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Cole,o LITERATURA E TEORIA LITERRIA LUCIEN GOLDMANN
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VaI. 7
Direo de:
Antonio CaUado
Antonio Candid'o

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SOCIOLOGIA DO ItOMANCE
S\.,
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rn
......
Traduo de
Alvaro Cabral

2~ edio

FICHA CATALOGRAFICA

(Preparada pelo Centro de Catalogao-na-/onte do


Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ)

Goldmann, Lucien.
G572s Sociologia do romance; traduo de Alvaro Ca
bra!. Rio de Janeiro, paz e Terra, 1976.
223p. 21cm. (Literatura e Teoria Literria,
V. 7).
Do original em francs: Pour une sociologie
du romano
1. Malraux. Andr, 1901- 1. CrItica e inter-
pretao. 2. Romance - Aspectos sociais. 3. Ro
mance - Filosofia. I. Titulo. 11. Srie.
CDD -
CDU -
809.3
8231.09
8231:301
ElJ
82Malraux.06
760171 Paz e Terra
(',

Introduo aos Problemas


de uma
Sociologia
do Romance

QUANDO H 'dois anos, em janeiro de 1961, o Instituto


de Sociologia da Universidade Livre de Bruxelas nos props
tomarmos a direo do grupo de pesquisas de sociologia da
literatura e consagrarmos os nossos primeiros trabalhos a um
estudo dos romances de Andr Malraux, aceitamos essa ofer~
ta com muita apreenso. Os nossos trabalhos sbre a socio~
logia da filosofia e da literatura trgicas no sculo XVII no
nos deixavam prejulgar, de maneira alguma, a possibilidade
de um estudo sbre uma obra romanesca e, ainda menos, uma
obra romanesca escrita em poca quase contempornea. Com
efeito, durante o primeiro ano, empreendemos sobretudo uma
pesquisa preliminar abrangendo os problemas do romance
enquanto gnero literrio, pesquisa para a qual partimos do
'~ texto, hoje quase clssico ,- se bem que ainda pouco conhe~
7
cido na Frana __ de Georg Lukcs. La Thorie du Romam1 Por valres autnticos devemos compreender, bem enten-
e do livro que acabara de ser publicado. da autoria de Ren dido, no os valres que a crtica ou o leitor julgam autnticos,
Girard. Mensonge Romantique et Verit Romanesque,2 no mas aqules que, sem estarem manifestamente presentes no
qual o autor reencontrava. sem as mencionar (e. como nos romance, organizam, de modo implcito, o conjunto de seu
diria depois. sem as conhecer) I as anlises lukcsianas. mo- universo. bvio que sses valres so especficOS de cada
dificando-as em vrios e determinados pontos. romance e diferem de um romance para outro.
O estudo de La Thorie du Roman e do livro de Girard .~!l,c:l.Q,
..roD11!l"c;~
.!:1~3.~11.e:r()~J?ic:()
.._<:_a.!a.(;!.~riz,ado,
con-
levaram-nos a formular algumas hipteses sociolgicas que trlj?m~!lj:_~__ ,~PQpi Q),l.()!lt(),pJ rtlptura. ..in-gupe:rAY'-
nos parecem particularmente interessantes e a partir das quais entre -J.l,~r.J_~,()..m1Jl,lci,e,n.<::Jltt=.~
.."gmLllkJ!.LlJIQ._n.ill~
se desenvolveram as nossas pesquisas ulteriores sbre os ro- _!l!t,t.r.~?=a,cIa.,ltl.d~gra.cIaes( a do heri ,e a c:l<::>D1!1P-
mances de Malraux.
Lqtl~_ c:l~Y~.J:J:! .. ~l1gendfar, simultneamente, uma oposio
Essas hipteses dizem respeito. por uma parte. homo-
logia entre a estrutura romanesca clssica e a estrutura da
troca na economia liberal; e, por outra parte. existncia de
i::tJ{ZJ~1~}ki::{:~~i~:~:~i~rf~~I~~:
.~E,ica.
certos paralelismos entre suas respectivas evolues ulteriores. A ruptura radical, com efeito, s redundaria em tragdia
Comecemos por traar as grandes linhas da estrutura ou poesia lrica; a ausncia de ruptura, ou a existncia de
descrita por Lukcs e que caracteriza, se no a forma roma- uma ruptura apenas acidental, teriam conduzido epopia ou
nesca em geral, como le pensa, pelo menos um de seUS as- ao conto.
pectos de maior importncia (e que. provvelmente, do pon- Situado entre sses dois plos, o rOE!.I.!c;ep.~~!:1it1~l._
to de vista gentico, o seu aspecto primordial). A_fs>rma nt.t1l'~z;acli1Jtica!la medida em .'.que, .precisamente, partici:--
de rom_anc':...~e:._~~~~~,~,st~c!~ __~.l..que caracteriza a. exist~E- E~ ..PQl'ulll Jaclo,dac()mullidade fl1n.c1amel1taldo heri e c12
SL ...".~,J1J!!h~r.i romanes<:()p()rle ddin.id(), com muita . kU- lllunc:lQ,que tda. a f()f!l1a pica supe, e, por ()utra parte;:c:l~
9SIcl~, na expresso heri problemticQ .~" ~uarllptura ..insupervel; a (;<:>munidadedo heri e do mundo,
O romance
____ --:- . a "..
histria
.__ __ de,,.,..uma
f ,,-,.,',investigao degradada
.,-
f~,tlI!,p'gis ..d.o Ja.to. de .lmbQSestare;m degradad()s em. rell-
(a que Lukcs chama "demonaca], pesquisa de valr~s all': ,(ja9s valres autntic()1>,~~Ea oposi-().~c:()~r.~.lAJ~
ferena de naturezaentre.sada uma dessas degradaes.
!ntic~<?:'~!J.ll~iri~tis>ta1hmdegradado, mas em um nvel c!!- O heri demonaco' doriIince um louco ou um crimi-
,Y~!:,all1ente adiantado e de modo diferent~ ..
, I.1-,!3~.:
..e:ll1tgc:l()ocaso, comojCfissemos, umpers()l1ggmprQ-
~{E!.'!!:?:f.c(). euja . busca degradada e, por ..isso, .int1!~g.!.i.._._c;te
1 posteriormente, essa obra foi publicada em francs, em livro de
blso, por ditions Gonthier. [N. do T: H uma edio em lngua por- ytl>l'-,,~ILau!~nticos num mundo de conformismo e conveno,
tugusa, A Teoria do Romance, trad. de Alfredo Margarido, Ed. Presen- constitui o contedo. dsse,n.y. ..gl1eroliter{gJ9gtle Of;..-
a, Lisboa.) critores criaram na sociedade individualista e a que chamaram
2 Ren Girard, Mensonge Romantique et Vrit Romanesque, Paris, "romance". . .
Grasset, 1961.
3 Entretanto, devemos indicar que, em nossa opinio, o campo de va- -)\partir dessa anlise, Lukcs elabora uma tipologia do
lidade dessa hiptese deve ser restringido, porquanto, se ela se aplica [()map<:e. Baseando-se na relao entre o heri. e o mundo,
a obras to importantes na histria da literatura quanto Dom Quixote, distingue ..trs- tipos'esq~-~g1.ticos Aor()D1an(;~...()C:,~':~!~..!10
de Cervantes, O Vermelho e o Negro, de Stendhal, Madame Bovary e sculo XIX, aos quais se junta um quarto que j constihli
Educao Sentimental, de Flaubert, s muito parcialmente aplicvel
Cartuxa de Parma e, de maneira alguma, obra de Balzac, que ocupa uma transformao d6gnero'r6manesco no sentido de novas
um lugar considervel na histria do romance ocidental. Contudo, tal modalidades e que exigiria uma anlise de um ti}'odiferente.
como nos so apresentadas, as anlises de Lukcs permitem, parece-nos, Essa quarta possibilidade' pareceu a Ltikcs. em 1920,expif-
a realizao de um srio estudo sociolgico da forma romanesca. mir-se sobretudo nos romances de Tolstoi, que se orientavam
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para a epopia. Quanto aos outros trs tipos constitutivos do
romance, sbre os quais sua anlise indde, so os seguintes: A tipologia do romance, de Girard, repousa na idia de
que a degradao do universo romanesco o resultado de
a)'O romance do "idealismo abstrato": caracterizado um mal ontolgico mais ou menos avanado (sse ..mais ou
pel.' atividade do heri e por sua conscincia demasiado es- menos" rigorosamente contrrio ao pensamento de Hei-
treita em relao complexidade do mundo. (Dom Quixote, degger), ao qual corresponde, dentro do mundo romanesco,
O Vermelho e o Negro.) um incremento do desejo. metafisico, isto , do. desejo
