Corrientes de pensamiento

filosficas
=Martha Esther Cruz Ramrez=
Arquitectura, 2A
20/02/2015
La Salle Oaxaca
Antropologa filosfica
Autores Corriente de Concepto de hombre
pensamiento
Jean-Paul Sartre Existencialismo EXISTENCIA
No hay naturaleza humana... el hombre no es otra cosa
1905-1980 que lo que l mismo hace de s. El ser se hace a s mismo.
La existencia precede a la esencia.
Empieza por no ser nada. Solo ser despus, y ser tal
como se ha hecho.
Es responsable de lo que es y haga.
Estamos condenados a ser libres, con toda la
responsabilidad, la angustia, y el temor que eso implica.
Sin valores, ordenes, justificaciones o excusas que
legitimizen nuestra conducta. Estamos solos.
Carlos Marx Marxismo TRABAJO, ALINEACIN Y LUHCA DE CLASES
El trabajo dignifica al ser humano
1818-1883 Su esencia es el trabajo, la transformacin de la materia
y el mundo, con el que produce plusvala.
El hombre es aquello que hace, su trabajo y su capacidad
de produccin.
El hombre es una creacin del hombre.
La alineacin que sufre es la perversin de las relaciones
de produccin, cuando se priva a la clase obrera del fruto
de su trabajo.
Emmanuel Personalismo Inobjetivo, inviolable, libre, y creativo y responsable.
Mounier 3 dimensiones: Vocacin, encarnacin, y comunin.
3 ejercicios para llegar a la formacin de la persona:
1905-1950 Meditacin para encontrar la vocacin
Adhesin a una obra, aceptacin de mi propia
encarnacin.
Renuncia a uno mismo, la entrega de s y a la vida
en los dems
Es la presencia del espritu ante s mismo en cuanto
reflexin, en el mundo, ante los dems y ante Dios que
es contemplacin y plegaria.
Sigmund Freud Psicoanlisis Su hecho fundamental es la libido sexual, fuerza que
Shalom anima y produce todos los campos de la vida humana.
Es un ser individual y satisface su instinto por el placer
1856-1939 Es una realidad compleja, compuesta por 3 instancias:
El Ello o parte instintiva, impulso, con 2 tendencias:
a la vida (Eros) o a la destruccin (Thanatos o la
muerte)
El Ego o yo consciente, que genera el difcil
equilibrio: conflicto entre el libido y la realidad
El Superego, subconsciente, que controla los
impulsos libidinales.
Friedrich Nihilismo Ser humano es un ser creador, de mundo.
Nietzsche El hombre es una paso hacia el Superhombre, una cuerda
tendida entre la bestia y el superhombre
1844-1900 Fragmento de la naturaleza, una nada aplastada por las
fuerzas csmicas, en cuanto piensa y cree, sustraerse de su
contingencia al condicionamiento de las leyes naturales (el
tiempo de crisis que le toc vivir) y proclamarse ciudadano
de otro mundo, el del espritu (superhombre)
El hombre es la libertad misma, lo que proyecta ser y todo
le est permitido
Proclama la muerte de Dios. Cuando la trascendencia
enmudece, el hombre abandonado reclama su libertad
San Agustn de Cristianismo Todos los seres del mundo son contingentes y temporales,
Hipona, miembro menos Dios, que es necesario y eterno, por lo tanto perfecto
de y al ser un ser real, es la verdad.
La Patrstica, los La moral cristiana tiene dos imperativos fundamentales, el
padres de la fe amor a Dios y al prjimo. La conducta humana es buena
(exponen y cuando el mvil es el amor
defienden en los Somos creados de la nada, de razones seminales, segn San
primeros 6 siglos Agustn.
la fe) Es un alma que se sirve de un cuerpo, lo posee, y lo
gobierna. El alma es directamente creada por Dios, por lo
(354-430) que siempre gravita hacia l.
El alma es espiritual e inmortal, la verdad se encuentra en
nosotros mismos.
Se debe creer para entender. Conocimiento de la fe. El otro
es el de la razn.
Friedrich Von Neoliberalismo El hombre es individualista, en cuanto afirma la primaca
Hayek moral de la persona frente a las exigencias de cualquier
colectividad social.
(1899-1992) Por naturaleza es flojo, indolente, poco previsor,
derrochador, y solo obligado por las circunstancias a actuar.
Es un ser creador de normas y tradiciones.
Se civiliza por accin del mercado
El hombre es libre, pero la libertad es individual, abstracta y
negativa.
Somos libres para comprar, Chomsky.
 Humanista
Respuesta a la violencia "Crisis de conciencia"
Ateo (Niega la existencia de Dios)
Declara que toda verdad y accion implica un medio
Existencialismo y una subjetividad humana (propios intereses y
opoiniones)
Hombre como responsable y centro de la doctrina
No hay determinismo (destino fijado), el hombre es
libre ,es libertad

