Você está na página 1de 18

A constru@o social

da realidade
Tratado de sociologia do conhecimento

PETER L. BERGER
Professor de Sociologia nu Rutgers University
1 1 ' 1

THOMAS L UCIUWANN I

Profissor de Sociologia nu Universidude de Frankfirt

FICHA C A T A L O G R ~ I C A
(Preparada pelo Centro de Catalogafdo-na-fonte do
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ)
Tradu~gode
1

Berger, Peter L. Floriano de Souza Fernandes


B435c A construq20 social da realidade: tratado de sociologia
do conhecimento I por 1 Peter L. Berger I e I Thomas
Luckmann. 32. ed.; tradu~2.0de Floriano de Souza
Fernandes. Petropolis, Vozes, 2010.
248p.

Bibliografia. Roberto S O ~ T%S~ S


ISBN 978-85-326-0598-6 DELL/ UESB
1. Sociologia do conhecimento I. Luckmann, Thomas.
11. Titulo. 111. Serie.

CDD - 301.01
73-0221 CDU - 301
I

0 s fundarnentos do conhecimento
- - - --
na vida cotidiana

4
11'
*!
1. A realidade da vida cotidiana
,j
Sendo nosso prop6sito neste trabalho a aniilise Sociol6gica da
realidade da vida cotidiana, ou, mais precisamente, do conheci-
mento que dirige a conduta na vida diiria, e estando n6s apenas
tangencialn~enteinteressados em saber como esta realidade pode
aparecer aos intelectuais em vArias perspectivas te6ricas, devemos
comefar pel0 esclarecimento dessa realidade, tal como C acessivel
ao senso conlum dos membros ordinhrios da sociedacle. Saber co-
mo esta realidade d o senso comum pode ser influenciada pe-
las construc;6es te6ricas dos intelectuais e outros comerciantes de
ideias & unla quest50 diferente. Nosso empreendimento, poi- con-
seguinte, enlbora de cariiter te6ric0, engrena-se com a compreen-
s5o cle uma realidade que constitui a matkria da ciCncia ernpirica
da sociologia, a saber, o mundo da vida cotidiana.
Deveria, portanto, ser evidente que nosso prop6sito n5o 6 en-
volver-nos na lilosofia. Apesar disso, se quisermos entender a reali-
dade da vida cotidiana k precis0 levar em conta seu cariiter intrin-
seco antes de contir~uarrnoscom a anilise sociol6gica propriamen-
te dita. A vida cotidiana apresenta-se como unla realidade inter-
pretada pelos homeris e subjetivanlente dotada de sentido para
eles na medida em que forma um mundo coerente. Como soci6lo-
gos, tomamos esta realidade por objeto de nossas aniilises. No qua-
dro da sociologia enquanto ciCncia empirica 6 possivel tomar esta
realidade como dada, tomar como dados os fen6menos particula-
res que surgenl dentro dela, sem maiores indaga~6essobre os fun-
damentos dessa realidade, tarefa jh de ordem filosbfica. Contudo,
considerando o particular prop6sito do presente tratado, n5o po-
demos contorrlar completamente o problema filosbfico. 0 mundo
da vida cotidiana nHo somente k tomado como uma realidade certa como certas. Se quisermos descrever a realidade do senso comum te-
pelos membros ordinArios da sociedade na conduta subjetivamen- mos de nos referir a estas interpretacGes, assim como temos de levar
te dotada de sentido que imprimem a suas vidas, nlas C um rnundo em conta seu carhter de suposisHo indubithvel, mas fazemos isso co-
que se origina no pensamento e na asgo dos homens comuns, sen- locando o que di~emosentre parenteses fenomenolbgicos.
do afirmado como real por eles. Antes, portanto, de empreender- A consciencia C sempre intencional; sempre "tende para" ou
mos nossa principal tnrefa devemos tentar esclarecer os funda-
mentos do conhecimento na vida cotidiana, a saber, as objetiva-
q5es dos processos (e significas6es) subjetivas gracas 2s quais C
construido o mundo intersubjetivo do senao comum. 1 da experiencia seja experimentado como pertencendo a um mun-
Para a finalidade em apreco, isto C uma tarcfa ~reliminar,mas : do fisico externo ou apreendido como elenlerlto de uma realidade
nHo podemos fazer nlais do que esbosar os principais aspectos da- subjetiva interior. Quer eu (a primeira pessoa do singular, q u i
quilo que acreditamos ser uma solu@o adequada do problema fi-
t
conlo nas ilustras6es seguintes, representa a autoconsciencia ordi-
los6fic0, adequada, apressamo-nos em acrescentar, apenas no sen-
tido de poder servir como ponto de partida para a anhlise sociolb-
gica. As considerae6es a seguir feitas tCm, portanto, a nature~ade rior, os processes de consci6ncia implicados sHo intencionais em
proleg6menos filosbficose, em si nlesmaa, prk-sociolbgicas. 0 mC- ambos os casos. NHo e preciso discutir a questgo de que a conscien-
todo que julgamos mais conveniente para esclarecer os fundamen- cia do Empire State Building C diferente da consciencia da ansie-
tos do conhecimento na vida cotidiana C o da anhlise fenomenol6- dade. Uma anilise fenomenol6gica detalhada descobriria as vhrias
gica, mktodo puramente descritivo, e como tal "empirico", ma? camadas da experigncia e as diferentes estruturas de significae50
nHo "cientifico", segundo o modo como entendemos a nature~a implicadas, digamos, no fato de ser mordido por um cachorro,
das ciencias empiricas'. lembrar ter sido mordido por urn cachorro, ter fobia pol- todos os
A anhlise fenomenolbgica da vida cotidiana, ou melhor, da ex- cachorros, e assim por diante. 0 que nos interessa aqui C o carhter
intencional con~umde toda consciencia.
se causal ou genktica, assim como de afirma~6esrelativas ao dntuc Objetos diferentes apresentam-se A consciencia como constitu-

obra publlcdda de S c h u t ~onde


, os mesmo\ problemas s5o cl~scut~cios
Nossa argu-
mental20 basela-se nqul em %hut/ t'tl colno foi desenvolvldd por ~ u c k ~ n a n110
n
natureza completamente diversa. Minha consciencia, por conse-
na a d a p t a ~ z od o mktodo tenomenol6g1co, felts por S c h u t ~I, an611sed o mundo so- p i n t e , 6 capaz de mover-se atravks de diferentes esferas da reali-
c~alconsulte especlalmente seuc CollectedF'uper~Vol 1, p. 9 9 s . NATANSON, M. dade. Dito de outro modo, tenho consciencia de que o mundo con-
(ctl ). Phzlosophy of the Soczul Sczentv Nova Yor k. K'indom House, 1963, p 1837s

