La filosofa es una de las disciplinas humansticas ms importantes.

La historia de la
filosofa no solo est compuesta de autores que dejaron su pensamiento en la historia
del saber.
El pensamiento filosfico tambin est compuesto de doctrinas filosficas, escuelas que
reflejan las enseanzas fundamentales y principios de doctrinas de pensamiento
concretas. Cada doctrina filosfica tiene unos postulados concretos.
1. HEDONISMO

La palabra hedonismo es de origen griego, formado por hedone que significa placer y
el sufijo -ismoque expresa doctrina. Por lo tanto, hedonismo es una doctrina filosfica
que coloca el placer como el bien supremo de la vida humana.
El filsofo Aristipo de Cirene, padre del hedonismo y discpulo de Scrates, realiz una
distincin entre los dos lados del alma humana. Por una parte, exista un movimiento
suave del alma, que sera lo que se conoce como placer y, por el otro un movimiento
spero del alma, es decir, el dolor. En virtud de ello, concluy que el placer tiene el
objetivo de disminuir el dolor, siendo el nico camino para conquistar la felicidad. Para
el filsofo, Cirene el placer del cuerpo es el sentido de la vida.

Con respecto a la doctrina filosfica hedonismo, existe dos escuelas clsicas, que en
ocasiones son confundidas, y sin embargo existen diferencias entre ellas:

La escuela de cirenaica (siglo IV III a.C), fundada por el padre del hedonismo
Aristipo de Cirene, con origen en los grupos de los Cirenaicos. La misma defendan
que el placer era un bien superior y promova las gratificaciones corporales por
encima de las mentales.
Epicreos, formulada por los epicreos o hedonistas racionales, seguidores del
filsofo Epicuro de Samos. En primer lugar, se cre para perfeccionar el hedonismo
y, por otro lado, asociaba el placer con la tranquilidad y evidenciaba la disminucin
del deseo sobre la adquisicin inmediata del placer. Los epicreos tienen como
objetivo conseguir la omisin del dolor, y es por eso que el placer tiene un papel
ms pasivo y el individuo debe de renunciar a todo aquello que le produce dolor y
sufrimiento.
En el hedonismo contemporneo, la figura ms relevante es el filsofo francs Michel
Onfray que propone darle ms importancia al ser que al tener, y es por ello que invita a
todos los individuos disfrutar de las pequeas cosas de la vida como: el amor, el oler, el
gustar, entre otras.

2. NATURALISMO
El trmino naturalismo, del latn naturalis, es usado para denominar las corrientes
filosficas que consideran a la naturaleza como el principio nico de todo aquello que
es real. Es un sistema filosfico y de creencias que sostiene que no hay nada ms que
naturaleza, fuerzas y causas del tipo de las estudiadas por las ciencias naturales; estas
existen para poder comprender nuestro entorno fsico.
 El naturalismo mantiene que todos los conceptos relacionados con la consciencia y
la mente hacen referencia a entidades que pueden ser reducidas a relaciones de
interdependencia (superveniencia) con fuerzas y causas naturales.
Ms especficamente, rechaza la existencia objetiva de algo sobrenatural, como ocurre
en las religiones humanas. Tambin rechaza la idea de la teleologa (atribuir a un
proceso una finalidad), viendo todas aquellas cosas "sobrenaturales" como explicables
en trminos naturales.
No se trata de una mera visin sobre los estudios cientficos actuales sino tambin de
lo que la ciencia descubrir a futuro. El naturalismo ontolgico tiene una
visin no dual de la realidad.
3. EUDEMONISMO

