Lucas Dezotti PDF

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS CLSSICAS
Arte menor e Arte maior de Donato:

traduo, anotao e estudo introdutrio
Lucas Consolin Dezotti
Dissertao apresentada ao Programa de Ps-

graduao em Letras Clssicas do Departamento
de Letras Clssicas e Vernculas da Faculdade
de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo, para a obteno
do ttulo de Mestre em Letras.
Orientador:
Prof. Dr. Marcos Martinho dos Santos
So Paulo
2011
Lucas Consolin Dezotti
Arte menor e Arte maior de Donato:

traduo, anotao e estudo introdutrio
Dissertao apresentada ao Programa de Ps-graduao

em Letras Clssicas do Departamento de Letras
Clssicas e Vernculas da Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo, para a obteno do ttulo de Mestre em Letras.
Banca examinadora
Prof. Dr. Marcos Martinho dos Santos

(FFLCH/USP)
Prof. Dr. Joo Batista Toledo Prado

(FCL/UNESP Araraquara)
Prof. Dr. Jos Luiz Fiorin

(FFLCH/USP)
data de aprovao:
minha famlia,
pedra fundamental.
Agradecimentos
Ao Prof. Dr. Marcos Martinho dos Santos, pela oportunidade e pela confiana
Ao Prof. Dr. Joo Adolfo Hansen, por ensinar a observar os usos de cada tempo
Prof. Dr. Ingeborg Braren (in memoriam), pela iniciao ao trabalho de pesquisa
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES), pelo apoio
financeiro fundamental para a execuo deste trabalho.
Aos meus pais, Dejalma e Celeste, pela base slida, origem de todo voo
Ao meu irmo Davi, pelo ciclismo que mantm a mente s em corpo so
Camila D. J. Benincasa, querida e companheira na alegria e na tristeza
Aos meus amigos de morada (Marco, Michel, Manolo, Nathan)

Aos meus amigos artistas (Murilo, Laura, Camila, Marcelo)
Aos meus amigos insanos (Adriana, Alexandre, Daniel, Daniela, Dionizio, Ivan, Louise,
Toninho), pela fora existencial em tempos de crise
Enfim, a todos os que me ajudaram a chegar at aqui e que eu falhei em citar
Sinceramente,

Muito obrigado!
E quais so esses sermes e essas
palavras do Cu? As palavras so as
estrelas, os sermes so a composio,
a ordem, a harmonia e o curso delas.
Antonio Vieira
Resumo
Esta dissertao pretende fornecer duas contribuies para a historiografia dos conheci-
mentos lingusticos. A primeira a traduo completa e anotada, indita em portugus, da Arte
de Donato, um dos mais influentes tratados gramaticais produzido pela Antiguidade Clssica.
A segunda um estudo introdutrio que aborda a parte mais importante da teoria gramatical
antiga, a doutrina das partes da orao, ancestrais do que hoje conhecemos como classes
de palavras. A partir de fontes antigas e de estudos recentes, investiga-se o surgimento e esta-
belecimento dessa doutrina no mundo greco-romano, atravs de uma anlise dos critrios de
recorte e classificao do material lingustico utilizados pela dialtica (platnica, aristotlica,
estoica) e pela gramtica antiga, seguida de um trabalho comparativo que busca indcios de
possveis influncias entre essas diferentes abordagens.
Palavras-chave: Donato; gramtica; partes da orao; dialtica; historiografia lingustica.

Abstract
This dissertation aims to bring two contributions to the historiography of linguistic

thought. The first is a complete and annotated unprecedented translation into Portuguese
of Ars Donati, one of the most influential grammatical treatises produced by Greco-Roman
culture. The second is an introductory presentation concerning the parts of speech, core of
ancient grammatical doctrine and ancestors of our word classes. Ancient sources and recent
studies guide the investigation of emergence and establishment of this doctrine in classical
antiquity, by the way of a comparative study that seeks evidences of possible influence
between dialectics (Plato, Aristotle, Stoics) and grammar as regards the criteria for analysis
and classification of linguistic data.
Keywords: Donatus; grammar; parts of speech; dialectics; historiography of Linguistics.

Lista de abreviaturas
gg Grammatici graeci (cf. Referncias)

gl Grammatici latini (cf. Referncias)
D.L. Digenes Larcio (cf. Referncias)
S.E. Sexto Emprico (cf. Referncias)
Sumrio
estudo
Apresentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10
Captulo 1. Donato e sua Arte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Captulo 2. O lgos da dialtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
2.1. Plato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
2.2. Aristteles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
2.3. Estoicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Captulo 3. O lgos da gramtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
3.1. A orao e suas partes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
3.2. Nome . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
3.3. Pronome . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
3.4. Verbo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
3.5. Advrbio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
3.6. Particpio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
3.7. Conjuno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
3.8. Preposio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
3.9. Interjeio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Captulo 4. Consideraes finais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
traduo anotada
Captulo 5. Sobre a traduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

A Arte de Donato, gramtico da cidade de Roma
Arte menor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Arte maior i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Arte maior ii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Arte maior iii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
10
Apresentao
Este trabalho pretende fornecer duas modestas contribuies para a historiografia dos
estudos da linguagem no Ocidente.
A principal delas uma traduo indita do mais influente tratado gramatical produzido
pela Antiguidade Clssica: a Arte de Donato. Escrita por volta de 350 d.c., essa ars grammatica
constitui um ponto central na transmisso do conhecimento gramatical antigo, por ter sido
utilizada amplamente durante toda a Idade Mdia e servido de modelo para a elaborao das
primeiras gramticas vernaculares europeias.
A segunda um estudo introdutrio que aborda a parte mais importante da teoria gra-
matical antiga, a doutrina das partes da orao, ancestrais do que hoje conhecemos como
classes de palavras, e relaciona os recentes resultados obtidos por uma nova metodologia
elaborada no mbito dos estudo de historiografia da lingustica e do pensamento lingustico.
Em oposio a certo modo teleolgico e positivista de abordar a histria do conhecimento
lingustico que, tomando como critrio bsico a originalidade do contedo e considerando
a Lingustica moderna como o ponto de chegada de um longo processo de aquisio de co-
nhecimentos construdos continuamente sobre os achados da gerao anterior,1 desprezando
assim a evidncia de que a Lingustica uma forma de saber e de prtica terica nascida no
sculo19 em um contexto especfico com objetivos especficos, 2 conduz a uma anlise de
trechos escolhidos que pressupe uma equivalncia imediata entre conceitos elaborados em
momentos distintos3 , um bom nmero de pesquisadores4 tem se interessado por reavaliar
os dados existentes sobre o conhecimento lingustico em pocas passadas sem desprezar a
diversidade, a complexidade e a evidente heterogeneidade dos textos em que esse conheci-
mento costuma ser encontrado.
1
Koerner 1995a:5.
2
Auroux 1989:14.
3
Cf. Rieu 1984:8. De acordo com Daniel J. Taylor, no caso da Antiguidade Clssica, diante da extrema restrio de dados
que temos disposio, uma histria baseada em trechos escolhidos especialmente problemtica, pois, de um lado, a
incapacidade de limitar o relato histrico s evidncias disponveis pode levar o historiador a querer preencher lacunas,
atribuindo diversas noes e desenvolvimentos a textos inexistentes e autores annimos, e de outro, a pressuposio da
existncia de uma cincia nica leva a que muitos fatos importantes sejam relegados periferia por no caber em um
esquema cumulativo de dados. (Cf. Taylor 1995A:83)
4
Muitos deles organizados em torno de instituies acadmicas como a International Conference on the History of the
Language Sciences (ICHoLS) e a Socit dhistoire et dpistmologie des sciences du langage (SHESL) e de suas publicaes
cientficas, como a srie Studies in the History of the Language Sciences (John Benjamins) e as revistas Historiographia
Linguistica (John Benjamins) e Histoire pistmologie Langage (SHESL).
11
Contentando-se com a limitada documentao disponvel, essa nova forma de histo-

riografia procura analisar a variedade e a especificidade das teorias a respeito da linguagem
e das lnguas para compreender de que formas o conhecimento lingustico se constitui no
tempo e como essas formas so criadas, desenvolvidas, transformadas ou esquecidas, 5 por
um vis voltado exclusivamente para o restabelecimento dos fatos mais importantes de nosso
passado lingustico sine ira et studio e para a explicao, tanto quanto possvel, das razes
para mudanas de direo, nfases e possveis descontinuidades que possam ser observadas.6
Tal abordagem impe o enfrentamento de certas questes metodolgicas e epistemolgi-
cas, como problemas de periodizao, contextualizao e procedimentos de pesquisa em geral.
Uma dessas questes diz respeito metalinguagem, mais propriamente ao uso de terminologia
atual na descrio de fases anteriores de desenvolvimento do pensamento lingustico, para
cuja soluo E. F. Konrad Koerner sugere a adoo de dois princpios que parecem vlidos
para qualquer apresentao de teorias lingusticas propostas em perodos antigos:7
1) princpio de contextualizao estabelecimento do clima de opinio geral do
per odo em questo, pois as ideias lingusticas nunca se desenvolvem independente-
mente das demais correntes intelectuais de seu tempo;
2) princpio da imanncia estabelecimento de um entendimento pleno (histrico,
crtico e, se possvel, filolgico) do texto lingustico em questo, pois o framework
geral da teoria sob investigao deve ser definido internamente, e no em relao
doutrina lingustica moderna.
Adicionalmente, coloca-se o problema da influncia, na medida em que raramente se distingue
entre um tipo de influncia que pode ter a ver com experincias compartilhadas, educao
e Zeitgeist geral, de um lado, e influncia direta que possa ser documentada com base em
referncias explcitas, paralelismos textuais, reconhecimento pblico, do outro. 8
Atento a essa importante discusso, procurei elaborar esta dissertao levando em conta
tais princpios, ainda que um estudo de carter introdutivo carea da profundidade necessria
proporcionalmente complexidade do tema.
Assim, o primeiro captulo traz uma breve descrio da Ars Donati, procurando localiz-
los, obra e autor, em relao a seu contexto histrico e a sua funo especfica.
5
Auroux 1989:15.
6
Koerner 1995b:8.
7
Cf. Koerner 1995b:13; Koerner 1995c:156.
8
Cf. Koerner 1995c:17.
12
O captulo 2 apresenta os testemunhos textuais de trs diferentes doutrinas filosficas

(platnica, aristotlica e estoica) a respeito da noo de lgos como uma entidade composta
de partes, procurando determinar internamente, a partir do conjunto da obra de cada autor
analisado, que critrios esto na base desse recorte, servindo para definir o lgos e suas partes.
O captulo 3 aborda a doutrina gramatical das partes da orao, mostrando inicialmente
em que ela se distingue da abordagem filosfica e em seguida observando como essa distin-
o se evidencia na forma de enumerar e definir cada parte da orao; isso feito a partir da
comparao textual entre as definies da tradio gramatical (nas verses grega e latina) e
as da tradio filosfica, buscando evidncias relacionadas questo dos tipos de influncia
(ambiental/indireta vs. textual/direta).9
Por fim, aps as consideraes finais ao estudo introdutrio trazidas pelo captulo4,
apresenta-se uma traduo completa da Ars Donati em portugus, acompanhada de notas
explicativas que fornecem, entre outras coisas, comentrios acerca dos exemplos utilizados e
das relaes terminolgicas e conceituais mais evidentes entre a doutrina gramatical antiga
e a teoria lingustica moderna.
A anlise dos critrios de definio foi feita a partir da classificao elaborada especificamente para esse tema por
9
Sylvain Auroux (1988:10912); a descrio de cada espcie foi feita no decorrer do trabalho, conforme sua pertinncia.
13
Captulo 1
Donato e sua Arte
lio Donato um ilustre desconhecido. De sua existncia sabe-se apenas que participou
da vida pblica no decorrer do sculo iv d.c., 1 ocupando em Roma uma das cadeiras muni-
cipais de professor de gramtica;2 um de seus alunos mais clebres foi Jernimo de Strdon,
considerado santo pela Igreja Catlica.3 Por outro lado, um dos gramticos antigos mais
citados de todos os tempos, seno o mais. Sua Arte gramatical atravessou sculos, tendo
fornecido o modelo fundamental para a constituio das gramticas vernaculares no incio
do Renascimento, e seu nome figura em praticamente todos os relatos sobre o conhecimento
lingustico na Antiguidade, dos mais resumidos aos mais detalhados.4
De fato, a recepo da obra gramatical donatiana caracterizada pelo sucesso. nico
de todos os textos profanos a sobreviver sem interrupo da Antiguidade ao Renascimento, a
influncia da Ars Donati sobre o ensino de gramtica pode ter comeado quase imediatamente
aps sua publicao (c. 350 d.c.), e aparece firmemente estabelecida j no sculo seguinte,
quando se torna objeto de comentrios (Srvio, Pompeio) e citaes de autoridade (Prisciano),
antes de ser adaptada, dois sculos depois, para o contexto cultural cristo (Isidoro, Juliano).
Pouco a pouco, o nome de Donato torna-se smbolo de sua arte. 5
Essa supremacia parece se dever a um cuidado de adequao pedaggica que orienta as
escolhas de composio, especialmente no que se refere aplicao rigorosa de dois esquemas
de exposio do contedo: um mtodo sistemtico de descrio e um esquema progressivo
de organizao.6
1
Cf. Holtz 1981:1519. Segundo esse estudioso, os testemunhos fornecidos por Jernimo de Strdon permitem estabele-
cer com alguma segurana duas datas: 354, quando Donato recebe honrarias pblicas em reconhecimento a seus mritos
profissionais; e 363, quando Jernimo est frequentando o curso de gramtica. Da se deduz que Donato tenha nascido
por volta de 310, embora no se possa determinar por quanto tempo se manteve em atividade aps a turma de Jernimo.
2
A criao de cadeiras oficiais de gramtica e retrica em Roma atribuda poltica escolar implantada por Vespasia-
no, caracterizada por um maior controle estatal da educao (cf. Marrou 1966:4609). possvel que o fato de Donato
ser o gramtico oficial da cidade de Roma (grammatici urbis Romae) tenha contribudo para sua grande aceitao (cf.
Holtz 1981:95).
3
digno de nota que a importncia de Jernimo para a histria da Igreja se deve em grande medida sua traduo da
Bblia para o latim (a Vulgata) e a seus comentrios exegticos das Escrituras, atividades que certamente se desenvolveram
na continuidade de sua instruo gramatical.
4
Cf. Kroll 1953:70; Robins 1979:42; Della Casa1973:76; Cmara Jr. 1975:21; Law 2003:6580, entre outros.
5
Cf. Holtz 1981:xi.
6
Segundo Lenoble et al. (2001:277), o exame da estrutura dos manuais de gramtica no pode se limitar a uma simples
anlise de sua organizao, [devendo] levar em conta todas as dimenses desses textos, na qualidade de documentos
cientficos e pedaggicos, bem como enquanto enunciados lingusticos.
14
O primeiro deles se baseia numa estrutura conceitual em forma de pirmide, regida pelo
princpio da correlao hiperonmia-hiponmia,7 que pode ser representada esquematicamente
da seguinte maneira:8
definio geral
enumerao de categorias de anlise (acidentes)
exposio da primeira categoria, contendo:
definio da categoria (raramente)
enumerao de subcategorias (sempre)
exposio da primeira subcategoria, contendo:
definio da subcategoria (raramente)
um ou mais exemplos (quase sempre)
exposio da segunda subcategoria
exposio da segunda categoria
e assim at o final do captulo, ao qual se segue outro construdo do mesmo modo. Nesse
sentido, a abordagem cannica dos manuais de gramtica consiste basicamente em definir
(em termos semnticos, vagamente funcionais), especificar (por uma srie de caractersticas
formais, normalmente morfolgicas, s vezes posicionais) e ilustrar (normalmente com exem-
plos igualmente cannicos).9
Esse mtodo apresenta vantagens, como a de poder sempre se balisar pelo plano e
controlar o saber sem perder-se na confuso dos fatos e a de poder construir exposies
bastante completas e, ao mesmo tempo, rpidas e esquemticas,10 o que sem dvida explicam
sua enorme funcionalidade didtica. Mesmo sua regularidade ideal no incompatvel com
certa diversidade exigida pelo objeto tratado: quanto mais prximo da base da pirmide, mais
se permite a adjuno de enunciados complementares sobre as particularidades que escaparam
sistematizao geral; ainda que se oponham a esta, afastam, de todo modo, o caos.11
Por outro lado, o mtodo sistemtico no exclusivo da Antiguidade tardia nem se limita
aos manuais de gramtica.12 Nesse sentido, o que parece distinguir Donato dos demais artgrafos
o rigor em sua aplicao, materializado basicamente na busca pela brevidade e pela perfeio
formal, condies primordiais para a necessria memorizao da doutrina pelos estudantes.13
7
Cf. Lenoble et al. 2001:284.
8
Cf. Holtz 1981:49.
9
Cf. Lenoble et al. 2001:2812.
10
Holtz 1981:51.
11
Cf. Holtz 1981:53.
12
Segundo Louis Holtz (1981:556), esse esquema utilizado desde pocas bem antigas e se impe para todas as disci-
plinas e artes liberais, especialmente aquelas duas eminentemente escolares, que so a retrica e a gramtica. Na verdade,
pode-se dizer que esse quadro lgico que define uma ars (), enquanto conjunto de conhecimentos logicamente
ordenados acerca de um domnio bem delimitado.
13
Cf. Holtz 1981:945. Donato manifesta explicitamente essa busca em algumas passagens da Ars (propter compendium,
656.6; ne nimis longum sit, 660.6). Para o gramtico e comentador Pompeio, Donato escreveu sua arte mais para oferecer
a matria a se tratar do que tratar dela ele prprio (re uera ars ista scripta est, ut materiam potius dederit tractandi,
quam ipse tractauerit, gl 5.281.267).
15
De fato, Donato tende a separar o essencial do acessrio e procura formas de enunciar que
sejam facilmente memorizveis: das quatro etapas pressupostas na exposio de uma noo
gramatical (termo, definio, subdiviso, exemplo), ele despreza, conforme o caso, aquela que
poderia sobrecarregar inutilmente a memria dos alunos.14 Alm disso, suprime sistematica-
mente a indicao de todas as suas fontes e, em muitos casos, agrupa no final de cada captulo
todos os fatos anmalos ou teorias controversas, provavelmente para que os alunos tivessem
contato com as excees apenas depois de ter assimilado o padro. Essa fidelidade ao modelo
e escola explica em grande medida o destino desse manual.15
O segundo esquema diz respeito ordem de apresentao os captulos, que em Donato
se organizam em quatro grupos:
1) um tratado inicial sobre as partes da orao, que se apresenta de forma catequtica
(em perguntas e respostas) e compreende oito captulos que versam respectivamente
sobre o nome, o pronome, o verbo, o advrbio, o particpio, a conjuno, a preposio,
a interjeio;
2) um tratado elementar com seis captulos acerca da voz, da letra, da slaba, do p
mtrico, do acento e da pontuao;
3) um segundo tratado sobre as partes da orao, apresentando precisamente os mesmos
captulos que constituam o primeiro tratado, cuja matria agora descrita com maior
abrangncia de detalhes, de forma expositiva;
4) um tratado de seis captulos sobre os vcios da orao (barbarismo, solecismo, outros)
e as virtudes (metaplasmo, figuras, tropos), doutrina que parece depender amplamente
do contedo dos dois tratados anteriores, na medida em que tanto vcios quanto vir-
tudes se dividem basicamente em alteraes no nvel das letras, slabas e acentos de
um lado, e em variaes no emprego das partes da orao de outro.
Tradicionalmente, o primeiro tratado conhecido como Arte menor, e o conjunto formado
pelos trs seguintes constitui a chamada Arte maior.16
Essa diviso do contedo gramatical em trs partes parece corresponder a um esquema
progressivo de constituio da linguagem que serve de princpio para a doutrina gramatical,
como mostra o testemunho de Diomedes:
14
Holtz 1981:912.
15
Holtz 1981:923.
16
Essa diviso em Arte menor (1) e Arte maior (2, 3, 4) amplamente utilizada pelos estudiosos da gramtica antiga. Por
outro lado, a recente edio de Louis Holtz (1981) traz uma nova diviso em dois volumes (editiones): o primeiro com
as noes elementares (1, 2), o segundo com o curso superior (3, 4).
16
Os princpios da gramtica emergem dos elementos; os elementos se configuram

em letras; as letras se combinam em slabas; pelas slabas se forma a palavra
(dictio); as palavras se combinam em partes da orao; pelas partes da orao
se perfaz a orao (oratio); na orao se distingue a virtude; pratica-se a virtude
para evitar os vcios.17
Por muito tempo se considerou que a organizao dos tratados com base nesse esquema
progressivo fosse um claro indcio da influncia direta do estoicismo sobre a gramtica roma-
na.18 De fato, a progresso parece estar implcita na distino estoica entre som vocal (,
uox), som articulado (, dictio) e som significante (, oratio), de maneira que o plano
da Arte maior se assemelharia bastante ao plano do que seria o mais antigo arqutipo das
artes gramaticais, a Tkhn per phns do estoico Digenes da Babilnia: um primeiro tratado
sobre os elementos constitutivos da palavra enquanto som articulado ( , i.e.
letras, slabas, etc.); um segundo tratado sobre os elementos constitutivos do som significante
( ); e um terceiro sobre as qualidades e os defeitos a que est sujeito o som signi-
ficante ( [ ]).19
Porm, essa viso tem sido relativizada pelos estudos recentes. Segundo Louis Holtz, o
esquema progressivo j era tradicional quando os estoicos o adotaram, sendo usado por Plato
ao supor o mtodo que o demiurgo teria seguido para criar a linguagem (cf. Crtilo 424.e
425.a) e por Aristteles no estudo da elocuo potica (cf. captulos 2022 da Potica). Na
verdade, possvel que esse esquema fosse um tipo de apresentao corrente e banal, prprio
da pedagogia dos gramatistas, os quais, para descrever o sistema de escrita grego baseado em
um signo para cada fonema, concebem a anlise e a sntese como tcnicas complementares,
relacionadas com os movimentos naturais de leitura e escrita. 20
Essa perspectiva essencialmente pedaggica se evidencia pela observao dos captulos
que compem a primeira parte da Arte maior. A progresso gramatical, em princpio simples
e estvel a voz, quando articulada, representada por letras, que se combinam em slabas
, sofre uma espcie de bifurcao: a slaba pode-se combinar em palavra, mas tambm em
p mtrico. Essa insero pode estar relacionada com a utilidade dos esquemas quantitativos
tanto para a anlise dos poemas quanto para a teoria das clusulas, a ser estudada futuramente
pelo estudante junto ao retor; em todo caso, provvel que tambm tivesse um papel na prtica
17
Grammaticae initia ab elementis surgunt, elementa figurantur in litteras, litterae in syllabas coguntur, syllabis con-
prehenditur dictio, dictiones coguntur in partes orationis, partibus orationis consummatur oratio, oratione uirtus ornatur,
uirtus ad euitanda uitia exercetur. (gl 1.426.32427.2)
18
Marc Baratin (1989A:198 e 1994:145) atribui essa viso tradicional aos estudos de K. Barwick (1922 e 1957).
19
Cf. Holtz 1981:59.
20
Cf. Holtz 1981:60.
17
escolar, ao lado dos dois ltimos captulos, que trazem no apenas as regras da acentuao
e da pontuao, mas tambm os sinais grficos mais usados para marcar os manuscritos. 21
O mesmo argumento usado por Marc Baratin, que demonstra a dificuldade de estabe-
lecer um paralelismo rigoroso entre o plano progressivo da dialtica estoica e o da descrio
gramatical. Segundo esse pesquisador, a progresso gramatical depende de uma prtica de
leitura e escrita e de seu ensino elementar (juntar letras em slabas, slabas em palavras, pala-
vras em oraes), ao passo que o esquema estoico consiste em distinguir, em uma sequncia
fnica, os aspectos coexistentes em toda sua extenso; com efeito, pode-se considerar uma
sequncia como vocal (), como articulada () e como significante (), mas
sempre a mesma realidade que tomada em considerao.22 Portanto, o esquema estoico no
corresponde a uma perspectiva ascendente (note que no h a unidade slaba), mas a uma
anlise da relao entre som e sentido.23 Alm disso, o tratamento gramatical dos vcios e
virtudes no segue o esquema apresentado pelos estoicos. Conforme o testemunho de Dige-
nes Larcio, 24 os estoicos distinguiam cinco virtudes (helenismo, clareza, conciso, preciso,
elegncia) e dois vcios (barbarismo e solecismo); j a terceira parte da Arte maior apresenta
trs conjuntos de vcios (barbarismo, solecismo, outros) e trs de virtudes (metaplasmo, figuras
e tropos), constituindo um verdadeiro desafio colocar os esquemas em paralelo. 25
Em suma, a organizao da Arte maior em trs partes, que motivara Barwick a pesquisar
suas fontes estoicas por consider-la representante exemplar da gramtica latina, 26 no passa de
uma variante entre outras: tudo leva a crer que a ars grammatica tardia no tem uma estrutura
definida.27 Nesse sentido, o esquema de organizao da Arte maior parece representar o mesmo
esforo de codificao que observamos a respeito do mtodo sistemtico, sempre orientado por
escolhas pedaggicas.28 Por outro lado, notvel que o grande diferencial de Donato quanto
organizao do contedo seja precisamente uma transgresso do esquema tripartite: iniciar
a obra pelo tratado sobre as partes da orao. O carter inovador dessa proposta chamou a
ateno dos gramticos latinos, como mostra o testemunho de Srvio:
Muitos comearam a escrever suas artes pelo tratado das letras, muitos pela voz,
muitos pela definio de gramtica. Mas parece que todos erraram, porque no
21
Cf. Holtz 1981:623.
22
Cf. Baratin 1989A:2001.
23
Cf. Baratin 1994:152.
24
Digenes Larcio 7.59.
25
26
27
Cf. Baratin 1989B:2112, que descreve as diferentes (e muitas vezes confusas) progresses adotadas por outros art-
grafos, como Carsio, Diomedes e Sacerdote.
28
Cf. Holtz 1981:91.
18
trataram de uma matria exclusiva de seu ofcio, mas comum tanto aos oradores
quanto aos filsofos. Pois tambm o orador pode tratar das letras, e ningum trata
da voz mais que os filsofos; a definio, por sua vez, cara aos aristotlicos.
Da Donato ter procedido de modo mais inteligente e apropriado, pois comeou
pelas oito partes da orao, que pertence especificamente ao gramtico. 29
O texto sugere que o cerne do ensino gramatical a doutrina das partes da orao, no
que se distingue dos outros estudos, principalmente filosficos. Por outro lado, o mesmo autor
no escapa de um lugar-comum na exposio dessa matria, ao registrar que o desenvolvimento
dessa doutrina se deu a partir dos estudos filosficos:
Os aristotlicos dizem que as partes da orao so duas, o nome e o verbo; os

estoicos dizem que so cinco; os gramticos que so oito, muitos nove, muitos
dez, muitos onze.30
Relatos como esse no devem ser lidos como prova de uma evoluo na direo certa,31
como se fossem fruto de um processo de acumulao contnua estimulado pelo progresso
da capacidade de analisar os dados lingusticos. 32 Ao contrrio, cada uma dessas abordagens
(aristotlica, estoica, gramatical) das partes da orao encontra explicao no interior de um
sistema doutrinal, e as divergncias decorrem sobretudo de objetivos de pesquisa distintos.
Sem dvida existe um dbito da gramtica com os sistemas filosficos, e de modo especial
com o sistema estoico; contudo, Marc Baratin adverte que
no se deve negligenciar nem supervalorizar esse dbito: preciso julgar detalhe

por detalhe, e no sobre um conjunto ou sobre um princpio. Ainda que te-
nham emprestado definies, categorias, concepes dos estoicos, os gramticos
as adaptaram s exigncias especficas de sua prpria descrio. 33
Nesse sentido, possvel observar as relaes entre a gramtica e a filosofia, mais espe-
cificamente entre a gramtica e a dialtica, no que respeita doutrina das partes da orao,
procurando apontar, a partir dos textos antigos e dos estudos modernos sobre o assunto, de
quantos modos a orao, ou melhor, o lgos foi analisado em partes constitutivas, e a qual (ou
29
Plerique artem scribentes a litterarum tractatu inchoauerunt, plerique a uoce, plerique a definitione artis gramma-
ticae. sed omnes uidentur errasse. non enim propriam rem officii sui tractauerunt, sed communem et cum oratoribus et
cum philosophis. nam de litteris tractare et orator potest; de uoce nemo magis quam philosophi tractant; definitio etiam
Aristotelicorum est. unde proprie Donatus et doctius, qui ab octo partibus inchoauit, quae specialiter ad grammaticos
pertinent. (gl 4.405.411)
30
Aristotelici duas dicunt esse partes orationis, nomen et uerbum, Stoici quinque, grammatici octo, plerique nouem,
plerique decem, plerique undecim. (gl 4.428.123)
31
Cf. Robins 1986:33. Uma tal abordagem positivista a grande responsvel pela depreciao da Ars Donati, na medida
em que compartilharia com as outras artes grammaticae romanas o fato de no apresentar nenhuma originalidade e de
consistir num mero esforo de aplicar ao latim as categorias e a nomenclatura gregas (Robins 1979:42). Crticas a essa
viso sero apresentadas no decorrer deste trabalho.
32
Com efeito, a prpria existncia de variao quanto ao nmero de partes depe contra uma evoluo contnua e estvel.
Desenvolvemos essa questo adiante, no captulo 3 (cf. p. 69).
33
Baratin 1989A:205.
19
a quais) desses modos a abordagem gramatical se mostra mais ou menos devedora. Diante da
complexidade do tema, vale a advertncia de Marc Baratin: o detalhe escolhido para ser
objeto desse julgamento so os critrios de definio.
20
Captulo 2
O lgos da dialtica
O primeiro problema que se apresenta a quem se interessa por investigar a anlise da

linguagem na Antiguidade a reconhecida polissemia do termo que, por comodismo, traduzi-
mos por linguagem: .1 Os dicionrios da lngua grega atestam uma multiplicidade de
sentidos que no atenuada pela restrio aos usos caros filosofia: Claude Imbert registra,
entre eles, razo fsica imanente, proporo, analogia, silogismo ou simples exposio dis-
cursiva, cuja dimenso varia entre palavra, enunciado, argumento, mito ou definio. 2
Mesmo que nos concentremos nas acepes que dizem respeito expresso lingustica,
furtando-nos difcil tarefa de encontrar ligaes genticas entre tantos sentidos, continuamos
diante de uma diversidade de designaes que, no por acaso, esto na base da multiplicidade
de disciplinas que se ligam linguagem na Antiguidade como a mtrica, a onomstica,
a lgica, a dialtica, a potica, a retrica, a gramtica e nos alertam para o risco de se ter
o olhar confuso e disperso entre tantas relaes interdisciplinares, por assim dizer. Uma
vez que, dessas relaes, a que nos interessa aqui aquela entre a gramtica e a filosofia,
preciso observar qual o interesse da filosofia pelo lgos e como se apresentam as anlises
lingusticas no interior da pesquisa filosfica.
Considerando que toda a problemtica na qual a filosofia grega inscreve sua anlise
da linguagem se refere a uma interrogao sobre a possibilidade e a validade do enunciado
cientfico e o que justifica sua utilizao como meio de transmisso de conhecimentos, 3
destacam-se nesse sentido as trs grandes filosofias atenienses, unidas pela mesma filiao
socrtica: platonismo, aristotelismo e estoicismo. Segundo Frdrique Ildefonse, essas trs
filosofias sucessivas, a despeito das diferenas que as separam, respondem a uma mesma
determinao apofntica: a de uma filosofia que, por meio do lgos, d conta (
) da realidade.4 Em tal contexto, a linguagem no um dado que pode constituir-
1
Frdrique Ildefonse (1997:42) fala em comodismo na medida em que os textos parecem tratar, implicitamente, do que
ns entendemos por linguagem, mas nenhuma meno feita a um conjunto ou unidade genrica que abarque todos
os seus nveis constituintes.
2
Imbert 1999:7. O recm-publicado Dicionrio grego-portugus (Malhadas et al., 2008) enumera nada menos que 39
acepes.
3
Baratin & Desbordes 1981:13.
4
Ildefonse 1997:14.
21
se em objeto de descrio; ao contrrio, ela se apresenta como uma continuidade indistinta

