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DOM QUIXOTE E A FORMAO DO ROMANCE

Simone de Souza Braga Guerreiro1

RESUMO

Numa nova perspectiva literria, afastando-se da herana clssica e medieval, o romance torna-se o gnero da
era moderna. Seu enredo envolveria personagens especficos, em circunstncias especficas e no tipos humanos
genricos num cenrio determinado. O indivduo pode descobrir a verdade atravs dos sentidos, funo
primordial para dar a impresso da fidelidade experincia humana. O enredo do romance tambm se
distinguiria da fico anterior por utilizar a experincia do passado como causa da ao no presente. Em Dom
Quixote vemos o anncio da formao do romance, quando ao parodiar as novelas de cavalaria, Cervantes vai
revolucionar as convenes relacionadas as gnero pico. Em sua relao dialgica com as novelas de cavalaria,
Dom Quixote no um cavaleiro andante qualquer, mas o encenador do drama cmico da figura humana. Em
Dom Quixote a essncia e a aparncia, a realidade e a iluso, a razo e a loucura, enfim os elementos
contraditrios sero concebidos como aspectos complementares da experincia humana.

Palavras-chave: romance. dialogismo. plurilinguismo.

ABSTRACT

In a new literary perspective, far from the medieval and classical heritage, the novel has become the modern era
genre. Its plot would concern specific characters, in specific circumstances, and not the general human kind in a
predetermined scenery. The individual can discover the truth through his or her own senses, the primary function
to give an impression of fidelity to human experience. The plot of a novel is different from previous fiction by
its use of past experience as cause of the action in the present. In Dom Quixote we can see the beginnings of
novel, because Cervantes, by parodying cavalry romance, revolutionizes epic traditional conventions. In a
dialogical relation with cavalry romances, Dom Quixote is not a common knight, but the actor of the comic
drama of human kind. In Dom Quixote, essence and appearance, reality and illusion, reason and madness, in
essence all the contradictory elements are conceived as complementary aspects of human experience.

Key words: novel. dialogism. multilingualism.

Em O realismo e a forma romance, Ian Watt traz a indagao acerca de o romance ser
uma forma literria nova. Nesta ampla questo, o autor tambm se indaga sobre as diferenas
entre o romance e a fico antiga da Grcia, da Idade Mdia ou da Frana do sculo XVII,
sendo o romance uma ruptura com as formas antigas de narrativas, pois o autor no mais
extrairia seus enredos da mitologia, da Histria ou das lendas. Estes temas que serviam de
inspirao foram substitudos pela experincia individual.
Nessa nova perspectiva literria, afastando-se da herana clssica e medieval, o
romance torna-se o gnero da era moderna. Seu enredo envolveria personagens especficos,
em circunstncias especficas e no tipos humanos genricos num cenrio determinado. O
indivduo, agora, pode descobrir a verdade atravs dos sentidos, funo primordial para dar
impresso de fidelidade experincia humana. O enredo do romance tambm se distinguiria
por utilizar a experincia do passado como causa da ao no presente.

