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O poder (in)visvel da violncia sexual:

abordagens sociolgicas de Pierre


Bourdieu

Alba Jean Batista Viana


Mestre em Cincias da Nutrio pela Universidade Federal da Paraba (UFPB)
e doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade
Federal da Paraba (UFPB). professora do Centro de Ensino Superior e
Desenvolvimento (CESED Campina Grande) e integra o projeto de pesquisa
Feminicdio de Paraibanas: estudo dos assassinatos de mulheres por questes
de gnero (CNPq).
Endereo postal: Rua So Gonalo, 712, apto. 302, Residencial Gnova Manara.
58038-330 Joo Pessoa Paraba
E-mail: albajean2009@gmail.com

Eduardo Srgio Soares Sousa


Doutor em Sociologia pela Universidade Federal da Paraba (UFPB). Pro-
fessor do Programa de Ps-Graduao em Sociologia do Centro de Cincias
Humanas, Letras e Artes da Universidade Federal da Paraba (PPGS/CCHLA/
UFPB). Coordena o projeto de pesquisa Feminicdio de Paraibanas: estudo
dos assassinatos de mulheres por questes de gnero (CNPq).
Endereo postal: Av. Silvino Lopes, 698, Apto. 1501. Edifcio Montgallet,
Tamba.
58039-190 Joo Pessoa Paraba
E-mail: esergiosousa@uol.com.br

INTRODUO

Neste trabalho, procuramos estabelecer a discusso de


aspectos da violncia de gnero para o plano simblico, a m
de ressaltar os valores, signicados e ideologias presentes no
poder simblico e que perpassam as dimenses do universo
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imaginrio e se confrontam no cotidiano dos agentes sociais femininos em


situao de violncia sexual. O presente estudo tem por objetivo analisar a
dimenso simblica da violncia sexual contra as mulheres com base nos
conceitos de poder e dominao do referencial terico de Pierre Bourdieu.
A pesquisa realizou-se a partir de um levantamento bibliogrco
em peridicos indexados na base SciELO. Os descritores utilizados foram
poder simblico, poder e dominao, violncia de gnero, violncia sexual
e violncia simblica. Para tanto, partimos da perspectiva terica de que a
violncia sexual perpetrada contra a mulher se origina nas relaes de poder
e dominao, sobrevindas das construes sociais de gnero interiorizadas
que privilegiam o masculino.
O material emprico de que nos valemos adveio de observaes re-
gistradas nos atendimentos realizados por um servio pblico de referncia
na ateno s mulheres em situao de violncia sexual no estado da Para-
ba. Realizamos, assim, recortes nos registros feitos por prossionais, nos
pronturios e livros de ocorrncias; demos ateno especial s descries
das violncias sofridas pelas mulheres. A escolha metodolgica teve como
propsito estender o olhar para alm da violncia sexual e estabelecer o
dilogo para o entendimento da dimenso cultural e simblica, que embora
no seja vista como violncia por muitos agentes sociais, tambm representa
manifestao de violncia. Aps as anlises e interpretaes, foi possvel
realizar uma aproximao crtica dos autores com o objeto de estudo e
construir a sntese integradora do assunto.
Para elucidao do objeto de estudo, optou-se pela praxeologia do
socilogo francs Pierre Bourdieu, por esta se apoiar numa variante modi-
cada do estruturalismo, orientada para uma funo crtica, na perspectiva
de revelar a articulao do indivduo com o meio social. De acordo com
Thiry-Cherques (2006, p. 28), o mtodo que ele adota consta do cerne do
que ele denominou de estruturalismo gentico ou construtivista, que se
presta anlise dos mecanismos de dominao, da produo de ideias e da
gnese das condutas. Na discusso, tambm recorremos contribuio de
outros autores que tratam do tema em questo.
Ressalte-se que, apesar de Bourdieu no haver trabalhado com um
conceito de gnero propriamente dito, encontramos na sua obra elementos
tericos que nos ajudam na compreenso dos universos masculino e femini-
no, e para o entendimento das relaes de poder e dominao presentes nas
situaes de violncia sexual. Por conseguinte, torna-se valioso invoc-lo
para o debate (SENKEVICS, 2012).
Nos estudos de gnero, os conceitos de poder simblico e dominao
(BOURDIEU) tm sido amplamente discutidos, visto ajudarem a compreender
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o papel da mulher e a condio feminina no meio social, alm de oferecer


a oportunidade de uma posio cientca epistemolgica que no se situa
no polo dos determinismos estruturais como tampouco no dos subjetivistas
(FONSECA, 2001, p. 21).
A anlise da violncia sexual contra a mulher, em Bourdieu (2005),
est relacionada ao exerccio do poder simblico. Nessa perspectiva, a mu-
lher vista como objeto ou smbolo cuja atribuio, no terreno das trocas
simblicas, manter o capital simblico que se concentra em benefcio das
foras de dominao, a m de perpetuar o poder dos homens.
Perceber a violncia sexual como resultante das relaes de gnero
assentadas em categorizaes, presentes na ordem social, possibilita compre-
ender no apenas a posio das mulheres como subordinadas, mas, tambm,
construir uma proposio de anlise a respeito da relao dominao e
poder a partir da teoria de Pierre Bourdieu, cujo interesse consiste em
revelar as formas implcitas destes conceitos nas sociedades capitalistas
(ANJOS, 2000). Nessa perspectiva, a violncia sexual aqui considerada
como um fato social a ser investigado.
Assim, iniciamos este artigo com uma discusso terica acerca dos
cenrios e modalidades de violncia; em seguida, abordamos as relaes
gnero e masculinidade e o poder simblico na violncia sexual, utilizando
exemplos de casos de violncia sexual de mulheres acompanhados no servio
de referncia anteriormente citado. Os nomes das depoentes so ctcios, a
m de preservar o anonimato, respeitando, assim, os preceitos ticos. Por
m, nas consideraes nais apresentamos os principais elementos analticos
constitudos ao longo desse processo.