degradado.
b) O romance psicolgico, orientado para a anlise da
vida interior, caracterizado pela passividade do heri e sua Portanto, uma tipologia baseada na idia de degrada~
conscincia demasiado vasta para contentar~se com o que o o, e nesse ponto que Girard confere anlise lukcsia-
mundo da conveno lhe pode propiciar (a ste tipo perten- nn uma preciso que nos parece particularmente importante.
cem Oblomov e Educao Sentimental). Finalmente, Em sua opinio, com efeito, a degradao do mundo roma ..
nesco, o progresso do mal ontolgico e o incremento do dese-
c) O romance educativo, optando por uma autolimita- jo metafisico manifestam~se por uma mediatizao mais ou
o que, embora constitua uma renncia pesquisa proble- menos grande, que aumenta progressivamente a distncia en~
mtica, no , entretanto, uma aceitao do mundo conven~ tre o desejo metafisico e a pesquisa autntica, a busca da
cional, nem um abandono da escala implcita de valres ,- "transcendncia vertical".
autolimitao essa que deve caracterizar~se pela expresso
"maturidade viril" (Exemplos: Wilhelm Meiste.r, de Goethe,
e Heinrich, o Nooato, de Gottfried Keller). de que se pode falar quer no indicativo (juzo de fato), quer no impe-
rativo (juzo de valor).
As anlises de Rent.GJt3:E2.t.h quarenta anos de distn~ ~ essa diferena que Heideggerdesigna como a existente entre o
da, coincidem freqentemente com as de Lukcs. Tambm ontol6gicoe o ntico. E, nessa perspectiva,a metafsica,que uma das
formas mais elevadas e mais genricas de pensamento no indicativo,
sobra, em ltima anlise, do domnio do ntico.
.g!!~ le .2....!Q!!l_~S~
para.._~J':._.s:_h.rp~ hj~!~~~
__~.<l_ __~9!<lcl19.1L
v 1~~~<:lJ:~1,1~S_<:i
__}dl!~'l.:"Lcle. lres..atl.t~l1!i().s!. a
p()t um h~~ Concordantesno que respeita distino necessriado ontol6gico
r<5l.EEs:>l:'.le~tic:(),l1t1!llmtlndo
degradado._ A terminologia usa":. e do ntico, da totalidade e do te6rico, do moral ou do metafsico,as
da por Girard de origem heideggeriana, mas confere~lhe, posies de Lukcs e de Heidegger so essencialmentediferentes na
com freqncia, um contedo muito diferente daquele que maneira de conceberemas relaes entre sses trmos.
Heidegger lhe atribui. Sem nos estendermos na apreciao Filosofiada Hist6ria,o pensamentode Lukcsimplicaa idia de um
devir do conhecimento,de uma esperana de progressoe de um risco
dsse aspecto, diremos que Girard, em lugar da dualidade de regresso.Ora, para le, o progresso a aproximaoentre o pensa-
assinalada por Heidegger entre o ontolgico e o ntico, uti~ mento positivoe a categoria da totalidade, a regresso o afastamento
liza a dualidade sensivelmente vizinha da ontolgica e da me~ dsses dois elementos fundamentalmenteinseparveis,competindo pre-
ta fsica que corresponde, para le, ao autntico e ao inautn~ cisamente filosofia promover a introduo da categoria da totalidade
como base de tdas as pesquisasparciais e de tdas as reflexes sbre
tico; mas ao passo que, para Heidegger, tda a idia de avan~ os dados positivos.
o e de recuo deve ser eliminada, Girard ~onfere sua ter~ Heidegger,pelo contrrio, estabeleceu uma separao radical (e,
minologia do ontolgico e do meta fsico um contedo muito por isso mesmo, conceptual e abstrata) entre o Ser e o da4o,entre o
mais prximo c:lasposies de. Lukcs que das de Heidegger, ontolgicoe o ntico, entre a filosofiae a cincia positiva,eliminando,
ao introduzir entre os dois trmos uma relao regida pelas assim,tda a idia de progressoe de regresso.Chegoutambm a 'uma
filosofiada Histria, mas uma filosofia abstrata nessas duas dimenses,
categorias de progresso e regresso.4 o autnticoe o inautntico,a abertura para o Ser e o esquecimentodo
Ser.
4 No pensamentode Heidegger,como, alis, no de Lukcs, verifica-se F Como se v, se a terminologiade Girard bem de origem heideg-
uma ruptura radical entre o Ser (em Lukcs, a Totalidade) e tudo aquilo geriana,a introduodas categoriasde progressoe regressoaproximam-
no das posiesde Lukcs.
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acrdo em que o romancista deve ultrapassar a conscincia de
Na obra de Girard abundam os exemplos de mediao. seus heris e que essa superao (humor ou ironia) este~
os romances de cavalaria que se interpem entre o Dom Ql1i~ ticamente constitutiva da criao romanesca. Mas os dois
xote e a busca dos valres cavalheirescos, o amante que se ! divergem sbre a natureza dessa superao e. nesse ponto.
interpe entre o marido e o seu desejo da mulher, em O a posio de: Lukcs que nos parece aceitvel, e no a de
Eterno Marido, de Dostoievski. Os seus exemplos, alis, nem Girard.
sempre nos parecem escolhidos com a mesma felicidade. Tam~ Para GJrard. o romancista. no momento em que. escreveu
bm no estamos muito certos de que a mediatizao seja a sua obra, abandonou o mundo da degradao para reen~
uma categoria to universal do mundo romanesco quanto Gi~ contraI' a autenticidade, a transcendncia vertical. E por isso
rlrd a julga. O trmo degradao parece~nos mais amplo e que le pensa que a maioria dos grandes romances conclui por
mais apropriado, desde que, bem entendido, se precise a na~ uma converso do heri a essa transcendncia vertical, e que
tu,reza dessa degradao quando se procede a cada anlise o carter abstrato de certos fins (Dom Quixote, O Vermelho
particular. e o Negro, poderamos citar tambm A Princesa de Clev'es)
Por outra parte, ao estabelecer a categoria de mediao, uma iluso do leitor, ou o resultado da sobrevivncia do
elucidando~a e exagerando mesmo a sua importncia. Girard passado na conscincia do escritor.
dotou a anlise de uma estrutura que comporta no s a for~ Semelhante afirmao rigorosamente contrria est~
ma de. degradao mais importante entre as que caracterizam tica de Lukcs. para quem tda a forma literria (e tda a
o mundo romanesco, mas, muito provvelmente. tambm a grande forma artstica, em geral) nasce da necessidade de
forma que geneticamente primordial, aquela que fz nascer exprimir um contedo essencial. Se a degradao romanesca
o gnero literrio do romance, ao ter sido ste engendrado fsse verdadeiramente ultrapassada pelo escritor. e mesmo
em conseqncia de outras formas derivadas de degradao. pela converso final de certo nmero de heris. a histria
A 'partir da, a tipologia de Girard baseia~se, em pri~ dessa degradao no seria mais que a de um incidente for~
meiro lugar. na existncia de duas formas de mediao, in~ tuito, e sua expresso teria, no mximo, o carter de uma
terna e externa, a primeira caracterizada pelo fato de o agente narrativa ou relato mais ou menos divertido.
mediador ser exterior ao mundo em que se desenrola a busca Contudo, a ironia do escritor, sua autonomia em relao
do heri (por exemplo, os romances de cavalaria. no Dom aos seus personagens, a converso final dos heris romanes~
Quixote), a segunda pelo fato de o agente mediador fazer cos, so realidades incontestveis.
parte dsse mundo (o amante em O Eterno Maddo). Lukcs pensa, todavia, nue precisamente na medida em
'Girard coloca nesses dois grandes grupos qualitativa~ QJlL_rmn~.a
.-._.--_ -- -
..crIa() i1!lagillrilcle Ul11!:1niyersoregi .0
' ..- __._. __ __ . :;1 .-~.~---",.".,.----".,-----., h,h -' '''-, a- .. ".

