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REPRESENTAO POLTICA NEGRA NO BRASIL

PS-ESTADO NOVO

Edilza Correia Sotero


UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA LETRAS E CINCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA

Edilza Correia Sotero

Representao Poltica Negra no Brasil Ps-Estado Novo


[Verso revisada]

So Paulo
Junho de 2015
EDILZA CORREIA SOTERO

Representao Poltica Negra no Brasil Ps-Estado Novo


[Verso revisada]

Tese apresentada ao Programa de Ps-


Graduao em Sociologia da Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo (USP) como
parte dos requisitos para obteno do ttulo
de doutor em Sociologia.

Orientador: Prof. Dr. Antonio Srgio Alfredo Guimares

So Paulo
Junho de 2015
A atual situao dos homens de cor do Brasil o mesmo panorama que
envolve os negros de todo o mundo, especialmente nas regies onde
existe um elevado nmero de descendentes de africanos. As mesmas
aspiraes e os mesmos problemas, aqui no Brasil, existem em todos os
pases da Amrica do Sul e da Amrica Central.
[...]
O progresso do Negro brasileiro, de um modo mais positivo e acelerado,
s pode ser conseguido de duas formas distintas: Negros no Legislativo
Nacional, que lutem pela consecuo dos ideais dos negros brasileiros,
no campo socioeconmico. Uma imprensa negra em que militem os
negros mais esclarecidos e brancos amigos dos negros dentro de um
plano educacional de regenerao de costumes.
(Jornal Himalaya, 12/08/1950.)
Sankofa (Sanko = voltar; fa = buscar, trazer), smbolo
tradicional entre os povos de lngua Akan, que habitam
a frica Ocidental, frequentemente associado ao
provrbio Se wo were fi na wosan kofa a yenki, que
pode ser traduzido por no tabu voltar atrs e buscar
o que esqueceu.

O cronista que narra profusamente os acontecimentos,


sem distinguir grandes e pequenos, leva com isso a
verdade de que nada que alguma vez aconteceu pode ser
dado por perdido para a histria. Certamente, s
humanidade redimida cabe o passado em sua inteireza.
Isso quer dizer: s humanidade redimida o seu
passado tornou-se citvel em cada um dos seus
instantes. Cada um dos seus instantes vividos por ela
torna-se uma citation lordre du jour dia que ,
justamente, o do Juzo Final.

Walter Benjamin (1940) In. LWY, 2005, p. 54.


Agradecimentos

Muitas pessoas e instituies foram imprescindveis para a realizao deste trabalho.


Ainda que no seja possvel contemplar todos neste exguo espao, ningum est esquecido.
Quando iniciei a pesquisa, em 2012, um dos poucos receios que tinha era que ela envolvesse
um processo muito solitrio, pois consistia majoritariamente na leitura de documentos em
arquivos e bibliotecas. Para minha felicidade, o meu receio foi completamente infundado.
Tenho muito a agradecer pela colaborao, simpatia e pacincia dos profissionais nos
muitos arquivos que frequentei, alguns dos quais me presentearam com boas dicas que
resultaram em achados muito importantes para aa pesquisa.
Agradeo ao meu orientador, Antonio Srgio Guimares, pela generosidade e dedicao
com que conduziu todo o processo de orientao; foram incontveis os momentos de
aprendizado e estmulo intelectual.
Aos professores Valter Silvrio e Marco Aurlio Santana, pela leitura criteriosa,
sugestes e crticas valiosssimas dadas no exame de qualificao, muito significativas para o
resultado final da pesquisa.
Agradeo aos colegas do grupo de orientao, Flavia Rios, Matheus Gato de Jesus,
Fabio Nogueira, Gustavo Rossi, Benno Alves, Irene Rosseto e Fernando Monteiro, que
pacientemente discutiram verses iniciais dos captulos desta tese, pela riqueza dos
comentrios, sugesto de bibliografia, alm de indicao e disponibilizao de fontes.
Aos colegas do grupo Raa, desigualdade e poltica e a professora Marcia Lima sou
grata pela oportunidade de participar dessa iniciativa que congrega pesquisadores e estudantes
de diversas reas e instituies na construo de uma experincia acadmica fundamentada na
coletividade.
Parte desse trabalho foi escrito na Princeton University, onde estive por cinco meses na
condio de Visiting Student Researcher Collaborator. Naquela universidade encontrei um
ambiente estimulante para me dedicar intensamente pesquisa. Durante minha estadia
participei de seminrios e cursos, a maior parte organizados pelos professores Joo Biehl, Pedro
Meira, Edward Telles e Bruno Carvalho, este ltimo agradeo a simpatia em aceitar me
supervisionar durante o estgio. Agradeo tambm aos amigos do Suvaco do Tiger, em especial
a Lizi e Gustavo, meus companheiros no Princeton Blues.
No posso deixar de agradecer aos amigos que fiz nos oito anos de residncia em So
Paulo, pelo apoio e companhia na caminhada.
Tania Borges leu diversos captulos e se disps com muito afeto e solidariedade a me
ajudar no que fosse necessrio. Sua colaborao foi fundamental para a concluso deste
trabalho.
Um especial agradecimento minha famlia. Meu irmo Lucas, que acompanhou de
perto essa jornada nos quatro anos em que mora comigo em So Paulo. Aos que esto mais
distantes, sou grata pela compreenso, pelo suporte e encorajamento em tudo. Meu pai,
Orlando, e sua companheira, Raimunda, minhas irms, Edna, Deise e Samanta, e meus queridos
sobrinhos Mateus, Vitor, Carlos, Erick, Deiva, Otto, Sofia e Bia.
Cabe registrar, por fim, o significativo apoio do CNPq - Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico - na concesso da bolsa, sem a qual seria impossvel
custear a realizao dessa pesquisa, e da CAPES - Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal
de Nvel Superior na concesso da bolsa de doutorado sanduche no exterior.
RESUMO

SOTERO, E. C. Representao Poltica Negra no Brasil Ps-Estado Novo. Tese (Doutorado


em Sociologia) - Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas, Universidade de So
Paulo, So Paulo, 2015.

Este trabalho prope uma anlise de experincias polticas de lideranas do Partido Comunista
do Brasil (PCB) e de ativistas ligados aos movimentos sociais negros, com o objetivo de
compreender os processos relacionados ao surgimento de interpretaes sobre raa e
nacionalidade que foram operacionalizadas no campo da poltica pelos dois grupos, durante o
perodo de abertura democrtica seguinte ao final do Estado Novo, resultando em estratgias
diferenciadas. De um lado, ativistas negros tenderam a enfatizar sua prpria condio racial ao
se apresentarem como representantes dos negros, esperando atrair o voto dessa parcela de
eleitores, o que resultaria no surgimento do voto racial, enquanto fenmeno eleitoral no pas.
Por outro, comunistas se apoiaram no discurso voltado para o povo na construo de sua
atuao poltico-partidria, sem, contudo, ignorar o debate sobre a situao da populao negra
na sociedade brasileira. A hiptese central para investigao das experincias de comunistas e
ativista negros foi de que eles concorreram na cena poltica nacional com variaes da noo
que negro povo no Brasil. As fontes utilizadas para realizar a pesquisa foram exclusivamente
documentais: jornais, revistas, correspondncias, registros elaborados ou arquivados por rgos
do Estado (a exemplo do Superior Tribunal Eleitoral e do Departamento de Ordem Poltica e
Social), documentos de circulao interna e de divulgao tanto de partidos polticos quanto de
organizaes negras. O uso de variadas fontes podem contribuir para a revelao de como
alguns acontecimentos foram reforados e outros apagados do passado, assim como a forma
que processos relacionados composio e percepo da histria influenciam o presente.

Palavras-chave: Movimento Negro Brasileiro, Partido Comunista do Brasil, Raa, Nao,


Representao poltica.
ABSTRACT

SOTERO, E. C. Black Political Representation in Brazil after the Estado Novo. Tese
(Doutorado em Sociologia) - Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas, Universidade
de So Paulo, So Paulo, 2015.

This work intends to analyze the political experiences of the Communist Party of Brazil leaders
and the black movements activists. It aims to understand the processes related to the emergence
of interpretations on race and nationality, as well as the way both groups used these
interpretations to support different strategies in the field of politics, during the democratic
opening following the end of the dictatorship period named Estado Novo (1937-1945). On the
one hand, black activists tended to emphasize their own racial condition in order to present
themselves as representatives of blacks, hoping to attract this segment of voters, which would
result in the emergence of the race-oriented voting in Brazil as electoral phenomenon. On the
other hand, Communists employed a focused discourse on the idea of "Brazilian people" to
formulate their political platform, without ignoring, however, the debate on the situation of
blacks in Brazilian society. The central hypothesis of this dissertation is that both Communists
and Black activists showed up in the national political scene with competing meanings for the
notion: blacks are the people in Brazil. The sources used in this research were newspapers,
magazines, correspondences, documents elaborated or reunited by authorities of the Brazilian
State (such as the Superior Electoral Court or the Department of Political and Social Order), as
well as documents of internal circulation and disclosure of political parties and black
organizations in Brazil. The use of a wide range of sources helped to disclose how certain events
have been reinforced and others virtually deleted in the construction of the past, but also how
processes related to the composition and perception of history affect the present.

Keywords: Brazilian Black Movement, the Brazilian Communist Party, Race, Nation, Political
Representation.
Lista de quadros

QUADRO 1 - CONGRESSO DA MOCIDADE NEGRA: MENSAGEM AOS NEGROS BRASILEIROS. ...... 37


QUADRO 2 - O NEGRO DEVE SER POLTICO? ............................................................................................. 40
QUADRO 3 - CRITICADA A CONVENO POLTICA DO NEGRO BRASILEIRO ................................... 70
QUADRO 4 - A ANB E A VEREANA ............................................................................................................. 78
QUADRO 5 - ARREGIMENTAO ELEITORAL NO MEIO NEGRO ......................................................... 105
QUADRO 6 - ARREGIMENTAO ELEITORAL NO MEIO NEGRO PARTE II ..................................... 106
QUADRO 7 - ARREGIMENTAO ELEITORAL NO MEIO NEGRO PARTE III, .................................. 107
QUADRO 8 - ARREGIMENTAO ELEITORAL NO MEIO NEGRO PARTE IV ................................... 108
QUADRO 9 - ARREGIMENTAO ELEITORAL NO MEIO NEGRO PARTE V..................................... 109
QUADRO 10 - PANFLETO DA CAMPANHA ELEITORAL DE RAUL JOVIANO AMARAL................... 111
QUADRO 11 -PROGRAMA DO PARTIDO TRABALHISTA BRASILEIRO ................................................ 137
QUADRO 12 - CARTA DO DIRETRIO NEGRO DO PTB ENDEREADA AO DEPUTADO ANTONIO
JOS SILVA.............................................................................................................................................. 152
QUADRO 13 - MENSAGEM DOS NEGROS AO DIRIO TRABALHISTA ............................................. 159
QUADRO 14 - PROPOSTAS DE CAMPANHA DO CANDIDATO ABDIAS DO NASCIMENTO .............. 165
QUADRO 15 - EXCERTO DO MANIFESTO AO POVO DO DISTRITO FEDERAL .................................... 175
QUADRO 16 - TESES SOBRE A QUESTO NEGRA DO IV CONGRESSO DA IC .................................... 190
QUADRO 17 - DISCURSO DE LENCIO BASBAUM DURANTE A I CONFERNCIA COMUNISTA DA
AMRICA LATINA, 1929. ...................................................................................................................... 200
QUADRO 18 - MARTINEZ: SUR LA QUESTION BRESILIENNE ................................................................... 208
QUADRO 19 AOS TRABALHADORES DAS CIDADES E DOS CAMPOS, A TODOS OS EXPLORADOS
DO BRAZIL .............................................................................................................................................. 209
QUADRO 20 - PELOS TRABALHADORES DE COR (PCB) ......................................................................... 210
QUADRO 21- PRONUNCIAMENTO DE CLAUDINO DA SILVA NA ASSEMBLEIA CONSTITUINTE.. 254
QUADRO 22 A CHAPA POPULAR: JAIME MACIEL (TRAJETRIA) ................................................. 265
QUADRO 23 - APELO DO PCB AOS NEGROS BAIANOS EM PROL DA MANUTENO DO MANDATO
DE CLAUDINO DA SILVA ..................................................................................................................... 277
Listas de figuras e tabelas

FIGURA 1 - PRISO DE LUIZ LOBATO 83


FIGURA 2 - SOFIA CAMPOS TEIXEIRA 90
FIGURA 3 IMAGENS DA VISITA DE NICOLS GUILLN 96
FIGURA 4- RAUL JOVIANO AMARAL 111
FIGURA 5 - TELEGRAMA DO DIRETRIO NEGRO ENDEREADO A GETLIO VARGAS 149
FIGURA 6- ABDIAS DO NASCIMENTO E COLEGAS DE TRABALHO NA REDAO DO JORNAL
DIRIO TRABALHISTA 157
FIGURA 7 - JOS DE SOUZA MARQUES 162
FIGURA 8 - CONVITE AO POVO - DIA DA ME PRETA 179
FIGURA 9- BANCADA COMUNISTA NA ASSEMBLEIA CONSTITUINTE DE 1946 249
FIGURA 10- IMAGENS DA CAMPANHA DE JAIME MACIEL E JOO DOS PASSOS 269
FIGURA 11 - CLAUDINO JOS DA SILVA 277

TABELA 1- LISTA DOS "CANDIDATOS OPERRIOS" DO PCB BAIANO NAS ELEIES DE JANEIRO
DE 1947 263
TABELA 2 - OS CINCO CANDIDATOS DO PCB MAIS VOTADOS NAS ELEIES DE 19 DE JANEIRO
DE 1947 - BAHIA 273
Lista de abreviaturas e siglas

ANB: Associao do Negro Brasileiro


ANL: Aliana Nacional Libertadora
BOC: Bloco Operrio e Campons
BSA: Bureau Sul-Americano da Internacional Comunista
CC: Comit Central
CGTB: Confederao Geral dos Trabalhadores do Brasil
CNOP: Comisso Nacional de Organizao Provisria
CTB: Confederao dos Trabalhadores do Brasil
DEOPS: Departamento Estadual de Ordem Poltica e Social de So Paulo
ED: Esquerda Democrtica
FNB: Frente Negra Brasileira
FUA: Frente nica Antifascista
GCL: Grupo Comunista Lenine
IC: Internacional Comunista
IPEAFRO: Instituto de Pesquisas e Estudos Afro Brasileiros
MUT: Movimento Unificador dos Trabalhadores
OPSF: Organizao Poltico-Social Feminina
PCB: Partido Comunista do Brasil
PCUSA: Partido Comunistas dos Estados Unidos
PDC: Partido Democrata-Cristo
PR: Partido Republicano
PRD: Partido Republicano Democrtico
PRP Partido Republicano Paulista
PSB: Partido Socialista Brasileiro
PSD: Partido Social Democrtico
PSP: Partido Social Progressista
PT: Partido dos Trabalhadores
PTB: Partido Trabalhista Brasileiro
SSA: Secretariado Sul Americano da Internacional Comunista
SSA: Secretariado Sul Americano da Internacional Comunista
TEN: Teatro Experimental do Negro
TSE: Tribunal Superior Eleitoral
UDN: Unio Democrtica Nacional
UJC: Unio da Juventude Comunista Brasileira
UNE: Unio Nacional dos Estudantes
UNIA: Improvement Association and African Communities League
URSS: Unio das Repblicas Socialistas Soviticas
USTB Unio Sindical dos Trabalhadores Baianos
Sumrio
Introduo ................................................................................................................................. 15
I. Configurao do sistema poltico e eleies no ps-Estado Novo ........................................ 17
II. Novos atores em cena: busca por incorporao de demandas na poltica aps 1945 ............ 22
III. Negro e povo: uma aproximao interpretativa .................................................................... 26
PARTE I ................................................................................................................................... 29
1. Mobilizao negra e demandas polticas (1925-1944)...................................................... 30
1.1. Frente Negra e outras frentes Organizaes Negras nos anos 1930 ................................... 42
1.2. Patrianovismo e Socialismo: duas expresses do nacionalismo brasileiro nos anos 1930 ... 51
1.3. Organizao negra no contexto de recrudescimento do autoritarismo no Governo Vargas . 57
2. Representao poltica no meio negro de So Paulo aps o Estado Novo .................... 64
Seo 2.1 Ser Poltico e Ser Partidrio: o negro em questo no ps-Estado Novo em So Paulo .... 66
2.1.1 Os sentidos do apartidarismo no meio negro aps 1945............................................ 72
2.1.2 Negros e Socialistas: afirmando o associativismo sem negar o partidarismo ............... 79
2.1.3 Disputas polticas na mobilizao negra em So Paulo ................................................ 92
Seo 2.2 Negros Polticos e Polticos Negros: Partidos e Campanhas Eleitorais no ps-Estado Novo
.......................... ................................................................................................................................. 99
2.2.1 Estratgias para a arregimentao poltica no meio negro............................................ 105
2.2.2 Candidatos negros e disputas partidrias.......................................................................... 110
2.2.3 Representao negra e momento poltico em So Paulo (1945-1950): algumas
consideraes .............................................................................................................................. 121
3. Atuao Poltica do Movimento Negro no Rio de Janeiro aps o Estado Novo ............ 125
Seo 3.1. O surgimento de associaes culturais negras no Rio de Janeiro ps-Estado Novo ..... 127
3.1.1 Comit e Convenes: instrumentos de participao poltica ..................................... 131
3.1.2 A coluna Problemas e aspiraes do negro brasileiro e o debate sobre a criao de um
Partido Poltico de Negros........................................................................................................... 141
3.1.3 O Diretrio Negro do PTB .......................................................................................... 148
Seo 3.2. A Inveno do Poltico Negro: intentos eleitorais de Abdias do Nascimento ............... 155
3.2.1 Abdias do Nascimento: jornalista, ativista e candidato negro ..................................... 157
3.2.2 Com a palavra, o Candidato Negro .................................................................................. 164
3.2.3 Outras tentativas eleitorais, Movimento Negro e ambiente poltico no Rio de Janeiro ... 169
PARTE II ................................................................................................................................ 182
4. O PCB e a Questo Negra: raa e nacionalidade no pensamento comunista (1922-1945)
183
Seo 4.1 Dilemas sobre a formulao de uma interpretao sobre o negro brasileiro no PCB .. 186
4.1.1 O PCB e a questo negra nos Congressos da Internacional Comunista de 1922 e 1928
..186
4.1.2 A presso sobre o PCB para introduo da questo negra, a partir de 1928............ 198
4.1.3 A questo negra em debate no Secretariado Sul Americano ................................... 202
4.1.4 Incorporao da Questo Negra estratgia poltica do PCB ..................................... 208
4.1.5 Questo Negra e o PCB, a caminho de se tornar um Partido de Massas..................... 217
Seo 4.2. A questo das raas e nacionalidades: perspectivas de intelectuais comunistas............ 225
4.2.1 PCB (baiano) e a questo negra ................................................................................. 232
5. PCB na legalidade poltica: a constituio de um partido de massas (1945 1948) ..... 243
Seo 5.1. A bancada comunista na Assembleia Constituinte de 1946 .......................................... 247
5.1.1 O negro em questo na Assembleia Constituinte de 1946 .......................................... 249
Seo 5.2. O PCB baiano no Ps Estado Novo ............................................................................... 259
5.2.1 Os candidatos do povo: operrios comunistas nas eleies estaduais da Bahia .......... 263
5.2.2 Jaime Maciel: um filho do povo na Cmara de Deputados ......................................... 273
5.2.3 O PCB e a questo racial, entre o implcito e o manifesto .......................................... 275
Consideraes Finais .............................................................................................................. 278
Arquivos, acervos e fontes consultados .................................................................................. 281
Bibliografia ............................................................................................................................. 282
Anexos .................................................................................................................................... 302
15

Introduo

No presente trabalho, analiso simultaneamente experincias polticas de lideranas do