37
siste em multiplas realidades. Quando passo de uma realidade a Aquilo que 6 "aqui e agora" apr-esentado a mim na vida cotidiana 6
outra experimento a transigiio como uma espkcie de cheque. Este 0 reatissimum de minha consciencia. A realidade da "ida &Aria, po-
&oque deve ser entendido como causado pelo deslocamento da 1150 se eSgOta nessas presengas imediatas, mas fen&
atenggo acarretado pela transi~50.A mais simples ilustra@o deste menos que ngo presentes "aqui e agora". Isto quer dizer que
deslocamento 6 o ato de acordar de um sonho. experiment0 a vida cotidiana em diferentes graus de aproxinlac;go
Entre as multiplas realidades hii uma que se apresenta coma e distsncia, espacial e temporalmente. A mais pr6xima de mim 6 a
sendo a realidade por excelencia. E a realidade da vida cotidiana. zona da vida cotidiana diretamente acessivel minha manipulag50
Sua posigiio privilegiada autoriza a dar-lhe a designag5o de realida- corporal. Esta zona contkm o mundo que se acha ao meu alcance, 0
de predominante. A tendo da consciencia chega a0 miiximo na vida
mundo em que aluo a fim de modificar a realidade dele, ou mun-
cotidiana, isto 6, esta ultima impSe-se 2consciencia de maneira mais do em que trabalho. Neste mundo do trabalho minha consciCncia
macila, urgente e intensa. h impossivel ignorar e mesmo 6 dificil di- 6 dominada pel0 motivo pragmhtico, isto 6, mirrha atencgo a esse
minuir sua presenga imperiosa. Consequentemente, forfa-me a ser mundo principalmente determinada por aquilo que estou faZen-
atento a ela de maneira mais completa. Experiment0 a vida cotidia- do, fiz ou planejo fazer nele. Deste modo C rneu mundo par exce-
na no estado de total vigilia. Este estado de total vigilia de existir na kncia. Sei, evidentemente, que a realidade da vida cotidiana con-
realidade da "ids cotidiana e de apreendk-la 6 considerado par zonas que n5o me s50 acessiveis desta maneira. Mas, ou nso te-
mim normal e evidente, isto 6, constitui minha atitude natural. nho interesse pragmiitico nessas zonas ou meu interesse nelas 6 in-
Apreendo a realidade da vida diAria como uma realidade or- direto, na medida em que podem ser potencialmente zonas mani-
denada. Seus fenijmenos acham-se previamente dispostos em Pa- pulhveis por mim. Tipicamente nleu interesse nas zonas distantes 6
dr.(jes que parecem ser independentes da apreensgo que deles te- menos intenso e Certamente menos urgente. Estou intensamente in-
nho e que se impoem 2 minha apreens5o. A realidade da vida coti- teressado no aglomerado de objetos implicados em rrlinha ocupa-
diana aparece ji objetivada, isto 6 , constituida por uma ordem de $20 diaria, par exemplo, mundo da garage se sou um mecsnico.
objetos que foram designados cunto objetos antes de minha e n t r a d ~ Estou interessado, embora menos diretamente, no que se passa nos
na cena. A linguagem usada na vida cotidiana fornee-me continua- laborat6r.ios de provas da industria automobilistica em Detroit, pois
mente as necesshrias objetivag6es e determina a ordem em que es- 6 improviivel que algum dia venha a estar em algunl destes labora-
tas adquir-em e na qua1 a vida cotidiana gariha significado tbrios, mas 0 trabalho ai efetuado poderii eventualmente afetar mi-
para mim. Viva num lugar que C geograficamente determinado; nha vida cotidiana. Posse tambCm estar interessado no que se pas-
instrumentos, desde os abridores de latas atk 0s automhveis de sa em Cab0 Kennedy ou no espago cbsmico, mas este interesse 6
esporte, que sua designag50 no vocabuliirio t6cnico da minha uma quest50 de escolha privada, ligada ao "tempo de lazer", mais
Sociedade; viva dentro de uma teia de relag6es humanas, de rneu do que unla necessidade urgente de minha vida cotidiana.
(-lube de xadrez at6 0s Estados Unidos da Arnkrica, que s5o tam- A realidade da vida cotidiana alkm disso apresenta-se a mim
ordenadas par meio do vocabuliirio. Desta maneira a lingua- coma um mundo intersubjetivo, um mundo de que participo jun-
gem marca as coordenadas de minha vida na sociedade e enche tamente corn outros homens. Esta intersubjetividade diferencia ni-
csta vida de ob~etosdotados de significaggo. tidamente a vida cotidiana de outras realidades das quais tenho
A realidade da vida cotidiana estA organizada em torno do consciencia. E S ~ Osozinho
U no mundo de meus sonhos, mas sei que
'';l~lui" de meu corpo e do "agora" do meu presente. Este "aqui e 0 mundo da vida cotidiana 6 tso real para 0s outros quanta para
ilKO1.;l" 6 foco de minha atengio ii realidade da vida cotidiana. mim mesmo. De fato, n5o posso existir na vida cotidiana sem estar

38 39
continuamente em interasgo e comunica~50com os outros. Sei que Tudo quanto se refere a estes 6 uma faceta rotineira, nZo proble-
minha atitude natural com relac50 a este mundo corresponde B matica de minha vida diaria. Mas um certo dia aparece alguCn1 na
atitude natural dos outros, que eles tambCm compreendem as ob- garage e pede-me para consertar seu Volkswagen. Estou agora
jetivac6es grasas 2s quais este mundo C ordenado, que eles tam- obrigado a entrar no mundo problem5tico dos carros de constru-
bCm organizam este mundo em torno do "aqui e agora" de seu es- 550 estrangeira. Posso fazer isso com relutgncia ou com curiosida-
tar nele e tern projetos de trabalho nele. Sei tambCm, evidente- de profissional, mas num caso ou noutro estou agora diante de
mente, que os outros t@murna perspectiva deste mundo comum problemas que n5o tinha airlda rotinizado. Ao mesmo tempo, C
que n5o C identica B minha. Meu "aqui" C o "la" deles. Meu "agora" claro, n5o deixo a realidade da vida cotidiana. De fato, esta enri-
n5o se superpde completanlente ao deles. Meus projetos diferem quece-se quarldo conleGo a incorporar a ela o conhecimento e a ha-
dos deles e podem mesmo entrar em conflito. De todo modo, sei bilidade requeridos para consertar os carros de fabricagio estran-
que vivo com eles em um mundo comum. 0 que tem a maior im- geira. A realidade da vida cotidiana abrange os dois tipos de seto-
port2ncia C que eu sei que h5 uma continua correspondencia entre res, desde que aquilo que aparece como problema n5o pertenca a
meu5 significados e seuc significados neste mundo que partilhamos uma realidade inteiramente dif'erente (por exemplo, a realida-
em comum, no que respeita B realidade dele. A atitude natural C a de da fisica tebrica ou a dos pesadelos). Enquanto as rotinas da
atitude da consci@nciado senso comum precisamente porque se vida cotidiana continuarern sem interrupc5o s5o apreendidas como
refere a um mundo que C comum a muitos homens. 0 conheci- n5o problem5ticas.
mento do senso comum 6 o conhecimento que eu partilho com os Mas mesmo o setor n5o problematico da realidade cotidiana
outros nas rotinas normais, evidentes da vida cotidiana. s6 C tal at6 novo conhecimento, isto C, at6 que sua continuidade
A realidade da vida cotidiana C admitida como sendo ai reali- seja interrompida pelo aparecimento de urn problema. Quando
dade. N5o requer maior verificagio, que se estenda al6m de sua isto acontece, a realidade da vida cotidiana procura integrar o se-
simples presenqa. Est5 simplesmente ai, como ficticidade evidente tor problematico dentro daquilo que ja C nZo problematico. 0 co-
por si mesma e compulsbria. Sri que 6 real. Embora seja capaz de nhecimento do sentido comum contCm uma multiplicidade de ins-
empenhar-me em duvida a respeito da realidade dela, sou obriga- trusses sobre a maneira de fazer isso. Por exemplo, os outros com
do a suspender esta duvida ao existir rotineiramente na vida coti- os quais trabalho s5o n5o problemAticos para mim enquanto exe-
diana. Esta suspens5o da duvida C t5o firme que para abandona-la, cutam suas rotinas familiares e admitidas como certas, por exem-
como poderia desejar fazer por exemplo na contemplac5o te6rica plo, datilografar numa escrivaninha pr6xima B minha em meu es-
ou religiosa, tenho de realizar uma extrema transic5o. 0 mundo critbrio. Tornam-se problemiiticos se interrompem estas rotinas,
da vida cotidiana proclama-se a si meslno e quando quero contes- por exemplo, amontoando-se num canto e falando em forma de
tar esta proclama~5otenho de fazer um deliberado esfor~o,nada cochicho. Ao perguntar sobre o que significa esta atividade estra-
fhcil. A transis50 da atitude natural para a atitude te6rica do fil6so- nha, ha um certo numero de possibilidades que meu conhecimen-
fo ou do cientista ilustra este ponto. Mas nem todos os aspectos to de sentido comum C capaz de reintegrar nas rotinas n5o proble-
desta realidade s5o igualmente n5o problematicos. A vida cotidia- maticas da vida cotidiana: podem estar discutindo a maneira de
na divide-se em setores que s5o apreendidos rotineiramente e ou- consertar urna mhquina de escrever quebrada, ou um deles pode
tros que se apresentam a mim com problemas desta ou daquela es- ter algumas instrusses urgentes dadas pelo patrgo, etc. De outro
1)dcie. Suponhamos que eu seja um mec2nico de autombveis, com lado, posso achar que est5o discutindo uma diretriz dada pelo sin-
gt-;~t~.leconhecimento de todos os carros de fabricasgo americana. dicato para entrarem em greve, coisa que est5 ainda fora da minha
experiCncia mas dentro do circulo dos ~roblemascom os quais mi- haja, esth claro, deslocamentos de atenego dentro da vida cotidiana,
nha consciencia de senso comum pode tratar. Tratara da quest20, o deslocamento para um campo finito de significagio C de nature-
mas como problema, e n2o procurando simplesmente reintegr8-la za muito mais radical. Produz-se uma radical transformac2o na
no setor n50 problematico da vida cotidiana. Se, entretanto, che-
gar 2 conclus5o de que meus colegas enlouquecevam coletivamen-
te o problema que se apresenta C entho de outra espkcie. Acho-me acentuar que a realidade da vida cotidiana conserva sua situas50
agora em face de um problema que ultrapassa os limites da reali-
dade da vida cotidiana e indica uma realidade inteiramente dife- i houvesse, a linguagem seria suficiente para no5 assegurar sobre
rente. Com efeito, a conclusZio de que meus colegas enlouquece- este ponto. A linguagem comum de que disponho para a objetiva-
ram implica zpsofncto que entraram num mundo que n5o C mais o 150 de minhas experiencias funda-se na vida cotidiana e conser-
mundo comum da vida cotidiana. va-se sempre apontando para ela mesmo quando a emprego para
Comparadas A realidade da vida cotidiana, as outras realida- interpretar experiencias em campos delimitados de significae20.
des aparecem como campos finitos de significaq50, enclaves den- Por conseguinte, "destorco" tipicamente a realidade destes Glti-
tro da realidade dominante marcada por significados e modos de
experi&ncia delimitados. A realidade dominante envolve-as por
todos os ladoa, por assim dizer, e a consciCncia sempre retorna B
realidade dominante conlo se voltasse de uma excurs50. Isto k evi- mente visto em termos de sonhos, mas k tambkm tipico das pessoas
dente, conforme se v&pelas ilustrac6esjh dadas, como na realida-
de dos sonhos e na do pensamento te6rico. "Comuta~6es"seme-
lhantes ocorrem entre o mundo da vida cotidiana e o mundo do
jogo, quer seja o brinquedo das criansas quer, ainda mais nitida-
mente, o jog0 dos adultos. 0 teatro fornece uma excelente ilustra-
cZio desta atividade ludica por parte dos adultos. A transisso entre nhador, o fisico, o artista e o mistico - tambkm vivem na realidade
as realidades C marcada pelo levantamento e pela descida do pano.
Quando o pano se levanta, o espectador k "transportado para urn 6 interpretar a coexist@nciadesta realidade corn os enclaves de rea-
outro mundo", com seus pr6prios significados e urna ordem que
pode ter relacso, ou n50, com a ordem da vida cotidiana. Quando
o pano desce, o espectador "retorna 2 realidade", isto 6, B realida-
de predominante da vida cotidiana, em cornparas50 corn a qua1 a
realidade apresentada no palco aparece agora t&nue e efCmera,
por mais vivida que tenha sido a representaq50 alguns poucos mo-
mentos antes. A experiencia estCtica e religiosa C rica em produzir
transis6es desta espkcie, na medida em que a arte e a religi5o s5o A temporalidade C uma propriedade intrinseca da conscii.rt-
produtores endemicos de campos de significac5o. cia. A corrente de consci$ncia C sempre ordenada tempoi-i~lt~kc.~~-
'I'odos os campos finitos de significag50 caracterizam-se por
(lc.sviar a aten@o da realidade da vida contempor2nea. Embora

