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AULA 01

JESUS O MESTRE
DOS MESTRES
Sumrio

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Apresentao
Para tudo h um tempo, para cada coisa h um momento debaixo dos cus: tempo
para nascer, e tempo para morrer; tempo para plantar, e tempo para arrancar o que
foi plantado; tempo para matar, e tempo para sarar; tempo para demolir, e tempo
para construir; tempo para chorar, e tempo para rir; tempo para gemer, e tempo para
danar; tempo para atirar pedras, e tempo para ajunt-las; tempo para dar abraos, e
tempo para apartar-se.
Tempo para procurar, e tempo para perder; tempo para guardar, e tempo para jogar
fora; tempo para rasgar, e tempo para costurar; tempo para calar, e tempo para falar;
tempo para amar, e tempo para odiar; tempo para a guerra, e tempo para a paz.
Que proveito tira o trabalhador de sua obra?
Eu vi o trabalho que Deus imps aos homens: todas as coisas que Deus fez so boas,
a seu tempo. Ele ps, alm disso, no seu corao, a durao inteira, sem que ningum
possa compreender a obra divina de um extremo a outro.
Assim eu conclu que nada melhor para o homem do que alegrar-se e procurar o bem-
-estar durante sua vida; e que comer, beber e gozar do fruto de seu trabalho um dom
de Deus.
Reconheci que tudo o que Deus fez subsistir sempre, sem que se possa ajuntar nada,
nem nada suprimir. Deus procede desta maneira para ser temido.
Aquilo que , j existia, e aquilo que h de ser, j existiu; Deus chama de novo o que
passou.
Debaixo do sol, observei ainda o seguinte: a injustia ocupa o lugar do direito, e a
iniquidade ocupa o lugar da justia.
Ento eu disse comigo mesmo: Deus julgar o justo e o mpio, porque h tempo para
todas as coisas e tempo para toda a obra.
Eu disse comigo mesmo a respeito dos homens: Deus quer prov-los e mostrar-lhes
que, quanto a eles, so semelhantes aos brutos.
Porque o destino dos filhos dos homens e o destino dos brutos o mesmo: um mesmo
fim os espera. A morte de um a morte do outro. A ambos foi dado o mesmo sopro, e a
vantagem do homem sobre o bruto nula, porque tudo vaidade.
Todos caminham para um mesmo lugar, todos saem do p e para o p voltam.
Quem sabe se o sopro de vida dos filhos dos homens se eleva para o alto, e o sopro de
vida dos brutos desce para a terra?
E verifiquei que nada h de melhor para o homem do que alegrar-se com o fruto de seus
trabalhos. Esta a parte que lhe toca. Pois, quem lhe dar a conhecer o que acontecer
com o volver dos anos? (Ecle 3)

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Muitos de ns tivemos o nosso Encontro Pessoal com Cristo j h algum tempo, provavelmente
isso ocorreu num Grupo de Orao (GO) ou alguma obra/evento/retiro da Renovao Carismtica
Catlica. Num percurso natural, depois do primeiro encontro, continuamos participando
do GO e iniciamos nosso Seminrio de Vida no Esprito (SVE), depois participamos de algum
Retiro ou Encontro de Aprofundamento de Dons. Perseveramos! Vimos nascer e participamos
da Escola Paulo Apstolo (EPA) ou entramos nela depois que passou a ser chamada Mdulo
Bsico. Fato que trilhamos este caminho e descobrimos um chamado: dar continuidade
nossa caminhada sendo Formadores de outros... Dar continuidade ao processo! No to de
repente descobrimos nosso chamado, transformamo-nos, aderimos, aceitamos (ou no teve
como recusar) a misso no Ministrio de Formao.

Esse chamado trouxe consigo um carisma, conforme a graa que nos foi conferida, So Paulo assim
nos ensina, e tambm exorta Aquele que tem o dom da profecia, exera-o conforme a f. Aquele
que chamado ao ministrio, dedique-se ao ministrio. Se tem o dom de ensinar, que ensine...
(Rm 12, 6b-7). No fomos chamados e depois abandonados. Fomos e somos constantemente
agraciados com a ajuda do Alto, que derramou, derrama e continuar a derramar sobre ns sua
uno. A Graa nos tem propiciado realizarmos essa misso e impulsion-la, tem provido meios
para ampliar nossos conhecimentos por meio de leituras, encontros, oficinas, retiros, cursos e,
agora tambm, por meio desta formao virtual.

Foi crendo nisso que nos colocamos servio e iniciamos a organizao deste primeiro curso
online de Formao de Formadores. H alguns anos ele foi sendo sonhado, chegou o tempo!

Utilizando-se desta ferramenta, o Instituto de Educao a Distncia (IEAD RCCBRASIL) e o


Ministrio de Formao prepararam este curso online para que os participantes do Ministrio de
Formao, tambm os formadores de demais ministrios e coordenadores de todas as instncias
reflitam, amaduream e aperfeioem o seu Ministrio e o processo formativo em seus estados,
dioceses e Grupos de Orao.

Este curso ser um momento propcio para voc aprender contedos novos, rever contedos
j existentes nas apostilas do Mdulo de Formao de Formadores, analisar e repensar as
metodologias formativas; desta forma, dar ainda mais qualidade aos momentos de formao
presencial e relao com os formandos. Ele foi planejado pela Coordenao Nacional do
Ministrio de Formao e produzido pelo IEAD RCCBRASIL, em parceria com os professores
voluntrios - responsveis pela apresentaco das aulas.

No decorrer das aulas, monitores online estaro disponveis para lhe auxiliar durante a sua jornada
formativa. As dvidas que eventualmente extrapolem o contedo do curso sero encaminhadas
para a Equipe Nacional do Ministrio ou para o professor responsvel de cada aula, em tempo

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oportuno sero respondidas via fruns de dvidas ou por e-mail.

A Equipe de Suporte do Instituto estar sua disposio pelo telefone ou pelo atendimento
online do site (durante a semana, em horrio comercial) ou por e-mail.

Pedimos ao Esprito Santo que renove a sua vida e o seu ministrio durante este tempo que
voc dedica a se deixar formar. Deixe-se conduzir pelo prprio Senhor durante este perodo
de aprendizado. Aps cada momento virtual de estudo, ao longo da semana, permita que os
contedos e as atividades aqui trabalhados te propiciem um novo encontro real e profundo com
o Mestre dos mestres.

Rogamos ao Senhor que, enquanto voc volta a ser discpulo para melhor ser apstolo
discpulo-missionrio, Ele trabalhe em seu interior, renove a sua f e o seu ardor missionrio
como formador; renove o seu ministrio e a prpria formao em seu Grupo de Orao, Diocese
e Estado.

Nada h de melhor para o homem do que alegrar-se com o fruto de seus trabalhos. Esta a
parte que lhe toca. (Ecle 3, 22). Alegra-te! Este curso tambm fruto do seu trabalho durante
todos estes anos de histria da Renovao Carismtica Catlica no Brasil. Em cada linha, em cada
vdeo-aula, perceba ali a contribuio que voc tem dado ao Ministrio, Renovao Carismtica
Catlica e Igreja, os filhos que voc direta ou indiretamente tem trazido de volta para a casa do
Pai, para o Reino de Deus.

Este Caderno de Leituras consiste na transcrio literal ou adaptada de cada vdeo-aula. Procuramos
ser o mais fiel possvel ao texto oral. As pequenas adaptaes realizadas foram para dar mais fluidez
leitura. Neste caderno, alm do texto da aula, voc encontrar as sugestes de leitura, filmes ou vdeos
recomendados para complementarem o estudo de cada semana.

Deus te abenoe! Bom curso!

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AULA 01

JESUS O MESTRE
DOS MESTRES
Estamos iniciando o curso Formao de Formadores, atravs do IEAD RCCBRASIL. Isto um
presente que Deus est dando para cada um de ns, que somos formadores. Convidamos voc a
ter toda uma dedicao especial a esse curso, persevere amado irmo! Tenha certeza que o que
Deus plantou no corao do Ncleo Nacional do Ministrio de Formao para esta formao
aquilo que de melhor o Senhor tem para voc.

Jesus, o modelo de mestre

Neste primeiro ensino, queremos apresentar Jesus como o modelo de mestre, aquele que
para ns a essncia maior. Queria chamar, num primeiro momento, a ateno de cada um de ns
com trs questionamentos:

1 - De que forma olhamos o mundo hoje? Como voc v o mundo hoje? Um mundo cheio
de tantas tecnologias, um mundo onde ns esquecemos um pouco de viver a
coletividade, onde temos vivido tanto a individualidade.

