SUBJETIVACIN FEMENINA:

INVESTIGACIN, ESTRATEGIAS
Y DISPOSITIVOS CRTICOS

MARTHA LIVANO FRANCO

MARINA DUQUE MORA
(compiladoras)

UNIVERSIDAD AUTNOMA DE NUEVO LEN

7
Jess Ancer Rodrguez
Rector
Rogelio G. Garza Rivera
Secretario General
Rogelio Villarreal Elizondo
Secretario de Extensin y Cultura
Celso Jos Garza Acua
Director de Publicaciones
Jos Armando Pea Moreno
Director de la Facultad de Psicologa

Padre Mier No. 909 poniente, esquina con Vallarta

Monterrey, Nuevo Len, Mxico, C.P. 64000
Telfono: (5281) 8329 4111 / Fax: (5281) 8329 4095
e-mail: publicaciones@seyc.uanl.mx
Pgina web: www.uanl.mx/publicaciones

Primera edicin, 2012

Universidad Autnoma de Nuevo Len
Martha Livano Franco / Marina Duque Mora

ISBN: 978-607-433-766-2

Impreso en Monterrey, Mxico

Printed in Monterrey, Mexico

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Corporeizando la epistemologa
feminista: investigacin activista
feminista

Barbara Biglia
Profesora en la Facultad de
Pedagoga
de la Universitat Rovira i Virgili
de Tarragona, Espaa.
Doctora en
Psicologa por la Universidad de Barcelona,
Espaa.
barbara.biglia@urv.cat

Resumen

E
n este texto se presenta una reflexin terica meto-
dolgica directamente informada por la prctica
proponiendo la revisin de parte de mi tesis doctoral
(Biglia, 2005). En una primera seccin se propone
un recorrido crtico de la disciplina psicolgica en debates con
las propuestas de la epistemologa feminista. En la seccin si-
guiente se explica la forma especfica en que he ido configu-
rando el acercamiento metodolgico en el contexto de la tesis
de la autora conformando los once supuestos bsicos que iden-
tifican una investigacin activista feminista. Finalmente se
presenta una comparacin de la propuesta de un acercamiento
de Investigacin Activista Feminista con el de la Investigacin
Accin (Participativa) para resaltar las similitudes y diferencias
que mantienen entre ellas. Se produce este relato con el intento
de mostrar una de las posibles maneras en la que se puede

195
conformar la metodologa de una investigacin a partir de las
propuestas epistemolgicas feministas.

Introduccin

He aceptado con ilusin la posibilidad de participar en este

proyecto editorial porque lo considero de suma importancia
para favorecer la realizacin de tesis doctorales y trabajos de
investigacin que se basen en la epistemologa feminista. De
hecho durante la realizacin de la tesis, viv en mi propia piel
las dificultades para definir un marco epistemolgico y
metodolgico coherente con la visin de la realidad que
comparta, con las inquietudes polticas feministas en las que
me mova y con lo que crea deba de ser identificado como
conocimiento (sin aun tener argumentacin terica para poder
justificar/analizar en detalle mi opcin).
Si bien las aportaciones epistemolgicas feministas tienen
unas races bastante largas, es todava difcil encontrar escritos
en los que se explique cmo estos aprendizajes pueden ser
aterrizados y corporeizados en nuestras prcticas investigadoras
es aun ms complicado tener acceso a ellos en castellano. As la
soledad intelectual que a veces nos rodea cuando intentamos
dedicarnos a investigaciones feministas puede hacernos desistir
del implicarnos en un proyecto de tal envergadura. Por aportar
mi granito de arena para que esto no ocurra intento narrar mis
intentos de poner a la prctica las enseanzas de la epistemo-
loga feminista sin esconder las contradicciones y los lmites en
los que he incurrido (p.Ej. Zavos & Biglia, 2009). Espero, de
esta manera, ofrecer un ejemplo prctico de aplicacin y mos-
trar que las dificultades que marcan este proceso son inherentes
al proceso de investigacin.
Considero muy relevante no caer en la falacia (desafor-
tunadamente demasiado comn incluso en los mbitos acad-
micos feministas) de creer que, para hacer una investigacin

196
feminista, sea necesario y suficiente elegir una temtica supues-
tamente generizada reproduciendo de manera acrtica mtodos
de acercamientos a la realidad de matriz heteropatriarcal. En
contraposicin a esto, considero necesario repensar colectiva-
mente las maneras de investigar, cosa que desde 2008-2009
estamos practicando en el Seminario Interdisciplinar de Meto-
94
dologa de Investigacin Feminista (SIMReF) apostando, por
otra parte, por desenmascarar la mentira segn la cual la pro-
duccin cientfica debe de ser individual y favoreciendo redes
de intercambio terico-prctico.
En lo especfico de este texto quiero presentar una reflexin
terica - metodolgica directamente informada por la prctica
proponiendo la revisin de parte de mi tesis doctoral sobre
Narrativas de mujeres sobre las relaciones de gnero en los
movimientos sociales (Biglia, 2005). En otros captulos del libro
habis encontrado un anlisis de las principales propuestas
epistemolgicas feministas y de las diferencias que hay entre
ellas. Partiendo de los debates que se han producido en este
mbito, en este escrito me centrar en la relacin e influencia
que stas pueden tener dentro de la disciplina psicolgica para
luego explicar la forma especfica en que he ido configurando
el acercamiento metodolgico en el contexto de mi tesis.
Comparar finalmente la propuesta de un acercamiento de
Investigacin Activista Feminista95 con el de la Investigacin
Accin (Participativa) para resaltar las similitudes y diferencias
que mantienen entre ellas.

94 Para ms informaciones se remite a nuestra web www.simref.net

95 Recomiendo la lectura del monogrfico Feminisms and Activism del Annual Review
of Critical Psychology (Zavos, Biglia, Clark & Motzau, 2005) para ejemplos de trabajos
acadmicos con un enfoque activista.

197
Reflexiones alrededor de los quehaceres psicolgicos. A
travs de un paseo por el relativismo encontramos el
construccionismo y vemos por qu el conocimiento situado
deviene fundamental.

El discurso cientfico, como cualquier otro,

depende de formas lingsticas. En efecto,
son las narraciones y los discursos los que hacen
aparecer como plausible, verosmiles o verdaderos,
enunciados que tienen su mxima fundamentacin
en una buena lgica argumental
.
(Cabruja, Iiguez & Vzquez, 2000:75)

Las crticas epistemolgicas96 feministas han sido desarrolladas

principalmente por parte de cientficas que estaban adscritas a
las denominadas ciencias duras. La teora de la relatividad,
elaborada en 1911 -y publicada en el 1916- lanz las semillas
para un cambio epistemolgico radical en tales disciplinas en
cuanto, como afirm su mismo inventor Albert Einstein en 1921
en la medida por la cual las proposiciones de las matemticas
se refieren a la realidad, ellas no son ciertas y, en la medida en
la que son ciertas, no se refieren a la realidad (cit. En Bianco,
2003: 57-58). Tales semillas tardaron en concretarse en praxis,
probablemente porque resultaba difcil renunciar a imaginar la
posibilidad de conocer la Realidad. El mismo Einstein en 1933
explica cmo sigue creyendo en la posibilidad de un modelo
de realidad, en una teora que represente las cosas mismas y no
simplemente la probabilidad de su manifestarse (cit. En

96 Siguiendo la interesante propuesta de Puig de la Bellacasa (2001), podramos

evidenciar que este movimiento ms que inscribirse dentro de un marco
epistemolgico, podra ser identificado como produccin de saberes polticos
frecuentemente colectivos. Llamarlos saberes politicos permitiria en primer lugar
entender que no se trata de buscar nuevas leyes para identificar la ciencia y en
segundo lugar evidenciar los aspectos de re-construccin de los procesos de negociacin
que marcan todas las construcciones y representaciones humanas y sus juegos de poder.