mente diferentes a idia de um progresso da degradao. o ~l_~_~gE_ci.ot}nilJ~~~?.?,,~ssasuperao no poderiadei)(<;l!


qual se manifesta pela proximidade crescente entre o perso~ g,,~.l~!'Le:lprpria, degradada, abstrata, conceptual e no vi~
nagem romanesco e o agente mediador, e a distanciao cres~ vida como realidade concreta.
cente entre sse personagem e a transcendncia vertical. b_.!E2i1.!~()_~o;p~~~i.~tiiriJI.tli,
..segundo ~ukcs, no s no
Tentemos agora esclarecer um ponto essencial em que .hgl'QL de que le conhece o carter demonaco, mas tambm
Lukcs e Girard esto em desacrdo fundamental. Histria sbr~ o carter abstrato-e, --pcir- isso mesmo, insuficiente e de-
de tlma pesquisa degradada de valres autnticos em um mun~ ...gradado de sua prpria con,si~n_J.. Eis. 2 1110tiY9._P9t. que a
do inautntico, o romance , necessriamente. biografia e cr~ histria. da pesquisa degradada, demonaca ou idlatra, cbn-
nica social. ao mesmo tempo; fato sobremodo importante, a .!il1ua sendo sempre a nica possibilidade de expriIllil'<.isrea~
situao do escritor em relao ao universo que le criou , Jic1clgs._.~::;~!1ii.s,
no romance, difer'rnte da sua situao em relao ao universo A converso final de Dom Quixote ou de Julien SoreI
de tdasas outras formas literrias. A essa situao parti~ no , como acredita Girard, o acesso autenticidade, trans~
cular chama Girard humor; Luckcs, ironia. Ambos esto de
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,0
cendncia vertical, mas, simplesmente, a tomada de conscin~
cia da vaidade, do carter degradado, no s da busca ante~ Por outra parte,. passou tambm a ser motivo de ateno
rior, mas tambm de tda a esperana, de tda a busca . a transformao do romance depois de Kafka, .bem como as
perdida. . anlises marxistas da coisificao. Convm dizer que. nesses
Por isso a converso um fim, e no um como. E tatos. os socilogos srios deveriam ter visw antes um pro~
a existncia dessa ironia (a qual sempre, tambm, uma auto~ blema do que uma explicao. Se evidente que o mundo
ironia) que permite a Lukcs duas definies afins, que nos absurdo de Kafka, de O Estrangeiro, de Camus, ou o mundo
parecem particularmente felizes, dessa forma romanesca: O composto de bjetos relativamente autnomos, de Rdbbe~
caminho comeou, a viagem terminou, e O romance a forma Grillet, correspondem anlise 'da coisificao, tal como foi
da maturidade viril, esta ltima frmula definindo mais pre~ desenvolvida por Marx eos marxistas ulteriores. surge o pro~
cisamente, como j vimos, o romance educativo, do tipo blema de saber por que motivo, quando essa anlise foi e1a~
Wilhelm Melster, que conclui por uma autolimitao (renn~ borada na segunda metade do sculo XIX e dizia respeito a
da busca problemtica. sem que por isso seja aceito o mun~ um fenmeno cujo aparecimento se situa muito antes, sse
do da conveno, nem abandonada a escala implcita de mesmo fenmeno s se manifestou no romance depois do
valres) . fim da Primeira Guerra Mundial.
A.~J.!!1L1:'011lance,no s~:t:ltidoque lhe emprestam Lukcs, .g!ll."E9.~.(",.~j)!!~Y~~.!
..."~9.~?_~~~s.~.~
...an!is,es incidiam sbre
e Girard ...~~rj.~tl11l.g~~~!:QJ!le..r_~Ei().J1
Q!1a.1Q$valres autn~ a relao de. certos elementos do. conte}ddlIterat"i'-foiii:'
.tJC:::$,t~11l.
per:11lanente.de discusso. nosei1presenta11lna i1eS-e--d"-e:ids'teri'C1 "de" uma raHaaaesodrqe"tis-~i~~~~~
Qbga...sob ....
a.Jr:m.--~ ..pgrsOnagens cOllscientes ..ou. de realida~ tos .reflem-sem-fiiiissi.o~'ou"cm"i.txn-demtrns~
___ _..__ _ __ J) _._~ __ __ ._ __ __ .
g~$()!1l:et.s~_:t;:SSes valres existem apenas enl f().t'11li1
alstra~ .R-~!_.t!1-i.s_..Q!1_
m~no~ transparente.
ta ... conceptualnaconscincia
\?;. do romancista, onde .sereves:, Ora, Q_J~.rimeiro .2.!.9J?k~!..~...E.!!!..!...~2.ciologiado_..ro~~!!:,
i:~tn de.tl.11lc:::art~~tico. Ora. as idias abstratas no tm
Jygar numa obr~ literria. onde constituiriam um elemento
heterogneo.
~s-~ri"~~~I~~it?d~?~i~6~~~cfalt~nd!~?I~~i ~{_s~!v~I~t
..
!~i-~E~::sli1a:n:(ic()In2:9I!i~i~Ji.t~J:r{
.. ...~.ci .._.m-(kr.iii~s5>~
Port~nt"",,Q3J1:'gl:>le11lc:L<:,Ir11la!1Ce
fazer do que na coA.S.:. ciedade individualista.
cincia do romancista abstrato e tico o elemento essencial . Parce~Ilos,hoTe.eiue a reunio das anlises de Lukcs
de uma Qbra onde essa realidade no existiria seno llla: e de Girard, embora tenham sido elaboradas, tanto uma como
neirade .. u11la.<:lusncia no tematizada (mediatiZ<:lda. diri. a outra, sem preocupaes especificamente sociolgicas, per~
Girard)pu,o que equiv<:llellte, de uma presena degradada ... mite, se no elucidar inteiramente sse problema, pelo menos
Como escreve ~ukcs, o romance o ..D:ic()g~ne:go literrig dar um passo decisivo no rumo do seu esclarecimento.
em .qug;i.tica c1o.romancista converte;'se empr.oPle1J!a..est~:: Acabamos de afirmar, com efeito, que .().r.Q11l11c:.e c:lJ:ac~
ticoda obra. tetiza~se.comQa .histJ:ia...de.:tgplPe:sq uisa ..<:l.e ..Y:J.J:'~.s
.. t!t~!1,
Ora, o problema de uma sociologia do romance preo~ ti()SdgJJlU .modo ..degradado, ..J1U.ma.sociedad.e.._de.gr.adada ..._d.e~
cupou sempre os socilogos da literatura sem que, at hoje, g.r.ad.a.o
..que ..llQ.tQalltelQ.h eIQJ,.mallifes.t.a.:.s~..p.J:'L1}.c:::ip_illme:tk-
ao que nos parece, tenha sido dado um passo decisivo no te.P e:la...1!le:dilti:.::aQ,
..pela .xe:uQ_de:.xlJ:~!~."!!tntic;_a-