2 - Como voc tem olhado para esse mundo em que ns temos N


culturas que se confrontam muitas vezes?

Eu quero dizer para voc que a sua f,


a sua vida pode ter um alicerce, um
condutor, um modelo. Esse modelo
Jesus Cristo, o seu amado, o meu
amado, aquele com quem ns
podemos conversar, aquele com
quem podemos ter uma profunda
intimidade, aquele de quem podemos ser
muito amigos.

3 Quais so os valores que voc preserva


nesta sociedade? Ns que fomos criados
pelos nossos pais - que tanto nos
ensinaram, que tanto tm dado para ns
aquilo que bom, aquilo que essencial
- o que ns temos preservado de tudo isso, meus irmos?

Hoje, nesse tempo em que estamos vivendo, ns precisamos proclamar que Jesus Cristo o
Senhor da nossa vida, que Ele o nosso Mestre em todas as situaes.

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O grande encontro

Vamos olhar para a palavra de Deus em Jo 4, 1-15. Nela podemos ver o momento de encontro de
Jesus Cristo com a Samaritana:

O Senhor soube que os fariseus tinham ouvido dizer que ele recrutava e
batizava mais discpulos que Joo, se bem que no era Jesus quem batizava, mas
os seus discpulos. Deixou a Judeia e voltou para a Galileia. Ora, devia passar por
Samaria. Chegou, pois, a uma localidade da Samaria chamada Sicar, junto das
terras que Jac dera a seu filho Jos. Ali havia o poo de Jac e, Jesus, fatigado da
viagem, sentou-se beira do poo. Era por volta do meio-dia. Veio uma mulher da
Samaria tirar gua. Pediu-lhe Jesus: D-me de beber, pois os discpulos tinham
ido cidade comprar os mantimentos. Aquela Samaritana lhe disse: Sendo tu
judeu, como pedes de beber a mim que sou samaritana? Pois os judeus no se
comunicavam com os samaritanos. Respondeu-lhe Jesus: Se conhecesses o dom
de Deus e quem que te diz d-me de beber, certamente lhe pedirias tu mesma
a Ele que te desse gua viva. A mulher replicou: Senhor, no tens com o que tir-
la, e o poo fundo. Donde tens pois essa gua viva? s porventura maior que o
nosso pai Jac, que nos deu este poo, do qual ele mesmo bebeu e tambm os
seus filhos e os seus rebanhos?. Respondeu-lhe Jesus: Todo aquele que beber
da gua, tornar a ter sede, mas o que beber da gua que eu lhe der, jamais ter
sede, mas a gua que eu lhe der vir a ser nele fonte de gua que jorrar at a
vida eterna. A mulher suplicou: Senhor, d-me esta gua para eu j no ter sede
e no vir aqui tir-la. 1

Temos aqui uma palavra na


qual se mostra um verdadeiro
encontro, o encontro entre
Jesus e a Samaritana. Uma
mulher que olhou e no
acreditou que era Jesus que
pedia gua para ela, pela
dificuldade que eles tinham
de se comunicar - como ela
mesma disse, na Palavra.
Ns precisamos perceber
que assim como qualquer
ser humano, Jesus tambm
tinha sede, procurava gua
e, ao encontrar a Samaritana, pediu de beber. Jesus, na
sua humanidade, tambm tinha as suas necessidades pessoais,
1 BIBLIA DA AVE MARIA

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fisiolgicas, biolgicas. Ele foi ali, naquele poo, com sede. Mas, Ele sabia que naquele encontro
poderia haver uma grande transformao... No encontro de Jesus com a Samaritana, havia um
encontro da sede de Deus e a sede daquela mulher, cuja alma, naquele momento, se colocou
com sede de Deus.

Jesus Cristo aquele que vem ao seu encontro, aquele que busca encontrar voc, e que ao
encontrar voc, vai lhe oferecer a gua que vai dar vida, a gua que vai transformar, que vai saciar
todas as sua sedes.

Cristo vem ao encontro de todo ser humano, o primeiro a nos procurar, e Ele
quem pede de beber. Jesus tem sede, e o seu pedido vem das profundezas do Deus
que nos deseja. Isso so palavras que encontramos no catecismo da Igreja
Catlica, no nmero 2560.

Quando ns olhamos para essa palavra, desse encontro de


Jesus com a Samaritana, destacamos trs
elementos:

Primeiro elemento: o poo - local onde


jorra-se a gua que vem do subterrneo.
Quando ns perfuramos um
poo, encontramos a gua e ela
vai jorrar de forma incessante.

Em que local voc tem buscado beber? Voc


tem ido ao seu Grupo de Orao, formador?
Voc tem frequentado a Eucaristia? Tem
estado adorando Jesus? Tem lido a Palavra
de Deus? Porque so essas as fontes que
ns temos hoje de gua viva. Voc tem clamado o Batismo no Esprito
Santo? Qual a qualidade dessa gua que voc tem bebido? Tem bebido muitas
vezes de forma superficial, onde voc j no sente mais essa gua dando para voc
esse refrescar, no a sente mais dando fora sua vida? necessrio pensar aonde eu
tenho ido buscar gua para beber?;. Porque ns sabemos que o nosso Grupo de Orao
essa fonte, esse poo que jorra gua constantemente para ns.

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Segundo elemento: a samaritana - uma mulher pecadora que se sentia indigna do Senhor lhe
pedir gua. Mas, ali ns podemos perceber que h um encontro que vai transformar a vida dessa
mulher: um encontro em que ela ouve do prprio Cristo que ela nunca mais teria sede se ela
bebesse daquela fonte que Ele estava mostrando para ela.

Irmos, a fonte Jesus Cristo, Ele a fonte, nEle


que ns vamos encontrar a gua nova, a gua
limpa, a gua pura.

Terceiro elemento: Jesus - ns temos como


terceiro elemento desse encontro a pessoa do
prprio Jesus. Jesus tem um propsito quando
Ele vai a esse encontro, e esse propsito
justamente evangelizar a Samaritana. Ele vai ali
fazer com que gere, entre ela e Ele, o encontro
entre a sede de Deus com a sede do homem.

Quando ns nos encontramos com


Jesus, ns buscamos ser parecidos
com Ele em tudo. Assim, a vida de
cada formador ter a sede de Deus,
de ter uma alma sedenta de Deus, porque o
Senhor tem sede de ns.

Essa uma palavra muito bela e que nos leva a


pensar: na nossa vida como formadores, qual fonte
temos buscado para formar o nosso povo; onde temos
encontrado ensinamento; onde temos ido para nos
prepararmos para ser o formador que o Senhor deseja
que sejamos?

Os mestres de Jesus

Os pais de Jesus - Jesus teve seus mestres assim


como todos ns. Nossos primeiros mestres no foram nossos professores, mas nossos pais -
e ainda hoje eles so os nossos mestres. Jesus tambm teve seus pais como mestres, Maria

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e Jos, aqueles que o ensinaram a dar os primeiros passos, aqueles que olharam para Jesus e
foram percebendo todo o seu crescimento fsico, mas tambm o seu crescimento em sabedoria
divina.

Ento, Jesus, o nosso Senhor, teve os seus pais como modelo de mestres. Os seus pais foram
aqueles que foram lhe ensinando as primeiras profisses, que foram lhe mostrando o caminho que
Ele deveria seguir - mesmo Ele sendo Deus, Ele foi ouvindo os seus pais com muita fidelidade.

A sinagoga - um espao onde Ele buscava ensinamento, a sinagoga. L na sinagoga, os judeus


buscavam estudar o Livro, a Tor. Dali tambm se fazia um lugar de tribunal. A sinagoga era um
lugar frequentado por homens e Jesus Cristo para ali foi conduzido para tambm Ele aprender,
para tambm Ele buscar ensinamentos.

A sinagoga, hoje, comparativamente, a nossa igreja, o nosso Grupo de Orao. Voc, como
formador, que vive toda essa realidade, sabe que a nossa sinagoga precisa cada vez mais ser um
ambiente onde experimentamos tambm do ensinamento, da formao, dos cuidados de Deus
para conosco para que possamos ser uma nova pessoa.

A aprendizagem informal - o Senhor, na sua metodologia, nos seus modos de ser, tambm teve
como mestre a aprendizagem informal. Mesmo brincando, o Senhor estava sempre
aprendendo. Nas brincadeiras que Ele tinha, na forma de viver na simplicidade,
Ele estava ali, buscando aprender.