198
Bianco, 2003: 57-58). En el contexto de la ciencias exactas esto
ha llevado, a que se abrieran siempre ms brechas tanto hacia la
incertidumbre como hacia la conciencia de la imposibilidad de
conocer la Realidad especialmente a partir de la formulacin en
los aos 70 de diferentes propuestas enmarcadas en la teora
del Caos. No obstante, muchos cientficos siguen atrinchern-
dose detrs de la posibilidad de ser objetivos en la investigacin
considerando que sta es una posibilidad humana (quizs sera
mejor decir del Hombre blanco).
Estos debates han tenido un eco bastante distorsionado
dentro de los quehaceres psicolgicos. Como todos sabemos, la
psicologa como disciplina per se es relativamente moderna y se
podra definir como una evolucin espuria del encuentro entre
97
el arte mdico-neurocientfico y la filosofa. Pero, el elevado
estatus de las denominadas ciencias exactas en occidente; ha
empujado a muchos psiclogos a quererse desmarcar de las
especulaciones filosficas para entrar a formar parte de las
artes superiores. La psicologa establecida tiene un autntico
pnico de verse cuestionada como ciencia natural y verse arras-
trada a los pantanosos territorios de las llamadas ciencias hu-
manas y sociales (Crespo, 2003:17). Bajo esta luz, por ejemplo,
se puede entender la lucha que se ha desarrollado en el mo-
mento de la inauguracin de la Facultad de Psicologa de la
Universidad de Padua98 para ser incluida en el pack de las
facultades experimentales en lugar que en el de las huma-
nidades.

97 Con esto no se quieren negar los legados desde la biologa, desde las teoras
evolucionistas darwinianas etc... (de los cuales se pueden encontrar amplia constancia
en cualquier manual introductorio de psicologa) slo evidenciar las dos disciplinas que,
ya de por si haban incluido estudios que ms adelante han entrado a formar parte del
saber psicolgico.
98 Si bien la Licenciatura en Psicologa en Padua tiene una larga tradicin, no es hasta
el 1992 que se separa de la Facultat de Magisterio para adquirir el estatus de Facultad
autnoma.

199
 As, frecuentemente, el intento de conformarse como ciencia
positivista ha llevado a simplificaciones de las realidades psico-
lgicas reduciendo el campo de anlisis a aquellas caracters-
ticas/hechos que parecan poder ser analizados experimental-
mente. Ms aun, la deficitaria comprensin de las caracters-
ticas que tienen que respetar los protocolos de investigacin
cuantitativa, as como de los postulados estadsticos para la
validacin del anlisis de los datos, ha llevado a una lagunosa
aplicacin de la metodologa experimental que ha producido
resultados de escaso valor que han sido exaltados como cien-
tficos y universalizados simplemente porque aplicados a travs
de un rgido protocolo. El ejemplo ms destacable son los nu-
merossimos estudios que han tenido como sujetos expe-
rimentales estudiantes de psicologa de las universidades y
cuyos resultados se pretenden generalizables al conjunto de la
sociedad humana negando as que las caractersticas personales,
culturales y de contexto socio-cultural puedan haber influen-
ciado en los resultados.
Siguiendo a Parker (1994a) podemos evidenciar seis grandes
limitaciones en la mayora de los trabajos cuantitativos de ma-
triz positivista en psicologa:

1. Para poder controlar todas las variables en juego hay

que hacer simplificaciones de laboratorio con lo cual se
pierde la validez ecolgica y decae la posibilidad de
generalizar los resultados para entender las ms com-
plejas experiencias humanas.
2. La confusin entre sujetos y objetos de investigacin y
los problemas ticos que conlleva.
3. La influencia de las expectativas en los comportamientos
de los sujetos, o sea una especie de ansiedad por inten-
tar confirmar los que se suponen puedan ser los
resultados esperados del estudio. Frecuentemente se
intenta minimizar estas falacia sin embargo Estirar los

200
 procedimientos de manera que los sujetos no puedan
conjeturar o interferir con las hiptesis destruye la vali-
dez ecolgica, revelar las finalidades de un experimento
aclara la lgica sobre la cual viven los supuestos psic-
logos cientficos. (op.cit., 6)
4. Sea cual sea la condicin de las participantes a un expe-
rimento (voluntaria, por compensacin o por obli-
gacin) sta influir en los resultados. Las personas vo-
luntarias tienden a ser ms complacientes; el uso de
incentivos para participar (p.ej reconocimiento como
prctica de una asignatura de la carrera) hace que la
muestra no sea representativa; obligar a las personas a
participar (a parte de ser ticamente deplorable)
produce obviamente sesgos en los resultados.
5. Toda experimentadora espera obtener buenos resulta-
dos y por lo tanto puede influenciar las respuestas de las
participantes produciendo sesgos. El artilugio de ser-
virse de experimentadoras intermedios, no conscientes
de lo que se est buscando, no elimina la trasmisin
relacional de las expectativas. El nico modo para
baypasarla sera eliminar cualquier relacin humana
entre el experimentador y los participantes. Sin embar-
go esta solucin creara una artificialidad extrema que
alejara los resultados de todo contexto humano,
volvindolos vlidos slo para el contexto artificial.
6. El uso del lenguaje influencia los experimentos y la eli-
minacin del mismo reduce notablemente su valor
ecolgico.

Para intentar superar estas limitaciones han surgido formas de

entender la investigacin psicolgica que se enmarcan en un
proceso ms amplio de crtica de la cientificidad positivista.
Estas corrientes estn mayoritariamente relacionadas con la
crtica feminista a la ciencia; con el post-estructuralismo francs
y su metodologa deconstructivista; con el construccionismo de

201
origen norteamericano y, finalmente con una visin postmo-
derna de las realidades.
Los escritores post-estructuralistas han reconocido que
nuestras relaciones sociales y el sentido que tenemos sobre no-
sotros mismos no es producido por una estructura sino que lo
que hacemos y lo que somos est creado, constituido de tal
manera que los conflictos entre los discursos marcan toda
actividad simblica (Parker, 1994b:94)
En psicologa una idea similar se desarrolla desde la visin
socio-construccionista por la cual ...ni construimos ni repre-
sentamos construcciones, sino que construimos activamente los
objetos que constituyen nuestra realidad. (Ibez, 1996:141).
Es un programa terico que se propone explicar la compleja
relacin que se establece entre el conocimiento y la realidad. En
trminos epistemolgicos, desarrolla una crtica fundamental a
la creencia de que los seres humanos podemos producir un len-
guaje referencial que acta reflejando o representando la
realidad tal cual es. Desde un punto de vista ontolgico, desa-
rrolla una crtica radical al supuesto esencialista de que la
realidad existe tal cual es (Ema & Sandoval, 2003). Se enmarca
en una visin de la ciencia de tipo postmoderno que plantea
una serie de crticas a la racionalidad moderna positivista y a los
sistemas de significado dominante [...] cuestionado las polari-
dades caractersticas del pensamiento moderno occidental,
mostrando qu relaciones de poder hacen posible, y a qu
relacin jerrquica corresponden (Cabruja, 1998:49)
Siguiendo a Cabruja podemos ver cmo las aportaciones
post-modernas pueden tomar forma de tres crticas que
constituyen la base de la perspectiva socio-constructivista:

99
a) Los meta-relatos que han justificado la idea de la
emancipacin y del progreso han servido, en la moder-

99 Las metanarrativas son historias o narrativas organizacionales que crean y unifican

202
 nidad, para legitimar las instituciones y las practicas
sociales y polticas (op cit.: 51) en un proceso en el cual
la historia se consideraba lineal y evolutiva. La crtica
postmoderna se ha ocupado de desenmascarar la inexis-
tencia de una sola historia, logocntrica y metafsica, y
por lo tanto, de dejar la puerta abierta a la posibilidad
de crtica de los sistemas e instituciones.
b) La crtica del concepto de representacin y de objeti-
vidad del investigador se materializa en psicologa, con
el giro postmoderno, en una praxis auto-reflexiva hacia
las modalidades de produccin del conocimiento y sus
consecuencias. Una psicologa social postmoderna en-
tendida de esta forma pasa a localizar el conocimiento
en la relacin social, en los espacios intrasujetivos, con
una continua autorreflexin y deconstruccin de los
temas, mtodos y teoras asumidas por la disciplina
(op.cit.: 52)
c) La critica al sujeto del conocimiento occidental y la
reivindicacin de las diferencias (op.cit.: 52) ha permi-
tido la posibilidad de re-evaluar los saberes producidos
por grupos minorizados. La deconstruccin muestra
como dar prioridad a los lados marginalizados en lu-
gar que a las caras dominantes, permitiendo a los signi-
ficados de emerger como diferencia desde lo que
Derrida llama indecible (Hepburn, 2001:3). Al mismo
tiempo, ha abierto un spero debate sobre la necesidad
de articularse alrededor de principios identitarios, o al
contrario, abandonar cualquier legado homogeneizante,
como palanca para obtener cambios sociales.

las ideas y metodologas que deben ser usadas para entender todos los aspectos del
mundo social (Hepburn, 2001: 2)

203
En opinin de algunas autoras, por lo tanto, el discurso
postmoderno es particularmente til para la poltica feminista
en cuanto ofrece varios instrumentos crticos para desafiar las
construcciones opresivas y patriarcales, as como la habilidad
para identificar las construcciones discursivas modernas, cuyo
poder de construir y reproducir subjetividades generizadas es
ocultado, que podran ser centrales para comprendernos.
(Hepburn, 2001:10).
Aunque este paradigma haya adquirido un cierto recono-
cimiento, Crespo (2003) pone de manifiesto como sigue susci-
tando muchas crticas. Por ejemplo, a la publicacin en 2001 de
un artculo de Gergen uno de los padres del sociocons-
truccionismo- sobre la ciencia psicolgica en el contexto post-
moderno en la revista oficial de la APA (American Psychological
Asociation) han seguido, inmediatamente nueve artculos criti-
cando sus planteamientos.100
Aqu en lugar de centrarme en la recopilacin de las crticas
que se hacen desde la psicologa dominante frecuentemente
poco sugerentes-; quiero presentar brevemente algunas de las
limitaciones subrayadas por parte de investigadoras que, cre-
cidas bajo su umbral, creen hoy necesario superar sus limi-
taciones.
En primer lugar hay que notar que desde el silencio on-
tolgico construccionista se ha podido reproducir una mirada
totalitaria sobre el ser de las cosas, la metafsica de la pura
dispersin, de la imposibilidad de ser de ninguna manera. Y es
que la postura antiesencialista radical puede terminar operando
y retro alimentando la misma lgica totalitaria y metafsica
sobre la que reacciona (Ema & Sandoval, 2003:11).

100 Sin embargo las producciones en castellano de algunos autores de psicologa social
crtica dan la impresin de que hoy en da esta visin sea mayoritaria. Como he podido
comprobar en mi practica docente este optimismo se retransmite a estudiantes que
hacen un itinerario formativo en el que encuentran mucho material
socioconstrucionista y que llegan a pensar que este sea el paradigma actualmente
dominante en psicologa.

204
 Las crticas ms profundas se deslizan hacia aquella parte del
socioconstruccionismo que atribuye un poder constituyente
nicamente al lenguaje verbal-escrito humano no considerando
que la metfora textual debera de ir mucho ms all de las
limitaciones de las codificaciones lingsticas y los textos son
siempre tejidos y re-escritos con diferentes hilos. Esto causa
muchos de los problemas que revierten, entre otros, en el uso
de la metodologa del anlisis del discurso, tal como en una
prctica reflexiva subrayan dos de las ms reconocidas psic-
logas britnicas analistas del discurso Burman y Parker (1993).
En la misma lnea, Pujol, Montenegro y Balasch (2003:65)
evidencian cmo En la prctica, el contexto que no viene dado
por la interaccin inmediata est desapareciendo, convirtiendo
a los estudios discursivos susceptibles a las crticas de la falacia
epistmica y naturalista. As se llega a asumir una postura de
construccionismo omnipotente que tiende a negar las cons-
trucciones-histrico-materiales en las que la realidad se
construye. Contra esta tendencia hay que recuperar la idea de
trasfondo (parecida a la de contexto, locacin o posicin situa-
da) para entender que el lenguaje no es el nico proceso a
travs del cual se produce la realidad (Ema, Garca & Sandoval,
2003).
Independientemente de que la metfora postmoderna nos
guste ms o menos, vivimos en un mundo en el que la flexi-
bilidad, el movimiento, la incertidumbre, junto con una fuerte
idealizacin del individuo marcan nuestro estar en el mundo
(para un acercamiento consultar Precarias, 2004). Esto puede
constituirse como un aspecto particularmente doloroso o, al
revs, ser utilizado como forma de resistencia por parte de co-
lectivos minorizados. As Bajo las desobediencias postmo-
dernas el yo se vuelve borroso por los mrgenes, cambia para
asegurar la sobrevivencia, se transforma de acuerdo a los
requisitos del poder; todo el tiempo bajo la fuerza gua de la
metodologa de las oprimidas, llevando consigo la integridad
de un conocimiento autoconsciente de las transformaciones de-

205
seadas y sobre todo, un sentido de los inminentes cambios
ticos y polticos que esta transformaciones vayan a repre-
sentar (Sandoval, 2004:105).
No obstante el anlisis postmoderno haya permitido realizar
criticas profundas a los limites de la ciencia moderna, esto no
significa que sea siempre un discurso progresista. Al contrario,
en las ltimas dcadas, la apropiacin de los discursos post-
modernos por parte de sectores de intelectuales conservadores
y/o preocupados de mantener el poder en el lugar de las elites
ha llevado a utilizar los mismos como un boomerang que se ha
vuelto en contra de aquellas mismas inteligencias colectivas
beligerantes en los que haba nacido y prosperado.
Ms an, al haberse puesto de moda el anlisis postmoderno
ha sido parcialmente cooptado por las instituciones que han
subvertido su potencial crtico. As lo evidencian por ejemplo
Alexander y Mohanty (2004), en relacin a cmo las proble-
mticas del racismo se afrentan en las academias: La rpida
institucionalizacin de una marca particular de teorizacin
postmoderna en la academia estadounidense [...] el postmo-
dernismo relativista [...] ha conducido a cierta forma de
relativismo racial o a cierta posicin defensiva blanca en el
aula. [...] esto evita que los profesores asuman posiciones
pedaggicas antirracistas crticas que juzgaran diferencial-
mente entre los lugares epistmicos de los grupos fundamen-
talmente oprimidos y los lugares que se encuentran en posi-
ciones ms privilegiadas. (Jaqui Alexander, Talpade Mohanty
C, 2004: 146).
Por lo tanto es importante evidenciar que, aunque el relati-
vismo socava radicalmente el principio mismo de autoridad
(Domnech & Ibez, 1998:17) es en s mismo insuficiente para
garantizar un trabajo comprometido para el cambio social, por
101
esto se vuelve fundamental el concepto de responsabilidad

101 El equivalente ingls accountability, como bien denuncia Puig de la Bellacasa

(2001), es hoy en da utilizado en base a su otro sentido de tener en cuenta, estimar
para referirse a los conocimientos importantes en base a una lgica empresarialidad.