Conjutno de doctrinas filosoficas, sociales,

econmicas y politicas fundadas en el pensamiento
de Marx
Ateo
Marxismo
Humanista (promueve una crtica y lucha contra la
alineacin del hombre)
Su meta es la superacin de la alineacin y la
reconciliacin del hombre con la naturaleza.

Esfuerzo para comprender y superar la crisis del

hombre del s.XX apelando una "revolucin
personalista y comunitaria" basada en una fe
cristiana aceptada sin reservas.
Influenciado por el "conocete a ti mismo" de
Personalismo Scrates
Aparece como una protesta contr el "avanzado
estado de putrefaccion de la etsructura"
Aspira a convertirse en sucesor de las filosofias del
"yo"

Interpretacin materialista del hombre

La vida social ha censurado la dimension sexual
Se inhibe la mayor parte de las manifestaciones y
expresiones del instinto.
Psicoanlisis El instinto se remueve hacia el inconcente,
influyendo en la vida humana, bajo al forma de
complejos y neursis
El libido es la energa psiquico que despliega en la
busqueda del placer por el placer
 Nihil=nada
Nihilismo Situacion de desorientacin que apareci una vez que
fallan los ideales y valores que representan la respuesta
al "para qu"

Movimiento religioso que aporta dos conceptos

revolucionarios, la creacion, y el de la moral del amor.
Religion, pues no se present como un movimiento
filosofico que pretendiera investigar y demostrar
afmirnaciones con bases razonadas.
El mundo material es el efecto de un acto de Dios.
Cristianismo
Existi como el mensaje de Dios de que "de tal manera
amo el mundo que" vino a formar parte de l.
Es una doctrina acerca de la presencia de Dios en el
mundo en la persona de Jesucristo.
Ansiaba saber acerca de Dios y el alma, y la verdad, esta
ultima necesaria para las 2 primeras.

La propiedad privada y el mercado competitivo

representan las instituciones que mejor garantizaban la
preservacin de la libertad.
Contra el Estado intervencionista en la economia
Excepto en su papel de garantizar un marco legal para
Neoliberalismo asegurar la iniciativa privada; crear y preservar el
desarrollo de estas practicas, el crear mercados,
garantizar la calidad e integridad del dinero, disponer las
funciones y estructuras militares, defensivas, policiales, y
legales necesarias para asegurar los derechos de prop.
privada, y si es necesario, garantizar mediante el uso de
la fuerza el correcto funcionamiento de los mercados

BIBLIOGRAFIA:
Calvento, Mariana. Fundamentos tericos del neoliberalismo: su vinculacin con las
temticas sociales y sus efectos en Amrica Latina. Universidad Nacional del Centro
de la Provincia de Buenos Aires, Argentina. Disponible en :
El http://rconvergencia.uaemex.mx/index.php/convergencia/article/viewFile/1410/10
78
neolibera Chavez C. P. (2004). Historia de las doctrinas filosficas, Prentice Hall. Cuarta edicin
lismo. Friedrich Von Hayek.
Teoria de polticas poltico-econmicas que afirman que la mejor manera de promover el bienestar
del ser humano es no restringir el libre desarrollo de las capacidades y y libertades empresariales
del individuo, impulsando las propiedades privadas fuertes, mercados libres, y libertad de
comercio.