Partido Comunista do Brasil (PCB) e de ativistas ligados aos movimentos sociais negros, com
o objetivo de compreender os processos relacionados ao surgimento de interpretaes sobre
raa e nacionalidade que foram operacionalizadas no campo da poltica pelos dois grupos,
durante o perodo de abertura democrtica seguinte ao final do Estado Novo, resultando em
estratgias diferenciadas. De um lado, ativistas negros tenderam a enfatizar sua prpria
condio racial ao se apresentarem como representantes dos negros, esperando atrair o voto
dessa parcela de eleitores, o que resultaria no surgimento do voto racial, enquanto fenmeno
eleitoral no pas. Por outro, comunistas se apoiaram no discurso voltado para o povo na
construo de sua atuao poltico-partidria, sem, contudo, ignorar o debate sobre a situao
da populao negra na sociedade brasileira.
Naquele perodo, as interpretaes sobre raa no Brasil se moviam no interior do
consenso ideolgico, incorporado cena poltica, de afirmao da democracia racial como
doutrina capaz de harmonizar conflitos raciais. Desde a entrada do Brasil na Segunda Guerra
Mundial, o governo Vargas havia impulsionado um conjunto de transformaes que tinha como
fora motriz a defesa dos valores democrticos ocidentais em oposio ao nazi-fascismo.
Depois da guerra, a democratizao do Estado, sob forte influncia dos Estados Unidos, e aps
a criao da Organizao das Naes Unidas, o governo brasileiro passou a se posicionar de
forma veemente no combate a preconceitos, especialmente o racial, na defesa da solidariedade
e do entendimento, que divulgava ser a vocao do pas1.
No campo das cincias sociais, o Brasil vinha recebendo detida ateno de
pesquisadores interessados em sua estrutura de relaes raciais desde a dcada de 19302. Depois

1
A poltica internacional brasileira frente aos mais de cinquenta pases agrupados na ONU pode ser resumida no
seguinte trecho da comunicao proferida pelo Embaixador Luiz Martins de Souza Dantas, em Londres, no dia 10
de janeiro de 1946: Antes que as armas se calem para sempre, o corao do homem deve ser desarmado; deve ser
drenado de todos os preconceitos quanto raa, nacionalidade e religio; deve ser purgado dos pecados da ambio
e do orgulho; devendo ser preenchido, em lugar disso, de esperana e sentimento fraterno. Segundo Skidmore
(1989), mesmo com falas veementes e repetidas no combate ao preconceito racial feitas em Assembleias da ONU,
no houveram medidas na poltica interna de combate ao racismo no pas, pelo menos at o incio da dcada de
1950, quando foi aprovada a lei Afonso Arinos.
2
A partir da dcada de 1930, O Brasil passou a atrair um nmero significativo de pesquisadores estrangeiros.
Cidades como Salvador, com alto ndice de populao negra, passaram a ser consideradas laboratrios raciais e
tiveram afluncia de pesquisadores como Franklin Frazier, Donald Pierson, Melville Herskovits, Ruth Landes,
Alfred Mtraux e outros. Um exemplo da insero destes intelectuais na sociedade brasileira no perodo pode ser
observado nas ligaes que o antroplogo estadunidense Charles Wagley mantinha tanto em nvel de pesquisa, no
16

da criao da UNESCO - Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a


Cultura -, pesquisadores voltaram-se para a experincia brasileira na expectativa de que esta
fornecesse indcios para a superao do racismo (MAIO, 1997). No mbito nacional, cientistas
sociais como Arthur Ramos e Gilberto Freyre promoviam o desenvolvimento dos estudos sobre
o negro, sustentando intelectualmente o iderio de nao assentado na democracia racial
(GUIMARES, 2004b; 2008b)
Em meados da dcada de 1940, o perodo de abertura democrtica no Brasil tambm
marcou o incio de uma nova fase do protesto negro diferente daquela que foi interrompida
durante o governo ditatorial de Getlio Vargas, em que a Frente Negra Brasileira (FNB)3 foi
uma das principais representantes. Na nova fase, ativistas negros e organizaes, compuseram
alianas tanto entre si quanto com intelectuais e polticos. Dentre os principais objetivos dos
ativistas negros, destaca-se a insero na cena pblica de uma pauta de reivindicaes voltada
para a populao negra. O protesto negro em emergncia naquele perodo aproveitou-se da
possibilidade de utilizar a democracia racial como um ideal a ser alcanado, assim como um
meio de questionamento da realidade social brasileira.
A novidade, portanto, estava na forma como as lideranas negras se organizaram para
apresentar sua agenda de reivindicaes e nas estratgias utilizadas para encontrar posies
dentro do espao poltico partidrio naquele momento. Para boa parte dos ativistas era
necessrio pautar a discusso da situao do negro no pas nos espaos mais relevantes de
deciso poltica. Para isso, a estratgia mais utilizada foi a aliana com foras polticas j
estabelecidas e que estavam interessadas, por diferentes motivos, na incluso de questes
relacionadas a esta parcela da populao na esfera estatal.
A crescente ateno dispensada populao negra na poltica brasileira pode ser
compreendida com base no processo de abertura poltica ps 1945, que provocou alteraes no
quadro poltico e permitiu o surgimento de novos atores que, junto a elites polticas
estabelecidas, concorreram na ocupao de espaos de poder no Estado.

estudo de comunidades, quanto no apoio relao de Estado entre o Brasil e os Estados Unidos, em assuntos
relacionados Segunda Guerra Mundial (MAIO, 1999).
3
A Frente Negra Brasileira foi fundada em 1931 na cidade de So Paulo e alcanou um grande nmero de filiados.
Em 1936 a entidade recebeu autorizao para se registrar como partido poltico, contudo foi extinta no ano
seguinte. Logo no incio do Estado Novo. Tratarei com mais detalhes da FNB e de outras organizaes negras dos
anos 1920 e 1930 no Captulo 1.
17

I. Configurao do sistema poltico e eleies no ps-Estado Novo

O grande desafio dos partidos polticos no perodo aps 1945 foi o de se adequar nova
realidade eleitoral e social, principalmente no que se referia ao crescimento da participao da
classe trabalhadora, que antes estava quase excluda do processo poltico. Segundo Glucio
Soares (1974), apesar de ainda no contarem como parte significativa dos votantes, a ampliao
do eleitorado s poderia se dar no sentido da classe trabalhadora, j que as classes mdias e
altas j estavam participando praticamente na sua totalidade4. O poder de barganha do
eleitorado das classes trabalhadoras foi um ingrediente potente para modificao da estrutura
da poltica e do fazer poltico brasileiro.
A crescente participao do trabalhador no processo poltico, principalmente aqueles
residentes em reas urbanas e com ocupaes nos setores da indstria e comrcio, no havia
passado despercebida aos grupos polticos atuantes durante o Estado Novo. O regime ditatorial
liderado por Getlio Vargas deu ateno especial s questes relacionadas aos trabalhadores,
ao introduzir, durante mais de dez anos, um conjunto de normas que regulamentou a relao
entre empregados e empregadores, promoveu a estatizao da previdncia social e deu origem
a Consolidao das Leis do Trabalho (CLT), de 1943. As aes tomadas durante o Estado Novo
consubstanciaram a introduo na cena poltica nacional de uma ideologia que gozou de longa
vida: o trabalhismo5.
O trabalhismo tornou-se um legado varguista do qual os partidos polticos formados no
perodo de redemocratizao no puderam ignorar. Em maior ou menor grau, houve a

4
Levando-se em considerao que o Cdigo Eleitoral impedia o alistamento de pessoas com menos de 18 anos,
analfabetos e sem domiclio, a eleio presidencial de 1945, primeira aps o fim do Estado Novo, contou com a
participao de seis milhes de eleitores, cerca de vinte e cinco por cento do total de adultos no pas. Com base
em dados do censo, a estimativa era de que aproximadamente dezoito milhes de adultos estavam empregados em
trabalhos manuais nas zonas rurais e urbanas. Para Glucio Soares (1974), o mximo de participao que a classe
trabalhadora teve nesta eleio foi de dois milhes de eleitores.
5
O trabalhismo no deve ser entendido como a nica via de incluso do direito dos trabalhadores na poltica
brasileira. As ideias trabalhistas no pas no foram criadas durante a ditadura Vargas, apesar de ser o trabalhismo
varguista o mais reconhecido na cena pblica. A ao poltica dos prprios trabalhadores foi o principal fator
depois da abolio e at as primeiras dcadas do sculo XX, para a efetivao de seus direitos sociais. O
trabalhismo naquele momento representava uma bandeira empunhada por trabalhadores e seus representantes na
luta pela garantia de seus direitos. A historiografia tem se ocupado, nos ltimos anos, em desvendar o mundo do
trabalho brasileiro no perodo ps-abolio, possibilitando a construo de um panorama mais amplo das
demandas por melhores condies de trabalho, feitas por grupos de trabalhadores, organizados em sociedades,
ligas e sindicatos, e sua negociao com os empregadores. (REIS, 2000; FRAGA FILHO, 2006; CRUZ, 2000).
Estudos tambm mostram que a partir de 1918 comearam a surgir um conjunto de leis significativas, que podem
ser compreendidas como a gnese da legislao trabalhista no Brasil (GOMES, 1994). A partir de 1934, delineou-
se um novo momento das classes trabalhadoras em relao ao acesso cidadania. A interveno estatal na
formulao de leis e no desenvolvimento do sindicalismo corporativista estabeleceu o padro de estruturao do
trabalho no Brasil que, em boa parte, perdura at os dias atuais.
18

necessidade de lidar com questes relacionadas insero do trabalhador na sociedade


capitalista urbana, em que o Brasil vinha se transformando. O tipo de uso e ateno dada s
questes relacionadas ao trabalhador variava de partido a partido e tinha uma relao forte com
o enraizamento das agremiaes partidrias no seio da poltica nacional. Os grupos polticos
com menos legado acumulado das fases polticas anteriores tendiam a se aproximar mais do
discurso trabalhista. A doutrina trabalhista se proliferou e passou a ser utilizada por agremiaes
de diversas tendncias, o que serviu para diversificar o seu contedo e promover um
afastamento gradual em relao a Vargas.
Um exemplo da relevncia que as ideias trabalhistas tinham na poltica brasileira no
perodo so os registros de pedidos de formalizao de partidos polticos, entre os anos de 1945
e 19476. Nestes dois anos, segundo dados do Tribunal Superior Eleitoral, registraram-se 33
organizaes da sociedade civil, requisitando admisso como partidos polticos, das quais 13
apresentavam no nome termos como trabalhista, classista, sindicalista ou popular.
A dificuldade em conseguir um registro definitivo para as atividades dos partidos
refletia a incompatibilidade entre as formas de organizao poltica que existiam no momento
e os requisitos exigidos para a concesso. Em 1945, a justia eleitoral s considerava partidos
polticos as associaes civis, com registro jurdico, que apresentassem assinatura de, no
mnimo, dez mil eleitores registrados. No ano seguinte, essa exigncia subiu para cinquenta mil
assinaturas. Ademais, os eleitores deveriam estar distribudos em cinco ou mais circunscries
eleitorais e nenhuma delas podia ter menos de mil assinaturas. Segundo a Justia Eleitoral, a
inteno por trs dessas exigncias era a de somente registrar partidos polticos de abrangncia
nacional7.
Logo aps o fim do Estado Novo, quatro agremiaes partidrias tinham estrutura e
meios para se destacar no ambiente da poltica partidria. Os trs maiores partidos nacionais
deste perodo foram constitudos entre 1942 e 1944, ainda durante a ditadura, passando a atuar
efetivamente a partir de 1945. Esses partidos foram constitudos e orbitavam em torno da figura
de Vargas e do getulismo. Em termos de filiao poltica, a Unio Democrtica Nacional
(UDN) foi fundada por grupos que, ainda com divergncias internas, tinham a inteno de

6
A partir de 1945, o processo de constituio de partidos polticos contava com duas fases. A primeira compreendia
o registro em cartrio da organizao como pessoa jurdica e depois uma requisio de registro provisrio junto
ao Tribunal Superior Eleitoral. Depois de um perodo, se cumprissem todos os requisitos de funcionamento, os
partidos recebiam registro definitivo.
7
Em 1946 acresceu-se um artigo a essa legislao, prevendo o cancelamento do registro do partido, se houvesse
denncia de que este recebesse orientao, contribuio financeira ou de qualquer outra alada de procedncia
estrangeira; ou que promovessem atividades contra os princpios democrticos ou contra os direitos de cidadania,
definidos na Constituio.
19

formar coletivamente a oposio ao governo Vargas; o Partido Social Democrtico (PSD) foi
organizado sob a orientao inicial de Getlio e era composto por grupos heterogneos (como
interventores estaduais, proprietrios de terra e representantes de setores empresariais), e
inicialmente tinha um discurso de adeso ao Estado Novo; j o Partido Trabalhista Brasileiro
(PTB) foi construdo em grande parte por articulaes dentro do Ministrio do Trabalho.
Segundo Thomas Skidmore, o PTB representava o esforo de Vargas para atalhar a marcha
dos comunistas e da esquerda, assegurando em seu prprio benefcio o voto da classe operria,
de importncia crescente (SKIDMORE, 2003, p. 83).
Outro partido de abrangncia nacional, com uma estrutura organizacional com base nas
capitais e principais cidades do pas era o Partido Comunista do Brasil8 (SOARES, 1974). O
PCB, quando legalizado, em meados de 1945, foi projetado por seus dirigentes para se tornar
um partido de base popular, ou como ficou melhor conhecido, um partido de massas 9
(SEGATTO, 1981; PANDOLFI, 1995).
Apesar das diferenas programticas entre os maiores partidos naquele perodo PTB,
UDN, PSD, PCB , um fator assinalado em diversos estudos a semelhana da composio
social dos dirigentes, recrutados, na sua maioria, em setores de classe mdia (MICELI, 1986;
RODRIGUES, 2007; BRANDO, 1988). Mesmo o PCB que, de acordo com Lencio
Rodrigues, contava com uma composio social heterognea e policlassista, tinha o seu grupo
dirigente majoritariamente formado por homens brancos de classe mdia10 (RODRIGUES,
2007, p. 519-521).
Os quatro principais partidos do perodo tambm exerceram atuao fundamental no
processo de sucesso presidencial que deu fim ao Estado Novo. Desde meados de 1944, a
sucesso passou a ter centralidade nos embates polticos do pas. Dado que o processo de
transio democrtica foi iniciado de dentro do governo e de forma verticalizada, existia a

8
Em agosto de 1943, aconteceu a II Conferncia Nacional do PCB, que ficou mais conhecida como Conferncia
da Mantiqueira, ainda quando o partido se encontrava na ilegalidade poltica. A Conferncia contou com a
participao de militantes de So Paulo, Rio de Janeiro, Minas Gerais, Paran, Rio Grande do Sul, Bahia, Par e
do Distrito Federal. Alm de promover a reorganizao do PCB, com a eleio de um Comit Nacional, o evento
estabeleceu a linha poltica que o PCB seguiria at sua cassao, em 1947: a Unidade Nacional (SENA JR.,
2007).
9
A expresso partido de massas geralmente faz referncia ao quadro analtico montado por Maurice Duverger,
em sua obra Les partis politiques, publicada em 1951. Duverger props a distino entre partidos de quadros e
partidos de massas, esses ltimos mais caractersticos das democracias modernas, que tomaram lugar na
Europa no sculo XX (DUVERGER, 1970).
10
De acordo com Rodrigues, o grupo dominante entre os dirigentes comunistas foi o dos brasileiros de famlias
h muito radicadas no Brasil, havendo, especialmente no perodo anterior a 1945, forte proporo de dirigentes
originrios dos velhos troncos oligrquicos. Depois dos brasileiros houve forte participao de judeus [...] a
proporo de negros e mulatos entre os principais dirigentes do PCB foi bastante baixa e, se considerarmos a
proporo de negros e mulatos na populao brasileira, ela parece ainda menor (RODRIGUES, 2007, p. 521).
20

expectativa de que este prosseguisse realiz-la sem maiores problemas. Mas, um conjunto de
medidas, que no agradaram nem mesmo os aliados polticos do ditador, gerou um temor de
que a transio no se efetivasse, em parte porque se desenhava a possibilidade de que Vargas
articulasse sua permanncia no poder. Assim, grupos militares se mobilizaram e foraram o
encerramento do Estado Novo, via golpe, nos ltimos dias de outubro de 1945.
Mesmo com a deposio de Vargas, existia bastante expectativa de que o PTB fosse o
partido a liderar a transio democrtica brasileira. Muitos desejavam a permanncia de Getlio
Vargas no poder, inclusive defendendo sua candidatura nas eleies que viriam a se realizar. O
movimento mais expressivo de adeso a Vargas nesse perodo foi o queremismo, devido ao
refro utilizado por eles Queremos Getlio!. Alm dos grupos polticos diretamente
relacionados a Getlio e interessados em sua permanncia frente do governo, o queremismo
teve grade adeso de trabalhadores e do povo em geral, recebendo apoio inclusive do PCB
(PANDOLFI, 1995). Em verdade, a permanncia de Vargas ou de seus aliados no poder naquele
momento tambm significava a possibilidade do fortalecimento do trabalhismo em um contexto
democrtico. Isto era algo que no s o PCB, mas outros grupos partidrios desejavam. O
discurso em torno da defesa do trabalhador era tema central e estratgico do Partido
Comunista11.
Pouco antes das eleies presidenciais de 1945, o PTB se resolveu pelo apoio a eleio
do general Eurico Gaspar Dutra, candidato do PSD. Outros que concorriam eram Eduardo
Gomes da UDN e Yedo Fiuza do PCB. A aliana entre PTB e PSD, o primeiro com base poltica
entre trabalhadores urbanos e o segundo alicerado nas foras oligrquicas tradicionais, deu a
vitria a Dutra, com 55% dos votos, enquanto Eduardo Gomes obteve 35% dos votos vlidos e
Yedo Fiza, 10%12.
Apesar de no promover uma ruptura brusca com o getulismo, que era a proposta da
UDN naquele momento, o PSD realizou um gradual distanciamento de Vargas quando alcanou
a direo do poder executivo, sem, contudo, abandonar completamente aspectos da poltica do
governo anterior, como o discurso trabalhista (DULLES, 1967; SKIDMORE, 2003).

11
O Programa do PCB elaborada no contexto de 1945 iniciado da seguinte forma: O Partido Comunista do
Brasil, partido da classe operria, luta pela conquista da completa emancipao econmica, poltica e social do
Brasil; por conseguir para o povo as garantias da mais ampla e efetiva democracia; por melhorar as condies de
vida, trabalho e cultura da classe operaria e de toda a populao laboriosa, at chegar a abolir todas as formas de
explorao e opresso; e por assegurar o sempre maior desenvolvimento e progresso do pas e de suas foras de
produo.
12
A eleio de Dutra pelo PSD e a frustrao de PTB e UDN so abordados amplamente pela literatura
historiogrfica. Cito, entre muitos, Gomes e DArajo (1987) e Skidmore (2003).
21

Alm da escolha do presidente, na eleio de 2 de dezembro foram sufragados os


representantes para a Assembleia Constituinte. A eleio dos deputados e senadores, que tinha
como tarefa elaborar a nova constituio do pas, indicaria a dinmica de foras polticas em
mbito regional. No cmputo geral, assim como na eleio presidencial, mais uma vez o PSD
saiu vitorioso, obtendo mais que o dobro de votos da UDN, segunda mais votada. Os quatro
maiores partidos, PSD, UDN, PTB e PCB, somaram cerca 92% de votos para deputados e
senadores, ficando os 8% de votos restantes divididos entre mais de 20 partidos13.
Um aspecto caracterstico da anlise que observa apenas os percentuais de votos em
mbito nacional a pouca ateno insero dos partidos em escala regional, que pode se dar
de forma bastante diferenciada. Por exemplo, observando cmputo geral das eleies no
possvel perceber que, enquanto o PCB tinha mais xito em reas urbanas, o PSD e a UDN
tendiam a ser bem votados em reas rurais, muito pela ao de grupos oligrquicos que estavam
presentes na estrutura desses dois partidos14 (MICELI, 1986).
As dinmicas locais do complexidade anlise que seria perdida se esta se restringisse
apenas a analisar os dados em escala nacional. Quando o olhar parte em direo s dinmicas
regionais, a representatividade dos partidos polticos passa a ser mais uma dimenso dentro da
complexa engrenagem que permitia a ascenso, permanncia e queda de grupos na disputa pelo
poder poltico. Dada a forma de organizao poltica brasileira, os partidos nacionais eram
formados, em grande parte, por inmeras lideranas regionais sem muitas afinidades
ideolgicas, que conseguiam forjar alianas com base em interesses que se sobrepunham
durante um perodo.
Outra ocorrncia associada a essa dinmica, no processo de redemocratizao, foi a ao
de movimentos sociais, articulados para influenciar na poltica, inclusive aqueles pouco
representados tanto em termos de presena fsica quanto no atendimento de demandas. Como
j foi mencionado, houve um movimento em direo incorporao das demandas dos
trabalhadores, alm da emergncia de grupos que apostaram em uma construo identitria
especfica para reivindicar por direitos.