1
Doutora em Literatura Comparada pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro e professora do ISAT.
Para melhor individualizar o personagem faz-se necessria tambm sua nomeao.
Nos gneros anteriores, os personagens tambm apresentavam nomes, mas normalmente eram
representativos de uma classe ou de um indivduo tipo. No romance, os personagens passam a
ter nome e sobrenome, que, mesmo inventados, apresentam uma representao mais prxima
da realidade.
Outro fator importante para a individualizao a questo do tempo. Segundo Ian
Watt, o tempo uma categoria essencial para a definio da individualidade de um objeto
qualquer num espao e tempo determinados. A individualizao s se completa com a sua
ligao espao-temporal. Os pormenores dos espaos internos ou a descrio pictrica de uma
cena ajudando a personagem em um determinado local nos faro identificar melhor este
indivduo.
J Bakhtin em Eros e romance vai determinar que o romance segue as seguintes
exigncias: o personagem no deve ser heroico no sentido pico da palavra, no deve ser
apresentado como algo acabado e imutvel. O romance deve ser para o mundo
contemporneo aquilo que a epopeia foi para o mundo antigo.
Outros aspectos apontados por Bakhtin dizem respeito s particularidades que
distinguem o romance de todos os gneros restantes, como sua ligao conscincia
plurilngue, as questes temporais das representaes literrias, o contato mximo que o
romance faz com o presente. Tendo em vista que o problema central da estilstica romanesca
a representao literria da imagem da linguagem, Bakhtin confere importncia a certos
procedimentos, como a pardia. luz do fenmeno pardico, Bakhtin pde encontrar no
romance o trao fundamental do dialogismo, quer dizer, a relao com o outro, o romance
sendo a alteridade dos gneros constitudos. Nele, vrios planos se entrecruzam, ora em
harmonia, ora em profunda tenso.
Vistos estes fatores descritos por Ian Watt e Bakhtin, interessante fazer uma leitura
de Dom Quixote buscando identificar alguns desses elementos ou suas ausncias na obra de
Cervantes. certo que no sculo XVII Cervantes estava criando um gnero novo, uma nova
maneira de fazer literatura. Podemos dizer assim que, na histria da literatura ocidental, h um
antes e um depois de Dom Quixote.
Partiremos de uma primeira questo, que seria a comparao entre a epopeia e o
romance Dom Quixote.
A epopeia caracterizada por um processo acabado, envelhecido, mas com cnones,
como as epopeias homricas. Possuidora de fora histrica real, a epopeia dispe de grande
quantidade de episdios espetaculares, exaltando as lutas de heris sobre-humanos, inseridos
num arsenal de grandiosidade. Narrando as aes de personagens nobres, de carter elevado, a
essncia pica est relacionada situao de confronto entre o sujeito e o objeto no mundo do
pretrito. O passado o trao constitutivo formal do gnero pico. Este passado est
distanciado, acabado e fechado como um crculo.
Com Cervantes a narrao no se esgota em uma nica leitura do passado, como no
gnero pico. Ele mistura passado, presente e futuro, transformando o seu romance em um
processo crtico que se inicia com a seguinte proposta: leiamos um livro sobre um homem que
l livros, livro que se torna em seguida um livro sobre um homem que ser lido. Ou seja,
encontramos, em oposio epopeia, uma obra que est por se constituir, e assim refletindo
mais rapidamente a evoluo da prpria realidade.
Ao apresentar Dom Quixote como leitor de livros de cavalaria, estabelece-se um
dilogo longo e constante com tais livros, tornando-se assim esse gnero o referente pardico,
cujo modelo fundamental ser o Amadis de Gaula. Este conhecimento cervantino da literatura
cavaleiresca se d atravs de algumas pistas, entre elas, por meio da extensa lista de nomes
encontrados na biblioteca de Dom Quixote e as reflexes tericas sobre o gnero nas palavras
do cnego. A pardia aos livros de cavalaria permitiu a Cervantes assentar as bases do
romance, pois a pardia, a ironia e o humor teriam sido precursoras, satlites e, num certo
sentido, como esboo do romance. (BAKHTIN, 1990, p. 400)
A pardia liga-se deste modo mais antiga forma de representao da linguagem: o
riso, que, juntamente com o plurilinguismo, constituem a pr-histria do discurso romanesco.
A literatura cmica e pardica-travestizante da Idade Mdia foi extremamente rica, assim
como a atitude complexa e ambgua do uso de seu prprio discurso e o de outrem. Ser,
segundo Bakhtin, o plurilinguismo, ou seja, o discurso de outrem na linguagem de outrem que
serve para refratar a expresso das intenes do autor.
Nas pardias das novelas de cavalaria encontraremos o marco inicial do romance
como gnero em formao. Estas tcnicas de romancizao

so largamente penetradas pelo riso, pela ironia, pelo humor, pelos elementos de
autoparodizao; finalmente e isto o mais importante o romance introduz uma
problemtica, um inacabamento semntico especfico e o contato vivo com o inacabado,
com a sua poca que est se fazendo. (BAKHTIN, 1990, p. 400)

