luz del islam

1
El mes de Rayab

2
Sira resumida del sello
de los profetas V

3
La grandeza de Allah

7 4
Musulmanas
Tafsir surah At-tin brasileas
La higuera (Surah 95)

5
8 Los modales
Fundamentos teolgicos del musulmn I
presentes en el corn para
una convivencia pacfica
con otras religiones II 6
Los amados por
Allah
9 luzdelislam.com

Usul al Fiqh III ISSN 978-9972-695-76-5

9 993726 993726
 Mes de Rayab 1431H - Nmero 7

4 El mes de Rayab
Contenido

Sira resumida del sello

8 de los profetas V

14 La grandeza de Allah

16 Musulmanas brasileas

Los modales
Luz del Islam
Mes de Rayab 1431 H.
24 del musulmn I
Nmero 7

Traductores de este nmero:

Abu Dhar
28 Los amados por Allah
Muhammad Isa Garca
Nur Al Houda
Umm Abderahman
Tafsir surah At-tin
34
Umm Abdulkarim
Umm Ayman
La higuera (Surah 95)
Revisado por:

Muhammad Isa Garcia Fundamentos teolgicos

presentes en el corn para
Especial agradecimiento a los
hermanas: 36 una convivencia pacfica
Aisha
Patricia Luciane con otras religiones II
Angela Hanusch Cristiane
Jamile Barreto de Aragao

Editor: Luz del Islam

info@luzdelislam.com
42 Usul al Fiqh III
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www.luzdelislam.com
 El mes de Rayab

el mes de rayab
tiene alguna virtud especial
ayunar durante este mes?

E
l mes de Rayab es el sptimo del
calendario lunar, y es uno de los
meses sagrados de los que Allah
dice en su Libro:
Los meses sagrados mencionados en esta
aleya son: Muharram (primero), Rayab
(sptimo), Dhul-Qadah (onceavo), Dhul-
Hiyyah (doceavo).

Se narra de Abu Bakrah que el Profeta

dijo: El ao tiene doce meses, de los
cuales cuatro son sagrados: tres meses
consecutivos, Dhul-Qadah, Dhul-Hiyyah
y Muharram, y Rayab de Mudar que se
encuentra entre Yumaada y Shabaan1.

Estos meses son llamados sagrados por

Ciertamente que el nmero de meses para dos razones:
Allah es doce, porque as l lo decret el
da que cre los cielos y la Tierra; de ellos, 1. Porque la agresin durante estos
cuatro son sagrados. As est establecido meses est prohibidas salvo que alguien
Luz del Islam

en la religin verdadera, no obris pues en se vea obligado a usar la fuerza en defensa

contra vuestra [desobedeciendo a Allah] [al- propia.
Tawbah 9:36] 1 Registrado en Al-Bujari (# 4662) y Muslim
(# 1679)

4 www.luzdelislam.com
 1431
Por: Islam Q&A luzdelislam.com

2. Porque la trasgresin de los consecuencia hay que tener cuidado de

lmites sagrados cometiendo actos de no cometer pecados durante los mismos.
desobediencia Allah y pecados durante El pronombre tambin puede entenderse
estos meses es peor que en cualquier otro
como una referencia a los cuatro meses sa-
momento del ao. grados, y esto prohbe de forma particular
hacer el mal en estos meses, as como est
De aqu que Allah ha prohibido que se prohibido hacer el mal en todo momento
cometan pecados durante estos meses, del ao en forma general, porque est ms
como l lo dice en el Corn: prohibido en este momento porque es
peor en este momento que en otros mo-
mentos2.

En segundo lugar:
No obris pues
en contra vues- Con respecto al
tra [desobedeci- ayuno del mes
endo a Allah] de Rayab, no
[al-Tawbah 9:36] existen dichos
autnticos del
Aunque com- Profeta Muham-
eter pecados es mad e que in-
ilcito y est pro- diquen que ex-
hibido durante ista una virtud
estos y todos los especial en ayu-
meses, en stos nar parte o todo
es an ms pro- Rayab en rabe el mes.
hibido.
Lo que algunas personas hacen, escogien-
El Sheij As-Sadi, que Allah tenga piedad de do algunos das de Rayab, creyendo que
l, dijo en su libro de Exgesis Cornica: son mejores que otros, no tiene funda- Luz del Islam
mentos en la Sunnah.
En la frase no obris pues en contra
vuestra, el pronombre puede entenderse Existe un Hadiz que dice: Ayunen algunos
como una referencia a los doce meses. Al- das de los meses sagrados y no en otros3.
lah expresa que l los ha hecho una me- Este Hadiz indicara que sera recomend-
dida de tiempo para Sus siervos, que ellos able ayunar algunos das de Rayab, ya
deben usar para adorarlo, y agradecerle a que Rayab es uno de los meses sagrados,
Allah por Sus bendiciones, y que los meses 2 Tafsir ibn As-Sadi, pg. 373 en su versin
sirven a los intereses de Sus siervos, y en rabe.
3 Narrado por Abu Dawud, # 2428
1431

El mes de Rayab Luz del Islam 5

 El mes de Rayab

pero este hadiz no es autntico, ya que fue clasificado por el sa-

bio al-Albani como dbil (daif ) en su revisin del libro Sunnah Abu
Dawud.

Incluso si alguien considerara esta Hadiz como autntico, l mismo

slo indica que es recomendable (mustahab) ayunar durante los
meses sagrados. Por lo que si una persona ayuna durante Rayab
con esa intencin y tambin ayuna durante los otros meses sagra-
dos, no habra nada de malo, pero designar slo a Rayab para hacer
ayunos especiales no es correcto.

El Sheij al-Islam Ibn Taimiah, que Allah tenga piedad de l, dijo en

su coleccin de veredictos legales:

En cuanto al ayuno en Rayab en particular, los hadices con re-

specto a esto son todos dbiles (daif ) y fraguados (mawdu). Los
expertos no confan en la autenticidad de ninguno de ellos. No se
encuentran entre los hadices dbiles que han sido narrados con re-
specto a las virtudes, sino que en su mayora son fraguados. En al-
Musnad (del Imam Ahmad) y en otros libros hay un hadiz que dice
que el Profeta e orden ayunar los meses sagrados, que son Rayab,
Dhul-Qadah, Dhul-Hiyyah y Muharram, pero esto tiene que ver
con el ayuno en todos ellos, no slo en Rayab4.

El Sheij Ibn al-Qaiim Al-Yawziah, que Allah tenga piedad de l, dijo:

Todo Hadiz que menciona al ayuno en Rayab y la plegaria durante

4 Maymu al-Fataawa, vol. 25, pg. 290.

Luz del Islam

6 www.luzdelislam.com
 1431
Por: Islam Q&A luzdelislam.com

algunas de sus noches es fraguado5.

El sabio Al-Hafid ibn Hayar Al-Asqalani, dijo:

No existe un Hadiz autntico (Sahih) que sirva como evidencia que hable
de la virtud del mes de Rayab, o que hable del ayuno durante este mes
o parte del mismo, o sobre pasar alguna noche en particular de ese mes
orando6.

El jurista Sayyid Saabiq, que Allah tenga piedad de l, dijo:

Ayunar en Rayab no es mejor que ayunar en cualquier otro mes, salvo que
ste es uno de los meses sagrados. No existe ningn informe en la Sunnah
autntica que sugiera que haya algo especial al ayunar en este mes. Cu-
alquier cosa que sea narrada con respecto a esto no resiste un anlisis de
autenticidad como para ser citada como evidencia7.

Mi Sheij Muhammad Ibn Salih Al-Uzaimn, que Allah tenga misericordia de

l, fue preguntado sobre el ayuno del da veintisiete de Rayab, y pasar esa
noche orando, y respondi lo siguiente:

Especificar el da veintisiete de Rayab para ayunar y pasar la noche oran-

do es una innovacin (bidah), y como se menciona en la Sunnah, toda
innovacin es un desvo8.
Allah sabe ms.

Fuente: Islam Q&A

http://www.islam-qa.com/es/ref/75394

5 al-Manaar al-Munif, pg. 96. Luz del Islam

6 Tabiin al-Ayab (pg. 11).
7 Fiqh al-Sunnah, Vol. 1, pg. 282, con la correccin
del Sheij Al-Albani, Tamam al-Minnah.
8 Maymu Fataawa Ibn Uzaimin, Vol. 20, pg. 440.
1431

El mes de Rayab Luz del Islam 7

 Titulo

Sirah resumida del

sello de los profetas
salla llahu alaihi wa
salam (quinta parte)

En nombre de ALLAH, el Misericordioso, el La segunda etapa de la llamada del Islam

Compasivo. (parte 1)

La paz y las bendiciones de ALLAH estn sobre 1- Primera Revelacin en referencia a la

su profeta y mensajero, Muhammad y sobre
su familia, compaeros y todos los que le si-
guieron correctamente hasta el Da del Juicio.
En la entrega anterior, se relat la primera
etapa de la llamada al Islam del mensajero de
ALLAH, Muhammad, que la paz y las bendi-
ciones de Allah este sobre l.
En esta 5 entrega de la Sirah del profeta Mu-
hammad que la paz y las bendiciones de Allah
este sobre l, se presentar el comienzo de la
segunda etapa que bsicamente es la llama-
da pblica a todos los hombres a adorar a un
nico Dios.
prdica pblica
Y advierte a tu tribu, a los que estn ms
prximos a ti.
[Surah Los Poetas N 26, Aya 214]
Esta fue la primer aleya revelada respecto a
este tema, la cual se encuentra incluida en la
Srah Ash-Shuar (Srah 26 - Los Poetas) la
cual relata la historia de Moiss que la paz de
Allah sea con l, desde sus comienzos como
Profeta hasta la emigracin de los Judos,
cuando escaparon del Faran y su gente, y
cuando el Faran y su ejrcito se ahogaron.
De hecho esta Srah narra las diferentes eta-

8 www.luzdelislam.com

Autor
pas por las que pas el profeta Moiss que la
paz de Allah sea con l, en su conflicto con el
Faran y su misin de invitar a su gente a la
adoracin de Allh Alabado y Ensalzado sea.
Tambin menciona los relatos del terrible final
que acaeci sobre aquellos que negaron a los
Mensajeros como el caso del pueblo de No,
'Ad, Zamd, Abraham, Lot, y Ahlul-Aikah (La
gente del bosque) los cuales eran un grupo
de gente que solan adorar a un rbol llamado
Aikah. Estas historias son mencionadas junto
a la del Faran y su gente para aleccionar a los
que propagan la falsedad igual que lo hicie-
ron sus antecesores y vean cual fue su final.
Al igual que permite cerciorarse sobre el inmi-
nente castigo de Allh Alabado y Ensalzado
sea a quienes se aferran a la falsedad y para
que los creyentes tengan certeza de la biena-
venturanza que les aguarda en el ms all.
Sirah resumida del sello de los profetas V
1431
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2- La invitacin al Islam a sus parientes
ms prximos
Obedeciendo la orden de Allh Alabado y En-
salzado sea, el Profeta Muhammad que la paz
y las bendiciones de Allah sean con l reuni a
sus parientes de Bani Hshim con un grupo de
Bani Al-Muttalib Ibn Abd Manf. La reunin
alcanzaba las cuarenta y cinco personas.
Abu Lahab1 inmediatamente tom la iniciati-
va y se dirigi al Profeta con las siguientes pa-
labras: Estos son tus tos y tus primos, hblales
del asunto, pero antes que nada tienes que sa-
ber que tus parientes no estn en condiciones
de oponerse a todos los rabes. Ten presente
que tus parientes te bastarn como apoyo.
1 Abu Lahab: Uno de los grandes enemigos del
Islam y to del profeta, muri siendo idlatra.
1431
Luz del Islam 9
 Sirah resumida del sello de los profetas V

Si sigues sus tradiciones, ser ms fcil para

ellos de encarar a los dems clanes de Qu-
raish aliados con los otros rabes. La ver-
dad es que nunca escuch de alguien que
le cause ms dao a sus parientes que t.
Al escuchar estas palabras el Mensajero de
Allhque la paz y las bendiciones de Allah
sean con l se mantuvo en silencio durante
esa reunin.