42
Todo individuo tem consciencia do fluxo interior do tempo, que morrer, este conhecimento injeta em meus projetos uma ansieda-
I de subjacente. Assim, n5o posso repetir indefinidamente minha
por sua vez se funda nos ritmos fisiol6gicos do organismo, embo-
ra n5o se identifique com estes. Excederia de muito o 2mbito des- participas50 em acontecimentos esportivos. Sei que vou ficando
1 tes prolegAmenos entrar na anhlise detalhada desses niveis da velho. Pode mesmo acontecer que esta seja a Gltima oportunidade
!"ue tenho de participar desses acontecimentos. Minha espera tor-
temporalidade intrassubjetiva. Conforme indicamos, porCm, a i
1 intersubjetividade na vida cotidiana tern tambCm urna dimens50 nar-se-5 ansiosa conforme o grau em que a finitude do tempo inci-

~
I temporal. 0 mundo da vida cotidiana tem seu pr6prio padr5o do dir sobre meu projeto.
tempo, que C acessivel intersubjetivamente. 0 tempo padr5o A mesma estrutura temporal, como jh foi indicado, 6 coerciti-
1 pode ser cornpreendido como a intersccs5o entre o tempo c6s- va. N5o posso inverter B vontade as sequ@nciasimpostas por ela,
mico e seu calendhrio socialmente estabelecido, baseado nas se- "prin~eiroas primeiras coisas" C urn elemento essential de meu co-
quencias temporais da naturem, por um lado, e o tempo interior nhecimento da vida cotidiana. Assim, n50 posso prestar determi-
I
por outro lado, em suas diferenciashes acima mencionadas. Nun- nado exame antes de ter cumprido certo programa educative, n5o
I ca pode haver completa simultaneidade entre estes virios niveis 1 posso exercer minha profiss50 antes de prestar esse exame, e assim
L
de ternpol-alidade, conforme nos indica claramente a experiencia 1
por diante. TambCm a mesma estrutura temporal fornece a histo-
da espera. Tanto meu organismo quanto minha sociedade im- ricidade que determina minha situa~50no mundo da vida cotidia-