206
sobre el que se ha insistido desde el anlisis postmoderno
102
feminista. La responsabilidad moral tiene que ver con el
quin, la responsabilidad poltica con el de qu nos hacemos
cargo (Pujal, 2003:135). Como nos explica magnficamente,
con sus complicadas pero fascinantes metforas irnicas,
Haraway (1995) en el captulo dedicado al conocimiento
situado (casi una respuesta al texto citado anteriormente de su
colega Harding), aunque la visin desde abajo pueda enrique-
cer el conocimiento en cuanto novedosa en los espacios reco-
nocidos de produccin del mismo, no hay que romanticizar las
posiciones de las subyugadas que no son inocentes. Por esta
razn hay que apostar por una objetividad feminista que reco-
nozca la parcialidad de las miradas de cada sujeto y reivindique
la propia mirada situada como una de las posibles y con valor
equipolente a las otras. Esto nos llevar, en la prctica investi-
gadora, a reconocer que nuestra historia, el teln sobre el cual
nos movemos as como nuestras (im)posibilidades y estado ac-
tual, son parte imprescindible en el proceso de creacin del
conocimiento. La alternativa al relativismo son los conocimien-
tos parciales, localizables y crticos, que admiten las posibi-
lidades de conexiones llamadas solidarias en la poltica y con-
versaciones compartidas en la epistemologa (Haraway,
1995:329). Como subrayaba antes, el punto desde el cual mira-
mos no es neutro sino ms bien la visin es siempre una
cuestin del poder ver y, quizs, de la violencia implcita en
nuestras prcticas visualizadoras (op.cit: 330). Por lo tanto no
estamos delante de la muerte del sujeto (en este caso inves-
tigador), como se critica desde una visin moderna, sino ms
bien nos encontramos con su apertura as como con la apertu-
ras de agentes y territorios narrativos no isomorfos; cosa que

Ejemplo de sofisticacin de conceptos al principio utilizados con una carga crtica.

102 Para una bibliografa trandisciplinar de textos en lengua inglesa sobre crtica a la
ciencia y mtodos de investigacin feminista hasta mitad del siglo XX vase Campbell
(1995).

207
permite multiplicar las miradas y obtener una visin ms
polimrfica de las realidades; entender as algo ms de la com-
plejidad en la que nos desenvolvemos. La verdad es que nos
construimos a nosotr@s mism@s igual que construimos chips o
sistemas polticos y esto conlleva responsabilidades (Kunzru,
1999). Responsabilidades que tenemos que estar dispuestas a
aceptar ponindonos en juego en primera persona. Esto im-
plica que, como investigadoras feministas, no podemos ilusio-
narnos /fingir que nuestra posicin sea menos influenciada por
la historia que otras y debemos delinear lneas de evaluabilidad
de trabajos realizados gracias al uso de metodologas feministas
(un ejemplo de esta prctica en Lohan, 2000). Para hacerlo po-
dramos partir de tres preguntas, brillantemente formuladas
por Bhavnani (1993) partiendo desde el anlisis de Haraway
sobre la objetividad feminista: Son las investigaciones reins-
critas dentro las nociones dominantes de desempoderamien-
to?103 Vienen problematizadas las micropolticas relacionales
de la investigacin? Con cules debates sobre las diferencias
son tenidos en cuenta? (op. cit.: 98).
Longino (1993) desarrolla una propuesta similar, partiendo
desde un ngulo diferente; el anlisis del debate en relacin a
la cuestin del poder dentro de las producciones del conoci-
miento y de las crticas feministas al mismo. Esta autora divide
las teoras interpretativas de la ciencia en dos grandes bloques,
dentro de los cuales conviviran teoras muy diferentes, la indi-
vidualista y la colectivista. Evidencia cmo las limitaciones de
los dos bloques son complementarias y realiza unas articuladas
propuestas tendientes a superarlas.
Subraya en primer lugar cmo la epistemologa moderna se
ha basado en una concepcin individualista de la ciencia y
cmo la apuesta por un conocimiento situado puede reproducir

103 A falta de mejores opciones se traduce as el concepto de powerlessness cuya

traduccin literal podra ser empobrecimiento pero que tiene ms bien que ver con
los procesos de victimizacin e infantilizacin de los sujetos que con cuestiones de
pobreza material.

208
esta limitacin. En el primer caso se subrayara una falsa neu-
tralidad de los sujetos mientras que en el segundo no se
identificara cules sujetos deberan de tener la autoridad para
producir el conocimiento.104
La segunda corriente -en la que incluye los mtodos clsicos
de las ciencias naturales sustituidos despus por la lgica de la
comunidad cientfica- tiene en cuenta el hecho de que el cono-
cimiento se produce mediante la interaccin de mltiples
sujetos y resalta la necesidad de que sea reconocido por la co-
munidad. Este reconocimiento estara basado en un inter-
cambio en el que parte de una evaluacin equipolente de la
autoridad intelectual de los sujetos que opinan que, para
Logino, no deberan ser slo los cientficos sino todas las
personas. Aunque imaginarse la posibilidad de estar en una
relacin privada de autoritarismo intelectual sea utpica,
Longino se centra en otra limitacin de esta visin. Llevara a
homogeneizar los saberes objetivizando la ciencia y creando
verdades absolutas basadas en el acuerdo, que acallara las
diferencias de opiniones.
Propone por lo tanto dos vas para escapar a estas limita-
ciones.
Por una parte utilizando una visin semntica de la ciencia y
considerando teora como un modelo de la realidad El
conocimiento no es un conjunto de proposiciones separadas de
las conocedoras sino que consiste en nuestra habilidad por
comprender los rasgos estructurales de un modelo y aplicarlos a
una particular porcin del mundo; es conocer una porcin del
mundo a travs de su estructuracin en base al modelo que
hemos utilizado (Op. Cit: 115). Por lo tanto no existira un
conocimiento correcto o equivocado sino simplemente cohe-
rente o menos con el modelo utilizado.

104 Esta crtica, correcta en relacin al conocimiento situado de sello marxista

propuesto por Harding, no atae a mi entender la propuesta de Haraway.