13
Os nmeros precisos do percentual de votos recebidos por PSD, UDN, o PTB e PCB para o Senado foram
61,9%, 23,8%, 4,7% e 2,3%, respectivamente; e 52,7%, 26,9%, 7,6% e 4,8% para a Cmara dos Deputados.
14
Outro fator relevante para o perodo foi a formao de partidos de forte representao regional, a exemplo do
Partido Social Progressista (PSP), muito influente no estado de So Paulo, sob a liderana de Adhemar de Barros.
22

II. Novos atores em cena: busca por incorporao de demandas na poltica aps 1945

A redemocratizao aps o fim do Estado Novo aconteceu em um contexto de crescente


mobilizao popular (SINGER, 1980, p. 83-84; D'ARAJO, 2000, p. 59-60). No perodo,
diversos grupos organizados aspiravam por maior espao na poltica, embora alguns tivessem
dificuldades para participar de forma mais expressiva, a exemplo de mulheres e negros. s
mulheres havia sido concedido o direito ao voto somente em 1932; ainda assim, o Cdigo
Eleitoral de 1945 no impunha obrigatoriedade quelas que no desenvolviam atividade
remunerada. Quanto populao negra, no havia impedimentos legais para participao
poltica desde o fim da escravido, em 1888, no obstante as exigncias para o alistamento
eleitoral colocassem srias barreiras para sua participao efetiva15.
A partir de 1945 surgiram propostas de grupos interessados em uma maior insero na
poltica. Naquele momento, havia, pelo menos, duas alternativas bem definidas: a aliana com
agremiaes j estabelecidas ou a organizao independente, a exemplo de um partido poltico
especfico para representao dos interesses reivindicados em prol do segmento.
Em relao s propostas de organizao independente e s demandas por maior
representao na poltica, os arquivos da Justia Eleitoral do conta de um pedido, realizado
em setembro de 1945, referente ao registro da Organizao Poltico-Social Feminina (OPSF)
como um partido poltico. Os estatutos da OPSF previam que a entidade deveria ser uma
organizao integrada apenas por mulheres que concordassem com a adoo do programa do
partido e com a defesa de seus princpios democrticos. O principal foco do programa era o
aprimoramento profissional e intelectual do gnero feminino16.
O pedido de registro da OPSF foi indeferido pela Justia Eleitoral, apesar de suas
diretoras terem cumprido todos os requisitos necessrios para a autorizao. O procurador geral
eleitoral, Hahnemann Guimares, apresentou as seguintes explicaes para o parecer
desfavorvel: Se a Organizao quisesse ser apenas uma sociedade civil, nada impediria que
o sexo feminino constitusse requisito para a admisso. [...] Creio, porm, que uma Organizao
Feminina, apenas integrada por mulheres, to inadmissvel, como partido po1tico, quanto,

15
Segundo dados do Censo de 1940, o total de brancos analfabetos no Brasil era de 52,8%. Entre pretos e pardos,
o percentual chegava a 81,4% e 74,3%, respectivamente.
16
Nos estatutos da entidade, o plano de ao previa a difuso de escolas profissionais e culturais exclusivas para
mulheres. Apesar de ter sido indicado no documento que a diretoria nacional deveria contar com vinte e dois
membros, apenas as trs fundadoras assinam a requisio: Universina Berenice da Silveira Lamaison, dentista e
moradora do Rio de Janeiro; Elza Soares Ribeiro e Dulce Soares, funcionrias pblicas e tambm residentes no
Rio de Janeiro.
23

seria a Unio Negra, que, segundo a imprensa, constituiria um partido exclusivamente


reservado a pessoas de cor preta. A distino por motivo de sexo to contraria a igualdade
perante a lei, quanto a feita por motivo de raa, classe, nascimento, profisso ou crena
religiosa17.
Em seu parecer, o procurador Guimares ainda argumentou que a repblica brasileira
no tratava as pessoas desigualmente, pois no admitia privilgio de nascimento; ele
prosseguiu enfatizando que no seriam aceitas distines com base em sexo, raa ou classe, e
finalizou com a clebre expresso todos so iguais perante a lei. Dessa forma, parece que os
apontamentos para negao do registro da organizao de mulheres poderiam ter sido usados
tambm como precedentes para negar, ou pelo menos dificultar, a priori, qualquer pedido de
registro que fosse feito por uma organizao negra.
Apesar do temor expresso pelo procurador no parecer para a OPSF, no existiu
qualquer pedido de registro de uma organizao partidria negra. Na verdade, houve a proposta
de criao de um partido formado somente por negros, que no foi bem aceita nem entre
intelectuais e ativistas negros, nem entre brancos favorveis organizao poltica dos negros
no processo de redemocratizao (GUIMARES e MACEDO, 2008). Contudo, a ocorrncia
de um debate sobre a pertinncia da criao de um partido poltico de negros reveladora da
forma como o movimento social negro irrompeu na cena pblica, em proximidade com o campo
partidrio e aspirando abertamente interferncia na esfera estatal.
Ainda durante o declnio do Estado Novo, os ativistas envolvidos na formao de
entidades e organizaes representativas do movimento negro demonstravam estar
coletivamente interessados no acesso aos plenos direitos de democracia. As questes em maior
destaque envolviam problemas relacionados vida urbana nos centros de deciso econmica e
poltica brasileira, a exemplo das cidades de So Paulo e Rio de Janeiro, onde se formaram as
organizaes mais proeminentes18. Os textos que circulavam na imprensa negra combinavam
vrias interpretaes, muitas vezes incorporando o debate sobre democracia racial ao processo
de redemocratizao poltica do pas.

17
Fonte: Tribunal Superior Eleitoral. Parecer n 23 do Procurador-Geral Eleitoral: Hahnemann Guimares Data:
22.09.1945. Disponvel em: http://www.tse.jus.br/hotSites/registro_partidario/popsf/arquivos/parecer_p.e.pdf.
18
Antes do encerramento do Estado Novo, ativistas negros retomaram ou iniciaram atividades na formao de
entidade e/ou jornais. Entre as iniciativas estava o Teatro Experimental do Negro - TEN, fundado em 1944 na
cidade do Rio de Janeiro, por Abdias do Nascimento e um grupo de amigos. No ano seguinte, cerca de oito meses
antes do fim da ditadura, surgiu a Associao dos Negros Brasileiros em So Paulo, encabeada por Jos Correia
Leite, Fernando Ges e Raul Joviano do Amaral. Esse mesmo grupo fundou o jornal Alvorada, em 1945. Apesar
de serem So Paulo e Rio de Janeiro os principais locais de mobilizao, outras organizaes relevantes nasceram
e foram crescendo em importncia fora desse eixo, a exemplo da Unio dos Homens de Cor, com sede em Porto
Alegre e filial em mais 12 estados, segundo declarou o seu presidente, Joo Alves (Cf. Dirio Trabalhista,
15/02/1946, p.5).
24

Naquele perodo, o conjunto discursivo que apontava para a crescente denncia das
injustias raciais tinha o intuito de dotar tanto a ideia de democracia racial quanto a de
democracia em geral, de um contedo no somente simblico e ideolgico, como tambm de
um sentido prtico para a ao organizada e consciente de indivduos mobilizados para sua
conquista. Uma ilustrao desse pensamento o texto Que liberdade, Que democracia,
assinado por Aristides Negreiros e publicado no jornal Alvorada, em 1946: Democracia! Que
democracia esta que no permite aos elementos negros ingressarem na carreira diplomtica?
[...] Que democracia esta? Uma democracia igual dos Estados Unidos, que permitiram
ainda recentemente o criminoso linchamento de quatro jovens negros na Georgia? Democracia
pobre, tola, politicamente falando (Alvorada, 28/09/1946, p. 4).
Os ativistas negros que concebiam a poltica como um espao estratgico para a
introduo de uma agenda de reivindicaes, representando os problemas e aspiraes da
populao negra, elegeram, prioritariamente, a interao com partidos polticos. Como explicou
Aguinaldo Camargo, presidente da Conveno do Negro, realizada em 1945, na cidade de So
Paulo: Estaremos, individualmente, em todos os partidos. Mas, estaremos fiscalizando a sua
atitude em relao aos negros, mulatos e mestios. Apresentaremos a todos eles nossas
reivindicaes mnimas e seremos as sentinelas dessas reivindicaes (Senzala, janeiro de
1946, p. 11).
De acordo com Ruscheinsky (1999), movimentos sociais fundamentados em demandas
que envolvem maior participao institucional tendem a buscar integrao no espao da
representao poltica, e em busca de tal objetivo, fluem para relacionar-se inevitavelmente com
os partidos polticos. Ainda segundo o autor, esses movimentos assentam-se no consenso
sobre demandas, aliceram-se na solidariedade, tendem a estruturar-se juridicamente, atuam
pela presso poltica exercida atravs da ao coletiva e tendem a estabelecer negociaes para
implementar a pauta colocada na agenda19 (RUSCHEINSKY, 1999, p. 36).
Dessa forma, a tendncia institucionalizao presente no movimento negro durante o
perodo de abertura democrtica do Estado, aps 1945, aparece como uma das estratgias para
acessar os canais de participao poltica que se ampliavam.
Em relao aos partidos polticos, a anlise da influncia de fatores raciais no processo
poltico brasileiro no interregno democrtico de 1946 a 1964, feita em trabalhos realizados a

19
Anlises das teorias de ao coletiva e dos movimentos sociais pode ser encontrada em Gohn (1997) e Alonso
(2009). Ao trabalhar com a ideia da institucionalizao, utilizei a investigao de Rios (2010) Institucionalizao
do movimento negro no Brasil contemporneo como parmetro comparativo para a o movimento na dcada de
1940.
25

partir da dcada de 1970, constatou uma identificao de eleitores negros com certas
agremiaes, bem como o interesse de partidos pelo voto da populao negra. Amaury de Souza
(1971), investigando as eleies estaduais do Rio de Janeiro de 1960, concluiu que havia uma
preferncia entre eleitores negros por polticos de tendncia populista e trabalhista,
especialmente os pertencentes ao Partido Trabalhista Brasileiro20. Entre os argumentos
utilizados por Souza para explicar o fenmeno, estavam as ideias de que a poltica de
mobilizao dos trabalhadores urbanos, iniciada ainda durante o Estado Novo, e o
crescimento da importncia poltica da massa urbana teriam resultado, nos vinte anos
seguidos redemocratizao, na correlao de intercmbio entre negro e povo (SOUZA,
1971, p. 63).
Outro autor que se dedicou anlise da relao entre raa e poltica no perodo posterior
ao Estado Novo foi o historiador George Andrews. Com base em fontes documentais e
analisando a questo da perspectiva dos partidos polticos, Andrews afirmou que os
trabalhadores negros eram cortejados pelos partidos polticos de base trabalhista que
competiam pelo poder na nova Repblica (ANDREWS, 1991, p. 36). Na formulao de
Andrews, o interesse desses partidos estava associado ao crescente ingresso de negros no
trabalho industrial, o que os tornava atrativos tambm ao movimento operrio, controlado
majoritariamente pelo Estado.
Pesquisas como as realizadas por Andrews e por Souza, tratando da conjuntura poltica
do ps-Estado Novo, so muito relevantes, tanto por reforarem aspectos da correlao entre
raa e poltica quanto por indicarem a forma como alguns partidos polticos se relacionavam
com a populao negra. Entretanto, ao centrar a anlise no padro de relao entre alguns
partidos polticos e o eleitorado negro, deixaram de fora outros atores, a exemplo dos
movimentos sociais, o que poderia complexificar a compreenso dessa correlao.
Considerando que o incio da abertura democrtica foi um perodo de tentativa de
insero e consolidao na cena poltica de atores antes pouco presentes, decidi centrar ateno
na perspectiva de dois grupos que tiveram atuao destacada, mas ainda pouco analisada nos
estudos que tratam do perodo: ativistas ligadas organizaes negras e lideranas comunistas

20
A pesquisa emprica de Amaury de Souza sobre comportamento eleitoral e raa foi precedida das anlises de
Gilberto Freyre (1956) e Bolvar Lamounier (1968), nas quais os autores procuraram levantar hipteses e
interpretaes sobre comportamento eleitoral de negros e brancos no Brasil (GUIMARES, 2001). A partir da
dcada de 1980, especialmente aps o fim da Ditadura Militar, surgiram novas pesquisas e interpretaes sobre
raa e poltica, das quais destaco Soares e Silva (1985), Valente (1986), Prandi (1996), Oliveira (1997), Johnson
III (2000) e Rios (2014).
26

que ascenderam posio de representantes polticos do PCB, durante o perodo que o partido
esteve na legalidade (1945-1947).
Muitos estudos j fizeram a anlise da atuao de lideranas negras na formao de
organizaes no ps-Estado Novo (COSTA PINTO, 1998 [1953]; FERNANDES, 2008a
[1965]; MACEDO, 2005; SILVA, 2005); porm, so escassas as interpretaes que atentam
para a relao entre essas lideranas e partidos polticos, para os discursos sobre a presena e
participao de negros na poltica, assim como para as estratgias de acesso a cargos eletivos
no legislativo estatal.
Em relao ao PCB, apesar do surgimento recente de pesquisas interessadas na
interpretao comunista sobre relaes raciais e racismo no Brasil (CHADAREVIAN, 2006;
GRAHAM, 2014), necessrio empreender uma investigao sobre como essas interpretaes
foram incorporadas prtica poltica do Partido, no perodo em que esteve na legalidade,
participando de eleies e inserindo parlamentares em espaos decisrios tanto em nvel
nacional quanto nos estados.
A hiptese central, norteadora da anlise das duas experincias estudadas na pesquisa,
foi que comunistas e ativista negros concorreram na cena poltica nacional com variaes
interpretativas da noo que negro povo no Brasil.
A disputa tanto pela definio quanto pela prerrogativa de representao do povo
compreendida por Pierre Bourdieu (1990) como um importante alvo nas lutas internas dos
intelectuais de diferentes campos, tais quais o religioso, o artstico, mas, principalmente o
poltico. De acordo com a explicao do autor, no campo poltico que o uso do povo e do
popular mais diretamente rentvel, ele ainda destaca a eficcia simblica no discurso dos
partidos progressistas e sindicatos operrios, por se apresentarem como detentores de uma
espcie de direito de preempo sobre o povo e, desse modo, de uma misso exclusiva, que
lhes permite simultaneamente assumir e reivindicar tudo o que os separa de seus concorrentes
e mascarar - em primeiro lugar para si mesmos - o corte com o povo que est inscrito no
acesso ao papel de porta-voz (BOURDIEU, 1990, p. 181;184).

III. Negro e povo: uma aproximao interpretativa

O socilogo Alberto Guerreiro Ramos foi um dos primeiros a fazer uma sntese do
significado da correlao entre negro e povo. Ramos, em um texto com crticas forma como
era construdo sociologicamente o problema do negro no Brasil, arguiu que O negro povo,
no Brasil. No um componente estranho de nossa demografia. Ao contrrio, a sua mais
27

importante matriz demogrfica. E este fato tem de ser erigido categoria de valor, como o exige
a nossa dignidade e o nosso orgulho de povo independente. O negro no Brasil no anedota,
um parmetro da realidade nacional (RAMOS, 1957, p. 157).
A perspectiva de Guerreiro Ramos foi retomada anos depois por Joel Rufino dos Santos,
que interpretou a formulao negro povo levando em considerao aspectos culturais,
demogrficos e sociais. Para Joel Rufino, Guerreiro Ramos descobriu que o negro ele prprio
um lugar de onde descrever o Brasil, um lugar derivado da configurao social em que
convergiam elementos como cor, cultura popular nacional e esttica social negra (SANTOS,
1995, p. 28). Em outra passagem, Joel Rufino descreveu quais seriam as coordenadas que
davam a configurao social do negro como lugar: o fentipo (crioulo), a condio social
(pobre), o patrimnio cultural (popular), a origem histrica (ascendncia africana) e identidade
(autodefinio e definio pelo outro)21 (SANTOS, 1996, p. 220).
Utilizei, durante a elaborao deste trabalho, as interpretaes de Guerreiro Ramos e
Joel Rufino menos como um modelo conceitual e mais como um indicativo do arranjo de
contedos que podiam estar associados noo negro povo, que assumia variados
significados medida que era enunciada por diferentes indivduos e grupos22.
Nesse sentido, um ponto destacado na anlise foi o investimento de ativistas negros e
dirigentes do PCB na apresentao de candidatos negros para participar em campanhas
eleitorais. No entanto, esse fator em si no era uma especificidade, uma vez que, nos primeiros
anos aps o fim do Estado Novo, diversos partidos polticos se interessaram em apresentar
candidatos negros, o que considero ter sido uma entre as estratgias para atrair novos eleitores
e construir uma base poltica slida. O aspecto que imprimiu singularidade s candidaturas tanto
de ativistas negros quanto de comunistas foi o discurso a elas associado. No PCB, interpretaes
sobre o negro que vinham sendo negociadas no interior do Partido ganharam destaque durante
o perodo em que esteve na legalidade poltica. Ao passo que no ativismo negro, o discurso para
inserir uma agenda negra na esfera poltica nacional foi acompanhado da tentativa de algumas
lideranas de se estabelecer como representantes polticos.

21
A abordagem do negro como lugar, enquanto expresso de um espao topolgico tambm foi realizada por
Muniz Sodr (2012). Para o autor, o lugar uma configurao de pontos ou de foras, um campo de fluxos que
polariza diferenas e orienta identificaes. Negro, na interpretao de Sodr, assume um lugar lgico poltico
no interior da dinmica das relaes sociais.
22
Na explicao de Bourdieu povo, assim como classes populares ou trabalhadores so conceitos de
geometria varivel cujas virtudes polticas se devem ao fato de que se pode ampliar vontade o referente at incluir
nele em perodo eleitoral, por exemplo os camponeses, os executivos e os gerentes ou, ao contrrio, restringi-
lo somente aos operrios da indstria (BOURDIEU, 1996, p. 17).
28

Uma etapa importante do trabalho foi o estabelecimento de parmetros para a


compreenso do processo de construo da relao entre raa e nacionalidade, tanto por
comunistas quanto por ativistas negros. Para dar conta do processo, iniciei a anlise dos dois
casos a partir de meados da dcada de 1920, mas com diferentes questes para cada um. Para a
anlise dos comunistas, a pergunta principal, no perodo anterior a 1945, estava relacionada
com a construo de uma questo especfica sobre a situao do negro no Brasil e como essa
interpretao foi incorporada ao conjunto das demandas do PCB. Em relao ao ativismo
negro, procurei evidenciar a formao de diferentes matrizes e conjuntos discursivos sobre o
negro no interior da mobilizao no perodo de formao de entidades que ganhariam
proeminncia nos anos 1930, bem como o interesse de ativistas pela insero em espaos
decisrios na poltica como representantes de uma coletividade negra.
A preocupao em apreender o processo histrico na elaborao desse trabalho permitiu
o desenvolvimento de uma anlise atenta para observar os grupos estudados, relacionando-os
com um contexto mais amplo, que envolvia transformaes estruturais e conjunturais,
especialmente aquelas ocorridas no sistema poltico e envolvendo diversos atores, como
partidos, Estado e organizaes.
As fontes utilizadas para realizar a pesquisa foram exclusivamente documentais: jornais,
revistas, registros elaborados ou arquivados por rgos do Estado (a exemplo do Tribunal
Superior Tribunal e do Departamento de Ordem Poltica e Social), documentos de circulao
interna e de divulgao tanto de partidos polticos quanto de organizaes negras. Procurei
utilizar variadas fontes na inteno de esgotar todas as pistas capazes de fornecer informaes
interessantes (CELLARD, 2008, p. 298).
Apesar de no ser uma pesquisa estritamente biogrfica, parte do trabalho que
desenvolvi foi de reconstruo de trajetrias de lideranas dos grupos estudados. Nesse sentido,
as orientaes de pesquisa de Pierre Bourdieu em A iluso biogrfica so valiosas por indicarem
que o trabalho acadmico de construo de biografias ou trajetrias de vida so tambm
construo de narrativas, que nem sempre obedecem um relato coerente de uma sequncia de
acontecimentos, com significado e direo (BOURDIEU, 2006, p. 185).
O uso de variadas fontes na pesquisa e a reflexo na construo da narrativa podem
contribuir na revelao de como alguns acontecimentos foram reforados e outros apagados
do passado, assim como a forma que processos relacionados composio e percepo da
histria influenciam o presente.
29

PARTE I
30

1. Mobilizao negra e demandas polticas (1925-1944)

Entre os anos de 1897 e 1930, existiu quase uma centena de associaes negras na
capital paulista, classificadas como danantes (25), cvicas (4), esportivas (14), grmios
recreativos, dramticos e literrios (21) e cordes carnavalescos (12)23. De acordo com essa
categorizao, as entidades que tinham como objetivo a reunio de negros se enquadravam nos
campos assistencialista, recreativo e cultural24. Quando a Frente Negra Brasileira (FNB) foi
fundada, em outubro de 1931, estava entre os objetivos includos nos Estatutos da entidade
propugnar pela elevao moral, intelectual, artstica, tcnica, profissional e fsica; assistncia,
proteo e defesa social, jurdica, econmica e do trabalho da Gente Negra25. A proposta
beneficente da FNB no era o que a tornava singular em relao a outras associaes negras de
So Paulo, que surgiram no perodo posterior abolio.
A Frente Negra herdou o legado das movimentaes associativas de negros da dcada
de 1920, e assumiu a tarefa de congregar as propostas polticas que circulavam no interior da
mobilizao negra. Nos seus estatutos, aprovados em 1931, a proposta era que a entidade se
constitusse uma fora poltica organizada, mas no ainda no formato de partido poltico, como
viria a se tornar em 1937:
Art. 1 Fica fundada nesta cidade de So Paulo, para se irradiar por todo o Brasil, a
FRENTE NEGRA BRASILEIRA, unio poltica e social da Gente Negra Nacional,
para afirmao dos direitos histricos da mesma, em virtude da sua atividade material
e moral no passado e para reivindicao de seus direitos sociais e polticos, atuais, na
Comunho Brasileira.
[...]

