ines jel ant iscureos Matric plies, Madr, Gres, 200), 112+ NoeW © DIDO Y FRANCESCA EN VIRGILIO ¥ DANTE Prof. Manta Luisa AcuRA - Prof. Ebrrn Bexrniz Penez Introduceién Virgilio y Dante son dos cumbres de la literatura universal, Desa- rrollan su obra separades por muchos silos, Virgilio en el siglo 1. aC, prapia vor, a poesia del mantuano, y su pensamiento, i ‘a lectura apasionada de Virgilio en su lengua original le habla re- velado muchos secretos de creacién poética. Por ejemplo, en I Gebrgica IV ofmos el lamento de Orfeo moribundo por eu Euridice perdida para siempre, en los versos 523-527: Burydicen wx ipsa et frigida Wingua ah), miseram Burydicen anima fugtonte wocabat: Burydicen 110 referebant flumine ripae En una situacin similar, debiendo expresar el sentimiento desgarra- do de una separacién definitiva, Dante recuerda este lamento. En Ia Divina Comedia, terminada la visita al Purgatorio, Dante y Virgilio pperciben un cortejo de almas vestidas con largas tinleas albas, acom- pslaat po ny con eae « Bei, er enka pin. ww 7 (2002) Woe © 113|| uchas veces por Dat | Foraios lepecaierss oie Beelis dicho a apes Rosana tla Ta Tabor del Pipe prociamar ave a | doa a iglesia en ta Bucétiea IV, protetizando el nacimiento de Jesis dde Nazareth, El Imperio prociamado en la Eneida era el mismo que regfa la Europa Central en su tiempo, para el poeta florentino; adems, { ensu tratado De Monarchia, en latin, probaba que la existencia del Imperio era voluntad directa de Dios. ina” y los italian 4 estructura general y el tetna central de la Divina Comedia viene del Libro VI de la Sneida. Alli enconteé Dante el molde para incorporar, smo lo habia hecho Virgilio, la historia italiana a los ritmos eéemicos, /hacer una presentacion totalizadora del pasado, el presente y vislum- futuro, sobre un entramado teolégico y moral. Ambas' obras, Eneida y Divina Comedia, son esenciales para la | 114+ noen .8u-esposo falleciio,_* or por Eneas, vive apasionadamente ese w amoroso, al que dio un tratamiento impuesto que preferis oponers (G.L,210 y ss), presenta esencia y su eternidad. Asf muestra que ya esta. Pepa para disefiar el drama de Dido, La Didd de VirgiltoElla no aparece guerrera, es b Inmediato surge con el autor, fel ajuste a la retdrica, por st belleza y majestuosidad. Asi alcanza tres objetivos: «1 Bes compra ue Ds ro ebay sueeLnpacio dey rina nos advierte que su dus femina fect digo su encanto femonino en el transcurso de-sus ateas, Luego del didlogo entre los lugartenientes de Eneas, pone un verso revelador: ‘Tum breviter Dido wottum demise proftur: 0. 881) Entonces Dido, co los ojos bas, respond brevernente. El uotarm demissa, con los ojos balos, es un rasgo femenino con- forme a la 6poca; la mujer, preferentemente, no debia desafiar con ja. vista. al arn ou fragilidad estaba también an este gesto, que term ‘nade conguistar a Bneas,Dido es bella y exquisitamente femonina- ‘Kin mis, sobre la femineidad de Dido, en el Libro TV Virsilio ‘muestra magistralmente el avance, l acrecentamiento de Ia pasion smorosa en Dido, sometida a una fuerte tensién entre su mision pol tica y gobernante y su deseo de rehacer su vida fundando una nueva “a imagen de Dido eomio una elervaherida, tanto como la de ‘que venza el amor; pero sin men a 7 descublerto por Dido, Eneas responde alos reproches Sieatfaes toca shunts kL ‘Promeritami, nec me meménisse pigebit Btisoae (¥ 835) ‘no me avergonzaré acordarme de Blisa. Indes ast que ot vie de le, ena de Fodetey fundadera do no eV anor vivido con - Dido, que debe disiparse