Amarra poltica, econmica, trfico, cultura, sindicalismo, corrupo,
com muito amor a uma pequena cidade do interior, ladeada pelas grandes fazendas
dos personagens principais. Ouro Verde abriga um deputado federal, sindicalistas
rurais e alguns dirigentes da mfia brasileira. Dois pontos polarizam as atenes e os
dramas dos personagens e do roteiro: a disputa eleitoral pela prefeitura de Ouro
Verde e a (trans)formao de um bia-fria em homem poderoso, depois de - como
num passe de mgica - dominar a linguagem, o conhecimento, a forma de vestir, o
entendimento sobre o charme e a contaminao do poder.
J nos primeiros captulos, foram demonstradas a dimenso e a fora do
dinheiro e da poltica, sem espao para a tica ou o respeito. Sass Mutema
abandona por instantes suas conversas com as flores e os pssaros, pela honra de
poder resolver o problema do deputado federal, casando com a amante deste. Sua
atitude evita maledicncias e toma feliz tambm a esposa do deputado. Toma-se
guardio da amante em troca de benesses e ateno. Mais tarde preso, acusado de
assassin-la e ao seu outro amante - radialista, mafioso e inimigo do deputado, a
quem pretendia denunciar.
Exatamente na priso Sass conhece a fama. Sua ingenuidade ovacionada
pelos amigos, Igreja e sindicalistas, que acreditam na sua inocncia, e ele decide no
abandonar o sucesso. O crime que no cometeu lhe proporciona alianas,
transformando-o no centro de discusses e acordos entre os poderosos, bem como
de passeatas e discursos. Decide transformar-se no assassino, forma pela qual sai
definitivamente do anonimato e da sua pueril relao com o mundo e as pessoas.
O amor e as teias da paixo ocuparam, nessa novela, papel bem mais
importante do que em Vale Tudo, intermediando e determinando todas as situaes
e comportamentos. O amor consegue mudar personalidades, derrotar a mfia,
vencer a corrupo e, especialmente, fazer Sass crescer, poltica e intelectualmente.
Assim, os telespectadores puderam assistir derrota da corrupo e identificar
resqucios de tica e honestidade: o deputado federal cassado, o prefeito que
engavetou um processo arrepende-se e o devolve Justia. O brasileiro-eleitor-
telespectador assistiu a organizadas manifestaes

132
pela justia; aprendeu sobre a bondade dos latifundirios que resolveram a invaso
dos bias-frias oferecendo e compartilhando um lauto jantar; olhou as
transformaes sociais, de um ignorante bia-fria a culto prefeito, dependendo
apenas de algumas aulas de alfabetizao, jeitinho e amor.
A emancipao de Sass Mutema e a vitria da honestidade foram coroadas
no final da novela, quando todos os mistrios foram desvendados, os culpados
punidos e os mortos e os inocentes reconhecidos. Novamente, ele aclamado pelo
povo na praa da cidade e diz: "Salvador da Ptria? Eu no! A ptria que se respeita
no precisa de salvador. S o povo pode salvar a ptria".
Na ltima imagem do ltimo captulo; Sass aparece ao lado de sua amada
professora Clotilde e seu beb. Curiosamente, Sass est trajando o uniforme de
bia-fria (do incio da novela), talvez para deixar registrada a sua condio e seu
retomo s origens, apesar da felicidade e do poder.
A imprensa parece ter-se impressionado e participado bem menos nessa
novela. Mesmo tendo proporcionado menos espao discusso do seu enredo e
repercusso, este nimo foi determinado, provavelmente, pelos menores ndices de
audincia e mobilizao em relao novela Vale Tudo.
Mesmo assim, revistas especializadas aprofundaram algumas questes e
entrevistaram seu autor. Cabe ressaltar a revista Leia,54 especializada em literatura e
livros, que deu sua capa a Sass Mutema e vrias pginas trama, classificando-a
como "parbola poltica e social". Referiu-se trajetria e ao discurso do
personagem principal - Sass - como sendo "a voz de um idiota rural que se destrava
de vez at a boa universidade". A revista Isto/Senhor,55 referiu-se a Mait Proena
- a professora e amada de Sass - como a "salvadora da ptria" com objetivos de
"dilacerar coraes de UDR aos sem-terra [...] rurais ou metropolitanos,
latifundirios ou revolucionrios".
A moral dos habitantes da ptria do vale tudo foi resgatada, em parte, por um
salvador sem histria poltica, sem identidade, sem dominar sequer a linguagem.
Seu total desconhecimento sobre o mundo foi absolvido pela ingenuidade e bondade
assustadoras e tudo isso era irrelevante na tramitao do enredo para que o Salvador
da Ptria chegasse ao poder, mesmo sem dinheiro. Da mesma maneira que
irrelevante para um poltico seria conhecer poltica, ideologia ou mesmo pertencer a
um partido, porque bastam as boas intenes!
Fechava-se o vnculo com a novela Que Rei Sou Eu?, que, prxima das
eleies, completava a trilogia sobre a desnecessidade da poltica. Contava-se a
histria de um rei (de nobres vnculos) e a de um salvador (de vnculos pobres). Um
deles seria eleito para melhorar a ptria Brasil, onde vale tudo.