23
Cf. DOMINGUES, 2004a; PINTO, 1993.
24
O estudo da mobilizao negra em So Paulo nas trs primeiras dcadas do sculo XX uma rea muito prolfica
no campo das relaes raciais. As pesquisas tm sido desenvolvidas com diferentes abordagens e variadas
temticas desde aquelas que lanaram fundamentos para estudos das relaes raciais no Brasil (BASTIDE e
FERNANDES, 1959; FERNANDES, 1965). Uma vertente significativa de pesquisas foi desenvolvida por
investigadores estrangeiros, identificados como brasilianistas, a exemplo de MITCHELL, 1977; ANDREWS,
1998; BUTLER, 1998; HANCHARD, 2001; e ALBERTO, 2011. Pesquisadores tm se ocupado com o estudo das
organizaes que marcaram o perodo (MOURA, 1980; PINTO, 1993; CARDOSO, 1993), e se aprofundado em
algumas, tais como a Frente Negra Brasileira (DOMINGUES, 2005; OLIVEIRA, 2002; FELIX, 2001). A imprensa
negra tambm tem sido abordada de forma geral (FERRARA, 1982; CARVALHO, 2009); ou com foco em jornais
especficos como O Clarim dAlvorada (FERREIRA, 2011) ou A Voz da Raa (SILVA, 2003). Ainda h os estudos
de trajetria de ativistas e intelectuais (FERREIRA, 2005). Recentemente, pesquisas tm investido no carter
internacional da mobilizao no perodo, quer seja pela interpretao que faziam da situao do negro em outros
pases, especialmente nos Estados Unidos (FRANCISCO, 2014b); ou pelo ateno que atraiam de ativistas e
organizaes estrangeiras (DOMINGUES, 2013; FRANCISCO, 2014a). Outra significativa linhagem na produo
sobre o assunto so os textos escritos por ativistas, ou resultado de entrevistas com os envolvidos na mobilizao
(LEITE e CUTI, 1992; BARBOSA, 1998; MOREIRA e LEITE, [1951]).
25
Estatutos da Frente Negra Brasileira. Fonte: Dirio Oficial do Estado de So Paulo, 04/11/1931, p 12.
31

Art. 4 Como fora poltica organizada, a FRENTE NEGRA BRASILEIRA, para


mais perfeitamente alcanar os seus fins sociais, pleitear, dentro da ordem legal
instituda no Brasil, os cargos eletivos de representao da Gente Negra Brasileira,
efetivando a sua ao poltico-social em sentido rigorosamente brasileiro26.

O carter propositivo em termos polticos da Frente Negra estava relacionado com o a


Revoluo de 193027. Petrnio Domingues afirma que o surgimento da FNB est associado ao
sentimento dos negros paulistas de terem sidos abandonados pelo sistema poltico tradicional,
com a ascenso de Getlio Vargas ao poder. Embora a nova conjuntura tenha aberto espaos
para maior atuao de grupos polticos, esses continuaram a no incluir os negros em seus
programas28 (DOMINGUES, 2007a, p. 350). Com efeito, a falta de vontade das elites polticas
brasileiras, nesse perodo, em incorporar/inserir as reivindicaes dos ativistas negros pode
explicar tanto a baixa representao dos negros nos partidos como a formao de associaes
independentes do sistema poltico.
Contudo, essa explicao apenas uma das razes determinantes para a configurao
do associativismo negro paulista na dcada de 1930. Outro fator explicativo a diversidade
associativa existente, bem como sua persistncia organizativa, desde o ps-abolio na cidade
de So Paulo. Levando esses fatores em considerao, investigarei as barreiras que dificultaram
a participao de negros e a insero de suas demandas em prol da populao negra, seguindo
a trilha da interpretao proposta por Roger Bastide. Para o socilogo francs, o surgimento da
Frente Negra deveu-se no apenas agitao poltica conjuntural, mas tambm ao processo
poltico mais longo correspondente ao perodo da formao, do desenvolvimento e do apogeu
da entidade (BASTIDE, 1951, p. 53).
Apesar de ser uma das interpretaes mais antigas sobre a mobilizao negra em So
Paulo, a tese do autor ainda joga luz sobre o processo social, ao afirmar que esse perodo
representa a passagem da reivindicao jornalstica reivindicao poltica29 (idem). O

26
Estatutos da Frente Negra Brasileira. Fonte: Dirio Oficial do Estado de So Paulo, 04/11/1931, p 12.
27
Na interpretao de Boris Fausto, a Revoluo de 1930 provocou um vazio de poder, pelo deslocamento dos
grupos polticos dominantes, especialmente da oligarquia cafeeira paulista conjugado com a incapacidade das
demais fraes de classe para assumi-lo, em carter exclusivo. Mas, rapidamente aps esse momento de vazio se
estabeleceram outros grupos, promovidos pelo Estado, na maior parte elites regionais menos influentes que
conseguiram ascender a foras polticas em nvel nacional (FAUSTO, 1975, p. 113) .
28
Em sua tese de doutorado Domingues apresenta uma explicao mais detalhada que explica esse sentimento de
abandono. Segundo o autor: em 1931, foi organizada a Frente nica Paulista (unio do Partido Republicano
Paulista, partido Democrtico e da Liga de Defesa Paulista), devido s divergncias de So Paulo com o governo
Getlio Vargas. Mas, segundo Pedro Paulo Barbosa, os negros no foram convidados para participar de nada. Da
a ideia de se organizar uma Frente Negra Brasileira. [...] A proposta era formar uma frente (ou coalizo) poltica
que unificasse todos os negros do pas em uma nica organizao (DOMINGUES, 2005, p. 82).
29
Essa interpretao de Bastide integra uma tese maior sobre a periodizao da imprensa negra paulista que se
tornou um pressuposto organizador de grande parte dos estudos feitos tanto sobre a imprensa quanto sobre a
mobilizao negra em geral. Cerca de duas dcadas depois dos escritos de Bastide, Miriam Ferrara (1973) fez bom
32

conceito de reivindicao poltica assume nesse caso a compreenso weberiana de poltica,


como participao no poder ou a luta para influir na distribuio do poder, seja ente Estados
ou entre grupos dentro de um Estado30. (WEBER, 1982, p. 98)
Tratar desse perodo e compreender em que termos era formulada a nfase na
reivindicao poltica tema fundamental para minha pesquisa; especialmente porque pode
contribuir para o entendimento de como esse ciclo de mobilizao influenciou no ciclo seguinte,
com datao a partir de 1945, com o declnio do Estado Novo.
Acrescento ainda a essa perspectiva a interpretao de Florestan Fernandes em A
integrao do negro na sociedade de classes, na qual o autor atribuiu Frente Negra Brasileira
(FNB) o surgimento de um novo alento ao protesto coletivo negro na dcada de 1930. Para o
socilogo, a FNB operou realisticamente31 e teve uma atuao que resultou tanto em aes
instrumentais para promover a integrao social quanto no fortalecimento de uma ideologia
negra, dotada de um discurso que pregava a unificao visando o despertar dos negros para a
busca da integralizao social absoluta, isto , na ordem econmica, social e poltica
(FERNANDES, 2008b [1965], p. 111 e 126). As formulaes de Bastide e Fernandes
constituem um argumento rico que permitiu situar a Frente Negra Brasileira (FNB) em uma
importante posio no somente no contexto da mobilizao negra em So Paulo, mas tambm
no Brasil.
No entanto, cabe ressaltar que a Frente Negra nunca foi formada por um grupo
homogneo, mas por indivduos e grupos de tendncias variadas, que, num primeiro momento,
confluram para uma proposta conjunta de associativismo negro, prosseguindo para a
concepo de variadas formas de associao ao longo da dcada de 1930. Nesse sentido,

uso do acesso a maior quantidade de fontes e props uma reformulao da periodizao. A atualizao permitiu
corrigir o agrupamento dos jornais que fariam parte de cada perodo, mas no atacou o ncleo da tese que a
defesa da existncia dos perodos da imprensa negra marcados por temticas e posturas compartilhadas entre os
jornais.
30
Recentemente essa categorizao do perodo de formao da FNB vem recebendo crticas. Em um de seus
trabalhos, Domingues criticou o uso do termo poltico pelo fato de o negro se colocar como grupo desde os
primeiros jornais, com reivindicaes e problemas especficos, j se configura como um ato poltico
(DOMINGUES, 2008, p. 29). Apesar de ser uma crtica relevante, por problematizar o uso do termo poltico, o
sentido empregado por Bastide no o mesmo de Domingues. Alm da crtica categorizao, Domingues alarga
a periodizao e evidencia que a imprensa negra no ps-abolio teve incio em 1889, e no em meados da primeira
dcada do sculo XX, como afirmou Bastide e vrios autores depois da publicao de sua pesquisa.
31
Fernandes utiliza a o termo realisticamente para explicar que a atuao da FNB convergia para fins imediatistas
e praticveis coletivamente, mas que no exclua a esperana de uma alterao radical da estratgia seguida,
quando o prprio negro tivesse chances de pr em prtica comportamentos polticos de maior envergadura, o que
s aconteceria quando o negro tivesse conscincia dos movimentos reivindicatrios (FERNANDES, 2008b
[1965], p. 63-64)
33

Virgnia Bicudo32 (1947) afirmou sobre a Frente Negra que ainda que existindo o sentimento
de unio, surgiram obstculos para a efetivao da agremiao, em funo de sentimentos de
rivalidade e antagonismo entre os pretos33 (BICUDO, 1947, p. 212). Mas, ainda assim, as
barreiras sociais impostas aos pretos e pardos em So Paulo os compeliam ao movimento
coletivo, baseado no enaltecimento da raa, na promoo da educao e no desenvolvimento
da instruo (idem, p. 213).
Seguindo o entendimento do surgimento da FNB como um processo, estudiosos da
mobilizao negra nas duas primeiras dcadas do sculo XX destacam duas associaes como
as principais influncias: o Grupo Dramtico e Recreativo Kosmos (1908)34 e o Centro Cvico
Palmares (1926)35. O Kosmos tinha uma atuao voltada para a promoo de bailes,
convescotes, saraus e sesses teatrais. Das atividades promovidas pelo grupo, os bailes tinham
maior destaque, como geralmente acontecia nos clubes negros, muitos deles dedicados
exclusivamente realizao desse tipo de evento (PINTO, 1993; DOMINGUES, 2009).
O Centro Cvico Palmares surgiu com uma proposta diferente daquela j desenvolvida
pelos clubes danantes. O plano inicial era funcionar como uma biblioteca cooperativa para a
comunidade negra de So Paulo. Mas o centro teve logo suas atividades ampliadas e passou a
patrocinar encontros e conferncias sobre questes de interesse pblico, e em 1928 lanou uma
campanha para derrubar um decreto que proibia aos negros ingressar na milcia do Estado, a
Guarda Civil (ANDREWS, 1998, p. 227). Aps ter tido suas reivindicaes atendidas nessa
campanha inicial, a entidade iniciou outras em que tambm foi bem sucedida36. A mobilizao

32
Apesar de no ter declarado textualmente que a associao estudada em sua investigao tenha sido a Frente
Negra, consenso entre os analistas que esta foi a entidade foco da pesquisa. Silva (2011) tambm afirma que o
estudo de Bicudo foi o primeiro sobre a Frente Negra e sobre o seu jornal, A Voz da Raa.
33
Virginia Bicudo diferencia em seu estudo pretos e mulatos. Sobre os ltimos declarou: o mulato das classes
intermediarias no participou da Frente Negra, no sentiu necessidade de agremiar talvez por se incorporar, mais
facilmente de que o preto, ao grupo dominante (BICUDO, 1947, p. 214).
34
Sobre o Grupo Dramtico e Recreativo Kosmos, Domingues coletou informaes de que foi fundado por
iniciativa de um grupo de jovens negros que, cientes do racismo praticado por vrios clubes de brancos, resolveram
investir energia, tempo e vontade na construo de um espao prprio para animar as atividades sociais da
comunidade negra. A partir de 1909, quando a primeira diretoria tomou posse, o Kosmos como era mais
conhecido comeou a despertar a ateno de uma parcela da populao de cor e, aos poucos, tornou-se uma
espcie de referncia a ser seguida pelas demais (DOMINGUES, 2009, p. 1).
35
De acordo com Ferreira: Relatos de antigos militantes informam que o Centro Cvico Palmares surgiu em So
Paulo, no ano de 1926, por iniciativa de um sargento da Fora Pblica chamado Antnio Carlos. A ideia inicial
era organizar uma biblioteca, espao de leitura e tambm ponto de encontro, diferente dos j existentes: os clubes
danantes. [...] No Palmares ocorriam palestras, cursos e atividades culturais ligadas ao teatro e a poesia. Todas
tinham como objetivo concorrer para a instruo e fortalecimento conscientizao dos participantes no sentido de
faz-los sabedores de seus papis de cidados (FERREIRA, 2005, p. 80).
36
George Andrews informou que o centro foi bem sucedido ao requerer do governador Jlio Prestes que
suspendesse o decreto, e depois o convenceu a derrubar uma proibio similar que impedia as crianas negras de
participar de uma competio patrocinada pelo Servio Sanitrio de So Paulo para encontrar o beb mais
robusto e eugenicamente desejvel do Estado (ANDREWS, 1998, p. 227).
34

poltica contra a discriminao iniciada no Centro Cvico Palmares apontada como uma das
bases para a criao da FNB, inclusive pelos ativistas que fizeram parte da primeira entidade e
depois atuaram na formao da segunda (ANDREWS, 1998; FERREIRA, 2005). O princpio
da unificao promoveu o encontro de pessoas que j atuavam em diferentes associaes - como
os diretores do recm-extinto Getulino, os campineiros Lino Guedes, Gervsio de Moraes e
Benedito Florncio e de jovens que comeavam a aparecer na mobilizao negra paulistana,
como os irmos Arlindo e Isaltino Veiga dos Santos. Nesse sentido, Domingues (2005) reuniu
entre os motivos para o surgimento da FNB a vontade de ativistas que estavam atuando de
forma no articulada desde o desaparecimento do Centro Cvico Palmares, em 1929, de voltar
a se reunir em uma nica entidade.
Alguns jornais tambm receberam crdito pela contribuio para a mobilizao
engendrada pela Frente Negra. Regina Pinto (1993) destacou especialmente a atuao do jornal
O Clarim dAlvorada37, fundado em 1924 por Jayme de Aguiar e Jos Correia Leite (1900 -
1989 )38, tanto pela campanha que fizeram em prol do surgimento da FNB quanto pelo
envolvimento de seus diretores na fundao daquela entidade. A partir de 1928, esse peridico
abrigou como colaboradores alguns ativistas que tinham participado das atividades do Centro
Cvico Palmares39. Outro jornal que tambm colaborou com a Frente Negra foi Progresso,
inclusive por ter atribudo uma seo especfica para divulgao de suas atividades, chamada
de Comunicados da Frente Negra Brasileira (PINTO, 1993, p. 317). Mas, a importncia de O
Clarim dAlvorada est, em grande parte, associada aos debates que promovia e s denncias
das condies de vida e de excluso social em que se encontrava a populao negra em So
Paulo e no restante do pas (FERREIRA, 2011, p. 7). Apesar de j ter surgido com o carter
combativo, a proposta poltica do jornal foi sendo aprimorada. Como observa Ferreira, O
Clarim d'Alvorada surge com finalidades mais modestas, entretanto seus editores com o passar
dos anos vo desenvolvendo mais acuradamente suas reflexes, incorporando s pginas do
peridico temticas polticas e propondo prticas mais combativas (idem).

37
Maria Ferreira (2011) fez um levantamento dos nmeros disponveis do jornal e apurou que este teve trs fases:
a primeira, que foi de 06 de janeiro de 1924 a 06 de outubro de 1927, compreende um conjunto de 31 peridicos1;
a segunda, de 05 de fevereiro de 1928 at o ano de 1933 contm 26 exemplares. Em 1933, aps desavena com
militantes da Frente Negra O Clarim d' Alvorada extinto, s voltando a existir em 1940, data de incio de sua
terceira fase (FERREIRA, 2011, p. 1).
38
Sobre a relao de Jayme de Aguiar e Jos Correia Leite, Maria Ferreira (2005) apurou que tiveram amizade
desde a infncia, perderam contato por alguns anos quando Aguiar foi acolhido por uma famlia proeminente para
que pudesse se dedicar aos estudos. Quando retomaram a amizade na juventude, resolveram iniciar o jornal juntos,
depois que Correia Leite foi plenamente alfabetizado por seu amigo que era tcnico em contabilidade (FERREIRA,
2005, p. 15-16).
39
Esse foi o caso de Gervsio de Moraes, que declarou no incio de 1929 que passava a integrar a fileira de frente
de O Clarim dAlvorada (Aos negros sensatos de So Paulo. O Clarim dAlvorada, 03/02/1929, p.4)
35

J em 1925, o jovem Jos Correia Leite escrevia com entusiasmo no jornal que se
cogitava a fundao na capital paulista de um grande partido poltico composto
exclusivamente de homens de cor, denominado de Congresso da Mocidade dos Homens de
Cor (O Clarim dAlvorada, 15/11/1925, p.1). Para Leite, o partido corresponderia
organizao de um centro que trate dos nossos interesses, da nossa unio, para promover a
verdadeira evoluo. Uma associao da qual surgiriam outros ramos de Progresso para os
nossos irmos para a nossa mocidade de hoje, que parece querer doravante labutar com intento
de cooperar muito para a elevao dos nossos brios. No faltaram palavras ao articulista para
descrever o que seria esse partido, o esteio principal do grande edifcio que de h muito
projectamos architetctar e que at presentemente est desamparado (O Clarim dAlvorada,
15/11/1925, p.1). Pela leitura das pginas do peridico no possvel saber maiores detalhes
sobre a tentativa de formao do partido, nem quem eram as pessoas que cogitavam a fundao
dele, alm de Correia Leite. Alm disso, no registrei mais informaes sobre o assunto nos
nmeros posteriores de O Clarim. Ficamos com a curiosidade de saber como seria formado esse
partido poltico de negros em 1925, especialmente em seu carter jurdico, j que o Brasil
possua partidos, mas ainda no tinha uma legislao que regulasse sua atuao40.
A proposta de realizao do Congresso tambm recebeu outros modelos que no o de
partido poltico. No ano seguinte, 1926, o jornal lanou a proposta de formao da Associao
Crist de Moos de Cor e tentou organizar o Primeiro Congresso de Pretos do Brasil. Nenhum
dos dois se concretizou (OLIVEIRA, 2008, p. 106). Em 1929, foi lanada outra campanha no
O Clarim dAlvorada, nesse caso para a realizao do 1 Congresso da Mocidade Negra, no
primeiro momento apenas de So Paulo, logo depois passando a receber a designao
Brasileira. O congresso da mocidade era uma iniciativa que visava a reunio dos mobilizados
em torno da causa negra, ou como publicado em O Clarim d`Alvorada, a nata dos intellectuaes
da raa. Aqueles que se consideravam com a misso de ser arautos das ideias moas, que
tiveram a temeridade de cogitar a realizao de um evento desse tipo, com carter social
pela raa. (O Clarim dAlvorada, 03/02/29, p. 4). Correia Leite liderava o grupo que se reuniu
para realizao do Congresso. Sobre o redator de O Clarim dAlvorada, bem poca em que
se agitava a realizao do Congresso, foi dito em Progresso que tinha a estima e considerao
de seus pares por um conjunto de qualidades que lhe asseguram elevado conceito no meio em
que vive, e que apesar de moo, sua Raa deve-lhe inestimveis servios (Progresso,
23/06/1929, p.4).

