En el siguiente ensayo me propongo dar cuenta de las discusiones sostenidas en la teora

crtica con respecto a la idea de emancipacin, centrando el argumento en tres autores

principales, Nancy Fraser, Jacques Rancire y Axel Honneth, a fin de dilucidar los puntos
de encuentro en sus planteamientos, identificar las particularidades de sus postulados, y
lograr generar un debate entre las tres distintas nociones de emancipacin.

En primer lugar me tomar del planteamiento de Rancire con respecto a la idea de

emancipacin, a fin de determinar las causas por las cuales el autor plantea que en la
actualidad hay un profundo deterioro del ideal emancipador, y a su vez dilucidar las
alternativas y oportunidades que formula en vistas de un posible avance hacia la
emancipacin.

En segundo lugar analizar el planteamiento de Nancy Fraser orientado a la dialctica entre

la redistribucin y el reconocimiento, consideradas como las principales exigencias
colectivas desplegadas en la actualidad, con el motivo de conectar esta idea a un posible
requerimiento emancipador, an si bien la autora no lo determina de esa forma, me es
menester responder a la interrogante Podra considerarse que las exigencias redistributivas
y de reconocimiento, tienen un afn emancipador?

En tercer lugar, a partir del planteamiento de Honneth con respecto al rumbo que debe
tomar la Teora Crtica, analizar el paso que el autor plantea que esta debe dar, en funcin
de ocuparse de las problemticas individuales de aquellos excluidos otorgando un mbito
pblico democrtico, en desmedro de la idea emancipadora que hasta ahora mova a la
Teora Crtica.

Por ltimo me propongo desarrollar un contraste entre los tres autores, donde identifique
sus puntos de encuentro y cruces discrepantes, terminando con una apreciacin acerca de la
discusin Terica Crtica con respecto a la idea de emancipacin.

Rancire en su conferencia Pas el tiempo de la emancipacin? comienza manifestando

que los tiempos han cambiado, en tanto que en la actualidad la herramienta poltica no es
fuente de lucha por la emancipacin, el ideal utpico e ideolgico tanto como las ilusiones
revolucionarias quedaron atrs junto al tiempo que nos precede. En la actualidad se vive
rpido, sin garanta a futuro, las proyecciones ya no tienen derecho, en palabras del propio
autor lo que los tiempos producen naturalmente sera un rgimen de gobierno neutro y de
consenso ideolgico (Rancire, 2014) , es decir, que toda herramienta y oportunidad
emancipadora ha quedado relegada al pasado, y sin embargo permanecemos inmutables
ante el desarme poltico e ideolgico particular, es decir, cedimos al dominio y al rgimen
de creencias que nos han sido impuestos que cierra toda posibilidad de alternativas,
presentndose como necesario e inevitable. El tiempo que describe no es un tiempo
posterior sino un tiempo contra tiempo () por un lado, opone la modestia de sus
expectativas y de sus sanciones a corto plazo a los grandes relatos y a las grandes
esperanzas del pasado y sus desastrosos resultados pero, por otro, para poder presentarse
como necesario, pide prestados la lgica y los argumentos de los grandes relatos que
declara superados. (Rancire, 2014)

Rancire, frente a lo ltimo, determina que en la actualidad la economa global se encarga

de promulgar una libertad que se identifica cada vez ms con la posibilidad de decidir
someterse a las leyes del mercado mundial y generar cierto conformismo con la
temporalidad que este determina. En consecuencia, las luchas obreras consideradas hasta
ayer formando parte del proceso de lucha de las clases revolucionarias son denunciadas
ahora, a la inversa, como esfuerzos reaccionarios para resistir a la ley de la evolucin
histrica (Rancire, 2014). As es como el capitalismo se apropia de las promulgaciones
opositoras a fin de reinvertirlas a su favor y reconstruir la fe en el mercado y las libertades
individuales de consumo.

Como alternativa a esto ltimo, el autor plantea que la nica alternativa de emancipacin es
vivir en muchos tiempos a la vez, es decir, no conformarnos con ocupar nuestro espacio
temporal en la reproduccin del trabajo y el descanso como una constante sucesin, si no
que ocuparnos en diversidad de cosas, romper con el ritmo natural. La emancipacin
supone vivir en muchos tiempos a la vez. Las formas de subjetivacin por las cuales
individuos y colectivos toman sus distancias en relacin a los constreimientos de su
condicin son, a la vez, rupturas en el tejido sensible de la dominacin y maneras de vivir
en su marco. Es por lo que, a la vez, es tan fcil y tan ftil denunciar estas formas. Ayer se
les opona a la larga disciplina de la organizacin y de la lucha. Hoy se las denuncia como
maneras de ajustarse a los comportamientos requeridos por las transformaciones de la
produccin y el mercado neoliberal. (Rancire, 2014)

