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UNIVERSIDAD DE ESPECIALIDADES

Mons. Tihamer Toth.

LA PERSONALIDAD DEL MAESTRO

En la tarea de educar a los jvenes, tiene gran importancia el mtodo adecuado de la

instruccin, lo mismo que el buen libro de texto, pero lo ms importante es la persona del maestro.
Si est dotado de las cualidades necesarias, encontrar manera de compensar los posibles
defectos del mtodo y las imperfecciones del libro de texto, mientras que si carece de ciertas
buenas cualidades, con el mtodo ms idneo y con el libro de texto ms excelente, no lograr sino
un resultado escaso. La persona del maestro es de mayor importancia que el mtodo y el libro de
texto.

HA DE AMAR A SUS DISCPULOS

Siguiendo las enseanzas del Divino Maestro, el maestro debe tener la conviccin de que
Dios pone en sus manos almas inmortales, es decir almas que nunca morirn y que tenemos la
encomienda de salvarlas. El corazn del joven tiene hambre de cario, de ah que la cualidad ms
necesaria del maestro es el amor a sus alumnos. El que fije una vez siquiera su mirada en las
maravillas del alma humana, en sus deseos asombrosos y en sus profundidades abrumadoras,
necesariamente respetar y amar a las almas.

No es necesario advertir que este amor ha de ser sobrenatural y no de los sentidos; es

decir, en todos los jvenes sin excepcin hemos de amar al alma inmortal. Para formar al hombre,
se necesita tanto espritu de sacrificio, que todas estas cosas no puede darlas sino el amor. El
maestro que se haya granjeado el amor de sus alumnos, seguir ejerciendo su influencia en el
alma de estos, quiz sin que lo noten, cuando las facciones de su cara y hasta su nombre hayan
desaparecido de la memoria de ellos; porque el amor despierta confianza. Por esto repetimos de
manera enftica: el maestro ha de amar a sus alumnos.

Este amor es el que nos hace grandes cuando sabemos ser pequeos; conquista realmente
el mundo, cuando el alma de un joven puede ser para nosotros todo un mundo. Este amor no
conocer acepcin de personas, no ser vano sentimentalismo, sino la realizacin plena del
magisterio. No hemos de amar tan slo a los jvenes buenos y amables, sino de un modo igual a
los mal educados, a los descuidados; el roco cae igualmente sobre la rosa que sobre la espina.

Cuando entres al aula, la amabilidad del Divino Maestro ha de estar en tu rostro; llama en
torno tuyo a los jvenes y se amable. Y si ves entre ellos a uno feo, descuidado, con la tristeza
reflejada en su cara, reconoce en l al doliente que empieza pronto a sufrir y abrzalo..

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INTERS POR LA SUERTE DE LOS ALUMNOS

El maestro ha de tener un corazn clido y abierto para sentir todos los pesares, dificultades
y necesidades de los jvenes. El joven ha de sentir que l necesita del maestro, y en l ha de ver
su primer y ms ntimo amigo, a quien puede decirlo todo, al cual tiene siempre acceso libre y el
alumno siempre pueda leer en el rostro del maestro: Est abierta la puerta, pero lo est todava
ms el corazn. El maestro ha de estar para los que ms lo necesitan, especialmente a aquellos
que no viven con su familia, los que carecen de cario, los que tienen problemas, los que van por
un camino equivocado.

El inters inspira confianza, lo cual supone un valor inapreciable. Si el alumno puede decir:
Mi maestro es bueno conmigo, se preocupa de mi, entonces sentirs tambin: El es mi mejor
amigo a quien puedo decirlo todo con confianza. No hay espectculo ms hermoso que el de un
maestro mezclndose con los alumnos, como la luz amable de la luna con las estrellas. Si a un
maestro le falta este amor a los alumnos, amor ntimo y manifestado al exterior, no puede esperar
la confianza de los mismos. Dice San Gregorio Magno: No escuchamos bien a quien no amamos
y San Ignacio de Loyola deca: Quiero entrar en ellos por su puerta para salir con ellos por la ma.
Gran alegra tendr el maestro si ms tarde los jvenes le dan las gracias con estas palabras: Con
amor nos ganaste el corazn. Nuestras almas, las nuestras y la tuya, se fundan. Entre lgrimas
nos despedimos de ti, amado maestro.