40
Sobre a inexistncia de legislao partidria no Brasil durante a Repblica Velha, ver: Soares (1974).
36

Correia Leite convocou a mocidade negra, dando nfase aos moos de cor sensatos,
para participar do Congresso em um artigo de O Clarim dAlvorada, no dia 13 de maio de 1929.
Na ocasio ele escreveu: a poca dos congressos, e ns iremos, custe o que custar, realizar o
nosso I Congresso da Mocidade Negra. Deve-se congregar nessa afirmao patritica, dando
ao Brasil, uma nova demonstrao; levantando o lbaro da nossa reabilitao no conceito
nacional. O congresso deveria ser parte de uma tarefa que, segundo o articulista, j era de
conhecimento do negro, a consecuo da integralizao moral e material, por isso, uma
conquista imprescindvel e uma necessidade inadivel (O Clarim dAlvorada, 13/05/29, p. 6).
Outro grande entusiasta e apoiador do Congresso foi Arlindo Veiga dos Santos (1902-
1978). Formado em Filosofia e Letras pela Faculdade de So Bento41, ele foi convidado para
participar da comisso intelectual do evento e assumiu a responsabilidade de sintetizar as ideias
norteadoras e escrever um Manifesto42 (FERREIRA, 2005, p. 179).
Para que um Congresso Negro Brasileiro? Temos interesses especiais para cuidar? J
vol-o respondestes afirmativamente.
[...] Vdes imensa misria da Gente Negra do Brasil, considervel parte integrante
da Raa Brasileira. intelectual, moral, econmica e at physica essa misria.
Vivemos somente das baldas glrias do nosso passado homrico, as taes no bastam
para desfazer a nossa desgraa e impormos integral e absolutamente no conceito
nacional, contra o preconceito omnmodo e contra a situao vil de simples
instrumentos de dissoluo, degradao e humilhao nacional e de trastes esmoldos
sob o peso da cegueira poltica e sob o alude dissolvente das ondas estrangeiras e
estrangeirizantes.
O Clarim dAlvorada, 9/06/1929, p.1

A estratgia discursiva do texto foi de explorar a tenso entre igualdade jurdica e as


barreiras impostas pelas foras da sociedade no ps-abolio. O Quadro 1, a seguir, apresenta
uma seleo de trechos do Manifesto.

41
Arlindo foi diplomado pela Faculdade de So Bento em 1925. Segundo Ferreira, instituio foi fundada em
1908, posteriormente tornou-se Faculdade de Filosofia e Letras de So Paulo e, em 1959, integrou-se a Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo (FERREIRA, 2005, p. 17).
42
Ferreira (2005) tambm analisou o Manifesto. Para a historiadora, o Manifesto tem a autoria de Arlindo Veiga
dos Santos, que assumiu a postura de intelectual pblico e adotou a estratgia poltica do documento de promover
o dilogo com negros no militantes. Ela ainda destaca trechos em que aparecem endereamentos: "Negros de So
Paulo e qui do Brasil", tidos como "bons negros humildes e soffredores silenciosos" (FERREIRA, 2005, p. 184).
Eu discordo da verso de autoria exclusiva de Arlindo Veiga, e prefiro trabalhar com a ideia de que tenha sido
fruto de um debate, que teria envolvido no mnimo Veiga dos Santos e Correia Leite, j que o segundo se
apresentava como principal idealizador do evento.
37

Quadro 1 - Congresso da Mocidade Negra: mensagem aos negros brasileiros.


Gosamos, theoricamente, de todos os direitos que, juridicamente, nos garante a prpria constituio
fundamental. Mas, como o direito, para o ser implica uma expresso de vida real e no abstraco,
as foras da sociedade que esto, inapellavelmente, acima da lei ou contra ella, evitam-nos e at nos
expulsam de suas instituies burocrticas, de utilidades ou 'polcia' social de ensino, e de formao
intellectual, moral e religiosa tambm; abominam-nos nos orphanatos, e hospitais nas casas de
assistncia social, e at nas casas de expresso econmica em que, em suficincia de capacidade de
competncia, poderamos ganhar o po de brasileiros e humanos.
[...]
Miguel Pereira e Belisrio Penna afirmaram que o Brasil um immenso hospital. E ns no tememos
afirmar que este vasto hospital deriva da doena mais grave, que o preconceito de raa e de cr,
enfim a dor da mentalidade dos nossos dirigentes, deixando que perea toda uma gente que preciso
que seja substituda, porque mestia, porque negra e dever ser branca custe o que custar, mesmo
a custa do esfacelamento do Brasil, pela vaza do aryanismo internacional immigrado.
[...]
O remdio, discutil-o-h o Congresso [da Mocidade Negra], dentro da forma j estabelecida por um
dos estudiosos do nosso problema, que assim se expressa: - o problema negro brasileiro da
integralizao absoluta, completa, do Negro, em toda a vida brasileira (poltica, social, religiosa,
econmica, operria, militar etc); deve ter toda formao e toda aceitao, em tudo as condies
competentes, physicas, technicas, intelectuais e moraes, exigidas para a igualdade a lei.
[...]
Isso tudo no est nos livros europeus nem norte-americanos. O Brasil de Castro e Silva no presica
de uma metphysica sociolgica, mas de uma metaphysica brasileira.
[...]
Seja cada um de ns um obreiro dessa reao contra o sonegamento dos direitos sagrados da Gente
Brasileira, de cr, e mais para a efetivao delles; seja cada qual um soldado contra a decadncia
dos nossos costumes, contra o derrotismo dos perversos e traidores, contra a ignorncia e protervia
aos preconceitos existentes embora muitos os queiram negar, contra o imperialismo dos advenas,
contra a ida e a poltica estrangeira aryanizante e, sobretudo, mais que tudo, contra a negao do
que j h feito, pode fazer e quer ainda fazer o nosso Sangue, cuja nobreza foi conquistada nas artes
nas scincias, na poltica, na guerra pela identidade, unidade e independncia nacionaes.
Gente Negra, sede digna dos pretos e ndios que ergueram Palmares, primeiro baluarte da Ptria
Livre, nas acercanias gloriosas do Norte.

Pela Ptria e pela Raa!


Pela Comisso intelectual do CMNB
Veiga dos Santos
So Paulo, maio de 1929

Fonte: O Clarim d'Alvorada, 9/06/1929, p.1

Os principais interlocutores no texto eram os intelectuais da poca que escreviam sobre


a realidade brasileira e sobre a situao social da populao negra. No faltaram crticas ao
intento de arianizar os brasileiros do sr. Oliveira Vianna, como tambm as anlises que
afirmavam a indiferena dos brasileiros em relao tentativa dos estrangeiros de se
apoderarem do pas. Em negativa a esse tipo de interpretao, Arlindo Veiga afirmou no
Manifesto: oh! Se o negro altivo, o Negro orgulhoso do seu passado nacional, se o negro
pudesse! Se o Negro de fibra mandasse! (O Clarim d'Alvorada, 9/06/1929, p.1). Outras
passagens do texto tm, assim como os trechos selecionados, o tom agressivo quando se referia
ao grupo que chamava ora de estrangeiros ora de imigrantes.
38

A escrita do texto sugere que a atuao de Arlindo Veiga foi alm da sntese das ideias
da Comisso Intelectual do Congresso. As questes colocadas no Manifesto correspondem a
temticas que tiveram maior vulto na Frente Negra anos depois, presidida nos primeiros anos
por Arlindo, como apresentarei mais adiante. Entretanto, no se deve desconsiderar que o
Manifesto foi tambm uma construo coletiva e, certamente, passou pelo crivo da aprovao
dos envolvidos em O Clarim dAlvorada para que fosse publicado naquele jornal. Alm disso,
o prprio Congresso da Mocidade Negra era um empreendimento do grupo que se agrupava no
Clarim.
De volta ao Manifesto, aquele poderia ter sido um bom recurso para a promoo de uma
mobilizao de massa em So Paulo. Sobretudo pela repercusso do argumento de que a
coletividade negra estaria lutando para a concretizao de um direito que j lhe pertencia, mas
que era sonegado. Contudo, apesar do esforo de que falavam os idealizadores na campanha
para a realizao do Congresso, este no aconteceu.
Em outubro, poucos meses depois de lanado o Manifesto, Jayme de Aguiar j admitia
que o Congresso da Mocidade Negra no aconteceria. Para ele, o fracasso na realizao no se
devia falta de dedicao dos organizadores, que dizia terem feito:

propaganda em todos os pontos da capital e do interior do nosso Estado, conseguimos


colocar cartazes, legendas, e, tudo enfim identificou-se; convidamos todos os patrcios
nossos, para que dessem o seu franco apoio, os de alto cultivo intelectual para que se
preparassem, afim de apresentarem as suas theses; todos se comprometteram,
architectamos o programa de aco a ser observado, cujo emblema era o de
engrandecer a ptria e a unificao de todos os princpios slidos ascenso da raa
sofredora de hontem (O Clarim dAlvorada, 27/10/1929, p.3).

Na avaliao de Aguiar, apesar de frustrados, os esforos em prol do Congresso da


Mocidade Negra no tinham sido em vo, por terem contribudo para a reunio de um grupo de
auxlio, que no foi suficiente para realizao do evento, mas que poderia ser o comeo de uma
mobilizao maior. Em contraste com a avaliao positiva de Jayme de Aguiar, outros
integrantes do jornal tiveram uma postura mais ctica sobre o fracasso na organizao do
evento. Alguns colaboradores, por exemplo, passaram a usar exemplos de casos de
discriminao racial para fazer crtica e troa com pretos ricos ou que tem scisma de ser
que acharam inoportuna a realizao do nosso Congresso, mas que recorriam grande
imprensa para denunciar casos de que foram vtimas (O Clarim dAlvorada, 27/10/1929, p.1).
O que estava por trs dessa crtica era a compreenso desses ativistas de que a soluo para
problemas recorrentes por que passavam negros em So Paulo no deveria ser individual, mas
coletiva.
39

Ferreira (2005) atribuiu o fracasso na realizao do evento a trs fatores: baixa aceitao
da populao negra paulistana; controvrsias no meio associativo sobre como deveria ser
organizado o Congresso43; e a proximidade com a eleio presidencial de 1929, cercada da
agitao poltica que desencadeou a Revoluo de 1930, que permitiu a chegada de Getlio
Vargas presidncia.
Aconteceu tambm naquele contexto, a quebra da bolsa de valores de Nova York, em
1929, que iniciou uma crise econmica em nvel internacional, atingindo tambm a economia
brasileira, especialmente o sistema agroexportador44. No plano interno, os primeiros sintomas
da crise foram acompanhados da implementao de um processo de modernizao que
impactou tanto a economia quanto a poltica do pas. So Paulo era um dos epicentros dos
acontecimentos. A cidade passava por um acelerado crescimento econmico industrial e
populacional, o que dotava a sua elite poltica e intelectual do sentimento de empunhar a
bandeira da modernidade para o Brasil (MOTOYAMA, 2006, p. 23) ou, de acordo com outra
verso menos otimista e muito mais popularizada, ser a locomotiva da nao, a puxar vages
vazios (LOVE, 1982, p. 300).
A crena na superioridade de So Paulo em relao ao restante do pas foi incorporada
no projeto urbanstico e arquitetnico da cidade, descrito por Nicolau Sevcenko como um
quadro ao mesmo tempo deslumbrante e desorientador (SEVCENKO, 1992, p. 116). No meio
intelectual paulista tambm predominava a crena na superioridade e modernidade, a exemplo
do discurso da especificidade modernista da Semana de Arte de 1922, assim como o projeto da
Comunho Paulista45, que resultou na criao da Universidade de So Paulo.
Os fatores rapidamente elencados acima marcam o regionalismo paulista que, de acordo
com Barbara Weinstein, emerge junto com a prpria disseminao desigual da modernidade e
do desenvolvimento capitalista e se fundamentava na afirmao da diferena regional como
o equivalente de superioridade (WEINSTEIN, 2006, p. 283). Ainda segundo Weinstein, essa
superioridade regional, que se construa naquele momento no nvel do discurso, tinha tambm

43
Ferreira percebeu a partir da leitura de O Clarim dAlvorada divergncias entre os envolvidos na realizao do
Congresso. Segundo a autora, discutiam no jornal se deveriam participar s a juventude negra ou no seria melhor
que fosse um encontro aberto a todos os brasileiros. Alm disso, polemizavam sobre a legitimidade e capacidade
intelectual dos congressistas, uma vez que o Congresso se propunha a convidar um conjunto de intelectuais, de
preferncia negros para expor suas consideraes (FERREIRA, 2005, p. 22).
44
James Woodard realiza uma interessante anlise da crise do caf em So Paulo no livro: A place in politics: So
Paulo, Brazil, from Seigneurial Republicanism to Regionalist Revolt. Durham: Duke University Press, 2009. A
singularidade do trabalho de Woodard est na ateno para como se comportaram diferentes atores polticos no
contexto da crise que atingiu a produo de caf em So Paulo no ano de 1929.
45
Sobre a Comunho Paulista e o projeto de criao da Universidade de So Paulo, ver: CARDOSO, Irene. A
universidade da comunho paulista. So Paulo: Autores Associados/Cortez, 1982.
40

um sentido de racializao, no qual o branco de classe mdia figurava como a representao


ideal, excluindo assim a populao negra do imaginrio da paulistanidade.
Como reao construo da paulistanidade como modelo finalizado de
embranquecimento, que colocava So Paulo em superioridade na comparao com o restante
do pas, formulou-se um discurso que tinha como um dos argumentos centrais a afirmao do
negro como brasileiro. Essa era uma demanda formulada por intelectuais e ativistas negros
desde os primeiros anos da Repblica, geralmente traduzida na fuso das aspiraes por
igualdade e fraternidade, o desejo de pertencimento ao agrupamento nacional sem restries a
direitos, tratamento e oportunidade com base na cor (GUIMARES, 2011).
Os grupos negros organizados na cidade de So Paulo atentaram para o momento
poltico de 1929. Surgiram questionamentos sobre qual comportamento deveriam ter em
relao s mudanas que aconteciam na sociedade. O Clarim dAlvorada, por exemplo,
promoveu debates em suas pginas sobre a necessidade de politizao do negro. Em outubro
de 1929, foi publicado um artigo especial para o peridico com o ttulo O Negro deve ser
poltico?

Quadro 2 - O Negro deve ser poltico?

Temos a obrigao de, com a maior franqueza, responder pela afirmativa.


- O negro, at a presente data, no teve conhecimento de um s Governador, que, em suas
plataformas polticas tivesse colocado uma s linha ao interesse do negro, para que este
tenha algum merecimento, alm dos que lhes so dispensados nas ocasies to somente de
eleies.
- O que convm a educao para que os futuros negros sejam teis a sociedade.
- O negro deve ser poltico, compreendendo os deveres do bom e do til, no poltico
pelo mero prazer em ser agradvel a este ou aquelle, sem vontade prpria; deve ser
poltico, porm, de baixo de uma organizao, com programa definido, organizao
esta que possa produzir interesses a raa negra.
Verdade que ouvimos a cada passo se dizer que o negro no tem habilitao, nem
capacidade, puro engano; o que h que muitos renegam a sua origem, nem s esta, mas
a prpria cor! Para que no nos envergonhemos nem envergonhemos de ajudal-o com o
nosso voto, a galgar uma posio elevada e honrosa para os prprios negros.
- Este direito, ningum nos poder tolher, porque acima de tudo, tambm o negro
brasileiro.
-Seria preciso formar um grande bloco e na ocasio precisa ele desabasse, firmando
a solidariedade do negro, no derruindo quase sempre as nossas prprias aspiraes,
formamos projectos e encontramos sempre a dificuldade para a sua realizao, exemplo
O CONGRESSO DA MOCIDADE NEGRA que, apesar da boa vontade de alguns,
continua como em lagarto, esmorecido, porque no encontrou o verdadeiro apoio que lhe
deve prestar o elemento negro.
- O negro deve ser poltico, porem cnscio de seus deveres, trabalhando para a sua
prosperidade e bem estar de sua famlia, enfrentando obstculos, uma vez que redunde em
proveito da classe.
- Ento, nesse dia, poderemos cantar o Hymno da Victoria.
So Paulo, outubro de 1929
Frederico Baptista de Sousa

Fonte: O Clarim dAlvorada, 27/10/1929, p.3, grifos meus.


41

No texto, assinado por Frederico Baptista de Sousa46, possvel perceber o uso do termo
poltica, no sentido semelhante ao que foi empregado por Bastide (1951) para tratar da
passagem do primeiro para o segundo perodo reivindicatrio da imprensa negra. O articulista
descreveu precisamente o anseio de grande parte dos ativistas negros em So Paulo no final dos
anos 1920: o estabelecimento de uma organizao com carter de reivindicao poltica coletiva
para a populao negra. As propostas iniciais de construo de partido ou de um congresso, que
promovesse a construo de uma pauta e de onde se tirassem resolues, demonstram que esse
grupo estava convencido da necessidade de mobilizar a comunidade negra, de forma a torn-la
uma fora poltica tal que permitisse a demanda por direitos. Mas, a falta de apoio que a
proposta recebeu provocou certo abatimento e recuo. Ainda assim, fortalecia a certeza de que a
soluo para alcanar sucesso nesse tipo de mobilizao seria formar um grande bloco, ou
uma grande Frente, como se escolheu chamar.
O maior sucesso da agitao negra47, antes dos anos 1930, ficou por conta da campanha
em prol da construo de um monumento em homenagem Me Preta. Em So Paulo,
Correia Leite iniciou a campanha em O Clarim dAlvorada. Alm da criao do monumento,
havia tambm a demanda pelo estabelecimento de uma data comemorativa para a figura
simblica, 28 de setembro, dia de assinatura da Lei do Ventre Livre48. A construo do discurso
sobre a Me Preta foi de grande valor na mobilizao negra, no somente por ela representar
a possibilidade de conciliao entre negros e brancos, com base no arranjo secular que garantiu
s amas de leite o trnsito entre senhores e escravos; mas, tambm porque era um smbolo que
conseguia expressar a harmonia desejada e tambm garantia a construo de uma ideologia em

46
Paulina Alberto (2011) caracterizou Frederico Batista de Sousa como um membro particularmente ativo de
sociedades literrias e recreativas de So Paulo, e um zeloso guardio da respeitabilidade da classe de cor
(ALBERTO, 2011, p. 34). Ele, ainda em 1918, assumiu o cargo de diretor do Grupo Dramtico e Recreativo
Kosmos e, no mesmo perodo, passou a atuar como colaborador de diversos jornais da imprensa negra paulista.
Nos anos 1920, manteve participao em entidades recreativas, fez parte do Centro Cvico Palmares e integrou o
grupo que buscou realizar o Congresso da Mocidade Negra. Segundo Domingues (2004), Frederico trabalhava
como funcionrio subalterno da Faculdade de Direito do largo de So Francisco (DOMINGUES, 2004a, p. 331).
47
Agitao, como bem explicou Fernandes (2008b), foi o termo usado na mobilizao negra para designar os
movimentos reivindicatrios, e as lideranas eram chamadas de agitadores (FERNANDES, 2008b [1965], p. 110).
48
O simbolismo em torno da imagem da Me Preta no foi uma criao da mobilizao negra paulista, na
verdade, esse discurso era bem aceito e propagado at por grupos de elite. Alberto (2011) investigou campanhas
pelo monumento da Me Preta no Rio de Janeiro e em So Paulo. No caso da capital da Repblica, houve uma
movimentao em 1926, resultado da aliana entre lideranas negras e intelectuais que buscavam se distanciar da
ideologia do embranquecimento e do racismo cientfico (ALBERTO, 2011, p. 78-85). Em sua pesquisa, Alberto
tambm identificou que a influncia sobre Correia Leite para que esse passasse a reivindicar a Me Preta como
um dos smbolos centrais da mobilizao negra paulista foi Vicente Ferreira. Um dos principais entusiastas do
monumento da Me Preta no Rio, Ferreira migrou para So Paulo em 1927, por perceber maior possibilidade de
desenvolver na cidade sua atuao poltica, de cunho racial ( (ALBERTO, 2011, p. 92)
42

torno do protagonismo negro, que, mesmo sofrendo de uma espoliao secular, conquistou a
plenitude cvica, como chama a ateno Fernandes (2008b [1965], p. 120) 49.