I p8em a mim e a meu tempo interior certas sequencias de aconte- na. Nasci em certa data, entrei para a escola em outra data, come-
cimentos que incluern a espera. Posso desejar tomar parte num cei a trabalhar como profissional em outra, etc. Estas datas, contu-
acontecimento esportivo, mas tenho de esperar ate que meu joe- do, est5o todas "localizadas" em uma histbria muito mais ampla e
lho machucado se cure. Ou ent5o devo esperar at6 que certos pa- esta "localizac;5o" configura decisivamente minha situac50. Assim,
pkis sejam tramitados, para que minha inscri~5ono acontecimen- nasci no ano da grande bancarrota banciria em que meu pai per-
1 to possa ser oficialrnente estabelecida. Ve-se facilmente que a es-
trutura temporal da vida cotidiana C extremamente complexa,
deu a fortuna, entrei para a escola pouco antes da revolug50, co-
mecei a trabalhar pouco depois de irromper a Grande Guerra,
porque os diferentes niveis da temporalidade empiricamente etc. A estrutura temporal da vida cotidiana n5o somente imphe
presente devem ser continuamente correlacionados. sequencias predeterminantes ii minha "agenda" de um Gnico dia
I
I A estrutura temporal da vida cotidiana coloca-se em face de mas impiie-se tambCm a minha biografia em totalidade. Dentro
uma facticidade que tenho de levar em conta, isto C, com a qua1 te- das coordenadas estabelecidas por esta estrutura temporal apre-
nho de sincronizar meus pr6prios projetos. 0 tempo que encontro endo tanto a "agenda" diaria quanto minha completa biografia.
na realidade diaria C continuo e finito. 'Toda minha existencia nes- 0 rel6gio e a folhinha asseguram de fato que sou urn "hornern do
te mundo C continuamente ordenada pelo tempo dela, esth de fato meu tempo". Sb nesta estrutura tenlporal C que a vida cotidiana
envolvida por esse tempo. Minha pr6pria vida C um epis6dio na conserva para niini seu sirial de realidade. Assim, em casos em
que posso ficar "desorientado" por qualquer motivo (por exem-
corrente do tempo externamente convencional. 0 tempo j i existia
an'tes de meu nascimento e continuara a existir depois que morrer.
i plo, sofri urn acidente de automGve1 em que fiquei inconsciente)
0 conhecimento de minha morte inevitavel torna este tempo finito sinto uma necessidade quase instirltiva de me "reorientar" dentro
/)NY.'I. rnirn. S6 disponho de certa quantidade de tempo para a reali- da estrutura temporal da vida cotidiana. Olho para o rel6gio c
~ i ~ q de i o meus projetos e o conhecimento deste fato afeta minha procuro lembrar-me que dia 6. S6 por esses atos retorno B realicli~-
;tiil ~ ~ (corn
l c relas5o a estes projetos. TambCm, como n5o desejo de da vida cotidiana.
do que posso jamais conhece-lo. Minha subjetividade C acessivel a
2. A interaqiio social na vida cotidiana
mim de unl mod0 em que a dele nunca podera ser, por mais "pro-
A realidade da vida cotidiana b partilhada com outros. Mas, xima" que seja nossa relacgo. Meu passado me b acessivel na me-
de que mod0 experiment0 esses outros na vida cotidiana? Ainda moria com uma plenitude em que nunca poderei reconstruir o
aqui 6 possivel estabelecer diferencas entre varios modos desta passado dele, por mais que ele o relate a mim. Mas este "melhor
experiencia. conhecimento" de mim mesmo exige reflexgo. Ngo b imediata-
A mais importante experikncia dos outros ocorre na situasgo mente apresentado a mim. 0 outro, porCm, 6 apresentado assim
de estar face B face com o outro, que b o caso prototipico da intera- na situaeso face a face. Por conseguinte, "aquilo que ele 6" me 6
150 social. Todos os demais casos derivam deste. continuamente acessivel. Esta acessibilidade C ininterrupta e pre-
Na situasgo face a face, o outro C apreendido por mim nun1 vi- cede a reflexiio. Por outro lado, "aquilo que sou" nao b acessivel as-
v i d ~presente partilhado por n6s dois. Sei que no mesmo vivido sim. Para tornri-lo acessivel C precis0 que eu pare, detenha a conti-
presente sou apreendido por ele. Meu "aqui e agora" e o dele coli- nua espontarleidade de minha experiCncia e deliberadamente vol-
clem continuamente um com o outro enquanto dura a situa@o face te a minha atenego sobr-e mim rnesmo. l n d a mais, esta reflex50
a face. Como resultado, hB um intercsmbio continuo entre minha sobre mim mesmo C tipicamente ocasionada pela atitude com rela-
expressividade e a dele. Vejo-o sorrir e logo a seguir reagindo ao ego a mirn que o outro manifesta. E tipicamente uma resposta "de
meu ato de fechar a cara parando de sorrir, depois sorrindo de espelho" 2s atitudes do outro.
novo quando tambbm eu sorrio, etc. Todas as minhas express6es Segue-se que as relafdes com os outros na situa~iioface a face
orientam-se na direego dele e vice-versa e esta continua reciproci- s5o altamente flexiveis. Dito de nlaneira negativa, C relativamente
dade de atos expressivos b simultaneamente acessivel a n6s ambos. dificil impor padr6es rigidos B interas50 face a face. Sejam quais
Isto significa que na situaggo face a face a subjetividade do outro forem os padrdes que se introduza ter5o de ser continuamente mo-
me C acessivel mediante o maxim0 de sintomas. Certamente, posso dificados devido ao i n t e r c h b i o extremamente variado e sutil de
interpretar erroneamente alguns desses sintomas. Posso pensar significados subjetivos que tkm lugar. Por exemplo, posso olhar o
que o outro esta sorrindo quando de fato esta sorrindo afetada- outro como alguCm inerentemente hostil a mim e agir para com
mente. Contudo, nenhuma outra forma de relacionamerlto social ele de acordo corn um padrso de "relacdes hostis" tal corno e en-
pode reproduzir a plenitude de sintomas da subjetividade presen- tendido por mim. Na situacgo face a face, porbm, o outro pode en-
tes na situa@o face a face. Somente aqui a subjetividade do outro C frentar-me con1 atitudes e atos que corltradizem esse padr50, che-
expressivamente "pr6ximan.Todas as outras formas de relaciona- gando talvez a um ponto tal que nle veja obrigado a abandonar o
mento com o outro s50, em graus varihveis, "remotas". pads50 por ser inaplic5vel e considerar o outro amigavelmente.
Na situay5o face a face o outro C plenamente real. Esta realida- Em outras palavras, o padriio niio pode resistir 2 macica demons-
de C parte da realidade global da vida cotidiana, e como tal macica tras5o da subjetividade alheia de que tom0 conhecimento na situa-
e irresistivel. Sem duvida, o outro pode ser real para mim sem que @o face a face. Em contraposi@o, b muito mais facil para mim igno-
eu o tenha encontrado face a face, por exemplo, de nome ou por rar essa demonstra~50desde que nso encontre o outro face a face.
me corresponder com ele. Entretanto, s6 se torna real para mirn Mesmo numa r e l a ~ g ode certo mod0 "pr6xinla", como a manti-
n o pleno sentido da palavra quando o encontro pessoalmente. De da por correspondCncia, posso com mais sucesso rejeitar os pro-
fibto, pode-se afirmar que o outro na situa@o face a face C mais real testos de amizade do outro acreditando n5o representarem real-
I);II.;I mim que eu proprio. Evidentemente "conhe~o-memelhor"

46
mente a atitude subjetiva dele com relas5o a mim, simplesmente 0 s esquemas tipificadores que entram nas situacbes face a face
porque na correspondencia nso disponho da presensa imediata, s5o naturalmente reciprocos. 0 outro tambkln me apreende de
I1 I
1 continua e macisamente real de sua expressividade. Sem duvida, 6 uma maneira tipificada, como "hornem", "americano", "vende-
I

I I, possivel que interprete ma1 as intenshes do outro mesmo na situa- dor", um "camarada insinuante", etc. As tipificasijes do outro s5o
o a face, assim como C possivel que ele "hipocritamente" es-
~ 2 face t2o suscetiveis de sofrerem interferencias de minha parte como as
I1 conda suas intens6es. De qualquer modo, a interpretagso errcinea minhas sso da parte dele. Em outras palavras, os dois esquemas ti-
e a "hipocrisia" s5o mais dificeis de manter na interasgo face a face pificadores entram em continua "negocia@on na situas5o face a
do que em formas menos "pr6ximas" de rela~dessociais. face. Na vida difiria esta "negocia~50"provavelmente estarh prede-
Por outro lado, apreendo o outro por meio de esquemas tipifi- terminada de uma maneira tipica, como no caracteristico process0
cadores mesmo na situag50 face a face, embora estes esquemas se- de barganha entre compradores e vendedores. Assim, na maior
jam mais "vulnerfiveis" B interferencia dele do que em formas parte do tempo, meus encontros corn os outros na vida cotidiana
mais remotas" de interasgo. Noutras palavras, embora seja relati- s5o tipicos em duplo sentido, apreendo o outro como urn tipo, e in-
vamente dificil impor padrdes rigidos 2 interas50 face a face, des- teratuo com ele numa situasiio que C por si mesma tipica.
de o inicio esta j l C padronizada se ocorre dentro da rotina da vida As tipificaqjes da interas50 social tornam-se progressivamente
ii cotidiana. (Podernos deixar de parte para exame posterior os casos a n h i m a s B nledida que se afastanl da situa~goface a face. Toda ti-
de interayso entre pessoas completamente estranhas que n5o tern pifica~20naturalnlente acarreta uma anonimidade inicial. Se tipi-
uma base conlum na vida cotidiana.) A realidade da vida cotidiana ficar meu amigo Henry como membro da categoria X (por exem-
I 1 contCm esquemas tipificadores ern termos dos quais os outros sgo plo, como inglks), interpret0 zpso fucto pelo menos certos aspectos
de sua conduta como resultantes desta tipificasso, assim, seus gos-
1 I
apreendidos, sendo estabelecidos os modos como "lidamos" com
eles nos encontros face a face. Assim, apreendo o outro como "ho- tos em materia de comida sso tipicos dos inglescs, bern conlo suas
mem", "europeu", "comprador", "tipo jovial", etc. Todas estas ti- maneiras, algumas de suas rea56es emocionais, etc. Isto irnplica,
pificasbes afetam continuamente minha interas50 com o outro, contudo, que tais caracteristicas e a@es de rneu amigo Henry sZio
por exemplo quando decido divertir-me com ele na cidade antes atributos de qualquerpessou da categoria dos ingleses, isto C, apre-
de tentar vender-lhe meu produto. Nossa interalso face a face serh endo estes aspectos de seu ser em termos an8nimos. Entretanto,
modeladd por estas tipificasGes, pelo menos enquanto n5o se tor- logo assim que meu amigo Henry se torna acessivel a mim na ple-
I
nam problemfiticas por alguma interferencia da parte dele. Assim, nitude da expressividade da situasgo face a face, ele rompera cons-
ele pode dar provas de que, apesar de ser um homem", "europeu" tantemente meu tipo de ing1i.s arlanimo e se manifestarfi como um
1 e "comprador", C tambCm urn farisaico rnoralistr e que aquilo que individuo unico e portanto atipico, como seu amigo Henry. 0 ano-