que precisa passar por uma elaborao e regulamentao rigorosa para se dotar das melhores
condies de transcrio da realidade, isto , para se conformar em um enunciado correto
( ) que poder valer como apresentao da realidade. 5
esse tipo de investigao que encontraremos sucessivamente nos textos de Plato, de
Aristteles e dos estoicos, e que enseja diferentes abordagens quanto concepo e anlise
do lgos enquanto combinatria.
2.1 Plato
A evidncia mais antiga de uma anlise do lgos em partes constituintes aparece num
trecho do Sofista de Plato:
Possumos dois gneros de indicaes vocais a respeito do ser: os chamados

nomes e verbos. Ao que indicador das aes dizemos verbo; ao signo vocal
aplicado quele que agente dessas aes, nome. Nomes apenas, enunciados de
princpio ao fim, jamais formam um lgos, assim como verbos enunciados sem o
acompanhamento de algum nome, pois os sons proferidos no indicam nem
ao nem inao, nem o ser de algo que ou que no , se no unirmos verbos
a nomes. Somente unidos haver o acordo, e desta primeira combinao nasce
o lgos que ser o primeiro e mais breve de todos.6
A despeito dos exemplos fornecidos de cada um desses gneros (nomes como leo, cervo,
cavalo, 262.b.9; verbos como anda, corre, dorme, 262.b.5), que poderiam sugerir que se trata
especificamente de uma tentativa de classificao do material lingustico, a crtica moderna
guarda reservas a uma tal interpretao.7
Na verdade, a linguagem enquanto matria (, i.e. letras, em sua qualidade
sonora ou visual) pertencia ao mbito de estudos da gramtica (cf. Sofista 253.a.12). prov-
vel que os prprios termos para nome e verbo ( e ) j fossem usados em sentido
tcnico nos meios gramaticais, haja vista a familiaridade com que se apresenta a noo de
que o lgos consiste de nomes e verbos8 (indicada pelo particpio aoristo, ) e a recor-
5
Cf. Ildefonse 1997:457.
, .
6
,
. ,
,
, .
, . (Sophista 261.e.4262.c.7; traduo de Jorge Paleikat e Joo
Cruz Costa, com modificaes).
7
Cf. Baratin & Desbordes 1981:17.
8
Cornford 1935:307.
22
rente analogia com a slaba enquanto combinao de letras, especialidade da gramtica (cf.
Crtilo 424.e425.a; Sofista 261.d). Nesse sentido, esses dados poderiam ser indicadores do
tipo de (in)formao lingustica que todo homem que frequentara a escola nos sculos v e iv
a.c. devia possuir.9
Por outro lado, o uso dos termos noma e rhma varia sensivelmente. No caso de noma,
um sentido mais genrico de palavra ocorre por toda a obra platnica, inclusive na passagem
imediatamente anterior ao trecho citado, que lhe serve de ensejo:
Prossigamos, a exemplo do que falamos das formas e das letras e, do mesmo

modo, refaamos a pesquisa tomando por objeto os nomes. Este um ponto de
vista no qual se deixa entrever a soluo que procuramos.
E que questo propors a propsito desses nomes?
Se todos concordam ou nenhum; ou melhor, se uns se prestam a um acordo
e outros no.10
Dado que a sequncia do texto vai especificar que o acordo se d apenas entre nomes e verbos,
pode-se concluir que, at ento, os verbos eram uma espcie de nome, i.e. de palavras. No
caso de rhma, duas ocorrncias no Crtilo chamam ateno: a primeira caracteriza como
rhma a expresso (amigo de deus), em oposio a , que noma (399.b);
a segunda, ao contrrio, parece sugerir que os verbos, no sentido estritamente gramatical do
termo isto , quanto a sua forma, independente da funo que eles costumam assumir na
combinatria , eram percebidos como representantes tpicos de rhma:
verbos como surrar, quebrar, comprimir, destroar, rasgar, torcer todos

esses ele [o nomoteta] forma por meio da letra r.11
Analisando essas diferentes passagens, Jean Lallot (1988:14) procura estabelecer uma
coerncia no emprego do termo rhma, apontando que o que h em comum entre
e um verbo no sentido morfolgico do termo que ambos podem cumprir a funo de predi-
cado em uma proposio, ao passo que a funo de sujeito normalmente cumprida por um
noma; assim, a oposio entre noma e rhma em Plato parece muito mais lgica do que
morfolgica.
Porm, Nicholas Denyer (1993:148) aponta que o emprego de noma e rhma no trecho
do Sofista citado na pgina anterior tem um sentido tcnico um tanto mais preciso do que
9
Cf. Householder 1995A:92. Sobre a influncia da gramtica na constituio da dialtica, ver adiante, p. 29 n. 41.
10
, , .
. ;
, , . (Sophista 261.d)
11
, , , , , ,
. (Cratylus 426.e)
23
esses termos apresentam normalmente em grego, mais preciso at do que no grego do

prprio Plato, em que, por vezes, parecem responder simplesmente a critrios dimensionais.
De fato, em Plato o termo noma significa mais frequentemente palavra, e s adquire o
sentido de nome nos contextos em que ele se ope ao verbo,12 assim como o termo rhma,
fora desta oposio, serve para designar toda sequncia lingustica que no especificamente
caracterizada como palavra ou enunciado.13 Diante disso, h uma certa imprudncia em tentar
encontrar um sentido nico nas diversas ocorrncias de noma e rhma nos dilogos platni-
cos, haja vista a singularidade de cada uma delas e especialmente da distino fundamental
que se estabelece no Sofista e que constitui o foco de interesse do presente estudo.
Para compreender essa anlise to particular do lgos e revelar o critrio da oposio
entre noma e rhma que ela encerra, devemos observar no apenas o sentido do trecho em
questo no interior do Sofista como um todo, mas tambm o lugar desse dilogo no conjunto
da obra platnica. Veremos que se trata de uma ampla investigao sobre o nvel de garantia
da linguagem enquanto meio de informao e conhecimento, isto , do quanto ela pode asse-
gurar que a informao e o conhecimento que veicula sejam verdadeiros. Veremos tambm o
quanto tem razo Digenes Larcio quando afirma que Plato foi o primeiro que considerou
as potencialidades da gramtica.14
No final do Teeteto, Plato testemunha em parte a polissemia do termo lgos. Scrates

est investigando a afirmao de que uma simples opinio convertida no mais perfeito
conhecimento por meio da associao de um lgos (206.c.4), e enumera trs possibilidades
de se entender esse lgos:
1) manifestar o pensamento atravs da voz por meio de verbos e nomes, imprimindo
uma opinio na corrente que atravessa a boca como se fosse um espelho ou a gua;15
2) responder a uma questo sobre algo por meio dos elementos [que o compem];16
3) a diferena que distingue cada objeto de todos os outros.17
Na realidade, esses enunciados so trs aspectos de um mesmo lgos, que constitui
uma das formas de apreender um dado real, qual seja, sua definio, composta de nomes e
12
Ildefonse 1997:94.
13
14
(D.L. 3.25).
15
,
. (206.d.14)
16
. (207.e.7a.1)
17
. (208.d.67)
24
verbos e baseada no que distingue determinado objeto dos demais: um crculo, por exemplo,
se define como o que tem as extremidades a uma distncia perfeitamente igual do centro.18
Ainda que o conhecimento, a inteligncia, a opinio verdadeira relativas a tais objetos no
residam nos sons ou nas formas, e sim nas almas,19 o conhecimento da diferena expresso
pela definio um caminho para a opinio correta20 e implica nos dois primeiros aspectos
que constituem o lgos: a expresso vocal e o conhecimento das partes que compem um
objeto. A investigao platnica da linguagem vai se orientar nessa direo.
O primeiro aspecto do sentido de lgos, como imagem vocal do pensamento (
208.c.5), instaura a linguagem como instrumento de reflexo filo-
sfica, ponte necessria entre o conhecimento e o dado real. A comparao com o reflexo no
espelho ou na gua uma clara referncia ao mtodo utilizado por Tales para poder observar
um eclipse solar, impraticvel de ser feito diretamente. Assim como os fsicos, Plato acredita
numa equivalncia entre as coisas naturais ( ) e as coisas divinas ( ), mas evita
o mtodo direto daqueles, empregando a dialtica como meio de descobrir o divino nas coisas
materiais e objetivas,21 isto , a partir de uma abordagem oblqua, da traduo das informaes
sensveis em lgoi, distinta do contato direto das sensaes.22 Confiando na possibilidade de
equivalncia entre o modo de dizer algo e o perfil daquilo que suscita tal declarao, a dialtica
encarregada de unir os dois mundos, de estabelecer uma relao entre as imagens que os
deuses fazem esta lngua das coisas fsicas pela qual os deuses escolheram se exprimir e
as imagens que os homens fazem imagens especificamente comprometidas com a natureza
humana, discursivas e articuladas.23 A produo de imagens cientficas, em oposio aos
simulacros produzidos pelo sofista, a finalidade da pesquisa dialtica.
O segundo aspecto do lgos, como a progresso que, atravs dos elementos, alcana
o todo, 24 a que mais nos interessa, na medida em que constitui o critrio mais forte da
concepo platnica do lgos: este sempre constitudo pela combinao () de
nomes e verbos.25 Essa constituio, por sinal, j aparecera na enunciao da primeira possi-
bilidade, mas preciso esperar a pesquisa apresentada no Sofista para ver os termos noma
e rhma empregados em sentido tcnico, bem como a ideia da combinao como um padro
18
Plato Carta 7 (342.a.6c.1).
19
Carta 7 (342.c.46).
20
Cf. Teeteto 210.a.4.
21
Cf. Imbert 1999:9.
22
Ildefonse 1997:49.
23
Imbert 1999:13.
24
. (Teeteto 208.c.56)
25
Cf. Thornton 1986:167.
25
presente tanto no discurso dos deuses (i.e. o real descrito enquanto combinao dos gneros
supremos) quanto no discurso humano (combinao espelhada de elementos discursivos). 26
Essa investigao, que ter como consequncia a fundao do lgos-enunciado e, com ele, da
prpria filosofia, 27 comea pelo Crtilo.
Nesse dilogo, Scrates convidado a resolver o impasse entre Hermgenes e Crtilo
acerca da adequao dos nomes ( , 384.a.7): um acredita que esta
provm da conveno e do acordo ( , 384.d.1), de modo que tal como
algum decide chamar cada coisa, ser esse o nome de cada coisa (385.a.2); outro cr que
existe por natureza () uma adequao no nome de cada coisa (383.a.4).
Dispondo-se a investigar o assunto junto com eles, Scrates inicia a pesquisa propondo
a existncia de dois tipos de enunciado (): o que diz como so as coisas verdadeiro,
o que diz como no so falso. 28 Essa constatao inicial complementada por uma outra:
se um enunciado verdadeiro verdadeiro no apenas em seu conjunto, mas tambm em suas
partes sendo a menor delas o nome () , na medida em que um enunciado pode ser
verdadeiro ou falso, tambm os nomes podem ser verdadeiros ou falsos.29 Assim se encaminha
uma pesquisa destinada a refutar aquelas duas opinies opostas que, todavia, concordam que os
nomes jamais so inadequados (seja por conveno, seja por natureza), tornando insustentvel
a distino entre lgos verdadeiro e lgos falso.30
Num primeiro momento, Scrates faz Hermgenes concordar que as coisas no existem
para cada um de modo particular, mas existem por si mesmas, conforme sua prpria essncia
(), tal como so por natureza (386.d.8e.4). Do mesmo modo, as aes tambm se rea-
lizam segundo uma natureza prpria, no segundo a opinio de algum (387.a.1), e envolvem
um modo e um instrumento naturalmente apropriado para que sejam realizadas (387.b.4). Na
medida em que falar uma ao que diz respeito s coisas (387.c.10 ), o nomear, enquanto
parte do falar ( ) uma ao que utiliza o nome como instrumento (
) e permite que nos ensinemos uns ao outros e distingamos as coisas como
so (388.b.10). Assim, falar de modo adequado empregar os nomes de modo instrutivo
(, 388.c.7), isto , produzindo efetivamente uma informao. 31
26
Cf. Imbert 1999:13.
27
28
, , (385.b.7-8).
29
Cf. 385.c.16: , .
30
Cf. Kahn 1986:934.
31
26
Num segundo momento, que ocupa toda a parte central do dilogo, Scrates se dedica
a uma pesquisa etimolgica exaustiva exclusivamente para negar sua utilidade (ainda que
a maioria de seus leitores a tenham levado a srio), 32 ou seja, para demonstrar que, inde-
pendentemente de sua imposio original, a conformidade das palavras com as coisas no
evidente.33 Da a concluso do dilogo, que no poderia ser mais afirmativa: entre conhecer
as coisas pelos nomes e conhecer as coisas por si mesmas, isto , entre conhecer, a partir da
prpria imagem, se ela est bem representada e, da, a essncia daquilo de que ela imagem
e conhecer, a partir da verdade (), se a imagem est convenientemente trabalhada,
sem dvida no a partir dos nomes, mas a partir das prprias coisas que se deve conhec-
las e busc-las (439.ab).
Portanto, as duas refutaes renegam ao nome a capacidade de garantir a veracidade da
informao que veiculam. Ao nome cabe apenas ser um instrumento que, como todo instru-
mento, bem feito na medida em que possui uma forma () adequada para cumprir sua
finalidade: a forma do nome que pertence a cada coisa (
390.a.5) simplesmente a funo lingustica de designar a coisa em
questo.34 Nesse sentido, o Crtilo pode ser lido como uma espcie de maquinrio destinado
a nos fazer desconfiar dos nomes e da problemtica sofstica da nomeao, sugerindo a
necessidade de fundao de uma outra ordem.35 Se isso est apenas implcito no nicio do
dilogo, que parte da constatao da possibilidade do dizer verdadeiro e do dizer falso, parece
ser mais evidente na parte final, quando compara a arte de nomear ( 423.b)
com a de pintar: se os pintores aplicam as cores (puras ou misturadas) em funo daquilo
que querem representar,
tambm ns aplicaremos os elementos s coisas, s vezes um nico (onde parecer

devido), s vezes uma reunio de vrios, formando o que se chamam slabas; por
sua vez, juntando as slabas se compem nomes e verbos; novamente, a partir
dos nomes e verbos constituiremos algo grande e belo e completo: como o retrato
est para a pintura, aqui o lgos est para a arte de nomear () ou de
discursar () ou outra arte apropriada. 36
32
Kahn 1986:94.
33
34
Kahn 1986:101.
35
Ildefonse 1997:54.
36
, , , ,
, ,
, ,
. (Cratylus 424.e425.a; traduo nossa, a partir da verso de Ute
Schmidt Osmanczik para o espanhol.)
27
Scrates deixa para mais tarde, por assim dizer, a identificao da arte de compor o lgos,
procrastinao que se repete mais adiante, quando comea a demonstrar a possibilidade de
distribuio (, 430.d) incorreta e falsa das denominaes, mas logo se detm dizendo
que no o momento de batalhar com obstinao sobre isso (431.b), bastando admitir por
ora que, se possvel distribuir os nomes incorretamente, o mesmo pode acontecer com os
verbos e, consequentemente, com os enunciados (), que so a combinao daqueles (
, 431.c).
Nota-se aqui um caminho inverso ao que foi apresentado no incio do Crtilo: se antes a
possibilidade de um lgos falso ensejou a pesquisa da falsidade tambm em sua parte mnima
(385.c), agora a possibilidade da falsidade nas diversas partes levam Scrates a concluir pela
existncia da falsidade no todo, isto , no lgos. O Sofista vai demonstrar como isso ocorre,
ao mesmo tempo que vai dar o nome arte apropriada para evit-lo.
No Sofista, um personagem identificado como estrangeiro, natural de Eleia, um
verdadeiro filsofo, pertencente ao crculo de Parmnides e Zeno (216.a) instado por S-
crates a dizer se (e como) ele distinguiria o sofista, o poltico e o filsofo. Comeando pelos
sofistas, o Estrangeiro os define como homens que do a impresso de serem oniscientes
sem o serem na realidade (233.c); porm, essa caracterizao traz um srio problema: o de
mostrar e parecer sem ser, dizer algo sem dizer com verdade (236.e). De fato,
como dizer ou pensar que o falso real sem que, j ao proferi-lo, nos encontre-
mos enredados na contradio? A audcia de uma tal afirmao supor o
no-ser como ser, pois nada de falso possvel sem esta condio. (236.e237.a)
Todavia, o ensinamento de Parmnides (jamais obrigars os no-seres a ser) vetava esse

caminho de investigao; logo, mesmo sob o risco de parricdio, preciso
discutir a tese de nosso pai Parmnides e demonstrar que, em certo sentido,

o no-ser , e que o ser, de certa forma, no . Enquanto no fizermos essa
contestao nem essa demonstrao, no poderemos de forma alguma falar de
discursos () falsos ou opinies falsas, muito menos das artes que deles
se ocupam. (241.de)
Novamente o mote do dilogo o problema da falsidade no dizer; porm, ao contrrio do

Crtilo, que a constatava, aqui a prpria possibilidade de se dizer algo falso que discutida.
Segundo Peter Matthews, a tese de que no se pode dizer o falso parece bem disseminada
no sculo v a.c. e se deve em grande medida a uma indefinio entre os diferentes sentidos
do verbo (ser). Ao lado de seu uso habitual na funo de cpula, esse verbo tinha
adquirido em contexto filosfico um significado absoluto (existir): parte do problema era
28
que uma afirmao verdadeira era considerada holisticamente como uma afirmao sobre o
que existe, ao passo que uma observao falsa referir-se-ia ao que no existe.37
No poema de Parmnides,38 a deusa apresenta dois caminhos de pesquisa, os nicos pos-
sveis de conceber: (, ou melhor, no possvel que no seja) e (no , ou
melhor, necessrio que no seja); um terceiro representa o erro dos mortais, que dizer
(que so coisas que no so). Diante disso, compreende-se a dificuldade encontrada
pelo Estrangeiro: uma vez que, segundo a deusa parmenideana, o que no , sendo contrrio
do que , inconcebvel (portanto, indizvel), toda proposio falsa por afirmar, a respeito
do que , que no ou, a respeito do que no , que impossvel, tornando igualmente
impossvel caracterizar o sofista como um ser onisciente em aparncia, um provedor de erros.
A soluo para tal dificuldade passa necessariamente pela relativizao do sentido de .
O Estrangeiro inicia sua abordagem procurando redefinir o conceito de ser ( ,
lit. o que ), a partir da considerao das teorias vigentes e adversrias sobre o assunto
conforme uma indagao principal: o que pretendem nos fazer entender por este ?39 Aps
demonstrar algumas das milhares e interminveis dificuldades que surgiro para quem defi-
nir o ser ( ) como um par ou uma unidade (242.c.4245.e.1), o dilogo passa a expor o
combate de gigantes ( 246.a.4) entre aqueles que procuram trazer terra tudo
o que h no cu e no invisvel, definindo o corpo e a existncia como o mesmo (
246.a.7b.1) e aqueles que, defendendo-se do alto de uma regio
invisvel, esforam-se em demonstrar que certas formas inteligveis e incorpreas so o ser
verdadeiro ( 246.b.68). Em
meio a esse fogo cruzado, o filsofo e todo aquele que coloca a inteligncia ( 249.c.37)
acima de todos os bens deve
recusar a doutrina da imobilidade universal que professam os defensores da

unidade ou das formas mltiplas, bem como no ouvir aos que fazem o ser
mover-se em todos os sentidos; preciso admitir tudo o que imvel e tudo
o que se move, o ser e o todo, ao mesmo tempo. (249.c.10d.4)
Esse o mote da teoria da participao, fundamental para apreciarmos devidamente a

caracterizao do lgos que ser feita mais adiante.40
37
Matthews 1990:215. O autor encontra exemplo claro dessa discusso em uma passagem do Eutidemo (283.cd), em
que Scrates, por dizer que queria fazer o pequeno Clnias no ser ignorante ( ), censurado pelo sofista
Dionisodoro: se voc quer que ele no seja mais o que ele atualmente, voc parece querer sua morte ( , lit.
que ele no seja mais, em sentido absoluto).
38
A interpretao a seguir relativa teoria dos gneros um resumo de OBrien 1999.
39
T (243.e.2). Note que se trata aqui do verbo no infinitivo.
40
Uma anlise abrangente sobre a teoria da participao dos gneros no Sofista pode ser encontrada em Souza 2009.
29
Parte-se de uma constatao irreprovvel: o repouso e o movimento so absolutamen-

te contrrios um ao outro (250.a.8); porm, se possvel dizer que ambos so (), surge
uma terceira coisa, o ser ( ), que abrange o repouso e o movimento mas que no a
reunio de repouso e movimento, e sim diferente de ambos (250.b.7c.4). Paralelamente,
preciso explicar como possvel que designemos uma nica e mesma coisa por muitos nomes
( 251.a.5). Chega-se assim, no por acaso, a trs caminhos:
Ser-nos- vedado unir a existncia ao repouso e ao movimento, assim como

qualquer coisa a quaisquer outras, e, considerando-as como incapazes de par-
ticipao mtua, trat-las como tais em nossa linguagem ( )? Ou
as uniremos todas, supondo-as capazes de se associar mutuamente? Ou diremos
que algumas possuem essa capacidade e outras no? (251.d.59)
Inclinado para a terceira hiptese, o Estrangeiro identifica esse mesmo tipo de relao
entre dois tipos de combinaes sonoras: as letras e os tons; de fato, tanto h desacordo entre
algumas letras e acordo entre outras, quanto alguns tons se combinam e outros no; nos dois
casos, necessrio uma arte a quem pretende empreg-los de modo eficaz: a gramtica e a
msica, respectivamente (253.ab).41 Aplicando o raciocnio aos gneros, ele postula a necessi-
dade de uma cincia () que nos oriente atravs do discurso ( , 253.b.10)
e acaba por definir o escopo da cincia dialtica: dividir por gneros e no tomar por outra
uma forma que a mesma, nem pela mesma uma forma que outra (253.d). Ironicamente,
quem procurava o sofista acabou encontrando, antes, o filsofo.
A partir da, passa a analisar as relaes de participao entre os gneros (o ser, o mes-
mo, o outro, o movimento, o repouso). O repouso no participa do movimento, seu contrrio,
e vice-versa. O movimento, sendo outro em relao ao repouso, todavia existe, dada sua par-
ticipao no ser. Por outro lado, na medida em que o outro um ser, toda parte do outro ser
tambm um ser, donde a concluso primeira vista paradoxal: mesmo a parte do outro que
se ope ao ser participa dele e, assim, tambm . Em suma, apenas o movimento e o repouso
no se misturam entre si (254.d.7); o ser, o mesmo e o outro participam uns dos outros.
Segundo Denis OBrien (1999:33), a ausncia de participao entre o movimento e o
repouso essencial para a definio do no-ser, j que formas contrrias no podem parti-
cipar umas das outras. Por isso mesmo, uma forma que participa da outra no pode lhe ser
contrria. Assim, o no-ser descoberto pelo Estrangeiro no contrrio do ser, como queria
Parmnides, mas apenas sua negao:
Para as relaes entre a constituio da dialtica platnica e os mtodos gramaticais, cf. artigo de Henry Joly (1986) e
41
sua retomada por Frdrique Ildefonse (1997:6170).

30
ao que parece, quando uma parte da natureza do outro e uma parte da natureza
do ser se opem mutuamente, essa oposio no , se assim podemos dizer,
menos ser que o prprio ser, pois no o contrrio do ser que ela exprime, e
sim, simplesmente, algo diferente dele. (258.a.11b.3)
Ora, se h uma mtua associao dos seres (259.a.4), pela mtua combinao das
formas que o discurso nasce.42 Mais que isso, a associao mtua assegura ao discurso um
lugar entre os gneros do ser, o que nos possibilita discorrer sobre o que quer que seja e
cultivar, enfim, a prpria filosofia (260.a.59). Em outras palavras, uma vez demonstrado que
o no-ser um gnero determinado entre os demais que se distribui por toda srie de seres
(260.b.7), resta saber se ele tambm se associa opinio e ao discurso; se sim, a opinio falsa
e o discurso falso sero possveis (260.c.13).
Eis que chegamos, enfim, pequena passagem que nos interessa neste estudo, qual
esse apanhado de ideias quis servir para contextualizar. Conforme j havia sido anunciado
quando da definio da dialtica, o Estrangeiro toma os nomes () por objeto e prope
fazer a mesma investigao proposta antes para as formas e as letras, qual seja: se todos
concordam, ou nenhum, ou se uns se prestam ao acordo e outros no (261.d.5). Para tanto,
ele divide os indicadores vocais ( ) em dois gneros nomes e verbos
( e ) e explica a distino: o que indicador das aes (
) chama-se verbo; o signo vocal ( ) que se aplica queles que
realizam essas aes ( ) o nome (262.a.37). Com isso,
pode demonstrar que, enunciados isoladamente, esses sons vocais no indicam nem ao
nem inao, nem a existncia do que nem do que no ; somente a partir da combinao de
gneros (a mais simples, 262.c.6) que se chega ao discurso (o menor e
mais simples dos discursos, 262.c.7), como este:
homem aprende ( 262.c.9).
Em suma, tem-se aqui a primeira condio do lgos. Sua existncia enquanto sede do
verdadeiro e do falso depende primeiramente de uma adequao, por assim dizer, interna: a
combinao de um nome e um verbo; porm, isso no suficiente para resolver o problema da
falsidade. Se a complexidade do lgos lhe confere a capacidade de inferir algo (
262.d.4) e no simplesmente nomear, preciso definir com preciso de quem ele [lgos]
(263.a.4), de modo a permitir atribuir-lhe uma qualidade (i.e. a de ser verdadeiro ou falso).
42
. (259.e.5)
31
Dois exemplos bastam para concluir a demonstrao: (1) Teeteto est sentado
( 263.a.2); (2) Teeteto, com quem converso agora, voa (,
, 263.a.8). Ambos se referem ao interlocutor do dilogo, Teeteto,
conforme o segundo exemplo faz questo de explicitar j que o primeiro enunciado no indica
com preciso de quem se trata, pois, conforme se viu no Crtilo, o nome no indicativo
em si mesmo, e pode servir para designar qualquer ser, existente ou no.43 Porm, cada um
deles possui uma qualidade diferente: aquele que diz a teu respeito [de Teeteto] que algo ,
tal como , verdadeiro; aquele que diz algo diferente do que , falso (263.b.47). De
fato, estar sentado e voar so ambos coisas que so, mas so outras em relao s que so
a respeito de Teeteto, pois ao redor de cada coisa h, de certo modo, muitas coisas que so
e muitas que no so (263.b.112). Em outras palavras,
apenas em relao a Teeteto que, de todos os seres do universo, uns se tornam

seres e outros no-seres; se cada objeto e cada forma outra em relao a
todas as outras formas e objetos, o no-ser, em geral, ilimitado; porm, em
particular, quando a referncia determinada (Teeteto), o no-ser mltiplo,
abrangendo todas as formas de que ele no participa, assim como o ser ml-
tiplo, abrangendo todas as formas de que ele participa. 44
Assim, a segunda condio de existncia do lgos est na realidade extralingustica: a

existncia do objeto de que se fala (ser lgos de algo, , 262.e.5). Com isso,
possvel chegar a uma definio sumria do discurso falso:
O conjunto formado de verbos e de nomes que enuncia, a teu respeito, o outro

como sendo o mesmo e coisas que no so como coisas que so, , ao que parece,
aquilo que constitui, real e verdadeiramente, um lgos falso.45
A partir da, possvel aplicar o mesmo raciocnio ao pensamento (), opinio

() e imaginao ():
Uma vez que h discurso verdadeiro e falso e que, no discurso, distinguimos o

pensamento (que o dilogo da alma consigo mesma), a opinio (que a con-
cluso do pensamento) e esse estado de esprito que designamos por imaginao
(que a combinao de sensao e opinio), inevitvel que, pelo seu parentesco
com o discurso, alguns deles sejam, algumas vezes, falsos. (264.a.8b.3)
Retornando s teses de Parmnides, temos agora uma distino. O Estrangeiro se re-

cusa a assimilar o no-ser do segundo caminho aos no-seres que so objeto da opinio dos
43
44
OBrien 1999:38-9.
, <> , []
45
. (263.d.14)
32
mortais;46 era precisamente essa assimilao que permitia ao sofista afirmar que o enunciado
traz em si mesmo a realidade que ele enuncia, sendo o real nada mais que a representao
que se faz dele.47 Aps as demonstraes do Estrangeiro, o no-ser agora negao do ser,
ou seja, apenas alteridade, de modo que todos os objetos do universo sejam diferentes
do ser, j que diferentes uns dos outros; e desses no-seres possvel dizer que so.48 Com
isso, possvel definir o falso justamente como dizer o que no , de modo que
o enunciado passe a representar um conhecimento do real que no est neces-

sariamente em conformidade com esse real, j que ele pode ser apenas o ponto
de vista particular do falante sobre um real que existe independentemente desse
ponto de vista. Toda a anlise lingustica de Plato consiste em demonstrar
essa segunda hiptese, visando provar que o enunciado cientfico existe enquanto
enunciado especfico, que representa de fato o real mas que no pode se privar
de certas condies de enunciao, uma vez que ele no traz em si nenhuma
garantia do que enuncia.49
Se no Crtilo a investigao se dirigia para a insuficincia do nome na representao

exata do real que ele designa, 50 no Sofista uma garantia sinttica que refutada, pois
mesmo a definio de seus constituintes mais elementares no suficiente para validar o que
o lgos diz. A demonstrao da absoluta independncia do referente colocaria em segundo
plano a prpria questo do verdadeiro e do falso, ponto de partida dos dois textos, na medida
em que ela representa simplesmente a coincidncia ou no-coincidncia do enunciado em
relao ao seu referente. 51
Por outro lado, era necessrio argumentao que os enunciados usados como exemplo
no apresentassem nenhuma ambiguidade, de modo que Plato utiliza enunciados de estrutura
mnima (um nome e um verbo), representantes do recorte mais elementar. 52 Limitando-se a
enunciados que expressam necessariamente ao, ele exclui do campo de observao uma
sentena como Scrates sbio; para F. Cornford (1935:308), isso mostra que Plato no
est escrevendo um tratado de lgica, pois, nesse caso, sua definio do verbo como indicador
de aes seria obviamente defeituosa, bem como a definio do nome como agente soaria
estranha. O fato que as definies no pretendem ser exaustivas, comparecendo exclusiva-
mente para demonstrar que
46
Cf. OBrien 1999:40.
47
48
OBrien 1999:40.
49
50
51
Baratin & Desbordes 1981:16. Eis a uma primeira indicao de que se trata aqui mais de uma questo ontolgica
do que propriamente lgica.
52
33
toda declarao () um complexo constitudo de elementos heterogneos