Ser nos gneros denominados cmico popular que encontraremos os predecessores


do romance. O riso destruir a distncia pica; todo cmico prximo; toda obra cmica
trabalha na zona da mxima aproximao. O riso tem o extraordinrio poder de aproximar o
objeto, ele o coloca na zona de contato direto. (BAKHTIN, 1990, p. 413)
A narrativa ser dessacralizada, a partir do momento em que ocorre a destruio da
distncia pica; assim, o homem pde ser visto com liberdade, pelo seu avesso, denunciando a
disparidade entre a sua aparncia e a sua essncia, o homem deixou de coincidir consigo
mesmo e, portanto, tambm o enredo deixou de revelar o homem por inteiro. (BAKHTIN,
1990, p. 424)
Em Dom Quixote vemos o anncio da formao do romance, quando, ao parodiar as
novelas de cavalaria, Cervantes vai revolucionar as convenes relacionadas ao gnero pico.
Em sua relao dialgica com as novelas de cavalaria, Dom Quixote no um cavaleiro
andante qualquer, mas o encenador do drama cmico da figura humana. Em Dom Quixote a
essncia e a aparncia, a realidade e a iluso, a razo e a loucura, enfim os elementos
contraditrios sero concebidos como aspectos complementares da experincia humana. Em
suas aventuras, o papel familiarizante do riso muito forte, podendo servir de exemplo o
episdio em que Dom Quixote v no barbeiro um cavaleiro; numa bacia de lato, um elmo de
Mambrino; vira ao avesso a realidade. Esse episdio emblemtico serve como modelo de
como Dom Quixote retirar a consistncia fixa do enredo e dar imaginao o papel de
traar o caminho narrativo:

(...) o barbeiro vinha e trazia a sua bacia de lato. Como no caminho lhe comeou a
chover, receoso ele de lhe estragasse o chapu, que naturalmente seria novo, ps-lhe por
cima a bacia, que, por estar areada de pouco tempo, resplandecia a meia leia de distncia.
Vinha montado num asno pardo, como Sancho dissera, e esse que ao fidalgo se figurou
cavalo ruo rodado; o mestre, cavaleiro; e a bacia, elmo de ouro. (CERVANTES, 1981, p.
115)

A fico de Cervantes uma maneira de questionar a realidade, uma vez que nos
esforamos para atingi-la por meio de um paradoxo ou de uma mentira. Esse paradoxo ou esta
mentira pode ser denominada imaginao.
imaginao caber tambm destituir os aspectos nobres, dando destaque aos
aspectos do cmico; ser feita uma associao entre uma problemtica aguda e um fantstico
utpico, possibilitando que o enredo se desenvolva com uma liberdade excepcional. No
restar mais nada da representao do mundo pico do passado. No haver o distanciamento
pico neste processo de familiarizao cmica do mundo e do homem; haver, sim, um
rebaixamento do objeto da representao artstica ao nvel de uma realidade atual, inacabada e
fluida. Todos esses elementos formaro o embrio do romance. Com Dom Quixote, sem
dvida, nasce o romance tal como entendemos hoje.
Uma segunda questo a ser desenvolvida a questo do personagem Dom Quixote, o
quanto esse heri quixotesco se distancia do heri pico. Dom Quixote aparece na narrativa
como um homem com cerca de cinquenta anos, magro, alto, de gestos imponentes e certa
altivez, que nos intervalos de cio, abundantes, era ocupado com a leitura de livros de
cavalaria, dos quais possua uma biblioteca considervel, sendo que tais leituras o fazem
perder o juzo. Este o fidalgo Dom Quixote, que