caminho da sua elucidao. NQ_Jt.t:t:ldo .sendo o romance, du~ nvel im plcito. e ao seu desR<:!r~c:i~e.ll~9 ...e.llq.t.:t~Q~() ...~e_!:lp.!:~.s
..e_J;l.:
rante tda a primeira parte da Stla..hist>ria, uma biografia' i~!!! ....
c:()~().....
r~~!i.9.?4.~.s.."~~11[~3.t!:l~:......!L<:.y&<:.nt~.~~_~~._!!,~!~ ...~e
e ulll"lcrnica social. sempre foi possvel mostrar que a cr,:_ !L~.(l.~"~.1j.tur<:lPrticularmente c()mplexa, e seria difcil ima~
nIca social refletia, mais ou menos, a sociedade da poca, e inar' . ueela" 'tdesse' terllasddoum'diia.estrU-Inven:
para fazer . esslverjicao; francamente, no precisos"er .2oindlYk-lcil, .~~m]i1.iiam~iiI9.::.Igi1.IP:.ii~.YriffU;QI~Q:~gr.~pi
socilogo. ~) O que seria, entretanto, inteiramente inconcebvel, que
uma forma literria de tamanha complexidade dialtica rea~
14
15
~
Atualmente. para obter vesturio ou casa, preciso en~
parecesse, durante sculos, nos escritores mais diferentes, nos contrar o dinheiro necessrio sua aquisio. O produtor de
pases mais diversos, tornando~se a forma por excelncia em roupas ou de casas indiferente ao valor de uso dos objetos
que se exprime, no plano literrio, o contedo de tda uma que produz. A seus olhos, tais objetos no passam de um mal
poca, sem que se verificasse uma homologia, ou uma relao necessrio para obter a nica coisa que lhe interessa, um va~
significativa entre essa forma e os aspectos mais importantes lor de troca suficiente para assegurar a rentabilidade de sua
da vida social. emprsa. Na vida econmica,que cOllstitllLprte}l,lisiD1~
portante da vida social moderna, tda a rel?p?),ltgl1tiacoID
A hiptese que apresentamos, a tal propsito, parece~nos o aspecto qualitativo <los..bj~t.s. eclg~ .s_~r~s~~!lcl~?:_cl.~.?:
muito simples e, sobretudo, sugestiva e verossmil, se bem que pare.cer, tanto das relaes entre osho!l1~l1s ..e.._(:o!Sa!jco1ll,Q
tenham sido necessrios alguns anos para a encontrar.
das rel?es inter~humanas,_para. dar.Juga.r';Luma.l:d.om~~
Com efeito, .,i;lforma romanesca parece~nos ser a transp()~ giatiz.,,e._degrad?da: ..fI. relao.com ..os....
yall'es ..de..J[oc.,p.u~
sio paraq plfino literrio da vida cotidiana na sociedade in~ ramente quantitativos, __
dividualista nfiscida da produo para o mercado. Existe uma Naturalmente, os valres de uso continuam existindo e
homologia rigorosa entre a forma literria,,-d_Q.rmn_ance, taf regem at, em ltima anlise, o conjunto da vida econmica;
como acabamos de definir, nas pegadas de Lukcs e de Girard, mas a sua ao adquire um carter implcito, exatamente como
e relao cotidiana dos homens com os bens em geral; e, o dos CJalresautnticos no mundo romanesco.
por extenso, dos homens com os outros homens, numa socie~ !isu?lal1o consciente e manifesto, a vida ecqnmiclc,?Ol::
dade ..pr.odutora._par ao..m.ercad.o.
p~::~de pessoas orientadas exclusivaxnente para os valres
A relao natural, s, dos homens e dos bens , com efei~ cletr()ca, valres. degid:as:yos<[uais 'se'somili--napru~
to, aquela em que a produo conscientemente regida pelo o alguns individuos ~ oscri~doresein todo(:s(folllnios.':"
consumo futuro, pelas qualidades concretas dos objetos, por q~~s~ .conservam orientds, essencilmente, .... no'senHd 'dos.
seu valor de uso. valres .de' uso e que;P?fisso mesmo, situam'"se' 'mar.gem--a
Ora, o que caracteriza a produo para o mercado , pelo 'sociedade e converteni~se e111 jndiCJduos pr.olf.mtifq-,~: e, 1}",
contrrio, a eliminao dessa relao da conscincia dos ho~ f
turalmente, mesmo sses, a menos que aceitem a iluso (Gi~
mens, a sua reduo ao implcito, graas mediao da nova rard diria a mentira) .ro'miiHcdariipliira-t~tate.tifr''--essen~
realidade econmica criada por essa forma de produo: o i~e a aparncia,en.treaviClci'interiorea via"sar;'~iiQ
l/a191' de troca. ,lograriam furtar-se s degr~d.a.~s l>()fric!~s.,J1()E._.s.1:!.~_~!!yic!~4.~
Nas outras formas de: sociedade, quando um homem ti~ criadora na sociedade pr0clutorapara o mercado, a partir do.,.
nha necessidade de vesturio ou de casa, devia le prprio instante em que essa a,Sividade se manifeste extel'~~l'tll:~n.~E:L ..~~.
fabric~los ou encomend~los a umindividuo capaz de pro~ onverta em livro, quadro, ensino, composio musical, etc:,
duzi~los e que devia ou podia fornecer essas coisas, quer em des!.mt<;tllC1QdC?:..c:ertopr:estigio e tendo, por. isso ..:QJ&sillQ._,c.erio
virtude de certas regras tradicionais, quer por razes de auto~ preo. Ao que falta acrescentar que, enquanto consumidor fi~
ridade, de amizade,' etc., quer ainda em contrapaxtida de cer~ naI, oposto, no prprio ato de troca, aos produtores, todo in-
tas prestaes de servios. 5 dividuo, na sociedade produtora para o mercado, encontra~se
em certos momentos do dia na situao de aspirar a valres
5 Na medida em que a troca se mantiver espordica, porque envolve
de uso qualitativo que no pode atingir seno pela mediao
apenas os excedentes, ou reveste-se do carter de uma troca de valres dos valres de troca,
de uso que Os indivduos ou grupos no saberiam produzir numa eco- ) De fato, a criao do romance como gnero literrio nada
nomia essencialmente natural, a estrutura mental da mediao no apa- . tem' de surpreendente. A forma extremamente complexa que
rece, ou mantm-se em plano secundrio. A transformao fundamental
no desenvolvimento da coisifcao resulta do advento da produo para
~ .representa na aparncia aquela em que os homens vivem
o mercado.
17
16
,I
11'