(nome e verbo), que formam um todo que adquire significado enquanto todo;
paralelamente, o fato ou evento ao qual a declarao corresponde (e pretende
representar como um todo) tambm um complexo constitudo de elementos
heterogneos (agente e ao), que se encaixam em uma estrutura coerente. 53
O paralelo entre a combinao que constitui o lgos e a combinao que compe a rea
lidade mostra o quanto a anlise platnica principalmente ontolgica (discurso vs. referente).
Sua inteno, de fato,
no estabelecer classificaes do material lingustico, mas de se servir de

classificaes existentes para mostrar que a correo do enunciado enquanto
combinatria de unidades lingusticas no implica na validade desse enunciado
como informao. Na concepo platnica, a lngua tem apenas um poder
medocre de incitar a busca de uma verdade que se encontra fora dela. 54
2.2 Aristteles
Assim como Plato, Aristteles se mostra profundamente interessado pelo problema do

conhecimento, o que o conduz igualmente a uma investigao sobre a capacidade de a lin-
guagem dar acesso a esse conhecimento. nesse contexto que aparece uma de suas anlises
do lgos enquanto combinao:
Inicialmente, preciso estabelecer o que nome e o que verbo, e em seguida

o que negao e afirmao, bem como declarao e lgos. Nome voz com
significado conforme conveno, sem tempo, da qual nenhuma parte separa-
damente dotada de significado. Verbo o que, em acrscimo, cossignifica
tempo, e do qual nenhuma parte separadamente tem significado; e ele sinal
daquilo que se afirma de outro item. Lgos uma elocuo com significado,
da qual uma parte qualquer, em separado, tem significado como enunciao,
mas no como afirmao. Todo e qualquer lgos comporta um significado,
embora no maneira de um instrumento, mas antes, como foi dito, segundo
conveno. (De interpretatione 16.a.117.a.8)55
Essa uma das anlises, pois h uma segunda muito similar, mas que se apresenta em
um contexto bastante diverso:
Toda elocuo em geral tem as seguintes partes: fonema, slaba, conjuno, nome,
verbo, articulador, flexo e frase. O nome um som composto, significativo,
sem ideia de tempo e de que nenhuma parte , por si mesma, significativa.
53
Cornford 1935:308.
54
, .
55
, .
, .
, , .
, , . (Traduo de L. Angioni 2000, modificada.)
34
O verbo um som composto, significativo, com ideia de tempo, do qual nenhuma

parte tem, s por si, significado, como nos nomes. A frase um som compos-
to, significativo, do qual algumas partes tm, por si mesmas, algum significado,
como Clon em Clon caminha. (Poetica 1456.b.201457.a.30)56
A despeito da quase identidade de definies de nome, verbo e lgos, alguns detalhes

chamam a ateno: se no a ausncia do carter convencional do significado de nomes e ver-
bos no trecho da Potica, certamente a presena nesta de outros elementos ou partes (e.g. a
conjuno e o articulador), bem como a aparente linearidade de progresso que leva da letra
ao lgos. Tais diferenas no so fruto de nenhuma indeciso ou incoerncia da doutrina
aristotlica mas, ao contrrio, de uma considerao bastante precisa e distinta da linguagem
enquanto meio de expresso de duas atividades fundamentais do esprito humano: pensar
e sentir. 57 Para compreender essas passagens, preciso analis-las tanto em funo de seu
contexto imediato quanto em relao a certos aspectos do pensamento aristotlico em geral.
Ao contrrio de Plato, Aristteles no acredita em um parentesco essencial entre a

alma e o inteligvel que, junto com a teoria das Formas transcendentes, era a base da dialtica
platnica;58 seu tratado especfico sobre a alma (De anima) explica como se d a relao entre
o conhecimento e a realidade:
Agora, resumindo o que foi dito a respeito da alma, digamos novamente que a
alma, de certo modo, todos os seres; pois os seres so ou perceptveis ou inte-
ligveis; o conhecimento, de certo modo, os objetos cognoscveis, e a percepo
sensvel os perceptveis. A parte perceptiva e a parte cognitiva da alma so
em potncia esses objetos uma o perceptvel, outra o cognoscvel; mas h ne-
cessidade de que sejam ou as prprias coisas ou as formas. No so as prprias
coisas, claro: pois no a pedra que est na alma, mas sua forma. Uma vez
que no h nada separado e parte das grandezas perceptveis, os objetos inteli-
gveis esto entre as formas perceptveis. Por isso, se nada percebido, nada
se apreende nem se compreende, e quando se contempla, preciso contemplar ao
mesmo tempo alguma imagem, pois as imagens so como que sensaes perce-
bidas, s que sem matria. E a imaginao diferente da assero e da negao,
pois o verdadeiro e o falso so uma combinao de pensamentos. 59
56
, .
.
, .
. (Traduo de Ana Maria Valente)
57
Law 2003:26.
58
Ildefonse 1997:72.
, ,
59
, , .
, <> <> . .
, . , ,
, ,
. , ,
, .
. (De anima 431.b.20432.a.12; traduo de M. C. G. dos Reis).
35
Aqui, no a afinidade () entre o objeto do conhecimento e a alma intelectiva

que a base da cincia, e sim a solidariedade entre o pensamento e a percepo sensvel em
sua dependncia do dado real, pois, ainda que a parte sensitiva e a parte cognitiva da alma
sejam em potncia as coisas, elas s existem enquanto sensao e conhecimento no contato
com as coisas (ou, ao menos, com imagens, ), uma vez que no h nada separado
das grandezas perceptveis, inclusive as formas.60
No De interpretatione, Aristteles retoma explicitamente essa exposio, como ponto de
partida para discutir a questo da linguagem enquanto representao do pensamento:
Os itens da elocuo () so smbolos das afeces na alma, e os itens escri-

tos so smbolos dos itens na elocuo. E assim como os caracteres escritos no
so os mesmos para todos, tampouco as elocues so as mesmas. Entretanto,
os itens primeiros de que essas coisas so sinais (as afeces da alma) so os
mesmos para todos, assim como so as mesmas as coisas das quais essas afeces
so semelhanas. A respeito disso foi dito no Sobre a alma61
Essa heterogeneidade irredutvel entre o campo predeterminado da voz e o espao

impassvel da inteligncia em seu potencial de se tornar todos os inteligveis62 torna ne-
cessrio um controle rigoroso da expresso verbal dessas afeces da alma, que possa
otimizar o tipo de projeo particular das afeces da alma em uma phn que
no possui as mesmas caractersticas de impassibilidade; essa projeo ri-
gorosa, tributria de uma norma a ser determinada filosoficamente, que constitui
o primeiro tempo da lgica aristotlica.63
Esse trabalho normativo, destinado a formalizar e codificar as leis do raciocnio, se

apresenta disperso em um conjunto de obras que estabelece as condies do discurso cien-
tfico, posteriormente reunidas no chamado rganon. Desse conjunto, o De interpretatione
trata especificamente do enunciado declarativo mnimo ( 17.a.8),
o primeiro capaz de dizer a verdade ou dizer o falso; mas, uma vez que o falso e o verda-
deiro so concernentes a composio e separao ( 16.a.12),
preciso inicialmente estabelecer o que nome e o que verbo (16.a.1):
Nome voz com significado conforme conveno, sem tempo, da qual nenhuma
parte separadamente dotada de significado.64
60
, .
61
, , ,
. (De interpretatione
16.a.38; traduo de Lucas Angioni.)
62
Ildefonse 1997:76.
63
Ildefonse 1997:77.
64
, .
(16.a.1921; traduo de L. Angioni, modificada)
36
Verbo o que, em acrscimo, cossignifica tempo, e do qual nenhuma parte

separadamente tem significado; e ele sinal daquilo que se afirma de outro
item. Digo que cossignifica em acrscimo o tempo tal como sade nome,
o estar saudvel verbo porque ele cossignifica em acrscimo o ser o caso
agora. O verbo sempre sinal dos itens que so atribudos, i.e. dos itens que se
afirmam de um subjacente.65
Enunciados sozinhos em si mesmos, os verbos so nomes e tm um significado
pois o falante fixa o pensamento e o ouvinte consente mas ainda no significa
se ou no o caso. Pois em si mesmo ele no nada, mas cossignifica uma
composio, a qual no possvel inteligir sem os itens conectados.66
V-se que, assim como no Sofista, tanto o nome como o verbo s realizam seu sentido
efetivo na combinao, que institui o verdadeiro e o falso; a prpria declarao de que so-
zinhos, verbos so nomes remete passagem do Sofista imediatamente antes de a oposio
nomeverbo ser estabelecida.67 Por outro lado, Aristteles estabelece um privilgio do verbo
no enunciado declarativo, pois, na medida em que o verbo sempre sinal dos itens que se
afirmam de um subjacente () e a declarao simples algo afirmado de algo
ou algo negado de algo (17.a.201), ento
necessrio que toda e qualquer frase () declarativa seja a partir de um

verbo ou uma flexo; pois at mesmo a definio de homem, se no for acrescen-
tado ou ser ou era ou algo desse tipo, ainda no ser frase declarativa.68
Alm disso, a caracterizao da declarao como algo afirmado de algo e do verbo

como sinal do que se afirma de um subjacente, bem como a prpria noo de tempo que
serve como critrio de distino de verbos e nomes, parecem sugerir que se procure compre-
ender esses captulos iniciais do De interpretatione a partir do que estabelecido em outro
tratado: as Categorias. Nesse tratado, cujo objeto a estrutura da realidade e o modo de a
filosofia poder abord-la recorrendo linguagem,69 Aristteles distingue as coisas que so
ditas ( ) de as coisas que existem ( ), demonstrando que no h uma
relao homognea entre elas:
Das coisas que se dizem, algumas se dizem com combinao e outras sem
combinao; assim, diz-se com combinao, por exemplo, um homem corre,
e sem combinao, por exemplo, homem, corre. Das coisas que existem,
65
, .
, , .
, . (De interpretatione 16.b.610; traduo de L. Angioni, modificada)
66
, ,
, ,
. , ,
. (De interpretatione 16.b.1925; traduo de L. Angioni, modificada)
67
Sofista 261.d. Cf. acima, p. 213.
,
68
, . (De interpretatione 17.a.912; traduo de L. Angioni, modificada)

69
Segundo Antnio Monteiro (cf. Aristteles. As categorias. Lisboa, 2002, p. 31).
37
algumas se dizem de um sujeito mas no existem em nenhum sujeito, outras

existem em um sujeito mas no se dizem de um sujeito.70
A partir da, Aristteles prope uma classificao dos predicados () que

se destina a refutar a tese de Parmnides e as aporias a que ela conduz ao interpretar de
forma unvoca que todos os termos significam que algo .71 Mas a semelhana com Plato
acaba a, pois sintaxe platnica dos gneros em que o ser era apenas um dos cinco polos
inteligveis fundamentais72 Aristteles ope uma classificao em que cada coisa que dita
sem combinao significa um ser (, i.e. substncia ou essncia) ou uma maneira
de ser (quanto, qual, que relao, onde, quando, em que posio, ter, fazer, ser afetado).73
Segundo Marc Baratin e Franoise Desbordes, essa essencialmente uma classificao
lingustica de significados que correlativa de uma anlise da relao desses significados
no enunciado (a substncia, por exemplo, aquela que nem se diz de um sujeito nem est
em um sujeito 2.a.112). Nesse sentido, Aristteles distinguiria, no enunciado, aquilo de
que se diz alguma coisa (o sujeito) e aquilo que se diz dele (o predicado).74 Em contrapartida,
Frdrique Ildefonse se esfora por demonstrar o carter indissocivel entre aspectos fsicos
e predicados lgicos, uma vez que, em Aristteles,
a substncia sujeito tanto da atribuio (relaes lgicas atemporais de in-

cluso ou compreenso) quanto da determinao (relaes fsicas temporais
de inerncia); em ambos os casos ele emprega o termo hypokemenon, que se
poderia traduzir no primeiro caso por sujeito e no segundo por substrato:
a substncia , ao mesmo tempo e segundo a ligao prpria ao katgoren,
substrato de suas determinaes fsicas e sujeito de seus predicados.75
A autora encontra fundamento para sua anlise em uma passagem dos Segundos analticos,
que apresenta uma espcie de predicao antinatural ( ):
Quando digo o branco de madeira, entendo que acontece acidentalmente

quilo que branco ser de madeira, e no que o branco substrato ()
da madeira, pois no da essncia do branco ou de uma espcie de branco que
a coisa seja feita de madeira, de modo que o branco madeira por acidente. Por
outro lado, quando digo a madeira branca, entendo que aquela madeira o
substrato que, em sua essncia, branco, no sendo outra coisa que a essncia
mesma da madeira ou de uma espcie de madeira.76
70
, . ,
, , , , , .
, , , .
(Categorias 1.a.1624; traduo de A. Monteiro)
71
72
Ildefonse 1997:85.

73
. (1.b.257)
74
75
Ildefonse 1997:86.
76
Analytica posteriora 83.a (apud Ildefonse 1997:878).
38
Em vista disso, Aristteles prope chamar de predicao apenas ao segundo enunciado

e determinar que as demonstraes sejam constitudas apenas por esse tipo de enunciado, em
que o predicado sempre atribudo ao substrato no sentido prprio e se declina segundo os
tpicos categoriais (substncia, qualidade, quantidade). Em outras palavras, Aristteles no
identifica a categoria do sujeito (gramatical e lgico) por si mesma; ao contrrio, bloqueio
da forma da expresso ( ) a um nico tipo de construo enunciativa que vir
a constituir, posteriormente, as categorias lingusticas de sujeito e predicado; a escolha por
uma anlise categorial se faz em detrimento de uma anlise gramatical possvel.77 Em suma,
as categorias constituem os aspectos lgicos da expresso discursiva das substn-

cias sensveis; assim, o fundamento do lgos se v modificado, de uma sintaxe
inteligvel de gneros inteligveis, para uma distribuio imanente das acepes
do ser, que no permanece na iluso de uma significao unvoca: o acesso
predicao indissocivel de um acesso s categorias.78
Depreende-se desses dados que o critrio de definio apresentado no De interpretatione

composto, de um lado, por um aspecto semntico-ontolgico relacionado com a represen-
tao da estrutura do mundo79 determinada pelas Categorias e, de outro, por um aspecto
lgico-funcional no caso do verbo (sinal do que atribudo a um sujeito). Porm, uma vez
que o texto aristotlico inaugural da lgica, 80 plausvel que esses termos tenham adquirido
um sentido propriamente tcnico com a recepo do tratado, sugerindo que o primeiro critrio
(semntico-ontolgico) tem prioridade sobre o segundo.
Em todo caso, inegvel que a teoria da significao de Aristteles apresenta uma di-
menso especificamente lingustica, na medida em que distingue entre dizer algo e significar
algo, isolando e limitando o potencial representativo da matria lingustica:
Uma vez que no possvel trazer discusso as prprias coisas, de modo que
em vez das coisas ns utilizamos os nomes enquanto smbolos, acreditamos que
o que se d no plano dos nomes d-se tambm no plano das coisas. Porm,
os nomes so em nmero finito, assim como a multiplicidade de enunciados
(), ao passo que as coisas so infinitas em nmero. Logo, inevitvel que
um mesmo enunciado e uma nica e mesma palavra signifiquem muitas coisas.
(Refutaes sofsticas 165.a.6-12)
Se significar uma propriedade das palavras, discutir pensamentos e no discutir palavras

requer que se utilize a palavra no mesmo sentido em relao ao qual a pessoa interrogada
acreditava estar sendo interrogada no momento em que ela deu seu assentimento (Refu-
77
Ildefonse 1997:82.
78
Ildefonse 1997:86.
79
Auroux 1988B:110.
80
Segundo Law (2003:26), Aristteles o inventor da lgica enquanto disciplina que formaliza e codifica as leis do
raciocnio.
39
taes sofsticas 170.b.16-8); assim torna-se essencial dialogar sempre a partir de uma
definio (Metafsica 1012.b.7).
A descoberta dessa dimenso propriamente lingustica no se afasta, portanto, da abor-
dagem normativa do lgos apofntico: a pluralidade de sentidos que cada palavra contm
inevitavelmente deve ser controlada. Porm, no podemos esquecer que essa tarefa de re-
gulamentao da qual o De interpretatione faz parte interessa explicitamente ao enunciado
declarativo ( ):
Toda e qualquer frase () comporta um significado. Por outro lado, nem

toda frase declarativa, mas apenas aquela em que ocorre pretender dizer o
verdadeiro e o falso. Assim, portanto, sejam deixadas de lado as outras frases
pois sua inspeo mais apropriada retrica e potica. 81
Esses outros lgoi, com efeito, apresentam formas outras de organizao e portam objetivos
distintos da demonstrao rigorosa que rege o enunciado cientfico, ensejando dessa forma
outras linhas de reflexo lingustica.
Na Potica, a caracterstica fundamental a imitao () realizada por meio do
ritmo e da linguagem verbal (1447.a.212), que dizem respeito elocuo ( 1450.b.13).
Definida como composio dos metros ( 1449.b.35) e expresso por meio
de nomes ( 1450.b.14), a elocuo se refere ao nvel da expresso
lingustica e se ope ao pensamento (), seu contedo.82 Na medida em que os poetas
imitam utilizando palavras e muitas vezes devem seu renome graas elocuo, 83 relevante
matria potica um estudo mais completo, distinto da abordagem seletiva da dialtica e que
envolveria dois aspectos: o primeiro, da realizao vocal em que a elocuo se reveste de
entonao, apreendida sob a forma de figuras ( 1456.b.9); o segundo,
mais abstrato, da lngua (em sentido saussuriano), em que a elocuo uma estruturao
formal do material fnico, analisada em partes ( 1456.b.20).84
As figuras de elocuo so tratadas brevemente, uma vez que saber o que uma ordem,
uma splica, uma narrao, uma ameaa, uma pergunta dever dos atores; com efeito, o
conhecimento ou desconhecimento dessas coisas no motivo para que se faa uma sria
81
, ,
, . (De
interpretatione 17.a.17; traduo de L. Angioni.)
82
Diz respeito ao pensamento tudo o que tem de ser expresso pela linguagem (1456.a.367), como demonstrar, refutar,
produzir emoes, matria que pertence mais propriamente aos livros de retrica ( 1456.a.35). Cf.
Dupont-Roc & Lallot 1980:311.
83
Cf. Retrica 1404.a.245: , , . Aristteles aponta
um pouco antes o fato de haver discursos escritos que obtm mais efeito pela elocuo () que pelo contedo ()
(1404.a.189).
84
Cf. Dupont-Roc & Lallot 1980:3112.
40
censura arte potica (1456.b.134). As partes da elocuo, por sua vez, merecem um estudo
mais substancial, uma vez que o texto, objeto por excelncia da produo potica, um
arranjo dessas partes.85 nesse contexto que se insere a segunda anlise de Aristteles.
O captulo 20 da Potica contm um inventrio exaustivo do material gramatical,86
que se inicia pela enumerao das partes da elocuo:
Toda elocuo em geral tem as seguintes partes: fonema, slaba, conjuno,

nome, verbo, articulador, flexo e frase. 87
A lista seguida de um conjunto de definies, ainda que numa ordem diferente, baseada,
como veremos, no critrio da significao: os quatro primeiros itens (letra, slaba, conjuno e
articulador) no possuem significado; os quatro ltimos (nome, verbo, flexo e frase) possuem.88
O fonema (, lit. elemento) definido em seu aspecto humano e articulvel
e classificado sumariamente, remetendo o estudo de detalhes s artes mtricas; o mesmo vale
para as slabas. Em seguida, Aristteles define a conjuno e o articulador, em uma passagem
de conhecidas dificuldades:
A conjuno um som sem significado que nem impede nem produz um som
significativo nico a partir da juno de vrios sons, e que pode colocar-se tanto
nos extremos quanto no meio da frase, mas que no deve figurar sozinho no
seu incio, como o caso de mn, toi, d. Ou ento um som no significativo
que d origem a que se crie, de vrios sons significativos, um nico som com
significado.89
O articulador um som desprovido de significado que indica o princpio, o fim
ou a diviso de uma frase, como por exemplo amph, per, etc. Ou ento um
som sem significado que nem impede nem produz, a partir de vrios sons, um
nico som significativo e que, por natureza, se coloca tanto nos extremos como
no meio.90
85
86
Dupont-Roc & Lallot 1980:314. Para esses estudiosos, a gramtica, enquanto descrio metdica do material que
est na base da composio literria (i.e. a linguagem), est includa na potica. Mais que isso, e ao contrrio do que
afirma F. W. Householder (1995B:93) que a produo lingustica representada pelos captulos 1922 da Potica parece
sintetizar a anlise padro presente na gramtica dos sculos v e iv a.c. , pode-se dizer que, em certo sentido, esses
captulos figuram na Potica exatamente porque eles no figuram em nenhum outro lugar (entenda-se: obras especficas
sobre o assunto, como um manual de gramtica, que no existia no sculo iv) (1980:315). Prova disso que, para tratados
existentes, Aristteles sempre faz a remisso, como acabamos de ver no caso do pensamento (retrica) ou como veremos
a seguir, no caso das letras e slabas (mtrica).
87
, . (Poetica
1456.b.20; traduo de Ana Maria Valente.)
88
Posteriormente, os textos gramaticais iro inverter essa ordem, enumerando primeiro os itens significativos. Ver mais
adiante os motivos dessa diferena, baseados sobretudo na dvida da gramtica dialtica.

89
, .
. (Poetica 1456.b.38
1457.a.6; traduo de Ana Maria Valente.)
. .
90

. (Poetica 1457.a.610; traduo de Ana Maria Valente.)
41
Um primeiro problema a prpria presena de um articulador () que, alm de

estar fora da ordem pr-estabelecida, no figura nos testemunhos posteriores de Dionsio de
Halicarnasso e Quintiliano,91 o que levanta uma suspeita sobre a autenticidade da passagem,
cujo texto manuscrito, alis, se apresenta em estado grave de corrupo. Alm disso, notvel
que a segunda definio de rthron s no idntica primeira definio de sndesmos a
traduo acima mais variada que o original grego porque ela se interrompe se forma
abrupta, constituindo um forte indcio de iterao acidental.
Roselyne Dupont-Roc e Jean Lallot (1980:3223) sugerem, em vista da dificuldade de
se demarcar e, sobretudo, emendar uma possvel interferncia no texto, que se tente interpretar
integralmente o texto sobre o rthron sem ideia preconcebida e identificam quatro critrios
que orientam os dois pares de definies:
1) a posio do elemento no enunciado; a primeira definio de sndesmos (s1) e a
segunda de rthron (a2) diz que esses itens se colocam por natureza tanto nos ex-
tremos quanto no meio do enunciado, o que permanece vago na medida em que a
dimenso do enunciado (lgos) em questo no determinada;
2) uma funo sintagmtica de ligao, implcita em (s1), pois o fato de o sndesmos
no se colocar no incio de um enunciado isolado implica na presena de ao menos
um outro enunciado ao qual ela teria por funo unir;
3) uma funo semntica de unificao, mencionada positivamente em (s2), negativamen-
te em (s1) e (a2), que consiste em operar a unificao semntica de muitas entidades
significantes;
4) uma funo sintagmtica de demarcao, que caracteriza (a1) e consiste na indicao
do princpio, do fim ou de uma diviso de um enunciado.
A partir da, os autores propem que a oposio explcita entre (s1) e (s2) poderia
corresponder a duas espcies diferentes de conjuno; ao lado daquelas que no realizam
a integrao semntica das entidades conectadas (caso de (s1), cujos exemplos so mn, toi,
d), possvel que (s2) diga respeito s conjunes que exprimem positivamente ligao
(e.g. ka) ou conexo lgica (e.g. ei, epe, gr).92
91
Ambos atestam que Aristteles e Teodectes enumeraram apenas trs partes da orao: nome, verbo, conjuno (cf.,
respectivamente, De compositione uerborum 2; Institutio oratoria 1.4.18). Para F. Ildefonse (1997:104), provvel que
Quintiliano tivesse por fonte apenas o De interpretatione, uma vez que ele no fala de pars elocutionis (como seria mais
rigoroso para traduzir ) e sim de pars orationis (= ), e considerando que naquele tratado
h uma referncia aos enunciados compostos por conjuno ( 17.a.8), alm do fato de que a ptsis no cons-
titui uma parte da orao, mas apenas uma modificao que afeta o nome e o verbo. O caso de Dionisio de Halicarnasso
discutido mais adiante (v. p. 43 n. 96).
92
Cf. Dupont-Roc & Lallot 1980:324.
42
Essa anlise retomada e criticada por F. Ildefonse (1997:1078), que no considera

duas definies de conjuno, mas duas partes de uma mesma definio que permitem reu-
nir os dois tipos possveis de unidade de enunciados, estabelecendo um lao entre a teoria
potica (voltada para a expresso, a materialidade do texto) e a teoria lgica (cujo objeto
a demonstrao e o silogismo enquanto reunio de declaraes simples). Em seu primeiro
uso (s1), a conjuno no opera a unidade (no impede nem causa), que interna s de-
claraes simples que ela conecta; no segundo (s2), ela opera uma unidade que sem ela no
teria consistncia, remetendo preocupao lgica da unidade dos enunciados expressa no
De interpretatione,93 bem como na prpria Potica.94
Em suma, relacionando essas concluses ao paradigma de critrios que estamos utili-
zando (cf. Auroux 1988), percebemos que a definio aristotlica de conjuno se baseia em
dois critrios eminentemente funcionais: um sinttico (s1), relativo posio no enunciado;
outro lgico (s2), relativo promoo da unidade do enunciado.
Quanto ao rthron, observa-se de incio que ele no corresponde ao que a tradio
gramatical posterior identificou como artigo: os exemplos fornecidos (amph, per) sero
considerados preposies.95 Fora isso, a relao entre as duas definies mais difcil que no
caso da conjuno, em meio s suspeitas de interpolao iterativa no caso da segunda.
Propondo-se a considerar o texto de modo integral, R. Dupont-Roc e J. Lallot (1980:325
7) propem uma interpretao que caracteriza o rthron por uma pobreza relativa, na medida
em que sua funo distintiva (articulao ou demarcao) j preenchida pela conjuno, mas
rica. Nesse sentido, se (a2), ao reproduzir (s1), menciona explicitamente a neutralidade do
rthron no quesito unificao semntica (podendo corresponder a certas partculas expletivas),
paralelamente (a1) remeteria a (s2) e implicaria e silentio esse tipo de funo (correspon-
dendo s preposies que ilustram o texto, cuja funo articulatria seria anloga funo
conectiva das conjunes, ao promoverem a unificao de um sintagma nominal, como em
Discurso sobre a coroa). Admitindo o carter totalmente hipottico dessas consideraes
(porm, no mais arbitrrio que as manipulaes do texto que se permitem os editores), os
93
A primeira frase declarativa a afirmao, em seguida a negao; as outras frases, por sua vez, so unas por conjuno
( ). E a frase declarativa una ou a que mostra algo uno ou a que por conjuno una (
), ao passo que so mltiplas as que mostram coisas mltiplas ou as sem conjuno ( ) (De int. 17.a.818).
94
A frase consegue unidade de duas maneiras, a saber, ou significa uma s coisa ou composta de uma pluralidade unida
por conjuno ( ), como a Ilada, que tem unidade por conjuno ( ), e a definio de
homem, que tem unidade por significar uma coisa s (Potica 1457.a.2830). Para Anna Maria Thornton (1986:173n.7),
Walter Belardi (1977) demonstrou em definitivo que, nessas passagens de Aristteles, quer dizer conjuno,
no sentido especfico de classe de palavra.
95
Isso explica a traduo de A. M. Valente por articulador.
43
dois estudiosos inferem que Aristteles realiza aqui a primeira tentativa de classificar as pa-
lavras funcionais do grego em termos de funes principalmente conjuntiva e demarcativa,
de modo que uma mesma funo conectiva seria o critrio pertinente s duas classes. Assim,
a articulao seria uma espcie de conjuno que operaria em um nvel

inferior ao da conjuno propriamente dita: a articulao seria, no nvel intra-
proposicional, o que a conjuno seria no nvel interproposicional, um conector
a servio da unidade semntica do texto.96
A crtica de F. Ildefonse (1997:1089) a essa anlise consiste essencialmente em des-

considerar a segunda definio, que constitui para a autora uma evidente iterao acidental,
desconsiderando com isso toda a tentativa de R. Dupont-Roc e J. Lallot de explicar a identidade
entre parte das definies de conjuno e articulao e de supor exemplos provveis para o
segundo caso (partculas expletivas). Tomando como objeto apenas a primeira definio (indi-
car o princpio, o fim ou a diviso de uma frase), Ildefonse aponta a funo de demarcao
definida por Aristteles para o rthron, que a ope efetivamente conjuno, pois esta no
podia se colocar no incio do enunciado tomado isoladamente. Nessa perspectiva, embora
admitindo a ideia de que a diferena entre articulao e conjuno diz respeito distino
entre um nvel intraproposicional e um nvel interproposicional, a autora julga que a funo
conectiva que aproxima as duas partes do enunciado no significa que uma seja espcie da
outra; ao contrrio, fiar-se no texto acreditar que Aristteles separa uma da outra como
duas partes distintas da expresso.
Essa concluso se aproxima da anlise de Marc Baratin e Franoise Desbordes (1981:20),
que identificam na conjuno e na articulao as respectivas funes coesiva e demarcatria
que asseguram a unidade do enunciado no nvel da expresso, servindo para determinar
e recortar os limites materiais do enunciado e de suas eventuais subdivises. Nesse sentido,
no plano dos itens no significantes haveria um paralelismo entre dois grupos distintos: de
um lado, unidades constitutivas de outras unidades (sons elementares e slabas); de outro,
unidades de recorte indicativas de outras unidades (conjunes e articulaes).
Diante dos objetivos deste estudo, parece prefervel seguir a restrio de F. Ildefonse
e considerar apenas a primeira definio de rthron, cujo critrio bsico, como foi dito,
sinttico-funcional, dada sua funo demarcativa de uma cadeia lingustica mais longa.97
96
Dupont-Roc & Lallot 1980:327. Isso permitiria explicar a meno de Dionsio de Halicarnasso apenas ao nome,
ao verbo e ao articulador; de fato, como Dionsio poderia atribuir a Aristteles a inveno do rthron como parte da
elocuo, numa poca em que esse termo designava especificamente o artigo e o pronome relativo?
97
Cf. Auroux 1988:111.
44
Por fim, no podemos esquecer que, em todas as definies, sndesmos e rthron so

qualificados como som sem significado ( ). Essa caracterizao foi criticada
pela tradio posterior: veremos a importncia que a conjuno ter para a lgica estoica e o
papel semntico que ser atribudo ao artigo e preposio (especialmente em seu uso como
prefixo) pelos gramticos.98 Porm, uma vez que os interesses de Aristteles se orientavam
verdadeiramente para a lgica,99 preciso considerar o aspecto significante ou no significante
de uma forma em relao teoria da significao aristotlica, que permanece totalmente
tributria da distribuio categorial, pois
significar qualquer coisa equivale a significar uma das categorias; assim, tanto
a conjuno quanto a articulao, no sendo redutveis a uma das acepes
categoriais, no podem ser consideradas significantes.100
O texto da Potica segue definindo e caracterizando o nome e o verbo de forma associada:
O nome um som composto, significativo, sem ideia de tempo e do qual nenhuma

parte , por si mesma, significativa.
O verbo um som composto, significativo, com ideia de tempo, do qual nenhuma
parte tem, s por si, significado, como nos nomes.
Na verdade, homem ou branco no indicam quando, mas caminha
ou caminhou acrescentam ao seu sentido a ideia de presente e passado,
respectivamente.101
De fato, nomes e verbos so ambos sons compostos significativos cujas partes no

significam por si mesmas, diferindo apenas pela ausncia (no nome) ou presena (no verbo)
do tempo. Essa distino praticamente idntica quela apresentada no De interpretatione
(cf. acima, pp. 356), exceto pelo fato de negligenciar o fator convencionalidade e no definir
o verbo em termos lgicos, como sinal daquilo que se afirma de outro item (16.b.7). Uma
explicao plausvel para essas diferenas ressalta a profunda coerncia demonstrada por
Aristteles em relao ao contexto de uso e anlise da linguagem; em outras palavras,
seu interesse se limita ao quanto ela relevante para seu objetivo: o de enten-
der como a poesia consegue certos efeitos. Na Potica ele descreve o nome
e o verbo como um som composto com significado, ponto relevante para o
uso e a anlise literria da linguagem, mas dispensa o elemento da conven-
cionalidade, significativa para o dialtico mas irrelevante para o poeta (se no
inconveniente).102
98
Sobre os estoicos, pp. 613; sobre os gramticos, pp. 858.
99
Matthews 1990:222.
100
Ildefonse 1997:109.
101
.
,
, .
102
Law 2003:32.
45
Em todo caso, assim como no De interpretatione, o verbo se distingue do nome essencial-

mente por sua significao adicional de tempo. Roselyne Dupont-Roc e Jean Lallot (1980:331),
a partir da oposio ilustrativa entre caminha () e caminhou (), detectam
nessa caracterizao do verbo um passo importante na direo da gramtica no sentido de
estudo das formas, uma vez que, sob uma formulao semntica (significar adicionalmente o
tempo), uma caracterstica morfolgica que isolada por Aristteles, afastando-se comple-
tamente das definies semnticas e lgicas do nome e do verbo apresentadas no Sofista de
Plato. Para os dois pesquisadores, o par badzeibebdiken evidencia a variao formal que
permite ao verbo significar seja o presente, seja o passado, demonstrando que o verbo aqui
pela primeira vez concebido (se no rigorosamente definido) como uma espcie morfolgica,
e no somente como suporte de uma funo lgica.
Em contrapartida, Frdrique Ildefonse (1997:110), insistindo em sua interpretao
baseada no bloqueio lingustico causado pela total dependncia da significao aristotlica
em relao anlise categorial, que h pouco impediu de se considerar a conjuno e a ar-
ticulao como significantes, percebe que a essa distribuio categorial que Aristteles se
refere quando precisa que nomes como homem ou branco no significam o quando: a clara
remisso ao nome da categoria ( , Categorias 2.a.2) liga a noo de tempo ()
essencialmente semntica categorial, de modo que as definies de nome e verbo na
Potica permanecem orientadas segundo um critrio semntico-ontolgico.
Por outro lado, o aspecto morfolgico sem dvida contemplado por Aristteles
quando o assunto a flexo (), do qual o par badzeibebdiken antecipa o tratamento:
A flexo prpria do nome ou do verbo e transmite ideias de: deste, para

este e outras semelhantes; singular e plural, como homem ou homens; e
ainda modos de expresso do ator, como a interrogao e a ordem assim, ca-
minhou? ou caminha! so, de acordo com essas distines, flexes do verbo.103
A esse respeito, uma vez que o caso no constitui uma parte da orao, faremos algumas
poucas consideraes. A primeira que a ptsis comparece igualmente no De interpretatione,
no como parte distinta, mas vinculada exposio do nome (e.g. de Flon,
para Flon 16.a.32) e do verbo ( tem sade, ter sade 16.b.16). Alm
disso, a Potica apresenta pela primeira vez ptsis no sentido gramatical,104 embora com
um conceito mais amplo do que ter na tradio gramatical posterior, incluindo, alm dos
103
,
, , , ;
. (1457.a.1823)
104
46
casos nominais, tambm o nmero e dois modos de entonao do verbo. Coloca-se a questo
de saber o que Aristteles entende por ptsis e, consequentemente, se a lista apresentada na
Potica pode ser considerada exaustiva.
Conforme o texto sugere, a ptsis cobre diversos tipos de variaes formais de um item
lexical. No que diz respeito s flexes nominais, nota-se que a terminologia ainda no est
fixada Aristteles os designa normalmente pela flexo do pronome , mas possvel consi-
derar os demais casos nominais (nominativo, acusativo e vocativo) implcitos no sintagma e
outras semelhantes ( ), com base em uma importante passagem dos Primeiros
analticos, que traz uma lista mais completa:
Os termos devem ser tomados sempre segundo a denominao dos nomes (