Para mantener una sociedad libre, slo la parte del derecho que consiste en reglas de justa
conducta (es decir, esencialmente, el derecho privado y pe nal) debera ser obligatoria para los
ciudadanos e impuesta a todos. Es la tesis ultraliberal, basada en la descentralizacin y la
desregulacin to tal de la actividad econmica, que entiende incluso que la libertad in di vidual no
depende de la democracia poltica y que ser li bre es, por el contrario, no estar sujeto, salvo en el
caso de los derechos sealados, a la injerencia del Estado

El socialismo y la libertad eran incompatibles y el papel del Estado en un sistema capitalista deba
permanecer limitado. Compara el Estado de bienestar con la dictadura,

Sobre la la justicia y la equidad social, Von Hayek se anim a confesar la importancia que las
mismas revestan, pero dej en claro que para llegar a ese punto deba existir un apoyo para
planificar una mejor distribucin de la riqueza

Continuando con su anlisis a favor de la competencia y contra la planificacin, explic que una
mnima seguridad econmica poda ser garantizada en un sistema de competencia y que la misma
no encerraba una amenaza a la libertad in di vid ual.

Trata en su trabajo la relevancia de la seguridad social y econmica mnima. No existe razn

alguna para que el Estado no asista a los individuos cuando tratan de precaverse de aquellos
azares comunes de la vida con tra los cuales, por su incertidumbre, pocas per so nas estn en
condiciones de hacerlo por s mismas [...] como en el caso de la enfermedad y el accidente [...] o
vctimas de calamidades como los terremotos y las inundaciones. Siempre que una accin comn
pueda mitigar desastres con tra los cuales el individuo ni puede intentar protegerse a s mismo ni
prepararse para sus consecuencias, esta accin comn debe, sin duda emprenderse

El Estado, dentro de un sistema econmico neoliberal, debe procurar asistencia a las personas que
sean objeto de acciones que estn fuera de su alcance para evitarlas. La solucin que proponan
era un Estado con dos funciones opuestas: fuerte para debilitar o quebrar el poder de los
sindicatos; y limitado en relacin con los gastos sociales y a las intervenciones econmicas. El fin
primero de esta corriente era lograr la estabilidad monetaria, para lo cual era in dis pens able una
disciplina presupuestaria. Ello implicaba, por ende, la reduccin del gasto so cial y la restauracin
de la tasa de desempleo para quebrar el poder de los sindicatos. Es decir, no dejaban de reconocer
las desigualdades sociales que intrnsecamente generaba el tipo de sistema que sugeran y
argumentaban, asimismo, que la desigualdad era un valor positivo, imprescindible en s mismo.
Milton Friedman

