DOS

EL ESTATUTO VIRTUAL DEL

PLANETA ADOLESCENTE

Yo te convido a creerme
cuando digo futuro.

Silvio Rodrguez

Para proseguir con un nuevo tramo de nuestra exploracin nos embarcaremos ahora en la
travesa de una de las dimensiones ms llamativas del Planeta Adolescente, en este caso, la que
se despliega en el campo de lo imaginario[1]. Precisamente, esta es la dimensin que impregna
de virtualidad el pasaje por la estacin de transbordo y enlace en la que termina configurndose
el fenmeno adolescente.

En las sociedades industrializadas, como ya hemos visto, este fenmeno surgi

funcionalmente para constituirse en el imprescindible proceso de empalme que debe efectuarse
entre el universo de la niez y el de los adultos. Estos dos universos se han constituido como los
puntos de referencia (uno de partida y otro de llegada), sealados de manera inexcusable en el
itinerario evolutivo de los sujetos pertenecientes a cualquier cultura de la rbita occidental.

Para lograr que este empalme se efecte de una manera satisfactoria, es decir, para que los
nios previo paso por la transicin adolescente puedan acceder al status adulto en condiciones
de poder afrontar sus ventajas y requerimientos, ser necesario que cada uno de ellos tenga una
prolongada y obligatoria estada en los talleres de la remodelacin identificatoria.

DEL MECANICISMO A LA VIRTUALIDAD

Los sucesivos cambios que se fueron produciendo en el seno de las teorizaciones
psicoanalticas, tal como los describ en el captulo precedente (y de los que slo hice algunas
consideraciones, ya que su desarrollo excedera con amplitud el marco de este ensayo),
estuvieron motorizados, fundamentalmente, por las modificaciones que se gestaron en el campo
de la clnica a la hora de enfrentar las diversas dificultades que planteaba el abordaje de casos
que en su mayora se afincaban en torno a los bordes del cuerpo terico.

La explicacin que intentaba lograr un respetable consenso para dar cuenta de esta
situacin, como ya haba ocurrido en casos como el de los pacientes fronterizos, era la de la
aparicin de una nueva variedad de cuadros psicopatolgicos. Sin embargo, a pesar del esfuerzo
para colegir y sistematizar las particularidades de estos casos, continuaba girando la
interrogacin acerca de si stos, a la manera del planeta que no estaba, no preexistan al
momento de su descubrimiento debido a que el espectro con el que se manejaban los
instrumentos tericos no alcanzaba a detectarlos. O bien, y en un sentido opuesto, que las
continuas modificaciones de las pautas socioculturales con su indiscutible impacto sobre la
dimensin personal, familiar e institucional determinaran nuevas combinaciones en el complejo
ensamblado de los factores que posibilitaran el desencadenamiento de un padecimiento
psquico.

La respuesta, tal como se desprende de la lgica de la contradiccin que introduce el

psicoanlisis, no se hallaba en la cercana de ninguno de los dos polos, sino que volva
encontrarse como en otras ocasiones sobredeterminada en el especial arreglo que se deriva de
la combinacin de los factores concurrentes, ya que en contraposicin a la idea de una
inmanencia de las estructuras clnicas podramos afirmar que el universo de la psicopatologa de
ningn modo permanece ajeno a los vaivenes culturales de cada poca y a las pregnancias
simblico-imaginarias de sus significaciones (Sternbach, S. 1996 pg. 15).

Por otra parte, en la misma lnea trazada por las modificaciones que revolucionaron tanto la
teora como la prctica del psicoanlisis, la creacin y puesta a prueba de los dispositivos
multipersonales (grupo, familia y pareja), gener un cambio en la manera de abordar
clnicamente diversas conflictivas. Es que, si bien eran portadas y soportadas por un sujeto, el
padecimiento al que ste era arrojado remita inexorablemente al entramado de sus vnculos. Por
ende, la costosa validacin psicoanaltica de estos dispositivos, finalmente lograda tras una sorda
lucha, dio el puntapi inicial para que muchos conceptos tericos vistos a trasluz de esta nueva
perspectiva debieran ampliar sus dimensiones, o bien, que su destino consistiera en pasar por el
tamiz de la reformulacin.

As pues, este proceso renovador no slo fue el artfice de la paulatina remodelacin de las
versiones clsicas de algunos conceptos fundamentales, sino que tambin condujo a rechazar
provisoria o definitivamente algunas de las innovaciones que su flamante inspiracin aport. En
este sentido, uno de los modelos conceptuales que ms vapuleado result, tanto en la
apreciacin de su dinmica como en el terreno de su gnesis, fue el de aparato psquico.

Precisamente, desde hace bastante tiempo comenzaron a hacerse necesarias nuevas

maneras de concebir el estatuto y el funcionamiento de este modelo, ya que su vieja
conceptualizacin se vio tironeada tanto desde las demandas de actualizacin provenientes del
campo de la clnica como desde los descubrimientos e innovaciones tericas. De esta manera,
las ideas acerca de su conformacin llegaron a estar en plena ebullicin y su diseo se encontr,
inevitablemente, en vas de remodelacin.

Entonces, y en la medida en que situemos nuestra actualidad tecnolgica dentro del

contexto de lo que se denomina ciberculturas (Piscitelli, A. 1995), hacer referencia a la dinmica
del psiquismo con la imagen metafrica de un aparato nos ubica al borde del anacronismo. Esta
conceptualizacin data de una etapa que a pesar de su cercana finalizacin ya ha devenido
pretrita, por lo que el concepto de aparato en tanto sea pensado como un artilugio mecnico que
funciona en forma ciega y automtica ha quedado mortalmente devaluado frente al irreversible
embate que venimos sufriendo por parte del maremoto informtico. En este sentido, creo que en
el futuro prximo va a ser necesaria una profunda revisin del funcionamiento del psiquismo
desde una ptica ms cercana al concepto de interfaz.

Es que este concepto remite a un dispositivo por medio del cual se ponen en conexin dos
sistemas heterogneos que por s mismos no podran hacerlo, ya que carecen de los canales de
comunicacin adecuados para lograrlo. Esta conexin permite que entre dichos sistemas se
produzca un intercambio fsico, qumico e informativo, tal como ocurre en numerosos procesos
biolgicos donde la interfaz es, por ejemplo, una membrana o un tejido que arbitra el intercambio
entre dos medios diferentes. De esta suerte, es como ocurre al nivel de la pared alveolar el
intercambio de los gases que intervienen en la respiracin, o tambin, en lo que atae a la
asimilacin de los elementos indispensables para la vida celular a travs de la selectividad que
dispone su membrana externa. Otro tanto, ocurre con la extensa capa de piel que nos recubre
casi por completo y que nos mantiene en contacto y conexin con el ambiente que nos rodea.