209
 Por otra parte, entendiendo la ciencia como prctica; los
conocimientos no seran respuestas definitivas, sino expresin
cognitiva o intelectual de una interaccin en acto con nuestro
entorno social y natural. El conocimiento cientfico es por lo
tanto un cuerpo de diferentes teoras y sus articulaciones hacia
un mundo que cambia en el tiempo en respuesta a las dife-
rentes necesidades cognitivas de los que desarrollan y usan las
teoras, en respuesta a nuevas preguntas y anomalas empricas
en los datos que surgen de la aplicacin de la teora, y
finalmente en respuesta a los cambios en las teoras asociadas.
(op. cit: 116). Esta propuesta extremamente interesante nos
revela nuevamente el poder de las que desarrollan y usan las
teoras, esto nos hace ver como sea fundamental, devolver
importancia a los conocimientos producidos en mbitos no
institucionales no slo para no reproducir lgicas de poder sino
tambin para tener conocimientos colectivos ms completos.
A mi entender esta doble posibilidad est bien articulada en
la metfora cyborg (Haraway, 1995) que parte desde la consi-
deracin que al final del siglo pasado (XX) en la cultura cien-
tfica de Estados Unidos se han producido tres rupturas de
dicotomas histricas: la primera entre lo humano y lo animal,
la segunda entre animales y mquinas y la ltima entre mundo
fsico y no fsico. Esto nos permite darnos cuenta de que hoy en
da todas somos cyborgs en cuanto nuestras posibilidades vitales
estn estrictamente relacionadas con las tecnologas que fre-
cuentemente llegan all donde nuestros cuerpos biolgicos no
saben llegar. Esta situacin puede ser dejada en las manos de
un control masculinista de las tecnologa o puede ser re-apro-
piado y subvertido de acuerdo con un proyecto cyberfeminista
que busca un cambio radical en la concepcin del anlisis del
mundo Las feministas del cyborg tenemos que decir que noso-
tras no queremos ms matriz natural de unidad y que ninguna
construccin es total (Haraway 1995: 269).

210
 En este sentido creo interesante evidenciar lo que a mi
105
entender es un nuevo giro interpretativo que se est dando
dentro de los quehaceres psicolgicos en el estado espaol, un
106
proceso que se podra definir de tercera generacin. Si una
primera generacin de psiclogas ha puesto el nfasis en
parecerse a las verdaderas cientficas, reduciendo la psicologa
para intentar hacerla caber dentro de las posibilidades de la
ciencia positivista, y superar as el propio sentimiento de infe-
rioridad. Una segunda generacin, en abierta crtica con esta
prctica ha vuelto a recuperar los discursos filosficos y se ha
centrado en las lgicas discursivas para recuperar las subje-
tividades dentro de la disciplina con el resultado de que la
necesaria atencin prestada en el mbito de la discursividad no
ha ido de la mano de un igual inters por el campo, amplsimo,
de las prcticas de carcter no discursivo. Se han dejado de lado
los objetos que ejercen sus efectos por medios esencialmente no
lingsticos (Ibez, 2003:159). Una tercera generacin me
parece que est intentando afrontar otro camino, no quedn-
dose atrapada dentro de las necesidades positivistas y contem-
porneamente asumiendo un fuerte compromiso con lo social
que, aunque construido, afecta directamente en los cuerpos de
todas nosotras. No se si esta tendencia bastante reciente se
consolidar en una prctica compartida, como espero viva-
mente, o ser simplemente llevada a cabo espordicamente; mi
tesis ha intentado ir en esta direccin.
Una inquietud similar me parece que se puede encontrar, en
las palabras de Ema, Garca & Sandoval (2003); Romero (2003);

105 O es que yo espero que se est desarrollando y proyecto mis deseos en el anlisis
que realizo? Si as fuera espero que la teorizacin de este deseo sea una contribucin
para su performativizacin.
106 Seguramente un anlisis ms fino podr desvelar otras generaciones intermedias;
en esta conceptualizacin estoy sirvindome de unas categorizaciones a grandes
rasgos. Me disculpo por la imperfeccin, as como por las generalizaciones que su
estricta interpretacin podra crear. El nico intento de esta simplificacin es el de
evidenciar un proceso (que como todos los procesos nunca es lineal).

211
Pujol, Montenegro & Balasch (2003). Obviamente es presente
tambin en otros mbitos disciplinarios y extra-acadmicos co-
mo qued demostrado en las conferencias sobre Movimientos
Sociales e investigacin Activista (Barcelona, Enero 2004) en el
Cultural Analysis Summer Academy (Amsterdam, Julio 2004) y
en el Feminism and Activisms International Conference -
FEMACT- (Barcelona, 2006) y en los debates que se estn desa-
rrollando en varios espacios de movimientos sociales y en listas
de investigadoras activistas (por ejemplo Nextgenderation y
30something).107
Esto conlleva a mi entender la necesidad de un desplaza-
miento desde las prcticas de investigacin accin a las de
investigacin activista feminista -subrayo el trmino feminista
en cuanto la mayora de sus postulados parten desde este en-
foque- del que hablar ms detenidamente en la prxima
seccin.

107 http://www.nextgenderation.net/ y http://www.women.it/30something/index.htm

212
Definiendo metodologas. Desplazndome desde la praxis de
la investigacin-accin hacia la de la investigacin activista
feminista.108

La cuestin es marcar una diferencia en el mundo,

arriesgarnos por unos estilos de vida y no otros. Para ello,
se debe estar en la accin, ser finita y sucia,
y no limpia y trascendente. La tecnologa
de construccin del conocimiento, incluyendo
la formacin de posiciones de sujetos y de maneras
de habitar estas posiciones, han de hacerse
implacablemente visibles y abiertas a la
intervencin crtica.

(Haraway, 2004: 55)

Como he mencionado al principio de este escrito para definir-

entender una investigacin, no slo son fundamentales las
elecciones de las metodologas especficas (cualitativo vs
cuantitativo, entrevista vs observacin etc...), sino que debemos
de atribuir igual importancia a considerar la manera con la que
109
nos acercamos a la realidad en la que vamos a trabajar, que
derivar de nuestra ontologa del mundo as como nuestra
visin de la ciencia. Por esta razn, en este apartado quiero
intentar concretar y explicitar los que son a mi entender los
puntos clave a tener en cuenta en una investigacin. Tengo que
subrayar que esta idea se ha ido concretando, definiendo y
matizando en el proceso mismo de la tesis y no ha sido una
asuncin previa a la investigacin emprica. He partido de
algunos referentes tericos-metodolgicos y los he ido

108 Algunos de los temas elaborados en este apartado se comenzaron a gestar, en una
forma preliminar en las primeras Jornadas Internacionales de Investigacion Activista y
Movimientos Sociales en Barcelona y se encuentran publicados en Biglia (2007).
109 Realidad, de aqu en adelante, como el resultado circunstancial en proceso
constructivo por parte de diferentes autores no todos humanos (Haraway, 1999).