CENRIOS E MODALIDADES DE VIOLNCIAS

A violncia contra as mulheres acompanha a trajetria da evoluo


humana e se manifesta em todas as esferas do convvio social, constituin-
do uma das grandes preocupaes mundiais que afeta sociedades, grupos
populacionais, famlias e indivduos, indistintamente, de classes sociais,
etnias, religies e culturas diversas (RIBEIRO; FERRIANI; REIS, 2004;
MEDINA; PENNA, 2008).
As evidncias apontam que a violncia contra a mulher origina-se
no desequilbrio de poder existente entre homens e mulheres. Do ponto de
vista sociolgico, essa violncia vincula-se, tambm, a desigualdades de
natureza econmica, poltica, social e cultural, historicamente construdas e
culturalmente enraizadas nos vrios segmentos da sociedade, destacando-se
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como uma modalidade de violncia das mais complexas por estar associada
a danos fsicos, psquicos e morais, envolvendo poder de dominao, coao
e desigualdades sociais (OLIVEIRA, 2007).
No Brasil, ainda que a violncia seja reconhecida como uma prtica
recorrente na vida de milhes de mulheres, importa ressaltar que no exis-
tem estatsticas sistemticas e ociais que apontem para a real magnitude
deste fenmeno, com exceo de alguns poucos estudos realizados na rea
de violncia, demonstrando que os dados sobre o problema ainda so inde-
terminados (BRASIL, 2011).
Estudos divulgados pela Agncia Brasil (2014) a respeito da violncia
contra mulher revelaram que, no cenrio mundial, a violncia sexual constitui
uma experincia habitual para as mulheres, e em algumas regies consi-
derada endmica. Dados divulgados pelo Estado (2013) sobre a violncia
contra a mulher evidenciaram que aproximadamente 35% das mulheres
em todo o mundo, acima de 15 anos, j sofreram violncia fsica ou sexual
em algum momento da sua vida e que, em 30% dos casos, a violncia foi
perpetrada pelos seus companheiros.
No que se refere ao panorama da violncia cometida contra a mu-
lher, no Brasil, a realidade atual bastante impactante. Segundo os dados
do Mapa da violncia (2012), com uma taxa mdia nos estados de 4,4
homicdios para cada 100 mil mulheres, o Brasil ocupa a stima posio
no ranking de 84 pases. Nas capitais dos estados, os ndices so ainda
mais elevados, correspondendo a 5,1 homicdios. Destacam-se, aqui, pelas
elevadas taxas de homicdios, as seguintes capitais: Vitria, Joo Pessoa,
Macei e Curitiba, com nveis acima de 10 homicdios por 100 mil mulhe-
res (WAISELFISZ, 2012). O Mapa da violncia de 2013 demonstrou que
no perodo de 2001 a 2011, o ndice de homicdios femininos aumentou
17,2%, com a morte de mais de 48 mil brasileiras nesse nterim, destacando
que s no ano de 2011 mais de 4,5 mil mulheres foram assassinadas no
pas (WAISELFISZ, 2013).
Observou-se que 71,8% das agresses perpetradas contra as mulhe-
res ocorreram na residncia ou habitao das vtimas, evidenciando ser no
mbito domstico a maior parte dessas ocorrncias. Quanto faixa etria,
os dados demonstraram que as maiores taxas de vitimizao concentram-se
na faixa dos 15 aos 29 anos de idade, com preponderncia para o intervalo
de 20 a 29 anos, no qual as taxas mais cresceram, entre 2006 e 2010 (WA-
ISELFISZ, 2012).
Com relao aos registros de atendimentos realizados pelo Sistema
nico de Sade (SUS), no ano de 2011, referentes aos tipos de violncia, os

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dados evidenciam a predominncia da violncia fsica, englobando 44,2% dos


casos; a psicolgica ou moral situa-se acima de 20% e a sexual responsvel
por 12,2% dos atendimentos. A agresso fsica assume destaque a partir dos
15 anos de idade da mulher, enquanto a violncia sexual a mais signicativa
na faixa entre 1 e 14 anos. Dentre os atendimentos, constatou-se ainda que
a cada trs pessoas atendidas, duas so mulheres em situao de violncia
domstica ou sexual; e em 51,6% dos casos foi noticada a reincidncia de
violncia contra a mulher (WAISELFISZ, 2012).
No tocante violncia sexual, os dados divulgados pelo Sistema de
Informao de Agravos e Noticao (SINAN) revelaram que, no Brasil,
em 2011, registraram-se 12.087 mil casos de estupros (BRASIL, 2011). As
informaes divulgadas no Anurio do Frum Brasileiro de Segurana Pblica
(FBSP), 2013, evidenciaram que, em 2012, esse nmero subiu para 50.617.
Corroborando essas informaes, Cerqueira e Coelho (2014) ressaltam que,
segundo os dados do Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA),
publicados em 2014, no territrio brasileiro, no ano de 2013, 0,26% dos
habitantes sofreram violncia sexual, correspondendo a aproximadamente
527 mil casos dos quais apenas 10% foram denunciados, demonstrando que
os ndices podem ser ainda maiores, j que s so levados em considerao
os casos de violncia domstica.
Os dados apresentados revelam que, apesar da luta feminista em torno
da questo, a violncia contra a mulher no Brasil e no mundo continua sendo
um grande problema de ordem social, uma vez que ocasiona danos mulher
e viola os direitos humanos (ARAJO, 2008).
Observe-se que a expresso violncia contra a mulher bastante
abrangente e, muitas vezes, empregada como sinnimo de violncia de
gnero, conjugal e intrafamiliar. No entanto, apesar da sobreposio desses
conceitos, h especicidades nas prticas de violncia, o que exige maior
rigor na utilizao de tais conceitos como categorias analticas (OSTERNE,
2011, p. 137).
A Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Vio-
lncia contra a Mulher (CIPEVM), 1994, aprovada na Assembleia Geral da
Organizao dos Estados Americanos (OEA), deniu como violncia contra
a mulher qualquer ato ou conduta, baseada no gnero, que cause morte,
dano ou sofrimento fsico, sexual ou psicolgico mulher, no mbito pblico
como no privado (OSTERNE, 2011, p. 134). Tal denio de conceito re-
mete s modalidades de violncia fsica, sexual e psicolgica (idem, 2011).
Vejamos, a seguir, as distines que se apresentam para tais modalidades.

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Considera-se violncia fsica qualquer agravo produzido atravs


de fora fsica ou algum tipo de arma ou instrumento com a nalidade de
causar danos integridade corporal de outrem. Os danos fsicos podem
ser compreendidos desde uma leve dor at o extremo de um homicdio
(LIMA, 2013).
A violncia psquica, tambm reconhecida como violncia emocional,
caracteriza-se pela ao ou omisso destinada a produzir danos autoesti-
ma, identidade e ao desenvolvimento do indivduo. Nesta modalidade, se
enquadram as agresses verbais ou gestuais com o intuito de aterrorizar,
rejeitar, humilhar o indivduo, de modo a restringir a liberdade ou, ainda,
isol-la do convvio social (MINAYO, 2009, p. 39). A violncia psicolgica
invisvel; no entanto, seus efeitos podero se manifestar atravs de atitudes
e comportamentos de mulheres em situao de violncia (OSTERNE, 2011).
A violncia sexual refere-se a toda ao em que, numa relao de
poder por meio de fora fsica, coero, seduo ou intimidao psico-
lgica , se obriga uma pessoa a praticar ou a se submeter relao sexual
(LABRONICI; FEGADOLI; CORREA, 2010).
Alm das modalidades enunciadas, alguns tericos, na anlise dessa
temtica, falam tambm de violncia moral e violncia simblica. Assim,
denominam violncia moral aquela que afeta direta ou indiretamente a dig-
nidade, a honra e a moral do sujeito; compreendida como qualquer conduta
que congure calnia, difamao ou injria, tratamento discriminatrio, dentre
outros (OSTERNE, 2011). Por sua vez, considerada violncia simblica
aquela que se realiza atravs de smbolos e signos culturais, se constituin-
do numa forma de dominao que se ampara em mecanismos simblicos
de poder a m de fazer com que as pessoas em situao de violncia no
compreendam tal conjuntura como violncia, aceitando-a (ABRAMOVAY;
CUNHA; CALAF, 2009). Ela no ocorre atravs de atos, da coao, mas
pelo processo de submisso por parte dos dominados atravs do pensamen-
to, das ideias e dos ideais assumidos pelos dominantes (CASAGRANDE;
PERUZZOLO, 2012, p. 241).
Todavia, importante ressaltar que tais tipologias de violncia no
se produzem isoladamente; elas fazem parte de uma sequncia crescente
de episdios, dentre os quais o homicdio a manifestao extrema. Por
conseguinte, a depender dos processos de interao e dos contextos sociais,
as diversas modalidades exibidas podem se cruzar e se revelar como parte
integrante de outra categoria. Logo, prticas de violncia se envolvem e con-
vertem seus signicados de acordo com o processo social (ABRAMOVAY;
CUNHA; CALAF, 2009).