El eudemonismo o eudaimonismo es un concepto filosfico de origen griego

(de eudaimonia palabra griega) compuesto de lo bueno y la divinidad menor, que
recoge esencialmente diversas teoras ticas. Tiene como caracterstica comn ser una
justificacin de todo aquello que sirve para alcanzar la felicidad. El principal
representante entre los eudemonistas fue Aristteles.
Se ha considerado eudemonismo al hedonismo, la doctrina estoica, as como tambin
al utilitarismo. Todas estas doctrinas basan sus normas morales en la realizacin plena
de la felicidad, entendida como estado de plenitud y armona del alma, diferente
del placer y pudindose presentar sta de forma personal, como
en Demcrito, Scrates, Aristteles, Arstipo y la escuela cirenaica, el estoicismo o
el neoplatonismo, o bien de forma colectiva, como se estableci a partir de David Hume.
Entre los eudemonistas cabe destacar a Aristteles, que fue uno de los primeros y el ms
importante, y, adems, a los eudemonistas que afirmaban que para llegar a la felicidad
hay que actuar de manera natural. Es decir, con una parte animal (bienes fsicos y
materiales), una parte racional (mente) y una parte social, que se concretara en
practicar la virtud, que segn Aristteles se situaba en el punto medio entre dos
pasiones opuestas.
Los seguidores de esta teora tica afirmaban que no se puede ser siempre plenamente
feliz. Los eudemonistas pensaban que el placer era un complemento de la felicidad. La
propuesta principal del eudemonismo es "el bien es aquello que nos hace felices y la
felicidad es el aumento de nuestras fuerzas para obrar". Pero esta teora no est muy
bien fundamentada, ya que a lo que uno hace feliz no hace feliz a las dems personas,
as que eso dejara de ser un buen acto, que es en principio de lo que se trata de buscar
con un camino hacia la felicidad.
Las teoras ticas que se centran en la bsqueda de la felicidad reciben el nombre de
eudemonistas. El fin de la vida humana es alcanzar la felicidad. Luego, cada teora
concreta define la felicidad de forma distinta. Para algunas personas, la felicidad es el
placer; para otras, la vida contemplativa, la serenidad, etc. Otras teoras ticas
consideran que la felicidad es, aunque importante, secundaria para la tica. La tica
cristiana resalta las acciones que se ajustan a los mandamientos de Dios. Con
el cristianismo, la vida es un trnsito, no un fin en s mismo. Por eso, lo importante es
obrar por deber, siguiendo la ley moral, aunque de momento no alcancemos la felicidad
futura, en otro mundo. Kant toma como concepto fundamental el deber, no la felicidad.
4. UTILITARISMO

El utilitarismo es una doctrina filosfica que sita a la utilidad como principio de

la moral. Es un sistema tico teleolgico que determina la concepcin moral en base
al resultado final.
Una de las ticas filosficas ms importantes del siglo XIX fue el utilitarismo que,
podemos dejar patente, tiene entre sus principios fundamentales lo que se conoce como
bienestar social. Todo ello sin olvidar tampoco otra de sus mximas u objetivos ms
relevantes como sera el caso del fomento del conjunto de las libertades.
Los resultados, por lo tanto, son la base al utilitarismo. Jeremy Bentham (17481832)
fue uno de los pioneros en el desarrollo de esta filosofa, al plantear su sistema tico en
torno a la nocin de placer y lejos del dolor fsico. El utilitarismo de Benthamaparece
relacionado con el hedonismo, ya que considera que las acciones moral son aquellas que
maximizan el placer y minimizan el dolor.
Es interesante tener en cuenta que la ruptura que Bentham estableci respecto al
clasicismo de las sociedades anteriores la expres perfectamente en obras tales como
la titulada Introduccin a los principios de la moral y de la legislacin.
En este tipo y en otros de corte similar dejaba patente que lo bueno ser todo aquello
que d placer a un mayor nmero de personas sin que en ningn caso se tenga en
consideracin lo que es el estatus social de ellas. Una afirmacin que asent adems con
la creacin y desarrollo de lo que dio en llamar clculo de placeres, una serie de reglas
que le servan para tener claro, en base a esos criterios, qu era bueno y qu era malo.
John Stuart Mill (18061873) avanz con el desarrollo de esta filosofa, aunque
apartndose del hedonismo. Para Mill, el placer o felicidad general debe calcularse a
partir del mayor bien para el mayor nmero de personas, aunque reconoce que ciertos
placeres tienen una calidad superior a otros.
Entre las aportaciones que realiz Mill al utilitarismo destaca el hecho de que
consideraba que la sociedad para poder tener calidad moral deba estar instruida e
informada.
Es importante tener en cuenta que el utilitarismo supuso un quiebre en la forma de
pensar. Mientras que la moral religiosa se basaba en reglas y en revelaciones divinas, el
utilitarismo antepuso los resultados. De esta forma, la razn reemplaz a la fe en la
determinacin de la moral.