1 a principio parecia jovialidade t realmente uma express50 de des-


prezo pelos americanos em geral e pelos vendedores americanos i
nimato do tipo 6 evidentemente menos susceptive1 a esta espkcie
de individualiza<50 quando a interalso face a face 6 um assunto do
em particular. Neste ponto, evidentemente, meu esquema tipifica- passado (meu amigo Henry, o ing12ss,que conheci quando eu era es-
dor tera que ser modificado e o programa da noite planejado dife- tudante no colCgio) ou C de carlter superficial e transitbrio (o in-
rcntemente de acordo com esta modifica@o. Mas a n5o ser que gles com quem conversei pouco tempo num trem), ou nunca teve
j lugar (meus competidores comerciais na Inglaterra).
Iiqja esta objesso, as tipificac6es ser2o mantidas at6 nova ordem e
tlcicrrninar20 minhas ay6es na situaqso.
Um importante aspect0 da experiencia dos outros na vida coti- intimas com ele. Pode ser relativamente an(jnimo para mim. 0
diana 6, pois, 0 carAter- direto ou indireto dessa experiencia. Em grau de interesse e o grau de intimidade podem combinar-se para
qualquer tempo 6 possivel distinguir entre companheiros corn 0s aumentar ou diminuir o anonimato da experiencia. Podem tam-
quais tive uma atuas5o comum em situagbes face a face e outros bkm influencih-la independentemente. Posso ter rela@es bastante
que s5o meros contemporAneos, dos quais tenho lembrangas mais intimas corn vArios mernbros de meu clube de tenis e relagdes mui-
ou menos detalhadas, ou que conheco simplesmente de oitiva. Nas to formais con1 meu patr5o. Contudo, os primeiros, enlbora de
situag-es face a face tenho a evidencia direta de meu companheiro, mod0 algum inteiramente anhimos, podem fundir-se naquele
de suss agbes, atributos, etc. J B o mesmo n2o acontece no case de ''gmpo da quadra" enquanto o primeiro destaca-se coma indivi-
contemporAneos, dos quais tenho um conhecimento mais ou me- duo unico. E finalmente o anonimato pode tornar-se quase total
nos digno de confianga. Al6m disso, tenho de levar ern conta meus com certas tipificagbes que n5o pretendem jamais tornarem-se tipi-
ficagbes, tais como o "tipico leitor do Tzrnes de Londres". Finalmen-
pensamentos para simples contemporAneos, mas n5o estou obri- te, 0 "raio de ag50n da tipificas50 - e corn isso seu anonimato - pode
gado a isso. 0 anonimato crescc 2 medida que passo dos primeiros ser ainda mais aumentado falando-se da "opiniso pfiblica inglesan.
para 0s filtimos, porque o anonimato das tipificaqhes por meio das A realidade social da vida cotidiana 6, portanto, apreendida
quais apreendo 0s semelhantes nas situac6es face a face 6 constan- num continuo de tipificasbes, que se v2o tornando progressiva-
temente "preencllido" pels multiplicidade de vividos sintomas re- mente an8nimas a medida que se distanciam do "aqui e agoramda
ferentes a um ser humano concreto. situac5o face a face. Em um polo do continuo est5o aqueles outros
Entretanto, isto n5o 6 tudo. HA evidentes diferengas em mi- corn os quais frequente e intensamente entro em ag5o reciproca
nhas experi&ncias dos simples contemporiineos. Alguns deles s5o em situagbes face a face, meu "circulo interior", por assim dizer.
pessoas de quem tenho repetidas experiencias em situagbes face a No outro polo est2o abstra~besinteiramente anhimas, que por
face e que espero encontrar novamente de mod0 r e ~ l a (meu r sua propria natureza n5o poclem nunca ser achadas em uma inte-
amigo Henry); outros s5o pessoas de que me lemhro como seres hu- rac50 face a face. A estrutura social C a soma dessas tipificaGbese
manos concretos que encontrei no passado (a loira ao lado de dos padrbes recorrentes de interas50 estabelecidos por meio de-
quem passei na rua), mas o encontro foi rapid0 e, muito provavel- las. Assim sendo, a estrutura social C urn elemento essential da rea-
mente, n5o se repetirA. De outros ainda sei que s5o seres humanos lidade da vida cotidiana.
concretos, mas s6 posso apreende-los por meio de tipificag6es cru- Unl ponto ainda deve ser indicado aqui, embora n5o possa-
zadas rnais ou rnenos anBnimas (meus competidores comerciais in- mos desenvolve-lo. Minhas relagbes com os outros n5o se limitam
gleses, a rainha da Inglaterra). Entre estes ultimos 6 possivel aos conhecidos e contemporAneos. Kelaciono-me tambCm com os
distinguir entre proviveis conhecidos em situacdes face a face predecessores e sucessores, aqueles outros que me precederam e
(meus competidores comerciais ingleses) e conhecidos potenciais se seguir5o a mim na hist6ria geral de minha sociedade. Exceto
mas improvaveis (a rainha da Inglaterra). aqueles que s5o companheiros passados (meu falecido amigo
0 grau de anonimato que caracteriza a experiencia dos outros, Henry), relaciono-me com meus predecessores mediante tipifica-
na "ida cotidiana, depende contudo de outro fator tambkm. ~ e j oo sbes de todo a n h i m a s , "meus antepassados emigrantes" e ainda
jornaleiro da esquina t5o regularmente quanto vejo minha mu- mais os "Pais Fundadores". Meus sucessores, por motives com-
Illcr. Mas ele C menos importarlte para mim e n5o tenho relaches preensiveis, s50 tipificados de maneira ainda mais anbnima - 0 s

51
"filhos de meus filhos" ou "as gerac6es futuras". Estas tipificas6es xar 0 objeto onde esth, posso v&-lode novo na manh5 squinte e
s50 prqjes6es substancialmente vazias, quase completamente novamente exprime para mim a c6lera do hornem que a lanGou.
destituidas de conteudo individualizado, ao passo que as tipifica- Mais ainda, outras pessoas podem vir e olhar a faca, chegando 2
mesma C O ~ C ~ U Noutras
S ~ ~ . palavras, a faca em parede tor- (I
nou-se um constituinte objetivamente acessivel da realidade que
partilho com meu advershrio e com outros hornens. Presumivel-
mente esta faca n5o foi produzida com o propdsito exclusive de ser
neira muito decisiva. Afinal, posso sacrificar minha vida par leal- lansada em mzm. Mas exprime uma intensgo subjetiva de violencia,
dade aos Pais Fundadores ou, no mesmo sentido, em favor das quer motivada pela c6lera quer por consideras6es utilitArias, coma
matar urn animal para come-lo. A faca, enquanto objeto do mundo
real, continua a exprimir uma intens50 geral de cometer violencia,
0 Clue 6 reconhecivel por qualquer pessoa conhecedora do que 6
3. A linguagem e 0 conhecimento na vida cotidiana
uma arms. Por conseguinte, a arma 6 ao mesmo tempo produ-
A expressividade hunlana 6 capaz de objetivas6es, isto 6, mani- to human() e uma objctivag5o da subjetivas5o humana.
festa-se em produtos da atividade humana que est5o ao dispor tanto A realidade da vida cotidiana 1150 6 cheia urlicamente de obje-
dos produtores quanto dos outros homens, como elementos que
de Urn mundo comum. Estas objetivac6es servem de indices mais ou envolvido por objetos que "proclamam" as intens6es subjetivas de
menos duradouros dos processes subjetivos de seus produtores, meus semelhantes, embora possa As vezes ter dificuldade de saber
a0 certo 0 que um objeto particular esth "proclamando", especial-
mente se foi produzido por homens que n50 conheci hem, ou mes-
mo n5o conheci de todo, em situasso face a face. Qualquer etn610-
OU arqueblog-o pode facilmente dar testemunho destas dificul-

corpo, movjmentos especificos dos b r a ~ o se dos pks, etc.


Estes indices est50 continuamente ao alcance da vista na situa-
s50 face a face, e esta 6 precisamente a razjo pela qua1 me ofere- de pode ter sido extinta a miknios, 6 uma eloquente prova do du-
cem a situac;50 6tima para ter acesso A subjetividade d~ outro. 0 s
mesmos indices s5o incapazes de sobreviver ao presente nitido da
situas50 face a face. A chlera, porCm, pode ser objetivada par $50 6 a significag50,isto C, a produs50 humana de sinais. Um sinal
de uma arms. Suponhamos que tenha tido uma alterac;50 con1 ou-
tro hornem, que me deu alnplas provas expressivas de raiva contra
mim. Esta noite acordo com unla faca enterrada na pal-ede em
cima de minha cams. Afaca enquanto objeto exprime a ira do meu
advershrio. Permite-me ter acesso A subjetividade dele, embora eu
estivesse dormindo quando ele lancou a faca e nunca o tenha vista
p r q u e fugiu depoi?;de qrlase ter-me atingido. (:om efeito, se dei-
em geral. Mas h i certas objetiva~hesoriginiirias e expressamente
destinadas a servir como sinais. Por exemplo, em vez de l a n ~ a ar sinal objetivanlente acessivel. 0 s sinais e os sistemas de sinais sZo
faca contra mim (at0 que presumivelmente tinha por inten~2oma-
tar-me, mas que concebivelmente pode ter tido por inteng2o ape-
nas significar (essa possibilidade), meu adversario poderia ter pin-
tado um X negro em minha porta, sinal, adm~tarnos,de estarmos nos destacada do que um artefato material que signifique a mesma
agora oficialmente em estado de inimizade. Este sinal, cuja finali-
dade n5o vai alkm de indicar a intens20 subjetiva de quem o fez, C
tambkm objetivamente exequivel na realidade comum de que tal
pessoa e eu partilhamos juntamente com outros hornens. Reco- : na. Seu fundarnento, naturalmente, encontra-se na capacidade in-
n h e ~ oa inten550 que indica, e o mesmo acontece com os outros trinseca do organismo humano de expressividade vocal, mas s6
hornens, e corn efeito C acessivel ao seu produtor como "lembrete" podemos comqar a filar de linguagem quando as expresshes vo-
objetivo de sua intenqgo original ao faze-lo. Pelo que acabamos de
imediatoa "aqui e agora". N5o P ainda linguagem se rosno, gro-
I dizer fica claro que hh grande imprecis50 entre o uso instrumental
e o uso significativo de certas objetivaghes. 0 caso especial da ma-
gia, em que ha uma fus5o muito interessante desses dois usos, n5o
nho, uivo ou assobio, embora estas expresshes vocais sejam capa-
res de se tornarem linguisticas, na medida em que re integram em
I
precisa ser oljeto de nosso interesse neste momento. um sistema de sinais objetivamente praticivel. As objetiva<6es co-
0 s sinais agrupam-ae em um certo numero de sistemas. Assim,