213
adaptando a las necesidades y especificidades del proceso en
acto. Por esta misma razn tiene un valor solo hic et nunc y no
quiere normativizarse en otra nueva forma de jaula
metodolgica, sino constituirse como posible punto de partida
o de trnsito para otras investigadoras que, si quieren, la
pueden adaptar a la situacin en la que estn interactuando as
como a las peculiaridades de las subjetividades que se mueven
en l, incluida la tcnica de investigacin.
110
Acuamos el trmino investigacin activista durante la
preparacin de las jornadas internacionales de Investigacin
Activista y Movimientos Sociales en Barcelona (Investigacci,
2005; Biglia, Bonet & Mart, 2006). En este contexto decidimos
apropiarnos de esta expresin sin definirla de manera exacta
en cuanto creamos, y seguimos creyendo, que se trata de un
concepto a llenar de contenido mediante procesos colectivos de
recreacin de sentidos. Por esta razn lo que aqu se va propo-
niendo, lejos de representarse como una definicin del mismo,
son algunos de los elementos que influyen en la posibilidad de
ser de tal concepto. Qu entendemos por investigacin activis-
ta? Cules son los agentes que intervienen en el proceso de las
mismas? Qu relaciones las condicionan? Se puede pensar en
una investigacin activista completamente libre de compromi-
sos o tenemos que aprender a manejar contradicciones en nues-
tro quehacer investigador? stas son algunas de las preguntas
de las que se puede partir o a las que se puede llegar.
En consideracin del hecho de que muchos de los postulados
de la investigacin activista son recogidos del anlisis feminista,
que adems ha caracterizado la mayora de mi formacin, he
decidido aadir a su definicin el adjetivo feminista, claramente
esto quiere configurarse tambin como una accin poltica 111

110 En este momento hablo al plural en cuanto hemos organizado las jornadas en un
grupo ms o menos equitativamente activo de unas 10 personas en Catalua y gracias a
la colaboracin de otras muchas personas en diferentes partes del mundo.
111 Con poltica, desde aqu en adelante, queremos referirnos a un proceso bastante
ms amplio de las polticas institucionales, bien definido por las palabras de Margot

214
por el reconocimiento de las aportaciones feministas. Eleccin
que quiere contraponerse a las prcticas tokenistas, descritas
por Cabruja (2003), de incorporacin de las aportaciones femi-
nistas sin reconocimiento por sus autoras y frecuentemente
asumiendo slo la parte menos subversiva de las mismas.112
La situacin investigada y las tcnicas utilizadas son elemen-
tos importantes y no neutrales en cualquier investigacin, pero
el elemento diferencial de la investigacin activista feminista
viene a ser la atencin hacia todo el proceso de investigacin y
no slo hacia unas fases de ello.

Los once supuestos bsicos que identifican una investigacin

activista feminista (work in progress):

1. Compromiso para el cambio social: la intencin expli-

cita de que la investigacin sea parte de un proceso para
el cambio social en contra de las discriminaciones y/o los
abusos de poderes. Las investigadoras crticas tienen el
deber de no limitarse a desalojar los discursos dominan-
tes sino tienen que ayudar a las lectoras/oyentes a imagi-
nar qu posibles espacios de resistencia, agencia y posi-
bilidades le subyacen (Fine & Torres, 2004:26).
Este supuesto es compartido por las prcticas de investi-
gacin accin que puede ser definida como una va
para producir cambios y ver que ocurre [...] esto interesa
particularmente a aquellas investigadoras motivadas por
una filosofa del cambio social como la feminista, anti-
racista o socialista. Incluye el abandono de la idea de la

Pujal se quiere apelar a una nocin de poltica que traspase la idea de lo organizado,
de lo ideolgico y de lo racional, para extenderla al espacio de lo cotidiano, de la
interaccin dialgica con los otros, y de la accin (Pujal, 2003:131).
112 Idea retomada de la psicloga social francesa Apfelbaum que define como
tokenismo la prctica de asuncin del polticamente correcto sin tocar las estructuras y
relaciones de poder establecidas.

215
 existencia de una fuerte separacin entre ciencia, inves-
tigacin y accin (Taylor, 1994:108).
2. Ruptura de la dicotoma pblico / privado. Es extrema-
mente importante volver a poner en prctica esta pers-
pectiva, cuya importancia haba sido subrayada ya desde
las feministas de la primera ola. Ms an en un mo-
mento en el cual, por lo menos en psicologa social, la
extremizacin de los discursos socioconstruccionistas ha
llevado a quitar importancia a las dimensiones institu-
idas de lo social. La moderna y profunda disimetra
pblico privado sigue ejerciendo una influencia impor-
tante pero no sabida en su imaginario y su carcter
cotidiano (Pujal, 2003:133), lo cual propicia slo cam-
bios de primer orden (o sea superficiales) y una ten-
dencia a reproducir lo instituido. Por lo tanto hay que ir
ms all de esta supuesta antinomia y tener en cuenta
del deseo, as como ejercer nuestras tareas crticas en el
continuo entre el espacio ms social y el ms personal
de nosotras como investigadoras pero tambin de las
subjetividades con las que interaccionamos.
3. Relacin de interdependencia entre teora y prctica:
stos dos elementos no deben ser interpretados como
categoras separadas, no hay que aplicar una teora a
una situacin prctica para validarla. La teora se modi-
fica en la prctica as como la prctica puede venir in-
fluenciada de la teora en un proceso simbitico en el
que ninguno de los dos elementos tiene ms valor. Esta
eleccin quiere adems posicionarse en contra de la idea
de que la teora se produce slo a nivel de lenguaje y
que la prctica no puede ser discursiva. Este postulado
toma origen en las teoras feministas que ven estas opo-
siciones como innecesarias e inevitablemente herma-
nadas, unidas mediante la conexiones entre los prop-
sitos, conductas y resultados de la investigacin. La

216
 investigacin feminista es una praxis, una teora que
conecta experiencia y accin (Burman, 1994:123).
4. Reconocimiento de la perspectiva situada: (Haraway,
1995): no slo es necesario reconocer desde dnde se
mira sino explicitarlo de modo que, las otras personas
que interactan con la investigacin (como partici-
pantes, observadoras, lectoras de informes etc.) tienen
ms elementos para comprender y criticar los anlisis
que se realizan. Es interesante notar cmo este supuesto,
que ha entrado en la agenda cientfica slo en tiempos
recientes, era ya subrayado, en el campo literario, en
1929 por la feminista Virgina Wolf (2003:25): cuando
un tema es altamente controvertido y toda cuestin
sobre el sexo lo es-, una no puede confiar en que dir la
verdad. Una no puede mas que darles a sus oyentes la
posibilidad de sacar sus propias conclusiones mientras
observan las limitaciones, los prejuicios y las peculia-
ridades de la conferenciante.
5. Asuncin de responsabilidades: el reconocimiento de la
propia a-neutralidad y de las propias responsabilidades
en relacin a posibles usos que de los datos recolectados
o de los logros conseguidos se puedan hacer, as como
de todo el proceso.113 A-neutralidad que viene de la ma-
no con el reconocimiento de asumir una posicin situa-
da y no slo determinada por los roles sociales sino tam-
bin por nuestras elecciones. Por esto en la prctica
investigadora siempre debemos preguntarnos para
quin estamos haciendo la investigacin? cules posi-
bles usos de los resultados del trabajo en el que partici-
pamos pueden ser hechos? Es importante marcarnos
criterios ticos a tener presentes en todos los momentos
de la investigacin desde su diseo hasta las difusiones

