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FAZER A VONTADE DO PAI

Setembro 30, 2017

1. Mais uma parbola de Jesus, dita aos chefes dos sacerdotes e aos ancios do povo, no
seguimento de Mateus 21,23). So eles, os bem colocados na religio e na vida pblica, que
so interpelados por Jesus: Que vos parece? (Mateus 21,28); Qual dos dois fez a vontade
do Pai? (Mateus 21,31). No final de duas parbolas em que a temtica a vinha (Mateus
21,28-46), so os chefes dos sacerdotes e os fariseus que reagem s interpelaes de
Jesus (Mateus 21,45-46).

2. Os fariseus aparecem no Evangelho de Mateus como aqueles que dizem, mas no fazem
(Mateus 23,3). E fazer, em oposio a dizer, um tema fundamental neste Evangelho, assim
expresso por Jesus no Discurso programtico da Montanha: No todo aquele que me diz:
Senhor, Senhor entrar no Reino dos Cus, mas aquele que faz a vontade do meu Pai que
est nos cus (Mateus 7,21).

3. Mais ainda: neste Evangelho de Mateus, o verdadeiro fazer traduz-se em fazer fruto,
como consequncia da converso ou mudana operada na nossa vida. Como importante, a
ideia recorrente neste Evangelho: veja-se Mateus 3,8; 7,16-20; 12,33; 13,8; 21,41.43;
25,40.45.

4. Mas tambm a justia um termo recorrente em Mateus. E justia, no Evangelho de


Mateus, indica o desgnio divino de salvao e a nossa obedincia a esse desgnio. Dada a sua
importncia, esta nota da justia faz-se ouvir por sete vezes neste Evangelho: veja-se Mateus
3,15; 5,6.10.20; 6,1.33; 21,32.

5. Posto isto, agora mais fcil deixar entrar em ns a fora da parbola de Jesus, contada a
gente habituada apenas a dizer, dizer, dizer O homem e pai, na parbola, Deus. A vinha
dele, mas tambm nossa. Nunca se fala, no corpo desta parbola, da minha vinha. A vinha
, portanto, campo aberto de alegria e de liberdade, onde todos os filhos de Deus podem
encontrar um novo espao relacional, porventura ainda indito, de filialidade e fraternidade.

6. dito que este Pai tem dois filhos, que so todos os seus filhos, nas suas semelhanas e
diferenas. Somos todos ns, nas nossas semelhanas e diferenas. Ao primeiro, o Pai diz:
Filho, vai hoje trabalhar na vinha (Mateus 21,28). Note-se o termo carinhoso filho, o
imperativo da liberdade vai, que nos coloca na estrada de Abrao, o hoje, que requer
resposta pronta e inadivel, e a vinha, smbolo da festa e da alegria. Note-se ainda a resposta
tresloucada deste filho: No quero (Mateus 21,29a), e a emenda: mas, depois,
arrependeu-se e foi (Mateus 21,29b). Note-se tambm a resposta do segundo filho, depois de
ter ouvido o mesmo convite do seu Pai: Eu vou, Senhor (Mateus 21,30a), e a constatao do
narrador de que, de facto, no foi (Mateus 21,30b).

7. Como se v, todos os filhos de Deus-Pai ouvem o mesmo convite e veem a mesma atitude
de carinho. Respondem que no ou que sim, e ambos mudam! O que disse que no, de facto,
vai HOJE fazer a vontade do PAI; o que disse que sim, ficou apenas em palavras, apenas
mudando o sim em no.

8. Os interpelados por Jesus (chefes dos sacerdotes e ancios), os que s dizem, dizem, dizem,
tm de reconhecer que no o que se DIZ, mas o que se FAZ, o que verdadeiramente conta. E
ainda tm de reconhecer que Joo Baptista bem que os tinha chamado converso (mudana
de vida e atitude) para fazerem frutos de justia (Mateus 3,8; 21,32) e obedecerem ao desgnio
de Deus, mas nem por isso lhe deram qualquer ateno (Mateus 21,32). Entenda-se: o que fez
Joo Baptista o que Jesus faz agora, e to-pouco lhe prestam ateno, convertendo-se ou
mudando de vida e de atitudes.

9. aqui que so chamados a fazer contraponto os publicanos e as prostitutas. Estes ouviram


Joo e ouvem agora Jesus, e esto a mudar a sua vida (Mateus 21,31-32)! Note-se sempre que
nem isto podemos desmentir, pois o Autor destas pginas deslumbrantes que estamos a
folhear, Mateus, era um publicano. E agora um Apstolo e Evangelista. E ns?

10. Ezequiel levanta a sua voz para nos dizer que o pecador salvar a sua vida se abrir os olhos
do corao e se afastar do mal, e comear a trilhar os caminhos do direito e da justia (Ezequiel
18,25-28). Portanto, est sempre aberta a porta que conduz vida. No, porm, custa de
Deus, querendo fazer vingar os nossos direitos sobre Ele, para que Ele d razo aos nossos
caprichos, mas dando-lhe o lugar que sempre lhe compete, o primeiro, e convertendo-nos ns
aos seus desgnios, isto , respondendo-lhe nos passos concretos e quotidianos da nossa vida
dele por graa recebida.

11. S. Paulo coloca diante de ns, para imitar, o exemplo de Jesus Cristo, que desceu ao nosso
nvel, para nos servir com doura e humildade (Filipenses 2,1-11). nele e dele, desde a
fundura das entranhas das misericrdias e a transbordar de amor, que devemos viver, unidos e
no desavindos, na comunho do Esprito que opera unio e no diviso. V-se nascer assim,
no obstante os problemas, uma comunidade no autorreferencial em que cada um estar
mais atento aos outros do que a si prprio.
12. Os acordes do Salmo 25, que hoje cantamos, trazem tona os rumos e os caminhos de
Deus, que so sempre bondade, verdade, ternura e misericrdia caminhos intransitivos,
entenda-se , que se vo insinuando mansamente dentro de ns, mais ou menos como deixou
escrito, no seu Dirio, com data de 23 de janeiro de 1948, o grande escritor francs George
Bernanos: Que doura pensar que, embora ofendendo-o, no deixamos de desejar, desde o
mais profundo santurio da alma, aquilo que Ele deseja.

Antnio Couto