A Natureza - at mesmo com a natureza Jesus foi vivenciando


esse aprendizado. Jesus viveu no campo, ento, Ele vivia ali
semeando, vivia ali vendo,
a todo momento, o contato
com a natureza, ento,
Ele buscou tambm na
natureza uma forma de
aprender. Quantas vezes
ns tambm percebemos
atravs da natureza que o
Senhor est falando com
cada um de ns.

O mundo do trabalho - Jesus


tambm aprendeu no mundo
do trabalho, olhando at

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mesmo as profisses que existiam na poca, de carpinteiro, de construo, de atividades
bancrias, de cobradores de impostos, Jesus estava sempre ali aprendendo.

Os mestres de Israel - Jesus vai mostrando


atravs de tantas atitudes, sobretudo na
sabedoria divina que aprendeu com os
mestres de Israel, porque Ele tinha tambm
os seus mestres, aqueles que lhe ensinaram
as primeiras coisas. Quantas vezes o Senhor
recebeu ali palavras certas inspiradas,
mas tambm ouviu palavras certas para o
seu crescimento, tanto o espiritual como
o humano. As primeiras funes de vida
foram com os mestres de Israel.

Ns acabamos de ver quem foram


os mestres de Jesus, primeiro seus
pais, tambm os mestres de Israel que com
o seu testemunho atraiam, muitas vezes,
Jesus e tantos outros discpulos para aquele
local, Sinagoga, para aprender.

O Mestre Jesus

Agora, ns vamos conhecer um pouco do


prprio Jesus, o mestre Jesus. A palavra mestre aparece quarenta e oito vezes nos Evangelhos.
Em Jo 13, 13, vemos que Jesus assume essa condio de mestre, e a Palavra diz assim: Vs me
chamais mestre e senhor, e dizeis bem, porque eu o sou. Vemos aqui o reconhecimento de Jesus,
um dos poucos momentos em que Ele realmente assume essa condio de mestre. Aquele que
aprendeu tanto com os seus mestres, agora tambm se faz Mestre para os outros.

Em nossa caminhada como formadores, passamos por isso. Iremos sempre olhar para Jesus
como o nosso mestre, mas muitos tambm iro olhar para ns, formadores, como pessoas que
podem ensinar queles que ainda no sabem, no tm certos conhecimentos. A nossa diferena
ser: iremos ensinar, contudo, vamos indicar que o caminho para o Senhor, que Ele o Mestre
de todas as nossas atividades, que Ele o Mestre do nosso ministrio, que Ele o Mestre de
todas as nossas formaes.

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Poderamos fazer algumas perguntas:

A quem se destinava a formao de Jesus Cristo? O Senhor, na sua escolha, teve alguns
que chamou para mais perto? Sim, teve. Mas, Jesus tambm reunia as multides. Ento, havia
momentos em que o Senhor falava para todos, e havia momentos em que Ele falava para os seus amigos
mais ntimos. s vezes, at mesmo numa roda de conversa, Jesus estava ali falando, e tantos e
tantos estavam ali ouvindo; em outros momentos, falava para aqueles poucos companheiros que
andavam com Ele.

J, a nossa formao se destina ao nosso povo que faz parte de um Grupo de Orao. Ns temos
a formao bsica da RCC, que ns podemos e devemos passar para essas pessoas...
Somos chamados a formar o nosso povo! A nossa formao se destina aos nossos to amados
filhos participantes dos nossos Grupos de Orao.

Quais eram os ouvintes de Jesus? A multido, os discpulos e aquelas pessoas que muitas vezes
estavam totalmente desamparadas, doentes, e das quais Jesus a ao encontro.

Onde Ele formava, meus irmos? Em tantos lugares! Jesus sobe a montanha e faz o Sermo da
Montanha. Jesus fica ao redor da barca ensinando o povo. Jesus caminha sobre as guas, e assim,
ali mostra um ensinamento de f. Para Jesus, todos os ambientes possveis eram locais que Ele
aproveitava para estar formando e ensinando.

Em nossa vida de formadores, ns podemos estar muitas vezes formando o nosso povo num
auditrio, numa pequena sala, s vezes num terrao de uma casa. Tantos lugares podem ser
usados para que a gente forme o nosso povo. O que ns no podemos fazer deixar de formar,
precisamos sempre continuar essa misso que Jesus comeou e hoje nossa. Ns temos o dever
de ser continuadores da misso de Jesus.

Por quanto tempo era a formao de Jesus? Quantas vezes ns percebemos que a formao
no pode ser algo to demorado para que no fique to cansativo. A gente sabe que durante
trs anos Jesus assumiu esse mandato de sair evangelizando, formando seu povo, e ns, ao
longo de todo esse tempo, alguns com tanto tempo de caminhada, talvez ainda no tenhamos feito o
mnimo para que o povo seja bem formado.

Ns somos convidados, como formadores, a formar a Renovao Carismtica Catlica em santidade,


em servio, a partir do Batismo no Esprito Santo, mas tambm olhando para tudo aquilo que a nossa
Igreja j tem, todos os seus documentos, toda a sua Sagrada Tradio, o seu Magistrio, ouvindo a voz do
nosso Santo Padre o Papa, fazendo com que o nosso povo conhea a nossa Igreja. Ns temos os nossos
materiais tambm. O mdulo Querigma, o mdulo Bsico, o mdulo Ministrio, tudo formao. O que

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O que ns temos para que o nosso povo possa ser formado, orientado e, assim, possa servir melhor o
nosso Deus e a nossa Igreja.

Atitudes Pedaggicas de Jesus

Vamos ver agora as atitudes pedaggicas de Jesus Cristo, algo que Ele fazia e que para ns
como um exemplo, j que Ele o nosso Mestre dos mestres.

Jesus era aquele que falava o que pensava, falava o que vinha no seu corao, mas Ele
tambm respeitava o posicionamento dos outros. Jesus muitas vezes fala para ns, nos faz um
convite, nos diz a verdade, e s vezes ns preferimos no ouvir. O Senhor, aquele que absoluto na sua
vida, Ele est a para nos orientar, para nos dizer o caminho certo, aquilo que ns devemos fazer, como
nos preparar melhor para as nossas formaes, ento, precisamos realmente conhecer esse Mestre,
sermos ntimo dEle, sermos amigos dEle.

Jesus aquele que revela o amor que Deus tem para conosco, e que devemos
ter uns para com os outros. Amados irmos,
Jesus Cristo ama voc, Ele tem um amor predileto
por voc, e voc com certeza sente esse amor na
sua vida. Quando ns sentimos o amor de Deus,
ns tambm queremos transferir esse amor para o
outro, e uma das formas de transferir esse amor para
o outro formando aquele irmo, educando
aquele irmo na f, orando com ele,
caminhando com ele, auxiliando ele
nas suas necessidades. Essa era uma
das formas grandiosas de Jesus Cristo
transmitir amor, demonstrar amor, falar de
amor, formando.

Jesus aquele que desafia os seus ouvintes


a fim de assumirem novas atitudes de
pensamento e ao. Cada vez que ns falamos de
Jesus Cristo, ns queremos que a Palavra de Deus
alcance uma dimenso da qual muitas vezes ns no
temos noo, mas o desejo maior que ns temos

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que essa pessoa seja transformada, que ela mude as suas atitudes, que ela possa ter uma compreenso
maior da verdade que est sendo proclamada para ela.

A metodologia de Jesus

A partir daqui, ns vamos ver a metodologia de Jesus, as formas como Jesus se apresenta como
mestre para ns.

Ensina pelo exemplo - Em primeiro momento, ns temos Jesus como aquele que nos ensina
pelo exemplo, Ele vai, toma a atitude e essa atitude fica como modelo para ns. Eu olho para
o exemplo de Jesus lavando os ps dos discpulos. Quanta humildade! Quanta atitude de amor! um
exemplo para ns.

Ouvia, quando vivi um momento de coordenao na minha vida, meu bispo dizer que aquela
funo que eu estava exercendo era nada mais e nada menos do que a funo de lavar os ps dos
outros: um exemplo de Jesus a ser seguido, um sinal de profundo amor que ns temos.

Valoriza a experincia dos ouvintes - Jesus fala uma linguagem muito prxima da dos seus
ouvintes. Ns precisamos viver assim, saber quem o nosso povo, qual a realidade dele, buscar
entender o comportamento de cada um e tentar falar a linguagem deles para que eles possam tambm
entender a mensagem de Jesus Cristo, por isso, ns no podemos complicar as nossas formaes, ns
temos que ser o mais claro possvel, precisamos ser o mais simples possvel para que ela possa chegar ao
corao daquele homem mais humilde, aquele que tem menos instruo, porque ele tambm chamado
a vivenciar essa graa que Deus tem reservada para cada um de ns.