54
Revista Leia. So Paulo, Jorus, n.125, maro/1989.
55
Revista Isto/Senhor. So Paulo, Trs, n.l.008, 11/1/1989.

133
 o voto ideal definido por Que Rei Sou Eu?
Redimir um pas governado pela lgica do vale-tudo, atravs da inocncia e da
combinao de interesses de classe, foi a sugesto da novela O Salvador da Ptria,
reduzida pequena cidade de Ouro Verde. Seguindo a ltima fala de Sass, o
telespectador-eleitor acompanharia o processo revolucionrio da conquista do poder
pelo povo e da redeno de valores atravs do folhetim Que Rei Sou Eu?
Que Rei Sou Eu?, de Cassiano Gabus Mendes, foi veiculada no horrio
das 19 horas, paralelamente novela O Salvador da Ptria, das 20 horas, de 13 de
fevereiro a 16 de setembro de 1989, em horrio igualmente nobre. Seu sucesso e a
poca privilegiada para a stira poltica - as eleies - a incluiriam como a primeira
novela imediatamente reprisada no programa da tarde da Globo - Vale a Pena Ver
de Novo, a partir de outubro do mesmo ano. Essa telenovela encerraria, durante o
perodo eleitoral, a trilogia pedaggica que prepararia os cidados brasileiros para o
(des)entendimento sobre poltica e polticos e para o exerccio do voto dirigido ao
candidato que melhor propusesse solues para salvar o Pas, preferencialmente,
sem a insossa poltica e os desacreditados partidos, e fosse portador de juventude e
de boas doses de imprevisibilidade.
Desta vez, a trama mostrava o poder poltico e econmico disputado no sculo
XVIII, num pas chamado Avilan, numa alegoria de capa e espada. Era a metfora e
a stira sobre o Brasil, repleto de personagens e aluses explcitas a polticos,
dramas econmicos, legais e governamentais brasileiros. A prpria Globo, no
programa Vdeo Show, em dezembro de 1990, abordava a novela como uma de suas
grandes produes, que conseguiu ambientar a "Revoluo Francesa no pas do
carnaval". Um pas que abrigava a disputada floresta Nazamon; conselheiros -
ministros, polticos - corruptos; um poderoso feiticeiro - idelogo poltico; FFF
como o FMI; a Lei Mamey alusiva Lei Samey, de incentivo a artistas; as eleies e
at uma medocre rainha - Valentine-, cuja histria e realizaes (na trama) nunca
foram suficientemente interessantes para se transfonnar na sua desejada biografia.
O traado de Que Rei Sou Eu? conduz a uma pardia de relaes diretas com
conhecidos e vvidos integrantes do governo brasileiro de Jos Samey. As
comparaes da imprensa e dos telespectadores so constantes, fortalecendo as
brincadeiras e risos sobre um reino cujo destino oscilava entre o humor da rainha
Valentine, a morte do rei e as metas do feiticeiro em busca do prncipe bastardo e na
construo de seu substituto. O poder mais uma vez o fascinante pano de fundo,
em que a busca do principe verdadeiro parece terminar quando um marginal,
integrante do povo de Avilan, escolhido para oupar o trono. Hipnotizado e
treinado conforme os interesses do feiticeiro, vai sendo