nais e os sistemas de sinais s2o objetiva~Ges,no sentido de serem


A linguagem tem origem na situas2o face a face, mas pode ser
lscilmente destacada desta. Isto n2o C somente porque posso gritar

os primeiros podem ser inteiramente destacados desta subjetivida- : sua capacidade de comunicar significados que n50 sZo express6es
de, posso n2o estar de todo zangado ou agressivo at6 este ponto, diretas da subjetividade "aqui e agora". Participa desta capacidade
mas simplesmente tomando parte na danca porque me pagam justamente com outros sistemas de sinais, mas sua imensa varieda-
para fazer isso por conta de uma outra pessoa que esta encoleriza- cle e complexidade tornam-no muito mais facilmente destacivel
da. Em outras palavras, a dansa pode ser destacada da subjetivida- da situa~5ofsce a face do que qualquer outro (por exemplo, um sis-
de do dan~arino,ao passo que os berros do individuo nho podem. tema de gestoa). Possn falar de inumeraveis assuntos que n2o estjo
'I'anto a danca como o tom desabrido da voz s5o manifestaches de cle modo algum presentes na sltua~20face a face, inclusive assun-

55
tos dos quais nunca tive, nem terei, experiencia direta. Deste A linguagem tern origem e encontra sua referencia primdria
modo, a linguagem 6 cayaz de se tornar 0 repositdrio ob~etivode na vida cotidiana, rekrindo-se sobretudo a realidade que experi-
vastas acumula~oesde significados e experii.ncias, que pode entao mento na consciencia em estado de vigilia, clue 6 dominada

vos tornam-se &jeti\ia e continuamente alcan~aveispar mim zpsO


farto passam a ser "rnais reair" para mim. Outra maneira d s dizer a
mesma coisa 6 lembrar (1 que foi dito antes sobre meu "melhor co-
nhecimento" do outre, em c o m p a r ~ ~CO~mo o conhecimento de
mim mesmo na situa~gorace a face. Este fato aparentemente Para- periencia em desenvolvimento. Em outras palavras, a lingua-
doxal foi anteriormente explicado pela acessibilidade maci~a,con-
tinua e pr6-l-e(lexivado ser do outro na situa@o face a face, corn-
corn a eaigi.ncia de reflexlo para alcan~armeu prhprio 30 no curso da vida. A linguagem tamb6m tipifica as experien-
era, .a objetiVar meu prdprio ser por meio da linguagem, s, ~ermitindo-meagrup5-la em amplas categorias, em termos
pr6prio ser rorna-se maciga e continuammte acesfjive1 a mim,
mesmo tempo que se torna assim alcang5vel pel() outre, e Posse es-
pontaneamente responder a esse rer sem a "interrup@o" da refle-
xgo deliberada. Pode dizer-se, por conseguinte, que a linguagem
faz "mais realwrninha subjetividade n l o somente para meu interlo-
cutor, mas tamb6m para mim mesmo. Esta capacidade da lingua- -a. Esta experiencia concreta e subjetivamente 6nica tipifica-se
gem de cristalizar e estabilizar para mim minha prdpria subjetivi- uisticamente sob a categoria de " a b o r r e ~ i m e ncorn
t ~ nlinha so-
dade 6 conservada (embora com modifica~6es)quando a lingua- Nests tipifica@o tem sentido para nlim, para 0s outros e pre-
gem se desraca da situa@o face a face. Esta caracteristica muit0 im- ivelmente para nlinha sogra. A mesma tipificaGgo,porkm,
portante da linpagem 6 bem retratada no ditado diz deverem
reta 0 anonhato. Nlo apenas eu, mas qualquer um (mais exa-
os hornens falar de si mesmos at6 se conhecerem a si mesmos. erlte, qualquer um na categoria dos genres) pode ter "aborreci-

56 57
dade do sonho para a realidade da vida cotidiana, tornando-a
mentos com a sogra". Desta maneira, minhas experiencias biogrA-
enclave dent1-0desta ultima. 0 sonho fica agora dotado de senti-
fieas estgo sendo continuamente reurlidas em ordens gerais de sig-
do em ternlos da realidade da vida cotidiana em vez de ser enten-
nificados, objetiva e subjetivamente reais.
dido em termos de sua propria realidade particular. 0 s enclaves
Devido a esta capacidade de transcender o "aqui e agora", a
produzidos par esta transposisLo pertencem em certo sentido a
linglagem estabelece pontes entre diferentes zonas dentro da rea-
ambas as esferas da realidade. Est%o"localizados" em uma reali-
lidade da vida cotidiana e as integra em uma totalidade dotada de
dade, mas "referem-se" a outra.
sentido. As transcendencias t t m dimensdes es~aciais,temporais e
Qualquel- tema significative que abrange assim esferas da rea-
sociais. Por meio da linguagem posso transcender o hiato entre
lidade pode ser definido como um simbolo, e a maneira linguistics
nlinha Area de atuag8o e a do outro, posso sincronizar minha se-
pels qua1 se realiza esta transcendCncia pode ser chamada de lin-
qu@neiabiogrAfica temporal com a dele, e posso conversar com ele
guagem simbdlica. AOnivel do simbolismo, por conseguinte, a
a respeito de individuos e coletividades com os quais n2o estamos
nificar8o linguistica alcanra o maxim0 desprendimento do "aqui
agora" da vida cotidiana e a linguagem e 1 e ~ a - as ~regides que s;ro
d2ncias, a linguagem 6 capaz de "tornar presente" unla grande va-
inacessiveis, nLo somente de jacto, mas tambkm a pyiO,r, 2 experien-
cia cotidiana. A linguagem constr6i, entzo, imensos edificios de re-
riencias e significa~iiespodem ser objetivadas no "aqui e agoran.
Dito de marleira simples, por meio da linguagem um mundo intei-
ro pode ser atualizado em qualquer momento. Este poder que a
linguagenl tem de transcender e integrar consewa-se mesmo quan- ,
s temas jA represents dizer que, apesar do mdximo despren-
do n5o estou realmente conversar~docom outra pessoa. ~ e d i a n t e
mento da experiencia cotidiana que a constru@o desses sistemas
a objetivas50 linguistica, mesmo quando estou "falando comigo
uer, podem ter na verdade grande importjncia para a realida-
mesmon no pensamento solithrio, urn mundo inteiro pode apre-
da vida cotidiana. A linguagem 6 capaz n ~ somente
o de constrlr-
sentar-se a mim a qualquer mornento. No que diz respeito 2s rela-
~ 6 e sociais,
s a linguagem "tonla presente" a nlim n5o somente os
semelhantes que estLo fisicamente ausentes no momento, mas in-
dividuos no passado relembraclo ou reconstituido, assim como ou-
tros projetados c o ~ n ofiguras imaginjrias no futuro. Todas estas
"presengas" podem ser altamente dotadas de sentido, evidente-
m desta realidade. Vivo em urn mundo de sinais e simbolos
mente, na contirlua realidade da vida cotidiana.
Ainda mais, a linguagem 6 capaz de transcender completa-
A linguagem constr6i carnpos semlnticos ou zonas de signifi-
mente a realidade da vida cotidiana. Pode referir-se a experien-
$0 linguisticamente circunscritas. 0 vocabulArio, a gramAtica e
cias pertencerltes a Areas limitadas de significac$io e abarcar esfe-
ntaxe estLo engrenadas na organiza@o desses campos semjnti-
ras da realidade separadas. Por exemplo, posso i n t e r ~ r e t a r"o
Assim, a linguagem ct1nstr6i esquernas de classificarao para di-
significado" de um sonho integrando-o linguisticamente na or-
enciar 0s objetos em "genero" (coisa muito diferente do sex(),
dem da vida cotidiana. Esta integra~gotranspde a distinta reali-