Encheu-se-lhe a fantasia de tudo que achava nos livros, assim de encantamentos, como
pendncias, batalhas, desafios, feridas, requebros, amores, tormentas, e disparates
impossveis; e assentou-se-lhe de tal modo na imaginao ser verdade toda aquela
mquina de sonhadas invenes que lia, que para ele no havia histria mais certa no
mundo. (CERVANTES, 1981, p. 30)

A leitura dos romances de cavalaria produz duas consequncias imediatas: acreditar


que tudo que leu nos livros verdadeiro e pensar na possibilidade de ressuscitar a ordem
cavaleiresca. Sua atitude ambgua por ora lhe permite ser sutil, inventivo, inteligente, de
opinio justa, e, em outros momentos, desequilibrado em sua loucura. Seu comportamento ao
longo da obra lhe permitir viver acima de aspectos que possam parecer ridculos, surgindo
assim um personagem extraordinariamente complexo, cheio de matizes e aes que o
convertero em um autntico smbolo.
Dom Quixote, totalmente arrebatado pelas ideias dos romances de cavalaria, faz-se
sagrar cavaleiro em uma falsa cerimnia dirigida por um taberneiro e assim atribui-se o ttulo
nobilirquico de Dom. Numa representao cmica de realidade ilusria, constitui-se em um
heri da cavalaria. Ele se anuncia como heri. Na epopeia, o heri no tem como objeto um
destino pessoal, mas o de uma comunidade. Diferentemente dos heris gregos, Dom Quixote
apresenta-se como uma ruptura com o heri pico, pois se apresenta individualizado e com
vrias contradies. Nas epopeias homricas, temos a personificao de um heri que
superava os mortais pela eloquncia, pela coragem, que era admirado e temido, reverenciado
pelos deuses que em muitas situaes os guiavam, com uma problemtica interna, inclusive.
J Dom Quixote segue o sentido inverso; sua aventura ser um percurso em que tentar
mostrar a qualquer custo que os livros dizem a verdade, ele l o mundo para demonstrar os
livros. E no concede a si outras provas seno o espelhamento das semelhanas.
(FOUCAULT, 2007, p. 64)
Acreditando na veracidade dos romances de cavalaria, o heri de Cervantes sai de sua
aldeia, legitimado como cavaleiro andante, com todas as caractersticas do heri cavaleiresco:
limpas as suas armas, feita do morrio celada, posto nome ao rocim, e confirmando-se a si
prprio, julgou-se inteirado de que nada mais lhe faltava, seno buscar uma dama de
quem enamorar; que andante cavaleiro sem amores era rvore sem folhas nem frutos, e
corpo sem alma. (CERVANTES, 1981, p. 30)