ALCANCE PEDAGGICO DEL AMOR

La educacin es una tarea difcil que slo el amor puede comprometerse a asumirla; slo el
amor es capaz de cumplirla. La pedagoga es en teora muy exigente con el educador; slo el amor
da fuerzas para satisfacer tantas exigencias. El amor es la nica fuente de aquella paciencia
sublime que tiene la madre da tras da con sus hijos; slo el amor explica la inmensidad de
sacrificios, de tiempo, de esfuerzos y de ingratitudes.

El amor no es todo lo que el joven puede esperar del maestro; pero de todos modos, es lo
ms valioso que de l pueda recibir. Donde reina el amor, all cada leccin se ve inundada de calor,
de alegra y de esta alegra brotan energas, actividades tales, que en vano se buscarn en las
lecciones de los profesores que slo se preocupan por instruir, vacas de amor. Y lo repetimos
subrayndolo, hablamos de un amor sobrenatural y no de un es simptico el chico; el amor
sobrenatural (el amor por el alma) es el nico que puede darnos la gran fuerza moral, que nos hace
capaces de educar con entusiasmo a los alumnos insoportables y llenos de defectos.

El amor lleva al educador a hacer un examen de sus propios defectos, con lo cual advierte,
una vez ms, que la causa de la educacin infructuosa no est solamente en el joven.

El amor nos da la facultad de poder ayudar a la juventud. Cunto necesita de nuestra

ayuda!; pero nosotros no podemos descubrir sus necesidades, ni aun consultando los mejores
tratados de psicologa, si no seguimos con inters el curso de su vida. Como el buen jardinero, el
maestro ha de acompaar con amor el desarrollo de los capullos humanos y descubrir con vista
penetrante las manifestaciones ms leves de la buena voluntad como tambin las malas hierbas
que ac y all asoman la cabeza. Si falta el amor, de qu servir la instruccin, cuando no
escuchan con gusto, ni creen lo que se les dice, ni cumplen las rdenes? ... Adems, la
generosidad tiene esto de propio, que hasta las bestias y las aves se domestican mejor con
caricias que con amenazas. Por otra parte, con qu esmero no ocultarn los jvenes ruborosos
sus torpes pecados a aquel a quien odian o temen, o aquel que no los persuadi antes de que les
ser fiel, benvolo, reservado y amigo? Y de esto no puede persuadirlos si no re honestamente
con los que ren, si no se alegra con los que se alegran, si no alaba su buena aplicacin, si no evita

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en sus reproches, con toda suavidad y mansedumbre, el rigor y las afrentas, de modo que
demuestre, ms que nada el amor entraable que les profesa.

El que nos distingue con su confianza ha ganado nuestro corazn, porque

espontneamente correspondemos a la confianza con confianza. Del joven ms dscolo que se
confe a nuestros cuidados podemos suponer que siempre tendr un poco de buena voluntad y de
nobleza; y nosotros con la ayuda de Dios y haciendo uso de un buen mtodo pedaggico,
podremos educarlo provechosamente. Es este un punto muy importante, porque sin optimismo
pedaggico, que sabe esperar contra toda esperanza, no alcanzar xito ningn educador. Esta
confianza creadora es la que descubre y activa en los jvenes la buena voluntad ms oculta; en
esta confianza est latente la raz del arte de educar.

LOS RESULTADOS DEL AMOR A LOS JVENES

El amor verdadero es lo que da al maestro paciencia, perseverancia, suavidad en los

modales, aire juvenil, serenidad de nimo, para poder cumplir con su labor siempre con alegra. No
perdiendo de vista la advertencia de San Agustn: La preocupacin mayor es educar a todos con
gozo. Los jvenes ponen de tal modo a prueba la paciencia del educador, que slo un amor capaz
de comprender los defectos naturales de la naturaleza juvenil puede salir airoso. nicamente el
que mira con amor a los educandos notar que la mayora de las faltas tienen que atribuirse a la
falta de madurez.

No faltarn horas en la vida del maestro en que el trabajo hecho con la mejor voluntad del
mundo parezca infructuoso, y todas las fatigas que dedic a un joven durante largos aos se vean
fallidas, y todo d la impresin de que su labor, contra las mil influencias nocivas del ambiente, de
un hogar fro, de la calle, del cine, de la televisin, del internet, de las lecturas, es vana, como un
esfuerzo intil.