Usava as Escrituras - O Senhor usava a Tor, a Palavra de Deus, as Sagradas Escrituras. Quem
de vocs, formadores, que vai fazer uma formao e no utiliza a Palavra? Ns precisamos ler, viver e
orar com a Palavra. A Palavra de Deus para ser orada, para ser conhecida, vivenciada, testemunhada,
por isso que ns queremos tambm olhar essa forma de Jesus, to sbio, to estudioso, para que a
gente tambm possa ser um testemunho para os nossos irmos.

Utiliza provrbios - Jesus utiliza-se de provrbios. Vejamos em Mc 2, 27: O sbado foi


feito para o homem, e no o homem para o sbado. Esta, uma palavra clara, direta. Quando
o Senhor utiliza os seus provrbios, Ele no abre espao para que entre qualquer tipo de
questionamento, Ele fala e Ele finaliza ali - e ns ficamos muitas vezes pensando, refletindo, mas
ali um contexto claro a ser seguido - muitas vezes ns temos que ser assim, sermos diretos para que

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as pessoas possam nos entender melhor.

Utiliza parbolas - s vezes o Senhor vai utilizando, repetindo parbolas, e as parbolas se


tornaram nos Evangelhos formas simples de compreender aquilo que o Senhor tem para
nos informar.

Ns sabemos que, na nossa realidade da Renovao Carismtica Catlica, muitas vezes ns vamos
encontrar pessoas que no tm um conhecimento intelectual avanado, at mesmo da leitura,
ento, a leitura que ela vai ter ser as palavras que dizemos para ela - e para elas entenderem
melhor, teremos que muitas vezes trazer exemplos, e a partir desses exemplos, ir mostrando
aquilo a que Deus chama a essa pessoa a viver.

Usa do exagero nos contrates - O Senhor muitas vezes fala at no exagero. Uma palavra muito
forte aquela em que o Senhor diz que antes de olharmos para o cisco do outro, que olhemos
a trave que est no nosso. uma palavra forte, voc sabe bem disso, mas quantas vezes ns nos
preocupamos muito mais em avaliar a formao do outro, em criticar a formao do outro do que
preparar a nossa, do que se dedicar para fazer o melhor daquilo que foi entregue a ns, que a formao
que ns precisamos dar, e a coloco voc neste momento a pensar: como tem sido a qualidade da sua
formao?; de que forma as pessoas tm acolhido aquilo que voc tem formado?; como tem sido os
seus estudos das apostilas do mdulo bsico?; o que voc tem lido, meu irmo?; o formador precisa de
constante leitura, de atualizao.

Faz comparaes e utiliza-se de imagens - O Senhor tambm faz comparaes, e at mesmo


com imagens. Quem no lembra o momento em que ns vivemos a Palavra em que o Senhor se
coloca como o Bom Pastor e diz Eu sou o pastor, e o Bom Pastor conhece as suas ovelhas e as
ovelhas conhecem a voz do seu pastor?. Tambm diz que Ele a porta. Ali, mostra que tudo
passa por Ele, que ns precisamos caminhar ali seguindo justamente a forma como Ele deseja. Ele
a porta, nEle que ns encontramos a salvao.

Priorizava o atendimento queles que Ele tinha escolhido - Ns vamos perceber que o Senhor
vai nos ensinando cada vez mais para que ns possamos formar e ser formados da melhor maneira
possvel, da forma mais simples possvel.

Ele priorizava o atendimento queles que Ele tinha escolhido. Voc um escolhido, ns estamos
priorizando voc, formador, com esse curso que a Renovao Carismtica Catlica est
proporcionando para voc. Estamos buscando neste momento trazer para voc o que de melhor
a gente pode oferecer, por isso temos sido convidados a vivenciar esse curso de formadores,
para que possamos aprender mais e, juntos, ns possamos ser melhores nas nossas formaes.

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Consideraes finais

Durante todo esse ensino, ns vimos que Jesus teve uma vida muito parecida com a nossa, no
sentido de ter sido aquele que cresceu no meio de um povo, que buscou em seus pais, nos
mestres, nas sinagogas, crescer na f. Depois, vimos que Jesus se coloca na condio de ser
o nosso Mestre, aquele que quer nos ensinar, aquele que vai mostrando com as suas aes
pedaggicas a melhor forma de sermos, hoje, como cristos, a melhor forma se sermos, hoje,
como formadores, instrumentos de Deus. Por isso, irmos, Jesus se apresenta a ns pedindo
que assumamos um compromisso livre e sincero com Ele, como nosso Mestre, para que, formados
por Ele, possamos formar os outros, e assim os nossos olhos vejam coisas que nunca viram, nem
os ouvidos ouviram, nem o corao imaginou, I Cor 2, 9.

A nossa formao deve levar o nosso povo a vislumbrar tudo isso e a sair dela encantado,
dizendo mesmo, uns aos outros: Nossa, essa formao encantou os meus olhos! Eu nunca tinha
visto algo parecido, nunca tinha ouvido algo to belo como o que estou ouvindo!. Ns sabemos
que a formao tambm envolve toda a nossa ao carismtica, de vivncia carismtica.
A orao, a formao, a partilha, e a interao fazem com que as pessoas possam
realmente olhar para essa Palavra e proclam-la no meio de ns.

Olhe para o Senhor! Fixe seus olhos em Jesus Cristo! Tenha


Ele como o Mestre a guiar os seus passos! Assuma essa
condio de formador, buscando cada vez mais ter Jesus
como o centro da sua vida!. Convido voc a proclamar
Jesus Cristo como Senhor, como o seu Mestre, dizendo:
Jesus, tu s o Senhor da minha vida! Jesus, tu s o
Mestre dos mestres! Eu coloco aqui toda a minha
vida, todo o meu ser em tuas mos! Quero,
Senhor, sempre fixar os meus olhos em
Ti, quero sempre, Senhor, olhar para
Ti para no me perder!.

Tudo isso graa de Deus. Continue


participando desse curso. Ele ser algo precioso
na sua vida, no crescimento do seu ministrio. Todas
essas palavras que foram lidas e mais as outras que
estaro disponveis aqui neste material, vocs podem
encontrar no ambiente virtual de aprendizagem. Voc
tambm poder interagir com os monitores, tirando as suas dvidas. Pode

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tambm ver os questionrios, respond-los. um ambiente feito para voc.

Ao continuar esse curso, voc ver quantas maravilhas o Senhor vai operar, e tudo isso para voc
que o convidado especial, aquele que Deus escolheu, aquele que Deus chamou! Esperamos que
voc realmente possa vivenciar os frutos dessa formao que a Renovao Carismtica Catlica
do Brasil est oferecendo para voc, formador, participante de um Grupo de Orao, que j vive
uma vida ministerial.

Bendito seja o Nome de Jesus! Em Nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Amm!

Aula 01 Pgina 19

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LEITURAS COMPLEMENTARES
Durante esta semana, realize, a leitura e o estudo do Evangelho de Lucas (mesmo que voc j o
tenha lido vrias vezes). Ao ler, destaque (sublinhe na sua Bblia) todas as passagens em que apa-
recem os elementos da Metodologia da Formao - Jesus o Mestre dos mestres. Em seu caderno, ou
num arquivo digital, liste essas passagens e os elementos que elas apresentam. Voc pode seguir
como exemplo o modelo abaixo. Aps concluir a pesquisa no Evangelho de Lucas, durante e aps
o curso, voc pode continuar o exerccio pesquisando nos demais Evangelhos.

Metodologia da Formao - Jesus o Mestre dos mestres


Caractersticas Passagem Bblica Fatos Narrados
Pessoas que encontraram-se
com Jesus

Pessoas que se tornaram discpu-


los do Mestre

Discpulos que se tornaram aps-


tolos

Perfil dos ouvintes/discpulos/


apstolos de Jesus

Atitudes pedaggicas de Jesus


Mestre, para com seus ouvintes/
discpulos/apstolos

Os mestres de Jesus

Mtodos e estratgias de Jesus =


Metodologias de Jesus

Contedos dos ensinamentos de


Jesus

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Ainda durante esta semana, a partir dos questionamentos trazidos nesta aula, sugerimos a
leitura dos captulos 3 e 4 do Documento de Aparecida, que tratam dos desafios de sermos dis-
cpulos missionrios no mundo de hoje, o que esse chamado significa e a misso que ele traz.