Sin embargo, el catlogo de las interfaces no se agota slo con aquellas que pudieran
provenir del campo de la biologa. La vida cotidiana de la segunda dcada del nuevo milenio est
prcticamente manejada por interfaces. La mayora de las creaciones de la tecnologa actual
funcionan de acuerdo a este dispositivo tal como lo reflejan las botoneras (incorporadas o
remotas), desde donde se manejan los diversos electrodomsticos. Aunque su hegemona viene
perdiendo terreno a manos del manejo tctil de las pantallas con las que ahora pueden operarse.
No obstante, su presencia ms elocuente se la debemos al dispositivo virtual de la interfaz
informtica, el cual nos brinda cuando cargamos el programa del procesador de textos un
simulacro de hoja de papel donde es posible escribir de una manera equivalente a la que medio
siglo atrs hubiramos implementado en una vieja Remington.

Este dispositivo virtual es el que permite que tanto los elementos fsicos de la computadora
(hardware), como sus sistemas operativos (software), estn en condiciones de relacionarse con
la persona que est frente a la pantalla manejando el teclado. Es necesario recordar, por otra
parte, que la amigable presencia de la metfora que vehiculiza la interfaz informtica no fue
siempre la misma, sta fue evolucionando desde los tiempos en que el tipeo de las rdenes para
la puesta en marcha de los programas se haca en un extrao idioma, hasta el sencillo manejo de
los conos en pantalla por medio del clickeo de los botones del ratn (mouse).

En este sentido, el modelo del que deriva el concepto de interfaz podra aplicarse sin
temores al campo de la vida psquica, ya que estara en condiciones de dar cuenta de los
procesos por los cuales se producen los intercambios informativos entre los diversos sistemas
que componen la primera versin del aparato psquico (inconciente, preconciente, conciente).
Estos, a su vez, no desaparecen en la segunda versin, sino que quedan subsumidos en los
terrenos contiguos y superpuestos de las diversas instancias. Al conjunto de estos sistemas
podramos sumar otro que podra parecer nuevo aunque en realidad es tan viejo como aquellos.
Sin embargo, ste no alcanz a tener un lugar oficial en la teora. Me refiero al sistema de los
signos de percepcin.
 En una carta dirigida W. Fliess, fechada en diciembre de 1896, Freud describe a los signos
de percepcin como la primera transcripcin de lo percibido. Declara estar en ese momento
trabajando con el supuesto de que nuestro mecanismo psquico se ha generado por
estratificacin sucesiva, pues de tiempo en tiempo el material preexistente de huellas mnmicas
experimenta un reordenamiento segn nuevos nexos, una retranscripcin (Freud, S. 1950 pg.
274). De este modo, descubrimos una vez ms como su ingenio, a pesar de la fuerte
identificacin con la atmsfera predominantemente mecanicista que se respiraba en la poca de
sus primeros descubrimientos, poda saltar por encima de las vallas del determinismo positivista y
avanzar en el hallazgo de nuevos modelos.

Por otra parte, si nos internamos en la historia de la tecnologa llegaremos a la conclusin

de que ningn aparato estuvo en condiciones de hacer un reordenamiento segn nuevos nexos,
es decir, una retranscripcin. Esta situacin mantuvo su vigencia hasta la vertiginosa llegada del
proceso de informatizacin, el cual se extiende ms all del terreno abarcado por computadoras
personales en todas sus versiones y formatos para remitirnos al an no tan difundido escenario
de las mquinas inteligentes. Aquellas que, previa programacin, estn justamente en
condiciones de manejar uno o varios aparatos por s mismas. Esto puede apreciarse, por
ejemplo, en el caso de las casas inteligentes, las cuales controlan acorde a las necesidades del
usuario tanto los factores climticos internos como el manejo del conjunto de los ingenios que
habitan en el espacio de la misma.

Vale aclarar que estas mquinas inteligentes no funcionan como el cerebro humano, sino
que slo logran imitar de manera rudimentaria algunas de sus operatorias. Por ende, las
transcripciones que pueden producir an se encuentran a aos luz de las que ocurren en el
campo de la dinmica psquica. En consecuencia, para continuar con la temtica de los modelos
de funcionamiento psquico es necesario que me aparte de esta digresin informtica, ya que lo
que aqu interesa no es tanto describir la especificidad de alguno de los muchos tipos de
interfaces que existen sino apropiarnos de la utilidad de su modelo de funcionamiento.

De este modo, la necesidad de un reordenamiento segn nuevos nexos a los que toda
percepcin que ingresara al aparato psquico estara obligada alude de lleno al concepto de
interfaz. Otro tanto ocurre con el cambio de estatuto requerido a las representaciones mentales
para alterar el nivel de funcionamiento al que se adscriben: pictogrfico (Aulagnier, P. 1975),
primario, secundario, o terciario (Green, A. 1972), ya que para poder circular en otro nivel que no
sea en el que se originaron se hace imprescindible una retranscripcin.

La idea de adaptar, reformular, enriquecer o retranscribir los conceptos tericos de cualquier

disciplina cientfica de acuerdo a los modelos que la cultura de cada poca vaya pergeando nos
aleja del eterno peligro de resultar atrapados en las redes de cualquier dogmatismo. Despus de
todo, hace ya ms de un siglo que, justamente, en relacin con el recin estrenado aparato
psquico el mismsimo Freud nos haca una advertencia liminar cuando escriba que Tenemos
derecho, creo, a dar libre curso a nuestras conjeturas con tal que en el empeo mantengamos
nuestro juicio fro y no confundamos los andamios con el edificio (Freud, S. 1900 pg. 530).
 El conjunto de las ciencias de cada poca hace un tcito intercambio de sus modelos
tericos para apuntalar el despliegue y desenvolvimiento de las conceptualizaciones que se
hallan rezagadas respecto del pelotn que marcha a la vanguardia, o bien, para reformular con
nuevos nexos un cambio de contexto. Por lo tanto, se impone hoy da en el campo del
psicoanlisis seguir el camino iniciado por aquellos pioneros que introdujeron conceptos de otras
disciplinas. De este modo, se podr abandonar, enriquecer y/o suplantar, segn sea el caso, la
modelstica proveniente de la fsica decimonnica basada casi con exclusividad en conceptos
cinemticos, dinmicos e hidrulicos por otros aportes que vengan tanto de las ciencias duras (la
nueva termodinmica o los ya mencionados desarrollos informticos), como del campo de las
ciencias sociales.