Ms tarde los invit a otra reunin. Luego

se levant y disert unas breves palabras
diciendo: Las alabanzas son para Allh,
busco en l Su ayuda, tengo fe en l, me
encomiendo a l, y doy testimonio de que
nadie debe ser adorado excepto l, quien
carece de asociados. El que gua nunca
debe mentirle a su gente. Os juro por Allah,
Aquel que debe ser adorado, que he sido
enviado como Mensajero para vosotros en
particular y para toda la humanidad en ge-
neral. Os juro por Allah que moriris como
cuando dorms, y que resucitaris como
cuando os despertis. Todos seris llama-
dos a rendir cuentas de vuestras acciones.
Y moraris eternamente en el Infierno o
eternamente en el Jardn (Paraso). Montaa de Safa
detenerlo antes de que lo hagan los otros.
Abu Tlib respondi: Amamos ayudarte, Abu Tlib, sin embargo, respondi: Juro
acepto tu consejo y creo en tus palabras. por Allah que lo voy a proteger hasta mi
Estos son tus parientes que convocaste y muerte.
yo soy uno de ellos siendo el ms apresura-
do en complacerte. Realiza lo que se te ha 3- En el monte Safa2
ordenado. Te proteger y defender pero
no puedo abandonar la religin de Abdul- Luego de que el Mensajero de Allh que
Muttalib (de mis ancestros).
Luz del Islam

2 El monte Safa: es un monte dentro de La

Pero Abu Lahab le dijo a Abu Tlib: Juro Meca cerca de la kaabah. Es tambin el lugar de
por Allah que esto es algo malo. Debemos una de las etapas obligatorias de la peregrinacin,
el Hayy, unos de los 5 pilares del Islam.

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Por: Abu Dhar
la paz y las bendiciones de Allah sean con
l se asegurara de la proteccin de Abu
Tlib mientras llamara a la gente para que
adoren a Allh Alabado y Ensalzado sea, se
par en el monte Safa y comenz a llamar e
invitar a la gente al monotesmo (Tawhd),
a adorar solamente a Allah, a creer en Su
Mensaje y en el Da de la Resurreccin. Al
Bujari registr parte de esta historia nar-
rada por Ibn Abbas. All dice: Cuando las
siguientes Aleyas fueron reveladas:
Y advierte a tu tribu, a los que estn ms
prximos a ti.
[Surah Los Poetas N 26, Aya 214]
Sirah resumida del sello de los profetas V
1431
luzdelislam.com
El Mensajero de Allah, que la paz y las ben-
diciones de Allah sean con l, ascendi al
monte Safa y comenz a llamar: Bani Fihr!
Bani Adi! (tribus rabes) Mucha gente se
reuni y aquellos que no pudieron envia-
ron a alguien. Abu Lahab tambin estaba
presente. El Profeta, que la paz y las bendi-
ciones de Allah sean con l, dijo: Si os digo
que hay un ejrcito en el valle tras esta
montaa que planea atacaros, me cree-
rais? Dijeron: Por supuesto que s, dado
que siempre dices la verdad. Dijo: Os ad-
vierto de un severo castigo. Abu Lahab de
repente replic: Maldito seas! Para esto
nos has convocado?. Inmediatamente las
siguientes Aleyas fueron reveladas:
Que se pierdan las manos de Abu Lahab, y
perdido est. De nada le servir su riqueza
ni todo lo que ha adquirido, se quemar en
un fuego inflamado. Y su mujer acarrear la Luz del Islam
lea. Llevando al cuello una soga de fibra.
[Surah El Esparto N111; Aya 1]
El imam Muslim3 rahimaho Allah,
3 El imam Muslim (rahimaho Allah): Es Abu
Al hassan Muslim Ibnu Al Hayyay A-Nisaburi.
Naci en la ciudad Nisabur el ao 206 de la Hgira
y muri el ao 261. Es por testimonio de granes
sabios antiguos y contemporneos uno de los sa-
bios ms grandes del hadiz, tiene muchos libros
pero el ms famoso de ellos es Sahih Muslim. De
1431
Luz del Islam 11
 Sirah resumida del sello de los profetas V

registr parte de esta historia fuego, porque no puedo protegeros ante

narrada por Abu Hurairah que Allah este
4
Allah en nada excepto que mantendr los
complacido con l, donde dijo: lazos de parentesco con vosotros.
Cuando fueron reveladas las siguientes
aleyas: Era evidente en esta llamada que la creen-
cia en el Mensaje constituira la piedra an-
Y advierte a tu tribu, a los que estn ms gular de cualquier relacin futura entre l
prximos a ti. y ellos, y que los vnculos de parentesco de
[Surah Los Poetas N 26, Aya 214] los cuales era basada toda la vida rabe,
haba dejado de tener relevancia a la luz
El Mensajero de Allah,que la paz y las ben- del ultimtum divino.
diciones de Allah sean con l, congreg a
la gente de Quraish; luego de que acudie- 4- Proclamando la Verdad y la reaccin
ran a su convocatoria les exhort y hacien- de los paganos
do referencia a algunas tribus, dijo: Oh
Quraish, salvaos del fuego del Infierno; Oh La voz del Profeta,que la paz y las bendi-
gentes de Bani Kab, salvaos del fuego; Oh ciones de Allah sean con l, se mantuvo re-
Ftimah5, hija de Muhammad, slvate del sonante en La Meca hasta que la siguiente
entre sus maestros el gran Imam Bujari y el gran aleya fue revelada:
Imam Ahmad ibnu Hanbal. Se cuenta que era tan Declara pues lo que se te ordena, y apr-
educado con su maestro el Imam Bujari que le tate de los idlatras
dijo: Djame besar tus pies oh Imam de los Mu- [Surah Al-Hichr N15; Aya 94]
hadizin (los sabios del Hadiz, aludiendo a que el
Imam Bujari era el mejor de ellos).
las dems mujeres que son:
4 Abu Hurairah (que Allah este complacido - La madre de los creyentes, Jadiyah, la prim-
con l): uno de los sahaba (compaeros) del Profe- era esposa del profeta, que Allah est complacido
ta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con con ella.
l. Abu Huraira es su alias, no se sabe con certeza - Fatimah Zahra, que Allah est complacido
su nombre verdadero aunque varios sabios indi- con ella, hija del Profeta que la paz y las bendicio-
can que Abderahman ibnu Sajr es el correcto. nes de Allah sean con l.
Segn un relato se le llam Abu Hurairah (Padre - Mariam (Mara) madre del Profeta Isa
del gatito traducido literalmente) porque una (Jess) que la paz de Allah sean con ellos.
gata se meti en una las mangas de su tnica y all - Asia, la esposa del Faran citado en el
dio a luz. Fue uno de los grandes Sahaba, y uno Corn, que Allah est complacido con ella.
de los que mejor aprendieron el hadiz(los dichos
y hechos del Profeta, que la paz y las bendiciones Fatima Zahrae fue la esposa de Ali que Allah este
de Allah sean con l. complacido con ellos, compaero y primo del
Luz del Islam

profeta, que la paz y las bendiciones de Allah

5 Ftimah (que Allah este complacido con sean con l. Madre de los seores de los jvenes
ella): La hija pequea del Profeta que la paz y las del paraso, Al Hassan y Al Hussain, que Allah est
bendiciones de Allah sean con l y una de las cu- complacido con ellos.
atro mejores mujeres del paraso, seoras sobre

12 www.luzdelislam.com
Luego de esto el Mensajero de Allah, que la
paz y las bendiciones de Allah sean con l,
comenz a proclamar la invitacin al Islam
en las reuniones y asambleas de los idla-
tras. Les recitaba el Libro de Allah, Alaba-
do y Ensalzado sea, dicindoles lo mismo
que los Mensajeros anteriores decan a sus
pueblos:

Gente! Adorad a Allah, fuera de l no te-

nis otro Dios.
[Surah Los lugares elevados N7; Aya 59]

Luego comenz a adorar y alabar a Allah,

Alabado y Ensalzado sea, abiertamente
ante los ojos de su pueblo, rezando en voz
alta en el patio de la Ka'bahh durante el
da. Luego comenz a desacreditar las su-
persticiosas prcticas paganas, revelando
sus errores, dndoles concretas pruebas
de que la idolatra en todos sus mbitos,
aunque se use para acercarse a Allh, Ala-
bado y Ensalzado sea, a travs de ella, es
una absoluta falsedad.

Todo esto daba como resultado que la

aceptacin al llamado se incrementara
ingresando la gente a la religin de Allh
Alabado y Ensalzado sea.

Esto trajo enemistad entre los islamizados

y sus parientes paganos, haciendo que la
tribu de Quraish se disgustara con lo que
estaba pasando.

Preparado por: Abu Dhar

Fuente: El Nectar Sellado
 la grandeza de allah

I bn
deza
Qaim
de
describi
Allah
la Gran- Todos los que habitan en los cielos y en la
diciendo: Tierra Le imploran, y l est siempre
atendiendo los asuntos de Su
l gobierna los asuntos de varios reinos, orde- creacin. [55:29]
na y prohbe, crea y sostiene, da la muerte y la
vida, da el poder y lo saca (a quien l quiere) y l perdona las malas
hace alternar entre el da y la noche. l provee acciones, hace
de fortunas en distintas medidas a la gente y que la depresin
hace alternar los gobiernos (y estados), des- desaparezca y
truyendo algunos y trayendo a la vida a otros. provee de indulto
a travs de las
Su Dominio y Poder prevalecen en los cielos y catstrofes, da
sus alrededores, en la tierra y todo lo que est alivio a los que lo
dentro o sobre ella, en los mares y en los cie- necesitan, riqueza
los. Su conocimiento lo abarca todo y l todo a los pobres, gua
lo conoce. l no solo oye todas las voces, que a los extraviados,
no Le causan ningn tipo de confusin, sino da luz a los que
que oye cada voz en su lenguaje particular y estn perdidos,
segn lo que necesita, ninguna voz lo ocupa ayuda a los que estn
de tal forma que no puede satisfacer la nece- desesperados, alimenta a
sidad de otra, y ninguna necesidad ser pasa- los hambrientos, da abrigo
da por alto por Su Perfecto Conocimiento (y a los que tienen apenas con
Su Capacidad de satisfacerlas). l no se cansa qu vestirse, cura a los enfermos
de las necesidades de los que Lo solicitan. Su y facilidad a los que sufren. l acepta el
vista abarca todo lo que existe. l ve el movi- arrepentimiento, recompensa al que hace el
miento de una hormiga negra sobre una roca bien, ayuda al que fue tratado injustamente,
negra durante una noche oscura. destruye al arrogante, cubre los errores, da
seguridad despus del temor, eleva a algunos
Lo Oculto Le es aparente y lo secreto Le es re- y humilla a otros.
velado
Si los moradores de Sus cielos y Su tierra y

14 www.luzdelislam.com
 todos los que l ha creado, sean humanos competidor, el Autosuficiente, el que no tiene
o yines, tuvieran corazones llenos de descendencia, El Altsimo, nada ni nadie es
piedad, Su Reino no aumentara como l.
en nada. Si toda Su Creacin,
sea de humanos o yines, Todo perece con la excepcin de Su rostro y
tuvieran corazones todo reino est condenado y dejar de existir
malvados, esto no salvo el Suyo. Es slo con Su permiso que Le
disminuira en nada obedecemos y Su Conocimiento abarca todo
Su Reino. Adems, si lo que le desobedece. l es agradecido cuando
los moradores de Sus se Le obedece y es Perdonador cuando se Le
cielos y Su tierra, la ha desobedecido (para los que sinceramente
humanidad entera y se arrepienten).
todos los yines, los
muertos y los vivos, Todo castigo que provenga de l es justo y toda
al mismo tiempo recompensa es una bendicin. l es el ms
estuvieran pidindole CercanoTestigo y el ms Prximo por Su perfecto
y rogndole, y cuidado y atencin. l controla las riendas de
l satisficiera sus todos los asuntos y tiene un registro completo
necesidades, eso no de todas las obras y libros de todas las pocas.
disminuira Su reino.
l conoce todo lo que encierran los corazones
l es el Primero, no hay nada antes y no hay secreto que l desconozca. Su
de l, tambin es el ltimo ya que no generosidad y castigos son slo una Orden.
hay nada despus de l, es el Altsimo, ya
que nada est sobre l, y es el ms Prximo, ya En verdad cuando decide decretar algo dice:
que no hay nada ms cerca que l. Exaltado S!, y es [36:82].
y Altsimo sea. Allah es el nico que merece
ser recordado, adorado y a quien debemos Por: Imam Ibn Qaim al-Yawzia
agradecer. l es el ms Amable cuando se Le Traducido por: Umm Abdulkarim
pide y l ms generoso cuando Da. l es el Fuente: http://islaam.net/main/display.
Rey que no tiene asociados, el que no tiene php?id=552&category=12
1431