Hay horas en que se realiza, palabra por palabra, lo dicho por Stanley, el explorador de
frica: Los jvenes son seres especiales, inocentes como ngeles, orgullosos como prncipes,
valientes como hroes, vanos como el pavo real, obstinados como el asno, reacios como el potro,
sentimentales como las muchachas. Se puede lograr mucho de ellos con amor; la dulzura
inmerecida los exacerba casi siempre. Al ver a los jvenes testarudos, caprichosos, flacos,
parecen realizarse de modo asombroso las palabras de la Sagrada Escritura: Pegada est la
necedad al corazn del muchacho. En estos casos, tan slo el verdadero amor, segn Cristo,
puede dar temple de acero al nimo del maestro que est a punto de desfallecer.

Es verdad que los jvenes de hoy carecen de formacin; pero, al fin y al cabo, la nica
razn de ser de toda nuestra labor educativa es precisamente la falta de educacin que salta a la
vista, porque si los jvenes fueran educados no habra en el mundo criatura ms intil que el
educador. El educador debe estar convencido que en el alma del peor de sus alumnos, all en el
fondo aunque muy ocultamente-, hay una chispa de bien. Quien carezca de este optimismo
pedaggico pronto llegar a desistir de toda labor educativa en el sector de la juventud.

Otro resultado del amor a la juventud es que el maestro est siempre dispuesto a servir a
sus alumnos. No he venido a ser servido, sino a servir. Por lo tanto el maestro ha de estar
siempre al servicio de sus discpulos. Por lo tanto, algrese el maestro si los alumnos lo solicitan
con mucha frecuencia para consultarle, para pedirle auxilio. Por mucho trabajo que se tenga no
demos a entender nunca al joven que ha venido en tiempo inoportuno, porque el alma del joven es
ms sensible y basta que una sola vez le recibamos de un modo algo desabrido para que no
vuelva a insistir con sus confidencias.

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El maestro ha de tener gran autoridad; pero no ha de imponerla a los estudiantes, sino que
ha de ganrsela por virtud de su propia personalidad. El amor a los jvenes no nos despoja, por
tanto, de la autoridad necesaria. Este amor puede unirse an ms; ha de ir unido con la debida
autoridad, y si es necesario, con una fuerza y severidad adecuadas. S duro como el hierro y
blando como la cera; as logrars domear al tejn ms rebelde. Amor y autoridad se pueden y se
deben compaginar; pero la autoridad ha de brotar natural y espontneamente de la personalidad
del maestro. No hay educacin sin respeto y no hay respeto sin autoridad; pero no puede servir de
lema al maestro la siguiente frase: odien, con tal que te amen, porque no deja de ser verdad que
si los hombres temen ofender a quien aman, muchas veces les vienen ganas de ofender a quien
temen. La autoridad y el amor conjuntamente darn la verdadera educacin humana. San Gregorio
Magno dice: Haya amor, pero que no ablande; haya rigor pero que no exaspere; haya celo, pero
no duro en demasa.

AMOR Y DISCIPLINA

Los jvenes necesitan orden y disciplina; por lo tanto, sera un error el creer que pueda
lograrse todo con continua blandura. El resultado de una disciplina dbil es una adhesin dbil; el
resultado de una disciplina fuerte es una fidelidad perseverante y una adhesin de completa
entrega. Por lo tanto, el exigir la observancia del Reglamento, una asistencia puntual, un orden
perfecto, un exterior limpio, libros bien cuidados, una postura correcta, una atencin durante la
clase, un modo correcto de hablar, se pueden compaginar muy bien con el amor; an ms, este es
el fundamento de la disciplina.

El amor no significa que hayamos de perdonarlo todo a los jvenes; cuando haya necesidad
de amonestar o sancionar a un alumno ha de ser psicolgicamente justo, es decir, con el corazn;
por lo tanto, no ha de ser humillacin, sino una satisfaccin conforme al deseo connatural que tiene
el alma humana de expiacin. Si logramos hacer comprender al joven que ha cometido una falta,
que realmente l ha obrado mal, el castigo impuesto no le distanciar de nosotros; antes al
contrario, el maestro logra que, despus de un razonamiento serio, despus de emplear una
severidad acaso dura, pero finamente psicolgica, se le rindan aun algunas almas antes fras y
altaneras.

El amor no es sinnimo del perdonarlo todo; el primero es una virtud, el segundo es una
impotencia cmoda que brota de la pereza. Por lo tanto el amor verdadero no se manifiesta en una
dejadez continua, sino precisamente en la inflexibilidad con que el educador insista en sus rdenes
bien meditadas, aun con riesgo de desesperar momentneamente al joven, y justamente por el
bien de ste, mientras que el que todo lo perdona no sera capaz de tal proceder.