113 Se agradecen los comentarios de Jordi Bonet para hacer ms explicito este punto.

217
 de lo aprendido en el proceso, pasando, obviamente por
el respeto y el cuidado de las otras subjetividades.
6. La valoracin y el respeto de la agencia de todas las
subjetividades que estn implicadas, explcita o implci-
tamente, en el proceso de investigacin.
7. La puesta en juego de las dinmicas de poder que inter-
vienen en el proceso. En todas las relaciones humanas
hay dinmicas de poder; este hecho se puede negar, se
puede usar como arma para remarcar la diferencia o, en
cambio, se puede cuestionar a lo largo de los procesos
de investigacin. Reconocer la propia posicin de poder
no permitir escapar de ella, pero nos har ms
sensibles a la hora de poner en duda las dinmicas que
genera posibilitando, contemporneamente, un parcial
control del poder en juego por parte de las otras
personas que participan en la investigacin.
8. Una continua abertura a ser modificadas por el proceso
en curso. Partimos de la idea que es dentro de la ecua-
cin espacio-tiempo, del contexto particular y situado,
donde surge la posibilidad de comprender su dinmica
y que para performar la transformacin social es necesa-
rio tener en cuenta el microcontexto continuamente, a
diferencia de pensar sobre la trasformacin porque en-
tonces el espacio-tiempo actual no es tan importante
(Pujal, 2003:135).
9. Reflexividad/Autocrtica/Difraccion: la reflexividad, es
bsica en todos los trabajos cualitativos (Parker, 1994a),
feministas (Burman, 1994) y, a mi modo de entender,
en todos los trabajos crticos. Consiste en el poner
constantemente en duda lo que estamos haciendo y
problematizarlo, no para perfeccionarlo sino para
evidenciar sus caractersticas y limitaciones (superables o
menos). Esta prctica es adems indispensable para
seguir abiertas al cambio. Siguiendo a Lohan (2000)
probablemente sera mejor hablar de Reflexividad

218
 Responsable o bien de Difraccin como nos propone
Haraway.
10. Saberes colectivos/ lgicas no propietarias: Porque las
obras maestras no son conocimientos singulares y
solitarios; son el resultado de muchos aos de pensar en
comn, de pensar por el cuerpo de la gente, de modo
que la experiencia de las masas est detrs de la voz
singular (Wolf, 2003:97). Esta teora se pone en
prctica en la creacin del conocimiento que, gracias a
las enseanzas feministas (Burman, 1994) se concretiza
a partir de la experiencia en contra de obsoletas
definiciones de objetividad.
En el proceso de edicin de un texto feminista las auto-
ras remarcan como este proceso nos ha exigido el
abandono de las creencias heredadas acerca de la pro-
piedad del conocimiento. Y, como consecuencia, sabe-
mos ya que nuestras mejores ideas son producto del
trabajo y del pensamiento conjunto. (Alexander &
Tapadle, 2004:138).
Ahora es suficiente hacer un paso ms, y muy corto,
para darse cuenta de que si el conocimiento es pro-
ducido colectivamente tienen que estar libres de las
lgicas propietarias del copyright que responden a la
lgica capitalista de apropiacin/especulacin. Para
practicar esta idea, es posible ahora publicar con la
114
licencia creative commons que, aunque reconociendo
la autora de las obras permite su reproduccin (solo
por fines no comerciales o en cualquier caso segn la
opcin de publicacin escogida). Esta es una forma de
devolver los conocimientos a las colectividades que se
contrapone al creciente robo de saberes seculares me-
diante la creacin de patentes (vase por ejemplo la
cantidades de arroces que han sido recientemente pa-

114 Ms informaciones en http://creativecommons.org/

219
 tentados por multinacionales norteamericanas y que
eran patrimonio comn de las culturas asiticas hasta
hace pocos aos).
Respeto a la importancia de la produccin de
saberes colectivos es importante mencionar, aunque sea
como ejemplo la autocrtica que realizan las chicas de la
Escalera Karakola (2004), en el prlogo del libro de
hooks et al. (2004), por no haber sido capaces de hacer
de su escritura un proceso tan amplio como hubiesen
querido. Apreciando su intento; estoy convencida que,
mientras los procesos de creaciones de saberes colectivos
son fundamentales, plasmar los mismos en un texto
breve no puede ser un proceso a muchas manos, ya que
corre el riesgo de invisibilizar algunas de las voces
presentes. Abogara ms por la produccin de textos a
mltiples voces (p.ej. Precarias, 2004) o de mltiples
textos, (p.ej Multitud, 2003; Posse, 2003), o por la pues-
ta en circulacin de los escritos como nuevos elementos
de anlisis a ser re-elaborados por otras subjetividades-
colectividades. En este sentido no me preocupara
mucho si las autoras originarias son pocas, lo impor-
tante es que no intenten representar a nadie ms que a
ellas mismas en un momento determinado.
11. Redefinicin de los procesos de validacin del conoci-
115
miento: Debatiendo con la amiga Antonella Corsani,
economista comprometida con las investigaciones de los
intermitentes del espectculo en Francia, concordamos
con la necesidad de pensar colectivamente en nuevas
formas de validacin del conocimiento para permitir
que esto no quede en las manos de las instituciones pero
siga manteniendo la necesaria rigurosidad de las prc-
ticas de objetividad feministas (Haraway, 1995).

115 Conversaciones en Barcelona, Mayo 2005.

220
Investigacin Activista Feminista versus Investigacin Accin

Despus de haber acabado esta especie de endeclogo, creo

importante remarcar las diferencias entre la tcnica propuesta
(IACF) y la de la investigacin-accin (IA), la que ms se le
parece.

a) La IA hace hincapi en una idea de accin para el

cambio social que debe ir ms all de la investigacin en
si. A mi entender en cambio, en la IACF se encuentra
inscrita la idea de que estimular la generacin de
procesos auto reflexivos de un colectivo social, es ya de
por si un proceso de cambio. Obviamente este proceso
no es, ni debe de ser, controlado por las investigadoras
que como tales, slo pueden aportar informaciones y
estmulos. Tiene que ser gestionado por las colectivi-
dades/ subjetividades interesadas en re-apropiarse de la
propia agencia. La investigadora puede hacer parte de
las colectividades en cuestin (en el caso que desarrollen
un trabajo desde dentro) pero en este caso su impli-
cacin en las dinmicas auto-reflexivas debe desarro-
llarse posicionndose como una actriz ms y no toman-
do la voz cantante u organizadora. Una accin ms
directa, en el caso que sea necesaria, debera surgir de
este proceso como resultado de la voluntad, la
planificacin y la gestin de la colectividad y no orga-
nizada por la investigadora que crea la comunidad. Creo
interesante evidenciar una innovadora experiencia que
intenta afrontar esta problemtica de una manera dife-
rente. El equipo dirigido por Packham (2000) (Man-
chester Metropolitan University), despus de haber for-
mado por aos trabajadores comunitarios en la univer-
sidad, ha decidido formar tcnicos de investigacin y de
proyecto en el seno de las mismas comunidades que lo

221
 pidan. De esta manera la separacin investigador/inves-
tigados viene anulada de la cooperacin entre iguales
con formaciones especficas complementarias.116
b) La IA necesita de la colaboracin directa entre investi-
gadora(s) y colectividad y por lo tanto es aplicable solo
en aquellos contextos en los que la colectividad tenga
conocimientos suficientes para opinar durante todo el
proceso de investigacin (o los pueda obtener mediante
un breve periodo de formacin). Esto hace que sea
extremadamente complicado aplicarla en el contexto de
las ciencias exactas. En cambio los planteamientos de la
IACF son ms flexibles y se prestan a ser reinscritos,
utilizados en mbitos en los que la practica comunitaria
no sea preferente. De hecho, por ejemplo, una qumica
podra hacer investigaciones para mostrar las desventa-
jas de los alimentos genticamente modificados asu-
miendo las decisiones sobre cmo realiza los experi-
mentos de laboratorio y ofreciendo los resultados a la
opinin publica para que realice las presiones polticas
que quiera con los datos ofrecidos. Esto no implica que
luego esta misma qumica no participe de un grupo de
presin social en este sentido pero no como parte de su
trabajo especializado sino como una subjetividad ms
preocupada por las cuestiones relacionadas con la salud.
c) Muchos trabajos realizados mediante la tcnica de la IA,
y especialmente la de la IAP (Investigacin Accin Parti-
cipativa),117 se realizan gracias a la existencia de una
colectividad interesada a desarrollar el proceso de inves-

116 Se agradece la disponibilidad de Carol por la charla mantenida en Barcelona

organizada con la colaboracin de la Asociacin Limes y por las horas de debate
privado en Manchester y Barcelona.
117 Hay adems que recordar que en los ltimos aos en el estado espaol el uso de la
IAP se est produciendo con el liderazgo del estado y de otros organismos
paraestatales (Annimo, 2004:157) y por lo tanto est perdiendo su carcter
marcadamente autogestionado.