59
esta claro) ou em numero; formas para realizar enunciados da ac5o jo" deles de maneira apropriada. Isto niio 15 possivel para quem
I por oposi~50a enunciados do s e r modos de ind~cargraus de inti- n5o participa deste conhecimento, tal como o estrangeiro, que n2o

l' I
midade social, etc. Por exemplo, nas linguas que distinguem o dis-
curso intimo do formal por meio de pronomes (tais como tu e vous
pode absolutamente me reconhecer como pobre talvez porque os
critCrios de pobreza em sua sociedade sejam inteiramente diferen-
em franc&, ou du e Sze em alemgo) esta distine50 marca as coorde- tes. Como posso ser pobre se uso sapatos e rl5o pareso estar pas-
11' 1 ~
sando fome?
1, nadas de urn campo semgntico que poderia chamar-se zona de in-
timidade. Situa-se aqui o mundo do tutoiement ou da Rruderschaft,
com uma rica cole@o de significados que me s5o continuamente
Sendo a vida cotidiana donlinada por motivos pragrnaticos, o
conhecirnento receitado, isto 6 , o conhecimento limitado 2 compe-
aproveitaveis para a ordenaciio de minha experiencia social. Unl tencia pragm6tica err1 desemperlhos de rotina, ocupa lugar emi-
I
campo semgntico desta espCcie tambCm existe, esta claro, para o nente no acervo social do conhecimento. Por exemplo, uso o tele-
falante do ingles, embora seja rnais circunscrito linguisticamente. fone todos os dias para meus prop6sitos pragrnaticos especificos.
Ou, para dar outro exemplo, a soma das objetivac;6es linguisticas Sei como fazer isso. TambCm sei o que fazer se meu telefone n2o
referentes 2 minha ocupas2o constitui outro campo sem5ntico que funciona, mas isto n5o significa que saiba conserta-lo, e sim que sei
ordena de maneira significativa todos os acontecimentos de rotina para quem devo apelar pedindo assistencia. Meu conhecimento do
I que encontro em meu trabalho diririo. Nos campos semiinticos as- telefone inclui tambkm uma informac;5o mais ampla sobre o siste-
sim construidos a experiencia, tanto biografica quarlto histbrica, ma de comunicac50 telefenica; por exemplo, sei que algumas pes-
pode ser objetivada, conservada e acumulada. A acumula~50,esta soas tern numeros que n50 constam do catklogo, que em certas

~
I
claro, C seletiva, pois os campos semiinticos determinam aquilo circunst2ncias especiais posso obter uma ligac2o simultiinea com
que sera retido e o que serA "esquecido", como partes da expericn- duas pessoas na rede interurbana, que devo contar com a diferenca
cia total do individuo e da sociedade. Em virtude desta acumula~2o de tempo se quero falar com alguCsn em Hong-Kong, e assim por
constitui-se um acervo social de conhecimento que k transmitido diante. Todo este conhecimento telefbnico C unl conhecimento re-
de uma geraego a outra e utilizavel pelo individuo na vida cotidia- ceitado, uma vez que n5o se refere a nada mais sen50 iiquilo que te-
l~
na. Vivo no mundo do senso comum da vida cotidiana equipado nho de saber para meus PI-op6sitospragmaticos presentes e possi-
com corpos especificoa de conhecirnento. Mais ainda, sei que ou- veis no Suturo. N2o nle irlteressa saberpor que o telefone opera des-
tros partilham, ao menos em parte, deste conhecimento, e eles sa- sa maneira, no enorme corpo de conhecimento cientifico e de en-

1I bem que eu sei disso. Minha interac5o com os outros na vida cotidi-
ana C, por conseguinte, constantemente afetada por nossa partici-
pas50 comum no acervo social disponivel do conhecimento.
genharia que torna possivel a constru@o dos telefones. Tampouco
me interessa os usos do telefone que est2o fora de meus propbsitos,
por exemplo, a combinac50 corn as ondas curtas do radio para fins

~~
I
0 acervo social do conhecimento inclui o conhecimento de mi- de comunica~50maritima. Igualmente, tenho um conhecimento
nha situac;5oe de seus limites. Por exemplo, sei que sou pobre, que e receita do funcionamento das rela~deshumanas. Por exemplo,
por conseguinte n5o posso esperar viver num bairro elegante. Este sei o que devo fazer para requerer um passaporte. S6 me interessa
conhecimento, esta claro, C partilhado tanto por aqueles que s2o obter o passaporte ao final de um certo period0 de espera. N5o me
tambkm pobres quanto por aqueles que se acham em situac5o mais teressa nem sei como lneu requerimento 6 processado nas repar-
privilegiada. A participac;iio no acervo social do conhecimento per- cdes do governo, por quem e depois de que trgmites 6 dada a
mite assim a "localiza~20"dos individuos na sociedade e o "mane- rovae2o que p6e o carimbo no documento. N5o estou fazendo
l1
Urnestudo da burocracia governamental, apenas desejo pass= urn tando-se a mim como urn todo integrado, o capital social do co-
periodo de fkrias no estrangeiro. Meu Interesse nos trabalhos ocul- nhecimento fornee-me tarnbem os meios de integrar elementos
tos do process0 de obtensgo do passaporte s6 serii despertado se descontinuos de meu prhprio conhecimento. ~ r outras n palavras,
deixar de conseguir meu passaporte no final. Nesse ponto, do "aquilo que todo mundo sabe" tem sua pr6pria 16gica e a mesrna
rnesmo modo corn0 charno a telefonista de auxilio quando meu te- 16gica pode ser aplicada para ordenar vhrias coisas que eu sei. Por
lefone est&corn defeito, chamo um perito em obtenc5o de passa- exemplo, sei que meu amigo Henry 6 inglcs e que 6 sempre muito
portes, digarnos urn advogado, ou a pessoa que me represents no pontual em chegar aos encontros marcados. Como "todo mundo
Congresso, ou a Unigo Americana das Liberdades Civis. Mutatzs sabe" que a pontualidade 6 uma caracteristica inglesa, posse ago-
mutandz~uma grande parte do acervo cultural do conhecimento ra integtar estes dois elementos de meu conhecimento de Henv
consiste em receitas para atender a problemas de rotina. Tipica- em uma tlpifica@o dotada de sentido em termos do cabedal social
mente tenho pouco interesse em ir alCm deste conhecimento prag- do conhecimento.
rnaticamente necessario, desde que os problemas possarn na ver- A validade de rneu conhecimento da vida cotidiand t. suposta
dade ser dominados por este meio. certa par mim e pelos outros at6 nova ordem, isto 6, ate surgir um
0 cabedal soclaJ de conhecimento diferencia a realidade pol" problems que n2o pode ser resolvido nos termos por ela oferecidos.
graus de farniliaridade. Fornece informa@o complexa e detalhada Enquanto meu conhecimento hnciona satisfatoriamente em geral
referente hqueles setores da vida di6ria corn que tenho frequente- estou disposto d suspender qualquer duvida a respeito dele. Em cer-
mente de tratar. Fornece uma informas50 nluito mais geral e im- tas atitudes destacadas da realidade cotidiana - contar uma Pia&
precisa sobre setores mais rernotos. Assim, meu conhecimento de no teatro ou na igreja ou empenhar-me numa e s ~ e c u l a filos6fi-
~5~
prbpria ocupa@o e seu rnurldo 6 muito rico e especifico, en- ca - posse t'alvez p8r em di~vidaalguns elementos d&. Mas estas d ~ -
quanta tenho somente urn conhecimento muito incomplete dos vidas "n50 s50 para ser levadas a skrio". Par exernplo, coma hornem
rnundos do trabalho dos outros. 0 estoque social do conhecimento de negbcios sei que vale a pena ser indelicado corn os outros. posse
fornece-me alkm disso os esquemas tipificadores exigidos para a5 rir de uma pilhkria na qua1 esta rniix~maleva 2 fa]encid, posse ser
principais rot~nasda vida cotidiana, n5o sonlente as tipificac6es movido par um ator 011 urn pregador exaltando as virtu& da collsi-
dos outros, que fordrr~anteriormente discutidas, m~tstamb6m tipi- dera~go,e posse reconhecer, em um estado de espirito filos6fico,
ficaf6es de as espkcies de acontecimentos e experiencia.l, qUe todas as relac6es sociais deveriam ser governadas pela Regra de
tanto sociais quanto naturais. Assim, vivo em urn mundo de paren- Ouro. Tendo rido, tendo sido movido e filosofado, retorno a0 mun-
tes, colegas de trabalho e funcioniirios ptiblicos identifichveis. Nes-
te rnundo, par eonseguinte, experiment0 reuni6es fdrniliares, en-
c0ntl-o~profissionais e relac6es com a policia de triinsito. 0 "pano a quando minhas rniiximas falham em "cumprir 0 prometidon no
de fundon natural desses acontecimentos 6 tarnbCm tipifieado no mundo em que s20 destinadas a serem aplicadas, podenl provavel-
acervo de conhecimentos. Meu mundo e estruturado em termos de mente tornarem-se problemriticas para mim "a sbrion.
retina que se aplicarn no bom ou no mau tempo, na estac;5o da fe- Embora 0 estoque social do conhecimento represente 0 mun-
bre do fen0 e em situagbes nas quais urn cisco entra debaixo de do cotididno de rnaneira integrada, diferenciado de acordo corn
rninha pAlpebra. "Sei que fazer" corn relac20 a todos estes outros zonas de familiaridade e afastamento, deixa opaca a totalidade
e a todos esses acontecimentos de minha vida cotidiana. Ap1 esen- desse mundo. Noutras palavras, a realidade da vida cotidiana sem-