DOCUMENTO DE APARECIDA - PARTE II1


A VIDA DE CRISTO NOS DISCPULOS MISSIONRIOS

CAPTULO 3
A ALEGRIA DE SERMOS DISCPULOS MISSIONRIOS PARA ANUNCIAR O
EVANGELHO DE JESUS CRISTO
101. Neste momento, com incertezas no corao, perguntamo-nos com Tom:
Como vamos saber o caminho? (Jo 14,5). Jesus nos responde com uma
proposta provocadora: Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida (Jo 14,6). Ele o
verdadeiro caminho para o Pai., quem tanto amou ao mundo que deu a seu Filho
nico, para que todo aquele que nele creia tenha a vida eterna (cf. Jo 3,16). Esta
a vida eterna: que te conheam a ti o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo teu
enviado (Jo 17,3). A f em Jesus como o Filho do Pai a porta de entrada para a
Vida. Como discpulos de Jesus, confessamos nossa f com as palavras de Pedro:
Tuas palavras do vida eterna (Jo 6,68); Tu s o Messias, o Filho do Deus vivo
(Mt 16,16).
102. Jesus o Filho de Deus, a Palavra feito carne (cf. Jo 1,14), verdadeiro Deus e
verdadeiro homem, prova do amor de Deus aos homens. Sua vida uma entrega
radical de si mesmo a favor de todas as pessoas, consumada definitivamente
em sua morte e ressurreio. Por ser o Cordeiro de Deus, Ele o Salvador. Sua
paixo, morte e ressurreio possibilita a superao do pecado e a vida nova para
toda a humanidade. NEle, o Pai se faz presente, porque quem conhece o Filho
conhece o Pai (cf. Jo 14,7).
103. Como discpulos de Jesus reconhecemos que Ele o primeiro e maior
evangelizador enviado por Deus (cf. Lc 4,44) e, ao mesmo tempo, o Evangelho de
Deus (cf. Rm 1,3). Cremos e anunciamos a boa nova de Jesus, Messias, Filho de
Deus (Mc 1,1). Como filhos obedientes voz do Pai queremos escutar a Jesus
(cf. Lc 9,35) porque Ele o nico Mestre (cf. Mt 23,8). Como seus discpulos
sabemos que suas palavras so Esprito e Vida (cf. Jo 6,63.68). Com a alegria
da f somos missionrios para proclamar o Evangelho de Jesus Cristo e, nEle,
a boa nova da dignidade humana, da vida, da famlia, do trabalho, da cincia e da
solidariedade com a criao.
3.1. A boa nova da dignidade humana
104. Bendizemos a Deus pela dignidade da pessoa humana, criada a sua imagem
e semelhana. Ele nos criou livres e nos fez sujeitos de direitos e deveres em
meios criao. Agradecemos-lhe por nos associar ao aperfeioamento do

1 DOCUMENTO DE APARECIDA - PARTE 2. Disponvel em [http://www.veritatis.com.br/doutrina/docu-


mentos-da-igreja/6937-documento-de-aparecida-parte-ii]. Acessado em 01 de abril de 2016.

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mundo, dando-nos inteligncia e capacidade para amar; pela dignidade, que
recebemos tambm com a tarefa e o dever de proteger, cultivar e promover.
Bendizemos a Deus pelo dom da f que nos permite viver em aliana com Ele at
o momento de compartilhar a vida eterna. Bendizemos a Deus por nos fazer suas
filhas e filhos em Cristo, por nos haver redimido com o preo de seu sangue e
pelo relacionamento permanente que estabelece conosco, que fonte de nossa
dignidade absoluta, inegocivel e inviolvel. Se o pecado deteriorou a imagem
de Deus no homem e feriu sua condio, a boa nova, que Cristo, o redimiu e o
restabeleceu na graa (cf. Rm 5,12-21).
105. Louvamos a Deus pelos homens e mulheres da Amrica Latina e do
Caribe que, movidos por sua f, tem trabalhado incansavelmente na defesa da
dignidade da pessoa humana, especialmente dos pobres e marginalizados. Em
seu testemunho, levado at a entrega total, resplandece a dignidade do ser
humano.
3.2 A boa nova da vida
106. Louvamos a Deus pelo dom maravilhoso da vida e por aqueles que a honram
e a dignificam ao coloc-la a servio dos demais; pelo esprito alegre de nossos
povos que amam a msica, a dana, a poesia, a arte, o esporte e cultivam uma
firme esperana em meio a problemas e lutas. Louvamos a Deus porque, sendo
ns pecadores, Ele nos mostrou seu amor reconciliando-nos consigo pela morte
de seu Filho na cruz. Louvamos a Deus porque Ele continua derramando seu
amor em ns pelo Esprito Santo e nos alimentando com a Eucaristia, po da vida
(cf. Jo 6,35). A Encclica Evangelho da Vida, de Joo Paulo II, ilumina o grande
valor da vida humana a qual devemos cuidar e pela qual continuamente devemos
louvar a Deus.
107. Bendizemos ao Pai pelo dom de seu Filho Jesus Cristo rosto humano de
Deus e rosto divino do homem44. Na realidade, to s o mistrio do Verbo
encarnado explica verdadeiramente o mistrio do homem. Cristo, na prpria
revelao do mistrio do Pai e de seu amor, manifesta plenamente o homem ao
prprio homem e descobre sua altssima vocao45.
108. Bendizemos ao Pai porque, mesmo entre dificuldades e incertezas,
todo homem aberto sinceramente verdade e ao bem comum, pode chegar a
descobrir na lei natural escrita em seu corao (cf. Rm 2,14-150, o valor sagrado
da vida humana desde seu incio at seu fim natural e afirmar o direito de cada
ser humano de ver respeitado totalmente este seu bem primrio. A convivncia
humana e a prpria comunidade poltica46 se fundamenta no reconhecimento
desse direito.
109. Diante de uma vida sem sentido, Jesus nos revela a vida ntima de Deus
em seu mistrio mais elevado, a comunho trinitria. tal o amor de Deus, que
faz do homem, peregrino neste mundo, sua morada: Viremos a ele e viveremos
nele (Jo 14,23). Diante do desespero de um mundo sem Deus, que s v na
morte o final definitivo da existncia, Jesus nos oferece a ressurreio e a vida
eterna na qual deus ser tudo em todos (cf. 1 Cor 15,28). Diante da idolatria dos
bens terrenos, Jesus apresenta a vida em Deus como valor supremo: de que
vale algum ganhar o mundo e perder a sua vida? (Mc 8,36)47.

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110. Diante do subjetivismo hedonista, Jesus prope entregar a vida para ganha-
la, porque quem aprecia sua vida terrena, perd-la- (Jo 12,25). prprio do
discpulo de Jesus gastar sua vida como sal da terra e luz do mundo. Diante
do individualismo, Jesus convoca a viver e caminhar juntos. A vida crist s se
aprofunda e se desenvolve na comunho fraterna. Jesus nos disse um seu
mestre e todos vocs so irmos (Mt 23,8). Diante da despersonalizao, Jesus
ajuda a construir identidades integradas.
111. A prpria vocao, a prpria liberdade e a prpria originalidade so dons de
Deus para a plenitude e a servio do mundo.
112. Diante da excluso, Jesus defende os direitos dos fracos e a vida digna de
todo ser humano. De seu Mestre, o discpulo tem aprendido a lutar contra toda
forma de desprezo da vida e de explorao da pessoa humana48. S o Senhor
autor e dono da vida. O ser humano, sua imagem vivente, sempre sagrado,
desde a sua concepo at a sua morte natural; em todas as circunstncias e
condies de sua vida. Diante das estruturas de morte, Jesus faz presente a vida
plena. Eu vim para dar vida aos homens e para que a tenham em abundncia
(Jo 10,10). Por isso, cura os enfermos, expulsa os demnios e compromete os
discpulos na promoo da dignidade humana e de relacionamentos sociais
fundados na justia.
113. Diante da natureza ameaada, Jesus que conhecia o cuidado do Pai pelas
criaturas que Ele alimenta e embeleza (cf Lc 12,28), convoca-nos a cuidar da terra
para que ela oferea abrigo e sustento a todos os homens (cf. Gn 1,29; 2,15).
3.3 A boa nova da famlia
114. Proclamamos com alegria o valor da famlia na Amrica Latina e no Caribe.
O Papa Bento XVI afirma que a famlia, patrimnio da humanidade, constitui
um dos tesouros mais importantes dos povos latino-americanos e caribenhos.
Ela tem sido e escola da f, palestra de valores humanos e cvicos, lar em que
a vida humana nasce e se acolhe generosa e responsavelmente... A famlia
insubstituvel para a serenidade pessoal e para a educao de seus filhos49.
115. Agradecemos a Cristo que nos revela que Deus amor e vive em si mesmo
um mistrio pessoal de amor50 e, optando por viver em famlia em meio a ns,
eleva-a dignidade de Igreja Domstica.
116. Bendizemos a Deus por haver criado o ser humano, homem e mulher, ainda
que hoje se queira confundir esta verdade: Criou Deus os seres humanos a
sua imagem; a imagem de Deus os criou, homem e mulher os criou (Gn 1,27).
Pertence natureza humana que o homem e a mulher busquem um no outro sua
reciprocidade e complementaridade51.
117.O fato de sermos amados por Deus enche-nos de alegria. O amor humano
encontra sua plenitude quando participa do amor divino, do amor de Jesus que se
entrega solidariamente por ns em seu amor pleno at o fim (cf. Jo 13,1; 15,9). O
amor conjugal a doao recproca entre um homem e uma mulher, os esposos:
fiel e exclusivo at a morte e fecundo, aberto vida e educao dos filhos,
assemelhando-se ao amor fecundo da Santssima Trindade52. O amor conjugal
assumido no Sacramento do Matrimnio para significar a unio de Cristo
com sua Igreja. Por isso, na graa de Jesus Cristo ele encontra sua purificao,