Consecuentemente, a pesar de las inevitables resistencias que suscita todo cambio la

tendencia a integrar los nuevos modelos se ha tornado irreversible. La introduccin del azar en la
teora psicoanaltica (Hornstein, L. 1993), ya es aceptada en amplios crculos desde que se
impuso globalmente en el terreno de las ciencias el modelo pergeado por la teora del caos.
Despus de todo, el mismo Freud con su capacidad para arrojar por la borda los modelos propios
que se hubieran transformado en lastre terico, ya nos haba mostrado el camino en los
tempranos aos 20 al integrar al cuerpo terico del psicoanlisis, trascripto como pulsin de
muerte, el concepto cuntico de entropa.

En este mismo sentido, una modificacin fundamental en la forma de concebir el origen del
mal llamado aparato psquico se produjo con la entrada a escena de los desarrollos acuados por
los miembros de la nueva vanguardia francesa (Aulagnier, P. 1975; Kas, R. 1979; Green, A.
1982; Laplanche, J. 1987), Esta modificacin precipit el abandono de la versin solipsista y
atemporal que gobern el timn terico durante dcadas a partir de una conceptualizacin
prefigurada tempranamente en Freud, la cual puede rastrearse a travs del hilo conceptual que
enlaza los artculos sobre sexualidad infantil, sobre narcisismo y sobre la formulacin de la
segunda tpica (Freud, S. 1905, 1914, 1923). De este modo, la significacin que se desprende de
este nuevo escorzo define que el psiquismo se estructura en ocasin de la puesta en marcha de
los recorridos de ida y vuelta que caracterizan a los interjuegos vinculares. Interjuegos que a su
vez estn demarcados por el particular recorte que el medio cultural haga de los mismos, segn
las coordenadas tmporoespaciales donde estos vnculos se configuren (Bernard, M. 1992; Kas,
R. 1993).

La idea de un psiquismo que comienza a construirse a partir de la entrada del sujeto en un

vnculo, el cual le permite sobrevivir a su inmadurez y que lo ayuda a pertrecharse de las bases a
partir de las cuales pueda comenzar su proceso de singularizacin, da cuenta de la importancia
que la funcin materna cumple en su papel anticipador de portavoz y de sombra hablada
(Aulagnier, P. 1975). Es que las envolturas corporales provistas por la primigenia simbiosis
biolgica que se establece durante el embarazo son perdidas por el recin nacido tan pronto
como finaliza el parto. Estas envolturas sern reemplazadas por la simbiosis psicolgica que se
establece durante los primeros aos de vida. Ser, justamente, en esos tiempos y bajo su tutela
que la funcin materna mediante la va regia del vnculo y a travs del trabajo de volver
homogneo lo heterogneo ir proveyendo los significantes que permitirn la construccin de un
modelo prototpico de semantizacin. Modelo construido a imagen y semejanza del que ella
misma posee y con el que el sujeto contar para poder progresivamente inteligir tanto el mundo
que lo rodea como a s mismo.

La cultura, entonces, a travs de la mediacin que ejerce la funcin materna inscribir los
formatos correspondientes a los principios y procesos del acaecer psquico a travs de la relacin
vincular establecida con el infans, el cual no ser un mero receptor sino que procesar y
sintetizar singularmente estos datos por medio de un proceso de metabolizacin. Sin embargo,
cabe aclarar que la funcin materna no acta ni en soledad ni slo por y para s misma. Por el
contrario, ella tambin se encuentra apuntalada en un contexto vincular, por lo que desde el
punto de vista psicolgico, nunca es una madre la que trae un nio al mundo: es un grupo, la
parentela, el entorno (Kas, R. 1979 ibd. pg. 30).

La virtualidad con que estn teidos, entre otros, los conceptos psicoanalticos de violencia
primaria, portavoz, sombra hablada, as tambin como las nociones de ilusin y de zona
transicional nos trasponen sin escalas a los territorios metafricos de la interfaz, ya que el
estatuto bifronte de aquellos conceptos constituido a partir de la argamasa vincular intenta dar
cuenta de la comunicacin entre dos dimensiones o espacios heterogneos. La adolescencia,
como veremos, en tanto se estatuye como zona de transicin y pasaje entre una fase y otra del
desarrollo evolutivo con arreglo a ciertas condiciones culturales participa de las mismas
caractersticas intermediarias de la interfaz y, por lo tanto, de su virtualidad.

TRANSBORDO IMAGINARIO

El criterio utilizado para contextualizar al sujeto que consulta dentro de una serie de marcos
de vinculacin que quedan sucesivamente incluidos en otros de mayor amplitud (amistades,
pareja, familia, insercin institucional, nivel socioeconmico de origen, nivel socioeconmico
actual, nivel de instruccin, etc.), se encuentra siempre presente cuando abordamos su situacin
vital ms all de la condicin etrea que califica a la persona. No obstante, este criterio adquiere
mayor relevancia en el caso de los adolescentes donde la agitada presencia de dichos marcos de
vinculacin se hace mucho ms ostensible.

De este modo, la incgnita que encierra esta ecuacin puede quedar despejada si
consideramos a la adolescencia como el caldo de cultivo donde fermentan las cuestiones ligadas
a las instancias ideales y al proyecto identificatorio. Se trata, tal como he venido planteando, del
momento vital donde se interrogan, se cuestionan y finalmente se resignifican los datos estibados
durante la niez para comprender y aprehender la compleja dinmica del mundo adulto. No
obstante, esta significacin y apropiacin se va a configurar sobre la base de la incorporacin de
un conjunto de nuevos datos, aquellos que son necesarios para definir la eleccin de
los lugares desde los cuales el adolescente pueda incorporarse y participar en dicho mundo.
Participacin que ya no se efectuar slo desde la fantasa sino desde los imperiosos
condicionamientos que la realidad social, poltica y econmica imponga en ese preciso momento
histrico sobre el medio cultural.