1.1. Frente Negra e outras frentes Organizaes Negras nos anos 1930

Quando a Frente Negra foi fundada, em 1931, So Paulo estava vivendo uma agitao
poltica na expectativa de que o governo do presidente Vargas, iniciado em 1930, convocasse
uma Constituinte. A preocupao de como a formulao de uma nova carta constitucional
poderia afetar a populao negra, apareceu nas pginas do jornal Progresso, que publicou um
texto intitulado Frente nica, no dia 15 de novembro de 1931, que conclamava homens e
mulheres da raa negra para exigir, dentro do Brasil, os direitos que as leis que no lhes
negam mas que o [erro] moral e espiritual do Brasil lhes recusa poeticamente por um vil
preconceito contra uma raa a que o Brasil deve a sua formao como povo e raa, mas a que
ele tudo nega porque so negros (Progresso, 15/11/1931, p.3). Diante dessa situao, a frente
nica de homens e mulheres da raa negra teria o papel de eleger representantes na poltica,
para interferir na formulao e na aplicao das leis:
Na hora em que o Brasil vae reunir o seu Congresso Constituinte, dando uma nota ao
Brasil novo os homens e mulheres da raa negra devem compreender e batalhar para
que nesse Congresso o negro tenha sua representao de seus legtimos irmos da
raa, para pensarem e realizarem por fora da lei, tendo quanto ao homem e a mulher
de raa negra [venha] at hoje faltado por haver vozes que se levantem no parlamento
nacional em defesa dos seus grandes anseios de cultura e perfeio.
Homens e mulheres da raa negra, batalhae com ardor para que no alto conselho da
nao a voz do negro se levante como uma tuba de guerra impondo ao Brasil, para a
raa, os esplendores da Justia (Progresso, 15/11/1931, p.3)

Textos como esse que davam nfase poltica, associada convocao de uma Frente,
podem ter contribudo para que, a princpio, a proposta poltica da FNB no fosse bem
compreendida em espaos fora da mobilizao negra. Certos setores da imprensa noticiaram o
surgimento da entidade como a fundao de um partido poltico50. Outro equvoco que
aconteceu na poca foi a suposio de a entidade ser um brao poltico de um partido.
Segundo declarou um dos fundadores da Frente Negra os ideais frentenegrinos ecoaram por

49
Paulina Alberto analisou a atuao de intelectuais e ativistas negros para introduo da Me Preta como um
smbolo nacional. Ver: Alberto, Paulina. A Me Preta entre sentimento, cincia e mito: intelectuais negros e as
metforas cambiantes de incluso racial, 1920-1980. In: Gomes, Flavio; Domingues, Petrnio (orgs). Polticas da
Raa: Experincias e legados da abolio e da ps-emancipao no Brasil. So Paulo: Selo Negro Edies, 2014,
p. 377-402.
50
Cf. Dirio de So Paulo, 29/09/1931, p.5
43

todo o territrio ptrio, a ponto de os espritos incautos e cheios de zelo balofo em salvaguardar
as instituies nacionais, taxarem logo de incio e sem o menor escrpulo que: a Frente Negra
Brasileira era comunista e assalariada pela terceira Internacional. (A Voz da Raa, 09/1936,
p.4). A confuso inicial sobre a finalidade da FNB parece ter relao com a novidade como era
vista a tarefa de soerguimento da raa negra, como usualmente era chamado o
empreendimento associativo negro no incio dos anos 1930.
Ainda que cercada de percepes imprecisas sobre as motivaes que levaram ao
surgimento da Frente Negra Brasileira, esta chamou a ateno de diversos grupos polticos,
quer seja pela proposta inovadora quer seja pela expressiva adeso da populao negra
entidade51. Em termos numricos, a Frente Negra nos seus primeiros anos de funcionamento
conseguiu mobilizar muito mais pessoas do que o Partido Comunista, por exemplo, que tinha,
no mesmo perodo, cerca de oito anos de existncia e, estima-se, no mais que mil filiados.
No PCB, como demonstrarei na segunda parte desta tese, houve a percepo do poder
de mobilizao da FNB, contudo, o partido condenou a postura dos seus lderes, considerados
por eles negros aburguesados e influenciados pelos Estados Unidos. Jessica Graham (2014)
tambm analisou o interesse dos comunistas pela Frente Negra e destacou que o carter urbano
da entidade foi provavelmente o que despertou o interesse dos dirigentes do PCB. Esses
dirigentes ao mesmo tempo que percebiam um potencial revolucionrio tambm temiam o teor
reformista da mobilizao que poderia subverter a agitao comunista entre o proletariado
brasileiro (GRAHAM, 2014, p. 359). Essa concepo alimentou uma postura muito crtica do
PCB em relao Frente Negra, que Graham nomeou de competio. Mas, se era uma
competio, ficava mais no campo das ideias do que em aes efetivas que resultassem na
arregimentao de adeptos.
Da parte dos envolvidos na mobilizao negra, em So Paulo, no havia muita simpatia
pelos comunistas naquele perodo. Antes mesmo do surgimento da Frente Negra possvel
perceber traos de resistncia aproximao entre a luta negra e a proposta poltica comunista,
como aparece na pergunta publicada em um artigo no jornal O Progresso: ser que os sovietes
realmente acreditam que os negros embarcam em canoa furada?. No decorrer do texto o
articulista apresenta justificativas para explicar sua posio:

51
Domingues (2005) apresentou vrias estimativas da quantidade de scios que a Frente Negra alcanou e concluiu
que, apesar da impreciso das informaes, os nmeros so impressionantes para o perodo, considerando-se a
concentrao urbana e o nvel relativamente baixo de mobilizao poltica na sociedade brasileira
(DOMINGUES, 2005, p. 85).
44

Os soviets tem cada uma! Essa faco poltica russa, apesar de radicada pelo Mundo,
ainda no conseguiu estabilidade, na sua terra de origem.
Canada (sic) de lanar sizania (sic) em todas as classes sociais, e em particular na
operria, assestou suas baterias para a Raa Negra.
Deseja a Unio Vermelha, que os filhos de Cham, espalhados pelo universo, se tornem
independentes e filiados as organizaes russas, conforme uma deciso tomada pelo
comit central executivo.
Se acaso houvesse sinceridade nesse desejo, torna-se-ia um co (sic) aberto, a situao
mundial dos pretos.
Atravs das linhas do telegrama distribudo pela Under Press v-se, a olhos nus, uma
segunda inteno (O Progresso, 28/04/1929, p.5)

O tom ora jocoso ora irnico revela a pouca crena que alguns ativistas negros
atribuam s ideias comunistas. No texto no se explica qual seria esse cu aberto da
associao dos negros com os comunistas nem qual a segunda inteno desses. Talvez, dizer
que os comunistas no eram um grupo poltico estvel, fosse uma sugesto para implicar que
eles estavam procura dos negros para aumentar fileiras do partido, sem um comprometimento
real na incorporao da questo racial.
No entender de Andrews (1991), a tendncia anticomunista da mobilizao negra tinha
relao com a situao de classe mdia da sua liderana. No caso da Frente Negra, conforme o
autor, embora a maior parte dos membros parea ter sido de origem pobre e da classe operria,
somente aqueles que ascenderam para empregos de colarinho branco ou profissionais liberais
podiam aspirar a se juntar liderana (ANDREWS, 1998, p. 233). Contudo, Andrews tratava
como classe mdia negra e que estavam na direo da mobilizao negra eram pessoas com
ocupaes quase exclusivamente concentradas em atividades no manuais que requeriam
pequena especializao, como funcionrios de escritrio, quase sempre empregados em
cargos pblicos52. Na verdade, estudiosos do PCB indicam que foram exatamente setores da
classe mdia que tiveram maior influncia no partido. Contudo, a composio social dos negros
de classe mdia identificados por Andrews era bastante diversa dos setores de classe mdia
que lideraram o Partido Comunista do Brasil, com maior participao da intelligentsia brasileira
(a exemplo de Professores e estudantes universitrios e Jornalistas), profissionais liberais
(Advogados e Mdicos) e, durante a dcada de 1930, das Foras Armadas (Capites, Tenentes,
Sargentos e Cabos do Exrcito). Ainda analisando a influncia do PCB entre classes
profissionais, foi exatamente entre os trabalhadores manuais de baixa qualificao que o

52
Em uma entrevista publicada recentemente, mas realizada em meados dos anos 1980, uma das lideranas negras
da dcada de 1930 descreveu a situao social dos negros paulistas envolvidos com ativismo na dcada de 1930:
Naquela poca todos estavam desempregados. O Arlindo Veiga dos Santos era professor no So Bento e s tinha
uma cala e um palet. Ele era chefe de um movimento internacional, e s tinha uma cala, um palet e um sapato
desbeiado. Tanta dificuldade at com a alimentao (PEREIRA e VALENTE, 2014)
45

Partido teve pouca influncia e dificuldades para recrutar membros e dirigentes (RODRIGUES,
2007, p. 519-520).
Cabe aqui apresentar alguns dos envolvidos na Frente Negra que influenciaram os
rumos que seguiu a entidade. Desde a fundao, os irmos Arlindo e Isaltino Veiga dos Santos,
ocuparam os cargos de presidente e secretrio, respectivamente, as principais posies na
complexa estrutura administrativa dominada por um Grande Conselho 53. Domingues (2005)
assinalou que as funes do presidente se enquadravam na lgica autoritria com que a FNB
foi concebida, garantindo a ltima palavra em todas as questes. Os dois irmos j tinham
histrico de atuao na mobilizao negra em So Paulo e fizeram parte do Centro Cvico
Palmares. Apesar de Isaltino ter sido o primeiro dos irmos a se mobilizar para a formao da
Frente Negra, junto com outro militante, Francisco Costa Santos, a escolha da presidncia foi
dada para Arlindo, provavelmente, por ele ter formao universitria e, naquela poca, j gozar
de certo prestgio intelectual na sociedade paulistana54 (FERREIRA, 2005, p. 86).
Desde o incio, a concepo ideolgica que os irmos Veiga dos Santos imprimiram na
Frente Negra encontrou resistncias. Jos Correia Leite, que havia sido um dos 16 indicados
para fazer parte do Grande Conselho55, foi destitudo logo na primeira reunio, aps discordar
do processo de formulao do estatuto da entidade, escrito apenas por Arlindo Veiga. Dentro
da Frente Negra, Correia Leite liderava o grupo ligado ao jornal O Clarim dAlvorada, que
deixou a entidade junto com ele56. Depois de ser desligado, o prprio ativista pediu demisso
do cargo por via de uma carta enviada para o Grande Conselho. Na missiva ele afirmou que

53
Domingues (2005) explica que o funcionamento organizacional da Frente Negra se baseava na hierarquia e
centralizao de poder. A autoridade mxima ficava no Grande Conselho, composto pelo presidente,
conselheiros, secretrio geral, Conselho Auxiliar ou Administrativo, 1 e 2 secretrios, fiscais e o tesoureiro geral.
O Conselho Auxiliar (ou Administrativo) era constitudo pelos cabos e comissrios (DOMINGUES, 2005, p. 88).
Sobre o trabalho dos cabos e comissrios o autor explicou que eram os representantes de rua do grande
conselho. O recrutamento para esses cargos era feito entre os desempregados, pois era necessrio tempo e
dedicao para desempenhar as atividades do trabalho, que envolviam sada pelos bairros procura de novos
afiliados. Eles tambm cumpriam a funo de cobradores e recebiam uma porcentagem do montante de dinheiro
recolhido das mensalidades dos associados (DOMINGUES, 2005, p. 91).
54
Domingues (2006) apurou as seguintes informaes concernentes a Arlindo Veiga dos Santos: era culto,
dominava vrias lnguas. Traduziu alguns livros. Foi professor de latim, ingls, portugus, histria, sociologia e
filosofia. Lecionou em algumas escolas particulares e faculdades como, por exemplo, na Faculdade So Bento,
que se transformou posteriormente na Pontifcia Universidade Catlica (PUC) de So Paulo. [...] Em 1923, publica
o livro Amar... e amor depois, que mereceu a meno honrosa da Academia Brasileira de Letras (DOMINGUES,
2006, p. 530).
55
Os outros membros do Grande Conselho eram: Alfredo Eugnio da Silva, Vitor de Souza, Sebastio Costa,
Justiniano Costa, Irineu B. Silva, David Soares, Joo Francisco P. de Arajo, Horcio de Arruda, Dimas de
Campos, Antnio Alves, Cristovam Brasil, Alberto de Barros, Jos Celestino Franco, Hovanir da Silva Paranhos
e Alberto Orlando (DOMINGUES, 2005, p. 92).
56
Dcadas depois do ocorrido, Correia Leite declarou que sua postura sectria naquele episdio especfico se deu
pela suspeita de Arlindo Veiga dos Santos se aproveitar da posio de presidente da Frente Negra para usar a
entidade na divulgao de suas ideias patrianovistas, e integralistas (LEITE e CUTI, 1992, p. 94).
46

estava em pleno desacordo com as ideologias polticas e o clericalismo do sr. Presidente dessa
instituio ultra-nacionalista. E prosseguiu enfaticamente: nasci e morro republicano. Como
negro, condeno a monarquia, a religio e a repblica aristocrtica. Ganho o po para a minha
prole, com rduos trabalhos, no meio dessa burguesia estrangeira que sonha como eu, com uma
repblica socialista democrtica57.
Na carta notrio que a crtica de Correia Leite a Arlindo Veiga era fundamentada em
contrariedades poltico-ideolgicas, o que nos anos seguintes foi intensificado. No obstante, o
desentendimento na Frente Negra entre os dois ativistas parece tambm configurar a disputa
por espao e liderana da entidade em particular, e dos rumos da mobilizao negra, como um
todo. De toda forma, o afastamento de Correia Leite e seu grupo promoveu oposio Frente
Negra logo do incio e resultou em intensos debates e na diversificao de propostas polticas
no ativismo negro dos anos 1930, como mostrarei mais adiante.
No ano de 1932, a carta acima citada e enviada por Correia Leite foi usada como
pretexto para que os irmos Veiga dos Santos o denunciassem ao delegado do DEOPS/SP, com
acusao de que ele tinha assumido ser comunista, ao dizer que sonhava cm uma repblica
socialista democrtica. Aquele ano foi bem agitado entre alguns ativistas que desejavam galgar
lugares de liderana na mobilizao negra em So Paulo. Alm da carta de Correia Leite, vrias
outras, annimas ou assinadas, foram entregues polcia, com a inteno de desmoralizar e
denunciar. No foram s os irmos Veiga dos Santos que agiram dessa forma. Outros ativistas
tambm serviram-se dessa ttica arriscada, pois ao colocar o holofote sobre os outros,
inevitavelmente, o colocavam sobre si mesmos58.
A controvrsia no ficou somente no campo da denncia policial, em certas situaes
foram abertas aes judiciais. O baiano Joaquim Guaran Santana integrava a Frente Negra e
foi advogado dos irmos Veiga dos Santos no processo iniciado por Correia Leite, acusando-
os de ter mandado empastelar os jornais que funcionavam em sua casa 59. Poucos meses aps
esse ocorrido, Guaran Santana rompeu com a FNB e fundou o Partido Radical Nacionalista

57
Cpia fiel da carta enviada pelo Sr. Jos Correia Leite aos membros do Conselho da Frente Negra Brasileira,
So Paulo, 23/12/1931. (DEOPS/SP, Pronturio 1538 - Frente Negra Brasileira).
58
Pelo depoimento de Correia Leite, o episdio da entrega de sua carta ao delegado do DEOPS/SP serviu
exatamente para que a Frente Negra passasse a ser observada com mais ateno pela polcia (LEITE e CUTI, 1992,
p. 100).
59
Em 1932 vrios conflitos tiveram incio e foram alimentados nos jornais da imprensa negra. Uma grande
polmica envolveu um caso extraconjugal de Isaltino Veiga dos Santos. Para satirizar os dirigentes da Frente
Negra, o grupo de O Clarim dAlvorada criou um segundo jornal, Chibata, que provocou a ira dos frentenegrinos.
Quando estava no seu segundo nmero, a edio do jornal, que funcionava na casa de Correia Leite, sofreu um
empastelamento orquestrado por Arlindo Veiga e seu irmo, Isaltino (FERREIRA, 2005; DOMINGUES, 2004b).
47

(PRN)60. Segundo Ferreira (2005), a sada do advogado foi motivada pelo pouco espao que
tinha na Frente Negra para que alcanasse seu intento de ocupar um lugar de destaque na
mobilizao negra paulista. Outra verso para a sada foi apresentada por Isaltino Veiga em
carta que escreveu para o delegado do DEOPS/SP pedindo uma medida da polcia contra
Guaran Santana. Na condio de secretrio geral da entidade, Isaltino alegou que o advogado
tinha sido expulso por incapacidade moral, pois recebendo dinheiro dos seus associados no
lhe deu o fim necessrio61.
A carta tambm trazia alegaes de que Guaran Santana era perigoso a coletividade
porque tinha formado a Legio Negra para arregimentar homens negros para a Revoluo
Constitucionalista, ganhando com esse gesto vantagens pecunirias do governo revolucionrio
que tinha se estabelecido em So Paulo. De fato, Guaran Santana foi lder do grupo que decidiu
apoiar as foras que se levantavam contra o Governo Vargas, no movimento deflagrado em 9
de julho de 1932.
Os lderes da Frente Negra tiveram postura poltica oposta e mantiveram o apoio a
Vargas62. Apoio reconhecido pelo prprio presidente e pelo ento governador do Estado de So
Paulo, Armando de Salles Oliveira, que receberam em audincia dirigentes da FNB naquele
mesmo ano. Desses contatos a entidade auferiu algumas conquistas concretas no campo dos
direitos civis, como eliminar a prtica de proibir o ingresso de negros nos rinques de patinao
e impedimentos no acesso a posies na Guarda Civil de So Paulo. Um dos argumentos
utilizados pelos frentenegrinos foi baseado no Decreto n 19.482 de 1930, que obrigava
indivduos, empresas, associaes, companhias e firmas comerciais a empregar, pelo menos,
dois teros de brasileiros natos63.
No campo da oposio ao regime, a Legio Negra foi criada no dia 14 de julho, com a
inteno de ser um batalho especfico para o alistamento de negros dispostos a se juntar as

60
H duas verses sobre o Partido Radical Nacionalista. Segundo Kim Butler (1998), o PRN era um grupo
socialista e no se distinguiu da Legio Negra, em suas palavras: J. Guaran Santana fundou um grupo socialista,
conhecido como Partido Radical Nacionalista, comumente conhecido com Legio Negra (BUTLER, 1998, p.
124, traduo minha). J Domingues (2003) afirmou que o PRN tinha orientao ideolgica ultranacionalista cuja
inspirao era o modelo fascista em voga na Europa (DOMINGUES, 2003, p. 232).
61
(Pronturio DEOPS/SP, n 1538)
62
Em um documento apreendido pelo DEOPS/SP com data de 9 de maio de 1932, assinado por Arlindo Veiga dos
Santos e endereado aos Irmos Negros, o presidente da FNB expe a sua posio e da entidade: Quando demos
apoio a Ditadura, ao Exrcito Nacional na pessoa do Sr. General Ges Monteiro e quando apoiamos o programa
do Clube 3 de outubro, no foi, no, para sermos de novo escravos como desejam alguns que nos querem coarctar
a liberdade, que nos querem vender aos interesses particulares: foi porque vimos que a Nao estava ameaada
pela voracidade dos partidaristas ambiciosos, dos separatistas e bairristas e tambm dos internacionalistas,
inimigos da Unidade da Ptria que em suma parte obra dos Nossos Avs Africanos e Bugres (Pronturio
DEOPS/SP, n 1538).
63
Publicado originalmente no Dirio Oficial da Unio - Seo 1 - 19/12/1930, p. 22585. Esse decreto foi revogado
oficialmente em 1991, segundo consta no Dirio Oficial da Unio - Seo 1 - 21/1/1991, p. 1513.
48

tropas que faziam resistncia ao governo provisrio de Getlio Vargas. Alm de Guaran
Santana, que ocupou os cargos de chefe civil e capito da Fora Pblica, estiveram na direo
do movimento: Gasto Goulart, o chefe militar. Os dois eram auxiliados pelo tenente Arlindo
Ribeiro, tambm da Fora Pblica, e por Vicente Ferreira, uma das maiores lideranas do
movimento negro na poca. O tenente Cunha Glria era o secretrio 64. (DOMINGUES, 2003,
p. 209).
A Campanha Constitucionalista foi amplamente apoiada pela imprensa paulista65. O
surgimento da Legio Negra recebeu destaque nos jornais, inclusive com notcias sobre o
cotidiano das atividades que aconteciam na sede da entidade. Domingues (2003) observou na
leitura dos textos publicados nos jornais que a reao da elite poltica do estado demonstrava
certo assombro pela iniciativa do grupo que queria ser identificado racialmente, como negro, e
que se dispunha a lutar no movimento. Como bem chama ateno Flavio Gomes, a
participao negra em 1932 no era exclusividade da Legio Negra. Era, sim, seu discurso e
apelo racial explicito (GOMES, 2005, p. 73). Mas, como argumenta Weinstein (2006), a
existncia da Legio Negra no impediu que a Revoluo Constitucionalista reforasse, no
nvel de representao, ideias de hierarquia regional brasileira assentadas em noes
racializadas de superioridade paulista que no compreendia esse grupo de negros, to disposto
a se unir causa.
Na direo da entidade, Guaran Santana conseguiu valer-se do prestigio da Legio
Negra na grande imprensa e lanou um Manifesto, publicado no jornal Correio de So Paulo.
No documento, o advogado defendia que os negros deveriam fazer parte da Campanha
Constitucionalista em So Paulo para defender o imenso patrimnio que durante trs sculos
e meio acumulamos. Por isso, a afluncia de soldados descendentes da Raa Negra, bravos
como Henrique Dias, intemeratos como Patrocnio e sbios como os Rebouas, era mostra de
coerncia com o passado (Correio de So Paulo, em 21/7/1932).