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alimento e plenitude ( Ef 5,23-33).
118. No seio de uma famlia, a pessoa descobre os motivos e o caminho para
pertencer famlia de Deus. Dela, recebemos a vida que a primeira experincia
do amor e da f. O grande tesouro da educao dos filhos na f consiste
na experincia de uma vida familiar que recebe a f, conserva-a, celebra-a,
transmite-a e d testemunha dela. Os pais devem tomar nova conscincia de sua
alegre e irrenuncivel responsabilidade na formao integral de seus filhos.
119. Deus ama nossas famlias, apesar de tantas feridas e divises. A presena
invocada de Cristo atravs da orao em famlia nos ajuda a superar os problemas,
a curar as feridas e abre caminhos de esperana. Muitos vazios de lar podem ser
atenuados atravs de servios prestados pela comunidade eclesial, famlia de
famlias.
3.4 A boa nova da atividade humana
3.4.1 O trabalho
120. Louvamos a Deus porque na eleza da criao, que obra de suas mos,
resplandece o sentido do trabalho como participao de sua tarefa criadora e
como servio aos irmos e irms. Jesus, o carpinteiro (cf. Mc 6,3), dignificou o
trabalho e o trabalhador e recorda que o trabalho no um mero apndice da
vida, mas que constitui uma dimenso fundamental da existncia do homem
na terra53, pela qual o homem e a mulher se realizam como seres humanos54.
O trabalho garante a dignidade e a liberdade do homem, e provavelmente a
chave essencial de toda a questo social55.
121. Damos graas a Deus porque sua palavra nos ensina que, apesar do cansao
que muitas vezes acompanha o trabalho, o cristo sabe que este, unido orao,
serve no s para o progresso terreno, mas tambm para a santificao pessoal
e a construo do Reino de Deus56. O desemprego, a injusta remunerao pelo
trabalho e o viver sem querer trabalhar so contrrios ao desgnio de Deus. O
discpulo e o missionrio, respondendo a este desgnio, promovem a dignidade
do trabalhador e do trabalho, o justo reconhecimento de seus direitos e de seus
deveres, desenvolvem a cultura do trabalho e denunciam toda injustia. A guarda
do domingo, como dia de descanso, da famlia e do culto ao Senhor, garante o
equilbrio entre trabalho e repouso. Cabe comunidade criar estruturas que
ofeream um trabalho s pessoas deficientes, segundo suas possibilidades57.
122. Louvamos a Deus pelos talentos, pelo estudo e pela deciso de homens e
mulheres para promover iniciativas e projetos geradores de trabalho e produo,
que elevam a condio humana e o bem-estar da sociedade. A atividade
empresarial boa e necessria quando respeita a dignidade do trabalhador, o
cuidado do meio-ambiente e se ordena o bem comum. Perverte-se ao visar s o
lucro, atenta contra os direitos dos trabalhadores e a justia.
3.4.2 A cincia e a tecnologia
123. Louvamos a Deus por aqueles que cultivam as cincias e a tecnologia
oferecendo uma imensa quantidade de bens e valores culturais que tem
contribudo, entre outras coisas, para prolongar a expectativa de vida e sua
qualidade. No entanto, a cincia e a tecnologia no tm as respostas s grandes

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interrogaes da vida humana. A resposta ltima s questes fundamentais do
homem s pode vir de uma razo e tica integrais, iluminadas pela revelao de
Deus. Quando a verdade, o bem e a beleza se separam; quando a pessoa humana
e suas exigncias fundamentais no constituem o critrio tico, a cincia e a
tecnologia voltam-se contra o homem que as criou.
124. Hoje em dia as fronteiras traadas entre as cincias se desvanecem.
Com este modo de compreender o dilogo, sugere-se a idia de que nenhum
conhecimento completamente autnomo. Esta situao abre um terreno de
oportunidades teologia para interagir com as cincias sociais.
3.5. A boa nova do destino universal dos bens e da ecologia
125. Junto com os povos originrios da Amrica, louvamos ao Senhor que criou
o universo como espao para a vida e a convivncia de todos seus filhos e filhas
e no-los deixou como sinal de sua bondade e de sua beleza. A criao tambm
manifestao do amor providente de Deus; foi-nos entregue para que cuidemos
dela e a transformemos em fonte de vida digna para todos. Ainda que hoje se
tenha generalizado uma maior valorizao da natureza, percebemos claramente
de quantas maneiras o homem ameaa e inclusive destri seu habitat. Nossa
irm a me terra nossa casa comum58 e o lugar da aliana de Deus com os
seres humanos e com toda a criao. Desatender as mtuas relaes e o equilbrio
que o prprio Deus estabeleceu entre as realidades criadas, uma ofensa ao
Criador, um atentado contra a biodiversidade e, definitivamente, contra a vida.
O discpulo missionrio, a quem Deus encarregou a criao, deve contempl-la,
cuidar dela e utiliza-la, respeitando sempre a ordem dada pelo Criador.
126. A melhor forma de respeitar a natureza promover uma ecologia humana
aberta transcendncia que, respeitando a pessoa e a famlia, os ambientes e as
cidades, segue a indicao paulina de recapitular as coisas em Cristo e de louvar
com Ele ao Pai (cf. 1 Cor 3,21-23). O Senhor entregou o mundo para todos,
para os das geraes presentes e futuras. O destino universal dos bens exige a
solidariedade com a gerao presente e as futuras. Visto que os recursos so
cada vez mais limitados, seu uso deve estar regulado segundo um princpio de
justia distributiva, respeitando o desenvolvimento sustentvel.
3.6 O Continente da esperana e do amor
127. Como discpulos e missionrios agradecemos a Deus porque a maioria
dos latino-americanos e caribenhos esto batizados. A providncia de Deus nos
confiou o precioso patrimnio de pertencer Igreja pelo dom do batismo que
nos tem feito membros do Corpo de Cristo, povo de Deus peregrino em terra
americanas h mais de quinhentos anos. Alenta nossa esperana a multido de
nossas crianas, os ideais de nossos jovens e o herosmo de muitas de nossas
famlias que, apesar das crescentes dificuldades, seguem sendo fiis ao amor..
Agradecemos a Deus pela religiosidade de nossos povos que resplandece na
devoo ao Cristo sofredor e a sua Me bendita, na venerao aos Santos com
suas festas patronais, no amor ao Papa e aos demais pastores, no amor Igreja
universal como grande famlia de Deus que nunca pode nem deve deixar seus
prprios filhos ss ou na misria59.
128. Reconhecemos o dom da vitalidade da Igreja que peregrina na Amrica

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Latina e no Caribe, sua opo pelos pobres, suas parquias, suas comunidades,
suas associaes, seus movimentos eclesiais, novas comunidades e seus mltiplos
servios sociais e educativos. Louvamos ao Senhor por ter feito deste continente
um espao de comunho e comunicao de povos e culturas indgenas. Tambm
agradecemos o protagonismo que vo adquirindo setores que foram deslocados:
mulheres, indgenas, afro-americanas, os homens do campo e habitantes de reas
marginais das grandes cidades. Toda a vida de nossos povos fundada em Cristo e
redimida por Ele pode olhar para o futuro com esperana e alegria, acolhendo o
chamado do Papa Bento XVI: S da Eucaristia brotar a civilizao do amor que
transformar a Amrica latina e o Caribe para que, alm de ser o Continente da
esperana, seja tambm o Continente do amor!60.