La Grandeza de Allah Luz del Islam 15

 Musulmanas
brasileas

Vista de la ciudad de Foz do Iguau


Musulmanas brasileas
E
l reportaje de este mes
est relacionado con Brasil
y precisamente con una
hermosa ciudad en la que
se encuentra una de las
mezquitas ms grandes de
Amrica Latina: Foz do Iguaz.
Foz do Iguaz es una ciudad muy especial,
famosa por ser el hogar de las Cataratas
del Iguaz, una ciudad ubicada en las Tres
Fronteras que conectan a Brasil, Argentina y
Paraguay.
Adems, esta ciudad no slo es conocida por
estas maravillas naturales sino tambin por
ser una regin que tiene decenas de etnias y
religiones que viven en armona. El Islam est
presente en ella desde hace 50 aos gracias a
inmigrantes rabes de distintos orgenes.
En 1981 se fund el Centro Cultural Islmico
de Beneficencia en Foz do Iguaz, que tiene la
mezquita ms grande y ms bella de Brasil y
como se mencion anteriormente una de las
ms grandes en Amrica Latina. La mayora
de la comunidad musulmana es de origen
rabe, entre ellos libaneses, sirios y palestinos.
Hay un nmero creciente de musulmanes
que conocieron el Islam y tuvieron vidas
ms plenas. La creencia y la conviccin de
servir a Allah correctamente es muy fuerte,
y se hace notar por la activa participacin
de los miembros de la comunidad en
la difusin del Islam al hamdulillah!
Luz del Islam: Cmo conociste el Islam?
Aisha: En primer lugar,
Assalam alaikum wa-
rahamt Allah wabarakatuh. Es un honor
Luz del Islam
1431
luzdelislam.com
para m hablar sobre el Islam, gracias a Allah
-Glorificado y Exaltado-, tuve la suerte de
conocer la Verdad.
Mi historia es larga y llena de acontecimientos.
Senta que en mi vida, Dios me preparaba para
todo lo que hoy soy. Me haba separado de mi
esposo haca dos aos, viva con mi hijo y mi
madre. Trabajaba en una fbrica de alimentos
congelados y enlatados. Un da decidimos
empezar a trabajar en nuestra bella ciudad por
nuestra cuenta y vender nuestros productos.
Un da un hombre vino a comprar una torta
y me pregunt dnde estaba mi marido. Me
dijo que estaba separado y me invit a cenar.
Me negu. Pas un tiempo, y otro hombre le
pregunt a mi hijo cuando vendra su padre.
Y con su inocencia el nio le dijo que su padre
ya no viva con nosotros. Este hombre esper
unos 5 minutos y me invit a cenar. Yo estaba
muy enfadada por esto, pues slo porque no
estaba casada y era independiente reciba
invitaciones para salir.
Un da un amigo me dio un hermoso pauelo
mandilly (que usan las mujeres musulmanas).
A la semana siguiente lo puse en mi pelo
sin saber utilizarlo en forma correcta, solo
pens que era lindo y me fui a trabajar
con el pauelo puesto. Ese da, v a los dos
hombres antes citados con la mirada baja.
En se momento no entend por qu haban
cambiado su comportamiento conmigo pero
me haba gustado la situacin de ser modesta
y ver que la gente me respetaba ms. Hasta
que un da un cliente musulmn y su familia
se presentaron y me dijeron. "Alhamdulillah,
Cris eres una hermosa musulmana". Este
comentario me hizo notar que el respeto vena
a causa del pauelo que cubra el cabello.
1431
Luz del Islam 17
 Mihrab de la mezquita de Foz do Iguau
Esto fue lo que inici mi bsqueda de la verdad.
Busqu en Internet y encontr material sobre
las mujeres en el Islam. Y lo primero que le
fue una comparacin entre la violencia sexual
ejercida sobre mujeres musulmanas y mujeres
occidentales. Para el caso de las musulmanas
el ndice registrado era muy bajo, apenas de
0,089%. As fue que me di cuenta que era su
forma de vestirse lo que brindaba proteccin
a las mujeres musulmanas.
Me pareci fascinante y comenc a buscar al
azar todo sobre Islam y siempre encontraba
respuestas en el Corn o en la vida del
profeta Muhammad (la paz y bendiciones de
Allah sean con l), respuestas correctas, con
sabidura y fciles de entender. Todo sonaba
lgico. Mi vida empez a tener ms sentido,
18 www.luzdelislam.com
y desde entonces soy una mujer nueva.
Jamile Barreto de Aragao: El Islam es de
naturaleza sublime y reside en nuestros
corazones. Es la forma perfecta de vivir y
conocer el verdadero significado de la palabra
Amor. El amor del que hablo es el Amor de Allah
Glorificado y Ensalzado sea, quien nos cre y lo
mantiene todo con Su inmensa Misericordia.
Yo pas toda mi vida buscando respuestas
a mis preguntas, y ayudando a unos amigos
musulmanes de otros pases, se me pidi
que estudiase ms acerca del Islam, slo para
conocimiento mo. Y As fue que descubr
la verdad. A partir de entonces empec a
buscar en sitios, en peridicos y busqu al
Shej Ahmad en la mezquita, l me ayud,

Luz del Islam
me ense y me gu; Supo como decirme mejorar todos los das. Todava estoy en los
de la mejor manera que el Islam era el camino
correcto. Es un gran amigo y un gran maestro,
y con ayuda de Allah Glorificado y Ensalzado
sea hoy puedo decir, que soy ms feliz, porque
conozco la verdad.
Patricia Luciane: conoc el Islam a travs de
un amigo de Pakistn y luego buscando en
Internet encontr el sitio www.islam.com.
brdirigido por shejAhmad, quien me gui y
me present a Aicha. Ellos me apoyaron en
todo. Recib un Corn y me emocion mucho.
Luego me di cuenta que el Islam estaba
dentro de m. En realidad es todo un cambio
el que ocurre dentro de nosotros, empezamos
a sentirnos mejor, o al menos el deseo de
Interior de la mezquita de Foz do Iguau
1431
luzdelislam.com
inicios, aprendiendo ms y ms cada da,
pero s que algn da podr ayudar a muchas
personas como las que me ayudaron antes.
Angela Hanusch Cristiane: Hace dos aos
conoc a una persona que me habl de
religin y me aconsej que buscara el sitio
de la mezquita de Foz do Iguaz. Es el centro
islmico ms cercano a mi ciudad. A travs
del sitio, conoc a la hermana Aicha y ella me
gui a travs de Internet y obtuve respuestas
a mis dudas. Ella me ense lo que significa
ser una mujer musulmana, las obligaciones,
los derechos y me habl del Profeta (la paz y
bendiciones de Allah sean con el) en el Corn.
Siempre lo hizo con gran paciencia y amor.
Luz del Islam
 Musulmanas brasileas
Me invit a la mezquita y cuando llegu
a la ciudad fui recibida con gran afecto.
Entonces conoc al Shej Ahmad Mazloum
quien me fue enseando las bases de la
religin.Es un hombre con gran sabidura
y que lucha para que la gente sepa sobre
el Islam de forma correcta. Recib un Corn
y algunos libros para estudiar todos los
das. Recuerdo que tena miedo, porque
cuando llegu no conoca a nadie en el
pueblo, pero me hicieron sentir que estaba
en un lugar especial, como si estuviera a
salvo en mi propia casa. Me han recibido
con amor y respeto, y vi que todo lo que
aprend ese da era realmente cierto.Estaba
encantada con lo que aprenda cada da,
y durante esa visita a la ciudad de Foz do
Iguaz hice mi Shahada.
Luz del Islam: Qu ha cambiado el Islam
en tu vida?
Aisha: El Islam ha cambiado mi vida.
En mi caso, la vuelta al Islam fue el ms
hermoso y bendito acontecimiento.
No es fcil ser musulmn en un pas
occidental donde todava hay muchos
prejuicios y una sociedad donde no hay
informacin correcta acerca de la religin,
porque la informacin de la televisin no
corresponde con la verdad de la religin
de Allah. Hoy vivo sola con mi hijo, hago
trabajos voluntarios de orientacin sobre
Islam a las mujeres de todo Brasil.
Aqu, en Foz do Iguaz hay muchos
Luz del Islam
recursos para el aprendizaje del Islam,
porque aqu tenemos una gran comunidad
musulmana que cuenta con la orientacin
de shej Ahmad Mazloum, que siempre est
20 www.luzdelislam.com
dispuesto a ensear y aceptar los desafos
que se nos presentan. Est siempre viendo
la forma de preocuparse por los nuevos
musulmanes, que Allah lo bendiga a l
y su familia. Tenemos disponibilidad de
libros y la cordialidad entre los hermanos
y hermanas que viven aqu y nos reciben
con amor y afecto. Cuando se habla de
hermanos en Allah tambin se habla de
respeto y dignidad. Hoy mi vida es el Islam
y hablar del Islam es hablar del amor y paz
espiritual.
Jamile barreto de Aragao:De veras, cambi
todo porque mis ganas de conocer ms
y ms sobre la religin aumentaron. Dej
atrs cosas como el modo de vestirme,
alimentarme, hablar etc. Todo cambia
porque El Islam es una forma de vida
completa, un modo de vida. Es vivir como
Dios quiere para as ser ms felices y
despus llegar al Yannah (Paraso), junto a
Allah Glorificado y Ensalzado sea. Cuando
aceptas ser musulmn, haces un pacto
con Dios, as que no puedes traicionarlo
sino que tienes la certeza de que vas a vivir
mejor...
Angela hanush Cristiane: Ser musulmana
ha cambiado mi vida. Soy una mujer ms
fuerte, ms decisiva, con una fe que no
conoca. Me enfrento a mis problemas
con confianza. Estoy agradecida por la
oportunidad de aprender la verdad de Dios
Altsimo. Estoy ms feliz por este regalo de
Dios, tengo mucho que aprender para que
un da yo tambin pueda hacer m parte y
ayudar a otras personas. Doy las gracias a
Dios por la gente que puso en mi camino,
que me ensean y me apoyan.