Por tanto, al abordar la perspectiva biolgica, el primer contexto desde donde se intent
colegir el fenmeno adolescente, vimos que se lo presentaba como un estadio normal del
desarrollo al que ningn sujeto poda eludir voluntariamente. De esta suerte, la adolescencia
quedaba, posicionada unvocamente en el emplazamiento de una categora de carcter evolutivo.
El psicoanlisis, por su parte, cuando intenta la inteleccin de este indiscutible fenmeno
psicosocial retoma el andarivel biolgico, pero dndole desde el sesgo diferencial que su
teorizacin instituye una nueva significacin. En primera instancia, su atencin se focaliza en la
reaparicin de la pulsin sexual (la cual se haba mantenido hibernada durante el perodo de
latencia), en el cuerpo de un sujeto que ahora s es capaz de satisfacerla genitalmente con el
objeto deseado/prohibido, pero cuya situacin mental an no ha abandonado, o lo ha hecho
parcialmente, el territorio de la niez.

Este nuevo defasaje (ya que la sexualidad, tal como lo planteara Freud, llega para las
posibilidades del sujeto primero demasiado temprano y luego demasiado tarde), reflotar algunos
de los restos hundidos en el naufragio del Complejo de Edipo impulsando una reedicin del
mismo dentro de un contexto poblado de renovados peligros y facilitaciones. Por ende, el giro
que pueda producirse en la tramitacin del reeditado complejo permitir el acceso a otro nivel de
elaboracin, siempre y cuando las condiciones internas del sujeto logren una combinacin
propicia con las variables de los contextos familiar, institucional y social. Sin embargo, la
adolescencia, debemos recordarlo una vez ms, es tierra frtil para el despliegue de lo
contestatario, de lo panfletario y de lo utpico con toda la pasin que genera el huracn
hormonal, pero tambin con la pregunta generatriz acerca de los lugarestanto posibles como
imposibles de ocupar en ese misterioso y atemorizante teatro que es la sociedad de los mayores.

La perspectiva psicoanaltica, por lo tanto, no se cie nicamente a la bsqueda de una

nueva identidad para ese traje prestado que es el cuerpo pospuberal, sino que tambin dirige su
atencin hacia el sufrimiento que conlleva la resignacin de los lugares perdidos de la historia
infantil y hacia la entrada como sujeto semiautnomo al corpus social adulto. Este escorzo orienta
el rumbo hacia la idea de que las vicisitudes que atraviesan y sobrellevan los adolescentes tienen
la finalidad no siempre explcita ni conciente de obtener un primerlugar de anclaje dentro del
imaginario social de la cultura a la que pertenezcan. No obstante, esta situacin cuenta con el
agravante de que a las dificultades inherentes a este proceso de apropiacin deba agregarse que
en todos los casos este lugar se encuentra bajo la tutela, cuando no bajo el ttulo de propiedad,
de los adultos.

Consecuentemente, la obtencin de este primer lugar en el mundo de los mayores adquiere,

por lo visto, la geometra de un primer peldao. Este cumplir la funcin de apoyo y transporte
para proseguir, posteriormente y sin solucin de continuidad, asumiendo posicionamientos
posibles y reconocidos en el universo adulto. Posicionamientos subjetivosconcomitantes con el
campo de los ideales del sujeto y de la cultura en la que se halle inmerso, los cuales debern
resultar finalmente tributarios de la inagotable construccin yoica de una dimensin de futuro. Por
otra parte, el acceso al imaginario social de una cultura permite apropiarse de sus emblemas,
adscribir a una identidad por pertenencia, ocuparlugares permitidos y asignados en pos de un
proyecto identificatorio que adems de impregnar de futuro al yo, pilar sobre el que se asienta el
devenir psquico del sujeto, garantiza la inclusin del sujeto en dicha cultura.

Este movimiento de acceso a los espacios que prescribe la cultura, como acaba de ser
descrito, queda indisociablemente ligado al despliegue en el registro intersubjetivo de las
potencialidades que el sujeto porta. Por lo que su impedimento absoluto generar situaciones
teidas de una calidad trgica que podrn marcarse, desde la vertiente social, en la forma de la
inadaptacin o del rechazo categrico de las pautas culturales, con sus correlatos de marginacin
y violencia. O bien, desde un derrotero singular, con la activacin de procesos neurticos
(inhibiciones, fobias, desrdenes narcisistas, etc.), o psicticos (hebefrnicos, derrumbe del falso
self, etc.). Estos procesos estn, desde ya, sobredeterminados por la historia infantil del sujeto,
que no es ms que la historia del encuentro significativo con losotros del vnculo (en este caso
con los otros originarios), pero que eclosionan en el crtico instante de salida de la niez.

De este modo, ser en torno al abordaje de los lugares a ocupar en una determinada cultura
que se habr de desplegar la temtica del estatuto virtual de la adolescencia. Esto se debe a que
los adolescentes son sujetos que, adems, de vivir las vicisitudes de sus respectivos
reposicionamientos identificatorios se encuentran por definicin haciendo untransbordo entre las
estaciones de la niez y la adultez. Ya han dejado de ser nios, pero todava no son adultos.
Poseen ciertas prerrogativas, pero an no han podido apropiarse de la totalidad (de la que ser,
en todo caso y segn la posicin que ocupen, su propia totalidad), de los emblemas y de los
derechos societarios. Por esta razn, los jvenes se encuentran en una situacin virtual, ya que
pueden y a la vez no pueden. Necesitan todava mantenerse enlazados de manera dependiente
a los adultos y simultneamente, repudio mediante, aspiran a manejar con decisiones propias
cierto recorte de sus vidas en forma autnoma. Recorte del que, por la razn o por la fuerza,
comienzan a participar. En este sentido, su situacin es, por cierto, compleja, contradictoria y
ambigua.

El topos adolescente queda, de esta manera, establecido como un lugar ajeno, alienado. No
slo el cuerpo con sus mutaciones no es vivido como propio sino que loslugares a insertarse
tampoco lo son, pertenecen a los adultos que al igual que la sociedad y la cultura los preceden en
el tiempo. Estos lugares, por lo tanto, slo pueden vislumbrarse en perspectiva. Se presentan
como un horizonte al que hay que arribar aunque, justamente, el camino no se encuentra
despejado. Por el contrario, est cubierto por los densos nubarrones de la posibilidad de fracaso,
los cuales consecuentemente se ciernen amenazantes debido a las grandes exigencias que
sazonan este proceso.

