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1LA LEY Y LA GRACIA

2Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la
gracia. Pues qu? Pecaremos, porque no estamos bajo de la ley, sino bajo de la gracia? En
ninguna manera. (Romanos 6:14-15).
3El problema de la relacin entre la Ley y la Gracia.

La opinin de que la Ley y la Gracia son necesarias para la Salvacin, contra la opinin de
que la Salvacin es por Gracia, slo a travs de la Fe, sin las Obras de la Ley.
4La opinin de que ninguna persona que viole la Ley de Dios, ya sea deliberadamente o por
ignorancia, est en este momento viviendo en la Gracia de Dios, contra la opinin de que el
Evangelio puede ser ms claramente definido como lo que Ya se ha hecho a favor de
nosotros en Cristo, y la Ley entre para ayudarnos a saber cmo debemos vivir en respuesta a
la Salvacin, nunca para ganarla o para mantenerla.
5Cul es la postura bblica?

La Salvacin es por Gracia, slo a travs de la Fe, sin las Obras de la Ley.

El Evangelio puede ser ms claramente definido como lo que Ya se ha hecho a favor de

nosotros en Cristo, y la Ley entre para ayudarnos a saber cmo debemos vivir en respuesta a
la Salvacin, nunca para ganarla o para mantenerla.
6Las Buenas Obras mantienen la Salvacin?

Las Buenas Obras NO mantienen nuestra Salvacin.

La Salvacin NO es tan slo el Principio de la jornada cristiana, sino TODA la jornada

cristiana.
7Elacto de la Redencin de Cristo: inicia, mantiene y confirma nuestra Salvacin en el da
postrero: Puestos los ojos en al autor y consumador de la fe, en Jess (Hebreos 12:2a).
8Empez cuando cremos: Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley,
sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para que fusemos
justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la ley; por cuanto por las obras de la ley
ninguna carne ser justificada (Glatas 2:16).
9Y contina por Fe y slo por Fe: Con Cristo estoy juntamente crucificado, y vivo, no ya yo, mas
vive Cristo en m: y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am, y se
entreg s mismo por m. (Glatas 2:20).

10Tantoas que si pecamos (cosa que hacemos todos) lo tenemos a l como mediador y/o
abogado: Hijitos mos, estas cosas os escribo, para que no pequis; y si alguno hubiere
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pecado, abogado tenemos para con el Padre, Jesucristo el justo; Y l es la propiciacin por
nuestros pecados: y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo. (1
Juan 2:1-2).
11Las Buenas Obras que hacemos NO mantienen nuestra Salvacin, sino SLO son una
respuesta de gratitud hacia la Gracia de Dios.
12Cmo continuamos con el favor de Dios y permanecemos en una condicin salva?

Consideremos al joven rico: Y he aqu, uno llegndose le dijo: Maestro bueno, qu bien har
para tener la vida eterna? Y l le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno es bueno sino
uno, es saber, Dios: y si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. 13Dcele:
Cules? Y Jess dijo: No matars: No adulterars: No hurtars: No dirs falso testimonio:
Honra tu padre y tu madre: y, Amars tu prjimo como ti mismo. Dcele el mancebo:
Todo esto guard desde mi juventud: qu ms me falta? 14Dcele Jess: Si quieres ser
perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven,
sgueme. Y oyendo el mancebo esta palabra, se fue triste, porque tena muchas posesiones
(Mateo 19:16-22).
15Eljoven rico haba guardado los mandamientos siempre. Qu ms me falta?, pregunta
soberbiamente aquel que crea que no necesitaba ms.

El joven pronto aprender que guardar TODOS los mandamientos NO lo haba hecho perfecto
delante de Dios. Su observancia no lo llevara a la vida eterna como l pensaba.
16Elnico medio para obtener la vida eterna era la Rendicin Total a Jesucristo, quien le dijo:
Anda Vende Da y ven y sgueme.

Esta demanda de completa Fe y Confianza en Jess era ms de lo que el joven poda llevar y
se fue triste.
17Cmo nos mantenemos en una condicin salva?