Con un trato excesivamente suave y benigno no puede lograrse una gran fuerza de
resistencia, un carcter firme; adems, cuando con una benignidad que todo lo perdona
quisiramos dar alegra a los jvenes, justamente los privamos de toda alegra. La vida de muchos
hombres sera ms feliz si durante su juventud hubieran tomado ms seriamente la vida. Tan slo
una educacin recia, que no enva a las luchas de la vida hombres dbiles y sentimentales, sino
caracteres templados en continua disciplina, formados para soportar las desgracias duras y crueles
de la existencia. El elogio ms hermoso que se ha hecho de Lacordaire, del gran educador, es
ste: era duro como el diamante y dulce como una madre. Nosotros, al exigir reiteradamente que el
educador ame a los jvenes, no soamos tampoco con una educacin blanda; al contrario,
insistimos en la educacin recia, que le d temple al carcter de los jvenes.

Por lo tanto, aun en la dureza, el educador que ama a sus alumnos se distingue del simple
herrero por la forma con que aqul hace prevalecer su voluntad: como padre y no tirano. No
reprende y castiga continuamente, sino que procura robustecer a los dbiles e infundir nimo a la
buena voluntad sincera, al tmido y apocado que va haciendo tentativas.

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Que el castigo afrentoso al amor propio logra muy poco de su objetivo lo demuestra el
hecho de que los jvenes de alma sensible recuerdan tales castigos durante toda su vida, aun
cuando ya han olvidado la falta por la cual merecieron ser castigados. El que cercena faltas y
defectos con castigo corporal, mata el sentimiento del honor; San Pablo al respecto dice: Al siervo
de Dios le conviene ser manso con todos, propio para instruir, sufrido, que reprenda con modesta
dulzura.

El mejor criterio respecto al castigo es ste: el educador ideal es aquel que sabe adelantar
en su labor sin recurrir a castigos; porque el castigo, en el mejor de los casos, no es sino un medio
negativo de educacin, en vez de construccin positiva. Pero cuando tenga que imponerse el
castigo, lo primero es indagar el motivo que movi al joven a obrar de un modo incorrecto. Si la
falta no obedece a un plan premeditado, sino que es fruto de ligereza o precipitacin, el castigo ha
de mitigarse en atencin de los fenmenos peculiares de la juventud. En cambio, si descubrimos la
raz de la mala voluntad, el castigo ha de ser severo, pero siempre ponderado. Logramos ms que
con castigos corporales mostrando al joven la incongruencia de su acto y slo despus le
castigamos. Y nunca hemos de humillar un sentimiento de honor!

Brinda un consejo excelente en este punto San Juan Bosco: El educador ha de hacerse
querer. Si despus se ve obligado a castigar a alguien, basta negarle su amor, no mirarle con el
amor antiguo; esto, sin ser humillante, es el mayor castigo. Dice con mucho tino, refirindose a
este punto, San Bernardo: Castigar siempre es una crueldad; perdonar siempre es una
pusilanimidad. Por lo tanto, alabemos con frecuencia, castiguemos raras veces, pero ambas cosas
hagmoslas siempre con plena conciencia del objetivo que se persigue, es decir, no alabemos ni
castiguemos tanto por el resultado como por la intencin. Nunca hemos de castigar en el primer
momento de la pasin.

HA DE SERVIR DE EJEMPLO A SUS ALUMNOS

El primer requisito de toda persona que se consagra a la educacin de la juventud, es la

santidad de vida, el anhelo fervoroso de las almas. Este es el requisito principal del maestro. Ha de
ser expresin viva de la vida ejemplar; sus ojos, su voz, todos sus gestos han de irradiar la belleza
de una vida armnicamente formada. Hay del maestro que tiene un corazn fro, si no es ms que
una mquina insensible de instruccin!. Y en cambio, qu distinto es el resultado si el maestro
sabe compartir los sentimientos del joven!: cada palabra suya, cada comparacin, todo su ejemplo
tendr profunda influencia, porque sabe a quines se dirige. Por lo tanto, hemos de ser nosotros
los que mostremos con el ejemplo aquella vida ideal para la cual queremos educar a la juventud.
Todo agente da origen a algo semejante.