Fiel aos livros, ele mantm a sua verdade. Ao legitimar as aventuras, torna-se
confivel diante de sua misso, que ressuscitar um tempo mtico, transformando tudo com
que se deparava em aparies, em vises, segundo o sentido dos romances de cavalaria.
Nos livros que Dom Quixote lia, o heri era apresentado como algum com estilo de
vida independente. Livre das restries nacionais, polticas ou geogrficas, que lutavam no
pelo senhor feudal, mas pelo objetivo que cada cavaleiro andante escolhia individualmente,
sendo o modelo de ao individual e no coletivo, e o seu clmax chega no com a batalha,
mas com a aventura.
Dom Quixote, devoto do romance de cavalaria, confunde inteiramente o mundo real
com o mundo ficcional. Da resulta a possibilidade de sua ao a um s tempo espontnea e
ideolgica: o mundo com que ele se depara no est s pleno de vida, mas tambm da
aparncia daquela mesma vida que nele vive como unicamente essencial. (LUKCS, 2000, p.
102) Dom Quixote levado s aventuras de cavaleiro andante pelos livros que lhe viraram o
juzo.
Assim, rematado de todo o juzo e crendo que o mundo como o descrevem nas
novelas, ele se lana em busca de aventuras que viver de maneira pardica e grotesca e que
muitas vezes provocaro seu padecimento e pequenas catstrofes. Ele no tira das
experincias ruins uma lio realista. Com uma incrvel f nos princpios da cavalaria, atribui
a encantamentos a frustrao de suas faanhas. Porm, ao final, sempre sai convencido de sua
magnitude. A fico vai contaminando sua vida e a realidade vai gradualmente aderindo s
suas excentricidades e fantasias.
nas plancies de Montiel que o heri cervantino desafiar trinta ou mais desaforados
gigantes, com mais braos que Briareu. No entanto, os gigantes foram atacados por Dom
Quixote porque representavam os inimigos que estavam no seu caminho; ele vai em busca da
similitude, que s a loucura forjada pela novela de cavalaria capaz de se fazer crer. Passando
pela linguagem desses livros, os moinhos de vento transformam-se em gigantes. Dom Quixote
traz em si as marcas de que o mundo dos romances de cavalaria existente, as aventuras de
Dom Quixote so as aventuras da similitude, seu caminho todo uma busca das similitudes:
as menores analogias so solicitadas como signos adormecidos que cumprisse despertar para
que se pusessem de novo a falar. (FOUCAULT, 2007, p. 65)
Na trajetria de Dom Quixote, os romances de cavalaria tornam-se polmica e pardia,
longe da relao transcendente das epopeias. Todas as aparies da vida quotidiana com que
ele se deparava seguiro o sentido dos romances de cavalaria. E, chamando venda de rico
castelo, albarda de jaez, bacia por elmo, Dom Quixote de La Mancha desfaz agravo, o
amparo das donzelas, o assombro dos gigantes e o vencedor de batalhas. Porm, na verdade,
ele demonstra ter uma sabedoria que no insana, a sabedoria que valoriza

o entendimento, a nobreza, a decncia e a dignidade de um homem prudente e


equilibrado: nem demonaco nem paradoxal; um homem que no est cheio de dvidas,
de dilemas e que no se sente aptrida neste mundo, mas que regular, ponderado,
receptivo, e amvel e modesto, at na ironia; tambm antes um conservador, ou, em
todo caso, um homem que est de acordo com as circunstncias dadas. (AUERBACH,
1987, p. 312)

Dom Quixote possui uma loucura herica e idealista que deixa espao para a sabedoria
e a humanidade.
Uma terceira questo a ser considerada a questo do tempo e espao na obra Dom
Quixote. Desde a Potica de Aristteles, o tempo tido como um elemento formador dos
gneros literrios. Para ele o tempo uma medida de durao e pode refletir a ocorrncia de
uma mudana. Porm, a Potica silencia a respeito do espao.
Desta concepo sobre o tempo surgem duas vertentes que tratam do tempo na teoria
literria. Uma entende o tempo como medida de durao e movimento e a outra v o tempo
como agente formador dos gneros literrios.
Os estruturalistas definem dois planos temporais: o discurso, que o tempo de narrar a
histria, e o vivido, que o tempo narrado.
Bakhtin trabalha com a ideia de que o tempo e o espao tm que ser trabalhados juntos
para que possamos definir um gnero literrio. Para definir melhor esta teoria, Bakhtin ir se
valer do conceito que ele batizou de cronotopo, definido em Formas de tempo e de cronotopo
no romance (ensaios de potica histrica). (BAKHTIN, 1990, p. 211).
A funo do cronotopo para Bakhtin seria analisar conjuntamente as relaes
histrico-biogrficas, representadas na literatura pelo tempo, e as sociais, representadas pelo
espao. Para Bakhtin, o romance um sistema de representao do homem que se define no
espao e no tempo das civilizaes. Segundo ele, o cronotopo a representao em dado
momento do tempo e que o gnero literrio no morre, mas vai apenas incorporando novas
representaes.
Podemos situar Dom Quixote no cronotopo do romance picaresco, que incorporou o
que havia nas novelas de cavalaria com sua expresso simblica da cultura e da sociedade
medieval, novelas essas que j se encontravam decadentes na poca do surgimento de Dom
Quixote.
Num lugar de La Mancha, de cujo nome no quero lembrar-me, vivia no h muito,
um fidalgo. (CERVANTES, 1981, p. 29) As primeiras linhas de Dom Quixote j
demonstram que a obra de Cervantes ser contextualizada com deliberada impreciso espao-
temporal. O tempo em todo romance uma inveno que funciona segundo o tempo das
aventuras. O tempo se divide numa srie de fragmentos-aventuras no interior dos quais ele se
organiza abstrata e tecnicamente. (BAKHTIN, 1990, p. 268)
Em todas as partes, o tempo sugerido pelo entrelaamento das histrias ou por
alternncia de episdios ou de partes de episdios, expandindo e multiplicando o tempo
ficcional, como uma caixa dentro de outra, ou seja, narrativas dentro de outras de universo
mais amplo.
Na aventura da cova de Montesinos, Dom Quixote encaminha-se cova porque tinha
grandes desejos de penetrar l dentro e de ver com os seus olhos se eram verdadeiras as
maravilhas que a esse respeito se referiam por todos aqueles contornos. (CERVANTES,
1981, p. 400) Dom Quixote desce por uma corda para o fundo da cova e ao sair vai contar o
que se passou estando dentro dela, no captulo XXIII da segunda parte, que se inicia com a
seguinte marca temporal:

Seriam quatro horas da tarde, quando o sol, encoberto e entre nuvens, com escassa luz e
temperados raios permitiu a Dom Quixote contar, sem calor nem incmodo, aos seus dois
clarssimo ouvintes, o que vira na cova de Montesinos. (CERVANTES, 1981, p. 403)

Aqui, apesar de o narrador iniciar o captulo com tempo cronolgico determinado, o


tempo jamais se reveste de continuidade, pois transita a todo instante, assim como o espao,
no plano da imaginao, sendo apresentado atravs dos acontecimentos e suas relaes.
Dom Quixote conta sua nova aventura maravilhosa, vivida em sono profundssimo,
que foi o seu encontro com o prprio Montesinos, e quando pergunta a Sancho quanto tempo
l estivera, tem como resposta cerca de uma hora. O fidalgo no acredita, porque l me
anoiteceu e amanheceu trs vezes de forma que pelas minhas contas estive trs dias naquelas
partes remotas e escondidas vista humana. (CERVANTES, 1981, p. 406) O jogo subjetivo
com as perspectivas espao-temporais renascem incessantemente na narrativa. Para Bakhtin,
este jogo subjetivo com o tempo, a esta violao das correlaes e perspectivas temporais
e elementares, corresponde, no cronotopo do mundo maravilhoso, o mesmo jogo
subjetivo com o espao, a mesma violao das relaes e perspectivas elementares e
espaciais. (BAKHTIN, 1990, p. 271)

O prprio tempo parece tornar-se maravilhoso. As horas se prolongam, os dias se


reduzem a instantes, o prprio tempo pode ser encantado.
Aps o episdio da cova de Montesinos, temos outro episdio como exemplo. Dom
Quixote chega venda, onde encontra o famoso mostrador de tteres Mestre Pedro;
indagando ao vendeiro de quem se tratava, ele responde que o homem h muitos dias que
anda por esta Mancha do Arago. (CERVANTES, 1981, p. 414) Tudo que espao-
temporal, tanto as imagens de pessoas ou coisas, como tambm das aes, tem o carter
alegrico submetendo-se a uma interpretao simblica. Isso se deve ao carter impreciso do
tempo. Assim, o tempo torna-se maravilhoso. As horas se prolongam ou os dias se reduzem a
instantes, manifesta-se a distoro das perspectivas temporais. Parece ter sido o tempo
encantado pelo malditos nigromantes que perseguiam a Dom Quixote. Os prprios
personagens no se entendem quando discorrem sobre a questo do tempo e do espao:

Ento, h quanto tempo ta prometi eu, Sancho? Disse Dom Quixote.