Luz del Islam
Luz del Islam: Qu les diras a las personas
que no conocen el Islam?
Aisha:Yo les dira que el Islam significa paz,
que ser musulmn significa ser obediente
a Dios, que Allah es la traduccin de Dios
en rabe. El Islam no es una religin rabe
sino una religin que se anunci a toda la
humanidad y hoy es la religin con ms
crecimiento en el mundo, con hermanos de
diferentes lugares del planeta, con historias
de vida diferentes .En el Islam, encontr lo
que me gusta, la Paz y la Verdad que salva
nuestras almas y realmente es as.
Jamile Barreto de Aragao: Que el Islam es
para todos, que Islam es paz, que el Islam
es la mejor manera de vivir. Les invito a
que estudien ms acerca del Islam para
que no hablen de lo incorrecto, para que
no hablen slo de lo que se ve en la tele, y
que sean dueos de sus propias ideas... El
Islam es algo divino, es algo incomparable.
Patricia Luciane:El Islam es amor.Algunas
personas tienen una idea equivocada sobre
el Islam, me preguntaron una vez: ser
que te has convertido en una terrorista ?
El terrorismo tiene que ver con la poltica,
no la religin ... El Islam nos ensea a
practicar el amor, la caridad, y vernos como
hermanos, sin discriminacin por motivos
de raza, color, ni situacin financiera. El
Islam es la paz, la Verdad enviada por Allah
a todos nosotros.
Angela Hanush Cristiane:Todos debemos
darnos la oportunidad de conocer la verdad
y dejar de lado los prejuicios. Aprend
que todos somos hermanos, an con
Musulmanas brasileas
1431
luzdelislam.com
nuestras diferencias de color, raza,
situacin econmica. Para Allah todos
somos iguales ante nuestras acciones.
Crec en un mundo en conflicto, como
muchos hermanos. Era rebelde y fui
por muchos malos camino. Pero he
encontrado algo en el Islam que estaba
buscando desde hace mucho tiempo. He
encontrado todas las respuestas, y todava
encuentro siempre lo que necesito.Todo
est escrito y es muy fcil de entender.Hoy
en da, resuelvo las dudas de mis amigos
aqu, donde vivo, y cuando no me s la
respuesta la encuentro en el Corn o en la
vida del profeta.Tengo contacto con shej
Ahmad y la hermana Aichaque siempre
me guan cuando tengo dudas.Yo les digo
que el Islam es paz, la verdad para ser feliz.
Luz del Islam: Qu le diras a las personas
que estn interesadas en el Islam o lo han
aceptado en sus vidas?
Aisha:A las personas interesadas
en el Is-
lam, siempre les dira que busquen la
Verdad. Ella est en el Corn y la Sunnah
del Profeta (la paz y bendiciones de Allah
sean con l), as pueden obtener ms
informacin, hacer preguntas y estar
orientado correctamente
. T
ambin que
vi- Luz del Islam
siten nuestro sitiowww.islam.com.br.
A la gente que acept el Islam, le digo
:h
a-
gan sus oraciones correctamente, con
amor y devocin , cumplan con los cinco
pilares, estudien ms, busquen hermanos
que puedan orientarles, o vayan al centro
islmico ms cercano. Planten las semillas
de la verdad para sembrar la paz.
1431
Luz del Islam 21
 Jamile Barreto de Aragao: Felicidades a los
que han encontrado la Verdad.
Mi consejo para ellos es que sean fuertes
porque ser musulmn es temer solamente a
Allah Glorificado y Ensalzado sea, que lean
el Corn y la Sunnah del Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah sean con l) y aunque
estamos en distintas partes del mundo
,
to-

dos formamos parte de una gran familia de
siervos de Allah Glorificado y Ensalzado sea
que nos ama.

Patricia Luciane: Yo les dira que vayan por

buen camino, que escuchen la voz de su
corazn. Personalmente, una de las cosas ms
hermosas que ha sucedido en mi vida fue mi
vuelta al Islam. No estamos en este mundo
por casualidad.Dios nos envi profetas para
que nos guiaran, y nos mostraran el camino a
seguir. Allah Glorificado y Ensalzado sea tiene
preparado algo maravilloso para Sus siervos
si son dignos.Me gustara que pensaran que
se nos ha dado tantas cosas y Dios nos pide
tan poco.

Allah slo nos pide ser buenos, hacer las cosas

correctas, amar a nuestros hermanos, adorarle
a l slo, sin asociados. Siento que de alguna
manera somos probados todo el tiempo. Y
repito para las personas que no conocen el
Islam, slo les pido que se informen, hay que
leer para conocer la verdad y estoy segura de
que todo aquel que hable sin conocimiento
de los hechos va a cambiar y que su vida
cambiar como la ma. Y por ltimo, sin lugar
a dudas ,digo: Allahu Akbar.

Angela Hanusch Cristiane:Digo a las personas
que estn en el camino correcto : Cada uno
encontrar las respuestas a sus preguntas en
la verdad del Islam.

22 www.luzdelislam.com
 los modales del musulmn i

E
l Islam es la religin de los bue- El musulmn debe adornar su comporta-
nos modales, los musulmanes de- miento con los buenos modales siguiendo as
beran seguirlos y educar segn el- los pasos de su Profeta, que la paz y las bendi-
los. Allah, Enaltecido sea, describe ciones de Allah sean con l, que era la mejor
a su Profeta en el sagrado Corn de las criaturas con sus buenos modales, se
con las siguientes palabras: Eres, s, de emi- dice que sus modales eran el sagrado Corn.
nente carcter (El Clamo, 4). Teniendo buenos modales el musulmn
puede alcanzar el mejor de los niveles y lograr
Allah, Elevado y Ensalzado sea, hizo que los el amor de Allah, el de Su profeta y el de todos
buenos modales sean un puente que lleva al los creyentes, Allah estar complacido con l
creyente a los mejores niveles del paraso. Dice y le har entrar al Paraso.
Allah Enaltecido sea: Y apresuraos a obtener
el perdn de vuestro Seor y un Jardn tan Este artculo menciona algunos de los me-
vasto como los cielos y la tierra, que ha sido jores modales que el musulmn debera se-
preparado para los temerosos de Allah, que guir y hacer de ellos sus caractersticas per-
dan limosna tanto en la prosperidad como en manentes.
la adversidad, reprimen la ira, perdonan a los
hombres -Allah ama a quienes hacen el bien- LA SINCERIDAD
(La familia de Imran, 133-134).
Se narra que haba un hombre de los hijos de
Allah, Elevado y Ensalzado sea, nos decret Israel muy religioso que un da se enter de
seguir los buenos modales: No es igual obrar que haba una tribu que adoraba a un rbol
bien y obrar mal. Repele con lo que sea me- y asociaba a Allah. Enfadado, decidi ir a cor-
jor y he aqu que aqul de quien te separe la tar el rbol. En su camino se encontr con Iblis
enemistad se convertir en amigo ferviente! camuflado en la imagen de un anciano. Iblis le
(Fussilat, 34). Tambin el profeta, que la paz pregunt: a dnde vas? A lo que el hombre
y las bendiciones de Allah sean con l, nos religioso le contest: voy a cortar aquel rbol
aconsej seguir los buenos modales: Teme que la gente adora en el lugar de adorarle a
a Allah ests donde ests, una mala obra se- Allah. Iblis le contest: pues no te voy a dejar.
guida de una buena la borra y trata a la gente Entonces comenz una pelea entre los dos y
con buenos modales, lo narr At-tirmidhi. termin ganando el hombre religioso.
Ante esta situacin Iblis le propuso darle dos de la gente y sin esperar el agradecimiento de
dinares cada da (aprovechando la situacin nadie.
econmica del religioso) si renunciara a cortar
el rbol, el hombre despus de pensarlo acept Todas las obras del musulmn requieren sin-
la propuesta. Los dos primeros das el hombre ceridad:
iba a buscar los dinares prometidos donde el
anciano se los entregaba, pero el tercer da no La intencin antes de cada obra debera ser
encontr nada, se enfad y se dirigi rumbo por y para Allah, Enaltecido sea, para que sea
al rbol para cortarlo, en el camino se volvi a aceptada. Dice Allah, Elevado y Ensalzado sea,
encontrar con el anciano y se volvi a repetir la en Su Sagrado Libro: Pero no se les orden
misma escena, se pelearon pero esta vez gan sino que sirvieran a Dios, rindindole culto
Iblis, el hombre extraado le pregunt a Iblis: sincero como hanifes, que hicieran la oracin
cmo has logrado ganarme si la otra vez te y dieran el azaque. sa es la religin verdadera
gan yo? Iblis le contest: porque la primera (Al Baiina, 5).
vez tu enfado fue por Allah, eras sincero y Al-
lah te protegi de m, pero esta vez te enfa- Y dice tambin: El culto puro no se debe a
daste por ti mismo y por no haber recibido los Allah? (Az-zumar, 2).
dinares y por eso te gan.
Y dice el Profeta, que la paz y las bendiciones
Umm Qais, una de las compaeras del profeta, de Allah sean con l: Allah slo acepta las
que la paz y las bendiciones de Allah sean con obras que son sinceras para y por l lo narr
l, inmigr a Medina y poco despus le sigui An-Nasa.
un hombre que estaba enamorado de ella
para casarse con ella, su viaje a Medina no fue La sinceridad debera ser la caracterstica del
para proteger el mensaje de Allah, entonces musulmn ya sea obrero, comerciante o estu-
el profeta, que la paz y las bendiciones de Al- dianteetc. El obrero debera perfeccionar su
lah sean con l dijo: Ciertamente las buenas trabajo porque Allah nos orden hacerlo de tal
obras dependen de las intenciones, y cada manera, el comerciante debera temer a Allah
hombre tendr segn su intencin; as, aquel en su comercio y no elevar los precios para
cuya emigracin fue por Allah y su Mensajero, asegurase un sustento lcito y el estudiante se
su emigracin valdr por Allah y su Mensajero, esfuerza en sus estudios para agradarle a Allah
y aquel cuya emigracin fue por conseguir al- y beneficiar al resto de los musulmanes con su
gn beneficio mundanal o por tomar alguna sabidura adquirida.
mujer en matrimonio, su emigracin valdr
para aquello por lo que emigr. Bujari y Mus- La sinceridad es la caracterstica de todos los
lim profetas, dice Allah refirindose a Moiss, que
la paz sea con l: Y recuerda en la Escritura a
Qu es la sinceridad? Moiss. Fue escogido. Fue enviado, profeta
(Mariam, 51).
La sinceridad es obrar con el nico objetivo de Tambin describi a Abraham, Isaac y Jacob
agradarle a Allah, Elevado y Ensalzado sea, sin diciendo: Y recuerda a Nuestros siervos Abra-
prestar atencin a lo que pueda decir el resto ham, Isaac y Jacob, fuertes y clarividentes.
 Los modales del musulmn I

Les hicimos objeto de distincin al recordar- La sinceridad en la adoracin

les la Morada. Estn junto a Nosotros, de los
elegidos mejores. (Sad, 45-47). Allah, Enaltecido sea, slo acepta las obras
sinceras. Dijo el Profeta, que la paz y las ben-
La sinceridad en la intencin: diciones de Allah sean con l en un hadiz
Qudsi: Dice Allah Elevado y Ensalzado sea:
Un da un grupo de hombres se fueron don- No necesito de la idolatra, quien me asocia
de el profeta, que la paz y las bendiciones de en sus acciones le abandonar junto a quien
Allah sean con l, y le dijeron: Oh profeta de ador conmigo. Muslim. El musulmn cuan-
Allah, queremos salir contigo en la batalla de do reza debe concentrarse y ponerse frente a
Tabuk pero carecemos de armamento el pro- Allah, Elevado y Ensalzado sea, cuando ayuna
feta, que la paz y las bendiciones de Allah sean slo debe esperar la recompensa de Allah, sus
con l, que tampoco tena armas para ellos les obras son para y por Allah y no para obtener
orden volverse a sus hogares. fama.

Volvieron tristes y decepcionados llorando La recompensa de lo sinceros

por no poder salir a luchar por Allah, enton-
ces descendi la aleya siguiente: Si son since-
El shaitn se aleja del creyente sincero y tam-
ros para con Allah y con Su Enviado, no habr poco le susurra porque Allah, Elevado y En-
nada que reprochar a los dbiles, a los enfer- salzado sea, protege a los creyentes sinceros.
mos, a los que no encuentran los medios. No Encontramos en el sagrado Corn un dilogo
hay motivo contra los que obran con honra- entre el Shaitn y Allah, Elevado y Ensalzado
dez. sea, en la aleya que dice: Dijo: Seor! Por
haberme T descarriado, he de engalanarles
Allah es indulgente, misericordioso. Tampoco en la tierra y he de descarriarles a todos, salvo
contra aqullos a quienes, viniendo a ti para a aqullos que sean siervos Tuyos escogidos.
que les facilites montura, dices: No os en- (Al-Hiyr, 39-40).
cuentro montura y se vuelven con los ojos
arrasados de lgrimas de tristeza porque no Allah, Elevado y Ensalzado sea, dice de la re-
encuentran los medios (At-tauba, 91-92). compensa de los sinceros en la otra morada:
salvo si se arrepienten, enmiendan, se aferran
Una vez en el campo de batalle el Profeta, que a Allah y rinden a Allah un culto sincero. stos
la paz y las bendiciones de Allah sean con l, estarn en compaa de los creyentes y Allah
les dijo a sus compaeros: En Medina hemos dar a los creyentes una magnfica recompen-
dejado unas personas que nos acompaaron sa. (An-nisa 146).
durante todo el trayecto (es decir que tienen
la misma recompensa que nosotros), slo les Hacerse ver (Ar-riia) es idolatra (Shirk)
impidi acompaarnos verdaderos motivos.
Al-Bujari El musulmn debe alejarse de la hipocresa