En este sentido, la iniciacin ritual, aquella escena puntual y fundante en la historia de los
sujetos pertenecientes a ciertas comunidades que habitaron el planeta en un tiempo pasado, o
bien, que se quedaron fuera del crculo ulico del desarrollo industrial, era un pequeo puente
que una las orillas de la niez y de la vida adulta, bajo su sombra pasaba un ro oscuro y sin
nombre. En cambio, en nuestra sociedad y en nuestro tiempo dichas orillas estn separadas por
un ocano a cruzar, las ms de las veces en embarcaciones yoicas demasiado frgiles. El periplo
adolescente visto desde esta perspectiva se torna peligroso, de duracin incierta y no siempre
con final feliz.

El transbordo entre las orillas se hace en un clima de tensiones, miedos, angustias y

amenazas que tie agresivamente la vinculacin entre los adultos y los adolescentes. Los
primeros temen que la llegada de aquellos que consideran como advenedizos les haga perder
el lugar conseguido aos ha y que, de esta manera, se vean empujados prematuramente al
avistamiento de la prxima y ltima estacin de su trayecto vital, la de la senectud. Los segundos
temen ser vctimas del fracaso por la inseguridad que los inunda a la hora de jugar una partida
muy deseada, siendo concientes, o no, de que no cuentan an con todos los recursos
necesarios.

As pues, el temor de los adultos a la prdida de sus preciados lugares se ve reforzado por
una situacin bifronte. En primer trmino, entran en conflicto con o, mejor dicho, contra los
jvenes, ya que a partir de sus movimientos estos desatan inevitablemente una contienda por
los lugares, los ideales y los valores establecidos. En segundo trmino, el conflicto revierte sobre
ellos mismos, ya que en su trnsito estos jvenes los espejan con los adolescentes que ellos
mismos fueron, o bien, que quisieron y no pudieron ser. De este modo, su psiquismo genera, con
o sin conciencia, una multitud de comparaciones apreciativas cuyo foco se centra en las
limitaciones que en su momento padecieron y que posiblemente, a manera de un sintomtico
arrastre, an sigan padeciendo.

Por lo tanto, la premisa de que el trnsito adolescente es un tiempo de preparacin que los
jvenes deben cursar en tanto representa un proceso de crisis, ruptura y superacin que debe
manejarse de acuerdo a los criterios adultos se convierte muchas veces en un obstculo
insalvable. La mayor o menor velocidad con la que los jvenes atraviesen este espacio-tiempo
para luego quedar habilitados en la operatoria de la realidad depender, entre otras causales, de
cun promisorio se presente el futuro en un contexto personal, familiar, institucional,
socioeconmico, histrico y poltico dado. Sin embargo, en muchas oportunidades los adultos se
escudan en esta condicin estructural de la adolescencia para postergar la entrega de la posta
generacional, difiriendo as un desplazamiento que a pesar de estar incluido en los planes
societarios, a la manera de otro transbordo, es vivido de manera aniquilante[2].

Al quedar planteada como una encrucijada esta situacin gesta una dinmica de colisin
entre las generaciones, una pugna que fue bautizada con el nombre de enfrentamiento
generacional. Una de las consecuencias de esta bulliciosa batahola es la creacin de un espacio
que se construye como una formacin de compromiso entre los deseos y las defensas de los
bandos contendientes, pero que en todos los casos adquiere un formato transicional. La
constitucin de este espacio, que denominaremos imaginario adolescente, funcionar como
marco generador de una cultura propia que denotar con su pertenencia la identidad de quienes
lo habiten y, a su vez, les permitir el despliegue creativo dentro de un campo de pruebas que se
habr de mantener a cierto resguardo de la intromisin adulta.

Este espacio imaginario-simblico que nuclea a los sujetos que atraviesan esta ecuacin
vital se convierte en una estacin de transbordo, a la manera de un aeropuerto donde deben
esperar el avin que enlace los destinos que articula esta escala. Configurado, de esta suerte,
como un no-lugar (Aug, M. 1995), como un lugar inexistente, como un utopos, el imaginario
adolescente se reviste de la virtualidad que caracteriza al transitorio juego de imgenes con el
que se ensamblan los espejismos. De la misma forma, por ejemplo, que cuando estos se
configuran a la manera de un oasis y mantienen al viajero del desierto firme en su voluntad o en
su desesperacin de perseverar en su camino hacia un lugar, que instantneamente se habr de
evaporar en cuanto logre conquistar su ilusoria materialidad.

Esta virtualidad, este dominio de la imagen, esta tierra de nadie decorada como parque de
diversiones en que se constituye la adolescencia determina que el transbordo imaginariose
acometa tanto en el registro intrasubjetivo como en el intersubjetivo, ya que la virtualidad de
los lugares a ocupar (virtuales en tanto no se ocupen, o mientras dure la preparacin para
ocuparlos), no se dirime y resuelve solamente en el plano de la fantasa intrapsquica sino
tambin en el plano de los intercambios con los otros del vnculo. Es que con su mayor o menor
permeabilidad ayudarn o dificultarn un proceso de singularizacin que, a su vez, se encuentra
sostenido por la red tejida por el entramado cultural.

Arribamos as al campo paradojal que caracteriza a la adolescencia: la bsqueda

delugares que se conquistan a fuerza de padecer cantidades variables de sufrimiento por la va
de aventar triunfalmente obstculos e inseguridades slo por un tiempo, o bien, por la cada en
estrepitosos fracasos con la promesa no siempre cumplida de una nueva oportunidad. Esto hace
que los viajeros de esta transicin se sientan validados en la posesin lcita y merecida de
esos lugares solamente ante la mirada, en el mejor de los casos, complacida de los otros del
vnculo y del murmullo aprobatorio de la sociedad.

No obstante, la paradoja se instala en el momento en que estos lugares son definitivamente

conquistados, ya que pierden parte del revestimiento libidinal con el que haban sido pincelados y
que tan atractivos los haca. Es que en el camino que lleva a la ansiada meta de obtener el
pasaporte para entrar por derecho propio al mundo de los adultos, el sujeto fue extraviando
paulatinamente la condicin que lo mantena fuera de dicho mundo. La gran transicin construida
con varias miradas de pequeos pasos termina por desensibilizar la llegada del ltimo, invitando
incluso a asomarse a la pequea decepcin que desliza la pregunta acerca de si vali la pena
tanta lucha, o bien, tanto sufrimiento para llegar hasta all.

Finalmente, esta ecuacin vital llega a su culminante resolucin cuando el sujeto ya dej
atrs su adolecer. El espejismo se disuelve, a la sazn, en un fluido nostlgico que acompaa de
por vida al sujeto y que se tramita ininterrumpidamente a travs de una metabolizacin que tiene
por soporte a las diversas construcciones culturales (cuentos, poesas, novelas, canciones,
filmes, etc.), que cada sociedad posee.