64
Domingues (2003) investigou que a Legio Negra chegou a ter um efetivo de aproximadamente mil
combatentes, reunidos em trs batalhes de infantaria. Em relao s frentes de batalha, Domingues explicou: as
cinco principais frentes de combate da guerra foram a frente leste, na divisa com o Rio de Janeiro; a frente norte,
na divisa com Minas Gerais; a frente sul, na divisa com o Paran; a frente oeste, na divisa com Mato Grosso e a
frente litornea. A Legio Negra denominada s vezes de Henrique Dias atuou, mormente na Frente Norte e
na Frente Sul (ou do Paran). Ela era composta por batalhes (tendo como um das principais o Marclio Franco,
que tambm incidiu militarmente no setor Norte e Sul) e algumas tropas menores (DOMINGUES, 2003, p. 210).
Recentemente, as pesquisas sobre a Legio Negra receberam uma contribuio valiosa para a reconstruo da
histria do batalho: o estudo da participao de mulheres negras nas frentes de batalha, para maiores detalhes,
ver: FERREIRA, Jhonatan Uilly Gomes; CAMPOS, Paulo Fernando de Souza. Prolas Negras: a participao de
mulheres negras na Revoluo Constitucionalista de 1932. Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.3, n6 jan-
jun, 2014, p.121-148.
65
Cf. BAHIA, Benedito Juarez. Histria, jornal e tcnica: histria da imprensa brasileira. 5. ed. Rio de Janeiro:
Mauad X, 2009. Vol. 1.
49

Em 31 de agosto, pouco mais de um ms aps a publicao do manifesto, Guaran


Santana foi expulso da Legio Negra, sob a alegao de que tinha tentado utilizar a entidade
para fazer promoo poltica. O advogado tambm foi acusado de dar demonstrao de
indisciplina e derrotismo66. No demorou muito o conflito armado teve fim, aps a rendio
das tropas paulistas, em 2 de outubro de 1932. A repercusso da derrota paulista atingiu em
cheio as lideranas do movimento constitucionalista, muito delas presas ou exiladas. Mesmo
expulso da Legio Negra, Guaran Santana foi preso pelo DEOPS/SP em 16 de novembro. A
priso foi realizada dias depois de uma carta ter sido enviada por Isaltino Veiga dos Santos, em
que dizia estar causando extranheza continuar esse indivduo [Guaran Santana], perigoso a
coletividade, completamente solto, a exhibir a sua pose malcriada e, o que grave, conspirando
contra o actual governo e fazendo praa dessa circunstncia67.
Em outra carta, com data de 1 de junho de 1933, tambm endereada ao delegado do
DEOPS/SP, Isaltino e Arlindo Veiga alegaram que Guaran Santana, por ter interesses
polticos, causava embaraos para os propsitos da entidade quando fazia parte da Frente
Negra, porque nela no havia interesse de envolvimento em poltica. No documento
prosseguiram informando que o imediato propsito da FNB era tratar da alfabetizao da nossa
gente e fazer outros trabalhos beneficentes, como assistncia hospitalar, assistncia jurdica e
instruo militar.
A despeito da afirmao de no querer envolvimento com poltica, Arlindo Veiga dos
Santos tinha sido candidato avulso a deputado na Constituinte de 1933-1934, lanado pela
Frente Negra68. O jornal A Voz da Raa, trouxe em matria de capa no dia 22 de abril de 1933,
o programa poltico, denominado de orgnico-sindicalista, e as principais propostas,
compreendidas nos temas: terra, raa, tradio, trabalho; tambm se colocava contra a
concentrao de renda (chamado argentarismo) e contra o bolchevismo69.

66
Transcrio de documento realizada em cartrio. Carta do capito Gasto Goulart, endereada ao General
Klinger, com data de 24 de setembro de 1932 (Pronturio DEOPS/SP, n 2029).
67
Carta de Isaltino Veiga dos Santos, endereada ao Illmo. Sr. Dr. Delegado de Ordem poltica e Social. So Paulo,
9 de novembro de 1932 (Pronturio DEOPS/SP, n 2029).
68
A Frente Negra no foi a nica organizao no meio negro a se envolver naquelas eleies. De um grupo ainda
mobilizado em torno da proposta da extinta Legio Negra foi apresentada a candidatura de Jos Bento Assis, um
dos comandantes civis (GOMES, 2005, p. 64). Outro diretor da Legio Negra e destacado ativista negro, Vicente
Ferreira, publicou um artigo no jornal Correio da Manh, no dia 15 de abril, conclamando os negros para tomar
parte nas eleies: e se a raa negra no despertar agora, ter sobre ella o mesmo silencio que a condenou at
hoje, irmos negros do Brasil, levantae-vos para o despertar vigoroso, tocando a rebate, para glorificar as cinzas
dos nossos antepassados, na esperana que a raa palpita, na esperana de ser respeitada nos direitos humanos [...]
chegada a hora de vos reunirdes em torno de uma bandeira, para a defesa e reivindicao dos vossos direitos.
Para a Constituinte! (A Voz da Raa, 22/04/1933, p.1)
69
O resumo das propostas de campanha de Arlindo Veiga dos Santos foi feito por Gomes (2005): fazia um ataque
ao bolchevismo numa perspectiva fortemente nacionalista do uso da terra e do acesso ao mercado de trabalho.
Produzia um discurso contra o internacionalismo da poltica e de estratgias de desenvolvimento econmico.
50

Retomando a carta enviada ao delegado do DEOPS/SP, os irmos Veiga dos Santos


tambm fizeram uma denncia sobre as atividades a que vinha se dedicando Guaran Santana
e outros expulsos da Frente Negra, que formaram clandestinamente, ajudados por polticos
interesseiros, a tal Frente Negra Brasileira Socialista70. Essa entidade, segundo eles, tentava se
passar pela verdadeira FNB, pois era dirigida por pessoas inescrupulosas que dentro em
breve sero severamente punidas por quem de direito (Pronturio DEOPS/SP, n 1538)71.
Alm da Frente Negra Socialista, outro grupo composto por dissidentes da Frente Negra
que faziam parte do grupo de O Clarim dAlvorada, tambm se reuniu em uma nova entidade,
O Clube Negro de Cultura Social (CNCS). Na avaliao de Domingues (2004b), apesar do
CNCS contar com um grupo dirigente formado por lideranas negras de destaque no perodo,
como Jos Correia Leite, logo no incio as atividades foram prejudicadas pela deflagrao do
conflito constitucionalista, iniciado oito dias depois da fundao oficial. Ainda de acordo com
o historiador, parte dos integrantes do Clube ingressou na Legio Negra e participou da luta
armada72.
O perfil do CNCS era a promoo de atividades recreativas, particularmente na rea dos
desportos, como atletismo, vlei e bola ao cesto. Alm disso, tambm tinha atividades literrias,
teatro e contava com uma biblioteca73. Em uma entrevista concedida nos anos 1980, Correia
Leite explicou qual era o princpio norteador do Clube: o Cultura no tinha absolutamente a
proposta poltica, muito pelo contrrio, ns conseguimos expulsar qualquer um que fosse com

Declarava repudio onda imigrantista e defendia a concesso e terra aos brasileiros. Quanto ao problema do
negro, repetia as palavras do manifesto lanado em 1931, quando da criao da FNB: integralizao absoluta
poltica, social, religiosa, econmica, operria, militar, diplomtica etc.; o negro brasileiro deve ter toda aceitao
em tudo e toda parte, dadas as condies competentes (que devem ser favorecidas) fsicas, tcnicas, intelectuais,
morais exigidas para a igualdade perante a lei (GOMES, 2005, p. 63).
70
Pouco se sabe sobre a Frente Negra Socialista. Jos Correia Leite em entrevista a Marcio Barbosa, publicada no
livro Frente Negra Brasileira: depoimentos, explicou que o grupo dissidente que formou a Frente Negra Socialista
era de esquerda e saiu da FNB quando viram que as ideias de Isaltino e do Arlindo estavam prevalecendo, que
era um negcio de direita (BARBOSA, 1998, p. 70). O livro tambm traz excertos dos estatutos da Frente Negra
Socialista, publicados no Dirio Oficial, em 21 de junho de 1933.
71
Apesar das acusaes feitas pelos irmos Veiga dos Santos estarem em maior nmero nos arquivos do
DEOPS/SP, h tambm algumas cartas e depoimentos contra eles. Guaran Santana, que parece ter sido o principal
alvo das denncias dos irmos tambm delatava atividades ilcitas dos irmos. Em um depoimento concedido
ao delegado do DEOPS/SP e transcrito por um escrivo, em abril de 1933, Guaran declarou que os Veiga dos
Santos so declaradamente monarchistas (ptria-louvistas) (sic); que como a responsabilidade de lder da raa
negra tem que orientar os seus irmos da raa afim de que os mesmos no se lancem na loucura do ptria-louvismo
(sic), isto , a restaurao da monarchia no Brasil (Pronturio DEOPS/SP, n 2029).
72
Domingues (2004b) destacou uma lista de integrantes do CNCS, no perodo de sua inaugurao, que considerou
mais relevantes, como: Jos de Assis Barbosa, o diretor, Jos Correia Leite, Osvaldo Santiago, Raul Joviano
Amaral, Benedito Vaz Costa, tila J. Gonalves, Lus Gonzaga Braga, Benedito C. Toledo, Sebastiao Gentil de
Castro, Manoel Antnio dos Santos e Antunes Cunha.
73
O CNCS tentava associar atividades desportivas ou culturais com questes raciais. Por exemplo, anualmente
organizava uma corrida que tinha como ponto de partida o local onde estava o busto de Luiz Gama, no Largo do
Arouche (DOMINGUES, 2004b).
51

ideias polticas l (BARBOSA, 1998, p. 73). Correia Leite empregou o termo poltica com
uma acepo ideolgico-partidria, dado que prossegue afirmando que a poltica naquela
poca era uma coisa... se voc no fosse comunista, voc era fascista. Ento no tinha jeito de
se fazer poltica, porque a ideia democrtica, republicana, essas ideias estavam fora de questo
(idem).
A avaliao de Correia Leite sobre a poltica na dcada de 1930 encontra paralelo na
anlise da historiadora Lucia Lippi Oliveira (1982) quando ela afirma que, a despeito do debate
poltico naquele perodo comportar o confronto de diferentes projetos, os contendores,
partilhavam o mesmo universo de temas comuns ao pensamento poltico, inseridos em trs
grandes eixos: o elitismo, o conservadorismo e o autoritarismo (OLIVEIRA, 1982, p. 15)
Essas declaraes de Correia Leite revelam sua preocupao com as consequncias da
partidarizao no seio da mobilizao negra. Tambm podem ser indcio de uma mudana de
concepo em relao ao tipo de atuao que o associativismo negro deveria ter na poltica.
Lembrando que, em 1925, Correia Leite foi o primeiro a divulgar e apoiar na imprensa negra a
ideia de criao de um partido de negros em seu jornal O Clarim dAlvorada. Irei desenvolver
essa ideia mais adiante.
Nos primeiros anos da dcada de 1930, como assinalou Correia Leite, havia uma
oposio entre antifascistas - especialmente comunistas e comunistas - e integralistas, que
alimentou vrias tenses internas na mobilizao negra. Do perodo, ficou marcada mais
fortemente a simpatia da de lderes da Frente Negra pelo integralismo e pelo fascismo. Mas
dada a proporo que alcanou a oposio acima mencionada, at a FNB teve que lidar com
diferenas ideolgicas no mbito interno - no por acaso surgiu a Frente Negra Brasileira
Socialista, a partir de um grupo dissidente.

1.2. Patrianovismo e Socialismo: duas expresses do nacionalismo brasileiro nos anos


1930

A Frente Negra Brasileira Socialista foi fundada em maro de 1933, dirigida por
Sebastio Schiffini, no cargo de secretrio geral, e Manoel Passos74. Uma mensagem publicada
no Jornal do Estado (Dirio Oficial de So Paulo), no dia 21 de junho de 1933, apresentava a
Frente Negra Brasileira Socialista como uma organizao revolucionria, cujo programa o
mesmo do Partido Socialista. Segundo Castro (2002), alm de gravitar em torno do Partido

74
Embora no tenha encontrado registros da participao de Manoel Passos, Flavio Gomes (2005) indica que este
no s participou, mas liderou a Frente Negra Brasileira Socialista.
52

Socialista Brasileiro de So Paulo, a organizao apoiou a Frente nica Antifascista (FUA),


criada no ms de junho daquele ano75. Ainda conforme o autor, a FUA promoveu a publicao
do jornal O Homem Livre, representante de sua identidade poltica frente sociedade civil
paulista e, particularmente, em contraposio ao fascismo. A direo ficou por conta de
jornalistas que participavam ou eram prximos da Frente76.
A leitura de O Homem Livre permite perceber que no era fcil a construo de uma
militncia de cunho racial e socialista naquele perodo, visto que a perspectiva antirracista do
movimento chegava ao ponto de deslegitimar qualquer mobilizao que tivesse por base a
justificativa racial. Desde o primeiro nmero, o jornal demonstrava estar muito atento aos
debates que permitissem atacar diretamente ideias nazifascistas, como o antissemitismo e o
racismo. Na discusso sobre o racismo no Brasil havia a crtica direta Frente Negra
Brasileira77. O jornal se baseava na alegao de que o preconceito s existia na imaginao dos
lderes da FNB, que queriam criar uma questo de raa no pas. Em um trecho do artigo
publicado em 27 de maio de 1933, encontra-se a afirmao: o problema do negro que ora
pretende estabelecer e resolver, no passa, por enquanto, da explorao poltica de um passivo
agrupamento de homens negros at aqui indiferentes ou interessados na vida poltica do paiz,
na mesma proporo em que os brancos eram. O artigo prossegue informando que os lderes
da FNB eram partidrios de Hitler e Mussolini e adeptos da poltica da raa, tal qual se praticava
na Alemanha. Sobre raa, o articulista propunha o seguinte:

Esta coisa de raa est no livro de Lothrop Stoddaris, mais uma das edies cbulas
da Revista de Occidente, do reacionarssimo Ortega y Gasset. ele o pai e a me
da neo-aristocracia [...] E para formar essa neo-aristocracia pede uma seleo racial,
de tipos puro sangue, espcimes apurados de capacidade fsica, mental, etc., como
Hitler pretende realizar. Mas nessa neo-aristocracia no haver lugar para a Frente
Negra, embora a boa gente que a dirige pense desse mesmo geitinho. (O Homem
Livre, 27/5/1933, p.3).

75
A FUA, organizao criada em So Paulo, era composta por diversas foras polticas, como a esquerda
tenentista, socialistas brasileiros e socialistas italianos, anarquistas e trotskistas. Da formao estava ausente o
PCB, que procurou se ausentar da proposta frentista. O ncleo duro da FUA era a Liga Comunista
Internacionalista (LCI), formada por dissidentes do Partido Comunista, e o ncleo mole era o Partido Socialista
Brasileiro de So Paulo. (CASTRO, 2002).
76
O redator-chefe de O Homem Livre era Geraldo Ferraz, que trabalhava tambm como secretrio de redao do
Correio da Tarde; o diretor-gerente era o advogado Jos Prez; e Mrio Pedrosa, era secretrio de redao
(CASTRO, 2005).
77
O primeiro nmero do jornal incluiu o artigo: Frente Negra, problema do negro, fascismo e as concluses de
Stoddard (O Homem Livre, 27 de maio de 1933, p.3). No segundo nmero foi publicada uma nota na primeira
pgina: A Frana, paiz negro: qual seria a opinio de Hitler sobre o Brasil?; e um artigo na quarta pgina: Frente
Negra: unio poltica e social da raa (O Homem Livre, 3 de junho de 1933). Em 22 de agosto o jornal publicou
um artigo com trechos de textos de lderes nazistas, um deles com o ttulo: Sobre a pureza da raa: contra a
igualdade das raas. Abaixo do ttulo foi acrescentada a mensagem: dedicado aos negros patrianovistas e
integralistas (O Homem Livre, 22 de agosto de 1933, p.3).
53

Na segunda edio O Homem Livre voltou a publicar um artigo sobre a Frente Negra
iniciado com a seguinte pergunta: o que pode pretender uma unio poltica e social da raa,
como define a Frente Negra Brasileira, num pais como nosso?. A resposta foi dada em seguida:
a autovalorizao da raa, em oposio ao valor da outra raa, ou das raas existentes e em
fuso no amlgama tnico do paiz. (O Homem Livre, 3/6/1933, p.3). Segundo a matria, o
curso de ao para realizar essa pretendida autovalorizao deveria incluir: influncia poltica
- traduzida como fora eleitoral -, desenvolvimento cultural, e organizao mstica de uma
nova maonaria. Segundo o articulista, isso de nada adiantaria, pois a situao em que se
encontrava a populao negra se devia aos resqucios do perodo da escravido. Na verdade, a
situao dos negros era percebida como bem encaminhada, pois julgava que, no perodo de
liberdade (45 anos), os negros j tinham feito muito e se adaptado de uma forma
extraordinria a sua nova situao (idem).
A grande interrogao para os militantes socialistas responsveis por O Homem Livre,
era como os lderes da FNB conseguiam conciliar um discurso de valorizao racial do negro e
de denncia contra o preconceito de cor com ideias de pureza racial, por causa da simpatia
por Hitler ou pelos Hitlers indgenas, como se referiam aos integralistas.
Para resolver indagaes semelhantes a essa, o antroplogo Andreas Hofbauer (2006)
props uma interpretao interessante sobre como se dava o arranjo dessas ideias conflitantes
no discurso de Arlindo Veiga, presidente da Frente Negra. Segundo o autor, a FNB tentava
fundir o projeto negro ao projeto nacional, e para isso, utilizava a poltica de Hitler na
Alemanha como modelo de poltica racial. Repito aqui a citao feita por Hofbauer de um
artigo publicado por Arlindo Veiga dos Santos no jornal da Frente Negra, A Voz da Raa, como
ilustrao:

Qu nos importa que Hitler no queira, na sua terra, o sangue negro? Isso mostra
unicamente que a Alemanha Nova se orgulha de sua raa. Ns tambm, ns
Brasileiros, temos RAA. No queremos saber de arianos. QUEREMOS O
BRASILEIRO NEGRO E MESTIO que nunca traiu nem trair a Nao.
Ns somos contra a importao do sangue estrangeiro que vem somente atrapalhar a
vida do Brasil, a sua unidade da nossa Ptria, da nossa raa, da nossa lngua. Hitler
afirma a raa alem. Ns afirmamos a Raa Brasileira, sobretudo no seu elemento
mais forte: O NEGRO BRASILEIRO. Basta de explorao (A Voz da Raa,
9/12/1933, p.1, maisculas no original).

Outra passagem de Arlindo Veiga dos Santos em A Voz da Raa ilustra bem suas
posies, em defesa das polticas nazista e fascista por terem uma caracterstica poltico-
ideolgica nacionalista, e na oposio a ideias comunistas ou socialistas. No artigo, com tom
54

incendirio e intitulado Fogo Neles!, o presidente da FNB defendeu a queima de livros na


Alemanha com a justificativa de que atentavam contra a pureza da raa alem. No
entendimento de Veiga dos Santos, Hitler, na Alemanha, anda fazendo uma poro de coisas
profundas. Entre elas a defesa da raa alem, defesa que chega at o exagero.

Naes que se prezam, que tem uma doutrina nova e sria como a Itlia e a Alemanha
atuais, no podem permitir que uns pndegos da democracia liberal, os ladres que
at hoje vivem gritando os imortais princpios da revoluo Francesa, os socialistas
anarquizadores e os comunistas criminosos que preguem libertariamente a sua
estupidez. Tambm os bolchevistas russos, os malucos que inventaram uma
infinidade de abstraes lunticas querendo a toda fora e baldamente aplica-las neste
mundo com uma fria de brutalidade materialista e satnica, tambm os russos no
admitem em sua terra a pregao de coisa alguma que no seja comunista. Quem
tentar morre. (A Voz da Raa, 6/1/1934, p.1).