26 www.luzdelislam.com

Traducido por: Nur Al Houda
porque si cae en ello estara asociando a
Allah, Elevado y Ensalzado sea. El profeta, que
la paz y las bendiciones de Allah sean con l
dijo: Mi mayor temor por mi Ummah es que
asocien a Allah, con ello no quiero decir que
van a adorar al sol, a la luna o a un dolo sino
que sus obras no sean para y por Allah, sern
para su propio inters Lo narr Ibn Mayyah.
Y dijo tambin a sus compaeros: Mi mayor
temor para vosotros es la idolatra menor, y
le preguntaron: Qu es la idolatra menor oh
profeta de Allah? Y dijo, que la paz y las bendi-
ciones de Allah sean con l: Hacerse ver. Allah,
elevado y ensalzado sea, el da del juicio final
cuando cada uno ser recompensado segn
sus obras, dir: Id donde aquellos por y para
los que habis obrado tendrn alguna re-
compensa para vosotros? lo narr Ahmad.
Quien obra con el nico fin de de ser visto y
alabado por las personas no obtendr ningu-
na recompensa el Da del Juicio Final, y su cas-
tigo ser el infierno:
En una de las batallas, el profeta, que la paz y
las bendiciones de Allah sean con l, inform
a sus compaeros que un hombre iba a entrar
al infierno, este hombre estaba con ellos en
la batalla luchando, los compaeros se extra-
aron as que decidieron vigilarle, durante la
batalle el hombre iba muy lanzado luchando
cosa que extra aun ms a los compaeros,
tiempo despus vieron que result herido y
cogi su espada y se suicid. Entonces le di-
jeron: por qu te suicidas y hace un rato es-
tabas luchando? A lo que les contest: estaba
luchando por orgullo y para que la gente vea
mi valenta y despus falleci. Entonces vieron
Los modales del musulmn I
1431
luzdelislam.com
que el Profeta, que la paz y las bendiciones de
Allah sean con l, tena razn.
Tambin nuestro Profeta nos coment los tres
primeros que entrarn al infierno, y ellos sern:
Un sabio, un recitador del Corn y un mrtir,
porque no fueron sinceros en sus obras.
Hacerse ver (Ar-ria) anula las acciones
Las buenas acciones del musulmn no se
aceptan si no son sinceras, as como tampoco
tienen recompensa. El musulmn cuya adora-
cin no es para y por Allah merece un castigo.
Dice Allah, Enaltecido sea en el sagrado Co-
rn: Ay de los que oran, Ay de los que oran,
para ser vistos y niegan la mnima ayuda!. (Al-
Maun, 4-7).
Tampoco son aceptadas las limosnas de aquel
que las da pretendiendo que se le alabe, y no
obtendr ninguna recompensa, Allah Enalte-
cido sea dice: Ese tal es semejante a una roca
cubierta de tierra. Cae sobre ella un aguacero
y la deja desnuda. No pueden esperar nada
por lo que han merecido. (Al-Baqara- 264).
Las obras de la gente que pretende ser vista
no tiene beneficios ni siquiera para ellos, as
lo decret Allah, enaltecido sea. Dice en el sa-
grado Corn: Examinaremos sus obras y ha-
remos de ellas polvo disperso en el aire. (Al-
Furqan-23).
Traducido por: Nur Al Houda
Fuente: http://islam.aljayyash.net/encyclope-
dia/book-1-1
1431
Luz del Islam 27
 los amados por allah

A
labado sea Allah Seor de los Cundo Allah altsimo quiere a un siervo, lla-
Mundos, le alabo por su Miseri- ma a Gabriel y le dice: "Por cierto, que amo a
cordia y Perdn, reconozco Su fulano, por lo tanto male". Y Gabriel le ama.
mrito y agradezco sus dones, y Entonces el Arcngel se dirige a los habitantes
que la paz y las bendiciones de del cielo dicindoles: "Por cierto, que Allah
Allah sean con el Enviado como Misericor- ama a fulano, por lo tanto, amadle". Y los habi-
dia para los Mundos, el seor de los Profetas, tantes del cielo le aman y se le dar la acepta-
nuestro Profeta, nuestro ejemplo y nuestro cin en la tierra. Relatado por Bujari.
gua Muhammad ibn Abdillah:
En el Libro de Allah y en la Sunnah de Su Men-
De entre los musulmanes hay categoras (gru- sajero (que la paz y las bendiciones de Allah
pos) amados por Allah y sobre ellos desciende sean con l) aparecen innumerables cuali-
Su Misericordia. dades de los amados por Allah y los prximos
a l, as que voy a citar algunas de ellas como
Dichosos sern aquellos amados cuando se ejemplos.
encuentren con su Seor!
Allah- Ensalzado sea- ama de entre sus siervos
Escrib este artculo para que los lectores sigan a los:
el ejemplo de aquellos amados, de los que
desciendan sobre ellos la Complacencia de su 1) Los que se arrepienten
Seor y sean de los que les conceda Su Amor Dice Allah Glorificado y Ensalzado sea: Quien
-Glorificado y Ensalzado sea- ya que aquel se retracte despus de la injusticia que come-
amor y aquella complacencia son los objeti- ti y rectifique, Allah aceptar su arrepenti-
vos (anhelos) de cada musulmn y adorador. miento. Es cierto que Allah es Perdonador y
Compasivo. (5:39)
Si buscamos en el Libro de Allah -Glorificado
y Ensalzado sea- y reflexionamos sobre el sen- Y dice: vuestro Seor se ha prescrito a S
tido de sus versculos y la Sunnah de Su Men- mismo la misericordia. El que de vosotros
sajero (que la paz y las bendiciones de Allah haya hecho un mal por ignorancia y luego,
sean con l), sabremos quines son los mere- despus de ello, se arrepienta y rectifique...
cedores de Su amor; Allah los ama y los aman Por cierto que l es perdonador y Compasivo.
Sus ngeles, y hace que sean aceptados en (6:59)
esta vida mundanal.
Y dice: Excepto quien se vuelva atrs, crea y
Del hadiz de Abu Huraira que Allah est com- obre rectamente, a sos Allah les sustituir sus
placido con l-, dijo el Profeta (que la paz y las malas acciones por buenas. Allah es Perdona-
bendiciones de Allah sean con l): dor y Compasivo. (25:70)
De Abu Huraira -que Allah est complacido
con l- , que el Mensajero de Allah (que la paz
y las bendiciones de Allah sean con l) dijo:
Quien se arrepiente antes de que el sol salga
por el poniente, Dios aceptar su arrepenti-
miento. Relatado por Muslim.
bien de ellos en los encuentros donde se habl
mal de ellos.
2) Los seguidores de la Sunnah del Profeta
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con
l)

Y la prueba de que Allah ama a los arrepenti- Son aquellos que siguen los pasos del Profeta
dos lo que viene en este versculo: (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
l) en todos los asuntos de su vida (comida,
Es cierto que Allah ama a los que se arrepien- bebida, vestimenta, apariencia, adoracin,
ten y a los que se purifican. (2:222) relaciones sociales y familiares) porque quin
contempla su vida (Sirah), (que la paz y las
Los sabios han citado las siguientes condi- bendiciones de Allah sean con l), encontrar
ciones para que el arrepentimiento sea acep- su anhelo para afrontar las alegras, tristezas y
tado: las penas que hay en ella.

1. Que el arrepentimiento sea sincero por
Allah -Glorificado sea-.
2. Sentir pesar por haber cometido los
pecados pasados.
3. Dejar de cometer el pecado ya que
no se acepta el arrepentimiento si lo sigue
cometiendo.
4. Resolverse a no volver a cometer el
pecado en el futuro.
5. Que el arrepentimiento se haga antes de
que sea tarde, o sea antes de que el sol salga
por el poniente o llegue la muerte.
6. Si el pecado tiene relacin con otras
personas (afecta a otras personas) como
robar dinero por ejemplo, en este caso, debe
devolver los derechos a sus propietarios. Si el
pecado fue murmuracin o maledicencia o
algo parecido, entonces hay que exonerarse
de ello, pedir por ellos en su ausencia y hablar
Relata Anas - que Allah est complacido con l-
que un grupo de los compaeros del Profeta
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con
l) preguntaron a las madres de los creyentes
sobre lo que haca el Mensajero de Allah (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con l) en
secreto (en la casa) y alguien dijo: no me casar
con mujeres. Otro: no comer carne. Y otro: no
dormir por la noche. Entonces el Mensajero
de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con l) alab a Allah, lo elogi y dijo: Qu
pasa con algunos que dicen tal y tal cosa? Yo
rezo y duermo, ayuno y como y me caso con
las mujeres, as que quienquiera se desve de
mi Sunnah no sigue mi ejemplo. Relatado por
Muslim.
Y otra prueba de que Allah -Glorificado y
Ensalzado- sea ama a los seguidores del Profeta
 (que la paz y las bendiciones de Allah sean se albricia con el Enojo de Allah, as que
con l) , lo que dijo en el versculo siguiente: aborrece encontrarse con Allah y Allah
aborrece encontrarse con l. Y la prueba de
Di: Si amis a Allah, seguidme, que Allah ello, lo relatado por Ubada Ibnu Samit, del
os amar y perdonar vuestras faltas. Allah Mensajero de Allah (que la paz y las bendi-
es Perdonador y Compasivo. (3:31) ciones de Allah sean con l) quin dijo:

3) Los justos (al muqsitun) Quien ama el encuentro con Allah, Allah
ama su encuentro y quin aborrece el en-
Son aquellos justos con ellos mismos y con cuentro con Allah, Allah aborrece su en-
la gente y la prueba de que Allah los ama: cuentro. Entonces pregunt Aisha- que
Allah est complacido con ella- o una de
Allah no os prohbe que tratis bien y con sus esposas: todos nosotros aborrecemos
justicia a los que no os hayan combatido la muerte! l contest: No es eso a lo que
a causa de vuestra creencia ni os hayan me refera, sino que cuando agoniza el
hecho abandonar vuestros hogares. Es creyente, le llega mensajero (de albricias)
cierto que Allah ama a los justos. (60:8) con lo que le sobrevendr de lo bueno y
4) Los que hacen el bien (al muhsinun) de la dicha en la otra vida. Por ello, no hay
cosa ms agradable para l, que el encuen-
Son aquellos que gastan sus bienes tro con Allah. Allah desea el encuentro con
buscando la recompensa de Allah y luego l. Pero cuando agoniza el incrdulo, cuan-
no lo echan en cara ni lo acompaan de do se presenta la llegada (de la muerte)
ningn agravio. Y la prueba de ello: con los males que le sobrevendrn, en
aquel momento aborrecer el encuentro
Gastad en el camino de Allah; que vuestras con Allah, y Allah aborrecer el encuentro
manos no os echen a perder llevndoos a con l. Relatado por Bujari.
la perdicin, y haced el bien. Es verdad que
Allah ama a los que hacen el bien. (2:195) 6) Los que se acercan a Allah con los
actos de adoracin voluntarios y los que lo
5) Los que aman el encuentro con Allah: recuerdan a menudo
Quin desea y ama el encuentro con Allah,
Allah tambin ama encontrarse con l. Eso Lo mejor con lo que se pueda ocupar los
no significa desear la muerte, sino que el momentos y llenar con ello los corazones
hombre cuando se acerca su hora (muerte) es el recuerdo de Allah (Dhikr) en todos los
y empieza a agonizar, en este momento se momentos y bajo todas las condiciones,
le albricia con la Misericordia de Allah, as porque los que recuerdan a Allah, Allah
Luz del Islam

que desea encontrarse con l, y Allah ama -Glorificado y Ensalzado sea- los recuerda.
su encuentro. Dice Allah -Glorificado y Ensalzado sea-:

Sin embargo, el incrdulo cuando agoniza, As pues, recordadme que Yo os recordar;
y agradecedme y no seis ingratos con l- narr: Dijo el Mensajero de Allah
conmigo. (2:152) (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con l): Aquel que alivia a un
Relata Abu Huraira -que Allah est creyente de una afliccin de este mundo,
complacido con l, del Mensajero de Allah Allh le aliviar su afliccin el Da de la
(que la paz y las bendiciones de Allah sean Resurreccin. Quien le facilita ayuda a un
con l) quin dijo:dice Allah: Yo soy como necesitado, Allh le ayudar a l en esta
mi siervo piensa que soy. Estoy con l vida y en la otra. Aquel que protege a un
cuando Me menciona, si l me menciona musulmn ser protegido por Allh en
para s, Yo hago mencin de l a M mismo. esta vida y en la otra. Allh siempre socorre
Y si l Me menciona en una reunin, Yo a su servidor, si est ayuda a su hermano.
hago mencin de l en una asamblea Quien recorre una va buscando en ella
mejor que esa (de los ngeles). Y si l se conocimiento, Allh le facilitar un camino
acerca a M un palmo yo me acerco a l un hacia el Paraso. Cuando se rene un grupo
codo, y si l viene a M caminando, Yo voy a de personas en una casa consagrada a
l corriendo. Relatado por Bujari. Allh, recitando el Libro de Allh (el Corn
al Karim) estudindolo, la pacificacin
El acercamiento a Allah se consigue desciende inmediatamente sobre ellos,
mediante los actos voluntarios de la Misericordia los cubre, los ngeles les
adoracin como la oracin, el ayuno, la rodean y Allh los menciona a aquellos
caridad y recordar mucho a Allah con las que estn cerca de l; si no realizan buenas
alabanzas y pedido de perdn (istighfar). obras, de nada les servir la nobleza de sus
antepasados Relatado por Muslim.
7) El buscador del conocimiento
Cuando Allah est complacido con un Entonces una de las seales del amor
siervo y lo ama, le facilita el camino de la de Allah por un siervo es facilitarle la
bsqueda del conocimiento. bsqueda del conocimiento y el aumento
de las buenas obras.
Muawiya -que Allah est complacido con
l- dijo: Escuch al Mensajero de Allah 8) Los que se aman por Allah:
(que la paz y las bendiciones de Allah sean Los que se aman por Allah, les ama su
Luz del Islam

con l) decir: Si Allah quiere el bien para Seor y l es sabe ms sobre su estado,
alguien le facilita el aprendizaje del Din desciende sobre ellos Su Misericordia , Su
relatado por Bujari. Mrito y Su Generosidad, y les tendr bajo
Su sombra el Da del Juicio Final, el da en
Es decir, si Allah facilita a un creyente el el que no habr otra sombra que la suya
camino de la bsqueda del conocimiento, Glorificado y Ensalzado sea.
entonces le habr facilitado un camino
hacia el Paraso, ya que en un hadiz de De Abu Huraira -que Allah est complaci-
Abu Huraira-que Allah est complacido do con l- dijo: Dijo el Mensajero de Allah
(que la paz y las bendiciones de Allah sean Allah, Glorificado y Ensalzado sea, nos
con l): Verdaderamente Allah, Altsimo orden poner nuestros mejores vestidos a
sea, dir el Da del Juicio: Dnde estn los la hora de cumplir la oracin y acudir a la
que se aman por Mi Majestuosidad? Ese mezquita.
da Yo les dar Mi sombra, cuando no haya
otra sombra que la ma. Relatado porDice Allah: Hijos de Adam! Poneos
Muslim. vuestros mejores y ms puros vestidos en
cada lugar de oracin; y comed y bebed,
9) Los que se purifican mucho y se pero no os excedis. Es cierto que l no
embellecen por Allah ama a los que se exceden. (7:31).

La purificacin es eliminar la impureza 10) Los que usan el Siwak:

del cuerpo, de la ropa y de los lugares de
adoracin porque Allah ama a los siervos
que se purifican.
Dice Allah Glorificado y Ensalzado sea:
El Siwak es una Sunnah de nuestro
Mensajero (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con l). Cuando se despertaba,
usaba el siwak, tambin cuando entraba a
su casa.

All hay hombres que aman purificarse y Relat Aisha que Allah est complacido
Allah ama a los que se purifican. (09:108) con ella-, del Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con l) dijo: El
En cuanto al embellecimiento por Allah, siwak es un instrumento de purificacin
se refiere a embellecerse sin orgullo ni para la boca y motivo de satisfaccin
desprecio hacia los siervos pobres de Allah. para Allah. Relatado por An Nasai y
Fue relatado de Abdullah Ibn Masud -que autentificado por Al-Albani.
Allah est complacido con l- del Mensajero
de Allah (que la paz y las bendiciones 11) Los que se acercan a Allah observando
de Allah sean con l) quin dijo: Quien los actos de adoracin obligatorios
posee tanto como un tomo en peso de De la generosidad de Allah, Glorificado
kibr (orgullo y arrogancia) en su corazn y Ensalzado sea, para con sus siervos
no entrar al Paraso. Entonces pregunt que le adoran slo a l sin copartcipes,
un hombre: "Y que de una persona que amar a aquellos que siguen sus rdenes
le gusta lo bello en la vestimenta y el (le obedecen) y cumplen con sus
calzado?" Entonces respondi el mensajero mandamientos y los observan sin pereza .
de Allah (que la paz y las bendiciones de De Abu Huraira -que Allah est complacido
Allah sean con l): "Verdaderamente Allah con l- dijo: dijo el Mensajero de Allah que
es bello y ama lo que es bello, el kibr la paz y las bendiciones de Allah sean con
(orgullo y arrogancia) es rechazar la verdad l-: Quien muestra enemistad haca un
y despreciar a las personas. Relatado por amigo mo (wali), le declarar la guerra.
Muslim. No se acerca mi siervo a m con algo ms
querido para m que lo que le he ordenado
(hecho obligatorio), y mi siervo continua
acercndose hacia m con obras voluntarias
hasta que yo lo amo, y una vez que lo he
amado, ser su odo con el que escucha,
su vista con la que ve, su mano con la que
toma, su pierna con la que anda; si me pide
algo se lo conceder, y si me pide refugio,
se lo dar Relatado por Bujari.
12) Los que tienen temor devocional a
Allah (mutakun)
Son aquellos que temen a Allah y le
tienen miedo en privado y en pblico y
elevan entre ellos y el castigo de su Seor
una proteccin, siguiendo sus rdenes y
apartndose de sus prohibiciones.
Dice Allah Glorificado y Ensalzado sea:
Muy al contrario! Quien cumple su
compromiso y es temeroso... Allah ama a
los que Le temen. (3:76)
13) Los pacientes(as-sabirun)
Los pacientes son la gente del Paraso que
ha sido preparado para ellos y la paciencia
ha sido citada ms de una vez en el Corn
y es una Sunnah de nuestro Profeta (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con
l), ya que tuvo paciencia transmitiendo el
Mensaje de Allah.
Allah -Glorificado y Ensalzado sea- elogia a
los pacientes por Su camino y ha preparado
para ellos Su Paraso y Su misericordia.
Dice Allah -Glorificado y Ensalzado sea- :
Cuntos profetas ha habido a cuyo lado
murieron multitud de seguidores y no se
desanimaron por lo que les afliga en el
camino de Allah ni flaquearon ni buscaron
descanso! Allah ama a los pacientes. (3:146)
14) Los que ponen su confianza en
Allah(al mutawakilun)
Poner la confianza en Allah es una seal
del aumento de la fe y su importancia para
el alma. El hombre que cada vez es ms
fuerte y se encomienda a Allah en todos
sus asuntos es una seal de la fuerza de su
fe y de la relacin que tiene con su Seor.
Esto le vale el amor de Allah.
Dice Allah -Glorificado y Ensalzado sea- :
Por una misericordia de Allah, fuiste
suave con ellos; si hubieras sido spero,
de corazn duro, se habran alejado
de tu alrededor. As pues, perdnalos,
pide perdn por ellos y consltales en
las decisiones, y cuando hayas decidido
confate a Allah. Es verdad que Allah ama
a los que ponen su confianza en l. (3:159)
Queridos hermanos, esas fueron algunas
caractersticas que Allah ama en Sus siervos
as que no consideremos demasiado para
nosotros el seguirlas buscando la faz de
Allah Glorificado y Ensalzado sea- y as
obtendremos Su complacencia y Su amor.
Que Allah nos otorgue Su Amor, y
haga descender sobre nosotros Su
Complacencia y nos ayude a adorarle y
obrar sinceramente.
Y que la paz y las bendiciones de Allah sean
con nuestro profeta Muhammad, y sobre
sus compaeros y seguidores.
Preparado por: Muhammad Mabruk Alhayla
Traducido por: Umm Ayman
Fuente: Folleto de www.dar-alqassem.com
 Tafsir Surah at-Tin

tafsir surah at-tin

la higuera (surah 95)

1) Juro por la higuera y el olivo, 6) Guardaremos a los que creen y obran

rectamente: suya es una recompensa se-
2) Por el monte Sina, gura.

3) Y por esta ciudad segura. 7)Entonces, qu le har negar el Juicio?

4) Ciertamente hemos creamos al hombre 8) No es Allah el ms justo de todos los

con la ms bella conformacin. jueces?
Luz del Islam

5) Entonces los reduciremos al ms bajo de "Juro por la higueras y el olivo"Allah jur

los rangos por estos dos rboles, debido al enorme
beneficio que dan y los frutos que proveen.

34 www.luzdelislam.com

Por: Sheij Abdur-Rahmn ibn Nasir as-Sadi
Adems, estos rboles se encuentran pre-
dominantemente en Siria que era el lugar
en el que a `Isa ('alaihi sal-lam) se le dio la
profeca.
"Por el monte Sina," el lugar en el que a
Musa ('alaihi sal-lam) se le dio la profeca,
"y por esta tierra segura", La Meca, el lugar
donde a Muhammad (sallallahu 'alaihi wa
sal-lam) se le dio la profeca.
Allah jur por estos tres lugares que eligi
y desde donde encarg la ms sublime ta-
rea y a muchos de los nobles Profetas.
El propsito del siguiente juramento: "
Ciertamente hemos creamos al hombre
con la ms bella conformacin", una crea-
cin completa, bien proporcionada y de
estatura vertical. No le falta nada de lo que
necesita, exterior ni interiormente. Sin em-
bargo, a pesar de esta gran bendicin, la
mayor parte de la creacin da la espalda
en vez de mostrar gratitud al proveedor
de estas bendiciones, ocupados en s mis-
mos en pasatiempos ociosos y la prdida
del tiempo. Prefirieron las cualidades ms
bajas y costumbres ms malas y por eso
"los reduciremos al ms bajo de los ran-
gos"la parte ms baja del Fuego, el lugar
reservado para los desobedientes, los que
con valenta han transgredido los lmites
fijados por su Seor. "Quedan exentos de
esto aquellos que Allah ha agraciado con
la fe, las buenas y nobles acciones, los
gestos amables": en recompensa por sus
acciones "una recompensa segura," sin
fin, donde tendrn delicias abundantes,
alegras innumerables y bendiciones por
Tafsir Surah at-Tin
1431
luzdelislam.com
doquier, abundancia de alimentos y fru-
tas, y sombra refrescante por toda la eter-
nidad. "Entonces, qu le har negar el
Juicio?" es decir, qu le har, al hombre,
desmentir el da del Juicio? Los seres hu-
manos han visto muchos de los signos de
Allah que los llevarn a tener seguridad y
han visto muchas de las bendiciones que
le conducirn a la gratitud."No es Allah el
ms justo de todos los jueces?"Podra su
sabidura dictar que l dejar al hombre er-
rante sin rumbo sin gua, rdenes y prohi-
biciones, sin ser recompensados ni castiga-
dos? O es que l cre al hombre en varios
"estados diversos1", Quien le concedi in-
numerables bendiciones y gracias, y Quien
cultiv y aliment en las mejores formas
para volver a una tierra donde ser su mo-
rada final, la ltima parada de su viaje, ha-
cia el cual est siendo llevado?
Por : Sheij 'Abdur-Rahmn ibn Nasir as-Sa'di
Traducido al espaol por: Umm Abdurrah-
man
Fuente:http://islaam.net/main/display.
php?id=1497&category=176
Luz del Islam
1 1. Surah Nuh (71): 14: l os cre en
etapas sucesivas.
1431
Luz del Islam 35
 fundamentos teolgicos presentes en
el corn para una convivencia pacfica
con otras religiones II
Luz del Islam

Respuestas a malentendidos sobre el dilogo

interreligioso desde una perspectiva islmica

36 www.luzdelislam.com
Primer malentendido Vosotros tenis vuestra religin y yo la ma
(109:6). Es decir, que el Corn reconoce la
El dilogo interreligioso significa mezclar las libertad de religin y de culto, o no hubiera
enseanzas islmicas con las enseanzas de dicho: Vosotros tenis vuestra religin.
otras religiones, para crear una sola religin,
amalgamando todos los principios claves de Segundo malentendido
las religiones, o creando una religin laica con
un culto, rituales y oraciones comunes. El dilogo interreligioso es una oportunidad
para invitar al Islam (dawa), pero tambin es
Respuesta una exposicin a ser invitado a otra religin.