Se bem me recordo tornou Sancho , h de haver vinte anos, trs dias,
pouco mais ou menos.
Dom Quixote deu uma grande palmada na testa e desatou a rir com vontade,
dizendo:
Eu, na serra Morena, e em todo decurso das nossas sadas, no andei mais que
dois meses; e dizer tu, Sancho, que a vinte anos que te prometi a ilha. (CERVANTES,
1981, p. 427)

Por quanto tempo se do as peripcias de Dom Quixote? Presumidamente uns sete ou


oito meses. As trs viagens duram a primeira trs dias, a segunda dois meses, e a terceira uns
quatro meses. A estes perodos, temos dois intervalos entre as viagens que Dom Quixote
passa em sua aldeia e os dias finais at a sua morte. Essas divises, esses antes e depois
introduzidos pelo tempo no so importantes para o estudo espao-temporal de Dom Quixote;
preciso suprimi-los para compreender o mundo, preciso justapor tudo ao mesmo tempo,
ou seja, no espao de um s momento, preciso ver o mundo inteiro como simultneo.
(BAKHTIN, 1990, p. 273)
Substituir todas as divises e ligaes espaos-temporais por outras puramente
semnticas o que determina a construo espao-temporal de Dom Quixote, que, apesar de
obra precursora do romance, no trar uma temporalidade cronolgica nem um encadeamento
de ordem temporal. O tempo em Dom Quixote no uma categoria essencial para a definio
da individualidade, assim como a descrio que o autor faz do espao. Tais caractersticas
estaro por vir com o desenvolvimento do romance, onde questes como tempo e espao se
tornaro cruciais para o seu desenvolvimento e afirmao como gnero.
Outro aspecto importante para o estudo do romance Dom Quixote o ponto de vista
do autor. Dom Quixote j utiliza abundantemente tal recurso ao longo do romance; possvel
encontrar o ponto de vista de Cervantes, o ponto de vista do historiador arbico Cide Hamete
Benengeli, o do mourisco tradutor, o dos protagonistas das sucessivas aventuras, o das
personagens das novelas intercaladas. Assim, a realidade no se oferece a partir de uma
interpretao nica, mas por meio de perspectivas e pontos de vista diferentes, porm
complementares, de maneira que a compreenso total de um episdio s alcanada
somando-se as distintas perspectivas do que foi relatado. Dom Quixote , portanto, o primeiro
romance polifnico, tal qual foi identificado por Bakhtin, isto , o romance sendo considerado
como um conjunto de vozes, cada uma das quais representando um mundo.
O certo que, em princpio de 1600, Cervantes estava criando um gnero novo ou
mais do que isso, uma obra perpetuada atravs dos tempos, bem como o narrador pressagia
ironicamente no ltimo captulo: Aqui ficars pendurada desta espeteira, pena minha, que
no sei se foste bem ou mal aparada, e aqui longos sculos vivers, se historiadores
presunosos e malandrinos te no despendurarem para te profanar. (CERVANTES, 1981, p.
603)
Alonso Quijano, ou Quejana, ou Quesada, ou Quijada converteu-se em Dom Quixote;
seu projeto ambicioso: ressuscitar um tempo que nunca existiu o dos cavaleiros andantes
que socorrem os fracos, salvam donzelas, lutam contra gigantes e contra as injustias. Um
mundo que s existe na imaginao e que quando ele se confronta com a realidade ou quando
uma faanha no d certo, passa a dizer que tudo vem a ser obra de encantamentos de
malditos nigromantes. Esta a maneira de Dom Quixote ver o mundo. O mximo de sentido
alcanado em vida torna-se o mximo de ausncia de sentido. (LUKCS, 2000, p. 103)
Para o leitor, Dom Quixote uma das figuras mais fascinantes e enigmticas da
histria da literatura universal. Um fidalgo magro, cinquento, dentro de uma armadura, em
seu cavalo, acompanhado de um campons baixinho e gordinho montado em um burro, so
imagens arquetpicas que se fixaram de uma forma simples na conscincia popular, tornando-
se um smbolo de predestinao e perseverana.