134
integrado nobreza com a qual se identifica quanto sua maldade e ambio.
Enquanto isso, o verdadeiro rei bastardo vai vivendo entre a taverna e a floresta,
como Robin Hood, rebelde e inimigo do palcio - embora se apaixone por uma
nobre que por ele ir morrer. Este "bastardo" lidera a invaso ao palcio,
recuperando o reino.
Exercitando seu poder, as decises sobre o reino vo sendo demonstradas
pelas idas e vindas dos conselheiros e da rainha dentro do palcio. O nico
conselheiro honesto condenado morte, mas consegue escapar, e junto com sua
esposa, uma liberal feminista deslocada no tempo, so os estrategistas e peas
essenciais da tomada do palcio, porque "ensinam ao povo".
Explicitamente, assim como na novela O Salvador da Ptria, foi inserida uma
eleio no reino de Avilan, tambm desqualificada. O candidato do reino,
conselheiro Bidet - inseguro e infantil - tem seus discursos escritos por sua servial.
Concorre sozinho, at aparecer o Bode Z, apontado pelas pesquisas como
candidato preferencial, para desespero de Bidet que, ao final, obtm apenas um voto.
Mas, ao contrrio da outra novela, nesta, a eleio no tem importncia. No h
informaes sobre o vencedor, cargo ou qualquer interferncia na vida do reino. No
relevante para a poltica de Avilan porque nada sair do lugar.
Outras situaes conhecidas dos brasileiros so hilariamente abordadas, tais
como: a remessa de dlares para o exterior; a criao do jogo do bicho pelo filho de
um dos conselheiros que, pela cifra que lhe cabe e pela chantagem do silncio,
encobre todas as conseqncias deste jogo; as negociaes para a venda da floresta
Nazamon ou sua troca pela dvida externa; o golpe da bolsa por Taj-Mahal e outros.
Insinuaes maliciosas expem novamente as feies de um pas onde tudo vale,
como farsa ou tragdia.
O duvidoso carter dos personagens e das instituies polticas, o nepotismo e
as alianas suspeitas vo aparecendo claramente, de forma pejorativa, atravs da
grafia ou do som, desqualificando papis e funes polticas. Pela livre associao,
vale registrar alguns exemplos: Avilan como vil; Bidet, o conselheiro candidato,
sugere o aparelho sanitrio; Gaston relembra o Gasto maucarter de Walt Disney;
transbordam malcia e associaes chulas s referncias a Dom Curro do FFF, por
ser associado curra, estupro, fortalecido pelos "efes"; Pichot, o mendigo feito rei,
pode servir como registro de Pixote, filme cujo personagem, na vida real, percorre a
mesma trgica vida e acaba assassinado. Significa, tambm, algo menor: mau
jogador; caduco, a moeda de Avilan, carrega os significados da loucura e outros.
Metforas facilmente compreensveis mostram, por exemplo, a Justia
representada por uma guilhotina que sempre falha; o povo de Avilan. restrito s
tavernas de bruxas, prostitutas e bebidas, embora todos sejam honestos. Quem
viabiliza a "revoluo francesa", nesta verso tupiniquim, Bergerom (ex-