), ao passo que as proposies devem ser tomadas
segundo as flexes de cada um deles ( ): e.g. a este
() como em igual [a algo], deste () como em o dobro [de algo],
este (, acus.) como em golpeando [algo] ou vendo [algo], este (,
nom.) como em o homem [] animal, entre outras maneiras de se flexionar
() o nome conforme a proposio. (48.b.3949.a.5)105
Mas mesmo essa lista anuncia outras formas de flexo, sem especificar. Uma delas pode ser
identificada em outros textos de Aristteles e diz respeito derivao, quer a do advrbio a
partir do adjetivo ( < , Topica 106.b.30), quer a do adjetivo a partir do subs-
tantivo (o gramtico a partir da gramtica, o corajoso a partir da coragem106); tambm os
gneros so mencionados em termos de ptsis (cf. Topica 133.b.36).
Quanto s flexes verbais, se a variao temporal havia sido enunciada antecipadamen-
te, no final da apresentao do verbo (ainda que, como vimos, inserida em uma perspectiva
semntica), chama ateno a distino de dois modos de enunciao como exemplos de ptsis
verbal, ao passo que, no final do captulo precedente, Aristteles os tinha includo entre as
figuras de elocuo (ou formas de expresso, , 1456.b.9), cujo conhe-
cimento dizia respeito arte do ator ( 1456.b.10). Na verdade, se o exemplo
de ordem se evidencia na morfologia (a forma imperativa ), a interrogao s se
distingue na entonao, carecendo de qualquer marca formal (a forma simplesmente
a terceira pessoa singular do indicativo aoristo). Considerando, com R. Dupont-Roc e J. Lallot
105
Essa passagem indcio de que Aristteles considera o nominativo como caso, ao contrrio da interpretao peripattica
do nominativo como uma forma normal, a partir da aparente identidade entre a denominao e a forma que aparece
num enunciado assertivo simples como Scrates caminha. Se aquela opo plausvel, decorre que a definio de nome
e verbo da Potica, bem como a do incio do De interpretatione, se referem no aos constituintes efetivos do enunciado
declarativo, mas aos constituintes potenciais de um enunciado que os reunir a partir de seus casos (Ildefonse 1997:112).
De todo modo, a posio aristotlica a esse respeito menos clara do que a da tradio peripattica, que a retoma.
106
. (Categorias 1.a.145)
47
(1980:336), que a soluo normalmente empregada pelos editores (o uso do ponto de interro-
gao) provavelmente no existia na poca de Aristteles, de estranhar que Aristteles d
como exemplo de interrogao uma forma que em nada se distingue como interrogativa. A
referncia ao intrprete (que, no caso, o ator de teatro) pode ser indcio de que a mensagem
escrita sempre deixa ao leitor uma margem de interpretao, de modo que Aristteles estaria
propondo aqui concretamente um exerccio de interpretao similar quele que o poeta
deixa a cargo dos atores.107
Em suma, a noo de ptsis em Aristteles, irredutvel aos casos nominais,108 parece
corresponder a toda transformao do nome ou do verbo que lhes permite significar diversas
outras relaes alm de sua significao lexical,109 agrupando tanto as flexes nominais quanto
verbais, bem como as modalidades, os advrbios derivados, os gneros gramaticais e os n-
meros. Por outro lado, o carter incompleto (do ponto de vista gramatical) da lista de flexes
mostra que Aristteles no cultivou a gramtica por si mesma, numa perspectiva sistemtica;
ao contrrio, a descrio das partes da elocuo permanece em grande medida tributria das
observaes lingusticas suscitadas pelo estudo lgico das partes do lgos.110 Isso explicaria,
por exemplo, a ausncia de tratamento da categoria de pessoa (j que a teoria do enunciado
assertivo simples o condena a s considerar a terceira pessoa) e a omisso da categoria de
voz (uma vez que, figurando entre as mltiplas acepes do ser, a atividade e a passividade
so comprendidas como categorias antes mesmo de serem compreendidas como diteses).111
Resta tratar do lgos:
A frase um som composto, significativo, do qual algumas partes tm, por si

mesmas, algum significado, como Clon em Clon caminha. (Na verdade,
nem todas as frases so compostas de verbos e de nomes, por exemplo a definio
de homem; assim, possvel haver uma frase sem verbo, mas certamente ela ter
sempre uma parte significativa.) A frase consegue unidade de duas maneiras, a
saber: ou significa uma s coisa ou composta de uma pluralidade unida por
conjuno; so exemplos a Ilada, que tem unidade por conjuno, e a definio
de homem, que tem unidade por significar uma coisa s.112
107
Um caso anlogo aparece nas Refutaes sofsticas (177.b.102), onde se l que no a mesma coisa dizer
(ver [algum] bater com os olhos) e (ver com os olhos [al-
gum] bater); se excluirmos a pontuao, inserida modernamente pelos editores por exigncias lgicas, temos o estranho
caso em que duas expresses, escritas de modo rigorosamente idntico, so diferentes: apenas uma leitura corretamente
pontuada (como diro os gramticos, cf. anfibolia, p. 167) pode distinguir esse tipo de ambiguidade. Nos dois casos,
possvel entrever um aspecto enunciativo que orienta necessariamente a recepo do texto.
108
Os estoicos sero os primeiros a excluir da ptsis a flexo verbal.
109
110
111
112
(
, , , )
. , , ,
, . (1457.a.2330; traduo de Ana Maria Valente)
48
Em relao aos trs itens precendentes (nome, verbo, flexo), o lgos no se caracteriza
por uma forma lingustica especfica, mas por ser portador de um significado nico que resulta
da combinao de outros significados.113 Essa definio quase idntica quela fornecida no De
interpretatione (16.b.268), exceto pela ausncia da convencionalidade (como, alis, na definio
de nome e de verbo, explicada acima) e da especificao do significado das partes constitutivas
(enquanto enunciao, mas no enquanto afirmao).114 As duas ausncias esto relacionadas
ao fato de que, na Potica, Aristteles est tratando de outros tipos de enunciado que no o
declarativo, de modo a poder incluir nessa categoria enunciados sem verbo, como a definio.
H quem veja nessa incluso uma crtica explcita ao lgos platnico, caracterizado
no Sofista como combinao necessria de nome e verbo;115 porm, essa considerao no
se sustenta quando a comparao feita entre contextos equivalentes: o que Plato define
simplesmente como lgos no Sofista corresponde, em Aristteles, ao lgos apophantiks do
De interpretatione.116 Na verdade, o que parece distinguir um de outro ponto de vista que,
em Plato, a orao era homognea em suas partes (ao menos em um aspecto, o

de ser uma parte grande do lgos em face das partes menores); j em Aris-
tteles, a orao heterognea em relao a suas partes, as palavras: de fato, a
orao composta de partes significativas, ao passo que as palavras tm partes
no significativas. A orao perde assim seu parentesco com as palavras, ficando
mais prxima do texto.117
Por outro lado, se Aristteles considera com Plato que enunciar palavras lado a lado
no suficiente para conferir unidade ao lgos (De int. 17.a.14), sua resposta para essa questo
central tambm o distingue de seu professor. Uma vez que a soluo apresentada pela Potica
a mesma do De interpretatione, cabe fazer uma considerao de conjunto acerca da unidade
do lgos em Aristteles, o que permitir uma maior compreenso do que entende por lgos.118
Vimos que um lgos adquire unidade ou porque significaouindica algo uno (
/) ou porque se torna uno por meio de conjuno ( ). No pri-
meiro grupo encontramos as oraes declarativas simples (, , De int.
17.a.89) e a definio ( , Met.1045.a.123), sendo esta aquilo que define em
uma definio, um tipo de unidade lingustica que hoje chamaramos de sintagma nominal.119
113
114
(16.b.278). O conceito de recupera a passagem imediatamente anterior,
que caracterizava o significado do nome e do verbo isolados como capaz de fixar o pensamento mas no de significar
se ou no (16.b.202).
115
Dupont-Roc & Lallot 1980:337; Ildefonse 1997:114.
116
A prpria definio de homem no ser uma frase declarativa se no tiver acrescentado ou no (17.a.112).
117
Thornton 1986:172.
118
Cf. De interpretatione 17.a.156; Metafsica 1030.b.710 e 1045.a.124; Segundos analticos 93.b.357.
119
Thornton 1986:175.
49
No segundo grupo est a Ilada (extremo oposto dimensional da definio) e um tipo de lgos
declarativo que no nem afirmao nem negao, designado apenas como outras frases
unas por conjuno ( , De int.17.a.9).120
Isso sugere que Aristteles, retomando o critrio platnico da dimenso do enunciado,
procura resolver o problema dos limites do lgos estabelecendo uma distino mais clara
entre unidades menores (que chamaramos de sintagmas e oraes)121 e unidades maiores
(que poderiamos chamar de enunciado, no caso do silogismo, e texto, no caso da Ilada),
com base na noo de unidade semntica:122 unidades menores designam necessariamente
um nico ser, pois se referem a um mesmo substrato; unidades maiores, compostas de duas
ou mais oraes, abrem a possibilidade de referncia a mais de um substrato, encontrando
unidade no mais no ser, mas no pensamento.
Em suma, a anlise da elocuo se constitui de sucessivos recortes do texto potico em
sua materialidade, isto , no nvel da expresso lingustica: sequncia de elementos, sequn-
cia de slabas, sequncia de palavras diferenciadas em conjuno, nome, verbo, articulao,
caso, enunciado o texto , em cada caso, apreendido sem sobras.123 De fato,
em nenhum momento propsito de Aristteles estabelecer um sistema de

classes de palavras; a fala que possvel ser pensada como uma entidade
formal tem na verdade unidades de vrios tipos, desde puramente formais
(sons elementares, slabas) e funcionais (conjuno, articulao) at a expresso
portadora de um significado completo ().124
Ao mesmo tempo, na medida em que implica em um contedo, a srie de constituintes

da expresso se organiza em ordem crescente de relevncia para a significao. Nesse sentido,
possvel ver aqui implcito um sistema proporcional da lngua baseado no paralelismo es-
trutural entre as slabas (formadas pela unio de consoantes e vogais) e as oraes (formadas
120
Anna Maria Thornton (1986:176) prope ver nesses outros lgoi apofnticos os silogismos, compostos por uma se-
quncia de afirmaes e negaes ligadas por conjunes. Roselyne Dupont-Roc e Jean Lallot (1980:338), por seu lado,
resgatando a segunda definio da conjuno (produzir, de vrios sons significativos, um nico som com significado),
remetem a uma passagem da Retrica (1407.b.389) que mostra a diferena entre dois verbos conectados por conjuno
(e.g. tendo eu caminhado e conversado) e em assndeto (e.g. tendo eu caminhado, conversei); mais adiante (Ret.
1413.b.2934), Aristteles explica a utilidade do assndeto na amplificao, pois com ele muitas coisas parecem ser ditas
ao mesmo tempo; que a conjuno faz de muitas coisas uma s ( ), de tal forma que, se for eliminada,
manifesto que o oposto acontecer: uma nica coisa resultar muitas ( ). Nesse sentido, mesmo fora
da perspectiva apofntica do De interpretatione, a unidade de mltiplos lgoi se d na conexo de declaraes simples
por meio de conjuno. No caso de um texto como a Ilada, concorrem com a conjuno a unidade de ao do texto
potico (cf. Potica 1451.a.16; 1459.a.35).
121
Este pode ser um primeiro movimento na direo do lgos considerado orao, recorte bsico da futura abordagem
gramatical; o lgos enquanto texto permanecer o recorte bsico da retrica.
122
123
124
Law 2003:32.
50
pela unio de nomes e verbos), que j servira de fundamento da dialtica para Plato e servir
de fundamento da descrio do lgos pela gramtica como sintaxe de inteligveis.125
A sequncia do texto trata das espcies de nomes que, como vimos, incluem os ver-
bos, tomados isoladamente segundo o critrio da formao (simples ou compostos) ou da
propriedade (todo nome ou corrente ou raro ou metfora ou ornamento ou inventado ou
alongado ou abreviado ou alterado126), sendo definidos e classificados conforme a adequao
de seu emprego a cada gnero potico; tambm o gnero gramatical considerado segundo um
critrio formal a terminao (). Por fim, define a clareza como principal qualidade
da elocuo, apoiada no uso da palavra corrente, embora a necessidade de a poesia no ser
banal exige uma mistura moderada das outras espcies.
Por mais evidente que possa ser o aspecto gramatical presente nesses trs captulos
analticos da Potica (2022 = 1456.b.201459.a.15), parece-nos temerrio afirmar que esses
captulos sintetizam a anlise padro presente na grammatik dos sculos v e iv a.c., re-
sumindo o conhecimento lingustico desse perodo.127 Dissuade-nos dessa ideia a considerao
de que toda meno grammatik em Aristteles sempre se refere a uma cincia ou arte cujo
objeto so as letras e as slabas, e o objetivo a leitura e a escrita corretas.128 Alm disso, o fato
de Aristteles tratar do assunto na Potica pode indicar uma carncia de tal tratamento entre
as artes disponveis em seu tempo; quando a matria reconhecidamente objeto de outra arte,
ele se resigna a uma breve remisso.129
125
Cf. Dupont-Roc & Lallot 1980:329. A passagem a que os autores se referem encontra-se na Sintaxe de Apolnio
Dscolo: assim como os elementos, entrelaando-se, produzem as slabas, tambm a construo dos inteligveis se produzir
como slabas, pelo entrelaamento de palavras ( ,
, gg 2.2.2.113).

126
(1457.b.13).
127
Householder 1995B:934.
128
Por exemplo, em duas ocorrncias nos Tpicos: definiu-se a gramtica como a cincia das letras (
146.b.67); se se define a gramtica como a cincia do escrever o que ditado, pre-
ciso acrescentar que tambm a cincia do ler (
142.b.305). Cf. tambm Categorias 14.b.2; De mundo 396.b.179; Physica 199.a.345;
Metaphysica 1087.a.201.
129
Cf. acima, p. 40 n. 86. O mesmo pode ser dito dos captulos gramaticais da Retrica, acerca do princpio bsico da
elocuo: falar o grego correto ( 1407.a.20). Se, como veremos, a gramtica vir
a constituir-se assumindo como objeto o estudo da correo, reunindo e organizando sistematicamente os conceitos e
anlises anteriores sobre tal questo, em Aristteles isso sempre feito in contextu, em meio a consideraes de ordem
estilstica e pragmtica.
51
2.3 Estoicos
O terceiro representante do estudo do lgos no um filsofo individualizado, mas uma

corrente de pensamento designada em conjunto j na Antiguidade: o estoicismo. Sua influncia
sobre a doutrina gramatical vindoura certa, ainda que no facilmente particularizada, dada
a ausncia de fontes diretas. Os testemunhos, alm de indiretos, so em grande parte hostis,
o que coloca o problema exegtico de saber se esses testemunhos podem ser tomados como
uma caracterizao acurada da doutrina.130 Nesse sentido, parece prudente preferir, s obras
crticas, obras doxogrficas, entre as quais se destaca a coletnea das Vidas e doutrinas dos
filsofos ilustres, escrita por Digenes Larcio nas primeiras dcadas do sculo iii d.c. a
que encontramos a primeira meno explcita s partes do lgos ( ):
As partes do lgos de acordo com Digenes [da Babilnia], no Sobre a voz, e

com Crisipo so cinco: nome, denominao, verbo, conjuno, artigo. Alm
dessas, Antpatro prope, em seu Sobre a dico e as coisas ditas, a mdia.
Denominao uma parte do lgos que significa uma qualidade comum, como
homem, cavalo.
Nome uma parte do lgos que indica uma qualidade prpria, como Digenes,
Scrates.
Verbo, segundo Digenes, uma parte do lgos que significa um predicado no
composto; segundo outros, um elemento do lgos sem caso que significa algo
construdo a respeito de um ou muitos algos, como escrevo, digo.
Conjuno uma parte do lgos sem caso que conecta partes do lgos.
Artigo um elemento do lgos com caso que determina os gneros e os nmeros
dos nomes, como (o/a), (os/as).131
Com efeito, vimos que Plato designa nomes e verbos como gneros de nomes, ao
passo que Aristteles, quando define lgos no De interpretatione como voz significante cujas
partes so significantes, acaba caracterizando implicitamente nomes e verbos como partes
do lgos embora os mesmos nomes e verbos, enquanto componentes materiais dos textos
poticos, so explicitamente designados partes da lxis. Os estoicos, por seu lado, evitam
dissociar os diversos campos de estudo da linguagem humana; ao contrrio, evidente em
sua filosofia um grande esforo de sistematizao do conhecimento, que rene, sob o mesmo
130
Cf. White 2006:168.
, , , , ,
131
, .
, ,
, , , , ,
, , , ,
, ,
, , , , , , . (Digenes Larcio 7.578)
52
rtulo dialtica, o estudo do significante e do significado, que compe, junto com a retrica,
um estudo amplo da linguagem designado conjuntamente como lgica; esta constitui, ao lado
da fsica e da tica, o todo da doutrina filosfica.132
Uma vez que esse sistema no era meramente formal, mas se baseava numa relao
orgnica entre suas partes,133 torna-se aqui extremamente necessrio fazer um apanhado geral
da doutrina estoica para compreender com clareza a que remete cada uma das partes do lgos
e a que critrios respeitam suas respectivas definies.
Como pensadores helenistas, os estoicos defendiam que todo conhecimento humano ,

em ltima instncia, prtico, no sentido de nos informar a melhor maneira de viver nossa
vida.134 Para eles, a finalidade da vida humana viver de acordo com a natureza, sinnimo
de viver conforme a virtude.135 Consequentemente, enquanto parte da filosofia que diz res-
peito natureza, a fsica adquire um significado tico: o conhecimento do mundo natural
no buscado como um fim em si mesmo, mas como algo que nos capacita a viver de acordo
com a natureza.136
A doutrina fsica se divide em tpicos relativos aos corpos, aos princpios, aos elemen-
tos, aos deuses, aos limites, ao lugar e ao vazio.137 Segundo a anlise de Jacques Brunschwig
(2006:231), todos esses princpios compartilham claramente um aspecto comum: o de serem,
em algum sentido, primrios. Nesse sentido, embora tais tpicos pertenam oficialmente
ao domnio da fsica, possvel conectar certas teorias estoicas a um tipo de estudo que mais
tarde ser chamado de ontologia:
Os estoicos tinham em alta conta a caracterizao, definio e classificao do

estatuto ontolgico dos itens que tinham algum papel a desempenhar em sua
filosofia, e isso no apenas a propsito de itens fsicos tais como corpos, mas
tambm a proposito de itens ticos (tais como a virtude e os bens) e lgicos
(tais como os predicados e as proposies). Seus pensamentos a respeito no
menos de problemas lgicos e ticos que de problemas fsicos tm conexes
com muitos de seus conceitos e teorias ontolgicas.138
132
Cf. Digenes Larcio 7.401.
133
Os estoicos comparam a filosofia a um ser vivo (onde os ossos e os nervos correpondem lgica, as partes carnosas
tica e a alma fsica) ou ento a um ovo (a casca a lgica, a parte seguinte a tica, o centro a fsica) ou a um pomar
(a cerca externa a lgica, os frutos so a tica, a terra ou as rvores so a fsica). Mas nenhuma parte pode ser isolada
das outras; ao contrrio, elas se encontram unidas, e at seu ensino era feito conjuntamente. (Digenes Larcio 7.40).
134
Cf. White 2006:169.
135
, . (D.L. 7.87)
136
White 2006:143.
137
D.L. 7.132.
138
Brunschwig 2006:232.
53
O aspecto mais importante da ontologia estoica que, stricto sensu, ela reconhece
como seres genuinamente existentes ( ) apenas os corpos (). A base desse
pensamento est em considerar que corpreo no apenas tudo o que tem trs dimenses
(D.L.7.135), mas principalmente em tomar como critrio de existncia os dois princpios
() fundamentais: a capacidade de agir ( ) ou ser afetado ( ). Essa
noo permite aos estoicos conceder o selo de existncia plena tambm a entidades que no
so obviamente corpreas, s vezes at imperceptveis, como os deuses, a alma, as virtudes
e as qualidades em geral; para os estoicos, todas elas so corpos, uma vez que satisfazem o
critrio ao-paixo.139 Por outro lado, os estoicos no foravam tudo o que eles reconheciam
como real a entrar na categoria dos corpos plenamente existentes. Sua ontologia contm itens
que, ainda que no sejam seres ( ), tampouco so nada: so os chamados incorpreos
() o lugar, o vazio, o tempo e os dizveis ().140 Consequentemente, o gnero
supremo j no o ser ( ), como em Plato e Aristteles, mas o algo ( ), nico
aspecto comum entre os corpos e os incorpreos.141
Alm dessa dimenso classificatria, a teoria estoica tambm constava de uma parte
estratificatria, que parece aplicar-se basicamente aos corpos: a doutrina dos gneros primei-
ros estoicos substratos ou substncias (), qualificados (), dispostos de certa
maneira ( ) e dispostos de certa maneira em relao a algo ( ).142
V-se que o esquema no taxionmico; exceto no primeiro caso, todos so adjetivos ou
particpios sem apoio, de modo que os qualificados (e no as qualidades) so substncias
qualificadas, os dispostos de certa maneira so substncias qualificadas dispostas de certa
maneira, e assim por diante, demonstrando um carter essencialmente inclusivo. Assim, os
gneros se apresentam como quatro aspectos ontolgicos, cada vez mais concretos, complexos
e completos, sob os quais um dado ser pode ser descrito.143
A utilidade desses gneros era evidente para a resoluo de diversos problemas ligados
anlise da mudana e da identidade no contexto de uma ontologia baseada em corpos. A
inovao dos estoicos precisamente considerar que as qualidades so corpos na medida em
139
Cf. Brunschwig 2006:2345.
140
Segundo J. Brunschwig (2006:236), os trs primeiros so, grosso modo, condies para os processos fsicos; j o lektn,
fundamental para nosso estudo, parece estar ligado filosofia da linguagem, e ser discutido mais adiante.
141
142
Cf. Brunschwig 2006:2512. Uma vez que no se sabe que nome os prprios estoicos usavam, esse autor adota de
Simplcio a designao gneros primeiros, mas lembra que essa mesma teoria muito conhecida como a das catego-
rias estoicas, dado que j na Antiguidade se acreditava que ela respondia s mesmas questes que a teoria platnica dos
gneros supremos e, principalmente, a das categorias de Aristteles. Os comentadores modernos, contudo, costumam
evitar essa denominao.
143
54
que so causas ativas pelas quais uma coisa existente isto ou aquilo, na medida em que a
matria precisamente o ser no qualificado ( ). Como toda teoria corporalista,
a doutrina estoica enfrenta uma dificuldade famosa: se tudo concebido como simples massa
bruta de matria, um homem que come seu almoo deixa de ser o mesmo homem. Ora, essa
objeo atinge no apenas o aspecto material, mas tambm a qualidade, pois um novo homem
evidentemente no mais o mesmo, o que colocaria em risco muitas de nossas instituies
cotidianas baseadas na identidade e na capacidade de sofrer mudanas sem deixar de ser o
que . Em outras palavras,
uma qualidade comum tal como a humanidade [isto , comum ao homem antes
do almoo e ao outro homem aps o almoo] no basta para fazer de algo
um ser idntico a si mesmo no correr do tempo; preciso introduzir um
outro tipo de qualidade, a qualidade prpria ( ), que faz com que
uma coisa seja uma coisa propriamente qualificada ( ), que e que
absolutamente nenhuma outra coisa .144
O terceiro gnero tambm cumpre, ao lado do critrio atividade-passividade, um papel

na corporalizao de itens cuja corporeidade no bvia: se um ser pode ser descrito como
corpo disposto de certa maneira, esse ser tambm ser um corpo. Um exemplo tpico para os
estoicos o punho cerrado: no exatamente a mesma coisa que uma mo, nem algo com-
pletamente diferente, mas apenas uma mo disposta de certa maneira; logo, se a mo um
corpo, o punho cerrado tambm um corpo.145 Em contrapartida, seguindo com o mesmo
exemplo, o que faz do punho o que ele no uma qualidade corprea presente nele (isto ,
uma certa punhicidade), mas apenas uma disposio particular de um certo ser qualificado
(a mo). Introduz-se assim uma distino entre diferentes tipos de qualificados:
um qualificado () atribudo ao segundo gnero se seu carter um es-