No puede haber ms que una respuesta: El Evangelio! l es la fuente de nuestra Justificacin

y de nuestra Santificacin.
18El Evangelio no slo salva al incrdulo cuando ste cree al principio, sino tambin salva al
creyente mientras l contine creyendo (de fe en fe) como lo dice Pablo: Porque en l la
justicia de Dios se descubre de fe en fe; como est escrito: Mas el justo vivir por la fe (Romanos
1:17).
19Fuimoshechos para obedecer: Porque somos hechura suya, criados en Cristo Jess para
buenas obras, las cuales Dios prepar para que anduvisemos en ellas (Efesios 2:10).

No hacemos Buenas Obras para llegar a ser salvos, sino al contrario, porque somos salvos
hacemos Buenas Obras.
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20Fuimos Justificados slo para convertirnos, de siervos del pecado, en siervos de la justicia:
Y libertados del pecado, sois hechos siervos de la justicia. Humana cosa digo, por la flaqueza
de vuestra carne: que como para iniquidad presentasteis vuestros miembros servir la
inmundicia y la iniquidad, as ahora para santidad presentis vuestros miembros servir la
justicia (Romanos 6:18-19).
21Estono significa que tengamos licencia para pecar: Pues qu diremos? Perseveraremos
en pecado para que la gracia crezca? En ninguna manera. Porque los que somos muertos al
pecado, cmo viviremos an en l? (Romanos 6:1-2).
22Pablo no rechaz la obediencia: No sabis que los injustos no poseern el reino de Dios?
No erris, que ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que
se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni
los robadores, heredarn el reino de Dios. 23Y esto erais algunos: ms ya sois lavados, ms
ya sois santificados, ms ya sois justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu
de nuestro Dios (1 Corintios 6:9-11).
24Nuestras Buenas Obras se mantienen por el amor de Dios, por su Gracia que obra en
nosotros: En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi su Hijo
unignito al mundo, para que vivamos por l. Y nosotros hemos conocido y credo el amor
que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor; y el que vive en amor, vive en Dios, y Dios en
l (1 Juan 4:9, 16).
25Qu es la Ley?

La Ley abarca todo aquello que en la Escritura aparece como Revelacin de la Voluntad
Soberana de Dios, tanto en forma de Mandamiento como en forma de Prohibicin.
26La Frmula de Concordia, en el ao 1576, defini la Ley en su Triple Dimensin:

La Ley de Dios fue dada al hombre por tres razones:

Primera: Para la disciplina, para que la iniquidad sea contenida con ciertas barreras.
27Segunda: Para que los hombres sean llevados al conocimiento de su pecado.

Tercera: Para que los hombres regenerados, en los cuales todava perdura la carne y la
servidumbre, pudieran tener alguna regla por la cual pudieran y debieran ajustar su vida.
28Esto se ha venido llamando El Triple Uso de la Ley:

Uso Civil: La Ley presupone el pecado y sirve para frenarlo. Coadyuva a la obra de la Gracia
comn que Dios realiza en el mundo.
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Pues de qu sirve la ley? Fue puesta por causa de las rebeliones, hasta que viniese la
simiente quien fue hecha la promesa, ordenada aqulla por los ngeles en la mano de un
mediador (Glatas 3:19).
29Conociendo esto, que la ley no es puesta para el justo, sino para los injustos y para los
desobedientes, para los impos y pecadores, para los malos y profanos, para los parricidas y
matricidas, para los homicidas (1 Timoteo 1:9).
30Uso Pedaggico: Por la Ley es el conocimiento del pecado. Sacude la conciencia y lleva a
Cristo. En este sentido es un medio de Gracia, pues hace consciente al pecador de su
incapacidad para cumplir con las exigencias de la Santa Voluntad de Dios y, cual tutor, (ayo)
conduce a este mismo pecador a los pies de Cristo.
31Porque por las obras de la ley ninguna carne se justificar delante de l; porque por la ley
es el conocimiento del pecado (Romanos 3:20)