Este temor puede ser fcilmente abordado al Respuesta

aclarar que los participantes pueden observar,
no participar, en los actos de culto de otras
comunidades religiosas. As como todos son
bienvenidos a observar a los musulmanes
cuando hacemos nuestras oraciones, los
musulmanes somos bienvenidos a observar
los servicios de oraciones cristianas, judas
y de otras religiones. Tenemos como
ejemplo durante un encuentro de dilogo
interreligioso en Rochester, EE.UU, los
musulmanes elevaron esta preocupacin,
pero rpidamente se acord que las
oraciones fueran separadas. Como resultado,
los imames fueron capaces de participar con
una clara conciencia, asegurando as que las
diversas actividades de construccin de paz
del dilogo fueran productivas y beneficiosas
para los participantes musulmanes1.
Es importante comprender que el dilogo
interreligioso no apunta a unificar las
El dilogo interreligioso no es una
oportunidad para convertir a otros, porque
usar tales programas de esta manera pone
a los participantes a la defensiva y tiende
a alejarlos completamente del dilogo. El
dilogo interreligioso genuino descansa
sobre el principio central de que no sea usado
para la conversin ni el proselitismo religioso.
Tercer malentendido
Algunos musulmanes consideran el dilogo
interreligioso como sinnimo de ecumenismo,
y de esta forma un intento de las iglesias
cristianas por evangelizarlos y unificarlos a
sus iglesias.
Respuesta
Es necesario entender es que en el lxico
Luz del Islam

religiones. Cuando los idlatras de La Meca le actual, interreligioso significa un dilogo entre
pidieron al Profeta (P y B) que l adorara a sus diferentes religiones sin coercin manifiesta
deidades por un ao, y luego ellos adoraran a ni oculta.
Allah el ao siguiente, Allah revel el versculo
Cornico: Mientras que ecumenismo originalmente
proviene de la palabra griega oikos (casa,
1 Muhammad Abu Nimer y Muhammad Shafiq, familia)2. Ello Implica el concepto de unidad,
Interfaith dialogue, a guide for Muslims (Wash- de juntarse como en una familia.
ington, DC: The International Institute of Islamic
Thought, 2007), 15. 2 Ver http://es.wikipedia.org/wiki/Oikos
1431

Fundamentos teolgicos presentes en el Corn para una convivencia pacfica con otras religiones Luz del Islam 37
 Fundamentos teolgicos presentes en el Corn para una convivencia pacfica con otras religiones

Luego el trmino fue aplicado a un el conocimiento mutuo, para que cada

movimiento cristiano con el propsito
de unir a las distintas denominaciones
protestantes y catlicas.
Pero eso no es la misma cosa? La
respuesta es No. El ecumenismo trata con
el dilogo intra-cristiano o intra-eclesial
mientras que el dilogo interreligioso es
un dilogo entre religiones que se aceptan
independientemente.
Cuarto malentendido
uno pueda presentarse por s mismo, y
ocasionalmente alguna problemtica
social existente, que entre todos los
participantes del foro, debaten como, en
forma conjunta, pueden ayudar a erradicar.
Quinto malentendido
Algunos musulmanes que se oponen al
dilogo interreligioso citan el siguiente
versculo Cornico:

Otra nocin que dificulta la participacin No estarn satisfechos de ti los judos ni

musulmana es la creencia de que el dilogo
interreligioso es un debate polmico
entre telogos de diferentes religiones,
por lo que consideran que nicamente
los grandes eruditos del Islam pueden
participar del dilogo interreligioso.
los cristianos mientras no sigas su religin.
Di: La gua de Allah es la verdadera gua.
Ciertamente, si siguieras sus deseos luego
de haberte llegado el conocimiento, no
tendras protector ni auxiliador fuera de
Allah (2:120).

Respuesta Ellos aducen que este versculo condena

cualquier dilogo con los judos o los
El dilogo interreligioso generalmente cristianos.
no envuelve ningn tipo de debate entre
las teologas o mandatos jurdicos de las Respuesta
distintas religiones. En la mayora de los
casos, el dilogo interreligioso comprende Una aproximacin cientfica e histrica
una introduccin de cada participante que encontramos en los libros de Exgesis
sobre su religin, las similitudes y Cornica, revela que este versculo se refiere
diferencias con las otras religiones y a la controversia que estall luego de que
la posicin de cada religin ante una Allah le revel al Profeta Muhammad (P y
problemtica social determinada, pero los B) que cambiara la direccin hacia la cual
debates sobre teologa o validez o no de dirigan las oraciones (qiblah) de Jerusaln
una religin no tienen lugar en estos foros, a La Meca (la Kabah). Los judos estaban
salvo que as se lo propongan. molestos con esta decisin. El Profeta (P
Luz del Islam

y B) hizo lo mejor que pudo para explicar

El objetivo de la inmensa mayora de los su posicin sobre esta nueva orden y
foros interreligiosos tienen como objetivo mantener buenas relaciones con ellos.

38 www.luzdelislam.com
 1431
Por: Muhammad Isa Garca luzdelislam.com

Es dentro de este contexto que Allah le hacer su mejor esfuerzo para crear un
dijo a l que los judos y los cristianos entorno pacfico de confianza. El Profeta
no estaran satisfechos con l hasta que (P y B) nos provey con tal modelo cuando
siguiera sus enseanzas con respecto a la firm el Tratado de Hudaibiah con sus
centralidad de Jerusaln. El versculo no le oponentes de La Meca, los mismos que
peda romper su relacin con los judos y lo haba expulsado de su ciudad natal. l
los cristianos, sino slo le informaba a l poda ver que su tratado llevara a la paz
que la satisfaccin total era imposible3. y que al firmarlo, los musulmanes seran
capaces de moverse libremente en una
Sexto malentendido atmsfera pacfica y difundir el Islam. En
consecuencia, el mensaje de este versculo
Algunos musulmanes afirman que el es que los musulmanes deben construir
siguiente versculo Cornico condena el buenas relaciones con los dems.
dilogo interreligioso:
Sptimo malentendido
l es Quien ha enviado a Su Mensajero
con la Gua y la religin verdadera para Algunos musulmanes hacen una
que prevalezca sobre todas las religiones, interpretacin errnea de los siguientes
aunque ello disguste a los idlatras (61:9). dos versculos Cornicos:

Respuesta Sois la mejor nacin que haya surgido de

Analizando este versculo nos damos cuenta
de que, primero, el Islam es el mensaje de
la verdad para los musulmanes, y que ellos
tienen que hacer su mejor esfuerzo por
difundirlo. Segundo, que ciertas personas
siempre se resisten a la verdad cuando
es trada a su comunidad. Y tercero, los
musulmanes debemos estar listos para
enfrentar las consecuencias subsiguientes
y encontrar formas positivas de tratar
con ellas. Como sabemos, la verdad no
puede ser difundida por medio de la
hostilidad, sino con un comportamiento
apropiado y paciencia. El musulmn debe
3 Muhammad Abu Nimer y Muhammad
Shafiq, Interfaith dialogue, a guide for Muslims
(Washington, DC: The International Institute of
Islamic Thought, 2007), 8.
la humanidad: Ordenis el bien, prohibs el
mal y creis en Allah. Si la Gente del Libro
creyera, sera mejor para ellos; algunos son
creyentes pero la mayora son desviados
(3:110).
Ciertamente para Allah la religin es el
Islam [el sometimiento a l]. Los judos y
los cristianos discreparon por soberbia, a Luz del Islam
pesar de haberles llegado la revelacin.
Quien no crea en los signos de Allah, sepa
que Allah es rpido en ajustar cuentas
(3:19).
El Corn hace un llamado a los
musulmanes, de forma individual
y a la comunidad en su conjunto, a
convertirse en la mejor comunidad
1431

Fundamentos teolgicos presentes en el Corn para una convivencia pacfica con otras religiones Luz del Islam 39
 Fundamentos teolgicos presentes en el Corn para una convivencia pacfica con otras religiones
a travs de aplicar y practicar el Islam. Para
los musulmanes, el Islam es la religin
verdadera de Allah; cualquier duda sobre
este hecho es un signo de una fe (Imn)
dbil. De acuerdo con esto, muchos
musulmanes usan este versculo para
reclamar que el dilogo interreligioso
socava la posibilidad de convertirse en
la mejor ummah. Sin embargo fallan
en recordar que el mismo Profeta (P y B)
dialog con no musulmanes para obtener
un bien comn.
Reflexionemos sobre el siguiente versculo
Cornico:
Os ha sido revelado en el Libro que cuando
escuchis que se rechazan los preceptos
de Allah o se burlan de ellos, no os quedis
reunidos con quienes lo hagan hasta que
cambien de conversacin; porque sino
seris igual a ellos. (4:140)
Cuando existe un clima hostil y de burla
sobre el Islam, los musulmanes, por este
texto del Corn estn obligados a levantarse
y abandonar la reunin como muestra
de desacuerdo, pero este texto tambin
implica que si el dilogo es respetuoso y
por el bien comn, los musulmanes deben
dialogar y buscar un entendimiento.
Octavo malentendido
Algunos musulmanes reclaman que el
dilogo interreligioso tiene como objetivo
Luz del Islam
expandir la influencia poltica, militar,
econmica, social y cultural de occidente; Por: Muhammad Isa Garca
occidentalizar a los musulmanes y a
40 www.luzdelislam.com
los pases musulmanes; hacer que los
musulmanes perdamos independencia
poltica, econmica y cultural; erradicar al
Islam y la forma de vida islmica; y convertir
a toda la humanidad al cristianismo.
Respuesta
Reconozco estos temores, y en cierta forma
los comparto; sin embargo, la interaccin
con las sociedades pluralistas a travs del
dilogo puede expandir el conocimiento
de los no musulmanes y el entendimiento
del Islam. El temor puede ser reemplazado
por la confianza en los musulmanes y usado
para crear un entendimiento positivo del
Islam a travs del trabajo en conjunto y
la cooperacin en proyectos comunes.
Los musulmanes que dialogan tienen una
oportunidad de oro para representar el
Islam como la religin verdadera y pacfica
tal como la presenta el Corn. Al hacer
esto posible de una manera sincera, en
lugar de permanecer detrs de puertas
cerradas con miedo, los musulmanes
haramos sentir a nuestros interlocutores
y semejantes ms confortables a travs
del dilogo interreligioso. No olvidemos,
que la realidad nos muestra que muchas
de las personas que tienen la oportunidad
de conocer el mensaje del Islam de una
manera completa y entendible en su
lenguaje y cultura, termina respetando
profundamente el Islam, y muchos de ellos
adoptndolo como creencia y forma de
vida.
 usul al fiqh III
D
e los textos del Corn y la Sunnah
estn los que son 'aam (general),
que se define como la palabra
que incluye muchas aynaas (ca-
tegoras), anwaa'(tipos) y afraad (individuos).
As la mayora de los textos son de esta na-
turaleza. Otros textos son jaass (especficos),
y son indicativos de slo algunas categoras,
tipos e individuos. As pues, si no existe nin-
guna contradiccin entre los textos 'aam y los
textos jaass, entonces cada uno de ellos en
forma independiente acta en consecuencia.
Sin embargo, si se supone una contradiccin,
entonces el 'aam se especifica y se define por
el jaas.
Entre los textos estn los mutlaq (genricos) y
los muqaiiad (restringidos). Es decir limitado
por una descripcin o una restriccin fiable.
As los Mutlaq son restringidos y calificados
por los muqaiiad.
Y entre los textos estn los muymal (conjunto)
y mubaiian (explcitos). Lo que la legislacin
ha hecho general en algn lugar, lo ha hecho
explcito en otros. Entonces es obligatorio vol-
ver a lo que la legislacin ha hecho mubaiian
(explcito). Muchas de las sentencias en el
Corn son muymal (conjuntas) en su natura-
leza, pero se han explicado explcitamente en
la Sunnah. Por lo tanto, es obligatorio volver a
lo baiaan (aclaracin explcita) del Mensajero,
42 www.luzdelislam.com
la paz y bendiciones de Allah sean con l, ya
que l es el dilucidador del significado de la
palabra de Allah.
Similar a esto estn los textos que son muh-
kam (inequvoco y de sentido singular) y los
que son mutashaabih (equvoco y abierto a
ms de un significado). Es obligatorio com-
prender el mutashaabih a la luz de esos textos
que son muhkam.
Entre los textos estn los naasij (que abrogan)
y los mansuj (abrogados). Los abrogados en
el Corn y la Sunnah son pocos en nmeros.
Siempre que exista la posibilidad de armoni-
zar ambos textos, con la posibilidad de que
cada uno de ellos acte sobre su propia cir-
cunstancia particular, entonces es obligatorio
hacerlo. Uno no puede volver a la abrogacin,
excepto con un texto de la legislacin, o una
aparente contradiccin entre dos textos au-
tnticos sobre los que no hay forma posible
de resolver esta contradiccin de manera de
que cada texto acte en su circunstancia par-
ticular. En este caso el texto posterior abroga
al anterior. Sin embargo, si es imposible de-
terminar cul es el texto anterior y cual es
posterior, entonces tornamos a otros medios
de taryih (priorizar un texto sobre otro). Por
ejemplo cuando hay una contradiccin (apa-
rente) entre la declaracin del Profeta, la paz y
bendiciones de Allah sean con l y su accin,
 1431
Por: Abdur-Rahmn ibn Nsir as-Sad luzdelislam.com