tado disposicional no necessariamente permanente, mas altamente durvel: tais
aspectos requerem a presena de uma causalmente ativa no sujeito (e.g. a
prudncia no homem prudente). Sentidos mais amplos de qualificado remetem a
estados temporrios e instveis (e.g. um homem exibindo um punho) e at movi-
mentos ou processos (e.g. um homem correndo): nenhuma dessas caracterizaes
demanda uma causa corprea, e as coisas assim caracterizadas podem contar
como disposto de certa maneira e ser inseridas no terceiro gnero, desde que
sejam kat diaphorn (isto , quando h uma diferena intrnseca em alguma
coisa ser ou no ser qualificada nesses sentidos amplos).146
Por sinal, isso o que distingue o terceiro do quarto gnero, o dos dispostos de certa
maneira em relao a algo ( ); como o nome indica, eles so relativos,
144
145
Cf. Brunschwig 2006:235.
146
55
ou mais precisamente relativos que no so kat diaphorn, isto , que podem ter ou no ter
relao com algo sem que isso implique numa mudana intrnseca sobre eles (e.g. o fato de eu
estar direita de algum pode se alterar sem que eu me mova, desde que esse algum o faa).
Essa caracterizao ganha importncia quando se observa a afirmao, testemunhada por Plu-
tarco, de Crisipo: o mundo um corpo completo, mas suas partes no so completas, porque
esto dispostas de certa maneira em relao ao todo ( ), no sendo por
si mesmas ( ).147 Tal descrio do mundo como estrutura solidria transcende
a tripartio lgica-tica-fsica: ela encontra aplicao e possivelmente origem em cada
um desses campos.148 Na tica figuram os deveres () ocasionados, por exemplo,
por nossas relaes familiares, civis ou religiosas. Na lgica, por outro lado, a pertinncia
certa, embora controversa; tentaremos observar as questes principais referentes relao
entre esses gneros primeiros e a definio das partes do lgos.
Com efeito, algumas tentativas foram feitas no sentido de se identificar os gneros
primeiros estoicos com sua classificao das partes do lgos: qualidade, os nomes;
disposio, o verbo; disposio relativa, a conjuno ou mesmo o verbo transitivo; por
fim, ao sujeito, o artigo (porque compreende o pronome).149 O caso dos nomes sem dvida
bastante evidente; a distino entre o nome () e a denominao () parece
se referir claramente distino interna ao segundo gnero: ambos significam a qualidade
() que, aplicada a um substrato (), o transforma em um qualificado
(). Porm, essa abordagem se torna menos simples no caso das outras partes: suas
definies no sugerem uma identificao imediata. preciso compreender melhor a lgica
estoica para verificar o quanto de ontologia existe na partio do lgos.
J dissemos que os estoicos consideravam que a vida virtuosa era conforme a natureza.
Esta compreende no apenas o mundo fsico exterior ao indivduo, mas tambm nossas na-
turezas individuais, que so parte da natureza universal, a qual se encontra submetida reta
147
Plutarco De stoicorum repugnantiis 1054.f (apud Brunschwig 2006:256).
148
149
Cf. especialmente Lloyd 1971. Este autor constata certa instabilidade na diviso da dialtica em estudo do significante
e do significado, que sugere um isomorfismo entre o lektn e a lxis provavelmente relacionada crena estoica numa
relao natural entre a matria sonora da linguagem e aquilo que ela significa, isto , entre os nomes e as coisas; com
isso, interpreta as categorias como categorias lgicas (o substrato, para Lloyd, exatamente a categoria do sujeito, p.
67). Em contrapartida, a interpretao de F. Ildefonse, que seguimos aqui, procura enfatizar a diviso do estudo dialtico,
de modo a intermediar qualquer associao de significantes com referentes (no caso, com as categorias ontolgicas) pelo
estudo dos significados; alm disso, sua compreenso das categorias como forma de organizar a informao sobre o real,
como veremos, se aproxima da abordagem estratificatria proposta por J. Brunschwig.
56
razo ( ), que idntica ao prprio Zeus, o ser que guia e governa todos os seres.150
Nesse sentido, a vida de acordo com a natureza torna-se corretamente a vida de acordo com
a razo, mas somente com o estudo da dialtica que o sbio poder raciocinar sem cair em
erro.151 De fato, o diferencial dos animais racionais () em relao aos outros animais
que, se estes tm uma disposio natural de seguir o impulso (), aqueles receberam a
razo aperfeioadora do impulso ( ) com vistas a uma conduta
mais perfeita (D.L. 7.86). A certeza de que possvel refinar e aperfeioar nossa compreen-
so do mundo, substituindo nossas opinies falsas por opinies verdadeiras, demanda uma
epistemologia poderosa,152 o que nos insere diretamente no terreno da lgica.
Uma das caractersticas mais importantes da lgica estoica que ela abriga sistemati-
camente todos os tipos de lgos. A subdiviso mais aceita distingue dois campos de estudo:
retrica e dialtica. A primeira a cincia do falar bem por meio de uma exposio deta-
lhada, ao passo que a segunda a cincia do discutir corretamente por meio de perguntas e
respostas ou, segundo Posidnio, a cincia do que verdadeiro, do que falso e do que no
nem um nem outro; j segundo Crisipo, ela diz respeito ao significante e ao significado.153
Cada uma dessas definies remete para um aspecto da lgica estoica; comecemos pela parte
que se refere ao significante.
Para chegar ao significante (), os estoicos iniciam a pesquisa dialtica abordando
a linguagem no nvel do material sonoro a voz () , que recebe um tratamento com
base em recortes sucessivos de modo a identificar sua espcie racional (, i.e. humana).
Definida genericamente como ar percutido, objeto da audio,154 a voz humana se distingue
da voz animal por no ser produzida por um simples impulso ( ), mas por ser ar-
ticulada e emitida a partir do pensamento ( 7.55).
O fato da articulao o que permite identificar um tipo especfico de voz, a dico (),
definida como voz passvel de ser escrita, como dia ( , 7.56).
A origem no pensamento permite identificar um tipo especfico de voz articulada, o enun-
ciado (), definido como voz significante emitida pelo pensamento, como dia (
150
Cf., respectivamente, Digenes Larcio7.47 e 878.
151
Cf. D.L. 7.86.
152
Hankinson 2006:65.
153
Cf., respectivamente, Digenes Larcio 7.42 e 7.62.
154
Jacques Brunschwig (2006:235) observa que essa definio de voz, baseada, de um lado, numa estrutura em que o nome
de um corpo seguido de uma meno ao modo como esse corpo est disposto (ar percutido), e de outro, na referncia
ao princpio ativo (a voz de quem fala produz um efeito em quem ouve D.L. 7.56) um bom exemplo de aplicao das
duas tticas estoicas que permitem considerar corpreos certos seres cuja corporeidade no evidente. Alm disso, h
indcios de que essa frmula seja uma inverso consciente das descries de Plato e Aristteles do som vocal como um
sopro de ar (Timeu 67.b, De anima 420.b.29).
57
, 7.56). Estabelece-se assim uma

espcie de hierarquia, em que o primeiro conjunto () contm o segundo () e este o
terceiro (), o mais especfico, que comporta a significao. De fato,
a voz e a dico so diferentes: enquanto a voz simples som, a dico sempre

articulada. A dico diferente do enunciado, porque o enunciado sempre
significante, a dico pode no ser. Tambm enunciar () diferente de
pronunciar (), pois o que se pronuncia so sons, e o que se enuncia
so as coisas (), ao menos aquelas que so enunciveis ().155
Observa-se (aqui tambm) um paralelismo na constituio dos dois nveis. Se, de um

lado, o fato da articulao implica em elementos articulveis ( , 7.567)
que constituem a dico as 24 letras do alfabeto grego , de outro a significao implica
em elementos significantes que constituem o enunciado: as cinco partes do lgos (
7.57) nome (), denominao (), verbo (), conjuno
() e artigo () , cujas definies apresentamos no incio desta seo.
Eis um primeiro distanciamento com relao ao tratamento aristotlico. Se na Potica
tnhamos um nvel da expresso () cujas partes podiam ser ou no ser significantes,
entre os estoicos esse nvel se limita possibilidade de articulao e representao escrita:
isolada, uma forma como dia ainda no participa da significao; porm, ela se torna signi-
ficante assim que inserida no enunciado dia: nesse momento, ela passa de simples dico
a parte do enunciado. Nesse sentido, o enunciado no mais uma composio significante
formada por partes significantes; ao contrrio, como no Sofista, as partes s so significantes
na medida em que compem um todo significante, que o enunciado. E o que caracteriza o
enunciado o fato de enunciar coisas enunciveis. Chegamos assim ao cerne da dialtica
estoica, a noo de , que remete ao estudo das coisas significadas ().
Para chegar ao significado, os estoicos partem da concepo de um pensamento na-
turalmente loquaz, que exprime pelo discurso o que recebe da representao156 e que, assim
como os impulsos no mbito da tica, precisa ser estabilizado corretamente sob a forma de
proposio e ligao de proposies.157
A representao () o ponto de partida, o primeiro contato da alma com o
mundo, a forma pela qual aquela por este afetada. Quando a representao deriva de um exis-
tente e est de acordo com esse existente (D.L. 7.46), tem-se uma representao compreensiva
155
Digenes Larcio 7.57.
, , . (D.L. 7.49)
156
Cf. Ildefonse 1997:126. Segundo Digenes Larcio, os estoicos definem a seriedade como a capacidade de submeter
157
a apresentao reta razo (D.L. 7.47).

58
(), que alguns estoicos estabelecem como critrio da verdade (7.54). Porm, se a
compreenso () pode se formar tanto pela sensao () o caso das coisas
brancas, pretas, speras, macias quanto pela razo () como no caso das dedues
por demonstrao, como os deuses existirem (7.52) , tambm a representao pode se formar
atravs dos rgos sensoriais ( ) ou atravs do pensamento ( ),
como o caso dos incorpreos e de outras coisas concebidas pela razo () (7.51). Emerge
assim, ao lado da representao compreensiva, uma representao racional ou lgica (),
caracterstica dos animais racionais e relacionada ao pensamento () (7.51).158
O testemunho de Sexto Emprico, filsofo ctico contemporneo de Digenes Larcio,
permite compreender melhor a essa representao lgica. Segundo ele, algumas representa-
es so provveis (como o fato de agora ser dia e de eu estar falando, entre outras que so
igualmente evidentes), outras improvveis (s quais recusamos nosso assentimento, como se
est escuro, ento dia), outras tanto provveis quanto improvveis (como certos enunciados
problemticos), algumas nem provveis nem improvveis (coisas como as estrelas so em
nmero par). Em seguida, tem-se que, das representaes provveis (), so verdadeiras
aquelas segundo as quais se produz uma predicao verdadeira ( ), como
dia acerca deste momento; falsas so aquelas segundo as quais se produz uma predicao
falsa ( ), como que o remo entorta dentro dgua. Por fim, representaes
verdadeiras so compreensivas () quando so formadas a partir de um existente
e em conformidade com esse existente e reproduzem artisticamente () todas as
suas caractersticas, de modo que no poderia provir de algo no existente.159
Tal configurao destaca a base sensvel da dialtica estoica, que nesse caso a aproxima
de Aristteles. Por outro lado, os exemplos de representao fornecidos por Sexto Emprico
so todos situaes ( dia, estou falando), quando no raciocnios demonstrativos (se est
escuro, ento dia). Segundo F. Ildefonse, tais exemplos apontam para o contedo situacional
da representao, que especfico dos estoicos:
eu no tenho uma representao de um corpo ou de uma ao, e sim imediata-

mente a representao de uma situao, isto , de uma certa ligao entre um
corpo e uma ao, de um corpo afetado de certa maneira. Quer dizer, o contedo
da representao um contedo imediatamente proposicional: a representao
contm em si todas as informaes que a proposio desenvolver no campo
da discursividade efetiva.160
158
Os estoicos dizem que as partes da alma so oito: os cinco sentidos, o princpio criador, a parte relativa fala (
) e a parte relativa razo ( ).
159
Cf. Adversus mathematicos 7.2429.
160
Ildefonse 1997:1301.
59
precisamente na passagem entre a representao e o discurso que se insere o enunci-

vel (), que o que resulta de uma representao lgica (D.L. 7.63), definida como
aquela segundo a qual se pode apresentar discursivamente o objeto da representao (S.E.
8.70). Sua importncia para a lgica estoica incontestvel: no mbito do enuncivel que se
localiza a verdade e a falsidade do enunciado. Segundo o testemunho de Sexto Emprico, os
estoicos distinguiam trs itens associados: (1) o som vocal (), que o que significa
(); (2) o objeto externo ( ), que o que existe (); e
(3) a coisa () que, tornada manifesta () pelo som vocal, o que sig-
nificado (), que apreendemos conforme subsiste junto ao nosso pensamento,
ao passo que os brbaros apenas ouvem o som mas no comprendem.161 Desses trs itens, a
voz e o objeto so corpreos; o terceiro (a coisa significada e enuncivel,
) incorpreo, e ele que pode ser verdadeiro ou falso.
Porm, isso s vale para enunciveis completos (), particularmente para um
tipo especfico de enuncivel completo, a proposio ():
Uma proposio o que verdadeiro ou falso, ou como diz Crisipo, o

que contm em si uma negao ou afirmao, por exemplo, dia: aquele
que diz dia demonstra assumir ser dia; se for dia, a proposio verdadeira;
se no for, falsa. (D.L. 7.65)
Em contrapartida, existem tambm enunciveis parciais ou incompletos (), que so os

chamados predicados ():
Predicado o que se diz de algo, ou uma coisa construda a respeito de um

ou muitos algos, ou ainda, um enuncivel incompleto que, construdo com um
caso reto, d origem a uma proposio.162
H uma evidente correspondncia entre o predicado e o verbo. Este foi definido como
parte do lgos que significa um predicado no composto ou, nas palavras de outros, que
significa algo construdo a respeito de um ou muitos algos. Essa aproximao reforada
pela tipificao dos predicados, baseada no critrio da construo: retos () quando se
constrem () com um dos casos oblquos, como ouve, v (, ); in-
vertidos () quando se constrem com uma partcula passiva ( ), como
S.E. 8.112. Para Marc Baratin e Franoise Desbordes (1981:31), a anlise dos significados correlativa de um es-
161
tudo dos contedos de pensamento (), que se tornam significados quando se incorporam em um significante
(= Baratin 1989A:1945). Nesse sentido, os trs itens se associariam da seguinte maneira: o contedo de pensamento
(), por poder ser contedo virtual do enunciado, um enuncivel (); este, quando se realiza efetivamente no
enunciado, isto , quando se incorpora no significante, passa a constituir um significado ().
,
162
, . (Digenes Larcio 7.64)

60
sou ouvido, sou visto (, ); neutros (), quando no se dispem

dos dois modos ( ), como pensar, passear (, ); por
fim, h predicados reflexivos (), que esto entre os invertidos mas so atividades
(), como [ir] cortar o cabelo ().163 De fato, no apenas os exemplos so
todos constitudos por verbos, como a prpria diferena entre predicados retos e invertidos
se d pelo acrscimo de uma partcula, ou seja, por uma marca formal.
Porm, os estudiosos tm evitado ver a uma total identificao do predicado com o
verbo. Ao contrrio, a caracterizao do predicado em funo de categorias verbais serve
para enfatizar a unidade do predicado atravs de suas realizaes formais, ou seja, atravs
da diversidade morfolgica e sinttica do verbo, mas sem se identificar com ele.164 Em outras
palavras, se a definio do verbo remete teoria dos predicados, ela
estabelece uma ligao entre eles ao separ-los um do outro enquanto significan-

te e significado, na medida em que o verbo, longe de ser o predicado, apenas
significa um predicado no composto. A distino ntida entre o estudo dos
significados e o estudo dos significantes sugere que no se passe ao largo das
nuances que os estoicos preservavam.165
Com isso, dada correspondncia entre as duas definies de verbo, que apontam ambas
para definies do predicado, podemos inferir que o verbo entre os estoicos definido segun-
do um critrio lgico-funcional, na medida em que a propriedade se relaciona com termos
tericos da lgica.166
Alm disso, a distino estoica entre enunciveis completos e incompletos se liga a um
recorte do enunciado () enquanto forma significante. Assim como este se forma a par-
tir de partes constituintes, tambm o significado se forma por combinao, a partir de um
predicado incomposto que recebe a juno de um caso oblquo para produzir um enuncivel
incompleto que, por sua vez, ao se combinar com um caso reto, adquire a completude neces-
sria para ser verificvel quanto a sua verdade ou falsidade. Nesse sentido, a determinao
da completude, por um lado, estabelece o privilgio da proposio sobre o predicado, pois
apenas no mbito da primeira se pode reconhecer o verdadeiro e o falso, objetivo primeiro da
dialtica. Aqui os estoicos parecem se alinhar doutrina da combinao platnica (),
163
A anlise estoica dos predicados ser convertida na anlise gramatical dos tipos (genera) de verbo, tambm chamados de
significaes (significationes), o que sugere a origem da anlise gramatical no estudo dos significados. (Cf. adiante, p. 801.)
164
Baratin & Desbordes 1981:32 (= Baratin 1989A:195). Cf. Flobert 1981:267.
165
Ildefonse 1997:152. Esta autora afirma que possvel interpretar essa relao como uma relao hierrquica de subor-
dinao da economia do significante pela economia do significado, e que precisamente o abandono ou a inverso dessa
distino que ser o ato inaugural da gramtica, na medida em que as anlises minuciosas da teoria dos predicados (no
mbito do significado) sero transportadas para a teoria das partes da orao (no mbito do significante).
166
Auroux 1988:111.
61
criticando a anterioridade dos constituintes tipicamente aristotlica, crtica essa que encontra
uma justificativa fsica:
ao primado dos nomes e verbos significantes respectivamente das naturezas

ou substncias e das aes e paixes se ope a concepo estoica do dado
da percepo como situao imediata: o que se apreende sempre um corpo
afetado de certa maneira, ou seja, uma situao.167
A correspondncia entre os exemplos de representao verdadeira (aquela segundo a qual

se produz uma predicao verdadeira, como dia acerca deste momento, S.E. 7.244), de
proposio verdadeira (aquele que diz dia demonstra assumir ser dia; se for dia, a pro-
posio verdadeira D.L. 7.65) e de enunciado (voz significante emitida pelo pensamento,
por exemplo, dia D.L. 7.56) parece suficientemente eloquente.
Por outro lado, em nenhum momento o caso () comparece na teoria como parte
do enunciado, o que demonstra uma crtica simetria entre o nome e o verbo presente em
Plato e Aristteles e determina o privilgio do predicado na composio do dito completo,
constituindo agora seu ncleo fundamental,168 isto , o ncleo dinmico da expresso apli-
cvel, significativo da limitao de nosso conhecimento apenas s maneiras de ser.169 Desse
modo, o predicado passa a ser caracterizado positivamente, podendo ser simplesmente iden-
tificado a partir de um elemento quase constante, o verbo, que apresenta a vantagem de ser
morfologicamente identificvel.170 Alm disso, a sintaxe dos enunciveis parece indicar uma
suspenso da anlise lgica da verdade e da falsidade pela anlise da completude e da incom-
pletude; nesse sentido, o enunciado se encontra pela primeira vez isolado de suas condies
de verdade, de modo que possvel falar agora de orao, e no apenas de enunciado: de
fato, uma orao que se aprende a construir.171
O texto de Digenes Larcio prossegue com a anlise das proposies, que ajudar a
esclarecer o papel da conjuno.
As proposies podem ser simples ou no simples. As simples so classificadas em sete
espcies: negativa (), como no dia; hipernegativa (), como
no no dia; denegativa (), como ningum caminha; privativa (), como
este desumano; indefinida (), como algum caminha; categrica (),
167
Ildefonse 1997:150
168
169
Ildefonse 1997:150.
170
171
Ildefonse 1997:150. A autora insiste, porm, que a autonomia dessa dimenso sinttica ainda no diz respeito a uma
disciplina distinta, pois parte integrante da lgica estoica e diz respeito ao estudo dos significados.
62
como Don caminha; e categorutica (), como este caminha.172 Uma clas-
sificao alternativa das proposies simples apresentada por Sexto Emprico (967), que
chama de proposies definidas () as que so pronunciadas de maneira indicativa
(), isto , indicando algum em particular, como este caminha, este est sentado;
indefinidas () quando predomina uma partcula indefinida, como algum est senta-
do; e intermedirias () proposies como [um] homem est sentado, Scrates cami-
nha. Os exemplos desse ltimo tipo atestam, segundo Jacques Brunschwig (1986:299), que o
nome prprio e a denominao, significantes respectivos da qualidade prpria e da qualidade
comum, no so suficientes para a determinao do indivduo, ambos necessitando do artigo
na posio anafrica. Mesmo que o artigo () no seja mencionado nenhuma outra vez
por Digenes Larcio, talvez seja possvel relacionar a uma correspondente determinao
ontolgica o critrio metalingustico presente na definio (determinar o gnero e o nmero
dos nomes, ).
As proposies no simples, por sua vez, so classificadas de acordo com a conjuno que
liga as proposies: a condicionada () formada por meio da conjuno condicional
se ( ), a qual presume que a segunda consequncia da
primeira, como se for dia, h luz; a paracondicionada () baseada na con-
juno (se), a qual presume tanto que a segunda consequncia da primeira quanto que
a primeira realmente fato, como se dia, h luz;173 a copulada () se baseia
em conjunes copulativas (), como dia e h luz; a disjunta ()
se baseia na conjuno disjuntiva (ou) e presume que uma das proposies falsa,
como ou dia ou noite; a causal () a proposio construda por meio de
(porque), como porque dia, h luz, indicando que a primeira causa da segunda; por
fim, uma proposio indicativa do mais construda a partir da conjuno (mais)
associada a (do que), como mais dia do que noite, e uma proposio indicativa do
menos () o contrrio dela, como menos noite do que dia.174
Tal classificao ajuda a entender o principal critrio de definio da conjuno, como
parte do lgos que conecta partes do lgos: se sua funo conectar (), o critrio
lgico-funcional. Por outro lado, poder-se-ia ficar intrigado com o fato de a definio se referir
a partes do lgos, ao passo que os exemplos da classificao acima sugerem que se trata de
172
173
Repare que, em portugus, a distino feita no pela conjuno, mas pelo modo do verbo.
174
63
uma conexo entre proposies. A resposta pode estar na sequncia do texto, em que se des-
creve novamente o lgos, agora dentro do estudo dos significados: O lgos constitudo de
premissa maior, premissa menor e concluso, como Se dia, h luz. dia. Ento, h luz.175
Nesse sentido, as partes do lgos que a conjuno conecta podem ser, alm daquelas cinco
definidas no mbito do estudo da voz, tambm essas trs definidas pelo estudo dos significados
e que consistem claramente em proposies.
Essas rpidas consideraes acerca da lgica estoica nos permitem retornar questo
dos gneros primeiros. Mais que isso, o recurso s categorias estoicas lanar novas luzes
sobre o modo como os estoicos concebiam a formulao de enunciados rigorosos destinados
a dar conta do cosmos pelo encadeamento regrado das proposies,176 objetivo mximo de
toda lgica.
Segundo Frdrique Ildefonse (1997:228), as categorias estoicas no parecem corres-
ponder a uma diviso ontolgica da realidade segundo o esquema de gneros e espcies;
para a autora, o agenciamento categorial se apresenta como um sistema de questionamentos
sucessivos que, progredindo do indeterminado ao determinado, aspira a uma restituio
otimizada de uma situao dada por representao. Em outras palavras,
a interrogao categorial tem por fim reunir todas as informaes sobre uma
dada situao, de maneira a compor, numa sucesso rigorosa, um enunciado
completo cuja preciso seja tima, igualando-se, por uma determinao sucessiva
e composta, a determinao imediata da dexis que estabeleceu sua ancoragem
sensvel.177
Nesse sentido, pode-se falar numa combinao de trs determinaes distintas para a tare-
fa lgica. primeira determinao, ditica, ponto de ancoragem sensvel de toda representao
verdadeira, d origem a uma tentativa de apreenso pelo enunciado, que se efetua conforme a
segunda determinao, a sintaxe dos lekt, que estabelece a proposio como critrio a partir da
noo de completude e incompletude e da tipologia dos predicados. Como forma de organizar
essa relao, a terceira determinao, categorial, permite interligar a cena perceptiva e sua
rede causal complexa, partindo do evidente () para determinar o no-evidente ()
na cena do mundo.178 E aqui possvel, se no estabelecer uma correspondncia direta entre
, , ,
175
. (Digenes Larcio 7.76)

176
Ildefonse 1997:225.
177
Ildefonse 1997:233.
178
64
a ordem das categorias e a ordem das partes do lgos,179 ao menos elucidar de que forma o
significado dessas partes comparece para responder a cada uma das questes.
Seguindo a interpretao de Frdrique Ildefonse (1997:224242), a primeira questo
categorial designa a ancoragem ditica, cuja mxima determinao fsica corresponde mnima
determinao lgica, servindo apenas para delimitar um existente: o , substrato
material no qualificado, suporte e lugar de qualidades e maneiras de ser, pressuposto neces-
srio de toda representao e de todo enunciado.180
A segunda a questo da qualidade, respondida por um enunciado de nomeao ou de-
signao, que expe uma qualidade prpria ou comum por meio do nome ou da denominao.
Desse modo, a identidade do corpo considerado se relaciona com sua qualidade prpria, mas
o questionamento de suas relaes com o todo no se limita ao enunciado de sua existncia
enquanto ser qualificado ().
A terceira questo resulta no primeiro enunciado verbal, que descreve o corpo pela
maneira como ele est disposto ( ): agora o corpo identificado pela situao em que
se encontra. Porm, como vimos, no se trata aqui simplesmente do verbo, mas do sintagma
predicativo composto, que compreende o verbo (predicado incomposto) e o caso oblquo que
fecha a estrutura predicativa.
A aplicao desse modelo categorial sobre a construo do lektn completo permite
compreender com mais clareza a classificao das proposies simples presente em Digenes
Larcio, da negativa categorutica (cf. pp. 612). De fato, essa classificao
parece testemunhar uma reconsiderao, por parte dos estoicos, da dicotomia

da afirmao e da negao, conforme uma ordem crescente de determinao
que segue a interrogao categorial; comeando pelo mais indeterminado
(negao geral da proposio), vai se aproximando pouco a pouco do cerne
predicativo (negao do caso do sujeito, negao do predicado) e chega a uma
determinao positiva cada vez mais determinada isto , desde o (que pode
ser interpretado como a resposta mais indeterminada, no qualificada, primeira
questo categorial), passando pela qualificao comum ou prpria (como indica
o nome prprio do exemplo), at ao mximo da determinao (a dexis).181
A interrogao categorial permite assim uma linhagem estoica do enunciado primeiro (

) platnico, caracterizada por uma modulao mltipla da determinao, de modo que,
179
Para F. Ildefonse (1997:235) isso seria bastante redutor, tendo em vista que cada categoria corresponde a um tipo de
enunciado.
180
Essa necessidade aparece j reconhecida em Plato, quando determina a ancoragem do nome (Teeteto) sobre uma
realidade situacional (com quem eu falo neste momento) antes de enunciar o segundo elemento da combinao (voa)
para que o lgos possa ser verificado (cf. Sofista 263.a.8).
181
Ildefonse 1997:238.
65
pela teoria dos lekt e pela interrogao categorial, podem se construir mltiplos enunciados,
hierarquicamente distintos em determinao.
Se o agenciamento das trs primeiras categorias produz o enunciado completo, em sua
forma cannica, e desvela os laos de causalidade que o articulam, a quarta questo categorial
insere aquela situao particular em que o corpo se encontra na totalidade, conforme o modelo
conjuntivo do universo. Para apresentar um corpo disposto de certa maneira em relao a
algo ( ), o enunciado engaja, no campo da lgica, as determinaes ou cau-
salidades secundrias por meio da reunio de proposies simples, garantindo conjuno um
lugar indito dentro do estudo dos significados, como vimos na classificao das proposies
no simples. Alm disso, o estudo subsequente da demonstrao confere o devido destaque
proposio condicional, transformada em premissa maior, com a qual a situao atual (obtida
por representao) se articula em premissa menor, permitindo uma concluso que garante a
a passagem do evidente () ao no evidente ().182 Desse modo, a doutrina lgica,
atravs da classificao das proposies no simples e de uma vocao demonstrativa que faz
de cada proposio a premissa de um condicional,183 capaz de acessar, no campo da fsica,
o cosmos como combinao dinmica e lgica de suas partes orgnicas, restituindo assim o
encadeamento racional da providncia.
182
Segundo Sexto Emprico, a demonstrao () um enunciado () que, a partir de premissas aceitas, revela
por deduo uma concluso no evidente () (8.314).
183
66
Captulo 3
O lgos da gramtica
era dos grandes sistemas filosficos sucede um perodo marcado pela rejeio dos
dogmatismos.1 A partir de meados do sculo ii a.c., o chamado estoicismo mdio parece se
orientar para o reconhecimento de sua herana filosfica comum com o que podia ser conside-
rado como as trs vertentes da tradio socrtica: o platonismo, o aristotelismo e o estoicismo.2
Em particular, o aristotelismo se manifesta na forma de enciclopedismo, favorecendo anlises
mais pontuais: entre elas est uma pesquisa relativa especificamente linguagem.
Por outro lado, essa pesquisa parece ter sido motivada por uma profunda transformao
cultural: o advento do helenismo. Sabe-se que as conquistas de Alexandre ampliam a rea de
influncia grega no mundo, promovendo a helenizao desses territrios atravs de instituies
de pesquisa (bibliotecas e museus) e ensino (escolas): paira sobre tudo um desejo comum de
conhecer e cultivar as formas e os valores do imenso patrimnio cultural helnico, preservado
sobretudo na forma de manuscritos. De fato, as bibliotecas proporcionavam a reunio de grandes
quantidades de textos, que era preciso descrever, classificar e, diante de verses diferentes de
um mesmo texto, principalmente (re)estabelecer o texto original (i.e. correto) em uma edio
crtica: esse era o novo trabalho do gramtico.3 Assim, o conhecimento da letra ()
torna-se o conhecimento das letras (), isto , do conjunto de textos escritos.4
Esse trabalho de restituio se baseava em um mtodo de comparao de palavras a
partir de critrios que permitiam justificar as escolhas textuais consideradas corretas. Consta
que o precursor do mtodo da analogia foi Aristfanes de Bizncio (257180 a.c.), diretor da
biblioteca de Alexandria, para quem s poderiam ser comparadas formas que fossem coin-
1
2
Cf. Sedley 2006:214. Segundo o autor, os maiores representantes desse perodo foram Pancio (diretor da escola
entre 129110) e Posidnio, dos quais se diz terem feito uso regular dos antigos escritos peripatticos e platnicos. sse
sincretismo tambm teve impacto sobre um jovem membro da Academia contemporneo de Pancio: Antoco de scalon.
Representante de uma poca em que a Academia ainda se considerava formalmente ctica mas se mostrava cada vez mais
interessada no desenvolvimento de uma doutrina positiva, Antoco influenciou grandes intelectualidades da repblica
romana, como Bruto e Varro. Este, alis, ilustra com seus escritos o quanto o antiocanismo ajudou a estabelecer a fun-
damental contribuio do estoicismo teoria lingustica na Antiguidade. Infelizmente no pudemos integrar a este nosso
estudo a doutrina varroniana, apesar de sua singularidade e coerncia terica exemplar.
3
Fillogo era uma outra denominao, empregada possivelmente por Eratstenes (cf. Baratin & Desbordes 1981:35).
Nesse sentido, poderamos dizer que a filologia deixa de ser um estudo da relao entre o discurso e a realidade, cons-
titutiva do conhecimento (como em Plato), para se tornar o estudo do patrimnio textual, portador do conhecimento
constitudo. (Cf. essa discusso adiante, p.93 n.3)
4
Holtz 1981:4.
67
cidentes quanto ao gnero, o caso, a terminao, o nmero de slabas e a acentuao; Aris-

tarco de Samos (216144 a.c.), seu sucessor na direo da biblioteca, acrescentou o critrio
da composio. 5 Nota-se claramente a base dessa anlise: todos os critrios dizem respeito
linguagem em sua materialidade, ou seja, no mbito da phn.
Acredita-se que o acmulo de resultados gerado pela pesquisa filolgica tenha eviden-
ciado a existncia de regras gerais, independentes do emprego particulares dos autores mas
capazes de explicar esses empregos. Essa teria sido a origem dos sistemas gramaticais (
), como forma de reunir em nico tratado tudo o que diz respeito s variaes
do significante de modo a permitir julgar as regularidades e irregularidades atestadas nos
textos, sem depender da intuio lingustica de um indivduo.6 Assim, a partir de uma con-
cepo de gramtica como competncia em matria de textos, os alexandrinos desenvolvem
uma concepo de gramtica como sistema da lngua.7 Com efeito, essas duas competncias
aparecem interligadas em um testemunho (crtico, diga-se) de Sexto Emprico, fundamental
para se comprender o escopo da gramtica antiga. Segundo ele, a gramtica se divide em trs
partes, histrica (), tcnica () e especfica ():8
Na parte tcnica, [os gramticos] dispem acerca dos elementos, das partes da
orao, da ortografia, do helenismo e do que dele resulta. Na parte histrica, do
instrues acerca das personagens (se so divinas, humanas, heroicas), explica-
es sobre os lugares (como montanhas e rios), informaes acerca das histrias
fictcias ou lendrias, entre outras matrias semelhantes. Na parte especfica,
por fim, eles observam a linguagem de poetas e prosadores, interpretam o que
foi dito de modo obscuro, julgam o que tem integridade e o que no tem, e
distinguem entre o que genuno e o que esprio.9
Outras fontes apresentam uma diviso da gramtica em quatro partes, consagradas

respectivamente leitura (), explicao (), correo () e
crtica (), e definem paralelamente quatro instrumentos de trabalho (): glossem-
tico, histrico, tcnico e mtrico.10 Assim, no difcil identificar as tkhnai como ferramentas
5
Cf. Law 2003:54.
6
7
8
Essa partio contempornea daquela apresentada por Quintiliano (1.8.22), que menciona duas partes uma metdica
(methodice), ligada razo do falar (ratio loquendi), outra histrica (historice), ligada explicao dos autores (enarratio
auctorum). O gramtico Diomedes, contemporneo de Donato, registra uma diviso semelhante, entre a exegtica (exegetice),
que a parte explicativa (enarratiua) ligada leitura, e a horstica (horistice), que a parte ligada s definies e aos
preceitos, cujas espcies so as partes da orao e os vcios e virtudes (gl 1.426.158).
9