Porque el pecado, tomando ocasin, me enga por el mandamiento, y por l me mat

(Romanos 7:11).
32De manera que la ley nuestro ayo fue para llevarnos Cristo, para que fusemos
justificados por la fe. Luego la ley es contra las promesas de Dios? En ninguna manera:
porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley (Glatas
3:24, 21).
33Uso Didctico o Normativo: Este es el llamado Tercer Uso de la Ley. La Ley como regla
de vida para los cristianos. Cuanto que es la expresin de la Voluntad del Seor. La Ley como
instrumento del Espritu Santo para llevar a cabo la santificacin del creyente.
34Mas el que hubiere mirado atentamente en la perfecta ley, que es la de la libertad, y
perseverado en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, este tal ser
bienaventurado en su hecho (Santiago 1:25).
35Sien verdad cumpls vosotros la ley real, conforme la Escritura: Amars tu prjimo
como ti mismo, bien hacis: Mas si hacis acepcin de personas, cometis pecado, y sois
reconvenidos de la ley como transgresores (Santiago 2:8-9).
36Sime amis, guardad mis mandamientos. El que tiene mis mandamientos, y los guarda,
aqul es el que me ama; y el que me ama, ser amado de mi Padre, y yo le amar, y me
manifestar l (Juan 14:15, 21).
37Yen esto sabemos que nosotros le hemos conocido, si guardamos sus mandamientos. El
que dice, Yo le he conocido, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y no hay
verdad en l; Mas el que guarda su palabra, la caridad de Dios est verdaderamente perfecta
en l: por esto sabemos que estamos en l (1 Juan 2:3-5).
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38El Lugar de la Ley en la Vida Cristiana

Con una sola ofrenda Cristo hizo PERFECTOS a los santificados (Hebreos 10:14). Vemos
que los redimidos son descritos en trminos de perfeccin y santificacin. Han sido
llamados a ser en su experiencia lo que ya son ante los ojos de Dios: Santificados en Cristo
Jess, llamados a ser santos (1 Corintios 1:2).
39La Salvacin no es, pues, libertad de toda norma, ya que ello significara que el cristiano es
salvo, no del pecado, sino para seguir pecando. El propsito de Dios es muy otro: Este es el
pacto que har con ellos despus de aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes en sus
corazones y en sus mentes las escribir (Hebreos 10:16).
40En 2 Juan 6 leemos: Y este es el amor, que andemos en sus mandamientos. Este es su
mandamiento: que andis en amor, como vosotros habis odo desde el principio. El amor
NO nos libra de la obediencia. Al contrario, se expresa a travs de ella: es el Mandamiento
que trata de orientar nuestra obediencia (expresin de nuestro amor), nos conduce de nuevo
al amor.
41As queda establecido un lazo indisoluble entre el amor y la obediencia, entre los
mandamientos y el cristiano: En esto conocemos que amamos los hijos de Dios, cuando
amamos Dios, y guardamos sus mandamientos. Porque este es el amor de Dios, que
guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son penosos (1 Juan 5:2-3).
42La libertad con que Cristo nos ha hecho libres (As que, si el Hijo os libertare, seris
verdaderamente libres Juan 8:36), adems de ser un don precioso, entraa una inmensa
responsabilidad (Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no volvis otra
vez ser presos en el yugo de servidumbre Glatas 5:1).

43Esta no consiste en hacer todo lo que nuestro engaoso corazn o nuestra torcida voluntad
nos sugiera; ms bien es la Habilidad que Crea un Nosotros el Espritu Santo para hacer
Aquello que Debiramos Hacer: Y andar en libertad, porque busqu tus mandamientos
(Salmo 119:45).

Conclusin
44Entonces el dragn fue airado contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra los otros de la

simiente de ella, los cuales guardan los mandamientos de Dios, y tienen el testimonio de
Jesucristo (Apocalipsis 12:17).
45Aqu est la paciencia de los santos; aqu estn los que guardan los mandamientos de
Dios, y la fe de Jess (Apocalipsis 14:12).

Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que su potencia sea en el
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rbol de la vida, y que entren por las puertas en la ciudad (Apocalipsis 22:14).

Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia.
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Pues qu? Pecaremos, porque no estamos bajo de la ley, sino bajo de la gracia? En ninguna
manera (Romanos 6:14-15).