'1 todos os dias, uma vez que so obrigados a procurar tda a,


mental no na conscincia coletiva real. mas no conceito cons~
1

I ,
qualidade, todo o valor de uso, de um modo degradado, pela
mediao da quantidade, do valor de troca, e isso numa so~ trudo (zugetechnet) de conscincia possvel. o nico que per~
I mite a compreenso do primeiro.
I ciedade onde todo o esfro para se orientar diretamente ne /"
sentido do valor de uso no teria outro resultado seno en-
gendrar indivduos tambm degradados, mas de um modo ~.. A relao entre o pensamento coletivo e as grandes
criaes individuais literrias, filosficas, teolgicas, etc., no
diferente ---- o do indivduo problemtico. reside numa identidade de contedo, e sim numa coerncia
Assim, as duas estruturas, a de um importante gnero ro~ mais apurada e numa homologia de estruturas, a qual pode
manesco e a da troca, mostram ser rigorosamente homlogas, exprimir~se pelos contedos imaginrios extremamente dife ..
a um ponto tal que poderamos falar de uma s estrutura que rentes do contedo real da conscincia coletiva.
se manifestaria em dois planos diferentes. Alm disso, como
veremos mais adiante, a evoluo da forma romanesca que ,ez'( A obra correspondente estrutura mental dste ou
corresponde ao mundo da coisificao s poderia ser compre .. dacfele grupo social pode ser elaborada, em certos casos
endida na medida em que estivesse relacionada com uma his~ (muito raros, verdade), por um indivduo com escassas re~
tria homloga das estruturas da ltima. laes com sse grupo. O carter social da obra reside, so~
bretudo, no fato de que um indivduo Jamais seria capaz de
Contudo, antes de tecermos alguns comentrios soore essa
homologia das duas' evolues, preciso examinar o proble- estabelecer por si mesmo uma estrutura mental coerente, cor~
ma particularmente importante, para o socilogo, do processo respondendo ao que se denomina uma "viso do mundo". Se ..
graas ao qual a forma literria pde nascer da realidade eco~ melhante estrutura s poderia ser elaborada por um grilpo,
nmica, e das modificaes que o estudo dsse processo obri~ podendo o indivduo imprimir~lheapenas um grau de coern~
ga a introduzir na representao tradicional do condiciona- cia muito ~levado a transp-Ia para o plano da criao ima ..
mento sociolgico da criao literria. ginria,,}o pensamento conceptual, etc.
Um primeiro fato surpreendente; o esquema tradicio~ ,l'Y A conscincia coletiva no uma realidade primeira,
nal da sociologia literria, marxista ou .no, inaplicvel no nem" uma realidade autnoma; e1abora~se implicitamente no
caso da homologia estrutural que acabamos de mencionar . ...A. comportamento global dos indivduos que participam na vida
maioLP-lJ'te_..-.$. __ORJ.as.ge.s.o!ologiaJitgr.ria '..estl.bd.ece,...Q.~ . econmica, social, poltica, etc.
efEtO.J1!:J:1fl
..reJa.o entr.e asobr.l.s litertil.s. mais jmpor.tant~~
eaconsdrzda .coletiva de. tal e tal grupo social onde aqu!l;~. Como se v, trata-se de teses extremamente importantes
1l1scerl!:J:1.Neste. ponto, apQsioIlJ,l.xxistl.Jr:a,dicionl.lno<:i.!::, que chegam para estabelecer uma enorme diferena entre o
ygrge essencialmente do conJuntode.obrl.ssociolgicas n9~ pensamento marxista e as outras concepes da sociologia da
marxista.s,em relao s. quaisapenas intr.oduziu quatro id~ias literatura. No obstante, e apesar dessas diferenas, verifi~
l~Qyas,a}~aber:.. '''.., ca~se que, .t!1!Q ...,gY,!!!Q. ___,s...Jglgt,Ji.!~!f.i.~LQ9_si!!,yi.~J-:t.t
Jf/( A obra literri nq o simples reflexo de uma con~ ~~~~~~-
__ . 0~J~~~C:~i-%f~ii~~~~~ri~~~~~~Pnf
P.._ _ ..__ P P ".,_.._ _, ~._ _ _.- ''-
cicia coletiva real e dada, mas a concretizao, num nvel Bl9fi<;_..~!1AQ.. ,p.I: iIl!~~l:l!~d..i_
..<:l.,I::QIl<:i.~E_~~
__~..~~~tiy~.:.
de coerncia muito elevado, das tendncias prprias de tal ou
tal grupo, conscincia que se -deve conceber como uma reali- Ora, no caso que acabamos de estudar, o que surpreende
dade dinmiea, orientada para certo estado de equilbrio. No em primeiro lugar o fato de que, se encontramos uma ho~
fundo, o que separa, neste domnio como em todos os outros, mologia rigorosa entre as estruturas da vida econmica e
certa manifestao literria particularmente importante, no se
a sociologia marxista das tendncias sociolgicas positivistas,
relativistas ou eclticas, o fato de ela ver o conceito funda~ pode descobrir qualquer estrutura anloga no nvel da cons~
cincia. coletiva que parecia, at ento, ser o elo intermedi ..
18 19
Marx considerava uma de suas descobertas mais importantes,
rio indispensvel para realizar, seja a homologia, seja uma afirmava, com efeito, que nas sociedades que produzem para
relao inteligvel e significativa entre os diferentes aspectos o mercado (isto. . nos tipos de sociedade em que predomina
da existncia social. a atividade econmica), a conscincia coletiva perde progres-
O romance analisado por Lukcs e Girard j no parece 'I: sivamente tda a realidade ativa, tende a converter-se num
ser a transposio imaginria das estruturas conscentes de"_t~l1 simples reflex06 da vida econmica e, finalmente, a de-
<:l_l!t_:llgr.l,lp<::lparticular,
mas parecee?,pr!Il:lir. pelo contrrio, saparecer.
te. talyezsejlsse o caso. de uma grande parte da arte !E:()~ Assim, era evidente existir entre essa anlise particular
(l~!:l1-!_~J:tl:_g~r:al)
uma busca de valr:E:.s ..9,:!e nenhum gr~po
~ocl91~:kkl:!(:LeL~J~tiyaJ:tl:ente, e que a vida econmica tencl.~a de Marx e a teoria geral da criao literria e filosfica dos
.JmRj~J?l!.fit()s.E:m,. tQdos .os memb.J;()ll.d~~edade: marxistas posteriores, que pressupunha um papel ativo da
A antiga tese marxista que via no proletariado o nico conscincia coletiva, no uma contradio mas uma incoern-
grupo social capaz de constituir o fundamento de uma cultura cia, no tendo essa teoria geral previsto, em momento algum,
nova, pelo fato de no estar integrado numa sociedade coi~ as conseqncias para a sociologia literria da afirmao de
sificada, tinha sua origem na representao sJciolgica tra~ Marx, segundo a qual, nas sociedades que produzem para o
dicional que supunha no poder a criao cultural autntica mercado, sobrevm uma modificao radical do estatuto da
e importante nascer seno de um acrdo fundamental entre a conscincia individual e coletiva, e, implicitamente, das rela-
estrutura mental do criador e a do grupo parcial mais ou me~ es entre a infra-estrutura e a superestrutura. A anlise da
nos vasto, mas de alcance universal. Na realidade, pelo me~ coisificao, elaborada primeiramente por Marx no plano da
nos no que respeita sociedade ocidental, a anlise marxista vida cotidiana, desenvolvida depois por Lukcs, no tocante
revelou-se insuficiente; o proletariado ocidental, longe de ao pensamento filosfico, cientfico e poltico, retomada tllte~
manter-se estranho sociedade coisificada e de se lhe opor riormente por certo nmero de tericos em diferentes dom~
como fra revolucionria, nela se integrou em grande me~ 11ios particulares e sbre a qual ns prprios publicamos um
dida, e sua ao sindical e poltica, longe de subverter essa estudo, v~se dsse modo confirmada, de momento, pelo me-