5. RACIONALISMO
Etimologa de la palabra: Racionalismo viene de la palabra latina "ratio" = razn. En
general, es la concepcin que ve en el espritu, la mente y el entendimiento, el
fundamento de toda relacin del hombre con el mundo considerada esta relacin como
forma superior del pensar humano.
El racionalismo entonces, es la absolutizacin de la razn. Esta corriente se caracteriza
por lo real, por los conceptos o sistemas mentales y a la explicacin dela ciencia en
trminos lgicos. Al hombre se le presenta como animal pensante, con dignidad y
atributos de persona. El racionalismo no es entonces una manera aislada de concebir la
 realidad, sino que es ante todo la suma de lo sensible con los conceptos, o mejor, a un
concepto equivale una realidad.
5.1. Representantes
a) Renato Descartes
b) Blas Pascal
c) Nicols Malebranche
d) Baruc Spinoza
e) Godofredo Guillermo Leidniz

5.2. Racionalismo en la actualidad

Recordemos que para definirla palabra hombre, decimos que es "un animal
racional", esto es, no un aadido sino su especificidad. La influencia de la razn,
toca todos los mbitos de la sociedad; a nivel poltico, econmico, educativo y
religioso, es el intento del hombre por querer conocer el mundo y as mismo
conocerse sabiendo razonar correctamente estos aspectos que marcan la vida
de un pas.
El hombre hoy no se conforma con recibir del medio o de algunas fuentes, un
conocimiento dogmtico, donde s que den estn cada sus potencialidades, sino
que da a da es ayudado por la razn a buscar la verdad, a discurrir el velo que
opaca o impide, en cierta medida, el conocimiento.
La razn por s sola, no puede establecer un criterio absoluto, pero s posibilita
hasta un lmite determinado el conocimiento, por ello fe y razn deben ir como
dos hermanas al encuentro del conocimiento.

6. IDEALISMO
Fue Leibniz quien emple el trmino idealista al referirse a Platn y a otros autores para
quien es la realidad es la forma o la idea. Estos autores idealistas o formalistas sostienen
doctrinas diferentes de las ya propuestas por otros autores, como por ejemplo, Epicuro,
calificado de materialista.
La filosofa idealista de la poca moderna se funda igualmente en las ideas, aunque el
significado moderno de la idea no siempre es igual al del platonismo, pero no podemos
separarlo de su sentido antiguo. Algunos autores consideran que es un error atribuir a
Platn la paternidad del idealismo, ya que aunque en Platn hay una teora de las ideas,
es un idealismo exageradamente realista.
El idealismo como doctrina se contrapone al realismo y reduce lo que podemos percibir
por medio de los sentidos y que es accesible al mero pensamiento, ya que para esta
corriente lo que an no puede verse, puede ser comprendido. "El idealismo pretende
reducir el mundo a una actividad del espritu... pretende identificar lo real con lo
racional, el objeto con el sujeto o conciencia".

6.1. Representantes
a) Platn
Vida: Naci en Atenas en 429 a.C., de familia noble, perteneciente a la ms alta
aristocracia.Su nombre propio era Aristocles. Recibi una excelente educacin,
 como corresponda a su altacategora social. Tambinestudi matemticas y
msica, cultiv igualmente la poesa. Recibi sus primeras lecciones deCratilo y
luego de Scrates. Su mtodo filosfico es la dialctica. Muri al cumplir 82
aos, en el347 a.C., siendo enterrado en el jardn de la Academia.

Obras: "Los Dilogos", "Critn", "Fedn", "Fedro", "Gorgias", "El Banquete", "La
Repblica",entre muchas otras.

Pensamiento.
Platn toma el mtodo de Scrates, complementndolo muy pronto en doble
sentido. Para Platn "sobre las cosas nascentes y perecederas tenemos
conocimiento sensible, opinin; de lo que es, de la realidad consistente,
podemos alcanzar conocimiento inteligible, ciencia. En el rea de la ciencia hay
dos grados de conocimiento: El razonamiento o razn, que tiene por objeto los
seres matemticos, los nmeros que, aunque universales, se concretan y realizan
en los seres particulares, y el conocimiento filosfico o inteligencia, que
mediante la dialctica, asciende a la contemplacin intuitiva de las ideas, es
decir, de las esencias absolutas o realidades incondicionadas".
En realidad, resulta bastante difcil explicar el pensamiento de Platn de acuerdo
al concepto comn de filosofa. Platn busca dar respuesta a un gran conjunto
de problemas que ya venan siendo planteados desde los presocrticos, pero que
al ser iluminados con su genio adquieren un sentido nuevo y ms profundo