, ,
,
. [] ,
, . (Sexto Emprico 1.923)
10
, , , <> , ,
, , (gg 1.3.164.911). A primeira classificao aparece em Diomedes como as tarefas gramaticais:
68
para a parte tcnica da gramtica, sob cuja responsabilidade esto os elementos (i.e. letras)
e as partes da orao (i.e. palavras) e, no por acaso, a ortografia e o helenismo: o aspecto
normativo presente nestes so determinantes para o emprego correto daqueles.
Por outro lado, se a ortografia remonta quela primeira constituio da gramtica, en-
quanto arte de combinar as letras corretamente (seja na leitura, seja na escrita), a integrao do
helenismo entre as preocupaes gramaticais mais recente, mas no menos importante; ao
contrrio, isso parece constituir o prprio mago da gramtica helenstica. De fato, sabemos
que um dos princpios da elocuo retrica, para Aristteles, era o uso de uma linguagem
correta, no caso, o grego; falar grego corretamente, em grego, helenizar ().11
J o termo helenismo () aparece mais propriamente na parte da dialtica estoica
consegrada ao significante, como uma de suas virtudes ( ): o helenismo
a expresso tecnicamente sem erros e livre de vulgarismos inoportunos.12 Em oposio s
virtudes, os estoicos reconhecem pelo menos dois vcios: o barbarismo no mbito da lxis (a
pronncia que transgride o costume dos gregos de boa reputao), o solecismo no mbito do
lgos (quando este construdo de forma incongruente).13
Os gramticos parecem herdar esta distino bsica, quando definem, de um lado, o bar-
barismo como parte da orao viciosa pela pronncia ou pela escrita e, de outro, o solecismo
como vcio na combinao das partes da orao.14 As mesmas definies se encontram em
um gramtico grego, no contexto dos objetivos do trabalho gramatical:
Os trabalhos [gramaticais] consistem em produzir tecnicamente um lgos metri-

ficado ou prosaico. O objetivo no errar, nem no mbito de uma nica palavra,
nem no mbito de mais de uma: pois errar em uma nica barbarismo, errar
em mais de uma solecismo.15
J o gramtico latino Diomedes coloca essa doutrina entre os princpios da gramtica:
Os princpios da gramtica emergem dos elementos; os elementos se configu-

ram em letras; as letras se combinam em slabas; pelas slabas se compreende
a palavra; as palavras se combinam em partes da orao; pelas partes da orao
se perfaz a orao; na orao se distingue a virtude; pratica-se a virtude para
evitar os vcios.16
grammaticae officia, ut adserit Varro, constant in partibus quattuor, lectione enarratione emendatione iudicio (gl 1.426.212).
11
Cf. Retrica 1407.a.20 (cf. acima, p. 50 n.129).
12
,
13

14
Cf. Donato 653.2 e 655.4. Para a traduo completa das sees sobre o barbarismo e o solecismo, cf. adiante, pp. 1625.
.
15
, . (gg 1.3.170.213)
16
Grammaticae initia ab elementis surgunt, elementa figurantur in litteras, litterae in syllabas coguntur, syllabis con-
prehenditur dictio, dictiones coguntur in partes orationis, partibus orationis consummatur oratio, oratione uirtus ornatur,
uirtus ad euitanda uitia exercetur. (Diomedes 1.426.32427.2)
69
Portanto, na base da doutrina dos vcios est a doutrina das partes da orao (em grego,
; em latim, partitio), a partir do paralelismo entre a ortografia enquanto emprego
correto das letras e o helenismo enquanto emprego correto das palavras. Pode-se dizer que
a construo da orao depende do merisms, que fixa para cada parte da orao
os significados e as relaes sintticas que lhe so prprias, deslocando assim
para a palavra (enquanto parte da orao especfica) o centro da economia es-
toica da proposio.17
Contudo, como lembra Jean Lallot (1988:17), a fixao da doutrina das partes da orao
no deve ter se concretizado em um dia, nem mesmo em um sculo: as escolhas que presidem
a certos reagrupamentos devem ter sido duramente debatidas. Com efeito, os comentadores
da Tkhn relatam que certos gramticos tranformaram as cinco partes definidas pelos estoi-
cos em dez, ao reconhecendo a autonomia do particpio e do infinitivo em relao ao verbo,
do pronome em relao ao artigo, da preposio em relao conjuno, alm de incluir o
advrbio, ignorado pelos estoicos; por outro lado, aqueles que reservavam um lugar espec-
fico aos pronomes articulares contavam onze, e os que isolavam os advrbios exclamativos
() chegavam a doze.18
Ainda que no possamos comprovar textualmente toda essa diversidade, uma grande
quantidade de papiros recm-descobertos nas areias do Egito trouxe uma contribuio impor-
tante: eles continham diversas tkhnai grammatika com datas estimadas entre o sculo i e o
sculo vi d.c.. Um desses tratados do sculo i d.c. apresenta algumas discordncias doutrinais e
terminolgicas em relao ao texto da Tkhn, entre as quais se destaca a defesa de um sistema
de nove partes, que mantm a distino genuinamente estoica entre e .19
17
Ildefonse 1997:277. Essa relao est na base das consideraes sintticas presentes na mais antiga obra disponvel
sobre este tema: de Apolnio Dscolo. Conforme a homologia que liga o elemento slaba, esta palavra
e esta orao, a existncia da ortografia (que estabelece a correo no nvel da palavra) permite antecipar outra discipli-
na, que estabelecer as condies de construo correta das frases, com base na noo de congruncia ()
(Ildefonse 1997:2567). Marc Baratin explica que, de fato, as relaes entre as palavras so to sistemticas quanto
as relaes das unidades do nvel inferior, i.e. letras e slabas (1989:231). Tal sistematicidade seria uma aplicao direta
da ideia estoica da razo que governa o mundo sobre o lgos, transformado em razo lingustica; de fato, a anlise
gramatical normativa na medida em que ela revela uma regularidade natural ( ) prpria lngua
(Ildefonse 1997:259). Contudo, preferimos no integrar essa obra em nossa anlise, uma vez que permanece em discusso
se essa obra constitui uma segunda corrente de descrio da lngua, que vem para incrementar a simplicidade inicial
da tkhn (Baratin & Desbordes 1981:60) ou se, ao contrrio, ela constitui o prprio fundamento de estabilizao da
tkhn que conhecemos, cuja simplicidade s seria possvel aps uma descrio abrangente e integrada como a de Apolnio
Dscolo (Baratin 1989B:208; Ildefonse 1997:253 ss). Essa discusso est intimamente ligada questo da autenticidade
do manual atribudo a Dionsio da Trcia, que apresentamos mais adiante mas que no foi possvel aprofundar.
18
Cf. Ildefonse 1997:2778. Esse processo aparece descrito em muitos textos gramaticais latinos, incluindo o resumo
de Quintiliano, o que lhe sugere um carter de lugar-comum. Cf. Quintiliano 1.4.20; Pompeio 5.134.415; Prisciano
2.54.555.3, entre outros.
19
Cf. Wouters 1995:96. O papiro mencionado conhecido como P. Yale 1.25, editado por Alfons Wouters em 1979.
Infelizmente no tivemos acesso ao texto original, que sem dvida seria muito benvindo ao nosso trabalho comparativo.
Uma traduo para o ingls pode ser encontrada em Law 2003:557.
70
Diante disso, parece certo que o sistema de oito partes, ainda que seja to antigo quanto diz
Quintiliano,20 no contava com aceitao unnime dois sculos aps sua provvel formulao.
Em todo caso, todos os testemunhos parecem concordar que a doutrina deriva da clas-
sificao estoica. Ao mesmo tempo, o modo de organizar a descrio das partes da orao
claramente aristotlico: com base numa distino entre o que prprio e o que acidental, 21
cada tratado comea pela definio e em seguida descreve em detalhes e exemplos a forma es-
pecfica como cada acidente se manifesta. Ora, uma vez que os acidentes so comuns a diversas
partes (cuja associao, alis, ser o critrio da congruncia), a definio de cada uma no pode
se basear no que comum, e sim no que prprio, como atesta um comentador da Tkhn:
Deve-se considerar o que prprio de cada parte, no os acidentes: assim que

se faz o merisms. prprio o que convm a um nico, no sendo comum a
nenhum outro, como ao homem o sorrir e ao cavalo o relinchar; so acidentes
o branco e o preto, o rpido e o lento. 22
Um comentador de Donato parece se referir mesma questo quando diz que devemos saber
claramente que quem define algo deve faz-lo de modo que descreva a coisa em si e, ao mesmo
tempo, a separe das demais: a definio no deve ser comum a coisas outras. 23
Com base nesse princpio, podemos observar os textos gramaticais para identificar que
propriedades so selecionadas para permitir a classificao sistemtica de todas as palavras
da lngua24 em oito compartimentos e analisar de quais sistemas filosficos as definies mais
se aproximam ou parecem derivar. Para este estudo introdutrio, julgamos suficiente comparar
o texto de Donato com um exemplar grego a Tkhn atribuda a Dionsio da Trcia25 e um
20
Segundo Quintiliano (1.4.20), alguns como Aristarco e, em nossa poca, Palemo se apoiam em autores idneos
e propem oito partes, subordinando a denominao (appelatio = ) ao nome, enquanto espcie dele. J um
comentador da Tkhn baseia sua descrio na autoridade de Trifo, um homem virtuoso tanto em agudeza quanto na
tcnica, que foi o primeiro mestre de Apolnio (o artgrafo) e subordinou a denominao ao nome (gg 1.3.356.214).
21
Segundo Frdrique Ildefonse (1997:280), notvel a origem filosfica dessa distino, que aquela dos dois tipos
aristotlicos de acidentes. Sobre a utilizao de mtodos peripatticos na gramtica, cf. Bcares Botas (1989).
22
,
, , , ,
, . (gg 1.3.357.1822)
23
Plane scire debemus quia qui definit aliquid ita debet definire, ut et ipsam rem exprimat et a ceteris rebus seiungat.
neque enim debet illa definitio communis esse cum aliis rebus. (Pompeio 5.137.158)
24
25
Dionsio da Trcia (17090 a.c.) sucedeu a Aristarco da Samotrcia na direo da biblioteca de Alexandria. Sob seu
nome consta uma Tkhn grammatike que por muito tempo foi considerada a mais antiga forma da gramtica tcnica
grega, tendo sido produzida em um perodo muito prximo do processo de elaborao da gramtica alexandrina. Porm,
a partir dos trabalhos de Vicenzo di Benedetto, tem sido cada vez mais aceita a tese da inautenticidade de parte do texto
que possumos, particularmente da parte consagrada s partes da orao: esta seria fruto de uma reformulao tardia,
datando provavelmente do sculo iii ou iv d.c. portanto, contempornea de Donato. No tenho condies de entrar nessa
discusso, recentemente realimentada pela descoberta de novos papiros no Egito; adoto aqui a posio de F. W. Householder
(1995C:100), para o qual bvio que o texto da Tkhn um sumrio do conhecimento lingustico da lngua grega atua-
lizado para a poca do compilador, o que no significa que ele tenha inventado qualquer um desses nomes ou definies,
nem mesmo escolhido muitos dos exemplos, e limito-me a indicar um resumo dos argumentos de Di Benedetto (cf. Law
2003:56) e uma compilao de artigos sobre o tema (cf. Law & Sluiter 1995).
71
romano a Ars de Carsio , usando como fontes de informao complementar principalmente

as obras gramaticais de Diomedes, Srvio e Pompeio, sem negligenciar outros testemunhos
disponveis no Corpus grammaticorum latinorum que contribussem para a compreenso.
3.1 A orao e suas partes

Inicialmente preciso considerar com que conceito de orao (, oratio) os gra-
mticos trabalham. Para uma melhor visualizao das relaes que a gramtica guarda com
a filosofia, vejamos termo a termo a definio presente na Tkhn:
Palavra a menor parte da orao do ponto de vista da construo. Orao

uma composio prosaica de palavras que designa um pensamento completo. 26
Nota-se que a noo de palavra () se identifica aquela de parte da orao (

), determinando uma certa reciprocidade entre as definies: se a palavra a menor
parte da orao, esta uma composio de palavras. Nenhuma delas corresponde exatamente
a qualquer das definies filosficas que vimos anteriormente; ao contrrio, parecem ser fruto
de uma composio cuidadosa de noes pr-estabelecidas.
A primeira delas a noo de lxis. Vimos como os estoicos analisavam o aspecto ma-
terial da linguagem, isolando, do vasto campo do som vocal (), a voz articulada ()
e a voz articulada significante (); nesse esquema, a lxis no era necessariamente por-
tadora de significado. Vimos tambm que, na doutrina aristotlica, lxis designa a elocuo,
i.e. o mesmo aspecto material da linguagem, aqui considerado conjuntamente e analisado
em constituintes letras, slabas, nomes, verbos, etc., numa ordem progressiva conforme a
pertinncia para a significao. Os gramticos parecem adotar a anlise aristotlica27 quando
situam a lxis entre as letras e as slabas, de um lado, e a orao e seus constituintes, de
outro, 28 transferindo a articulao para o mbito da letra (menor parte da voz articulada
Donato 603.6) e da slaba (agrupamento de letras Donato 605.11). Por outro lado, definir
a palavra como parte da orao inverter o sentido da progresso aristotlica: o significado
mnimo que a palavra capaz de portar passa a depender de sua insero na unidade superior,
a orao, o que soa claramente estoico. 29
26
. .
(gg 1.1.22.45)
27
Por outro lado, irresistvel pensar que essa anlise progressiva, uma vez que se apresenta na Potica, j pertencesse
ao domnio da gramtica, responsvel pelo arte de juntar letras e pelo estudo dos textos homricos.
28
29
Cf. Ildefonse 1997:453. Para a autora, isso suficiente para que se relativize a ideia do primado da palavra nos
textos gramaticais.
72
Coerentemente, o mesmo procedimento pode ser observado na definio de orao. De

um lado, esta caracterizada como composio () de palavras, numa provvel meno
definio aristotlica de lgos como voz composta significante ( ).
De outro, a orao designa um pensamento completo ( ), o que remete
claramente dialtica estoica; de fato, o pensamento estava na base da produo do lgos
(voz significante emitida pelo pensamento, ), e
a completude era o princpio fundador da proposio (dizvel completo, ),
em oposio ao predicado (dizvel incompleto). Nesse sentido, os gramticos assumem o
aspecto sinttico da anlise aristotlica sem abandonar sua fidelidade ao lgos estoico, defi-
nido como medida e critrio da expresso lingustica;30 ao mesmo tempo, transferem para a
anlise do significante os aspectos fundamentais da anlise dos significados. 31
Entre os gramticos latinos encontramos variaes desse mesmo esquema. Embora Dona-
to, em sua busca por conciso, passe ao largo dessas questes introdutrias, em Carsio a dictio
(correspondente latino de ) definida como uma expresso delimitada em slabas com uma
certa significao.32 Essa mesma definio comparece em Diomedes, ao lado de outra que diz
que palavra voz articulada com alguma significao, a partir da qual a orao construda e
na qual a orao se decompe.33 Se a primeira se restringe ao aspecto aristotlico uma certa
significao parece remeter ao da definio de lgos da Potica (cf. 1457.a.27)
, a segunda integra a noo estoica de voz articulada, alm de antecipar a bidirecionalidade
que caracteriza a anlise gramatical.34 Dos testemunhos que temos, apenas Prisciano se coloca
diretamente na tradio grega, quando traduz literalmente a definio da Tkhn.35
Por sua vez, a conceituao de oratio (correspondente latino de ) tambm se mos-
tra diversificada entre os gramticos. Para Carsio, a orao uma fala emitida pela boca e
organizada em palavras, como se fosse uma oral razo.36 Diomedes reproduz essa definio,
atribuindo-a a Escauro,37 e acrescenta outras trs, entre as quais se destaca a seguinte: Orao
30
Ildefonse 1997:453.
31
Na verdade, essa ser a tnica da abordagem gramatical, como veremos no decorrer desse estudo.
32
Dictio est ex syllabis finita cum significatione certa locutio. (Carsio 14.267)
33
Dictio est uox articulata cum aliqua significatione ex qua instruitur oratio et in quam resoluitur. (Diomedes 1.427.45)
34
Marc Baratin e Franoise Desbordes (1981:64), analisando a concepo gramatical presente na obra de Prisciano,
afirmam que a gramtica constituda de um componente analtico e um componente sinttico: o primeiro determina
grosso modo as regras da gramaticalidade, concebida como a aplicao das relaes impostas pelos constituintes de um
enunciado; o segundo determina as possibilidades atestadas na realizao efetiva dos enunciados, cuja caracterstica
comum serem interpretveis em funo de seu contexto.
35
Dictio est pars minima orationis constructae. (Prisciano 2.6.78)
36
Oratio est ore missa et per dictiones ordinata pronuntiatio, uelut oris ratio (Carsio 193.4-6). A meno ao carter de
emisso oral lembra muito a definio platnica (Teeteto 206.d), e talvez sirva para antecipar a explicao etimolgica.
37
Provavelmente Terenciano Escauro, gramtico do sculo ii d.c. (cf. Taylor 1995C:108).
73
uma composio de palavras que perfaz uma sentena e significa uma ideia completa. 38 A
proximidade com a definio da Tkhn evidente, seja pela traduo de por com-
positio, seja pelo desdobramento da em sententiam rem perfectam, em
uma clara remisso ao que define a proposio estoica (cf. D.L. 7.65).39
Em seguida definio de orao, a Tkhn apresenta a lista das partes da orao:
As partes da orao so oito: nome, verbo, particpio, artigo, pronome, preposi-

o, advrbio, conjuno; a denominao se subordina ao nome, como espcie. 40
Como vimos, os gramticos reconheciam essa diviso em oito partes como uma ree-
laborao das cinco partes estoicas; porm, parece que subdividir uma parte em duas (como
descolar a preposio da conjuno) mais fcil que o contrrio: os gramticos no se esque-
cem de alertar que agora a classe do nome abriga o e a estoica.
Entre os gramticos latinos, a lista comea de forma muito similar, mas a ordem de
apresentao se altera. Em Carsio,
as partes da orao so oito: nome, pronome, verbo, advrbio, particpio, con-

juno, preposio, interjeio.41
A lista de Donato idntica, e traz algumas informaes adicionais:
As partes da orao so oito: nome, pronome, verbo, advrbio, particpio, con-

juno, preposio e interjeio. Duas delas, o nome e o verbo, so as principais
partes da orao. Os latinos no computam o artigo, os gregos a interjeio.
Muitos calculam um nmero maior de partes da orao, outros um nmero me-
nor. O certo que, de todas, so trs as que se flexionam em seis casos: nome,
pronome e particpio.42
As observaes aduzidas por Donato remetem a duas questes conexas: de um lado, a

diversidade de posies quanto ao nmero de partes da orao e sua aparente estabilizao
entre gregos e romanos, mediante certas adaptaes (a compensao da ausncia do artigo
pela incluso da interjeio); de outro, a distino do nome e do verbo como prioritrios em
Oratio est conpositio dictionum consummans sententiam remque perfectam significans. (Diomedes 1.300.18-9)
38
Segundo F. Charpin (1986:135), tanto sententia quanto res se referem ao nvel do contedo. Em carter suplementar,
39
encontramos em Mrio Vitorino uma definio dupla de orao baseada, de um lado, no esquema puramente estoico
(oratio est dictio significans) e, de outro, na verso gramatical (compositio dictionum significantium consummans unam
sententiam, Vitorino 67.13).
. .
40
, , , , , , , .
. (gg 1.1.223)
41
Orationis partes sunt octo, nomen pronomen uerbum aduerbium participium coniunctio praepositio interiectio. (Carsio
193.4-8)
42
Partes orationis sunt octo, nomen, pronomen, uerbum, aduerbium, participium, coniunctio, praepositio, interiectio. ex
his duae sunt principales partes orationis, nomen et uerbum. Latini articulum non adnumerant, Graeci interiectionem.
multi plures, multi pauciores partes orationis putant. uerum ex omnibus tres sunt, quae sex casibus inflectuntur, nomen,
pronomen et participium. (Donato 613.37)
74
relao s demais partes da orao e a distino do nome, do pronome e do particpio como as

partes casuais. Com efeito, essas observaes remontam constituio da doutrina e servem de
fundamento para a justificao da ordem de enumerao e apresentao das partes. Uma vez
que essa ordem no unnime e uma vez que nos interessa aqui especialmente a conceituao
de cada classe, seguiremos, por motivos meramente prticos, a ordem utilizada por Donato.43
3.2 Nome
Nome a parte da orao com caso que significa um corpo ou uma ideia (um
corpo como pedra, uma ideia como educao) e que dita de modo comum ou
prprio (comum como homem, cavalo, prprio como Scrates).44
Essa definio de nome, apresentada na Tkhn, rigorosamente a mesma utilizada por

Donato, traduzida e adaptada lngua e a exemplos latinos:
Nome a parte da orao com caso que significa um corpo ou uma ideia de
modo prprio ou comum: de modo prprio, como Roma, Tibre; de modo comum,
como cidade, rio.45
Os comentadores de Donato procuram explicar a gestao dessa definio.46 Com base

em princpios aristotlicos e estoicos, uma definio perfeita aquela que separa a coisa de
outras semelhantes e expe algo que lhe prprio. Assim, quando se diz com caso, separa-
se o nome do verbo, do advrbio, da preposio, da conjuno e da interjeio, mas no do
pronome e do particpio; em seguida, expe-se o que prprio do nome: significar um corpo
ou uma ideia de modo prprio ou comum. De fato,
Todo nome que existe no universo no pode ficar sem essas trs coisas: no
possvel que no tenha caso; no possvel que no seja ou corpreo ou incor-
preo; no possvel que no seja prprio ou denominativo. Por isso, aquela
definio abarca tudo.47
possvel identificar, nos elementos dessa definio, uma base estoica bastante evidente.
A ordem seguida por Donato baseada numa simetria nome : pronome :: verbo : advrbio, provavelmente por razes
43
mnemnicas diferente do padro grego mais difundido, baseado na oposio declinveis vs. indeclinveis (cf. Lenoble
et al. 2001:280) e justificado, j na Antiguidade, por Apolnio Dscolo (gg 2.2.16.12ss) e pelos comentrios Tkhn (gg
1.3.57.12ss). Estudos modernos sobre essas justificativas podem ser encontrados em Lallot (1986:417ss), Ildefonse
(1997:289300).
, , , ,
44
, , , . (gg 1.1.24.3-5)
45
Nomen est pars orationis cum casu corpus aut rem proprie communiterue significans, proprie ut Roma Tiberis,
communiter ut urbs flumen. (Donato 614.23 = 585.78)
46
Cf., especificamente, Srvio 4.406.23ss; [Srgio] 4.489.21ss; Pompeio 5.137.1ss.
47
Omne nomen, quod est in rerum natura, sine tribus rebus esse non potest: non licet ut casu careat; nequaquam inue-
nitur nomen, ut non sit aut corporale aut incorporale; nequaquam inuenitur, ut non sit aut proprium aut appellatiuum.
ideo in ipsa definitione totum tenuit. (Pompeio 5.137.314)
75
Em primeiro lugar, definir o nome como parte da orao (pars orationis =

) remete diretamente s definies estoicas (cf. D.L. 7.58), ainda que essa noo com-
parea de forma implcita em Aristteles (cf. De int. 16.a); o mesmo vale para a primeira
atribuio apresentada, o caso (cum casu = ), a qual, embora no fosse mencionada
na definio estoica de nome, era critrio para a definio de artigo e, de forma negativa
(), para as definies de verbo e conjuno.
Em segundo, significar corpo ou ideia (corpus aut rem = ) de modo
prprio ou comum (proprie communiterue = ) so termos que remetem
claramente ontologia estoica,48 em particular distino entre corpreo e incorpreo de um
lado, qualidade prpria ( ) e qualidade comum ( ) de outro. Porm,
aqui preciso reconhecer certas reformulaes.
Com efeito, se a significao estoica passava necessariamente por um incorpreo (o
), a definio gramatical estabelece uma ligao mais imediata entre a significao e
a realidade, seja a sensvel (), seja a conceitual (),49 a partir de uma concepo
materialista de coisa corprea (a que pode ser vista ou tocada) e coisa incorprea (a que no
pode ser vista nem tocada). 50 A propsito, a definio de nome presente em Carsio s no
idntica de Donato porque substitui corpo ou ideia por rem corporalem aut incorporalem,
alm de mencionar a ausncia de indicao temporal, como fizera Aristteles. 51
Por outro lado, para um comentador da Tkhn, prprio do nome designar a qua-
lidade de um dado corpo ou conceito; ser prprio ou denominativo acidente;52 de fato,
o primeiro acidente do nome a qualidade (qualitas), segundo a qual os nomes so ou
prprios ou denominativos. 53 Ora, se acidente, no deveria participar da definio, o que
evidencia a preocupao do gramtico em sublinhar a unidade da classe, uma vez que
nomes prprios e denominativos haviam sido outrora tratados de forma independente. 54
48
Com o que concorda P. Matthews (1990:230 n.112).
49
Seguimos aqui a interpretao de Marc Baratin para na dialtica estoica, como contedo do pensamento (cf.
Baratin & Desbordes 1981:31; Baratin 1989A:195). Essa interpretao atestada por um comentador da Tkhn, que
entende como substncia do pensamento ( , gg 1.3.360.8).
50
Corporalis dicitur res apud grammaticos quae uideri potest et tangi, incorporalis quae nec uideri nec tangi potest
(Pompeio 5.137.289). Note a semelhana desta concepo com aquela apresentada no poema de Lucrcio: tangere enim
et tangi, nisi corpus, nulla potest res (De rerum natura 1.304).
51
Nomen est pars orationis cum casu sine tempore significans rem corporalem aut incorporalem proprie communiterue,
proprie ut Roma Tiberis, communiter, ut urbs ciuitas flumen. (Carsio 193.10-3)
52
,
. (gg 1.3.214.335)
53
Cf. Donato 614.5. Segundo F. Ildefonse (1997:456), o acidente da qualidade suscita uma lista de variedades semnticas
de nomes na qual a mistura de terminologias estoica e peripattica bastante perceptvel.
54
Matthews 1990:230. Vale dizer que outrora no muito tempo: um testemunho em papiro do sculo i d.c. traz uma
verso grega de nove partes da orao, com os dois tipos de nome separados (cf. acima, p. 69 n.19).
76
Entre os latinos, Diomedes, aps reproduzir a mesma definio presente em Carsio, atesta
que Escauro (prov. sculo ii d.c.) divergia dessa tradio, por distinguir no dois, mas trs
tipos de nome (nomen, appellatio, uocabulum), cada qual com sua definio especfica; a
cada definio, Diomedes no deixa de recordar que a denominao tem quase os mesmos
acidentes do nome, e o vocbulo os mesmos acidentes da denominao. 55 De certo modo,
isso confirma a anlise de Jean Lallot, de que a estoica deixou de ser autnoma
porque, para os gramticos, a oposio entre qualidade prpria e qualidade comum no
distingue morfologicamente duas partes da orao. 56 Em todo caso, o critrio bsico de
definio dos nomes ainda sua significao.
3.3 Pronome
O pronome uma classe de palavra registrada apenas em textos gramaticais. Porm,
se em grego ele se ope ao artigo, dividindo o rthron estoico em duas classes, em latim ele
integra o artigo, constituindo uma nica classe pronominal. Por isso, trataremos pronomes e
artigos de modo interligado.
A Tkhn traz as seguintes definies:
Artigo uma parte da orao com caso, que pode ser preposta ou posposta
declinao dos nomes: prepositivo , pospositivo . 57
Pronome a palavra que se emprega no lugar do nome, indicativa de pessoas
definidas. 58
Nota-se que ambos se definem em relao classe dos nomes, portanto a partir de um
critrio que se poderia chamar funcional distribucional: de um lado, o artigo se define sintag-
maticamente, por sua capacidade de se combinar com o nome; de outro, o pronome se define
paradigmaticamente, tendo em vista que pode ser substituto do nome ( ), o
que explica sua denominao (); em acrscimo, o pronome capaz de designar uma
pessoa definida ( ).
A definio gramatical do artigo comea de forma semelhante definio estoica (ele-
mento do lgos com caso D.L. 7.59) e coincide em um dos exemplos (); porm, sabemos
pelos comentadores que os estoicos associavam os pronomes aos artigos, chamando estes de
55
Cf. Diomedes 1.320.13ss. Donato faz uma breve remisso a essa vertente (cf. 614.45).
56
Lallot 1988:17 (grifo meu).
57
, .
<>, <>. (gg 1.1.61)
58
, . (gg 1.1.63)
77
artigos indefinidos ( ), aqueles de artigos definidos ( ). 59 Ao

que parece, portanto, os gramticos se baseiam numa classificao especfica preexistente no
estoicismo para elaborar sua reclassificao genrica, enfatizando o aspecto funcional de um
e outro na construo da orao.
Os latinos consideram apenas a classe dos pronomes, o que requer certas adaptaes na
definio, como se v em Donato:
Pronome a parte da orao que, empregada no lugar do nome, significa quase

o mesmo e s vezes traz a pessoa.60
De fato, o que era definidor do pronome na verso grega a indicao de pessoa torna-
se uma possibilidade da classe na verso latina, quando no ignorada, como na definio
adotada por Carsio:
Pronome a parte da orao que, empregada no lugar do nome, significa o

mesmo, embora de modo menos pleno.61
O que ressalta das duas definies latinas, como se v, o significado parcial do

pronome, por assim dizer. Os comentadores de Donato informam que a primeira parte da
definio (pro nomine posita), alm de explicar a nomenclatura, mostra o que prprio do
pronome desempenhar a funo ( fungitur officio) do nome , servindo sobretudo para
evitar que a repetio do nome provoque tdio.62 A segunda parte, sobre o significado, serve
para distinguir nomes e pronomes: com o emprego do nome, a elocuo plena; com o pro-
nome, semiplena.63 Embora esses dois critrios j respondam s necessidades da definio
separar e indicar o que prprio, como vimos acima , Donato inclui a indicao de pessoa
que aparece na tradio grega, mas com a diferena de que, aqui, essa indicao acidental,
isto , no se estende a todos os elementos da classe.64
59
Cf. gg 1.3.356.123. A propsito, Apolnio Dscolo relata que Apolodoro de Atenas e Dionsio da Trcia chamavam o
pronome de artigo ditico (gg 2.1.1.5.189). Eis um indcio da inautenticidade da Tkhn que conhecemos.
60
Pronomen est pars orationis quae pro nomine posita tantundem paene significat personamque interdum recipit. (Donato
629.23 = 588.23)
61
Pronomen est pars orationis quae posita pro nomine minus quidem plene, idem tamen significat. (Carsio 200.910)
62
ne haec ipsa iteratio proprii nominis possit fastidium creare. (Pompeio 5.199.25)
63
Posito nomine plena est elocutio, pronomine posito semiplena ([Srgio] 4.499.323 = Pompeio 5.200.12). De fato, se
o pronome desempenhasse a funo do nome e significasse a mesma coisa, qual a necessidade de fazer delas duas partes
da orao? (quid opus fuit duas partes orationis facere si unius partis significationem utraque habet? 4.499.2931).
64
Na verdade, a indicao de pessoa o critrio distintivo do primeiro acidente dos pronomes, a qualidade, segundo a qual
os pronomes so definidos (se indicam pessoa) ou indefinidos (se no a indicam): a semelhana com os dois tipos de artigo
estoico evidente, sendo atestada por Prisciano: os artgrafos romanos, seguindo mais a tradio dos estoicos, disseram
haver pronomes definidos e indefinidos (gl 2.548.124). Alm disso, nota-se um paralelismo com a definio do nome,
em que a ltima caracterstica (proprie communiterue) correspondia ao acidente da qualidade; Louis Holtz (1981:12731)
mostra que esse paralelismo no tratamento do pronome em relao ao nome sistemtico na Ars Donati.
78
Por fim, falta tratar do artigo. Ao contrrio da opinio moderna, os gramticos latinos
no consideravem o artigo inexistente em latim, mas apenas os computavam entre os prono-
mes.65 Assim, a distino que genrica em grego torna-se especfica em latim, como vemos
na meno aos pronomes prepositivo articular ou demonstrativo (hic) e pospositivo ou
relativo (is) na Ars minor66 e, sobretudo, na distino explcita feita por Donato ao final do
tratado do pronome na Ars maior, baseada novamente em critrios funcionais.67
3.4 Verbo
Ao lado do nome, o verbo uma das principais partes da orao. Sua definio tambm
se baseia em dados acidentais e propriedades semnticas, como se v na Tkhn:
Verbo uma palavra sem caso que admite tempos, pessoas e nmeros e que
estabelece atividade ou afeco.68
A mescla de componentes estoicos e aristotlicos marcante. Primeiro, o verbo defini-