sociedade e a substituir por um mundo socialista, permitiu~ nos, pelos fatos, numa anlise sociolgica de certa forma ro-
lhe assegurar para si mesmo, pelo contrrio, um lugar rela- manesca.
tivamente melhor do que as anlises de Marx deixavam !2Lt_j~t, PQe~se a questQ deapurar coIllQse faz a li-
prever. gao entre as estruturas ..econmicas e. as "Illanifestaes li-
Entrementes, -~!'i..o cultural, se bem que cada vez terrias numa sociedade"nde essa llgao tem'1tigarfora da
..Jllais."ameasadapel sociedade coisificada, nem por isso ces~ (Q1)scinda coletiv.?:. . " ".
sou. A literatura romanesca, tal como, talvez, a criao po-
Formulamos, a tal respeito, a hiptese da ao conver-
tica moderna e a pintura contempornea, so formas autnti~
gente de quatro fatres diferentes, a saber:
cas de criao cultural sem que as possamos ligar cons-
cincia- mesmoPossYeL-deum determinado grupo social.
6 Falamos de uma "conscincia-reflexo", quando o contedo dessa
Antes de abordarmos o estudo dos processos que permi-
conscincia e o conjunto de relaes entre os diferentes elementos dsse
tiram e produziram essa transposio direta da vida econ- contedo (aquilo a que chamamos a sua estrutura) sofrem a ao de
mica na vida literria, consignemos que se tal processo pa~ certos outros domnios da vida social, sem agir, por sua vez, sbre les.
rece contrrio a. tda a tradio dos estudos marxistas sbre Na prtica, essa situao nunca foi atingida, provvelmente, na reali-
a criao cultural, le confirma, por outra parte, de modo dade da sociedade capitalista. Esta cria, entretanto, uma tendncia para
a diminuio rpida e progressiva da ao da conscincia sbre a vida
inteiramente inesperado, uma das mais importantes anlises econmica e, inversamente, para o incremento contnuo da ao do setor
marxistas do pensamento burgus, a saber, a teoria do feti~ econmico da vida social sbre o contedo e a estrutura da conscincia.
chismo da mercadoria e da coisificao. Essa anlise, que
21
20
a) O nascimento no pensamento dos membros da socie-
d) Existia, enfim, nas sociedades liberais produtoras para
dade burguesa, a partir do comportamento econmico e da o mercado, um conjunto de valres que, sem serem transindi~
existncia do valor de troca, da categoria da mediao como viduais. revestiam-se, contudo, de um sentido universal e, no
forma fundamental e cada vez mais desenvolvida do pensar, seio dessas sociedades, de uma validade geral. Eram os va-
com a tendncia implcita para substituir sse pensamento por lres do individualismo liberal ligados prpria existncia do
uma falsa conscincia total, na qual o valor mediador torna-se mercado concorrente (liberdade, igualdade, propriedade, na
valor absoluto, e o valor mediatizado desaparecer completa~ Frana, Bildungsideal na Alemanha. com suas derivadas, to-
mente; ou, numa linguagem mais clara, com a tendncia para lerncia, direitos do homem, desenvolvimento da personalida ..
pensar no acesso a todos os valres sob o ngulo da media~
de. etc.). A partir dsses valres desenvolveu~se a categoria
o, com o pendor para fazer do dinheiro e do prestgio social da biografia individual, que se tornou o elemento constitutivo
valres absolutos, e no simples mediaes que assegurem o do romance no momento em que tomou, entrementes, a forma
acesso a outros valres de carter qualitativo. do indivduo problemtico, isto com base em:
b) A subsistncia, nessa sociedade, de certo nmero de
indivduos essencialmente problemticos, na medida em que 1 A experincia
Q pessoal dos indivduos problemticos
o seu pensamento e seu comportamento se conservam domi- j mencionados mais acima, na alnea b;
nados pelos valres qualitativos, sem que os possam, entre- 2Q A contradio interna entre o individualismo como
tanto, subtrair inteiramente existncia da mediao degra- valor universal gerado pela sociedade burguesa e as limita~
dante, .cuja ao se faz sentir em todo o conjunto da estru~ es. importantes e penosas, que essa mesma sociedade im~
tura social.
punha, na realidade. s possibilidades de desenvolvimento
Entre sses indivduos, situam~se em primeiro lugar todos do indivduo.
os criadores, escritores, artistas, filsofos, telogos, homens
de ao, etc., cujo pensamento e conduta so regidos, antes gste esquema hipottico parece-nos confirmado. entre
de tudo, pela qualidade de suas obras, sem que possam esca- outras coisas, pelo fato de que. quando um dsses quatro ele-
par inteiramente ao do mercado e ao acolhimento da so- mentos, o individualismo. foi levado ao desaparecimento pela
ciedade coisificada. transformao da vida econmica e a substituio da economia
de livre concorrncia por uma economia de cartis e de mo-
c) No podendo obra nenhuma ser a expresso de uma
experincia puramente individual, provvel que o gnero noplios (transformao que comea em finais do sculo XIX,
romanesco s pudesse nascer e desenvolver-se na medida em
ciais e, por isso mesmo, a retirar-Ihes at certo ponto suas caractersti-
que um descontentamento afetivo no conceptualizado, uma cas especficas, possua um carter de tal modo contrrio realidade
aspirao afetiva visando diretamente aos valres qualitativos, tanto biolgica quanto psicolgica do indivduo humano, que deveria
tenham-se gerado no conjunto da sociedade, ou apenas, tal- gerar em todos os sres humanos, num grau mais ou menos forte, rea-
vez, entre as camadas mdias em cujo seio se recruta a maior es de oposio (ou, se ela se degradar de modo qualitativamente mais
avanado, reaes de evaso) que criariam, assim, uma resistncia di-
parte dos romancistas.7 fusa ao mundo coisificado, resistncia essa que constituiria o fundo
da criao romanesca.
7 Neste ponto, surge um problema de difcil soluo, por enquanto, e Depois, pareceu-nos, entretanto, que existia nessa concepo uma
que talvez possa ser resolvido um dia por meio de pesquisas tlociolgicas suposio a priori no controlada: a da existncia de uma natureza bio-
concretas. o problema da "caixa de ressonncia" coletiva, afetiva e lgica cujas manifestaes exteriores no seriam inteiramente desnatu-
no-conceptualizada, que permitiu o desenvolvimento da forma roma- radas pela realidade social.
nesca.
De incio, tnhamos pensado que a coisificao, dada a sua tendncia Ora, tambm pode acontecer, perfeitamente, que as resistncias,
mesmo afetivas, coisificao, estejam circunscritas a certas camadas
para dissolver e integrar na sociedade global os diferentes grupos par-
sociais, que dever forosamente delimitar a pesquisa positiva.
22 23
tedo especfico do romance: a psicologia do heri problem-
mas cujo auge qualitativo a maioria dos economistas situa en~ tico e a histria de sua busca demonaca). teria de criar, ao
tre 1900 e 1910), assistimos a uma transformao paralela mesmo tempo, orientaes paralelas no sentido de diferentes
da forma romanesca que redunda na dissoluo progressiva formas de expresso. Talvez haja a elementos para uma so-
e no desaparecimento do personagem individual. do heri; ciologia do teatro da ausncia (Beckett, Ionesco, Adamov,
transformao que nos pareceu caracterizada, de maneira ex- durante certo perodo) e tambm de determinados aspectos
tremamente esquematizada, pela existncia de dois perodos: da pintura no~figurativa,