como un aueio. ‘En el verso G10, Dido mtra desde un promontorio los preparaivos (Bt Dire wliFiGis et di movientis.Btiesee ‘ras vengadoras y dloses de la moribunda Bisa! cen el abl de su dolor Ia mujer recuerda su misién. En el Libro V, Eneas ha partido y navega con su flota en alta mar: ‘moqnia respiciens quae iam infli ‘onbucentflainmis (vv. 94) rfrando los mures que brilan con las amas ae a infeltzElsa. Los tres momentos indican eémo tramé Virgilio la urdiembre de Noein + 119{noses pars OTTER ia aparein de Did, x quien Enews roto entre ta Som 120 woe Giferno, Canto VIII) Bugene Delacroix - La barea de Fegias en ta laguna EstigiaTa posta. Al decir de Giovann Papin: “nla vida preder ‘en Ia poesia el eros purificado” 0 eseribia y solamen- te eserbia Sobre aquellos fentimiontoso acttudes acordes con las tradicibies de los fede amore y con la moral ascétie de cristianis- ae eee Dante era dado a Ja teorfa guinizelliana que dad del sentimlento ameroso y de la nobleza 0testo, completo: de alma, de corazén, de sent msetvaban ain en sus corazones la serena dul ra lugar de premio, de nostdlgico encuentro de a antigtedad. Cuando de pr it lamento, rina. (In, Canto V, w. 28.98), ‘egué a un lugar de toda lumbre mado, ‘Que muge como el mar en la tormenta, St los vientos contratics Io combate la 5 Estos son los extremos opuestos del gentimiento y de la expre- on de Dante. Alma rica, atesano, arquitecto, misico, pléstico poten. 2 éste, el del segundo efreulo del la raggion sommettono raz6n someten al deseo) (los camales pee v. 38.39), ‘Cudnta crudeza y dolor enmarcan la trgica historia de Francesea y Paolo! 124 oem { les, musicales y | 1 $1 poet, riqutna en igenos thier undas aa sntbotoga del velo, crea la seneacin de movimiento, tlevacén e fnopiracion. 77 cia metre de vl nos remit nctre don: line dopa era de os condenais que son incesntementearastrades po haracninerst que nunca ces, asi como en vida habia sido trados pons pasion, Pero de proto.-el lento calla en el fo desu poeta Dante ‘ve acercarse dos palomas, aquellas de Venus que tan bellamente trazd |Side a tera dove nat | sean gus amor corn en son act lay un ope ful marina dont Po dicende i a por su euenta, con emociones el paisaje de la Bucdtica I de Virgilio. t 1 Galette «oh lo sro Gaels pi nn agen cred ‘encontrar justifieacion, solamente describe. Ein ef verso 100, ef mis Tamoso del Canto V: Amor ch’al cor {gentile ratto s'apprende (Amor que en gentil pecho pronto prendle) re- ‘conocemos un eco de aquel de las Rimas del fundador de Ia Escuela ‘del Dolce Stil Novo: Guido Guinizeli: Foco d’amor in gent cor s'ap- ‘prende. Parece decir, apunta Bruno Nardi: *Ustedes poetas, ino han Noein + 127 128+ Noefs agitada por dos sentimientos opuestos, que contrastan entre si culpa” (Bneida, Libro WV, p. 75) ‘Yel alma de Dante: ‘cad come corpo Op tanto que apiadado ‘me sent! desmayar come quien mucte, Yea como cuerpo muerta cae, 128 + noe oan 129]Hee 490 * Woe Nota LENGUAJE, POESIA ¥ DIALOGO Hacia una comprensién del lenguaje desde In filosofia heideggeriana Lic. Mauviva Buoea Roortavier ‘nos propone en su obra, de lnnegable riqueza para la f- eng ovcagtn dal a parr dl pant, ete Entendemos como producto de esta decadencia el surgimlento de teorfas filoséficas atomizadas que trasladan sus fundamentos a las ~ poesia dislogo, a partir de pensar el lenguaje vincu- enténdiendo el habla como dilogo, al silencio como len- “duceidn y traduccion de Arturo Garcia Astrada, Cordoba, Argentina, Ediciones de! TH eldbgaet, BY camine a! bob, 199, p22 ‘ner (2002) NoEIN« 131