HA DE SER EJEMPLO DE VIDA

El maestro debe amar a Cristo. La educacin de la juventud es un trabajo arduo y slo el

amor de Cristo puede librarnos de pesimismos. No es difcil pronunciar hermosos discursos y
escribir artculos referentes a la educacin. Pero infundir en el alma de los jvenes entusiasmo por
el bien en este mundo tan desquiciado, robustecerlas, ennoblecerlas mediante un trabajo continuo,
perseverar aunque no se vea el xito, no desesperarse por los desengaos e ingratitudes, vencer
el tedio, la rutina, ya es otra cosa; para esto slo puede darnos fuerzas el amor de Cristo. El que
emprende la labor educativa de la juventud instigado por otros motivos, sufre pronta desilusin en
un sinnmero de casos.

En el centro de enseanza est el maestro con su propio saber y personalidad; no es el libro

de texto el que domina en la escuela, sino la palabra viva que sale de la boca del profesor. Dice

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Adalberto Stifter: Es mucho ms fcil ensear que educar; para lo primero basta saber algo; para
lo segundo es menester ser algo.

El que quiere educar todo un carcter ha de empezar por serlo l mismo. Todo lo viviente
procede de un ser vivo. Si el maestro es tibio y dbil de carcter, lo sern tambin sus discpulos;
en cambio si es fervoroso y de un carcter acerado, lo sern tambin sus alumnos. El maestro
podr hacer que sus alumnos amen a Cristo si l mismo se sumerge en este amor.

Es interesante la franca decisin de Foerster a favor de la oracin del educador. Hemos de

aprender a rezar escribe-, porque slo podremos educar realmente si por lo menos una vez al da
levantamos nuestro corazn y nuestros pensamientos al fin principal de la educacin y hacemos
votos de cumplir con obediencia y con alegra todo cuanto exige de nosotros y de exigir el
cumplimiento obediente y gozoso de las mismas cosas a la juventud confiada a nuestros cuidados.
Sin oracin no tiene eficacia ni la labor ni la educacin.

El corazn del joven es seguro en sentir; el ojo del joven es perspicaz y penetra muy
hondamente atraviesa todo, y si en el fondo se encuentra con un alma fra, no podr encenderle ni
siquiera la palabra de Dios pronunciada por labios helados. En cambio San Juan Crisstomo deca:
El buen ejemplo da voces ms claras que la trompeta. San Gregorio Magno al respecto deca: La
voz que penetra en el oyente es la que tiene su justificacin en la vida del que habla. Y San
Bernardo otro tanto dice: Es ms eficaz la voz de la obra que la de la boca; la voz de la palabra
suena; la voz del ejemplo, truena. El maestro de este temple ensea aun cuando est callado.

Traducir en obras las palabras, y no decir cosas santas, sino hacerlas. Lo menos, pues,
que los jvenes puedan exigir de su maestro es que l mismo se sienta obligado a hacer todas las
cosas que les predica. El que carga el peso sobre los hombros de los otros y l no lo toca ni
siquiera con el dedo meique, no sirve para educador; porque en realidad el resultado de la
educacin no depende del mtodo que usamos en la enseanza, sino del alma que en ella
ponemos y del ejemplo que damos.

El maestro ha de vivir de modo que pueda ser el modelo ideal de sus alumnos. El alumno
ms inflexible se inclina gustosamente ante el maestro que admira. An ms, anhela realmente el
modelo que pueda seguir; y siempre hay alguien en el crculo de sus conocidos a quien copia. El
maestro ha de ser el modelo!

Para ordenar la vida de nuestros alumnos el maestro ha de atenerse severamente al orden.

Por lo tanto: llegada puntual a clase, orden en las listas de asistencia, orden en sus clases, etc.
Slo un espritu disciplinado puedo educar para la disciplina.

Nuestra labor en medio de los jvenes ha de ser altruista; no hemos de esperar por nuestro
trabajo gratitud, por nuestra bondad correspondencia de amor. El que trabaja por las almas ha de
estar dispuesto a sacrificios, ha de saber sacrificar tiempo, fuerza, descanso y diversiones. La tarea
de educar merece todos los desvelos. Hoy da el deber ms urgente escribe Hanauer- es la
educacin de la juventud; deber ms perentorio que la integridad de la patria, es la reconquista de
la integridad de la juventud; porque un cuerpo mutilado slo puede vivir si la sangre no est
contaminada. Tenemos obligaciones para con Dios, para con la familia, la Iglesia y la sociedad,
estamos obligados a dedicar lo mejor de nosotros, nuestro tiempo, nuestra fuerza, nuestra vida, a
la educacin de una juventud temerosa de Dios, de una juventud que viva una vida cristiana, que
respete las leyes, que ame a los hombres, que sepa sacrificarlo todo.