Jorge A.

Lizrraga Ramrez

Relacin entre Sagrada Escritura y Tradicin

El estudio de la fe cristiana sostiene que, en su designio divino, Dios se revel

mediante acciones y palabras. Suena por ello lgico que, siendo la escritura el
medio ideal para conservar inalterada la transmisin de sus enseanzas, Cristo
hubiera decidido en su obrar escribir una inmensa enciclopedia para tal propsito.
En cambio, l opta por enviar a un grupo de personas, sus apstoles, a que
prediquen el Evangelio. Este orden de ideas se fundamenta en algunas reflexiones
hechas por Santo Toms de Aquino.

As pues, ya desde un pasaje evanglico de Mateo, se puede contemplar cmo

Jess pide obedecer a quienes de manera oral estn enseando las tradiciones del
Pueblo de Israel. Se refiere a los maestros de la ley y a los fariseos, quienes se
sentaron en la ctedra de Moiss. Aclara en seguida que hay que hacer lo que ellos
dicen, pero no imitar lo que ellos hacen, porque ellos no hacen lo que dicen (Mt
23, 2-3) De ese modo puede deducirse cmo est fomentando la tradicin oral.

Pero es an ms contundente el pasaje en el que Cristo manda a que se predique

su palabra: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura (Mc 16,15)
Adems les pide a los Apstoles que han de ensearles que guarden todas las
cosas que os he mandado (Mateo 28,20) Y podran acaso haberse puesto por
escrito todas aquellas cosas que les haba mandado, fielmente y a detalle? Es un
hecho que no era posible que ese todo quedara por escrito.

De esta manera, parece que ms bien el querer de Dios fue que todas estas
verdades se transmitiesen por va oral desde la poca apostlica hasta la nuestra.
Es hasta aqu cuando se puede ir comprendiendo cmo estaba establecido en el
plan de Dios el que hubiera una Tradicin que aclarara muchas incgnitas en el
tiempo, respecto a las verdades contenidas en ese Nuevo Testamento que se
estaba conformando. No bastara una sola Scriptura para comprender el mensaje
salvfico de Dios. Por consiguiente, la Biblia y la Tradicin representan dos fuentes
de la revelacin inseparables, que se complementan una a la otra.

As lo asevera claramente la Dei Verbum en su nmero 9, que nos habla de la

relacin que existe entre la Tradicin y la Escritura: estas estn ntimamente unidas
y compenetradas porque han surgido de una misma fuente. Por eso se funden y
tienden hacia un mismo fin. Y en su punto N 10, sobre la relacin que ambas tienen
con la Iglesia y con el Magisterio, afirma en primer lugar que la Tradicin y las
Sagradas Escrituras constituyen un solo depsito sagrado de la palabra de Dios,
confiado a la Iglesia, para luego proseguir afirmando que el oficio de interpretar
autnticamente la Palabra de Dios, ya sea escrita o transmitida, se le ha confiado al
Magisterio vivo de la Iglesia, que ejerce su autoridad en nombre de Jesucristo.

Como lo seala Carlos Jdar, Jesucristo es la Palabra definitiva del Padre. Ello
supone que despus de Cristo no hay lugar para nuevos eventos de revelacin.
(Biblia, teologa y lingstica del texto). Si la Sagrada Escritura, expresin del
 Jorge A. Lizrraga Ramrez

pensamiento de Dios en palabras humanas, es verdaderamente Palabra de Dios, la

Sagrada Tradicin es la que transmite ntegramente esa Palabra de Dios a los
sucesores de los Apstoles. Por esta razn y a diferencia del pensamiento
protestante, la Iglesia no deriva exclusivamente su certeza acerca de todas las
verdades reveladas en la Sagrada Escritura.

Haciendo una reflexin sobre la relacin que existe entre estas dos entidades, es
menester considerar en primer lugar que la primera generacin de cristianos no
contaba todava con el Nuevo Testamento por escrito. Por consiguiente, la Tradicin
Apostlica es antecedente al Nuevo Testamento. Sin embargo, la predicacin de
los apstoles se transmitir posteriormente de manera oral y escrita. Una
predicacin que ser continuada a travs del tiempo, por medio de la sucesin
apostlica.

Si bien, la Tradicin precede a la Escritura, solamente la segunda puede

denominarse formalmente Palabra de Dios. No obstante, en esta ltima subyace
una insuficiencia formal, esto es, que es preciso recurrir a la Tradicin para ser
interpretada correctamente. De este modo, la Tradicin colabora a que esa
revelacin pueda ser acogida y llevada a la vida del creyente ante cada nuevo
contexto cultural. Hay que aadir que la Escritura ha de ser leda e interpretada con
el mismo Espritu con el cual fue escrita, como lo ensea la Dei Verbum en su punto
12, tomando en cuenta el contenido y la unidad de toda ella y a la luz de la Tradicin
viva de toda la Iglesia y de la analoga de la fe.

Por eso nos recuerda Carlos Jdar que no hay texto sin contexto y que por lo tanto,
Escritura y Tradicin son dos entes inseparables, en el entendido de que si la
Tradicin, en cuanto contexto, se suprimiera (quedando la sola Scriptura), se
formara una nueva tradicin, distinta a la original que fue entregada por Cristo a los
Apstoles. (Biblia, teologa y lingstica del texto. Pg. 27)

En concordancia con esto, el Catecismo de la Iglesia Catlica, ensea en su punto

66 que, aunque la Revelacin est acabada, no est completamente explicitada;
corresponder a la fe cristiana comprender gradualmente todo su contenido en el
transcurso de los siglos. Ello no significa que la Tradicin complete a la Escritura,
sino que su funcin es la de interpretarla y poderla trasladar a la vida. Por ello es
muy grfico el Papa Benedicto XVI al llamar a la Tradicin: el ro vivo que se
remonta a los orgenes, el ro vivo en el que los orgenes estn siempre presentes.
El gran ro que nos lleva al puerto de la eternidad (Benedicto XVI, Audiencia
General, 26.4.2006).

Por otro lado, en uno de sus puntos anteriores, expone la Dei Verbum que la
Tradicin y las Escrituras se implican mutuamente, porque se remontan al tiempo
de los apstoles, un momento previo a ellas. Surgen de un mismo manantial divino,
se funden en cierto modo y tienden a un mismo fin (DV 9) Pero como la Tradicin
puede corromperse, como la vida misma, la Escritura colabora con ella para que
esta pueda conservarse inalterada.
 Jorge A. Lizrraga Ramrez

En conclusin, aunque S.E. y Tradicin tienen una existencia propia, son dos
realidades mutuamente destinadas e inviables aisladamente. De acuerdo con la Dei
Verbum, tienen adems dos funciones recprocas, con una unidad de origen y de
contenido. No se trata de dos fuentes, sino de una nica fuente que es Dios mismo.

Los testimonios ms claros de la Tradicin son los Padres de la Iglesia, la liturgia

junto con los textos litrgicos, el arte cristiano, los escritos de los Doctores de la
Iglesia, de los autores espirituales y de los telogos de todas las pocas. As mismo,
el testimonio de diversos santos, los diversos carismas que el Espritu Santo ha ido
suscitando en el tiempo y el Magisterio de la Iglesia.

La Iglesia es la transmisora y el contenido de la Tradicin. Por ltimo, puede

afirmarse que la Tradicin es el origen y fin de la Escritura.