El intento de persistir en esta etapa ms all del paso del tiempo, como muchos intentan en
un desesperado manotn narcisista por conservar idntica la imagen que se refleja en las aguas
de sus constantes y renovadas elecciones (vocacionales, amorosas, etc.), no tena buena prensa
desde la ptica deontolgica que se enarbolaba en los tiempos de la modernidad, ya que la
adolescencia a diferencia de la niez, la adultez o la senectud era un punto de inflexin en el que
aparentemente nadie quera quedarse y en el que tampoco ninguno quera que otro se quedara,
beneficios secundarios aparte. Sin embargo, la revolucin ideolgica y axiolgica que aparej la
llegada de la posmodernidad cambi notablemente esta apreciacin.

De este modo, la categora a la que pertenecen los codiciados lugares que entran en juego
en este preciso momento de la vida de los sujetos y por los que se desata la pugna generacional,
se corresponde punto a punto con la nocin de identidad de la misma manera que
matemticamente lo hacen dominio e imagen en el terreno de las funciones inyectivas. As pues,
el permanente recambio de estas identidades las torna virtuales por lo efmero de su duracin.
Esa es la esencia imaginaria del transbordo, una transicin de carcter netamente creativo a nivel
de los montajes identitarios, donde como deca el poeta todo pasa y todo queda, pero lo nuestro
es pasar. La adolescencia, por lo tanto, es la cacera de esas identidades que no existen dentro
de las categoras inherentes al propio fenmeno adolescente y ese no-lugar, ese utopos, es
ofrecido y a la vez denegado por su propio artfice, la cultura.

LA REMODELACION IDENTIFICATORIA

Cada cultura moldea con sus prescripciones y prohibiciones los lugares-identidades a los
que pueden aspirar y, en el mejor de los casos, llegar a ocupar los sujetos que las integran.
Estos lugares-identidades, a su vez, generan una serie de condicionamientos y determinaciones
(identificatorias, emblemticas, ticas, pragmticas, etc.), entre quienes aceptan las reglas que el
juego societario propone.

Por esta razn, cada vez que un sujeto se encuentra en ocasin de ocupar un lugardentro
del entramado social de su cultura (que puede abarcar un amplio espectro, como por ejemplo el
que va desde el ingreso a la escuela primaria hasta la jubilacin), se pone en juego la historia de
los escenarios vinculares donde los posicionamientos subjetivos se fueron configurando por va
de los interjuegos plasmados entre los registros intersubjetivo y transubjetivo.

A fortiori, en la ecuacin adolescente donde los contextos y modelos de vinculacin actual

agrupados en torno de lo que podra denominarse matrices sociales de identificacinhacen valer
e imponen su peso, en tanto y en cuanto, aquellos contextos y modelos se hallan enmarcados en
las tendencias que el sesgo societario dominante prescribe para poder ocupar dichos lugares.

Por lo tanto, los representantes de las investiduras pulsionales que se ponen en juego en el
procesamiento psquico que acompaa al movimiento de acceso a dichos lugares, ms all de
los diversos caminos que puedan tomar (transcripcin, sublimacin, represin, descarga, etc.), y
sin perder la conexin con los escenarios intrasubjetivos que resulten posibles o potables para
cada sujeto, debern necesariamente apuntalarse sobre estasmatrices sociales de identificacin,
las cuales estarn determinadas por la situacin societaria de cada momento histrico.
 Tal como he anticipado, estas matrices identificatorias dejaron de tener un estatuto fijo e
inamovible a partir de los cambios sociales que introdujo la llegada de la modernidad a travs de
la va que contribuy a despejar el cimbronazo de la Revolucin Francesa. Tiempo ms tarde, y
en forma paralela a que el indetenible proceso innovador de las sociedades industrializadas
abandonara una velocidad constante, dicho estatuto tambin habra de ingresar en la dimensin
de un movimiento acelerado.

As pues, de lo planteado hasta aqu podemos inferir que el derrotero vital de los sujetos
pertenecientes a las culturas occidentales de la segunda ola, a diferencia de lo que ocurra en las
sociedades preindustriales, se encuentra articulado entre la asuncin concreta de un acotado y
sucesivo nmero de lugares y el procesamiento psquico que exige el acceso al estatuto de estas
nuevas identidades. En este punto debemos tributar un reconocimiento a la sociologa y a la
antropologa como ciencias pioneras en la introduccin de esta temtica a travs de los
conceptos de status y rol.

De este modo, el acceso a cada nuevo lugar, como ya vimos respecto de los ritos de
iniciacin, se encuentra pautado de antemano por una serie de normativas sociales. Esta
situacin obliga a los sujetos a sumergirse en un conjunto de nuevas pautas y codificaciones que
luego de ingresadas en el seno de su registro intrasubjetivo, y en funcin de una renovada
exigencia de trabajo, conducen al proceso de construccin, deconstruccin, reconstruccin y
reensamblado que caracteriza al psiquismo adolescente.

El sello distintivo que estos procesos de construccin, deconstruccin, reconstruccin y

reensamblado dejan en los sujetos tomar la forma de un atravesamiento cultural (Cao, M. 1993).
Este sello queda rubricado de la misma indeleble e invisible manera que en un papel lo hace una
marca de agua y su peculiar significacin quedar indisociablemente ligada a las circunstancias y
vicisitudes identificatorias del trayecto vital de todo sujeto.

A la sazn, estas circunstancias y vicisitudes identificatorias cuando tienen como referencia

un marco social reconocido permite que algunos atravesamientos sean en muchos casos
perceptibles a simple vista. Especialmente, cuando revisten la categora de emblema
identificatorio, tal como puede ocurrir con la adscripcin generacional a un cierto tipo de msica
(el tango, el rock, etc.). Sin embargo, en otras circunstancias su inestimable papel en la
conformacin de la personalidad, su marca de agua, slo puede pesquisarse mediante el
exclusivo trasluz que se deriva de la labor clnica.