A fascinao compreensvel, pois a obra rica e original ao compararmos com o
mundo da epopeia e seus elementos narrativos. Dom Quixote se distancia das formas antigas
de narrar, em uma narrativa que, parodiando as novelas de cavalaria, vai revelar em sua
construo particular elementos precursores do romance.
Dom Quixote representa uma ruptura com o heri pico, pois apresenta-se
contraditrio. Ulisses, a personificao desse heri, representa o gnio grego da antiguidade,
que superava todos os mortais pela sua eloquncia, sagacidade e coragem. Sua prudncia e
clarividncia o faziam admirado e temido. O heri homrico quer fazer sua prpria histria
num itinerrio de conquistas e vitrias. Sua trajetria apresenta, inclusive, uma problemtica
interna. Problemtica esta que falta a Dom Quixote e que pode ser caracterizada, segundo
Lukcs, por uma absoluta ausncia de uma problemtica internamente vivida.
Dom Quixote no guiado por deuses ou devorado por angstias pessoais, traa seu
caminho incentivado pelas novelas de cavalaria, novelas estas que, ao serem parodiadas,
permitem a Cervantes assentar as bases do romance.
Dom Quixote tem a vida ampliada atravs dos sentidos, ele existe porque imagina ser
cavaleiro andante, e o que ele imagina certo e verdadeiro, o seu olhar construdo na arte,
ao contrrio de Descartes, que se fecha para esta forma de olhar. Ser Descartes que afastar o
olhar da imaginao, onde os sentidos so enganosos, colocando sob suspeita o olhar que quer
compreender pela imaginao. Com Dom Quixote, a mxima cartesiana penso, logo existo se
transforma em imagino, logo existo. Ao buscar a similitude em suas aventuras, Dom Quixote
distancia-se de Descartes, que recusa e exclui a semelhana como experincia fundamental e
forma primeira do saber, o pensamento cartesiano vai marcar o desaparecimento das velhas
supersties ou magias, enfim, tudo que no passasse pelo crivo do cientfico. Com o
predomnio do pensamento cartesiano, que valorizava tudo que era mecnico e calculvel,
toda semelhana ser submetida prova da comparao, eliminando o jogo das similitudes
que era outrora infinito; era sempre possvel descobrir novas similitudes e a nica limitao
vinha da ordenao das coisas, da finitude de um mundo comprimido entre o macrocosmo e o
microcosmo. (FOUCAULT, 2007, p. 71)
A busca das similitudes em Dom Quixote talvez seja um modo de o narrador nos dizer
que os autores no so confiveis e so suscetveis de serem explicados de diversas maneiras,
o mesmo acontecendo com o mundo, pois a realidade no fixa, mas varivel. Dom Quixote
s existe porque sonha, porque viveu a fico como realidade. O fecho retrico do romance
dado com a renncia de suas aventuras anteriores, fazendo com que o Cavaleiro da Triste
Figura, num gesto de lucidez e na iminncia da morte, renuncie s experincias passadas e
se coloque na posio de inimigo frente ao seu mediador. este, para ele, o responsvel pelos
seus delrios e pela sua loucura:
j no sou Dom Quixote de La Mancha, mas sim Alonso Quijano (...) j sou inimigo de
Amadis de Gaula e da infinita caterva da sua linhagem; j me so odiosas todas as
histrias profanas de cavalaria andante. (CERVANTES, 1981, p. 601)

Tendo o juzo j livre e claro sem as sombras caliginosas da ignorncia com que o
ofuscou a minha amarga e contnua leitura dos detestveis livros de cavalaria,
(CERVANTES, 1981) Dom Quixote chega ao final de sua vida. Cervantes dedica poucas
pginas morte de Dom Quixote. Talvez enxergasse algo de irreal na lucidez da personagem.
Talvez a interpretao pura e simples da realidade tenha sido a ltima fantasia de Dom
Quixote.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

AUERBACH, Eric. A Dulcineia encantada. In: Mimesis. So Paulo: Ed. Perspectiva, 1994.

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