. a) O primeiro, transitrio, durante o qual o desapareci- I Men~ionemos, enfim, um ltimo problema que poderia
e deveria dar lugar a pesquisas ulteriores. l!,}?Cl,-.!'Qp:1-:Qg13.ca
me1to da importncia do indivduo acarreta as tentativas de
substituio da biografia como contedo da obra romanesca ~[ori~tb~~Zim~~f~~~~e'\-ei~ti:da~I;~ro~f~d~~~c,bu~ ~i~
~n..
pelos valres nascidos de ideologias diferentes. Pois se, nas _eniUrsode clese1.1.volvimento.ResIs'fncl'IridivIdaf
,._ ,'.--.., , ".,.................-. ..'... . ..., g..._,
sociedades ocidentais, sses valres revelaram-se demasiado pde apoiar~se, no seio de um grupo, seno em .erocessos ps-
frgeis para gerar formas literrias prprias, podiam even- qUlcos '[itiTos"e"izo:o'-ncepttlzdos;"'preCIsamenfe-porque
tualmente, porm, servir de aferidores para uma forma j exis- a~!.~~st~:n.~j~~'c()~s~Ie~.t.~iq~e.j)0-riam.~ter-elal?9~~
J()~m~
tente, que estava prestes a perder o seu antigo contedo. Nesse Jlt~E?~~.i1UpIicandop()~sibilidade de unI heri P?sitivo ...(em
plano se situam, em primeiro lugar, as idias de comunidade primeiro .lugar, a conscincia. oposici0llal.er()letrfa;. talcom
e de realidade coletiva (instituies, famlia, grupo social, re- ,'~ra'esperada e prevista por Marx). no se desenvolveram s:
voluo, etc.) que a ideologia socialista introduzira e desen- ficielltementenas-s-ades~oclfenirs-.--"romanc'de h6i
volvera no pensamento ocidental. probTemtfcodfirie-se assim, conididap:1ente opini() tradi-
b) O segundo perodo, que comea pouco depois com 'a'1Eil; comq uma forma literr;a .lig,a.da,~~~ __ Q4yi~, ~ his-
Kafka e prosseguir at ao nvo romance contemporneo, pelo tria e ao desenvolvimento da burguesia, mas que no a
que um perodo ainda no encerrado, caracteriza-se pelo e.:xpresso da conscincia real ou Jlossvel cl~~~l,~~(l_~~!' ..--
abandono de tda e qualquer tentativa para substituir o heri Mas pe-se o problema de saber se, paralelamente a essa
problemtico e a biografia individual por outra realidade e forma literria, no se desenvolveram outras formas que cor~
pelo esfro para escrever o romance da ausncia de sujeito, responderiam aos valres conscientes e s aspiraes efetivas
da no-existncia de tda a busca que progride,s da burguesia; e, a ste respeito, permitimo-nos mencionar, a
ttulo de sugesto geral e hipottica, a eventualidade de que
evidente que essa tentativa para salvaguardar a for- a obra de Balzac ,- de que seria preciso, partindo dsse ponto
ma romanesca, dando-lhe um -contedo aparentado, sem d- de vista, analisar a estrutura ,- constitua a nica expresso
vida, ao contedo do romance tradicional (ste sempre fra literria de envergadura do universo estrutura do pelos val-
a forma literria da pesquisa problemtica e da ausncia de res conscientes da burguesia: individualismo, sde de poder,
valres positivos), mas, no entanto, essencialmente distinto dinheiro, erotismo que triunfa dos antigos valres feudais do
(trata-se agora de eliminar dois elementos essenciais do con~ altrusmo, caridade e amor.
8 Lukcs caracterizou o tempo do romance tradicional pela proposio:
Sociologicamente, essa hiptese, se se revelasse exata,
"O caminho comeou, a viagem terminou." Poder-se-ia caracterizar o poderia associar-se ao fato de que a obra de Balzac situa-se,
nvo romance pela supresso da primeira metade dsse enunciado. O precisamente, numa poca em que o individualismo, em si a-
seu tempo seria caracterizado quer pelo seguinte enunciado: "A aspirao histrico, struturava a conscincia de uma burguesia que es-
existe, mas a viagem acabou" (Kafka, Nathalie Sarraute), quer simples- tava construindo uma nova sociedade e se encontrava no mais
mente pela constatao de que "a viagem j acabou, sem que o caminho elevado e mais intenso nvel de sua real eficcia histrica.
tivesse jamais comeado" (os trs primeiros romances de RobbeGril-
let).
25
24
l._.:
~.