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No cotidiano da dinmica social, a violncia poder receber distintas


adjetivaes, de acordo com: os sujeitos que a praticam, a condio dos
indivduos em situao de violncia, o territrio onde se instala, e, tambm,
a forma como se manifesta (OSTERNE, 2011). Vejam-se, a seguir, as res-
pectivas modalidades de violncia.
A violncia contra mulher entendida como uma modalidade espec-
ca, com nfase centrada na mulher atingida pelo ato violento (COMISSO
PARLAMENTAR..., 2012).
A violncia de gnero refere-se manifestao de poder desigual entre
homens e mulheres (ZUMA et al., 2009). Frequentemente, as expresses
violncia contra mulher e violncia de gnero so empregadas como
sinnimo, como j mencionado anteriormente. No entanto, para Safoti
(2002; 2004), o conceito de violncia de gnero mais amplo, pois pode
envolver no apenas a violncia dos homens contra as mulheres, mas tambm
a violncia entre homens ou entre mulheres, contra crianas e adolescentes.
Nessa perspectiva, a violncia contra mulher pode ser considerada como
uma das principais modalidades da violncia de gnero.
No que concerne s denominaes violncia domstica e violncia
familiar, a Lei n 11.340, conhecida como Lei Maria da Penha (BRASIL,
2006), no seu Art. 5, considera como violncia domstica aquela que sucede
no mbito domstico por intermdio de pessoas com ou sem vnculo familiar
(GOMES et al., 2007). J a violncia familiar compreendida como aquela
produzida no mbito da famlia, dentro ou fora de casa, por indivduos que
so, ou se consideram, aparentados, unidos por laos naturais, por anidade
ou por vontade expressa (BRASIL, 2006). Logo, a violncia domstica se
distingue da intrafamiliar por abranger outros membros, sem funo parental,
mas que participam do espao domstico, tais como empregados, agregados,
dentre outros (COMISSO PARLAMENTAR MISTA..., 2012). A Lei ainda
faz referncia violncia conjugal como aquela que se d em qualquer
relao ntima de afeto, na qual o agressor conviva ou tenha convivido com
a ofendida, independente de coabitao (GOMES et al., 2007, p. 505).
Para Riotis (1998), quando tratamos de estabelecer um conceito para
violncia, nossa percepo sobre o assunto ainda limitada, tendo em vista
que se processa uma homogeneizao de vrios fenmenos, o que conduz
a uma simplicao das suas possveis causas. Nas palavras do autor:

[...] ao falarmos de violncia no estamos nos referindo apenas a rea-


lidades concretas, mas a um sistema de classicao e de signicao
que orienta a nossa percepo dos fenmenos. Quando procuramos

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circunscrever o campo semntico da palavra violncia, deparamo-nos


com um jogo de linguagens onde diferentes tipos de fenmenos so
aproximados, enredados numa teia discursiva cuja amplitude equivale
a uma viso de mundo. Assim, aquilo que chamamos violncia recobre
fenmenos muito diferentes que no podem ser reduzidos ao crime e
violncia institucional. Desse modo, no nosso cotidiano, referimo-nos
[...] a violncia contra as mulheres, contra as crianas, contra a natureza,
a violncia fsica, psicolgica, simblica, cognitiva [...], cuja regra de
formao ainda nos invisvel, pode englobar as relaes de fora, as
tenses, as hierarquias, as desigualdades sociais e as situaes de conito
em geral (idem, 1998, p. 1-2).

As reexes de Riotis levam em considerao o carter amplo da


violncia devido s provveis repercusses do fenmeno em determinadas
dimenses da vida social, as quais possibilitam um incessante desenvol-
vimento do seu campo semntico, o que favorece uma multiplicidade de
formas e signicados. Sob esse ponto de vista, arma, seria mais conveniente
utilizar a expresso no plural para promover uma aproximao do carter
multifacetado dos fenmenos violentos (RIFIOTIS, 2006b).

GNERO E MASCULINIDADE

O conceito de gnero refere-se construo cultural coletiva dos


atributos de masculinidade e feminilidade. Foi proposto para criar uma dis-
tino da concepo de sexo, que determina as caractersticas biolgicas de
cada indivduo, e para argumentar as diferenas e desigualdades existentes
entre homens e mulheres como sendo social e culturalmente concebidas, e
no biologicamente determinadas. Desse modo, para tornar-se homem ou
mulher, preciso submeter-se a um processo que chamamos de socializa-
o de gnero, baseado em expectativas culturais em relao a cada sexo
(LOURO; FELIPE; GOELLNER, 2008).
Tradicionalmente, observa-se que, na maior parte das culturas dotadas
dessa lgica estritamente binria e hierarquizada, o feminino se manifesta
no lado inferior. Essa expresso de inferioridade se estabelece em decorrn-
cia do pensamento simblico que fundamenta a supremacia do masculino,
originando aquilo que Franoise Hritier (1996) denomina de valncia
diferencial entre os sexos, habitual nos sistemas de representao utilizados
pelas sociedades humanas (BOZON, 2004).

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As categorias de masculino e feminino, nas quais todos os seres hu-


manos so classicados, formam, em cada cultura, um sistema de gnero,
um sistema simblico ou um sistema de signicaes que relaciona o sexo
a contedos culturais de acordo com valores e hierarquias sociais. Nessa
tica de gnero, a concepo do sexo, nas diferentes culturas, entendida
como sendo sistematicamente ligada organizao da desigualdade social
(CARLOTO, 2001).
Na compreenso de Romeu Gomes (2008, p. 239), a expresso de
masculinidade entendida como

[..] um espao simblico que serve para estruturar a identidade de ser


homem, servindo de modelo para atitudes, comportamentos e emoes a
serem seguidos. Nesse sentido, a masculinidade situada no mbito do
gnero representa um conjunto de atributos, valores, funes e condutas
a serem seguidos pelo ser homem, variando no tempo e, especicamente,
nas classes e nos segmentos sociais.