b) Renato Descartes.
Para Descartes existen tres clases de ideas y elige de entre ellas una que le de
ms seguridad al filosofar, para que sea fundamento slido y tomarla como
punto de partida de su deduccin:
Las ideas adquiridas provienen de la experiencia sensible de la enseanza o
el trato con los dems. "Descartes niega que los sentidos conozcan ni la
validez de los conocimientos, pero prescinde de ellos, porque no les
considera absolutamente seguros ni ciertos".
Ideas artificiales o elaboradas por nosotros mismos, por medio de la
imaginacin.
Ideas naturales o innatas, que no provienen de los sentidos ni han sido
elaborados por nosotros, sino que provienen de Dios. ste las infunde
directamente en nuestro entendimiento. "Son evidentes, intuitivas... y
verdaderas, porque proceden de Dios y estn garantizadas por su verdad".

c) Nicols Malebranche
Es cartesiano en el orden expositivo del sistema. Para l tampoco las ideas
proceden de los objetos, ni son producidas por el sujeto. Un espritu finito jams
pude ser sujeto de ideas infinitas: "todas nuestras ideas claras estn en Dios, en
 cuanto su realidad inteligible". El nico que goza de una perfeccin no inferior a
la inmutabilidad, necesidad, eternidad e infinitud de las ideas es Dios. Para l,
Dios es quien hace que la persona conozca las cosas inaccesibles.
6.2. El idealismo en la actualidad
Hoy el idealismo est muy desvirtuado, porque con el avance de las ciencias y de
la tcnica en general, gana mucho ms terreno lo que pueda demostrarse, lo
tangible y matemtico, incluso se utiliza el trmino idealista de manera peyorativa,
dndole una connotacin de lo que es ilgico, e imposible de realizarse.
El idealismo como un mtodo cientfico es muy cuestionado en la actualidad,
porque ste admite que lo que no puede verse puede ser comprendido; pero para
el hombre de hoy lo que rige es "ver para creer", "ver para entender".
Siguen existiendo disciplinas filosficas, cientficas, sociales y religiosas que fundan
su conocimiento en el idealismo, el mundo terico de estadsticas, consultas y
especulaciones, estas disciplinas son cada vez menos vlidas y ms cuestionadas
e ignoradas.
Podra decirse que el idealismo es slo un referente, una meta proyectativa, pero
no un medio concreto de conocimiento y verdad. Hacia el idealismo apunta el
hombre de hoy, pero sabiendo la imposibilidad de llegar hasta ste, cifra su verdad
en elrealismo u otros mtodos empiristas o materialistas.

7. MARCIXISMO

El marxismo es una doctrina y teora social, filosfica, econmica y poltica ideada por
Karl Marx y sus seguidores, la cual se encuentra slidamente unida a dos ideologas
y movimientos polticos: el socialismo y el comunismo. Como reaccin frente al
idealismo de los socialistas utpicos y los anarquistas, Karl Marx y Friedrich Engels
iniciaron durante la dcada de 1840 una renovacin de la ideologa socialista que, con
el tiempo, llegara a influir poderosamente en el desarrollo del movimiento obrero e
incluso en el conjunto de pensamiento occidental.

El marxismo tambin llamado como el socialismo cientfico, se fundamentaba sobre

un profundo anlisis econmico de la sociedad capitalista. Por medio del materialismo
dialctico de Hegel, Marx demostraba la necesidad de las modificaciones histricas en
el desarrollo de las formas de organizacin social como consecuencia de la existencia de
contradicciones en los modos de produccin.

La infraestructura econmica explicaba la divisin de la sociedad en funcin de la

propiedad de los medios de produccin y de la fuerza de trabajo por parte de
una clase dominante que ejerca el poder sobre otra. En el caso de la poca tenamos
al capitalista-proletario (obrero).
Esta ideologa estableca que la clase obrera desempea en los Estados un papel tan
importante como transcendente, y que la lucha de clases, favoreca el desarrollo de los
medios de comunicacin y la evolucin de la sociedad hacia el fin de las contradicciones
y de la explotacin del hombre por el hombre: el comunismo. Los pensamientos de Marx
lograron que la clase trabajadora de las fbricas, ejerciera presin en las sociedades
industrializadas de Gran Bretaa y Alemania, y posteriormente en otros pases.

El marxismo ha tenido una gran influencia sobre los movimientos polticos y sociales, y
fue en la Rusia Zarista de tipo feudal con la Revolucin Bolchevique y ms adelante con
los gobiernos de Lenin y Stallin,donde la Ideologia Marxista-Comunista, tuvo su mayor
auge