culado. como a prpria sociedade burguesa, existncia da


Subsidiriamente, conviria indagar tambm por que mo~
atividade econmica, precisamente na Histria o' primeiro
tivo, excetuando sse caso nico, tal forma de literatura ro~ pensamento ao mesmo tempo radicalmente profano e a~hist",
manesca s alcanou uma importncia secundria na hist~ rico; o primeiro pensamento cuja tendncia para a negao
ria da cultura ocidental: por que razo a conscincia real e as de tudo o que sagrado, quer se trate do sagrado celestial
a.~pitaes da burgu~sil]arnais conseg~ir~rncrlr::!loss~<::t11os das religies transcendentes, quer do sagrado imanente do
devir histrico. g essa a razo fundamental, parece~nos, pela
Jit~r aturaocj clental.
~~~:J;
_~:R()'~~@6-~~~r~d~i6uW:~f~~nf~i:~i~~;;Ifstf:t~~~~: qual a sociedade burguesa criou a primeira forma de cons~
cincia radicalmente inesttica.Q carter essencial.dop~n.:: ..
Neste ponto, permitimo~nos formular algumas hipteses
samento burgus, o racionalismo, ignora em suas expresses
de ordem geral. A anlise que estamos desenvolvendo esten~ extremas""rria
_ _._''.__ J:> '".P_ .._ eXistncia
''.__ .__ . do arte
.._ ~""'Naou-1i"esteHca-ar~
de a uma das formas romanescas mais importantes uma afir~
tesiana ou spinozista, e at para Baumgarten a arte no passa
mao que hoje nos parece vlida para quase tdas as formas de uma forma inferior de conhecimento.
de criao cultural autntica e em relao qual a nica ex~
ceo que vemos, de momento, constituda precisamente No por acaso, pois, que, excetuando algumas situa
pela obra de Balzac,9 que pde criar um grande universo li~ es particulares, no encontramos grandes manifestaes li.
terrio estruturado pelos valres puramente individualistas, terrias da conscincia burguesa propriamente dita. Na so~
num momento histrico em que, concorrentemente, os homens ciedade vinculada ao mercado, o artist , como j dissemos,
animados por sses valres a~histricos estavam em vsperas um ser problemtico, e isso significa que se ope sociedade
de consumar uma subverso histrica considervel (subver~ e seu crtico.
so que, no fundo, s se concretizou na Frana com o fim da Contudo, o pensamento burgus coisificado tinha seus
revoluo burguesa em 1848). Com esta quase nica exce~
valres temticos, valres por vzes autnticos, como os do
o (talvez devssemos juntar~lhe ainda algumas outras e individualismo, por vzes puramente convencionais, que
raras excees eventuais, nas quais no pensamos. de mo~
Lukcs denominava a falsa conscincia e, em suas formas ex~
mento), parece-nos s haver uma criao literria e artstica
onde existir uma inspirao que ultrapasse o indivduo e bus~ tremas, a m~f, e Heidegger rotulou de tagarelice. Ssses es~
teretipos, autnticos ou convencionais, tematizados na cons~
que valres qualitativos transindividuais. "O homem supera
o homem". escrevemos ns, modificando ligeiramente um tex~ cincia coletiva, deviam poder gerar, a par da forma roma",
to de Pascal. Isso significa que o homem s seria autntico nesca autntica, uma literatura paralela narrando tambm his~
na medida em que se consicere ou sinta como parte de um trias individuais e podendo, naturalmente, pois que se trata
conjunto em devir, e se situe numa dimenso transindividual de valres conceptualiza,dos, comportar um her,i positivo.
histrica ou transcendente. Ora. o pensamento burgus. vin~ Seria interessante acompanhar os meandros dessas for",
mas romanescas secundrias que poderamos, naturalmente,
\) H um ano, tratando dos mesmosproblemas e mencionandoa exis-
tncia do romance de heri problemticoe da subliteraturaromanesca basear na conscincia coletiva. Chegaramos, talvez ...- no
de heri positivo,escrevamos:"Concluiremosste artigo com um gran- fizemos ainda sse estudo ...- a uma gama muito variada, des",
de ponto de interrogao, o do estudo sociolgicoda obra de Balzac. de as mais baixas formas do tipo Delly at s formas mais
Com efeito, essa obra parece constituir, em nosso entender,uma forma elevadas que se encontrariam, porventura, entre escritores
romanesca prpria, que integra elementos importantes,pertencentesaos
dois tipos de romance que acabamos de mencionar, e que representa,' como Alexandre Dumas ou Eugene Sue. g tambm nesse pla~
provvelmente,a manifestaoromanescamais importante da Histria." no que se deve situar, talvez, paralelamente ao nvo roman~
Os comentrios formulados nestas pginas procuram concretizar ce, certas obras de grande sucesso, ligadas s novas formas
com um pouco mais de preciso a hiptese entrevista nas linhas acima da conscincia coletiva.
transcritas.
27
26
Seja como fr, o esbo extremamente esquemtico que
acabamos de traar parece~nos poder fornecer o quadro de
um estudo sociolgico da forma romanesca. Estudo tanto mais
importante quanto, fora de seu objeto especficp, poderia cons~
tituir uma contribuio aprecivel para o estudo das estrutu~
ras psquicas de certos grupos sociais e, nomeadamente, das
camadas mdias.

Introduo
a um Estudo Estrutural
dos Romances de Malraux

P ARA FIXAR oS limites do presente trabalho, digamos,


preliminarmente, que no pretende, em caso algum, ser um es~
tudo sociolgico acabado dos escritos literrios de Malraux.
Semelhante estudo suporia, com efeito, de uma parte. a
elucidao de certo nmero de estruturas significativas, sus~
cetveis de dar conta (pelo menos em grande parte) do con~
tedo e do carter formal de seus escritos: e. de outra parte.
a demonstrao seja da homologia, seja da possibilidade de
encontrar uma relao significativa entre as estruturas dsse
universo literrio e certo nmero de outras estruturas sociais.
econmicas, polticas, religiosas, etc.
Ora. a nossa investigao situa~se ainda no primeiro es~
tgio. o da anlise interna. destinada a delinear um primeiro
esbo de estruturas significativas imanentes na obra, esbo
que ser muito provvelmente modificado e pormenorizado
29
28