Nessa perspectiva analtica, Gomes (2008) argumenta que tal lgica


determina prottipos de masculinidade e feminilidade a serem seguidos e
contribuem para que as identidades de homens e mulheres se consolidem na
proporo em que se estabeleam aproximaes e afastamentos em relao
concentrao de poder no espao social.
Essas identidades masculinas que agregam maior concentrao de
poder tornam-se hegemnicas e se estabelecem a partir de prticas, nas quais
os agentes reproduzem padres para atingir o status de homens dominan-
tes que, por sua vez, serve de referncia para naturalizar as diferenas, as
hierarquias de gnero e concorrer com o modelo hegemnico de masculini-
dade (CECCHETTO, 2004; CONNEL, 2002). A situao, a seguir, ressalta
caractersticas comuns de um modelo hegemnico de masculinidade e de
dominao masculina:

Perptua, 45 anos, relata que voltava do trabalho quando foi abordada


por um desconhecido que, sob ameaa, levou-a a um matagal e obrigou-a
a atividade sexual. Relata que foi espancada por ter resistido. Informa
que quando contou o ocorrido para seu esposo, o mesmo a abandonou.

Tal situao expressa particularidades do modelo hegemnico como


a fora e o poder, que se traduzem na violncia contra a mulher associada
desvalorizao e coisicao em razo de ser do sexo feminino, seja no

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mbito pblico ou privado. Na compreenso de Chau (1985), a violncia


nega mulher a possibilidade de ser sujeito e a capacidade de autonomia na
relao, porque a ela tratada no como sujeito, mas como coisa, ordenando
uma relao assimtrica e hierrquica.
Apesar das lutas feministas por direitos e igualdade social, a mulher
ainda continua sendo considerada, por alguns, ou muitos homens, como objeto
de poder e dominao pertencente ordem masculina (SILVA; ANJOS, 2014).
O sistema de gnero ordena a vida nas sociedades contemporneas
a partir da linguagem, dos smbolos, das instituies e hierarquias da orga-
nizao social, da representao poltica e do poder. A estrutura de gnero
tambm delimita o poder entre os sexos. Pois mesmo quando a norma legal
tem como princpio a igualdade, na vida cotidiana nos defrontamos com a
desigualdade e a iniquidade na distribuio do poder entre homens e mu-
lheres (SOUZA, 2012).
Para Arajo e Mattioli (2004), a violncia de gnero produz-se e
reproduz-se nas relaes de poder que enredam as categorias de gnero.
Nos casos citados a seguir, observa-se a manifestao da violncia contra as
mulheres oriunda da ordem patriarcal, em que o genitor e o ex-companheiro
entendem que tm o direito de dominar e controlar suas mulheres:

Maria, 15 anos, contou que foi vtima de violncia sexual pelo genitor.
O pai, ao saber que ela j tinha tido relaces sexuais com o namorado,
levou-a a um motel e obrigou-a a manter relaces sexuais, sob ameaa
de arma de fogo.
Caetana, 36 anos, relata que estava na sua residncia quando foi agre-
dida pelo seu ex-companheiro. Refere que teve trs lhos com ele, mas
estava separada do mesmo h 8 anos. Ele rasgou a roupa dela, agrediu
sicamente e obrigou-a a manter relao sexual por meio de violncia.

Estes exemplos evocam noes de dominao, machismo, imposio


e autoridade, e reforam diferenas de gnero, depreciao do sexo feminino
em relao ao masculino e ressaltam a representao da violncia simb-
lica. Evidencia-se ainda, a assimetria existente entre os sexos, cabendo ao
masculino o poder e ao feminino a submisso.
Com relao a tais aspectos, Bourdieu considera que o modelo de
masculinidade que tem como eixo central o poder apoiado numa viso
social em que se concebe o masculino como um gnero superior ao femi-
nino pode concorrer para que os homens exeram a dominao sobre as
mulheres, tornando-as submissas a eles. A viso androcntrica assim

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continuamente legitimada pelas prprias prticas que ela determina: pelo fato
de suas disposies resultarem da incorporao do preconceito desfavorvel
contra o feminino (idem, 2010, p. 44).
Na interpretao de Senkevics, a dominao masculina entendida
por Bourdieu numa perspectiva simblica, ou seja, ele concebe tal domina-
o como uma modalidade particular de violncia simblica (SENKEVICS,
2012). O autor denomina como violncia simblica

[a] violncia suave, insensvel, invisvel a suas prprias vtimas, que se


exerce essencialmente pelas vias puramente simblicas da comunicao
e do conhecimento, ou, mais precisamente, do desconhecimento, do
reconhecimento ou, em ltima instncia, do sentimento (BOURDIEU,
2010, p. 07-08).

Nesse sentido, Bourdieu compreende a violncia simblica como


uma fora socialmente tolervel, capaz de impor seu poder por meio de
signicaes, armando a dominao social de uma classe sobre outra. Esse
poder de impor signicaes o poder simblico (SANTANA, 2012), que as
estabelece como legtimas, objetivando dissimular e transformar as relaes
de foras subjacentes, de modo a fazer com que a violncia exercida no seja
questionada (BICALHO; PAULA, 2009). Podemos reconhecer, no exemplo
a seguir, a representao do homem como parte dominante na relao com
a mulher e sua incorporao pelo senso comum como algo natural:

Manuela, 13 anos, relata que era abusada sexualmente por seu padrinho
desde os 11 anos de idade. Informa que ele tem 56 anos e que dava pre-
sentes e dinheiro para agrad-la. Sua me tomou conhecimento do caso
atravs de seu tio, que avisou sobre a ida de sua lha casa do padrinho
e/ou ao colgio onde o mesmo era vigilante.

Neste caso, muito embora a relao desigual de poder seja aceita


pelos dominados, ela no se constitui numa concordncia consciente e de-
liberada, mas principalmente numa relao de submisso. Ao que se sabe,
frequentemente, as prprias mulheres acabam incorporando essa relao
de poder em suas vidas como algo irreversvel, visto que j se encontra
naturalizada na sociedade.
Bourdieu (2010) nomeia de paradoxo da doxa essa condio na
qual a dominao passa a ser considerada como natural pelos dominados.
Segundo ele, d-se a o fato de o dominado consentir na dominao, na sua
permanncia, aceitando-a.
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166 O PODER (IN)VISVEL DA VIOLNCIA SEXUAL...