Por otro lado, Nancy Fraser plantea una dialctica entre redistribucin y reconocimiento,
donde la redistribucin va dirigida a las enormes brechas econmicas que se presentan en
la actualidad, lo cual requiere de una urgente alternativa que solucione el problema, desde
donde la autora plantea que existen dos tipos de solucin, una negativa y otra positiva, la
negativa correspondera a soluciones de tipo superficial, como ejercer polticas pblicas a
favor de quienes menos ingresos tienen o subsidiar, cuestin que a su vez puede agravar el
problema, en tanto que generara una imagen preferente a cierto sector de la poblacin
provocando un conflicto de reconocimiento, y la solucin positiva que sera ejercer una
trasformacin profunda que se ocupe de la redistribucin de los ingresos, en el cual la nica
opcin es romper con el modelo democrtico y de libre mercado a fin de introducir un
modelo socialista que se encargue de suplir mediante la redistribucin los ingresos a la
poblacin, de modo tal que no existan sectores desfavorecidos ni divisin de clases.

Por otro lado est la latente exigencia por el reconocimiento, en el cual ciertos grupos
minoritarios como los homosexuales, o aquellos con diversidad racial, suelen ser vctimas
de un vaco y menosprecio social, los cuales incluso llegan a violar des derechos personales
de los individuos. Para este problema, la autora plantea dos soluciones, una positiva y otra
negativa, la negativa apunta a modificaciones de tipo superficial, las cuales no cuentan con
la envergadura suficiente como para solucionar el problema, mientras que la solucin
positiva apunta a una transformacin valorativa de la sociedad, donde se rompa con la
tradicin y las normas o parmetros morales, es decir, romper con los esquemas impuestos
y asumir la diversidad como parte de una sociedad en que todos tenemos igualdad de
derechos.

Si bien Nancy Fraser en su texto no habla acerca de proceso emancipador, s es deducible

que con la dialctica entre redistribucin y reconocimiento hay un afn emancipador, que
busca romper con el dominio de los esquemas impuestos y la sumisin al mercado.

Sin embargo, Honneth determina la Teora Crtica en un primer momento como la parte
intelectual del proceso histrico de emancipacin; porque para ser capaz de semejante
esfuerzo la teora debe tener en cuenta, en cada momento, tanto su origen en una
experiencia pre-cientfica como su aplicacin en una futura praxis., desde la cual debe dar
cuenta del estado de conciencia y disposicin, de una poblacin determinada, a
emanciparse. De todos modos asume que en la actualidad la Teora Crtica debiese dar un
giro y colocar su atencin en el reconocimiento de las reclamaciones de identidad de los
sujetos, en tanto que el desprecio social puede conducir a nefastos trminos polticos.

En cuanto a la nocin de emancipacin, los tres autores coinciden en la idea de que en la

actualidad la primaca de los derechos individuales han llevado a las sociedades a cambiar
sus paradigmas, y dejar en el pasado la alternativa poltica como herramienta de
emancipacin, han optado por apelar a exigencias ms personalistas y de orden individual,
las que a su vez son consecuencia del mercado, como plantea Rancire que estamos
atrapados en un solo tiempo, reproduciendo las formas de dominio y la sucesin de trabajo
y descanso, o como plantea Nancy Fraser, al decir que el libre mercado es el responsable de
la discrepancia econmica la cual llega incluso a hacerse parte junto con el problema del
reconocimiento, al igual que plantea Honneth, al decir que el desprecio social puede llevar
a consecuencias polticas nefastas, por lo cual es menester ocuparse de las exigencias que
actualmente despliega la ciudadana, ya que una transformacin integral y profunda del
modelo y de las nociones valorativas de la sociedad, terminara por solucionar en gran
medida el problema de la redistribucin y el reconocimiento. Pero sin duda para conseguir
algo semejante, hay que vivir muchos tiempos a la vez, y romper con la perpetuacin de las
formas de dominio, desenmarcarse de la sucesin del trabajo y recuperar aquella voluntad
perdida, de reunin, lectura, conversacin, poltica y revolucin. Ya que esa es la
alternativa para la real emancipacin
Bibliografa
Rancire, J. (2014). Pas el tiempo de la emancipacin? (pg. 24). Santiago: LOM.
Ensayo sobre la emancipacin

Paula Zamorano Cristi

Sociologa
Teora Sociolgica IV
24 de Septiembre 2014