135
nobre honesto e desmemoriado) e o prprio rei (criado entre o povo), bastardo e
rude sem jamais perder a majestade necessria conquista da mais bela nobre e ao
prprio palcio. A constante mudana de pastas - mistrios - e o jogo financeiro
controlado pelos conselheiros envolvem a arrecadao da Previdncia; polpudas
comisses na venda do aspargo nacional; discusses milionrias sobre a delimitao
do monoplio da cebola; sem faltar o bicheiro que compra o ttulo de nobre e a
mudana da moeda - com todos os ingredientes do Plano Cruzado, inclusive Funaro
-, denominada caduco, duca e duca novo.
Assim como em O Salvador da Ptria, o povo tem acesso ao espao
privilegiado do poder atravs da festa. E uma das cenas mais instigantes da esttica
desse folhetim foi o Baile dos Mendigos, no qual os nobres se fantasiavam e o povo
no. E, aplicando a infalvel forma de secular folhetim, o amor utilizado na
aproximao e miscigenao de classes e interesses sociais.
No final da novela, j misturada ao final da campanha poltica presidncia
da Repblica, no seu primeiro turno, o povo de Avilan conquista o poder, invadindo
o palcio real, liderado pelo prprio rei que desconhecia suas origens. Depois de
lutar com seu inimigo - o mendigo que estava sendo treinado para ocupar o trono
em seu lugar -, recupera sua amada plebia e junto a Bergeron olha para a cmera
diretamente, rompendo o distanciamento real entre a histria da TV e a realidade.
Com gestos e olhar messinicos, dirige-se ao telespectador-eleitor chamando sua
ateno sobre a necessidade de votar bem para o Brasil melhorar, ressaltando que
Avilan no o Brasil.
A obviedade das referncias polticas, conhecidas do povo-telespectador,
foram uma critica mais contundente complexa situao vivida pelos pases de
Avilan e Brasil, mais do que as veiculadas pela imprensa. O humor e a stira
liberaram a verdade de suas conseqncias, fortalecidos pela perfeita produo,
pelos trajes, maquiagem e mesuras do sculo XVIII. Nesta medida, tambm
liberaram o telespectador, o autor e a emissora da responsabilidade de entender e
interferir nas situaes de desqualificao da poltica, na ineficcia da lei,
fortalecendo os obscuros trajetos das vantagens.
Mais do que em Vale Tudo, a imprensa colaborou muito para agregar cultura
nacional inmeras pginas e discusses sobre a poltica desenvolvida na trama
colorida das sete da noite. Como a reportagem "Cortes de Sarney e Valentine", na
revista Isto/Senhor,56 que, em cinco pginas, traou o quadro comparativo, em
texto e desenhos, contrapondo personagens e situaes de Avilan e do Brasil. Nessa
reportagem, o autor da novela citava algumas referncias que o acompanhavam no
processo de criao, tais como os livros de

56
Revista Isto/Senhor. So Paulo, Trs, n.l.033, 5/7/1989.

136
Jos Carlos de Assis: A chave do tesouro - anatomia dos escndalos financeiros e Os
mandarins da Repblica - anatomia dos escndalos da administrao pblica.
Inmeras analogias podem ser encontradas entre a novela e os fatos polticos.
A candidatura do Bode Z, em Avilan, vencendo Bidet, j fora vivenciada, em 1988,
conforme registrou a revista Veja57 cuja capa ostentava o ttulo "O descrdito dos
polticos" e a foto do macaco Tio, "indicado" para candidato a prefeito do Rio de
Janeiro. Nessa reportagem, foi registrado o descrdito e a pssima imagem dos
polticos, tendo aparecido outros "candidatos" como Nulovski e a cadela
amarelinha.
A fora propulsora dos monoplios da teledifuso e a hegemonia do poder em
relao informao no Brasil so indicadores suficientes para decodificar os
cdigos e as implicaes de todo o material consumido, almoado, amado, vestido,
roubado e copiado especialmente da instigante televiso. Especialmente, porque as
mdias vm desempenhando o papel que os governos retiraram, sorrateira e
perversamente, das instituies polticas, sociais e educacionais. Neste processo, a
telenovela aparece como o nervo exposto e objeto de estudo privilegiado.
Concluindo, a revista Isto/Senhor,58 na sua edio de 12 de dezembro de
1990, abre sua reportagem sobre o julgamento dos assassinos de Chico Mendes -
fato acompanhado pela imprensa internacional - com o seguinte pargrafo:

Milhes e milhes de brasileiros se emocionam diante de seus aparelhos de

TV na noite de 22 de dezembro de 1988 e discutiam um assassinato
anunciado para o dia seguinte: quem mataria Odete Roitman [sic], a vil da
novela, interpretada por Beatriz Segall? Naquela noite, nos confins do Brasil,
em Xapuri, [...] morria assassinado [...] Francisco Alves Mendes Filho [...]. Se
no Brasil, at ento, quase ningum sequer sabia da existncia de Chico
Mendes, mundo a fora j existia a preocupao com a morte anunciada. A de
Chico, no a de Odete, to cara aos brasileiros[...] [00']'

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57 Revista Veja. So Paulo,Abril, n.44, v.21, 2/11/1988.

58 Revista Isto/Senhor. So Paulo, Trs, n.l.l 08, 12/12/1990.

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138