Para o socilogo francs, o domnio social da representao sexual se


realiza a partir de uma perspectiva androcntrica, denominada de cosmologia
androcntrica, que se constitui atravs de um conjunto de oposies que
organizam o cosmos, baseado na diviso dos estatutos sociais imputados ao
homem e mulher. Por sua vez, essa cosmologia sexuada se enraza numa
ordem de socializao do corpo e em sua localizao no espao social,
propiciando uma sexualidade socialmente signicada (SANTANA, 2012).
Logo, essa ordem se estabelece como se a diviso dos sexos zesse parte da
ordem das coisas, sendo por isso natural e inevitvel (Idem, 2012, p. 106).
Bourdieu (2010) entende gnero como um conceito relacional e uma
estrutura de dominao simblica em que o princpio masculino tomado
como medida de todas as coisas, produzindo signicados no mundo social
que se estendem aos corpos e habitus dos agentes. Assim, o autor explica a
persistncia das relaes de poder e dominao de gnero a partir do conceito
de habitus, aqui compreendido como:

[...] um sistema de disposies durveis e transponveis que, integrando


todas as experincias passadas, funciona a cada momento como uma matriz
de percepes, de apreciaes e de aes e possibilita o cumprimento de
tarefas innitamente diferenciadas graas transferncia analgica de
esquemas, adquiridos em uma prtica anterior (BORDIEU, 2002, p. 261).

Desse modo, para o autor, o habitus refere-se s disposies incorpo-


radas pelos atores sociais ao longo de seu processo de socializao, o qual
integra experincias anteriores, e atua como uma matriz de percepes,
apreciaes e aes. Essa matriz, por sua vez, produz os esquemas incons-
cientes que so internalizados e postos em prtica a partir de estmulos
conjunturais de um campo social. Assim, na gnese da prtica, ele propicia
a interiorizao das estruturas sociais (aquisies) e uma exteriorizao das
disposies adquiridas, sem que para isso se requeira a conscincia da ao
(BOURDIEU, 2002).
Giddens (2005) arma que nas divises constitutivas da ordem social
e, mais precisamente, nas relaes sociais de dominao e de explorao
estabelecidas entre os gneros, homens e mulheres internalizam gradual-
mente as normas e expectativas sociais que so correspondentes ao seu
sexo, que os encorajam a cultivar uma imagem do corpo e um conjunto
gestual especco de padres culturais, e que contribuem para que possam
assumir posies desiguais, em termos de poder, na esfera social. Assim,
as diferenas de gnero no so biologicamente determinadas, mas sim
culturalmente produzidas.
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ALBA JEAN BATISTA VIANA e EDUARDO SRGIO SOARES SOUSA 167

De acordo com Safoti (1987), os seres humanos nascem machos ou


fmeas. atravs da educao recebida no convvio social que se tornam
homens e mulheres. Logo, o processo de identidade social construdo
com distintas atribuies de papis, que a sociedade estabelece e espera ver
cumpridos pelas diferentes categorias do sexo. Para Beauvoir (1990, p. 13),
ningum nasce mulher; torna-se mulher.
No campo social, nas articulaes entre masculinidade e violncia, a
expresso da violncia vem se destacando como parte integrante da mascu-
linidade. Do mesmo modo, nesse cenrio de associao mecnica entre o
ser masculino e o ser violento, as relaes de gnero podem ser construdas
e reproduzidas a partir de uma lgica de que a violncia seria a referncia
para se diferenciar o homem da mulher (GOMES, 2008, p. 240).
Essa naturalizao do comportamento agressivo e dos modos vio-
lentos pode ser identicada neste exemplo: Rosrio, 35 anos, relata que
vive com o esposo h dez anos. O mesmo a espanca e, depois, tem relaes
sexuais com ela. Desta vez, foi espancada e desmaiou. Hoje, entende que
sofre violncia sexual e domstica.
Para Bourdieu (2010), a violncia simblica est estreitamente as-
sociada tanto ao homem quanto mulher, tendo em vista que estes j nem
percebem mais quando esto praticando a violncia em virtude da incor-
porao do habitus. Desse modo, os aspectos ligados ao ato sexual como
representao de poder so, para o autor, mais um indcio da relao social
de dominao, expressando o desejo masculino como desejo de posse e
dominao erotizada sobre o feminino.
Posto isso, a violncia sexual perpetrada contra a mulher no se
origina do desejo sexual ou amoroso; ao contrrio, ela se impe como uma
demonstrao extrema de poder e dominao do homem sobre a mulher na
subjugao do seu corpo e da sua autonomia como sujeito. Esse tipo de vio-
lncia no afeta s seu corpo fsico; afeta seu ser, sua relao com o mundo,
sua corporeidade; afeta, tambm, a expresso de seu corpo no espao social
(LE BRETON, 2010; OLIVEIRA, 2007).
Nessa ordem social, a violncia se estende s identidades mascu-
linas e femininas, aprendida na sociedade e se estabelece nas relaes
assimtricas de poder. Portanto, a violncia contra a mulher se encontra
legitimada a partir de normas baseadas nas relaes de gnero, que reforam
uma valorizao diferenciada para o desempenho dos papis masculinos e
femininos (ALMEIDA; DINIZ, 2004).

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168 O PODER (IN)VISVEL DA VIOLNCIA SEXUAL...

O PODER SIMBLICO NA VIOLNCIA SEXUAL


Dentre as diversas formas que a violncia de gnero assume, a vio-
lncia sexual , sem dvida, a demonstrao mais eloquente da desigualdade
existente entre homens e mulheres. Dessa forma, a violncia sexual contra
as mulheres hoje assumida como um problema social de grande relevncia
em termos quantitativos, por afetar um nmero signicativo de mulheres, e,
tambm, como fenmeno, por nos alertar para os conitos sociais, apontando
as profundas desigualdades existentes entre os sexos. Os estudos de gnero
realizados no territrio brasileiro indicam que as mulheres constituem alvo
de todo tipo de violncia, seja ela fsica, simblica ou sexual, principalmente
na adolescncia e na vida adulta (MEDINA; PENNA, 2008, PERENTE;
NASCIMENTO; VIEIRA, 2009; BRASIL, 2008).
Vivemos numa sociedade patriarcal na qual o poder de dominar se
revela e se realiza em todas as dimenses das relaes sociais. Nessa perspec-
tiva, para Safoti, o uso do poder nas relaes homem-mulher pode se situar
num extremo pela violncia sexual, uma vez que, contrariando a vontade
da mulher, o homem mantm com ela relaes sexuais, provando, assim,
sua capacidade de submeter a outra parte, ou seja, aquela que, segundo a
ideologia dominante, no tem direito de desejar, no tem direito de escolha
(SAFFIOTI, 1987, p. 18).
Por sua vez, Foucault (1993) compreende o poder como uma plurali-
dade dispersa de relaes desiguais, discursivamente construdas em campos
sociais de fora, resultantes da construo social dos papis do homem e da
mulher, propiciando uma relao que interfere na construo da identidade
que cada indivduo entende como sua. Nesse contexto, pode-se caracterizar
a situao em que um homem consegue bloquear o campo de relaes de
poder existentes entre os sexos, tornando estas relaes xas, e, deste modo,
impondo o poder sobre a mulher na forma de dominao.
Na concepo de Weber (1991, p. 33), o poder signica toda pro-
babilidade de impor a prpria vontade numa relao social, mesmo contra
resistncias [...]. Dominao a probabilidade de encontrar obedincia a uma
ordem de determinado contedo [...]. Nessa perspectiva, para o referido
autor, qualquer pessoa pode colocar algum em condies de impor a sua
vontade numa determinada situao. No entanto, para que estas relaes de
autoridade se concretizem, deve haver o mnimo de pretenso e concordncia
por parte da outra pessoa em obedecer. Vejamos estes relatos:

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ALBA JEAN BATISTA VIANA e EDUARDO SRGIO SOARES SOUSA 169

Soa, 14 anos, conta que h um ano abusada sexualmente por um


conhecido da famlia que ameaa matar seu pai, caso ela conte o fato.
Fala que recentemente ele a levou para uma casa em construo e junto
com mais dois outros indivduos a molestaram. Alm da relao sexual,
sob ameaa, foi sicamente agredida.

Clarisse, 14 anos, no sabia dizer qual tempo da agresso, mas que conhe-
cia o agressor de vista e que o mesmo j tinha pedido para namorar com
ela, mas ela tinha recusado. Mas que um dia, ao sair do colgio aceitou
carona e que ele levou-a a um matagal e estuprou-a. No comunicou
a sua genitora, com medo da reao. Mas que quando desconou que
estava grvida teve que falar.

Estas situaes de violncia sexual retratam atitudes de dominao


imposta por ameaas, nas quais Tavares e Rocha (2008) armam que, para
que os homens exeram o domnio sobre as mulheres, necessrio que
elas acreditem e legitimem a situao de desigualdade. Pode-se entender
que esta legitimao acontea porque as mulheres, assim como os homens,
tambm interiorizam as concepes do gnero dominante e constroem, em
bases patriarcalistas, as suas percepes de masculino e feminino. Portanto,
a dominao masculina se naturaliza no tecido social sem a necessidade de
se justicar (MEJIA; ARTHUR, 2005).
Na violncia sexual, o poder simblico se estabelece atravs da relao
sexual constituda por meio de uma relao social de dominao homem
versus mulher, na qual mulher apenas um objeto de satisfao do desejo
masculino, no sendo portadora de nenhum atributo valorativo. Assim, a
mulher vista como um objeto de contemplao pelo outro, perfeito em
sua resignao servindo aos desejos de seu dominador (SILVA; ANJOS,
2014, p. 5).
Os sistemas simblicos como estruturas estruturadas associam-se a
um modo de classicao que se fundamenta na hierarquizao das coisas
segundo grupos e gneros, cuja delimitao expressa um carter arbitrrio,
vivido pelos agentes como sendo seu sistema social. Desse modo, a orga-
nizao do mundo e a xao de um consenso [...] permite cultura domi-
nante numa dada formao social cumprir sua funo poltico-ideolgica de
legitimar e sancionar um determinado regime de dominao (BOURDIEU,
2009, p. xv-xvi).

Joana, 15 anos, conta que se dirigia ao reforo escolar, quando foi abordada
por um rapaz da vizinhana, bem vestido, de aproximadamente 24 anos,

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170 O PODER (IN)VISVEL DA VIOLNCIA SEXUAL...

e que o mesmo, inicialmente, a elogiou e desabafou sobre problemas de


sua famlia. Em seguida, ofereceu um passeio de carro, mas que depois
a obrigou a manter relao sexual com ele. No momento, acompanhada
da sua genitora, que pediu para que o caso no fosse divulgado, nem
mesmo para os outros membros da famlia.

Neste caso de violncia sexual, chamam a ateno: o fato de o agressor


fazer parte do cotidiano da adolescente, a forma como ele se aproximou e a
vergonha expressa pela me, atravs de seu pedido de segredo. As mulheres,
ao vivenciarem situaes de violncia sexual, atribuem signicados negativos
a sua corporeidade. O sofrimento vem acompanhado de uma variedade de
sentimentos, emoes e da necessidade de no revelar a experincia viven-
ciada, em decorrncia das representaes sociais negativas.
De acordo com Costa et al. (2007), tal experincia traz como con-
sequncia no s o isolamento delas em relao a outras mulheres, mesmo
da famlia, como tambm das famlias em relao famlia extensa e
vizinhana. Ao pensar segundo a lgica que predomina na sociedade, se
refora a violncia simblica.
Para Bourdieu, a viso androcntrica estabelecida entre os sexos
continuamente legitimada pelas prprias prticas que ela determina. Em
decorrncia de suas disposies procederem da incorporao do preconceito
desfavorvel contra o feminino institudo na ordem das coisas, as mulheres
no podem seno conrmar seguidamente tal preconceito (BORDIEU,
2010, p. 44).
Bourdieu (2009), ao tratar da instncia simblica, descreve-a como
algo determinado a partir de um processo de formao e consolidao de
uma unidade poltica que desloca para uma gura simblica o controle
e o arbtrio das relaes cotidianas, no revelando as bases materiais da
dominao vigente.

Marta e Luisa, irms, de 12 e 13 anos, respectivamente, relataram que seu


padrasto vinha ameaando mat-las caso elas contassem que ele as obrigava
a manter relaes sexuais, h mais de dois anos, durante a ausncia da
me para o trabalho; e que recentemente, sua me, percebeu alteraes
estranhas na sade das lhas. Levou-as para o posto de sade e foram
diagnosticadas as gestaes de quatro e cinco meses, respectivamente.

Ao analisar o caso descrito, importante atentar justamente para


a imposio da violncia simblica manifestada atravs do uso de poder

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ALBA JEAN BATISTA VIANA e EDUARDO SRGIO SOARES SOUSA 171

sobre as adolescentes, fundamentado no consentimento e submisso que


se instituem por intermdio da utilizao de smbolos de autoridade verbal
e institucional (instituio familiar) como prticas que instrumentalizam
estratgias de poder.
A concepo de Bourdieu no tocante s prticas simblicas que
quando os dominados nas relaes de foras simblicas entram na luta em
estado isolado, como o caso nas interaes da vida quotidiana, no tm
outra escolha a no ser a da aceitao [...] da denio dominante de sua
identidade [...] (BOURDIEU, 2005, p. 124).
E ainda nas palavras do autor,

[...] O poder simblico um poder de construo da realidade que tende


a estabelecer uma ordem gnoseolgica: o sentido imediato do mundo (e,
em particular, do mundo social) supe aquilo que Durkheim chama de
conformismo lgico, quer dizer, << uma concepo homognea do tempo,
do espao, do nmero, da causa, que torna possvel a concordncia entre
as inteligncias [...]. Os smbolos so os instrumentos por excelncia da
integrao social (...) eles tornam possvel o consensus acerca do sentido
do mundo social que contribui fundamentalmente para a reproduo da
ordem social (idem, 2005, p. 79-10).