222
 tigacin. En realidad, pero con frecuencia, la colectivi-
dad concienciada no est presente en un estado anterior
al desarrollo del proceso de investigacin sino que es
creada mediante un proceso de concienciacin que las
tcnicas de investigacin realizan en la comunidad. O
sea, en muchos casos, se da ms bien una participacin
por invitacin que no para irrupcin (Annimo,
2004:157). Este tipo de actitud que deriva paralela-
mente de una visin marxista y de la teologa de la
liberacin, sigue basndose en una lgica patriarcal. De
hecho los colectivos minorizados siguen siendo identifi-
cados como grupos que no tienen conciencia de lo que
les est pasando y que deben de ser ayudados a darse
cuenta de ello. El mismo tipo de enfoque es gravemente
criticado desde algunas feministas en relacin a cmo se
tratan las mujeres sobrevivientes de violencia domestica;
se considera que no se dan cuenta de lo que les est
pasando sin pensar que probablemente ellas saben per-
fectamente lo que pasa y eligen el menor de los males
posibles en relacin a las pocas opciones de las que
118
disponen (p.ej San Martn, 2003)

Por esto, deberamos considerar la IA como un potente

instrumento en los casos en los cuales una colectividad quiera
retomar su agencia y decida, de forma autnoma (o sea me-
diante una conivestigacin (Malo, 2004) o pidiendo la colabo-
racin de tcnicas para realizar una investigacin. En el caso en
el que la colectividad no toma espontneamente esta agencia, el
empujar a hacerlo es un ejercicio de poder que vuelve a posi-
cionar la colectividad en el lugar de receptores en vez de en el
de productores de conocimiento.

118 Un discurso anlogo se puede evidenciar en la tendencia a considerar a la mayora

de las trabajadoras sexuales como vctimas sin ningn poder de decisin sobre su vida
mientras que varias han escojido este trabajo frente a otras opciones de explotacion
laborales.

223
 La importancia del trabajo feminista se encuentra en
desplazarse desde una ptica en la que se da voz a las vctimas
hacia una escucha de sujetos que reivindican activamente y no
buscan pasivamente que otros le ofrezcan oportunidad de cam-
bio (Burman, 1998:14).

La IACF, intenta ir en esta direccin sin caer en el inmovilismo

reivindicando que las investigadoras, en cuanto miembros de
esta sociedad, tienen derecho a realizar investigaciones para el
cambio social an sobre aquellas temticas respecto a las cuales
las subjetividades ms afectadas no crean en la necesidad de un
cambio, ya que las investigadoras son parte integrante del sis-
tema y pueden asumir la decisin poltica de hacer una investi-
gacin. Obviamente, en este caso, se debe ir con un cuidado
an mayor no hablando nunca en nombre de otras, sino par-
tiendo de un trabajo difractivo y de autocrtica, en contra de
una situacin cuyo silencio contribuira a mantener.
Este proceso conlleva, a mi entender un nuevo despla-
zamiento en las asunciones de las posibilidades/poderes dentro
de la investigacin. Si la investigacin clsica vea el poder
claramente situado en el lugar de la investigadora -o como
mucho de la comunidad cientfica-, la IA lo sita en la comu-
nidad dando a la investigadora el papel de facilitadora (con el
riesgo de negar el poder que dentro del proceso investigativo se
est asumiendo) la IACF parte de la idea de que el poder deba
siempre ser problematizado, nunca negado y pueda ser
asumido por todas las actrices en juego.
Dicho esto, no se quiere negar que hay IAP extremamente
interesantes en las que investigadoras acadmicas han inten-
tado problematizar los riesgos inscritos en el hecho de consti-
tuir una colectividad investigadora. Si para muestra un botn
los interesantsimos trabajos que estn realizando desde los
equipos dirigidos por Michelle Fine Nosotras reconocemos la

224
paradoja de la investigacin participativa cuando el poder es
siempre presente en el teatro socio-poltico del sector pblico,
en los arreglos institucionales y en la praxis de la investigacin
social. No obstante consideramos la investigacin social como
un instrumento en el proceso de luchas por la justicia social
(Fine & Torres, 2004:17). Estas investigadoras intentan produ-
cir discursos para el cambio de las polticas pblicas conjun-
tamente con las beneficiarias de estas polticas; cabe mencio-
nar, en particular, la IAP realizada en las prisiones de mujeres y
la que se ha desarrollado con nias y nios de escuelas con una
alta presencia de etnias minorizadas. La creacin de equipos
de investigacin mixtos ha permitido revelar las fracturas,
hipocresas e injusticias que caracterizan las instituciones pbli-
cas de la Amrica contempornea y contemporneamente, nos
ayuda a imaginar posibilidades radicales de lo que podra ser
(Fine & Torres, 2004:18). Es interesante notar que esta IAP d
la vuelta a la problemtica anteriormente mencionada en
cuanto no intenta estudiar las subjetividades desaventajadas
sino ofrecerles instrumentos para que ellas evalen los procesos
mediante los cuales el privilegio es adquirido y protegido
(proceso auspiciado tambin en el trabajo de Bonet, 2007).

Para despedirnos

Me es imposible ofrecer conclusiones de este captulo probable-

mente porque en realidad se trata de la narracin de un viaje
que empez con la tesis pero no termino con su presentacin.
En la revisin que os propongo hay partes que he modificado y
otras que, si bien ahora no las comparto completamente, pre-
fiero presentar en su versin original, la que ha influenciado
mis decisiones en el quehacer de la investigacin. Este es uno
de los aspectos para mi ms intrigantes de investigar, darse
cuenta de que nuestras ideas se trasforman, se matizan o incluso
pueden llegar a ser completamente diferentes sin significar que

225
lo que hicimos ya no tiene sentido (quien ha escrito una tesis
sabe con qu frecuencia al releer sus propias palabras puede
llegar a no reconocerse) sino que ahora estamos apostando por
otros sentidos.
Espero que la lectura de este captulo ofrezca estmulos para
pensar en maneras personalizadas de hacer investigacines
feministas coherentes no solo con las propias formas de enten-
der las realidades sino tambin con el contexto especfico en el
que se realiza un estudio y las finalidades por las cuales nos
dedicamos a ello. Si al leerlo os entran ganas de criticarlo en-
tonces he alcanzado un importante objetivo, crear debate.
Hacer investigacin feminista, desde mi punto de vista,
implica abrirse a las criticas constructivas, no es intentar crear
nuevas escuelas sino aprender colectivamente y hacer que nues-
tras formas de investigar sean ms refinadas y complejas por-
que estn tejidas con ms manos. Para despedirme solo
auguraros de hacer buenos trabajos y de gozarlo tanto como
tuve la suerte de poder hacer con mi tesis gracias a las mara-
villosas mujeres con las que compart los espacios empricos y a
las amigas que hicieron posible desarrollar conocimientos.

Referencias Bibliogrficas
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