do como lxis, agora considerada sinnimo de parte da orao, como vimos acima. Segundo,
ele sem caso (), como na definio estoica, e admite tempo ( ),
como na caracterizao aristotlica. Terceiro, a significao do verbo determinada conforme
categorias tipicamente aristotlicas: os termos e , ainda que no compaream
no livro das Categorias, so bastante recorrentes nas obras do Estagirita.69 Por outro lado, a
julgar pelos exemplos fornecidos nas Categorias ( aquecer, ser
aquecido) e, principalmente, pela terminologia referente s diteses verbais na prpria Tkhn
( ativa, passiva, mdia, gg 1.1.48), no estaramos distantes
de ao menos dois dos principais tipos de predicado estoico predicado reto, como ouve
(), e predicado invertido, como sou ouvido () , de cuja construo o verbo
era, como vimos, a parte mais importante.70
65
Nos articulo non penitus caremus, sed in pronomine conputamus. (Srvio 4.428.156)
66
Cf. Donato 589.1520 (traduo, p.113).
67
Cf. Donato 631.12632.1 (traduo, p. 149). Repare que, nesse trecho, fica claro que ser articular ou demonstrativo
no so sinnimos: o primeiro se refere funo do artigo, o segundo remete ao aspecto ditico de que fala Apolnio
Dscolo (cf. acima, p. 77 n. 59).
68
, , . (gg
1.1.46.4-5)
69
As categorias aristotlicas so o fazer () e o ser afetado (); esses e aqueles termos aparecem associa-
dos em diversos trechos, dos quais se destacam, a ttulo de ilustrao: Tudo afetado () e movido por aquilo que
produtivo () e est em atividade () (De anima 417.a.178); Chama-se afeco (), de um lado,
a qualidade em virtude da qual uma alterao possvel e, de outro, as atividades () dessa qualidade e as
alteraes realizadas (Metafsica 1022.b.159); A atividade do que produtivo ( ) parece ter
existncia naquilo que afetado () e disposto (De anima 414.a.123).
70
Um comentador atesta que, segundo Apolnio em seu Sobre os deverbais, Dionsio da Trcia definia o verbo como
palavra que significa um predicado ( ) (gg 1.3.161.78), portanto em absoluta
conformidade com a teoria estoica.
79
A tradio latina seguida por Carsio muito semelhante quanto aos dados acidentais,
porm mais concisa no que diz respeito significao:
Verbo a parte da orao que significa a execuo de uma coisa, com tempo,
pessoa e nmeros, carecendo de caso.71
J a tradio seguida por Donato, embora preserve a designao parte da orao

mais constante na gramtica latina , apresenta em sua definio menos dados acidentais
(no menciona o nmero) e retoma a oposio atividade/passividade em termos sensivelmente
distintos tanto de Carsio quanto da Tkhn:
Verbo a parte da orao com tempo e pessoa, sem caso, que significa fazer
algo ou ser afetado, ou nenhum dos dois.72
Com efeito, essa oposio agora se apresenta pelo infinitivo verbal (agere aut pati),
aproximando-se mais das categorias aristotlicas, embora a meno ao neutro sugira uma re-
ferncia ao terceiro tipo de predicado estoico (); tambm aqui parecem antecipar-se
as diteses verbais (chamadas gneros ou significaes pelos latinos), segundo as quais os
verbos so ativos, passivos, neutros, depoentes e comuns.73 Porm, os comentrios de alguns
gramticos latinos sugerem que no se confunda gnero verbal com significao verbal, como
veremos a seguir.
Os comentadores da Ars Donati procuram explicar termo a termo a definio, com base
na necessidade de distino e de atribuio do que prprio.
A distino feita pela enumerao de certos elementos acidentais que, segundo Pompeio,
so todos necessrios.74 Com efeito, ao dizer com tempo e pessoa, distingue-se o verbo
no apenas das partes da orao que no admitem esses acidentes mas tambm daquelas que
admitem apenas a pessoa (no caso do pronome) ou apenas o tempo (no caso do particpio): o
verbo a nica parte da orao que tem esses dois elementos associados, de modo que no
possa haver um sem o outro;75 ao dizer sem caso, prefere-se o risco da redundncia (pois
quem no sabe que o verbo carece de caso 76) ao temor de que se confunda o verbo com o
nome, especialmente diante de uma frmula de origem grega em que o infinitivo serve de
71
Verbum est pars orationis administrationem rei significans cum tempore et persona numerisque carens casu. (Carsio
209.245)
72
Verbum est pars orationis cum tempore et persona sine casu aut agere aliquid aut pati aut neutrum significans. (Donato
632.56 = 591.67)
73
Genera uerborum, quae ab aliis significationes dicuntur, sunt quinque: actiua, passiua, neutra, deponentia, communia.
(Donato 635.56)
74
Pompeio 5.212.112.
75
gl 4.502.2831. Cf. Pompeio 5.212.1423; Srvio 4.411.158.
76
Srvio 4.411.19.
80
complemento para o verbo (e.g. da mihi bibere), construo muito semelhante quela em que
o complemento acusativo (e.g. da mihi uinum ou da mihi panem): de fato, bibere aparenta
ser caso acusativo, j que tudo o que se junta a esse verbo acusativo.77
Mas o que prprio do verbo seu significado, o qual, em princpio, representativo
das disposies universais: se todo verbo que existe na natureza nos indica ou agir ou ser
afetado, porque qualquer coisa que existe no mundo todo est sem dvida ou agindo ou
sendo afetada.78 Assim, um verbo significa fazer quando indica o que eu fao, mas significa
ser afetado por uma ao quando indica que sou afetado por uma ao por exemplo, se
meu texto lido por outra pessoa, eu sou lido, se meus feitos so mencionados por outra
pessoa, eu sou mencionado.79
Essa distino primria sem dvida se assemelha aos dois primeiros gneros verbais,
ativo e passivo, definidos morfologicamente pela possibilidade de se converterem um no ou-
tro mediante a adio ou a supresso da letra -r.80 Essa possibilidade estava provavelmente
relacionada com o fato de que,
entre os verbos que significam atividade, alguns so tais que de um lado se cons-
titui a atividade, de outro a afeco: quando dizemos corto, queimo, preciso
que se compreenda conjuntamente o que executa e o que afetado pela ao. 81
Da mesma forma, um verbo como legor (sou lido), embora seja passivo, tambm tem uma
significao de agente.82
Ora, o gnero neutro deveria literalmente compreender verbos que no indicam ne-
nhuma das duas opes, isto , que no significam nem determinada ao nem afeco 83;
porm, mesmo nos neutros encontrars a significao ou de um agente, como curro (cor-
77
Pompeio 5.213.810. Essa discusso ressalta a importncia da construo como referncia para a anlise.
78
Omne uerbum quod est in rerum natura aut agere aut pati nos ostendit. quicquid est in toto mundo, aut patitur aut
agit sine dubio (Pompeio 5.213.246). A relao de representao entre a linguagem e o mundo fsico fica evidente nesse
trecho. Frdrique Ildefonse (1997:259), falando de Apolnio Dscolo, sugere que a existncia de uma terminologia
naturalista nos textos gramaticais pode ser indicativa da influncia da filosofia estoica, especialmente da crena em uma
racionalidade inerente natureza, portanto inerente tambm lingua; nesse sentido, a prpria normatividade da anlise
gramatical se justifica na medida em que ela lana luz ou demonstra uma regularidade natural ( ). Essa
seria a base, parece-me, do critrio da ratio, como aparece em Quintiliano (1.6.1); porm, tal suspeita s se confirmaria
mediante uma observao mais acurada da existncia, nos textos gramaticais latinos, tanto da terminologia naturalista
quanto da influncia filosfica em que ela implica; desconheo at o momento uma pesquisa nesse sentido.
79
si ab altero scriptura mea legitur, ego legor, ego patior; item, si gesta mea ab alio referantur, ego referor, ego patior.
(Juliano 51.167)
80
Cf. Donato 635.710. Em latim, a letra -r acrescentada a uma forma de primeira pessoa corresponde a um sufixo apas-
sivador. Nesse sentdo, a classificao das diteses ou gneros verbais praticamente reproduz a classificao estoica dos
predicados, cuja base morfolgica tambm era ntida, na medida em que os predicados retos se tornavam invertidos
mediante a adio de uma partcula passiva (cf. acima, pp. 5960).
81
Eorum autem quae actum significant quaedam talia sunt, ut in alio actus, in alio passio constituta sit, ut cum dicimus
seco uro, necesse est ut administrantem et patientem unius intellectus ratio conprehendat. (ConsncioA 5.366.2-5)
82
legor passiuum est, et tamen et agentis est significatio. (Pompeio 5.213.29)
83
quod nec certam actionem significet, nec passionem. (Juliano 52.1)
81
ro), ou do que afetado por uma ao, como uapulo (apanho). 84 A diferena poderia
consistir, ento, no fato de que a significao dos verbos neutros tal que no subentende
necessariamente o que afetado pela ao: de fato, correr ou nadar indicam aes que no
implicam em um objeto afetado. Mas o autor das Explanationes observa que nem todos os
neutros se comportam assim:
enganam-se os muitos que afirmam que, se os verbos ativos so os que exprimem

a funo do agente de modo que tambm exprimam a do objeto da ao, e os
passivos so os que exprimem o objeto da ao de modo que tambm exprimam
a funo do agente, ento os neutros so aqueles que exprimem apenas um dos
dois, ou o objeto ou o agente. Mas o que diro se encontrarmos neutros que
exprimem os dois, como uapulo (apanho), sentio (discordo)?85
Com efeito, quem apanha, apanha de algum.86

No final das contas, o que define o gnero neutro simplesmente a impossibilidade de
inverter sua inclinao original, conforme um critrio claramente morfolgico: neutros so
os verbos que terminam em -o e que, se adicionada a letra -r, deixam de existir;87 nisso se
contrapem aos depoentes, que so os que terminam em -r e que no existem sem essa letra.88
Quanto significao, ela independe dos gneros ou, melhor dizendo, ela se lhes sobrepe:
qualquer que seja o verbo, necessrio que ele incida em uma dessas duas sig-
nificaes, de modo que todo verbo ou se aplica ao agente ou ao que afetado
pela ao, ainda que tenha outro gnero. 89
A nica exceo possvel, que pode explicar a existncia de uma significao verdadeiramente
neutra, como prope a definio de Donato, quando se demonstra apenas um estado, como
estou, sei, vivo.90
84
In ipso neutro aut agentis inuenies significationem aut patientis, agentis, ut curro, patientis, ut uapulo (gl 4.503.810).
A sequncia deste trecho das Explanationes deixa claro o referencial semntico-ontolgico com que trabalham os gramti-
cos, ao registrar (ou simular) a observao de um aluno (Filocalo) de que podemos encontrar neutros que no apresentam
nenhuma das duas significaes, como dormio (durmo); o professor responde que dormio tem a significao de agente,
pois eu tambm posso no dormir, j que depende de uma deciso nossa. O mesmo vale para os neutros estoicos, ao menos
para os exemplos mencionados por Digenes Larcio (pensar, passear); ambos so atividades.
85
Qua ratione decepti sunt ut hoc putarent si ea uerba actiua, quae ita exprimunt agentis officium, ut exprimant
et patientis, et item ea passiua, quae ita exprimunt patientem, ut exprimant officium agentis, neutra autem tunc sunt,
quando unum exprimunt, aut patientem aut agentem, quid dicent, si inuenerimus neutra quae utrumque exprimant, ut
uapulo sentio? (gl 4.503.1723)
86
ab alio enim uapulo. (Pompeio 5.213.32)
87
Neutra sunt quae o littera terminantur et accepta r littera Latina non sunt. (Donato 635.11)
88
Cf. Donato 636.12 (traduo p. 151).
89
Quodcumque est uerbum, necesse est ut in has cadat significationes, ut omne uerbum aut agentis sit aut patientis, licet
aliud habeat genus. (Pompeio 5.213.335)
90
Cum uero neutrum horum significationi inest, habitus quidam tantum modo demonstratur, ut est sto sapio uiuo (Con-
sncioA 5.366.13). possvel ver no termo habitus uma referncia a outra categoria de Aristteles expressa de forma
verbal, o ter (), que se diz ou como estado () ou como disposio (), entre outras formas (cf. Categorias
15.b.178). No foi possvel aprofundar essas relaes no mbito desta introduo; uma discusso nesse sentido se encontra
em Hovdhaugen 1986.
82
Em todo caso, a parte da definio que diz respeito aos significados do verbo se baseia
em um critrio claramente semntico-ontolgico, relacionado aparentemente com as categorias
aristotlicas e sem dvida independente das correspondncias entre forma e sentido que se
possa encontrar na classificao em gneros dos verbos.
3.5 Advrbio
O advrbio uma classe de palavras exclusivamente gramatical. Mesmo que Aristteles
faa referncia derivao do advrbio a partir do nome ( < )91 e que se queira
identificar a de Antpatro com o advrbio,92 apenas nos textos gramaticais que essa
classe realmente identificada e definida. Segundo a Tkhn,
advrbio uma parte da orao indeclinvel que dita a respeito do verbo ou

dita junto do verbo.93
V-se que o advrbio se caracteriza, primeiramente, por ser indeclinvel (), com-
preendendo aparentemente a ausncia tanto de flexo quanto de derivao, isto , de toda va-
riao morfolgica. Em segundo lugar, ele se define em relao ao verbo, segundo um critrio
que se poderia dizer funcional sintagmtico, na medida em que se baseia na necessidade de
coocorrncia () com outra parte da orao; nesse sentido, os comentadores da
Tkhn fazem uma analogia entre o advrbio () e o nome adjetivo (): assim
como o adjetivo no pode ser dito se no for colocado junto de outro nome, tambm os advrbios
no podem entrar na combinao sem os verbos.94 Alis, o fato de ser dito a respeito do verbo
se refere ao sentido dessa coocorrncia: o advrbio como se fosse um predicado do verbo.95
Os gramticos latinos evitam mencionar o carter indeclinvel, provavelmente pelo
fato de que alguns advrbios admitem a comparao;96 a definio costuma se restringir aos
aspectos sintagmtico e semntico, como em Donato:
91
Cf. Topica 106.b.30. Sobre a derivao como um tipo de ptsis na teoria aristotlica, ver o captulo anterior, p. 46.
92
Cf. Digenes Larcio 7.57. Segundo um comentador da Tkhn, os estoicos no consideravam os advrbios dignos de
meno, comparando-os a plantas improdutivas (cf. gg 1.3.356.156; apud Ildefonse 1997:278).
93
, . (gg 1.1.72.4-5)
94
, ,
. (gg 1.3.552.246)
95
Lallot 1985:85. O autor se baseia em um comentrio Tkhn que registra que os filsofos dizem que o advrbio
um predicado ( , gg 1.3.95.20), no sentido de que depende do verbo para
ter lugar na orao.
96
O nico que inclui essa caracterstica na definio Prisciano: advrbio uma parte da orao indeclinvel cuja signi-
ficao se acrescenta aos verbos (aduerbium est pars orationis indeclinabilis, cuius significatio uerbis adicitur 3.60.23).
Sem ignorar a existncia de graus de comparao entre os advrbios, Prisciano entende que estes no derivam do advrbio
em grau zero, mas de seus correspondentes nominais: assim como de potis deriva o advrbio pote, do comparativo potior
deriva potius e do superlativo potissimus deriva potissime (cf. 3.68.168).
83
Advrbio a parte da orao que, colocada junto do verbo, esclarece e completa

a significao dele, como iam faciam ou non faciam.97
O carter sintagmtico explicado pelos comentadores da Ars de modo semelhante a

seus colegas gregos: o advrbio assim chamado porque tem necessariamente que acompa-
nhar o verbo, sem o qual no faz sentido.98 Ainda que o contrrio no seja verdadeiro pois
o verbo no precisa necessariamente da companhia do advrbio99 , da natureza do verbo
ter uma significao mdia, no sentido de que, dito isoladamente, o verbo no indica de que
modo a ao realizada:
se eu digo leio permanece indefinido de que modo eu leio; acrescento um

advrbio e isso no ser mais incerto: leio bem, leio mal; faz-se assim uma
distino de modo que o que era dbio se expresse com mais clareza.100
Uma das funes do advrbio , portanto, esclarecer o significado do verbo, podendo se

estender a toda a orao.101 Em outros casos, o advrbio confere certa completude significao
do verbo: o caso dos advrbios de lugar, como hic habito (moro aqui), intro eo (vou
pra dentro).102 Por fim, os advrbios tambm podem confirmar o sentido do verbo (como iam
faciam, farei agora), bem como destru-lo (como non faciam, no farei).103
Nota-se, portanto, que a definio do advrbio conjuga, de modo complementar, dois
critrios: o sintagmtico, baseado na coocorrncia, e o sinttico, uma vez que ele determina a
significao de outra parte da orao. De fato, se o advrbio depende do verbo para poder ser
enunciado, sua presena junto do verbo traz uma determinao adicional no sentido deste. Em
outras palavras, pode-se dizer que a dependncia sintagmtica se converte em determinao
semntica, sugerindo uma colaborao mtua dos dois nveis na construo da orao.
97
Aduerbium est pars orationis, quae adiecta uerbo significationem eius explanat atque inplet, ut iam faciam uel non
faciam (Donato 640.23 = 595.256). As definies de Carsio e Diomedes so praticamente idnticas, alterando apenas
a ordem dos verbos: Aduerbium est pars orationis quae adiecta uerbo significationem eius implet atque explanat (Carsio
233.23 = Diomedes 1.403.178).
98
Aduerbium dictum est, quia necesse habet semper uerbum sequi. nam cum dico cras hodie, non erit integra elocutio,
nisi addam uerbum, ut puta dico uel facio (Srvio 4.438.7). (Cf. tambm gl 4.509.1920; Pompeio 5.241.112).
99
Quando digo o orador faz, a expresso est completa, mesmo sem advrbio (Srvio 4.415.10).
100
scire debemus, quod uerborum natura media est et potest ad hanc uel ad illam condicionem deduci; ut puta si dicam
lego, medium est, et possum uideri et bene legere et male legere. Hoc ergo lego adhuc ambiguum est, quem ad modum
legam: iungo aduerbium, et iam non erit incertum, bene lego, male lego: facta est distinctio in re confusa, ut illud quod
erat dubium manifestius clareat. (gl 4.509.2631)
101
Assim diz uma variante da definio: advrbio uma parte da orao colocada junto do verbo por meio da qual a orao
se torna mais clara e manifesta (pars orationis qua adiecta uerbo manifestior et planior oratio redditur, gl 6.201.145 =
7.347.234). O trecho sugere a posio central do verbo na constituio da orao, como vimos na lgica estoica.
102
Alia aduerbia iunguntur ad explendam uerbi significationem, ut sunt locorum aduerbia, ut hic habito, intro eo (gl
5.516.279).
103
Aduerbium plerumque confirmat uerbum, plerumque destruit: confirmat, ut iam faciam; destruit, ut non faciam.
(Srvio 4.438.112)
84
3.6 Particpio
Assim como no caso do advrbio, a considerao do particpio como parte da orao
autnoma exclusividade da teoria gramatical, ainda que certos testemunhos sugiram que os
estoicos j reconhecessem suas particularidades.104 A julgar pelos comentrios Tkhn, essa
distino se justificava de maneira negativa: os acidentes nominais (caso e gnero) impedem
que o particpio seja um verbo, os acidentes verbais (tempo e ditese) impedem que ele seja
um nome;105 assim, puxado em sentido contrrio por ambos, ele no se aproxima de nenhum,
mas outra coisa.106 Essa complexidade do particpio est na origem de seu nome, bem como
na base da definio que aparece na Tkhn:
Particpio uma palavra que participa da propriedade dos verbos e da proprie-

dade dos nomes.107
A relao etimolgica entre o nome da classe () e sua caracterstica principal

() foi reproduzida em latim, como vemos em Donato:
Particpio a parte da orao assim chamada porque toma parte do nome e

parte do verbo: do nome traz os gneros e os casos; do verbo, os tempos e as
significaes; de ambos, o nmero e a figura.108
No havendo em latim um verbo como o grego, sustenta-se a mesma explicao por

meio da locuo partem capere. Em todo caso, mesmo que se especifique quais acidentes
derivam do nome, quais do verbo, o critrio primrio usado por quase todos os gramticos
latnos para a definio metalingustico, com base na etimologia.
Quase todos, porque o nico autor que no inicia a exposio do particpio pela expli-
cao etimolgica Carsio. Segundo ele,
Particpio a parte da orao com tempo e caso, sem pessoa, que significa algo
de modo ativo ou passivo, como limando, lendo.109
A estrutura da definio muito semelhante da definio de nome: primeiro, as proprie-

dades acidentais; em seguida, as propriedades semnticas. Porm, nesse caso, o que distingue
o particpio das outras partes da orao a coexistncia de tempo e caso, exclusiva dessa
104
Um comentador informa que os estoicos associavam o particpio ao verbo, definindo-o como derivado do verbo
( , gg 1.3.356.11), segundo um critrio puramente morfolgico (Lallot 1985:72). Segundo Prisciano,
os estoicos chamavam o particpio ora de nome verbal, ora de verbo casual (gl 2.548.14549.1).
105
Lallot 1985:73.
106
, . (gg 1.3.518.2930)
107
. (gg 1.1.60)
108
Participium est pars orationis dicta quod partem capiat nominis partemque uerbi: recipit enim a nomine genera et
casus, a uerbo tempora et significationes, ab utroque numerum et figuram. (Donato 644.24 = 597.56)
109
Participium est pars orationis cum tempore et casu sine persona actiue uel passiue aliquid significans, ut limans
legens. (Carsio 230.25)
85
classe,110 ao lado da ausncia da pessoa, meno que talvez se explique por um paralelismo
em relao caracterizao do verbo (com tempo e pessoa, sem caso) e do pronome (com
caso e pessoa, sem tempo); j sua propriedade semntica significar algo de modo ativo ou
passivo, possibilidades de significao que o particpio compartilha com o verbo (atividade
ou afeco), como vimos acima.
3.7 Conjuno
A conjuno (), por sua vez, tem um histrico mais antigo. Aps uma apario
importante na teoria de Aristteles, enquanto parte da elocuo sem significado mas capaz de
criar, a partir de vrios sons significantes, um som significante nico,111 entre os estoicos
que a conjuno, alada ao status de parte do lgos, recebe um papel ativo na teoria dos
significados, dada sua capacidade de gerar proposies complexas ao conectar proposies
simples.112 A teoria gramatical da conjuno sem dvida procede da anlise estoica, mas
apresenta certas reorientaes, como se v na definio da Tkhn:
Conjuno uma palavra que conecta o pensamento com ordem e indica uma
abertura na expresso.113
parte a substituio de parte da orao pelo equivalente palavra, a definio da

Tkhn especifica que prprio da conjuno conectar o pensamento ( ),
e no mais as partes do lgos ( , D.L. 7.57), como era para os es-
toicos. Com efeito, se observamos a classificao gramatical das conjunes (cf. gg 1.1.878),
notamos um paralelismo quase perfeito114 com a lista de proposies no simples dos es-
toicos, pertinente ao estudo dos significados e cuja classificao j se baseava em tipos de
conjuno. Isso sugere que, para o gramtico, as conjunes so conectores especificamente
interproposicionais115 e explica que os critrios de classificao das conjunes entre os
gramticos gregos sejam exclusivamente semnticos,116 ao passo que, para Aristteles, a con-
juno era sem significado ().
110
Uma segunda definio fornecida por Carsio ilustra esse fato: O gramtico Cominiano trata do particpio com mais
conciso, assim: particpio a parte da orao com tempo e caso (Carsio 232.911).
111
(1457.a.46).
Sobre esse assunto, cf. acima, pp. 404.
112
Cf. acima, p. 623.
113
. (gg 1.1.86.3-4)
114
Lallot 1985:93.
115
Lallot 1985:93. plausvel que essa especificao possa estar ligada autonomia da preposio, considerada pelos
estoicos como uma espcie de conjuno prepositiva, como veremos adiante. Vale notar que a classificao das con-
junes quanto ordem (prepositivas e pospositivas) se mantm nos textos gramaticais latinos, mas exclui obviamente a
preposio (cf. Donato 647.910 = 600.57; traduo, pp. 158 e 127).
116
Lallot 1985:94.
86
Essa propriedade recebe duas especificaes que podem ser interpretadas conjuntamente:
uma a ordem ( ) que a conjuno confere ao pensamento; outra a abertura da
expresso que ela indica. Tais caractersticas so to hermticas quanto controversas, sendo
alvo constante de crticas e interpretaes divergentes, quase que desde sua elaborao.117
Diante do problema, julguei adequado reunir apenas as interpretaes positivas, que aceitam
a definio da Tkhn e procuram determinar o sentido desses elementos na definio sem
injunes de ordem filolgica.
O termo txis, para Jean Lallot, tem aqui um sentido bem geral, que faz aluso ao fato
de que o emprego das conjunes envolve questes de ordem seja a ordem das prprias
conjunes, seja a ordem dos termos conectados.118 O primeiro caso pode estar ligado a um
dos critrios de helenismo apresentados na Retrica de Aristteles, baseado no emprego das
conjunes, que devem ser colocadas antes ou depois umas das outras, tal como algumas
exigem segundo sua natureza: assim, mn ( ) demanda d ( );119 o segundo estaria
ligado s relaes de implicao, sucesso ou consequncia () que eram presumidas
das conjunes j pelos estoicos.
A questo da abertura pode ser entendida no mesmo sentido. Ainda segundo Jean Lallot
(1985:91), essa expresso s pode significar uma coisa: que o emprego de uma conjuno gera
uma abertura (bance), semntica e sinttica, na medida em que a conjuno, por natureza,
gera a expectativa de outra coisa. A sequncia do texto de Aristteles citado h pouco parece
se referir a essa expectativa, quando diz que necessrio que [aquelas conjunes] correspon-
dam uma s outras enquanto esto na memria do ouvinte, sem as afastar muito.120 O mesmo
raciocnio se encontra em um comentador, em relao s conjunes disjuntivas: se eu digo
dia, a orao est completa e no requer nenhuma outra; mas se eu digo ou dia, adicionando
a conjuno ou, torna-se absolutamente necessrio acrescentar ou noite; por isso que ou
uma conjuno,121 isto , porque abre o discurso para uma sequncia.122 Em outras pala-
117
De fato, a definio foi bastante discutida (quando no reelaborada) pelos comentadores da Alta Idade Mdia, chegou
a sofrer uma correo em manuscrito do sculo xiv e at hoje suscita divergncias entre os estudiosos. Cf. Lallot
1985:901; Ildefonse 1997:42832.
118
Lallot 1985:92.
, , ,
119
. (1407.a.214; traduo de Manuel Alexandre Jnior et al.,

modificada)
120
, (1407.a.245; traduo de Manuel Alexandre
Jnior et al., modificada).
121
, ,
. (gg 1.3.287.912; traduzido a partir de Lallot 1985:91)
122
Lallot 1985:91. Para esse autor, a formao do termo conjuno (), a partir de um prefixo cujo sentido
implica na associao de dois ou mais elementos, remete a essa caracterstica.
87
vras, esse efeito de abertura que caracteriza a conjuno excede a estrutura da completude e
demanda, solicita ou exige sua estabilizao em uma outra estrutura de completude, que se liga
quela: a abertura um desequilbrio causado pela insero da conjuno.123 Em suma, a
definio de conjuno se baseia num critrio eminentemente lgico a funo de conectar e
organizar o pensamento , embora certos aspectos semnticos estejam a implicados, dada a
propriedade significativa da conjuno, que a base de sua diviso em espcies.
Esses dados aparecem de modo varivel entre os gramticos latinos, que parecem tender
a uma simplificao da definio. Diomedes um dos nicos a apresentar uma definio um
pouco mais complexa:
A conjuno uma parte da orao indeclinvel que unifica o discurso e conjunta

o valor e a ordem das partes da orao. Por isto ela mereceu esse nome, porque
se interpe orao como um vnculo.124
O incio da definio remete claramente definio estoica, mas complicada, por

assim dizer, pela meno ao valor e ordem das partes da orao. A explicao para esses
elementos se encontra em Prisciano, onde a proximidade com o estoicismo ainda maior:
Conjuno uma parte da orao indeclinvel conjuntiva das outras partes da

orao que indica valor ou ordenao: valor, quando significa que certas
coisas existem simultaneamente, como Enas era piedoso e corajoso; ordem,
quando indica uma consequncia entre coisas diferentes, como se [algo] anda,
est em movimento.125
A definio de Donato reproduz esses dois aspectos fundamentais da conexo e da

ordenao, numa definio muito prxima daquela da Tkhn:
Conjuno a parte da orao que conecta e ordena a sentena.126
A correspondncia entre a caracterizao latina (adnectens ordinansque sententiam)

e a grega ( ) quase imediata, suprimida a segunda parte
da definio grega, relativa abertura na expresso. Carsio repete a definio e atribui a
Cominiano;127 em Diomedes, a mesma frmula atribuda a Palemo.128
123
Ildefonse 1997:432. A autora menciona uma interpretao de Marc Baratin, segundo a qual o termo (aber-
tura) diria respeito ao intervalo entre duas oraes completas, o qual a conjuno teria a funo de preencher. No tenho
condies de entrar nesse debate.
124
Coniunctio est pars orationis indeclinabilis copulans sermonem et coniungens uim et ordinem partium orationis. nam
ob hoc meruit nomen, quia pro uinculo interponitur orationi (Diomedes 1.415.135). Repare na meno ao vnculo que
levara Quintiliano a traduzir por conuinctione, para ele melhor do que coniunctione (cf. Quintiliano 1.4.18).
125
Coniunctio est pars orationis indeclinabilis, coniunctiua aliarum partium orationis, quibus consignificat, uim uel or-
dinationem demonstrans: uim, quando simul esse res aliquas significat, ut et pius et fortis fuit Aeneas, ordinem, quando
consequentiam aliquarum demonstrat rerum, ut si ambulat, mouetur. (Prisciano 3.93.26)
126
Coniunctio est pars orationis adnectens ordinansque sententiam. (Donato 646.14 = 599.13)
127
Vt ait Cominianus, coniunctio est pars orationis nectens ordinansque sententiam. (Carsio 289.19-20)
128
Palaemon eam ita definit, coniunctio est pars orationis conectens ordinansque sententiam. (Diomedes 1.415.178)
88
Todavia, alguns gramticos latinos, entre eles os comentadores de Donato, parecem