Nesse sentido, Bourdieu considera que, atravs do habitus, as estruturas


sociais so interiorizadas, se tornando um processo em que o indivduo no
tem mais conscincia, ou seja, ele passa a naturalizar o fato. Quando mulheres
e homens interiorizam um condicionamento que desfavorece o feminino, os
agentes no tm compreenso de sua participao nesse sistema ideolgico.
O habitus conserva as ideias, percepes, prticas ou aes dos agentes,
sejam eles dominados ou dominantes, dentro dos padres de comportamento
e da autocompreenso imputados pelo processo de socializao do sistema
de dominao. Nesse contexto de relaes, o habitus ordena as formas de
relacionamento entre as pessoas e ante o sistema de dominao masculina.
Essas experincias de socializao levam os dominados a contribuir para
sua prpria dominao (BUTTELLI, 2008).
Em Bourdieu, a funo do habitus orientar as aes dos sujeitos no
campo social, desempenhando o papel de elo articulador entre trs dimen-
ses: a estrutura das posies objetivas, a subjetividade dos indivduos e as
situaes concretas de ao, contribuindo para a reproduo das particula-
ridades do seu grupo no mundo social, bem como das estruturas nas quais
foi formado. Portanto, deste modo que a estrutura de poder e a dominao

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172 O PODER (IN)VISVEL DA VIOLNCIA SEXUAL...

masculina, sobretudo a simblica, so assimiladas nas relaes de gnero


como uma construo social naturalizada. O habitus traduz, dessa forma,
estilos de vida, julgamentos polticos, morais, estticos. Ele tambm um
meio de ao que permite criar ou desenvolver estratgias individuais ou
coletivas (VASCONCELOS, 2002, p. 2).
Todo campo social vive o conito entre os agentes que dominam e
aqueles dominados pela via da violncia simblica. A dominao, de um
modo geral, se manifesta de forma no explcita, sutil, atravs de uma vio-
lncia simblica julgada legtima dentro do campo social, e que se expressa
doce e mascarada, exercendo-se com a cumplicidade daquele que a sofre, o
dominado. Dessa forma, a dominao no efeito direto de uma luta aberta,
do tipo classe dominante versus classe dominada, mas o resultado de um
conjunto complexo de aes infraconscientes, de cada um dos agentes e cada
uma das instituies dominantes (BOURDIEU, 1996, p. 52).
A concordncia deste tipo de poder entre o dominado e o dominador
se d por no haver um acordo formalmente estabelecido que reconhea a
dominao como legtima, mas em decorrncia da ao das foras sociais e
pela estrutura das normas estabelecidas no campo social em que os indiv-
duos se inserem, e que se incorporam em seus habitus (SANTANA, 2012).
Nos casos dos crimes sexuais contra as mulheres, existe uma srie de
fatores que acabam diferenciando-os dos demais e permitindo que, muitas
vezes, eles percam a fora de um crime. Esta forma distorcida de encarar a
violncia sexual bastante comum na nossa sociedade, de modo que, em
muitos casos, a prpria mulher se torna incapaz de se reconhecer como
vtima do crime.

[...] as prprias mulheres aplicam a toda a realidade e, particularmente, s


relaes de poder em que se vem envolvidas esquemas de pensamento
que so produto da incorporao dessas relaes de poder e que se expres-
sam nas oposies fundantes da ordem simblica. Por conseguinte, seus
atos de conhecimento so, exatamente por isso, atos de reconhecimento
prtico, de adeso dxica, crena que no tem que se pensar e se armar
como tal e que faz, de certo modo, a violncia simblica que ela sofre
(BOURDIEU, 2010, p. 45).

Sobre esse assunto, Silva (2012) ressalta que nos estudos de Bourdieu
a violncia simblica assentada numa relao implcita de submisso, por
consenso ou por fora, sem que os dominados percebam o aspecto coerciti-
vo do poder. De modo que a violncia simblica favorece a naturalizao/

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ALBA JEAN BATISTA VIANA e EDUARDO SRGIO SOARES SOUSA 173

subjetivao das estruturas objetivas atravs da internalizao da crena na


opresso como algo inevitvel, que tende a se naturalizar. Nessa perspectiva,
a partir das relaes estabelecidas entre dominado-dominante, a mulher em
situao de violncia sexual torna-se objeto da violncia simblica.
Para Alves, no entendimento de Bourdieu, os indivduos tm propenso
a naturalizar o padro hierrquico da cultura por reconhec-lo como supe-
rior, no reconhecendo a relao de dominao de classe. um processo
de transgurao das hierarquias sociais em hierarquias simblicas que
permite a legitimao ou justicao das diferenas e hierarquias sociais
(ALVES, 2009, p. 59).
Como aponta Bonzon (2004, p. 97),

(n)os comportamentos sexuais dos indivduos, as prticas, os relaciona-


mentos e os signicados esto enraizados no conjunto das experincias
que constituem essas pessoas como seres sociais, dentro de cenrios
culturais da sexualidade dominantes em suas respectivas sociedades [...].
A desigualdade dos grupos sociais e culturais se expressa em relaes
assimtricas entre os corpos e em representaes sexuais estereotipadas
do outro cultural ou social, que mais reforam do que deslocam essas
situaes de desigualdade. Ou seja, existe uma traduo sexual das
relaes desiguais.

Para Santos (2004), as diferentes formas de violncia presentes em


cada um dos conjuntos relacionais que estruturam o meio social, podem ser
esclarecidas se compreendermos a violncia como um ato de desmando,
notvel, que se verica no contexto de cada relao de poder e dominao
presente nas relaes sociais de produo do social.
De acordo com Selbath et al. (2005), Pierre Bourdieu concebe a histria
das mulheres como uma histria marcada por relaes de dominao que
favoreceu a dominao masculina. Na concepo do autor, como dissemos
anteriormente, a relao de dominao exercida essencialmente atravs
da violncia simblica, da imposio de princpios de viso e diviso incor-
porados, naturalizados, que so aplicados s mulheres e, em particular, ao
corpo feminino. O referido socilogo acreditava que a prpria mulher faria
a introspeco de se enxergar dominada, o que repercutiria na historiogra-
a.[...] por esta razo que ele entendia que a viso feminina era, tambm
ela, uma viso dominada, que no se v a si prpria (idem, 2005, p. 6).
Atualmente, esse posicionamento relativo ao papel da mulher no
processo de dominao masculina tem sido questionado nos diversos seg-
mentos do movimento feminista. Todavia, mesmo considerando a resistncia
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174 O PODER (IN)VISVEL DA VIOLNCIA SEXUAL...

por parte dos movimentos sociais em reconhecer a crtica segundo a qual


os dominados contriburam com a sua prpria dominao, Carvalho (2006)
adverte que a conscincia da dominao e dos mecanismos de violncia
simblica nem sempre suciente para se combater ou superar determinado
estado de submisso arbitrariamente imposto s mulheres. Estas mudanas
atuaram como foras decisivas no sentido no apenas de dar visibilidade
violncia, mas tambm de impulsionar polticas pblicas especcas (LIMA;
BCHELE; CLMACO, 2008).
Mesmo compreendendo-se que o conceito de violncia dinmico
e cultural, pode-se dizer que a desnaturalizao da violncia contra as mu-
lheres pode permitir avanos no entendimento de que a violncia no passa
apenas pela materialidade dos corpos femininos, nem tampouco pode ser
minimizada quando aplicada como castigo quelas mulheres que no esti-
verem cumprindo com seus deveres sociais (SIMIO, 2006). Por outro
lado, ao pesquisar violncias, importante observar todos os aspectos
que as envolvem, da forma mais sistemtica e descritiva possvel, para que
se possa avanar nas discusses e ultrapassar os pressupostos negativos,
ora estabelecidos. O fenmeno da violncia no imutvel e pode receber
novos signicados (RIFIOTIS, 2006a).