CAPTULO 4

A VOCAO DOS DISCPULOS MISSIONRIOS SANTIDADE


4.1 Chamados ao seguimento de Jesus Cristo
129. Por assim dizer, Deus Pai sai de si, para nos chamar a participar de sua vida
e de sua glria. Mediante Israel, povo que fez seu, Deus nos revela seu projeto
de vida. Cada vez que Israel procurou e necessitou de seu Deus, sobretudo nas
desgraas nacionais, teve uma singular experincia de comunho com Ele, que o
fazia partcipe de sua verdade, sua vida e sua santidade. Por isso, no demorou
em testemunhar que seu Deus diferentemente dos dolos o Deus vivo (Dt
5,26) que o liberta dos opressores (cf. Ex 3,7-10), que perdoa incansavelmente
(cf. Ec 34,6; Eclo 2,11) e que restitui a salvao perdida quando o povo, envolvido
nas redes da morte (Sl 116,3), dirige-se a Ele suplicante (Cf. Is 38,16). Deste
Deus que seu Pai Jesus afirmar que no um Deus de mortos, mas de
vivos (Mc 12,27).
130. Nestes ltimos tempos, Ele nos tem falado por meio de Jesus seu Filho (Hb
1,1ss), com quem chega a plenitude dos tempos (cf. Gl 4,4). Deus, que Santo e
nos ama, nos chama por meio de Jesus a ser santos (cf. Ef 1,4-5).
131. O chamado que Jesus, o Mestre faz, implica numa grande novidade. Na
antiguidade, os mestres convidavam seus discpulos a se vincular com algo
transcendente e os mestres da Lei propunham a adeso Lei de Moiss. Jesus
convida a nos encontrar com Ele e a que nos vinculemos estreitamente a Ele
porque a fonte da vida (cf. Jo 15,1-5) e s Ele tem palavra de vida eterna (cf. Jo
6,68). Na convivncia cotidiana com Jesus e na confrontao com os seguidores
de outros mestres, os discpulos logo descobrem duas coisas originais no
relacionamento com Jesus. Por um lado, no foram eles que escolheram seu
mestre foi Cristo quem os escolheu. E por outro lado, eles no foram convocados
para algo (purificar-se, aprender a Lei...), mas para Algum, escolhidos para se
vincular intimamente a sua pessoa (cf. Mc 1,17; 2,14). Jesus os escolheu para que
estivessem com Ele e para envi-los a pregar (Mc 3,14), para que o seguissem
com a finalidade de ser dEle e fazer parte dos seus e participar de sua misso.
O discpulo experimenta que a vinculao ntima com Jesus no grupo dos seus
participao da Vida sada das entranhas do Pai, se formar para assumir seu

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estilo de vida e suas motivaes (cf. Lc 6,40b), viver seu destino e assumir sua
misso de fazer novas todas as coisas.
132. Com a parbola da Videira e dos ramos (cf. Jo 15,1-8), Jesus revela o tipo
de vnculo que Ele oferece e que espera dos seus. No quer um vnculo como
servos (cf. Jo 8,33-36), porque o servo no conhece o que faz seu senhor
(jo 15,15). O servo no tem entrada na casa de seu amo, muito menos em sua
vida. Jesus quer que seu discpulo se vincule a Ele como amigo e como irmo.
O amigo ingressa em sua Vida, fazendo-a prpria. O amigo escuta a Jesus,
conhece ao Pai e faz fluir sua Vida (Jesus Cristo) na prpria existncia (cf. Jo
15,14), marcando o relacionamento com todos (cf. Jo 15,12). O irmo de Jesus
(cf. Jo 20,17) participa da vida do Ressuscitado, Filho do Pai celestial, porque
Jesus e seu discpulo compartilham a mesma vida que procede do Pai: Jesus,
por natureza (cf. Jo 5,26; 10,30) e o discpulo, por participao (cf. Jo 10,10).
A conseqncia imediata deste tipo de vnculo a condio de irmos que os
membros de sua comunidade adquirem.
133. Jesus faz dos discpulos seus familiares, porque compartilha com eles a
mesma vida que procede do Pai e lhes pede, como discpulos, uma unio ntima
com Ele, obedincia Palavra do Pai, para produzir frutos de amor em abundncia.
Dessa forma o testemunho de So Joo no prlogo de seu Evangelho:A todos
aqueles que crem em seu nome, deu-lhes a capacidade para serem filhos de
Deus, e so filhos de Deus que no nascem por via de gerao humana, nem
porque o homem o deseje, mas sim nascem de Deus (Jo 1,12-13).
134. Como discpulos e missionrios, somos chamados a intensificar nossa
resposta de f e a anunciar que Cristo redimiu todos os pecados e males da
humanidade, no aspecto mais paradxico de seu mistrio, a hora da cruz. O
grito de Jesus: Deus, meu, Deus, meu, por que me abandonaste? (Mc 15,34)
no revela a angstia de um desesperado, mas a orao do Filho que oferece a
sua vida ao Pai no amor para a salvao de todos61.
135. A resposta a seu chamado exige entrar na dinmica do Bom samaritano (cf.
Lc 10,29-37), que nos d o imperativo de nos fazer prximos, especialmente com
o que sofre, e gerar uma sociedade sem excludos, seguindo a prtica de Jesus
que come com publicanos e pecadores (cf. Lc 5,29-32), que acolhe os pequenos e
as crianas (cf. Mc 10,13-16), que cura os leprosos (cf. Mc 1,40-45), que perdoa
e liberta a mulher pecadora (cf. Lc 7,36-49; Jo 8,1-11), que fala com a Samaritana
(cf. Jo 4,1-26).
4.2 Parecidos com o Mestre
136. A admirao pela pessoa de Jesus, seu chamado e seu olhar de amor
despertam uma resposta consciente e livre desde o mais ntimo do corao
do discpulo, uma adeso de toda sua pessoa ao saber que Cristo o chama por
seu nome (cf. Jo 10,3). um sim que compromete radicalmente a liberdade
do discpulo a se entregar a Jesus, Caminho, Verdade e Vida (cf. Jo 14,6).
uma resposta de amor a quem o amou primeiro at o extremo (cf. Jo 13,1). A
resposta do discpulo amadurece neste amor de Jesus: Te seguirei por onde
quer que vs (Lc 9,57).
137. O Esprito Santo, com o qual o Pai nos presenteia, identifica-nos com Jesus-

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Caminho, abrindo-nos a seu mistrio de salvao para que sejamos seus filhos
e irmos uns dos outros; identifica-nos com Jesus-Verdade, ensinando-nos a
renunciar a nossas mentiras e ambies pessoais, e nos identifica com Jesus-
Vida, permitindo-nos abraar seu plano de amor e nos entregar para que outros
tenham vida nEle.
138. Para ficar parecido verdadeiramente com o Mestre necessrio assumir a
centralidade do Mandamento do amor, que Ele quis chamar seu e novo: Amem-
se uns aos outros, como eu os amei (Jo 15,12). Este amor, com a medida de
Jesus, com total dom de si, alm de ser o diferencial de cada cristo, no pode
deixar de ser a caracterstica de sua Igreja, comunidade discpula de Cristo, cujo
testemunho de caridade fraterna ser o primeiro e principal anncio, todos
reconhecero que sois meus discpulos (Jo 13,35).
139. No seguimento de Jesus Cristo, aprendemos e praticamos as bem-
aventuranas do Reino, o estilo de vida do prprio Jesus: seu amor e obedincia
filial ao Pai, sua compaixo entranhvel frente dor humana, sua proximidade
aos pobres e aos pequenos, sua fidelidade misso encomendada, seu amor
servial at a doao de sua vida. Hoje, contemplamos a Jesus Cristo tal como os
Evangelhos nos transmitiram para conhecer o que Ele fez e para discernir o que
ns devemos fazer nas atuais circunstncias.
140. Identificar-se com Jesus Cristo tambm compartilhar seu destino: Onde
eu estiver, a estar tambm o meu servo (Jo 12,26). O cristo vive o mesmo
destino do Senhor, inclusive at a cruz: Se algum quer vir aps mim, negue-se a
si mesmo, carregue a sua cruz e me siga (Mc 8,34). Estimula-nos o testemunho
de tantos missionrios e mrtires de ontem e de hoje em nossos povos que tem
chegado a compartilhar a cruz de Cristo at a entrega de sua vida.
141. A Virgem Maria a imagem esplndida da conformao ao projeto trinitrio
que se cumpre em Cristo. Desde a sua Concepo Imaculada at sua Assuno,
recorda-nos que a beleza do ser humano est toda no vnculo do amor com a
Trindade, e que a plenitude de nossa liberdade est na resposta positiva que lhe
damos.
142. Na Amrica Latina e no Caribe inumerveis cristos procuram buscar a
semelhana do Senhor ao encontra-lo na escuta orante da Palavra, no receber seu
perdo no Sacramento da Reconciliao, e sua vida na celebrao da Eucaristia
e dos demais sacramentos, na entrega solidria aos irmos mais necessitados e
na vida de muitas comunidades que reconhecem com alegria o Senhor em meio
a eles.
4.3 Enviado a anunciar o Evangelho do Reino da vida
143. Jesus Cristo, verdadeiro homem e verdadeiro Deus, com palavras e aes
e com sua morte e ressurreio inaugura no meio de ns o Reino de vida do
Pai,que alcanar sua plenitude num lugar onde no haver mais morte, nem
luto, nem pranto, nem dor, porque tudo o que antigo desaparecer (Ap 21,4).
Durante sua vida e com sua morte na cruz, Jesus permanece fiel a seu Pai e a sua
vontade (cf. Lc 22,42). Durante seu ministrio, os discpulos no foram capazes
de compreender que o sentido de sua vida selava o sentido de sua morte. Muito
menos podiam compreender que, segundo o desgnio do Pai, a morte do Filho