De este modo, el atravesamiento cultural que se produce en el transcurso de la transicin

adolescente resalta con notoriedad respecto de los otros por sus indisimulables repercusiones en
el campo societario. En este sentido, la marca de agua no ser la misma habiendo cursado la
adolescencia durante los aos 50 con una emblemtica de posguerra sazonada con rock and roll
y peinados con jopo a la gomina, que haber sido miembro de la generacin beatnik-hippie en
plena revolucin sexual, con el pelo por la cintura y tomando la pldora con los dedos en V, en
clara alusin a la consigna de hacer el amor y no la guerra. Tampoco, lo fue viendo la Guerra del
Golfo por TV. como un videogame con las ideologas en aparente agona terminal y el tndem
consumo e imagen como valores sociales preponderantes.
 Por ende, los adolescentes de la dcada de los 90 se encontraron en un contexto muy
particular. Este los ubicaba en una posicin bastante diversa a la de sus ancestros de la dcada
del 50. Es que la llegada de los tiempos posmodernos ocasion en la transicin adolescente la
prdida de una de sus caractersticas ms paradigmticas dentro del campo de los ideales: su
posicionamiento contracultural. El reemplazo de esta postura por un no tan novedoso ideario
superficial que atraves a todo el socius y que vanagloria tanto el individualismo como el xito a
ultranza los alej en gran parte de la peligrosa solidaridad innovadora, cuestionadora o
revolucionaria que sostuvieron como estandarte hasta el crepsculo de los aos 80.

No obstante, la expresin de lo contracultural no slo no qued diluida sino que se termin

encarnando en diversos agrupamientos juveniles que rescataban para s mismos una postura
fuertemente contraria al statu quo cultural. Algunos de estos grupos en la medida que compartan
caractersticas violentas y marginales se nuclearon emblemticamente alrededor de
determinados estilos musicales como el punk, el hardrock, el heavy metal, etc. Entre ellos
algunas patrullas perdidas se asociaron a ciertas ideologas de sesgo totalitario y xenfobo tal
como ocurri en el caso de los skinheads (cabezas rapadas). Por su parte, grupos con un sesgo
ideolgico de corte filoanarquista marcharon hacia el territorio regenteado por el movimiento punk
(recordemos que su consigna originaria era, nada ms ni nada menos, que No Future).

Por lo tanto, su intento de diferenciarse radicalmente tanto de la cultura oficial como de los
grupos juveniles afines a la misma los llev a distorsionar estticamente su imagen por medio de
la implementacin singular de ropajes, peinados, adornos, etc. Por esta razn, se ganaron el
mote de tribus urbanas. Es que su ruidosa aparicin, contestataria al hiperindividualismo y a la
complejidad que introduce la sociedad posindustrial, se plasm a travs de una rgida disciplina
para intentar establecer y mantener as un espacio de pertenencia donde pudieran recrear el
entramado de lazos solidarios, perder la angustia que genera el incremento del anonimato y
emerger de la fragmentacin identitaria que propona aquella sociedad (Costa, P. / Prez
Tornero, J. / Tropea, F. 1996).

Sin embargo, para los otros adolescentes, aquellos que no buscaban la salida por la va del
peligroso circuito que se inicia con el sentirse rechazados por la sociedad, que contina con el
ejercicio de la violencia como respuesta y que se cierra con la automarginacin frente al nuevo
rechazo, la asuncin del ideario superficial tampoco los habra de guarecer de los males que
caracterizaron a aquella poca. En este sentido, la mayora de los jvenes de los pases
perifricos, aunque progresivamente tambin la de los centrales, no quedaron a salvo de la
degradacin que padeci la enseanza pblica, ni a resguardo del discurso social que denigraba
el trabajo honrado y propona trocarlo por el facilismo de la estafa y el acomodo. Tampoco,
estaran exentos de la influencia que ejerca la escala de valores que propona la libertad de
mercado, con el consiguiente endiosamiento del consumismo y la dilucin de los lazos solidarios,
ni podran excluirse totalmente del promocionado modelo de autoabastecimiento narcisista.

El transcurso del tiempo hace que el campo de los ideales, dimensin de constante
recurrencia por parte de los jvenes en pos de similitudes y diferencias estructurantes, adquiera
nuevos lenguajes y significaciones que a la hora de comprender la situacin de los adolescentes
no podran ser eludidos sin arriesgarnos a construir un interlocutor terico. O, peor an, crear un
sujeto a imagen y semejanza del adolescente que fuimos o quisimos ser con sus imprescindibles
versiones recprocas, aquellas que justamente nos muestran el revs de la trama identificatoria.

De esta forma, la cuestin adolescente se ubica en un plano diferente al de los cambios que
acarrean las modas. Se trata de los lugares disponibles en una proyeccin futura y de los medios
necesarios para obtener el acceso a ellos. Los lugares disponibles para que los jvenes ocupen
hoy no son los mismos que los de una dcada atrs y menos an que los de los aos 50, ya que
no han cesado de transformarse con el paso del tiempo.

El deseo de ascenso a otro status por parte del inmigrante europeo de principios de siglo,
depositado como mandato en su descendencia (como se puede apreciar en la pieza teatral M
hijo el Dotor de Florencio Snchez), difiere en la defensa a ultranza del enclave de poder
(narcisista, indiferente y cruel), del yuppie que protagoniza el film Wall Street de Oliver Stone.
Para no hablar del destino romnticamente trgico y ahora demod del revolucionario utpico.

Por lo tanto, las vicisitudes que atraviesa el sujeto adolescente no se enmarcarn solamente
dentro de la dinmica que se establece en relacin con la dimensin pulsional. Conjunta y
simultneamente, esta dimensin se entrama en las diversas combinatorias que se derivan de las
contingencias del campo identificatorio en su vinculacin con los ya aludidos contextos familiar,
social e institucional. De esta manera, las relaciones que el adolescente establezca con su
entorno sern mediatizadas por los modelos que la cultura le ofrezca y sobre los cuales pueda
apoyarse en su proceso de remodelacin identificatoriapara que lo ayuden en el
imprescindible transbordo para pasar de la niez a la adultez.

El procesamiento de la remodelacin identificatoria, que comienza a producirse al calor del

arribo pubertario a raz del descongelamiento pulsional, trae aparejado un conjunto de nuevos y
complejos escenarios. Por un lado, las cuantiosas prdidas internas y externas (las omnipotencia
parental, el cuerpo infantil, las instancias yoica y superyoica, los equilibrios de la autoestima,
vinculaciones, pertenencias, etc.), que generan la puesta en marcha de la metabolizacin
identificatoria que caracteriza a una de las vas elaborativas del duelo. Por otro lado, la
posibilidad de triangulacin en torno a los lugares que ofrece las nuevas vinculaciones permite
identificarse a travs de la trama relacional con el lugar deseado por el otro del vnculo y/o con el
ocasional ocupante de ese lugar. Es que lo que se introyecta o incorpora no son aspectos de
algn otro, tal como clsicamente se pensaba, sino la trama relacional donde estos aspectos
cobran un determinado significado[3].

