Hay categoras de la lectura segn que en la representacin
psicolgica del lenguaje domine el orden articulatorio o el visual; segn la penetracin que la cultura haya alcanzado en los estratos del alma; segn los hbitos adquiridos de leer para s o para los dems, de leer por s o de escuchar la lectura; segn la mayor o menor presteza con que los odos o los ojos comunican el mensaje al espritu; segn que la bella escritura, la bella edicin o la bella voz nos impresionen ms o menos por s mismas, distrayndonos ms o menos del sentido de las palabras; segn que seamos impacientes o dciles, ante la momentnea abdicacin de nuestras reacciones personales que significa unirse a este pensamiento ajeno, etctera.
El hombre rudo, que apenas desbroza el alfabeto, tiende a leer
para s en voz alta, como si quisiera aglutinar los signos ms cabalmente, sujetando la atencin verbal a la vez con los ojos y con los odos. El que los modernos retricos llaman verbo-motor lee en voz alta por el placer de hablar, y hasta cuando escucha a un orador se le ve, a veces, articular en silencio lo que oye. Conozco los lectores que se acompaan con un suave silbidito rtmico, al que van imprimiendo cierta modulacin imitativa de la lectura en voz alta. Cuando Heine declamaba el Quijote para los rboles y los pjaros, lo haca ms bien como quien rinde un tributo, o por no perder ninguno de los valores de la excelsa prosa. Cuando Sor Juana Ins de la Cruz se quejaba de no tener ms compaeros que el tintero y la pluma para compartir sus estudios, sin duda echaba de menos esa mayor apelacin a la retentiva que resulta de la lectura acompaada y que todos los estudiantes prefieren para la preparacin de los exmenes. Mestre Profiant Durn, israelita aragons del siglo XIV, recomendaba a sus discpulos que leyesen siempre recitando. En cambio Thophile Gautier, visual si los hay, juzga que los libros estn hechos para ser vistos y no hablados. Por su parte, Flaubert necesitaba berrear su propia prosa para percatarse de lo que escriba.
La resistencia de Ernesto Sbato (fragmento). Este libro es un
ensayo compuesto por 5 cartas dirigidas al lector. Los temas son de carcter existencialista. El autor critica la prdida de los valores espirituales de la sociedad, el individualismo y la deshumanizacin: Primera carta. Lo pequeo y lo grande
Hay das en que me levanto con una esperanza demencial,
momentos en los que siento que las posibilidades de una vida ms humana estn al alcance de nuestras manos. ste es uno de esos das.
Y, entonces, me he puesto a escribir casi a tientas en la
madrugada, con urgencia, como quien saliera a la calle a pedir ayuda ante la amenaza de un incendio, o como un barco que, a punto de desaparecer, hiciera una ltima y ferviente sea a un puerto que sabe cercano pero ensordecido por el ruido de la ciudad y por la cantidad de letreros que le enturbian la mirada.
Les pido que nos detengamos a pensar en la grandeza a la que
todava podemos aspirar si nos atrevemos a valorar la vida de otra manera. Nos pido ese coraje que nos sita en la verdadera dimensin del hombre. Todos, una y otra vez, nos doblegamos. Pero hay algo que no falla y es la conviccin de que nicamente los valores del espritu nos pueden salvar de este terremoto que amenaza la condicin humana.
Mientras les escribo, me he detenido a palpar una rstica talla
que me regalaron los tobas y que me trajo, como un rayo a mi memoria, una exposicin virtual que me mostraron ayer en una computadora, que debo reconocer que me pareci cosa de Mandinga. Porque a medida que nos relacionamos de manera abstracta ms nos alejamos del corazn de las cosas y una indiferencia metafsica se aduea de nosotros mientras toman poder entidades sin sangre ni nombres propios. Trgicamente, el hombre est perdiendo el dilogo con los dems y el reconocimiento del mundo que lo rodea, siendo que es all donde se dan el encuentro, la posibilidad del amor, los gestos supremos de la vida. Las palabras de la mesa, incluso las discusiones o los enojos, parecen ya reemplazadas por la visin hipntica.