CONSIDERAES FINAIS
Compreender os modos pelos quais as relaes de poder e dominao
so efetivadas na violncia sexual contra a mulher constitui, para a sociologia,
uma necessidade de profunda relevncia social, tendo em vista que estas
relaes se apresentam multifacetadas e situadas nos mais diferentes nveis
de organizao social, representando um dos mais graves problemas sociais.
A violncia sexual contra as mulheres provm das relaes de poder
e dominao exercidas pelos homens, advindas das construes sociais in-
teriorizadas que privilegiam o masculino. Em decorrncia desses princpios
antagnicos, homens e mulheres assumem identidades que se inscrevem nos
corpos. Essa relao social assimtrica entre os sexos legitima as agresses
contra as mulheres, em virtude de elas no se ajustarem ao padro conside-
rado superior no mundo social, fazendo com que se sintam inferiorizadas
por meio da dominao simblica e que assumam identidades como o polo
que ir sofrer a violncia, j que os homens se vinculam ao poder, e, por-
tanto, ao agressor.
Este estudo, ao valer-se das abordagens sociolgicas de Pierre Bour-
dieu, buscou extrair as ideias, os elementos tericos e os conceitos elaborados
por ele, com o intuito de analisar a dimenso simblica da violncia sexual
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ALBA JEAN BATISTA VIANA e EDUARDO SRGIO SOARES SOUSA 175

contra a mulher, especialmente no sentido de esclarecer a ordem dicotmica


e as rgidas identidades de gnero, visando contribuir para compreenso da
problemtica no contexto das relaes sociais.
Nessa perspectiva, a contribuio da obra de Pierre Bourdieu no estudo
da violncia sexual contra a mulher foi de suma importncia para a anlise
das relaes de gnero neste trabalho, tendo em vista que o autor trouxe
para o debate a revelao do poder hipntico da dominao masculina que
se impe atravs da violncia simblica.
Em Bourdieu, o conceito de violncia simblica tenta explicar o
mecanismo que faz com que os indivduos naturalizem as representaes
ou as ideias sociais dominantes no meio social; formula ainda o conceito de
dominao, o qual envolve as mais variadas formas de relao de poder,
e que o autor evidencia como a forma mais insidiosa de violncia simblica.
Na progresso das discusses desenvolvidas neste estudo, foi apresen-
tado um dos conceitos-chave da teoria de Bourdieu, e que marcou profunda-
mente a sociologia: o conceito de habitus, utilizado por ele para esclarecer a
persistncia das relaes de poder e dominao de gnero. Para o autor, os
princpios de viso e diviso sexual parecem estar relacionados na ordem das
coisas a um sistema de oposies homlogas, que, por sua vez, se encontram
revestidas de signicao social e se incorporam nos corpos e no habitus
dos sujeitos, funcionando como esquemas de percepo, de pensamento e
ao, nos quais as estruturas de poder e dominao, sobretudo a simblica,
so interiorizadas pelos agentes, tornando-se parte da sua natureza.
Dessa forma, a masculinidade hegemnica embrenha-se nas relaes
polticas, econmicas e sociais de modo a assegurar os mecanismos de poder
e dominao de gnero. Assim, as diferenas determinadas pelo gnero pas-
sam a manifestar atribuies de poder entre os grupos e indivduos, fazendo
com que homens e mulheres tenham posies diferentes no campo social.
A reexo sobre a temtica a partir do referencial terico de Bourdieu
enriqueceu a discusso e concorreu para a compreenso da violncia sim-
blica presente nas relaes das mulheres em situao de violncia sexual,
podendo contribuir para ampliar o debate acerca do problema, assim como
para instrumentalizar aes que visem transformao dessas relaes. Pois,
apesar da luta por princpios legais e reconhecimento social em defesa da
mulher na famlia e no entorno social, os casos de violncia sexual persistem
e no so vistos de maneira uniforme pela sociedade como um crime contra
as mulheres. A complexidade envolvida no fenmeno da violncia sexual
precisa ser reconhecida e deve passar pela construo do sujeito feminino
como agente de direito e cidadania.

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176 O PODER (IN)VISVEL DA VIOLNCIA SEXUAL...

ABRAMOVAY, Miriam; CUNHA, Anna Lcia; CALAF, Priscila Pinto.


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Palavras-chave: Resumo
poder simblico, poder e
dominao, violncia de gne- O estudo analisa a dimenso simblica da violncia sexual
ro, violncia sexual, violncia contra as mulheres. Trata-se de um estudo realizado por meio
simblica. de material emprico de mulheres em situao de violncia
sexual; e reviso bibliogrca, a partir dos conceitos de po-
der e dominao do referencial terico de Pierre Bourdieu.
Foram elaboradas categorias de gnero e masculinidade
para servirem de base para compreender a complexidade do
fenmeno. Questionou-se a ordem dicotmica e as rgidas
identidades de gnero vigentes e discutiu-se o mecanismo
que faz com que as mulheres naturalizem as representaes
ou as ideias sociais dominantes. Os autores trouxeram para o
debate a revelao do poder hipntico da dominao masculina
que se impe atravs de uma violncia simblica de modo a
contribuir para compreenso do tema pesquisado.

Keywords: Abstract
symbolic power, power
The study analyzes the symbolic dimension of sexual
and domination, gender
violence, sexual violence,
violence against women. This is an exploratory and
symbolic violence. descriptive study, conducted through literature review
of the concepts of power and domination of Pierre
Bourdieus theoretical framework. Categories of gen-
der and masculinity have been prepared as a basis to
understand the complexity of the phenomenon. It was
questioned the dichotomous order and rigid gender
identities and it was discussed the mechanism that causes
women acquire the representations or dominant social
ideas. The author brought to the fore the development
of hypnotic power of male domination that imposes
itself through symbolic violence to contribute to the
understanding of the research topic.

Recebido para publicao em setembro/2014. Aceito em novembro/2014.

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