En este contexto de la cri sis de los aos setenta adquiere mayor relevancia la obra de Mil ton
Fried man:Capitalismo y libertad. El destacado economista estadounidense y orientador de la
influyente Escuela de Economa de Chi cago se adhiri en la Universidad de Chi cago a las ideas de
Hayek. Para Fried man el poder gubernamental era necesario pero peligroso; por lo que dicho
poder deba ser limitado y descentralizado. El autor remarcaba la importancia y la necesidad de la
existencia de un gobierno. Vea en l al determinador y rbitro de las reglas del juego. No
obstante, su mbito de participacin deba ser limitado, ya que lo que el mercado hace es reducir
mucho el espectro de problemas que hay que decidir polticamente y, por consiguiente, minimiza
la medida en la que el gobierno tiene que participar directamente en el juego (Fried man, 1966).
En cuanto a la forma de gobierno que deba instaurarse, se inclinaba por la democracia y sealaba
que el li bre desarrollo del mercado se complementaba con esa forma de gobierno. La amenaza
fun da men tal a la libertad es el poder de coaccionar, ya est en manos de un monarca, de un
dictador, de un oligarca o de una momentnea mayora. La preservacin de la libertad requiere la
eliminacin de esa concentracin de poder en la mayor medida posible y la dispersin y
distribucin de cualquier poder que no pueda eliminarse un sistema de checks and bal ances. Al
sustraer la organizacin de la actividad econmica del con trol de la autoridad poltica, el mercado
elimina esta fuente de poder coercitivo. Le permite al poder econmico ser un bal ance con tra el
poder poltico en vez de un refuerzo (Fried man, 1966). La visin de Fried man, en trminos de
pobreza, era considerar a la desigualdad como inherente al sistema econmico. El mercado le
garantiza al individuo la libertad de aprovechar al mximo los recursos que estn a su disposicin,
siempre que no interfiera con la libertad de los dems de hacer lo mismo. Pero no garantiza que
tendr los mismos recursos que otro [...] Y no hay nada que pueda evitar que conduzcan a una
gran disparidad en riquezas e ingresos.

Esto era as, en tanto y en cuanto fuera de la caridad in di vid ual, no hay forma de eliminar esas
desigualdades de riqueza que permaneceran inclusive en un mercado libre ideal, excepto
mediante la interferencia con la libertad de los ms afortunados (Fried man, 1966). No obstante,
planteaba que histricamente un mercado li bre ha producido menos desigualdad, una
distribucin de la riqueza ms amplia, Convergencia, nm. 41, mayo-agosto 2006, ISSN 1405-1435,
UAEM, Mxico 46y menos pobreza que cualquier otra forma de organizacin econmica. Entenda
que haba menos desigualdad en los pases capitalistas avanzados, como Estados Unidos, que en
pases subdesarrollados como la In dia. En el marco neoliberal alegaba que se deba garantizar un
ingreso mnimo pero no ms, pues toda medida con tra la pobreza debilitaba el impulso de
autoayuda de los pobres.

En sntesis, esta corriente de pensamiento neoliberal se ha orientado a darles una importancia

secundaria a las cuestiones sociales como la pobreza y desigualdad. Privilegiaron ante todo la
preeminencia del principio de propiedad privada y la libertad in di vid ual. Por lo tanto, llegaron a
considerar que pese a que las desigualdades podan producirse por el sistema econmico que
defendan, estaba en manos de cada individuo procurar su seguridad y mantenimiento.
Promueven un Estado limitado, y dicha caracterstica la refuerzan mayormente en los temas
sociales Esta corriente fue la que gui a las polticas que se aplicaron en Latinoamrica, sobre todo
en la dcada de los noventa. La siguiente seccin se encargar de demostrar esta afirmacin.
Aplicacin del neoliberalismo en Latinoamrica Consenso de Wash ing ton En 1989, en la ciudad
de Wash ing ton, se realiz un encuentro promocionado por el Fondo Monetario Internacional y
por el Banco Mundial. En l participaron funcionarios del Departamento de Estado de los Estados
Unidos de Amrica, ministros de finanzas de los pases industrializados, presidentes de
prestigiados bancos internacionales y reconocidos economistas. El resultado y producto de dicho
encuentro fue el Consenso de Wash ing ton, cuya paternidad se otorg al economista John Wil
liam son. El Consenso se caracterizaba por ser un conjunto de recomendaciones que se daban a
los pases endeudados, mayormente latinoamericanos, al momento de solicitar renegociaciones
de deudas como nuevos prstamos

Empobrece a las mayoras. La sociedad no existe.

Mas bibliografas extras:

Libro: Historia del pensamiento cristiano, David Harvey. Se encuentra en google books.