63
1 pre aparece como uma zona clara atras da qua1 ha um fundo de
obscuridade. Assim como certas zonas da realidade s2o ilumina-
termos coisas "interessantes" a di~ermosuns aos outros. Urn elc-
merito importante de meu corihecilnento da vida cotidiana C o co-
das, outras permaneeern na sombra. N2o posse conhecer tudo que nhecimento das estruturas que tern importAncia para os outros.
ha para collhecer a respeito desta realidade. Mesmo se, par exem- Assirn, "sei o que tenho de melhor a f a ~ e r do
" que falar ao meu mC-
plo, sou aparentemente urn dCspota onipotente em minha familia, dico sobre meus problemas de investimentos, ao meu advogado
e sei disso, nao posso conhecer todos os fatores que entram no con-
tinuo sucesso de meu despotismo. Sei que minhas ordens sem-
pre obedecidas, mas n5o posso ter certeza de todas as fases e de to-
dos 0s motives situados entre a expedic2o e a execuq2o de minhas
ordens. HA sempre coisas que se passam "por tras de mini". Isto C
verdade fortzorl quando se trata de relaciies sociais mais comple-
xas que as da familia, e explica, diga-se de passagem, par que 0s
despotas sjo endeniicamente nervosos. Meu corihecimento da vida 1
social do corihecirnento em totalidade tern sua pr6pria estrutura
eotidiana tern a qualidade de um instrumento que abre caminho de importgncia. Assim, em termos do estoque de conhecinIento
i
de uma floresta e enquanto fa^ isso projeta urn estreito i objetivado na sociecldde americana ri2o ten1 import3ncia estudar o
cone de luz sobre aquilo que est5 situado logo adiante e imediata- moviniento das estrelas para preduer o moviniento da bolsa de va-
mente ao redor, enquanto em todos os lados do caminho continua lores, mas tern import8ncia estudar 05 I U ~ S I L Ilzngua~de urn indivi-
a haver escuridHo. Esta imagem C ainda niais adequada, evidente- duo para descobrir coiws sobre sua vida wxual, e assini por diante.
merite, as mfiltiplas realidades nas quais a vida cotidiana 6 conti- Inversamente, em o~rtr'issociedades a astrologia pode ter conside-
nuamente transcendida. Esta ultima afirmag5o pode ser parafra- ravel importiincia para a ecoriornia, enquanto a an5li5e da lingua-
sea&, poeticamente mesmo quando nHo exaustivamente, dizen- gem 6 de todo sern rignificaqiio para a curiosidade erbtica, etc.
do que a realidade da vida cotidiana C toldada pela penumbra de

I 1 nossos sonhos.
Meu conhecimento da vida coticliana estrutura-se em termos na vida cotitiiana socialrnente distrihuido, isto 6, possuiclo (literen-
1 de conveni&cias. Meus interesses pragmiticos imediatos determi- temerite por diverso, individuos e tipos cle individuos. N2o parti-

tes e pode have]- algurn conhecimento que n5o p,lrtilho com nirl-
para rnim saber como minha mulher se arranja para cozinhar lneu guCrn. Compartilho rninha capacidade prolis~ionalcom os tole-
ensopado preferido, enquanto este Tor feito da maneira que me
agrada. ~ 5 teln
0 importsncia para mim o fato das a s k s de uma
eornpanhia estal-em caindo se nHo possuo tais aches, ou de que os

tudo, minhas estruturas de conveniencias cruzam as estruturas de postarnente exigido para me curar de uma enfermidade fisic.;,, 111i14
conveniCncias dos outros em muitos pontos, dando em resultado

64
teante variedade de especialidades n16dicas, aquela que pretende
ter o direito sobre o que me deve curar. Em tais casos niio apenas
peso o conselho de especialistas, mas o conselho anterior de espe-
cialistas em especialistas. A distribuisso social do conhecimento
comesa assim com o simples fato de n5o conhecer tudo que k co-
1 I1
A sociedade corno realidade
objetiva
nhecido por meus semelhantes, e vice-versa, e culmina em siste- lt

mas de pericia extraordinariamente complexos e esotkricos. 0 co- I


nhecimento do modo corno o estoque disponivel do conhecirnento j:
k distribuido, pelo menos em suas linhas gerais, k um importante t
3
elemento deste prbprio estoque de conhecirnento. Navida cotidia- '/, I. Institucionali~a~~o
na sei, ao menos grosseiramente, o que posso esconder de cada I"
pessoa, a quem posso recorrer para pedir informalbes sobre aqui- e atzvidade
a ) O~gc~nitmo
lo que niio conheso e geralmente quals os tipos de conhecimento 0 homem ocupa uma posisiio peculiar no reino animal'. Ao
que se suphe serem possuidos por determinados individuos. contrhrio dos outros mamiferos superiores niio possui um ambien-
I 2
te especifico da espkcie, urn ambiente firmemente estruturado por
sua prbpria organiza55o instintiva. N2o existe um mundo do ho-
mem 110 sentido em que se pode falar de um mundo do cachorro ou
de um mundo do cavalo. Apesar de uma area de aprendizagem e
acumulas5o individuais, o cachorro ou o cavalo individuais tEm uma
relasso en1 grande parte fixa com seu ambiente, do qua1 participa
com todos os outros membros da respectiva espkcie. Uma conse-
quGncia 6bvia deste fato C que os cachorros e os cavalos, em compa-
r a ~ s ocom o homem, siio muito mais restritos a uma distribuiyZo
geogrAfica especifica. A especificidade do ambiente desses animais,

1 Sob1e o recente tr,~h,ilhohlol6g1co coricernerlle i p o s l ~ %pecul~aro d o homem


, l l ,VON ULXKUII,, J Kedeut7~ng\leh7e Hamburgo Rowohlt,
no relno . ~ r ~ ~ m cf
1958) BUYI'ENDTTK, k j 1 M~ntcltund T ~ e r Hdmburgo Rowohlt, 1958
I'ORTMANN, \.I loo log^(' und I I ~ U PUzld I J O ~ M~nxhert
~L Hnmhurgo Rowohlt,
1 1956 Aa ln~llsm p o l tante., av'~l~d<Aes de\t'ls pel ,pectlv,ls b ~ o l o g ~ csegundo
~ls uma
nntropolog~,~ tilosolicn s % o a\ de Helnu~thPleswer (Die Stufrn Or~unzschmund
derMencch, 1928 e 1965) e Arnoltl Lehlen (Der Mef~rrh, tune Nutur undserne Ytrllung
: in der Welt, 1940 e 1 950) FOIGehlen que levou adlaxlie estas pel aper tivas em ter-
inos de uma teolla soclol6g1ca da, Inat1tu1<6es(eapec~alnienteem seu Urmensch
irnd Spatkultni, 1956) Para uma ~ntrodu@oa e5te ultimo, cf UEKGER, P L &
ICELLNER, H "Artlold Gehlen and the r h e o ~ yof Inst~tutlons"Soczal Rewarch 32

2 . 0 termo "amh~entee5pecifico da espCclen fol t ~ r a d ode Von Uexkull

67