entonces se da prioridad a sus dichos. Esto se dos en su resolucin. Esto es porque el Sa-
debe a que sus dichos representan bien una bio legislador no diferencia entre asuntos si-
orden o una prohibicin a su comunidad, milares en sus caractersticas, as como no se
mientras que sus actos, en este caso, se inter- une entre asuntos diferentes y opuestos. Esta
pretan como algo particular para l solo. As acertada y correcta forma de qiiaas (analoga)
que el Jasaais (decisiones nicas y particu- es al-Mizaan (el balance) que Allah hizo des-
lares) relativas al Profeta, la paz y bendiciones cender. Y es una expresin de la justicia, y es
de Allah sean con l, se basan realmente sobre por lo cual la justicia es reconocida.
este Asl (principio fundamental).
Al Qiiaas slo se recurre cuando no existe nin-
As mismo cuando el Profeta, la paz y bendi- gn texto. As que este asl (principio funda-
ciones de Allah sean con l, hace algo como mental) es tomado cuando no existe ninguna
un acto de ibaadah (adoracin) pero no or- otra fuente. El qiiaas se apoya en los textos.
dena hacerlo a otros, entonces lo correcto Por lo tanto, todos los textos en los cuales el
es que su accin es indicativo de ser un acto legislador ha dado resoluciones, deben estar
mustahabb (recomendado) para las personas. de acuerdo con el qiias, no en contradiccin.
Si hace algo como un acto de 'aadah (cos-
tumbre o hbito), entonces es indicativo de Los eruditos en el usul han deducido a par-
que es mubaah (permisible). tir del Corn y la Sunnah muchos usul (prin-
cipios fundamentales), sobre los cuales han
En cuanto al Iymaa (consenso): es el acuerdo construido muchas sentencias.
de los eruditos con grado de muytahid sobre
una nueva sentencia. As que cada vez que es- Entre estos usul (principios fundamentales)
tamos seguros acerca de su iymaa es obliga- encontramos:
torio recurrir a ellos. Y no es lcito oponerse. Es
necesario que cualquier iymaa se base en el 1. Al-iaqin laa iazulu bish-shakk [La cer-
Corn y la Sunnah. teza no se invalida por la duda]. En virtud de
este principio, han entrado muchas ibadaat
En cuanto a qiiaasus-sahih (correcta y acer- (actos de adoracin), muaamalat (interac-
tada analoga): es vincular una rama auxiliar ciones sociales) y Huquq (derechos). As que
con su raz. Cuando la legislacin indica una todo aquel que mantiene alguna duda sobre
materia o la describe con una particular wasf eso debe volver al asl de la certeza. Tambin
(caracterstica), o los eruditos deducen que la se deduce: al-aslut-tahaarah fi kulli shay [la
sentencia se ha legislado a causa de esa wasf base de todas las cosas es que son puras] y
particular (caracterstica), entonces si ese wasf al-aslul-ibaahah illaa ma dallad-dalilu alaa
se encuentran en otro tema, que el legislador nayaasatihi aw tahrimihi [El asl (principio
no ha legislado para ninguna decisin parti- bsico) es permisible utilizar algo, excepto
cular sin que haya una diferencia ente ello cuando hay una evidencia indicativa de su
y los textos- entonces es obligatorio unir los impureza o prohibicin]. Y el asl es la libertad
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Usul al Fiqh III Luz del Islam 43

 Usul al Fiqh III
de la responsabilidad respecto a obligaciones
hacia la creacin hasta que una prueba esta-
blezca lo contrario Y "El asl es la continuacin
de la responsabilidad respecto a las obliga-
ciones al Creador, y a Sus servidores, hasta que
haya cierta prueba de libertad y permisin".
2. Al-mashaqah taylibut-taisir [la dificul-
tad trae consigo facilidad]. Basado en esto
estn todas las rujas (concesiones) permitidas
durante un viaje, y una moderacin de la iba-
daat (actos de adoracin), muaamalaat (inte-
racciones sociales) y otros asuntos.
3. Laa waayib maal-ayaz wa laa muhar-
ram maad-darurah [no existe obligacin si
hay incapacidad y tampoco prohibicin si hay
necesidad].La legislacin no nos exige aquello
que somos incapaces de cumplir. Lo que la le-
gislacin ha hecho obligatorio, de los deberes,
pero el siervo es incapaz de realizarlo, en-
tonces esta obligacin puede ser abandonada.
Sin embargo, si l es capaz de realizar una
parte de ella, entonces es obligatorio para l
cumplir con lo que es capaz, mientras que la
parte que l es incapaz puede abandonarla.
Hay muchos ejemplos sobre esto. Del mismo
modo, lo que la creacin necesita, en ese mo-
mento no se ha hecho haraam (prohibido)
para ella. En cuanto al Jabaaiz (asuntos perju-
diciales) que se han hecho haraam, entonces
si el siervo est en necesidad de eso (debido a
lo inevitable) en ese momento no hay pecado
en su uso. Esto es porque la darurah (necesi-
dad) permite aquellos asuntos los cuales son
prohibidos. La darurah se mide por su nece-
sidad, a fin de disminuir lo perjudicial. Por lo
tanto darurah permite el uso de lo que est
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normalmente prohibido de los alimentos, be-
bidas, ropas y otros.
4. Al-umuru bi maqaasidiha [los asuntos
son juzgados por sus objetivos]. Entran las
ibadaat y muaamalaat. Del mismo modo, la
prohibicin de emplear hiial (medios y es-
tratagemas) prohibidos se deriva de este asl.
Igualmente, dirige esas palabras que son ki-
naaiaat (no claras e equvocas) a ser sarih (cla-
ras y inequivocas) se basan sobre este asl. De
hecho sus formas son numerosas.
5. iujtaaru alal-maslahatain wa iartakab
ajafal-mafsadatain indat-tazaahum [Elegir el
mayor de los beneficios, o incurrir en el menor
de los daos cuando se enfrentan]. Tras este
gran principio se construyen muchos temas.
As, cuando el beneficio y el dao son en igual
proporcin, entonces: darul-mafaasid uwla
min yalbil-masaalih [repeler daos tiene prio-
ridad sobre la bsqueda de beneficios].
6. Laa tutimmul-ahkaam illaa bi wuyudi
shurutiha wa intifaa mawaaniiha [las senten-
cias no son completadas excepto con la pre-
sencia de sus condiciones y la inexistencia de
sus impedimentos]. Este es un principio gran-
dioso sobre el que se construye -a partir de si-
tuaciones, sentencias y otros asuntos- muchas
cosas. As que cada vez que un shart (condi-
cin) para una ibadaat (actos de adoracin),
o muaamalaat (interacciones sociales), o el
establecimientos de los derechos no est pre-
sente, entonces la sentencia no es correcta, ni
se ha demostrado. Igualmente, si su mawaani
(impedimento) est presente, entonces no es
justo, ni legalmente vlido. Las Shurut (condi-
ciones) para las ibadaat y muaamalaat son:

Por: Abdur-Rahmn ibn Nsir as-Sad
todos aquellos asuntos sobre los cuales la va-
lidez de tal ibadaat y muaamalaat se apoyan.
Y estos shurut son conocidos por un estudio
profundo y detallado de la Shariah. Debido
a este asl los juristas pudieron enumerar las
faraaid (obligaciones) de las distintas ibadaat
y sus shurut (condiciones). Del mismo modo,
pudieron enumerar las distintas shurut y
mawaani para el muaamalaat. Por lo que res-
pecta a al-hasr (reunir y enumerar): establece
una sentencia para algo, mientras anula algo
ms. Por ello los juristas son capaces de de-
terminar las shurut de varias cosas y asuntos,
siendo que de otra manera, la sentencia no le
es aplicable.
7. al-hukm iuduru maa illatihi zubutan
wa adaman [la sentencia gira en torno a su
causa tanto en la existencia como en la inexis-
tencia de la misma]. Entonces cuando el illa-
tut-taamah (existe causa y efecto completo)
-que se conoce que la Shariah ha vinculado a
ese veredicto- est presente, entonces la sen-
tencia estar presente, y cuando esta est au-
sente entonces la sentencia no ser aplicable.
8. al-aslu fil-ibadaat al-hadhru illaa maa
waradah anish-shaari tashriahu, wal-aslu fil-
aadaat al-ibaahaa illaa maa waradah anish-
shaari tahrimahu [El principio bsico respecto
a los actos de adoracin es la prohibicin,
salvo si la Shariah refiere una prescripcin al
respecto. Pero el principio bsico respecto a
los asuntos culturales es que todo es permi-
tido, excepto cuando la Shariah hace una
prohibicin especfica]. Esto es porque al-
ibadaat (adoraciones) es lo que la Legislacin
ha prescrito, ya sea como una obligacin o
como una recomendacin. Por lo que aquello
Usul al Fiqh III
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que est fuera de esto no son considerados
actos de adoracin. Y porque Allah cre todo
lo que est sobre la tierra, de modo que po-
damos beneficiarnos de las cosas y utilizarlas,
excepto aquello que la legislacin ha hecho
haraam (ilcito) para nosotros.
9. idhaa wuyidat asbaabul-ibaadaat wal-
huquq zabatat wa wayibat illaa idhaa qaa-
ranahl-maani [si los fundamentos de los ac-
tos de adoracin estn presentes, ellos son
confirmados y obligatorios, excepto si estn
vinculados por una prevencin].
10. al-waayibaatu talzimul-mukal-lafin
[Las obligaciones incumben a los que tienen
las codiciones para ser responsables ante la
ley]. As que at takleef se alcanza con: al-bu-
lugh (logro de la madurez) y al-aql (lucidez/
cordura). Sin embrago la compensacin por
daos y perjuicios se requiere del makal-lafin
(legalmente responsable) y de otros. Entonces
siempre que una persona alcance la madurez
y sea cuerdo, esas obligaciones generales son
necesarias para l cumplirlas. Y esas obliga-
ciones especficas tambin se requieren de l,
siempre que posea las cualidades necesarias
que exigen eso. El naasi (olvidadizo) y el yaa-
hil (ignorante) no son responsables si pecan
por esa cualidad, ni deben compensar lo que
hayan perjudicado o daado.
Por el Sheij: Abdur-Rahmn ibn Nsir as-Sad
Traducido por: Umm Abdurrahman
Fuente: http://abdurrahman.org/aqeeda/usul
FiqhSaadi.html
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