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era fonte de vida fecunda para todos (cf. Jo 12,23-24). O mistrio pascal de Jesus
o ato de obedincia e amor ao Pai e de entrega por todos seus irmos. Com
esse ato, o Messias doa plenamente aquela vida que oferecia nos caminhos e
aldeias da Palestina. Por seu sacrifcio voluntrio, o Cordeiro de Deus oferece
sua vida nas mos do Pai (cf. Lc 23,46), que o faz salvao para ns (1 Cor 1,30).
Pelo mistrio pascal, o Pai sela a nova aliana e gera um novo povo que tem por
fundamento seu amor gratuito de Pai que salva.
144. Ao chamar aos seus para que o sigam, Jesus lhes d uma misso muito
precisa: anunciar o evangelho do Reino a todas as naes (cf. Mt 28,19; Lc
24,46-48). Por isto, todo discpulo missionrio, pois Jesus o faz partcipe de sua
misso ao mesmo tempo que o vincula a Ele como amigo e irmo. Desta maneira,
como Ele testemunha do mistrio do Pai, assim os discpulos so testemunhas
da morte e ressurreio do Senhor at que Ele retorne. Cumprir esta misso
no uma tarefa opcional, mas parte integrante da identidade crist, porque a
difuso testemunhal da prpria vocao.
145. Quando cresce no cristo a conscincia de se pertencer a Cristo, em razo
da gratuidade e alegria que produz, cresce tambm o mpeto de comunicar a
todos o dom desse encontro. A misso no se limita a um programa ou projeto,
mas em compartilhar a experincia do acontecimento do encontro com Cristo,
testemunha-lo e anuncia-lo de pessoa a pessoa, de comunidade a comunidade e
da Igreja a todos os confins do mundo (cf. At 1,8).
146. Bento XVI nos recorda que: o discpulo, fundamentado assim na rocha da
Palavra de Deus, sente-se motivado a levar a Boa Nova da salvao a seus irmos.
Discipulado e misso so como os dois lados de uma mesma moeda: quando o
discpulo est enamorado de Cristo, no pode deixar de anunciar ao mundo que
s Ele salva (cf. At 4,12). Na realidade, o discpulo sabe que sem Cristo no h
luz, no h esperana, no h amor, no h futuro62. Esta a tarefa essencial da
evangelizao, que inclui a opo preferencial pelos pobres, a promoo humana
integral e a autntica libertao crist.
147. Jesus saiu ao encontro de pessoas em situaes muito diferentes: homens e
mulheres, pobres e ricos, judeus e estrangeiros, justos e pecadores... convidando-
os a segui-los. Hoje, segue convidando a encontrar nEle o amor do Pai. Por isto
mesmo, o discpulo missionrio h de ser um homem ou uma mulher que torna
visvel o amor misericordioso do Pai, especialmente aos pobres e pecadores.
148. Ao participar desta misso, o discpulo caminha para a santidade. Vive-la
na misso o conduz ao corao do mundo. Por isso, a santidade no uma fuga
para o intimismo ou para o individualismo religioso, muito menos um abandono
da realidade urgente dos grandes problemas econmicos, sociais e polticos
da Amrica Latina e do mundo e, muito menos, uma fuga da realidade para um
mundo exclusivamente espiritual63.
4.4 Animados pelo Esprito Santo
149. No comeo de sua vida pblica e depois de seu batismo, Jesus foi conduzido
pelo Esprito Santo ao deserto para se preparar para a sua misso (cf. Mc 1,12-
13) e, atravs da orao e do jejum, discerniu a vontade do Pai e venceu as
tentaes de seguir outros caminhos. Esse mesmo Esprito acompanhou Jesus

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durante toda sua vida (cf. At 10,38). Uma vez ressuscitado, Ele comunicou seu
Esprito vivificado aos seus (cf. At 2,33).
150. A partir de Pentecostes, a Igreja experimenta de imediato fecundas irrupes
do Esprito, vitalidade divina que se expressa em diversos dons e carismas (cf. 1
Cor 12,1-11) e variados ofcios que edificam a Igreja e servem evangelizao
(cf. 1 Cor 12,28-29). Atravs destes dons, a Igreja propaga o ministrio salvfico
do Senhor at que Ele de novo se manifeste no final dos tempos (cf. 1 Cor 1,6-
7). O Esprito na Igreja forja missionrios decididos e valentes como Pedro (cf.
At 4,13) e Paulo (cf. At 13,9),, indica os lugares que devem ser evangelizados e
escolhe aqueles que devem faze-lo (cf. At 13,2).
151. A Igreja, enquanto marcada e selada com Esprito Santo e fogo (Mt 3,110,
continua a obra do Messias, abrindo para o crente as portas da salvao (cf. 1 Cor
6,110. Paulo afirma isso desse modo: Vocs so uma carta de cristo redigida por
nosso ministrio e escrita no com tinta, mas com o Esprito do deus vivo (2 Cor
3,3). O mesmo e nico Esprito guia e fortalece a Igreja no anncio da Palavra,
na celebrao da f e no servio da caridade at que o Corpo de Cristo alcance
a estatura de sua Caneca (cf. Ef 4,15-16). Deste modo, pela eficaz presena de
seu Esprito, at a parusia Deus assegura sua proposta de vida para homens e
mulheres de todos os tempos e lugares, impulsionando a transformao da
histria e seus dinamismos. Portanto, o Senhor continua derramando hoje sua
Vida pelo trabalho da Igreja que, com a fora do Esprito Santo enviado desde
o cu (1 Pe 1,12), continua a misso que Jesus Cristo recebeu de seu pai (cf. Jo
20,21).
152. Jesus nos transmitiu as palavras de seu Pai e o Esprito que recorda
Igreja as palavras de Cristo (cf. Jo 14,26). Desde o princpio, os discpulos haviam
sido formados por Jesus no Esprito Santo (cf. At 1,2) que , na Igreja, o Mestre
interior que conduz ao conhecimento da verdade total formando discpulos e
missionrios. Esta a razo pela qual os seguidores de Jesus devem se deixar
guiar constantemente pelo Esprito (cf. Gl 5,25), e tornar a paixo pelo Pai e pelo
Reino sua prpria paixo: anunciar a Boa Nova aos pobres, curar os enfermos,
consolar os tristes, libertar os cativos e anunciar a todos o ano da graa do
Senhor (cf. Lc 4,18-19).
153. Esta realidade se faz presente em nossa vida por obra do Esprito Santo que
tambm, atravs dos sacramentos, nos ilumina e vivifica. Em virtude do Batismo e
da Confirmao somos chamados a ser discpulos missionrios de Jesus Cristo e
entramos na comunho trinitria na Igreja. Esta tem seu ponto alto na Eucaristia,
que princpio e projeto de misso do cristianismo. Assim, pois, a Santssima
Eucaristia conduz a iniciao crist a sua plenitude e como o centro e fim de
toda a vida sacramental64.

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