relativizar essa correspondncia, especialmente no que se refere ao termo sententia. Os trs
comentrios mais importantes (de Srvio, de Pompeio e as Explanationes) concordam em
definir a conjuno como parte da orao assim chamada porque conjunta a elocuo,129
enfatizando assim o aspecto sinttico, no nvel da expresso. Essa funo ilustrada da mes-
ma maneira nos trs autores: o exemplo eu voc vamos uma elocuo descontnua; ao se
interpor e, dizendo eu e voc vamos, ela passa a ter coerncia.130
O cuidado dos comentadores de substituir a definio de Donato por outra mais deter-
minada pode ter origem na necessidade de a definio contemplar genericamente todas as
espcies de uma dada classe; com efeito, os gramticos reconhecem que uma coisa asso-
ciar palavras, outra associar o sentido.131 Assim se explica a existncia quase paradoxal de
uma espcie de conjuno disjuntiva: ela disjuntiva no mbito do sentido (sensum), mas
conjuntiva no mbito das palavras (uerba).132
Em vista disso, pode-se perguntar se em Donato sententia conserva sua pertinncia ao
domnio dos significados, como seu correlato grego (), ou se j se transferiu para o
domnio do significante, dada sua substituio por elocutio ou oratio pelos comentadores. Na
verdade, essa aparente equivalncia entre elocuo (gr. ), orao (gr. ) e sentena
(gr. ) parece sugerir que a abordagem gramatical, ao mesmo tempo que lana mo
dos conceitos e definies da anlise dos significados, transfere esse arsenal para o nvel do
significante. Se isso estiver correto, o uso de sententia, longe de ser acidentalmente ambguo,
pode ser indicativo de uma ambivalncia calculada.
3.8 Preposio
A preposio surge como classe de palavras na teoria gramatical, ao ganhar autonomia
em relao conjuno. Segundo um comentador da Tkhn, os estoicos associavam a pre-
posio e a conjuno, chamando as preposies de conjunes prepositivas, e as conjunes
simplesmente de conjunes.133 Apolnio Dscolo faz referncia a essa origem, acrescentando
129
Coniunctio est pars orationis dicta, quod coniungat elocutionem. (Pompeio 5.264.17 = Srvio 4.418.4 = gl 4.515.16)
130
siqui dicat ego tu eamus, dissidet elocutio; si interponas et et dicas ego et tu eamus, incipit cohaerere. (Srvio
4.418.56). As Explanationes trazem uma explicao muito semelhante, apenas substituindo elocutio por oratio.
131
Aliud est uerba copulare, aliud est sensum copulare. (Pompeio 5.264.289)
132
Disiunctiua uero penitus contra naturam sermonis fuisset inuenta, nisi uel uerba coniungeret. nam quid tam contra-
rium coniunctioni, quam habere speciem disiunctionis? sed ideo disiunctiua dicitur, quod sensum disiungat: nam uerba
coniungit, ut siqui dicat ego aut tu eamus (Srvio 4.418.912). Repare na qualificao da espcie como antinatural
(contra naturam), relacionada com a questo: o que pode ser to contrrio conjuno do que ter a espcie da disjuno?
, ,
133
. (gg 1.3.519.267)
89
que os estoicos baseavam sua nomenclatura em sua construo distintiva,134 propriedade que
permanece definidora da preposio tambm na Tkhn:
Preposio uma palavra que se prepe a todas as partes da orao, seja em

composio, seja em construo.135
Vemos aqui a mesma estratgia usada para definir o advrbio (junto do verbo), o par-
ticpio (que participa) e a conjuno (que conjunta): a preposio () a que se
prepe (). Essa primeira caracterizao, sem dvida muito ampla, especificada
em duas modalidades de pre-posio: a composio () e a construo ().
Um comentador explica que a construo uma justaposio de palavras que no so escritas
conjuntamente, mas so pensadas conjuntamente; j a composio a unificao de duas ou
trs palavras sob um mesmo acento e uma mesma expirao.136
Pode-se dizer, portanto, que a definio apresentada pela Tkhn adota um critrio es-
tritamente sinttico com base em elementos que permitem isolar com uma eficcia absoluta
dezoito palavras da lngua grega,137 agora distintas das conjunes no simplesmente por sua
posio frente aos outros elementos, mas especialmente por seu modo prprio de interagir com
esses elementos, aptides das quais a conjuno no participa.138 Alm disso, ao incluir lado
a lado a construo e a composio, o gramtico contempla no s a preposio propriamente
dita, introdutora de uma palavra casual, mas tambm a preposio empregada numa funo
que atualmente atribumos ao prefixo, isto , entrando em composio com nome e verbos, na
medida em que em grego (e em latim) as duas funes so desempenhadas por formas idnticas.
Da os gramticos latinos acompanharem a lio grega: todas as definies baseiam-se na
relao evidente entre o nome da classe (praepositio) e sua colocao natural (praeponere).139
Porm, preciso reconhecer que h casos em que a preposio se pospe, contrariando a razo
e a arte,140 seja por eufonia (como nobiscum, dada a necessidade de evitar o cacfato, pois
dizer cum nobis desagradvel141), seja por necessidades mtricas.142 Assim, a preposio
134
. (gg 2.2.436.145)
135
. (gg 1.1.70)
136
, ,
[ ] . (gg 1.3.212.135)
137
Lallot 1985:83.
138
Lallot 1988:17.
139
Diz Srvio que a preposio assim chamada porque, na fala, se coloca antes: e esta sua natureza (praepositio est
pars orationis dicta, quod in loquendo praeponitur. et haec est eius natura (gl 4.441.356).
140
contra artem (cf. Srvio 4.419.1); ad rationem (cf. Juliano 103.10).
141
necessitatis est causa ad uitandum cacenphaton: cum dico cum nobis, absonum est (gl 5.75.212). Ccero fornece
explicao semelhante (cf. Orator 154).
142
O exemplo mais recorrente desse tipo de inverso vem de Virglio (Aeneis 5.663: transtra per et remos em vez de per
transtra et remos), que Pompeio justifica porque de outra maneira no se sustenta no verso (gl 5.270.178), chamando essa
figura de histerologia; em Donato o mesmo procedimento registrado como anstrofe (cf. Donato 670.11; traduo p. 172).
90
tem esse nome no porque no se encontram preposies que s vezes se pospem, mas
porque so encontradas prepostas mais frequentemente.143
Por outro lado, a distino sinttica entre composio e construo excluda da defi-
nio, apresentando-se como uma especificao interna.144 Em vez disso, apresenta-se uma
propriedade pertinente significao:
Preposio a parte da orao que, preposta s outras partes da orao, com-

plementa, altera ou diminui a significao delas.145
Observa-se um paralelismo estrutural quase exato entre esta e a definio do advrbio.

Porm, se o advrbio complementa a significao do verbo, a preposio complementa a sig-
nificao de qualquer palavra, como mostram os exemplos quase invariveis fornecidos pelos
comentadores: de complementao, como praeclarus,146 exorno;147 de alterao, como infelix,148
recludo;149 de diminuio, como subdolus.150
notvel que s haja exemplos de prefixao para ilustrar o modo como a preposio
pode intervir na significao das palavras. Isso parece estar ligado primeira parte da defi-
nio, em que a preposio se caracteriza por antepor-se indistintamente a outras partes da
orao, ao passo que a construo preposicional propriamente dita (modernamente, diga-se)
restrita s palavras com caso. Ainda que essa especificao seja a primeira na exposio
de Donato, no pudemos ainda vislumbrar com clareza como se aplica a parte semntica
da definio a esse modo de construo.151 Em todo caso, a semelhana com a definio do
143
Pompeio 5.270.26. Essa possibilidade de a preposio vir depois da palavra a que ela se refere matria de muita
discusso entre os gramticos. Para Clednio, a preposio, quando posposta, passa para a significao do advrbio (cf.
gl 5.24.312); Srvio admite essa transferncia, desde que seja acompanhada por uma alterao no caso da palavra re-
gida (gl 4.443.46); j Pompeio critica essas opinies (eles erram e se enganam, inclusive Donato) e distingue trs
possibilidades diferentes: inverso sem mudana de caso, que ele chama de histerologia (cf. nota anterior); inverso com
mudana de caso, que ele considera uma outra forma de expresso (elocutio); e transformao em advrbio, desde que
se afaste totalmente de palavras casuais (e.g. ante fecit, ante dixit) (cf. Pompeio 5.270.10ss). Segundo Frdrique Ildefonse
(1997:286), a possibilidade de uma mesma forma pertencer a duas ou mais partes da orao um problema clssico para
o gramtico, e d razo conhecida sentena de Horcio: os gramticos debatem (Ars poetica 78).
144
Cf. Donato 648.103 (traduo, p. 159).
145
Praepositio est pars orationis, quae praeposita aliis partibus orationis significationem earum aut conplet aut mutat
aut minuit. (Donato 648.45 = 600.89)
146
Exemplo de prefixao nominal, explicado por Juliano de Toledo (104.13): clarus o que manifesta a claridade,
praeclarus o que manifesta muito a claridade. O mesmo exemplo aparece nas Explanationes (gl 4.517.8), em Pompeio
(5.271.213) e Clednio (5.25.35).
147
Exemplo de prefixao verbal que consta de Clednio (5.75.15).
148
Prefixao nominal que indica alterao do sentido, na medida em que inverte a significao do composto (Clednio
5.25.6). O mesmo exemplo nas Explanationes (gl 4.517.8), em Pompeio (5.271.245) e em Juliano de Toledo (104.35).
149
Exemplo de prefixao verbal citado por Clednio (5.75.125); segundo esse gramtico, cludere trancar, recludere
abrir, isto , destrancar.
150
Segundo as Explanationes (gl 4.517.89), h mais em dolus do que em subdolus; segundo Pompeio (5.271.234),
em subdolus h menos do que h em dolus.
151
Um caminho de pesquisa observar o critrio semntico que os gramticos utilizam para explicar o emprego de duas
preposies semelhantes (e.g. ad itinerria, apud local, Clednio 5.25.123) ou para qualificar uma distino sint-
tica, como o emprego da mesma preposio com casos diferentes (e.g. in com acusativo significa ir a um lugar, in com
ablativo significa estar em um lugar, cf. Donato 650.4ss; traduo p. 160).
91
advrbio, referida acima, nos leva mesma observao: a definio de preposio se baseia
em critrios funcionais, conjugando aspectos sintticos (por ser determinante da significao
alheia) e sintagmticos (por no poder ser enunciado por si mesmo, dependendo da coocor-
rncia com as outras partes da orao).
3.9 Interjeio
A coocorrncia justamente o critrio fundamental que permite aos gramticos latinos
separar a interjeio da classe dos advrbios.152 Com efeito, a Tkhn apresenta as interjeies
como uma espcie dos advrbios:
Existem advrbios de reclamao, como , , .153
Entre os latinos, a interjeio isolada enquanto classe, diferena que demanda explica-
es dos gramticos. Srvio diz que no que os gregos no tenham interjeio; eles apenas
no as computam entre as partes da orao.154 Prisciano justifica:
Os gregos colocam a interjeio entre os advrbios, uma vez que ou ela se adi-
ciona aos verbos ou os verbos ficam nela subentendidos (e.g. se eu digo papae,
mesmo que no se acrescente miror, a interjeio traz em si a significao
do prprio verbo). exatamente esse fato que fez os artgrafos romanos con-
siderarem essa parte em separado dos advrbios, pois ela parece ter em si o
afeto do verbo e, mesmo quando no se acrescenta um verbo, ela parece indicar
plenamente a significao de um movimento de nimo. Alm disso, a interjeio
no significa apenas aquilo que os gregos chamam de , mas tambm
vozes que so inseridas por meio de exclamao a partir do impulso de uma
afeco de nimo qualquer.155
Donato parece aludir a isso quando diz que os latinos no associam a interjeio aos
advrbios porque vozes desse tipo no acompanham imediatamente a um verbo,156 o que
concorda com a primeira definio de interjeio fornecida por Donato,157 que pe em evidn-
cia o isolamento sinttico desta parte da orao, simplesmente inserida no meio nas outras:
152
Na verdade, h testemunhos de que alguns gramticos gregos tambm o fizessem, mas sua tradio foi preterida (cf.
gg 1.3.520.2530, citado por Lallot 1985:89 e Ildefonse 1997:278).
153
[], < > (gg 1.1.77). Jean Lallot (1985:89) informa que o termo grego
deriva do verbo , que significa emitir exclamaes de indignao (sem dvida um delocutivo da
expresso !, que se traduz por desgraado (de mim)!).
154
Interiectionem Graeci non penitus non habent, sed inter partes orationis non conputant (Srvio 4.428.145).
155
Interiectionem Graeci inter aduerbia ponunt, quoniam haec quoque uel adiungitur uerbis uel uerba ei subaudiuntur,
ut si dicam papae, quid uideo? uel per se papae, etiamsi non addatur miror, habet in se ipsius uerbi significationem. quae
res maxime fecit, Romanarum artium scriptores separatim hanc partem ab aduerbiis accipere, quia uidetur affectum
habere in se uerbi et plenam motus animi significationem, etiamsi non addatur uerbum, demonstrare. interiectio tamen
non solum quem dicunt Graeci significat, sed etiam uoces, quae cuiuscumque passionis animi pulsu per
exclamationem intericiuntur. (Prisciano 3.90.614)
156
Latini non faciunt, quia huiusce modi uoces non statim subsequitur uerbum (Donato 652.910).
157
Conforme a tese de Louis Holtz, de que a Ars maior anterior Ars minor, que seria uma verso abreviada e corrigida
daquela. (Cf. Holtz 1981:1037)
92
Interjeio a parte da orao inserida entre outras partes da orao para ex-
primir os afetos do nimo.158
Mais uma vez o nome da classe se mostra derivado de seu posicionamento na orao
(interiecta), fato que, por sinal, tivemos dificuldade em reproduzir na traduo. Em todo caso,
sua expressividade constitui o critrio fundamental que define a interjeio e permite decidir
se uma interjeio est empregada como outra parte da orao ou, inversamente, quando outras
partes da orao esto empregadas como interjeio.159
Por outro lado, a classe das interjeies abriga certos rudos confusos, no articula-
dos, cuja forma escrita no passa de uma tentativa de imitao160 e que, portanto, no geram
qualquer dvida acerca de seu emprego. Na verdade, as interjeies propriamente ditas so
vozes primitivas,161 o que pode explicar a segunda verso da definio de Donato, em que a
interjeio definida como
parte da orao que significa um afeto da mente por meio de uma voz confusa.162
Com isso, Donato estabelece como segundo critrio, ao lado da significao, uma carac-
terstica formal: sabemos pela prpria Ars maior que a voz confusa se ope voz articulada,
sendo a que no pode ser escrita.163 Ora, vimos que, segundo a teoria estoica, a orao (e
suas partes) se define como subconjunto da lxis por seu carter significante, e esta como
subconjunto da phn por seu carter articulado; nesse sentido, uma voz confusa no poderia
ser lxis, quanto mais parte da orao. Porm, o gramtico precisa lidar com a realidade dos
textos, principalmente poticos, que no s trazem uma representao escrita desse tipo de
voz mas tambm revelam uma motivao para sua existncia, baseada na significao; se isso
estiver correto, pode ser mais um indcio da fidelidade do gramtico ancoragem filolgica
de sua disciplina, na feliz expresso de Frdrique Ildefonse (1997:258).
158
Interiectio est pars orationis interiecta aliis partibus orationis ad exprimendos animi adfectus. (Donato 652.56)
159
No primeiro caso, os gramticos trazem uma intensa discusso sobre quando uma interjeio empregada como ad-
vrbio (de exclamao, de interpelao, etc.); h uma diversidade de critrios para identificar o emprego como advrbio,
ao passo que a interjeio sempre caracterizada como expresso de um afeto (indignao, dor, admirao, raiva, etc.).
No segundo, em Donato mesmo encontra-se essa observao (cf. Donato 652.101; traduo p. 161), tambm justificada
por um comentador com base no sentido, na medida em que so proferidas com exclamao por algum irado (cf. gl
4.518.268). Como dissemos acima, esse tipo de distino, ou melhor, de trnsito de uma palavra entre duas partes da
orao (Lallot 1988:20), uma das grandes preocupaes do gramtico, constituindo um interessante objeto de pes-
quisa (cf. acima, nota143).
160
sonituum illiteratorum imitationes (Prisciano 3.91.3).
161
Proprie tamen uoces interiectionum primitiuae sunt (Prisciano 3.91.267).
162
[Interiectio est] pars orationis significans mentis affectum uoce incondita. (Donato 602.2)
163
Cf. Donato 603.34 (traduo p. 130).
93
Captulo 4
Consideraes finais
Conforme a tipologia das artes apresentada por um gramtico grego, que as divide em
artes tericas, prticas, poticas e mistas, a gramtica faz parte desse ltimo grupo: de fato,
ao pontuar um texto eu cumpro uma tarefa prtica; j prescrever regras algo terico, assim
como o que diz respeito ao mtodo e aos padres.1 Assim, ao lado de uma prtica gramati-
cal ligada ao trabalho filolgico com os textos (leitura, explicao, reviso), surge uma teoria
gramatical que visa a compreenso da orao (), isto , ensinar o que ela significa e
como significa, ou por meio de que partes a orao se expressa. 2
Assim, ao mesmo tempo que compartilha com a retrica e a dialtica o objeto de trabalho
(o ), a gramtica se distingue delas pelo objetivo: o da retrica persuadir ( );
o da dialtica, a verdade (); o da gramtica, a clareza (), que se estabelece na
relao correta entre os significantes a partir da anlise das partes da orao (). Por
outro lado, no surpreende que a gramtica, em sua dimenso terica, tenha se apropriado de
certos elementos da pesquisa dialtica, colocando-se numa relao de simultnea dependn-
cia e autonomia das teorias da significao elaboradas no interior das trs grandes filosofias
da tradio socrtica.3 Isso nos coloca diante da primeira questo: a pretendida evoluo da
doutrina das partes da orao.
Vimos como Plato afirma a validade, para o sensvel, da sintaxe inteligvel que funda-
menta o enunciado primeiro ( ) que ele estabelece. Aristteles, ao contrrio,
afirmando a heterogeneidade entre o campo do som () e o campo das afeces (),
procura estabelecer o enunciado declarativo mnimo ( ) como uma
forma cannica que possibilite a transcrio tima de um ao outro; mesmo que isso parea con-
1
.
, <> . (gg 1.3.298.135)
2
, ,
. (gg 1.3.115.57)
3
Como vimos, as filosofias de Plato, de Aristteles e dos estoicos se ligam por um mesmo projeto que se poderia carac-
teriza como filolgico, isto , preocupado com a regulamentao da linguagem enquanto meio efetivo de expresso das
coisas. Esse sentido do termo fillogo transparece na seguinte passagem da Repblica de Plato: quando o assunto envolve
experincia, sabedoria e discurso, as coisas que o amante da sabedoria (filsofo) e o amante do discurso (fillogo)
aprovam so as mais verdadeiras ( ,
, 582.e.79). Segundo Claude Imbert (1999:10), encontra-se em Plato a ideia de que os homens
s sero racionais () quando se mostrarem fillogos (), isto , quando derem ateno para seus discursos.
94
ferir certa autonomia para a lngua, a teoria predicativa (categorial) demonstra a articulao
insolvel entre a fsica e a lgica (evidente, por exemplo, na duplicidade inerente ao hypoke-
menon, sujeito e substrato material). Os estoicos continuam a lenta chegada superfcie da
lngua, nas palavras de F. Ildefonse (1997:245), encontrando uma norma proposicional a partir
da retomada do privilgio platnico do enunciado sobre seus constituintes, da combinao sobre
o isolamento das formas. Com efeito, os estoicos propem uma autntica teoria da significao,
na medida em que, mais do que estabelecer simplesmente a heterogeneidade entre significante
e significado, consideram significante e significado como as duas faces de uma mesma moeda;
o enunciado ser ento legvel segundo o estudo da voz ou segundo a anlise categoremtica.
A disciplina gramatical constitui-se precisamente com a tomada de autonomia do estudo
da voz, enriquecida dos emprstimos que ela far ao estudo dos significados, numa inverso
de dominncia que se pode considerar o ato inaugural da gramtica.4 Ao trazer a discusso
da coerncia para o mbito do significante, a gramtica d o primeiro passo para uma anlise
propriamente lingustica, que toma a lngua materialmente como objeto e busca reconhecer
no significante padres racionais e quantificveis da expresso do significado, a partir da ideia
estoica da racionalidade geral do cosmos:
a lngua, promovida pela primeira vez a objeto, pensada como o critrio de

um dado racional que o gramtico tem por funo exibir; porm, o carter
normativo do enunciado, herdado da apofntica mas reinterpretado no carter
racional da lngua, separa a gramtica de uma operao puramente descritiva. 5
Isso implica numa diferena importante. A dialtica no pretendia, em nenhuma de

suas formas, proceder a um levantamento exaustivo dos possveis componentes do lgos; ao
contrrio, operava uma seleo daqueles que se mostravam mais fundamentais, do ponto de
vista da composio do significado. J a gramtica, procurando classificar o significante de
forma exaustiva, lana mo de todos os recursos analticos que se mostravam teis para sua
pesquisa, agregando aspectos morfolgicos, sintticos e semnticos, os quais, no custa insistir,
deveriam apresentar uma correspondncia natural.
Na verdade, a doutrina gramatical das partes da orao, ao mesmo tempo em que se
esfora por definir materialmente a correo do enunciado, no abandona totalmente o cri-
trio semntico ao avaliar do emprego das formas. Ao contrrio, a significao o critrio
soberano da correo da linguagem para os antigos, como afirma Franois Charpin.6 Segun-
4
5
Ildefonse 1997:29.
6
Charpin 1986:136.
95
do esse autor, a primazia do contedo sobre a expresso, tambm presente na oratria e na

potica,7 renovada pela teoria gramatical, como se observa na teoria dos vcios: o emprego
de uma parte da orao com uma significao (significatio) que no prpria interpretada
como um solecismo.8 A questo da combinao material entre os acidentes apenas uma
prova da racionalidade natural, na medida em que o significante naturalmente remete a
um significado, de modo que sua combinao correlativa da combinao de significados.9
Outra evidncia da manuteno do critrio semntico herdado da dialtica a conside-
rao do nome e do verbo como as principais partes da orao, em relao s quais as outras
se definem. No por acaso, apenas o nome e o verbo recebem definies independentes e
baseadas quase exclusivamente no aspecto semntico; uma simples meno adicional quanto
presena ou ausncia do caso e do tempo o bastante para diferenci-las uma da outra e
das demais. J o pronome e o advrbio, por exemplo, se definem respectivamente em relao
ao nome e ao verbo, a partir de um critrio primeiramente funcional (empregado no lugar do
nome/empregado junto do verbo) e, em seguida, semntico (significar quase o mesmo que o
nome/explicar e complementar a significao do verbo), mas em todo caso dependentes do
conhecimento das classes principais.
Isso no impede que cada uma das partes da orao possua uma significao prpria e
se defina a partir dela. Em conformidade com a correspondncia natural entre significante
e significado, a significao aparece ligada aos outros dois aspectos pelos quais se identificam
as palavras: as caractersticas formais (os acidentes) e as caratersticas funcionais (geralmente
as condies de emprego).10 Essa questo est na base de uma dificuldade em relao dou-
trina das partes da orao, qual seja, determinar se ela constitui um agrupamento rgido
de formas ou uma classificao de base funcional. O seguinte testemunho de Srvio lana
alguma luz questo:
7
F. Charpin refere-se aos preceitos encontrados em Quintiliano (natura prius est concipere animo res quam enuntiare,
9.1.19) e em Horcio (uerbaque prouisam rem inuita sequentur, Arte Potica 311).
8
Charpin 1986:136.
9
Essa justificao natural da normatividade faz com que no seja fcil caracterizar a gramtica antiga como normativa ou
descritiva. De fato, se as regras de uma gramtica normativa, conforme a exposio de Srio Possenti (1996:73), expressam
uma obrigao e uma avaliao do certo e errado, aproximando-se da noo de lei em sentido jurdico, ao passo que as
regras de uma gramtica descritiva trazem consigo a ideia de regularidade e constncia, aproximando-se da noo de lei
no sentido de leis da natureza, o que dizer de uma lei a que se deve obedecer porque expressa uma regularidade natural?
10
Em certas passagens, o termo significatio parece poder ser entendido como forma significante, no sentido moderno do
termo, como nos casos em que uma palavra apresenta uma significao que no corresponde ao modo como o referente
entendido (e.g. nomes diminutivos na significao mas comparativos no entendimento, Donato 618.13, traduo p.
141); em outras, parece se relacionar com o emprego da palavra, como no caso dos eptetos (nossos adjetivos), chamados
de nomes de meia significao porque dependem da associao com outro nome para terem sentido pleno (cf. Donato
616.7, traduo p. 140). O uso simultneo dessas trs caractersticas da unidade lingustica (forma, sentido e funo) como
critrio para a classificao das partes da orao um dos principais motivadores das crticas modernas a tal sistema,
ainda que, segundo J.-P. Lagarde (1988:104), examinar as correlaes entre os trs domnios no implica sua confuso.
96
Tem se investigado se uma parte da orao, quando desempenha a funo de

outra parte da orao, mantm sua lei ou adota a lei da parte cuja significao
ela assume. Com efeito, encontramos com frequncia nomes empregados como
advrbios e advrbios empregados como nomes. Nesses casos, deve-se saber
que, se um nome institudo como advrbio, ele passa a no poder ser declinado,
do mesmo modo que um advrbio naturalmente no declinado. Por sua vez,
se um advrbio passa para a significao do nome, s vezes declinado, j que
significa uma parte da orao que admite a declinao.11
V-se nessa passagem que a significao se define por uma estreita conexo entre o
emprego de uma forma e os acidentes que ela sofre sob tal emprego: o princpio da racionali-
dade natural demanda que as formas possuam naturalmente as caractersticas da classe a que
pertencem. Por outro lado, o gramtico no pode negar o uso criativo da lngua pelos poetas,
cujos textos eram seu principal objeto de estudo e que se afastam do uso lgico-filosfico do
discurso regrado;12 a constatao de que uma parte da orao no s pode ser empregada no
lugar de outra mas tambm assume as caractersticas da classe a que substitui sugere que as
classes se definem mais como um conjunto de caractersticas do que agrupamento de formas.
Ainda assim, um caso especial no deve comprometer o carter sistemtico da lngua: diante
de um nome empregado como advrbio, Donato se nega a consider-lo verdadeiramente como
um advrbio, preferindo cham-lo, precisamente, de nome empregado como advrbio.13
Em suma, todas essas questes apontam para uma mudana de perspectiva entre a dia-
ltica e a gramtica que me parece suficiente para afastar a ideia de uma progresso evolutiva
entre os primeiros estudos dialticos e a anlise gramatical da orao. Sem dvida esta leva
em considerao o conhecimento adquirido, ou at, de certa forma, parte dele, mas em todo
caso no se caracteriza como um refinamento, e sim como uma nova perspectiva sobre o
mesmo objeto, que animada por novos objetivos e demanda uma abordagem diferente. Com
isso, parece prefervel abordar a questo do ponto de vista do tipo de influncia recebida ou
compartilhada pelos gramticos em relao ao passado filosfico.
Verificam-se nos textos gramaticais indcios de uma espcie de mistura de influncias
aristotlicas sobre uma base doutrinria estoica. Exemplo disso a prpria atribuio de
significado s partes que compem o lgos como fizera Aristteles (cf. acima, p. 33ss) mas
11
Quaesitum est, quando pars orationis <alius partis orationis> officio fungitur, utrum ius suum retineat an eius <recipiat,
cuius> accipit significationem. nam frequenter inuenimus et nomina pro aduerbiis posita et aduerbia pro nominibus
posita. Quare sciendum est quoniam, si nomen sit pro aduerbio constitutum, incipit non posse declinari quem ad mo-
dum nec illud aduerbium naturaliter declinatur. Item aduerbium si transeat in significationem nominis, non numquam
declinatur, quoniam significat eam partem orationis, quae recipit declinationem. (Srvio 4.428.1828)
12
Lembre-se da recomendao de Aristteles, de se usar a predicao apenas em sentido prprio (ver acima, p. 389).
13
Cf. Donato 640.15641.1 (traduo, p. 154). A possibilidade de trnsito das formas pelas partes da orao enquanto
classes de palavras concentra muitas das questes envolvidas na pesquisa da doutrina gramatical antiga, incluindo o pro-
blema da significao, e sem dvida merece um estudo particularizado.
97
no os estoicos, que reservavam o significado apenas para o lgos j constitudo , ainda que
a significao de cada forma s pode ser reconhecida verdadeiramente a partir da rede de re-
laes interior orao, como no caso do nome empregado como advrbio o que demonstra
um privilgio da combinao sobre as partes isoladas tipicamente estoico.
Esse ecletismo aparente j foi relacionado a uma discrdia que ops peripatticos ana-
logistas de Alexandria e estoicos anomalistas de Prgamo e que teria sido contempornea
emergncia da gramtica como disciplina autnoma, cuja soluo intermediria, aprovada por
Varro, teria resultado numa doutrina de influncias miscigenadas. (Isso quando no se tentou
separar a gramtica grega e a romana em duas tradies distintas, fazendo derivar cada uma de
uma e de outra corrente, como fez Barwick, numa hiptese bastante criticada por Marc Bara-
tin.14) Porm, atualmente a prpria existncia desse antagonismo entre estoicos e peripatticos
tem sido questionada, ao mesmo tempo em que se tem dado maior crdito aos testemunhos
dos comentadores da Tkhn, nos quais h indcios de que o aristotelismo alexandrino contava
com certa participao do estoicismo (vide, por exemplo, a definio totalmente estoica de
verbo atribuda ao verdadeiro Dionsio da Trcia, p. 78 n.70).
Ora, se considerarmos que o perodo de formao da gramtica coincide com uma poca
caracterizada pela particularizao dos interesses e por um ecletismo que entrelaava diversas
correntes filosficas e que era especialmente caracterstico do estoicismo mdio, no impos-
svel pensar que o ecletismo aparente na doutrina gramatical se deve no a uma diversidade
de influncias textuais, mas talvez a uma nica influncia de carter ambiental, dado que os
fundamentos epistemolgicos comuns cincia da poca provinham de uma filosofia estoica
que, como vimos, j tinha reconhecido a validade de certos princpios de Plato e Aristteles.

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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

Arte menor e Arte maior de Donato:

Lucas Consolin Dezotti

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-

Arte menor e Arte maior de Donato:

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-graduao

Prof. Dr. Marcos Martinho dos Santos

Prof. Dr. Joo Batista Toledo Prado

Prof. Dr. Jos Luiz Fiorin

Aos meus amigos de morada (Marco, Michel, Manolo, Nathan)

Enfim, a todos os que me ajudaram a chegar at aqui e que eu falhei em citar

Palavras-chave: Donato; gramtica; partes da orao; dialtica; historiografia lingustica.

This dissertation aims to bring two contributions to the historiography of linguistic

Keywords: Donatus; grammar; parts of speech; dialectics; historiography of Linguistics.

gg Grammatici graeci (cf. Referncias)

Captulo 5. Sobre a traduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

Contentando-se com a limitada documentao disponvel, essa nova forma de histo-

O captulo 2 apresenta os testemunhos textuais de trs diferentes doutrinas filosficas

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