Por consiguiente, la exigencia de trabajo psquico que genera este remodelamiento, y que
en sus posibilidades no excluye ningn matiz del sufrimiento, se debe a que el proyecto
identificatorio con su necesaria proyeccin a futuro debe procesarse en una trama electiva
(vocacional, amorosa, etc.), que debera aproximarse con bastante fidelidad a la que se presume
como definitiva. Las complicaciones que conlleva este complejo proceso se ven determinadas las
ms de las veces, como ms adelante veremos, por la exigencia y perentoriedad emanada de los
planos personal, familiar, social e institucional tanto en forma individual como combinada.

La remodelacin identificatoria se constituye, pues, en el formato de un proceso de relevo y

recambio de viejas vestiduras e investiduras con las que se cubra el yo infantil. A la sazn, los
referentes familiares, aquellos que contribuyeron fundamentalmente con su tela a los diseos de
dichas vestiduras e investiduras, son ahora removidos de sus histricos emplazamientos merced
a los aportes provenientes de las nuevas identificaciones, tanto por parte de aquellas que se
centran en los rasgos del objeto resignado como por aquellas donde el sujeto prescinde por
completo de la relacin de objeto con la persona copiada (Freud, S. 1921 pg. 101) y que Freud
denomina identificaciones por comunidad afectiva. Estas ltimas se obtienen en diversas
circunstancias, a saber: por las nuevas vinculaciones del sujeto (especialmente aquellas que se
dan en los grupos de pares), por los modelos que provienen del campo de la cultura (novelas,
filmes, etc.), por el reciclado de los referentes familiares y por la vinculacin con todos los adultos
extra-familiares que penetren en su rbita intersubjetiva.

En este sentido, la remodelacin identificatoria no se va a restringir solamente al campo de

la instancia yoica, su indetenible avance alcanzar incluso a las altas cumbres donde mora el
Ideal del Yo. Por lo tanto, mediante este trabajo nuevos referentes marcharn a la manera de
relevos a integrar el campo del Ideal del Yo, contribuyendo a la remodelacin del cuadrante y de
los puntos cardinales de la brjula con la que el sujeto orienta el norte de sus ideales, de sus
valores y del proyecto identificatorio.

Por otra parte, en el sendero de las vicisitudes de la reformulacin de las instancias ideales
se despliega otra de las problemticas liminares de la remodelacin identificatoria.Esta no slo
involucra al Ideal del Yo sino que tambin abarca a otra de sus subestructuras: la
Conciencia Moral. Se trata, en este caso, del acceso al mundo cultural que manejan los adultos,
cuyo orden simblico se internaliza a travs de las vicisitudes que jalonan la relacin con la figura
paterna y, por tanto, con el orden de la ley.

La historia de esta relacin puede dividirse en una serie de tiempos lgicos. En primera
instancia, y siguiendo el derrotero freudiano, el padre de la horda muerto y deglutido en una lenta
y ambivalente digestin identificatoria define los posicionamientos subjetivos que surgen a partir
de la instauracin de la exogamia a travs de la suscripcin del contrato denominado pacto
fraterno, como abundantemente se describe en Ttem y tab (Freud, S. 1913).

Sin embargo, la imago de este padre arcaico que toda fantasmtica familiar porta se ver
afortunadamente desplazada de la encarnadura que puede ejercer slo un sujeto. Es que desde
ah podra seguir detentando un poder omnmodo en relacin a losposicionamientos
subjetivos que se juegan en el plano sociocultural a travs del desconocimiento de sus
prescripciones y prohibiciones.

El proceso por el que se produce la transformacin del padre que es la ley en aquel que la
representa, aceptando y donando la funcin simblica que lo liga al consenso de los otros y a la
cultura, como planteara Lacan en los tres tiempos que atribuye al Complejo de Edipo (Bleichmar,
H. 1984), est ntimamente relacionado con la idea del padre al que hay que matar
simblicamente para poder ocupar su lugar y as permanecer en la senda del proceso de
individuacin (Winnicott, D. 1971).

En este sentido, la renuncia por parte del padre a la imbatibilidad narcisista que surge del
intento de aferrarse al trono desptico del ejercicio de su propia ley es fundamental en la apertura
de las vas por las cuales el adolescente, sin dejar de cuestionar el statu quo adulto, se inscribe y
se hace partcipe de las reglas de juego que rigen el mundo cultural de la sociedad que le toc en
suerte.

El posicionamiento subjetivo que el sujeto adolescente adopte frente a la ley, y por lo tanto,
en relacin con los valores e ideales vigentes en su medio va a variar segn los modelos
identificatorios familiares, sociales y culturales que estn en juego. Habr notorias diferencias en
este posicionamiento en generaciones de jvenes que crezcan bajo el ala de sociedades
democrticas que en otras que lo hagan en el clima oscurantista de las dictaduras. Por supuesto,
que todos no sern cortados por la misma tijera social, como tampoco ocurre en el espacio
familiar con relacin a los modelos con que se nutren los diversos hermanos. No obstante, ms
all de su contingencia y variabilidad es primordial no minimizar el peso que estos factores tienen
a la hora de la remodelacin de las instancias ideales que se da en la adolescencia.

De esta manera, la pertinaz exigencia de trabajo y de modelamiento de las matrices sociales

de identificacin, adscriptas por su origen a los registros intersubjetivo y transubjetivo, se
articulan con las vicisitudes del registro intrasubjetivo. Por lo tanto, tal como hemos visto a lo
largo de este captulo, lo que se pone en juego en el momento de la transicin adolescente no es
solamente el destino de las representaciones-meta de la pulsin, sino tambin y en forma
indisociable sus anclajes en la matrices identificatorias de la cultura, el espacio donde se
configura el contexto de significacin en el cual los sujetos se mueven.

(1) La conceptualizacin de imaginario es tributaria de los desarrollos de C. Castoriadis. Ver Cap.

4 de

La Condicin Adolescente(Cao, M. 2009).

(2) Como veremos ms adelante la vivencia aniquilante de este otro transbordo queda
patticamente justificada con la regencia del ideario de la posmodernidad.

(3) Ver Cap. 3 de La Condicin Adolescente.