De forma semelhante aos socialistas de O Homem Livre, os socialistas negros tambm


construram uma forte crtica aos lderes da Frente Negra Brasileira, mas no com foco na
desconstruo do argumento racial que era base para a o associativismo na entidade. O alvo
direto era o patrianovismo, propagado pelos irmos Arlindo e Isaltino Veiga dos Santos78. Os
comentrios, via de regra, se limitavam ao carter e procedimento dessas duas lideranas da
Frente Negra, que, de formas variadas, no estariam honrando a confiana que lhes foi
outorgada79. As crticas ficavam concentradas nos dois irmos pela posio que ocupavam
dentro da FNB, ainda que a leitura de A Voz da Raa permita a observao de outros integrantes
da Frente Negra fazendo propaganda patrianovista, como explicou Regina Pinto (1993).
Em 1933, os socialistas de Brasil Novo, jornal fundado por Guaran Santana, foram
ativos na crtica forma como se organizava politicamente FNB80. Logo no primeiro nmero
do jornal, Guaran Santana escreveu um artigo intitulado com letras garrafais PARA A RAA
NEGRA LER: os negros do Brasil no desejamos a volta da monarchia. Essa histria de
saudosismo monarchico parte nica e exclusivamente dos irmos Veiga dos Santos, Isaltino e

78
Arlindo Veiga dos Santos foi um dos grandes idealizadores do patrianovismo. Em 1928, em conjunto com alguns
amigos, fundou o Centro Monarquista de Cultura Social e Poltica Ptria-Nova (CMCSP Ptria Nova). As bases
da entidade foram estabelecidas em um programa poltico-filosfico-religioso de construo da Ptria-Nova,
fundada no princpio de que a instaurao do III Imprio seria a salvao para todos problemas do Brasil. Veiga
dos Santos se manteve na direo do grupo at 1934, que tinha passado a se chamar Ao Imperial Patrianovista
Brasileira. A partir de 1929, o grupo iniciou a edio da revista Ptria-Nova: Religio, Ptria e Raa
(DOMINGUES, 2006, p. 522).
79
No jornal foi publicada a acusao de os irmos Veiga dos Santos terem inescrupulosamente alterado um
balancete da Frente Negra. No documento foi declarado que a organizao contava com 50.000 mil membros
somente na cidade de So Paulo, em 1933. O nmero de associados foi comparado ao valor declarado em um
balancete, como proveniente de arrecadao e, segundo Brasil Novo, era muito inferior ao que deveria ser (Brasil
Novo, 10/04/1933, p. 1-2).
80
O jornal tinha uma equipe pequena. O expediente era formado por trs pessoas: J. Guaran Santana, Alfredo
Thom e W. Cardoso. Alm disso, todo nmero trazia textos assinados por colaboradores.
55

Arlindo, exaltados adeptos e propagandistas do chamado patrianovismo. Na edio de 17 de


julho um colaborador do jornal se referiu FNB como companhia negra frente-veiguina,
enfatizando o carter personalista que os dirigentes imprimiram organizao. Ainda nesse
nmero, Gervsio de Moraes, um dos fundadores e na poca mais um dissidente da Frente
Negra, exps sua opinio: patrianovismo constitue cretinice to caracterstica que chega a ser
um caso de hidrofobia. O articulista prosseguiu com veemncia:

A raa negra no quer a monarchia porque essa megera distruiu-lhe o futuro, maculou-
lhe o lar, victimizou sua gerao, aniquilou sua mocidade e manchou de ignominia as
cans duma velhice sacrificada.
A Raa Negra quer a Republica na sua expresso liberal consciente, na sua magnitude
universalmente concessora de direitos conquistados por capacidades individual e
coletiva.
A raa negra quer salvar-se por si e para a ptria, mas, na Repblica, com a Repblica,
pelo Brasil.
A Raa Negra no patrianovista e no ser Lacaia de Magestades.
Morra o Rei!
(Brasil Novo, 17/7/1933, p.1)

Mesmo com muitas crticas ideologia patrianovista, a proposta de arregimentao da


Frente Negra era muito louvada entre os colaboradores de Brasil Novo. Em um dos nmeros do
jornal, Benedicto Florencio se disps a construir uma narrativa sobre o percurso da FNB,
afirmando os pontos positivos advindos de seu surgimento. Conforme sua interpretao: no
se pode negar que a Frente Negra Brasileira como expresso de um ideal em marcha, teve a sua
atuao fecunda, conquistou nome distincto e registrou at dias de glrias destacadas. Para ele,
a FNB tinha surgido em uma conjuntura histrica especial de grande transcendncia poltica,
aparada por uma onda avassaladora de profundo transformismo social. A adeso das massas
negras, o comeo da arregimentao negra no Brasil, fez com que os brancos tremessem no
pedestal da sua apregoada superioridade racial. Mas, a despeito do grande potencial com que
surgiu a Frente Negra, conflitos internos causaram seu enfraquecimento. Conflitos iniciados
pelo regime arbitrrio, violento, crivado de absolutismo que vinha caracterizando a direo
suprema da Frente Negra Brasileira, e acirrados nos dias terrveis da Revoluo Paulista,
trazendo no seu bojo um monto de micrbios dissolventes para atacar a obra grandiosa do
ideal que se pretendia fazer victorioso no meio negro brasileiro. Para Florencio, naquele
momento se patenteou a inhabilidade poltica dos Veiga dos Santos, que no souberam
controlar os acontecimentos, para assim evitar a formao da ala esquerda frentenegrina, em
franca oposio atitude por eles assumida. O surgimento da Frente Negra Socialista, no
entender do articulista, teria sido causado menos pela diferena ideolgica do ativismo negro
56

socialista e mais pela impossibilidade de construo de mobilizao conjunta em uma


organizao marcada pelo autoritarismo de seus diretores81.
Os dirigentes da FNB tambm recebiam crticas no Brasil Novo pelo incentivo conduta
que pregava separao provocadora de preconceitos. Guaran Santana defendia que os
negros devem se arregimentar, precisam se organizar, com o elevado objetivo, porm, de com
os seus irmos brancos, no mais estreito e fraternal anseio, trabalharem, juntos, pela grandeza
do Brasil (Brasil Novo, 03/04/1933, p.1).
No tocante aos ideais socialistas, a verso defendida em Brasil Novo era o modelo da
socialdemocracia, explicitado na nota Porque somos socialistas!, publicada em seu nmero
inicial82. O comunicado expunha que o socialismo era a nica forma poltica capaz de nos dar
a evoluo que anciamos, tendo em vista as ideias que nortearam a revoluo de 1930.
Segundo consta no texto, o socialismo tambm apresentava a vantagem de impedir os excessos
e os riscos de uma ditadura proletria no Brasil.
O surgimento da ciso socialista causou estremecimentos na Frente Negra, e fez crescer
resistncias manuteno de Arlindo e Isaltino Veiga dos Santos na direo (GOMES, 2005).
Os dois irmos acabaram se afastando da entidade: o primeiro foi Isaltino, expulso em meados
de 1933, acusado de ter descumprido as diretrizes da organizao83. Arlindo Veiga pediu
afastamento da presidncia da FNB em 1934. A sada de Arlindo, entretanto, no alterou a
estrutura pouco democrtica da entidade. Depois de sua sada, Justiniano Costa assumiu o cargo
de presidente.

81
Segundo Florencio, A Frente Negra Socialista crescia e j tinha alcanado milhares de scios em So Paulo e
em cidades do interior do estado, especialmente em Santos, provavelmente pela forte presena operria, mais
simptica a discursos de esquerda. Na cidade, a filial da Frente Negra se desvinculou da matriz e se associou
Frente Negra Socialista. Gomes (2005) explicou que ainda quando era parte da FNB, o ncleo de Santos apoiava
o partido Socialista nas eleies e mantinha fortes ligaes com o Sindicato dos Porturios (GOMES, 2005, p.
60). Tavares (2007, p. 99-103) investigou a penetrao da Frente Negra e da Frente Negra Socialista em Santos e
a aceitao das ideias frentegrinas entre comunistas e operrios negros. Em relao estrutura, se comparada
FNB, a Frente Negra Socialista era muito pequena. Naquele perodo, a Frente Negra tinha filiais distribudas no
interior de So Paulo e em Estados, como Rio de Janeiro, Minas Gerais, Esprito Santo, e tambm mantinha vnculo
com organizaes homnimas no Rio Grande do Sul, Bahia e Pernambuco (DOMINGUES, 2007b).
82
curioso que entre os nmeros de abril e julho tenha sido acrescentada ao subttulo do jornal rgo socialista,
a palavra independente. Provavelmente para demarcar que, apesar de socialista, o jornal no representava
nenhuma tendncia ou grupo socialista especfico. A independncia no representava isolacionismo, visto que
Brasil Novo aderiu Frente nica Antifascista em julho de 1933. (O Homem Livre, 07/08/1933, p.8)
83
Domingues (2007b) levantou fontes que explicam o desligamento, em abril daquele ano, Isaltino escreveu em
A Voz da Raa uma defesa contra acusaes de ter desviado recursos da FNB. Uma investigao realizada pela
seo de investigao do DEOPS/SP concluiu que Isaltino foi desligado da Frente Negra Brasileira, por imposio
da quase totalidade dos scios e de seus diretores, por ter se afastado das diretrizes da FNB, que ento s tinha este
ideal: defender o Brasil, instruir os brasileiros negros, e desenvolver uma grande ao nacionalista, combatendo
ideologias extranhas a vida brasileira (Ordem de Servio n 63. Pronturio no 1538, Frente Negra Brasileira.
DEOPS/SP).
57

As diferenas de tendncia poltica dos ativistas que participaram da FNB e formaram


outras entidades aps o rompimento com a entidade, provavelmente j existiam mesmo antes
do seu surgimento, em 1931. O fato de essas diferenas terem ficado mais evidentes em meados
dos anos 1930 parece estar mais relacionado com a abertura de oportunidades para participao
poltica que permitiu a diversificao do movimento. O historiador George Andrews (1998)
observou que a Revoluo de 1930 permitiu a mudana na percepo dos trabalhadores e da
classe mdia de que a poltica no era atribuio exclusiva da elite, o que permitiu o
acirramento na disputa poltica, tambm entre os negros organizados. Nesse contexto, os
ativistas encontraram novas possibilidades para construir associaes e de inserir
reivindicaes em espaos de poder. O acmulo da experincia de dcadas de associativismo
negro, desde o ps-abolio, somando ao ambiente poltico favorvel, dotava o associativismo
negro de instrumentos materiais e redes de apoio para a formao de novas organizaes.

1.3. Organizao negra no contexto de recrudescimento do autoritarismo no Governo


Vargas

Entre 1934 e 1935, o surgimento Aliana Nacional Libertadora (ANL) provocou um


novo impulso na mobilizao que tinha como alvo a luta contra o fascismo no mundo. No
mbito nacional o antifascismo era direcionado ao integralismo da Aliana Integralista
Brasileira (AIB). O propsito da ANL era ser uma ampla frente antifascista, e tinha marcada
influncia do Partido Comunista do Brasil (PCB). Por isso, alguns temas caractersticos do PCB
foram reelaborados nas bandeiras adotadas pela organizao. Um dos mais importantes
documentos da ANL foi o Manifesto-programa, que recebeu a assinatura de Luiz Carlos
Prestes. No texto, a questo imperialista foi confrontada com as desigualdades regionais em
uma perspectiva nacionalista, chegando-se concluso que uma questo estava condicionada
outra, ou seja, s a libertao do domnio imperialista permitiria a unificao nacional. Os
agentes dessa modificao deveriam ser as grandes massas juntamente com a parte da
burguesia nacional, no vendida ao imperialismo. Dos grupos chamados ao, os negros
estavam entre os que receberam especial ateno, includos na seo do Manifesto: privilgios
da Raa, Cor e Nacionalidade.
Dentre as foras polticas que formaram a ANL, o PCB era uma das que tinha interesse
especial na populao negra brasileira. Desde o incio da dcada de 1930, o partido tinha um
58

direcionamento especifico para a populao negra, como demonstrei no captulo 1. Aps alguns
anos tentando promover aproximao com a mobilizao negra, os comunistas parecem ter
encontrado uma tima oportunidade em um grupo de ativistas negros interessados em integrar
aes antifascistas, mesmo aps a ANL ser considerada ilegal pelo Governo Vargas 84. Esse
grupo de ativistas fundaria uma organizao em 4 de novembro de 1935, a Federao dos
Negros do Brasil.
Domingues (2011) realizou um trabalho de cotejamento de fontes que permite fazer
algumas afirmaes sobre a atuao desse grupo. A primeira informao importante que a
Federao dos Negros do Brasil foi atentamente observada pela polcia poltica do DEOPS/SP,
que tinha um pronturio especificamente voltado para arquivar informaes sobre a
organizao e seus membros85. Segundo apurou um investigador do DEOPS/SP, no dia 9 de
novembro, 32 pessoas faziam parte da organizao, 6 mulheres e 26 homens. Entre os
identificados estavam Isaltino Veiga dos Santos e Jos Correia Leite, alm de outros dissidentes
da Frente Negra86.
Isaltino Veiga demonstrava estar muito interessado em participar como articulador da
organizao. Em agosto de 1935, o ex-secretrio da Frente Negra concedia depoimento em A
Plata, jornal ligado ANL e ao PCB, instando os negros mobilizao87 (CARNEIRO e
KOSSOY, 2004, p. 92). O surgimento da Federao dos Negros tambm foi noticiado por A
Plata, que informou sobre reunio realizada pelos elementos negros foi fundada a Federao
nacional do Brasil, movimento nacionalista da raa negra (A Plata, 5/11/1935).
Como j mencionei, a designao nacionalista nada tinha de conflitante com o
antifascismo da ANL, dado que esta havia formulado uma verso do nacionalismo que
contemplava a perspectiva de luta contra o imperialismo. Na verdade, como explica

84
Consta no depoimento de Jos Correia Leite a Renato Jardim Moreira que a Aliana Nacional Libertadora
como organizao de base popular, procurou envolver os negros. Assim, a Frente, a Legio e o Cultura foram
assediados por ela (MOREIRA e LEITE, [1951], p. 170).
85
Um investigador do DEOPS/SP relatou sobre a Federao dos Negros que a entidade nunca recebeu e nem
mereceu a ateno da FNB, porque esta somente soube de sua existncia por ligeiras informaes. Isaltino B.
Veiga, procurou articular a Federao dos Negros do Brasil com as suas congneres do Rio de Janeiro, mas
sabedora disso, a Unio Negra do Brasil, oficiou aqueles negando a Isaltino a qualidade de representante dos
negros de S. Paulo. Depois extingui-as. Outro dado importante que a Federao dos Negros do Brasil no foi a
nica a receber ateno do DEOPS/SP. Durante a dcada de 1930 o movimento associativo da gente negra, []
acusado de ser dotado de um potencial conspiratrio e de tentar criar um problema que supostamente no existia
no Brasil (DOMINGUES, 2011).
86
Segundo o investigador faziam parte da Federao Nacional dos Negros do Brasil: Isaltino Veiga dos Santos,
Benedicto Sodr, Estefanio Benedicto, Eustachio de Almeida, Manoel da Rosa Lima, Estella Silva de Miranda,
Antonio Almeida Prado, Sinval Neves, Jos de Almeida, Milton de Castro Santos, Benedicta Augusta de Almeida,
Maria Augusta de Almeida, Darcy Maria de Almeida, Dulce dos Santos, Benedicta Nazareth dos Santos, Jos
Correia Leite, Sebastio de Oliveira, Oscar de Barros Leite, Jos Igncio do Rosrio, Sebastio da Silva, Jos
Almeida, entre outros (DEOPS/SP, Pronturio 2018).
87
O negro brasileiro desperta e fecha os punhos num movimento de protesto. A Plata, 22/08/2015.
59

Domingues, o nacionalismo estava em voga, alimentando sonhos e esperanas, mobilizando


paixes e inspirando os ideais dos mais diferentes grupos da sociedade civil (DOMINGUES,
2011). Quanto ao envolvimento da Federao com poltica partidria, a matria de A Plata
asseverava: no tem fins polticos, e em tempo algum se filiar a entidades daquele carter,
uma vez que o seu fim conseguir para o negro uma verdadeira liberdade atravs do despertar
de sua conscincia (A Plata, 5/11/1935).
A leitura da matria permite a compreenso de que a conscincia do negro pretendida
pela Federao Negra era de sua preponderncia na vida da nacionalidade. Para isso afirmavam
pretender alcanar todo o Brasil, tornando-se, assim, o primeiro movimento negro de alcance
verdadeiramente nacional. Na prtica, a organizao teve vida curta, desarticulando-se no final
de novembro, ms de seu surgimento, aps o fracasso do levante armado que ficou conhecido
como Intentona Comunista.
Antes do desfecho final, a atuao mais significativa da Federao Negra Brasileira foi
a organizao do Comit Negro pela Defesa da Abissnia, atualmente conhecida como Etipia.
A invaso da Abssnia pela Itlia foi um episdio que atraiu atenes e mobilizou grupos
antifascistas no Brasil e no mundo. A organizao resolveu pela realizao de comcios e a
divulgao de um manifesto. O documento foi dirigido aos negros do Brasil! Intelectuais,
trabalhadores, jovens e mulheres!. O mote do texto foi usar o caso da invaso da Abissnia,
definida como o ltimo imprio negro do mundo, para convocar os negros a participar das
atividades da Federao, para a conquista de uma maneira mais digna de suas legtimas
aspiraes, independente da tutela daqueles que so os responsveis diretos pela situao que
se encontram atualmente88.
Em novembro, quando a Federao dos Negros do Brasil se organizou, o caso da invaso
da Abissnia pela Itlia era notcia h alguns meses nos jornais, inclusive na imprensa negra.
Em maro daquele mesmo ano o jornal O Clarim, publicado pelo departamento intelectual
do Centro Negro de Cultura Social, trouxe na capa o ttulo: O caso da Abyssinia e o mundo
negro. A matria informava que os negros j tinham um mundo de pensamentos e uma
mentalidade racista, concepcionada nas luctas de todas as sortes de segregaes. Esse mundo
negro, estava na vanguarda da defesa da raa e j desenvolvia aes para ajudar a Abissnia.
No ms de setembro, Jos Correia Leite tambm utilizou a expresso mundo negro para fazer
referncia raa [negra], no ponto de vista universal. Para ele, a luta em prol da Abissnia
era uma questo de brio e de amor-prprio, alm de um dever de honra com os nossos

88
Manifesto da Federao dos Negros do Brasil. Fonte: DEOPS/SP, Pronturio 40.509.
60

antepassados. Um protesto moral que poderia causar a reunio das foras perdidas, para
um trabalho construtivo de base moral, social e econmica. Mas, Correia Leite pedia
previdncia ao homem negro brasileiro para que no fosse levado por tapeaes nessas
manobras de baixos interesses pessoais, daqueles que faziam a obra do negro em troca de
favores da poltica partidria. Naquele momento, o ativista defendia que a obra do negro
deveria ser realizada nos prprios arraiaes da raa. O que demonstrava um posicionamento
bem crtico ao envolvimento dos lderes da mobilizao negra com partidos. Postura que o iria
acompanhar por muito tempo e viria a ser uma grande influncia em seu ativismo, o que irei
demonstrar em detalhes no captulo 4, sobre a mobilizao negra em So Paulo aps 1945 (O
Clarim, 03/1935, p.1).
Voltando agitao poltica em torno da questo da Abissnia, apesar do momento ter
parecido muito propcio, a mobilizao intencionada pela Federao dos Negros teve pouca
expresso. Logo depois da organizao de um comcio, no dia 15 de novembro, a represso do
Governo Vargas contra grupos que estavam, at marginalmente, envolvidos com o comunismo
e com a Intentona Comunista foi severa. A ainda nascente Federao sofreu baixas com a
priso de diversos membros. Isaltino Veiga dos Santos foi considerado pelo DEOPS/SP como
fundador e mentor da Federao dos Negros, e indicado como o formulador do Manifesto da
entidade (DOMINGUES, 2011). Naqueles dias, Isaltino estava muito envolvido com a
mobilizao antifascista, mostra disso sua participao na divulgao do Manifesto da Frente
Popular pela Liberdade, assinado por ele em conjunto com o General Miguel Costa, o Coronel
Colombo de Melo Matos, o advogado Danton Vampr, Caio Prado Jnior, e os cientistas Jos
Maria Gomes e Waldemar Rangel Belfort de Mattos89. A proximidade entre a data da
publicao do Manifesto da Frente Popular pela Liberdade e a deflagrao dos levantes da
Intentona Comunista foi um dos fatores que provocou a priso dos envolvidos na divulgao
do documento, sob a suspeita de envolvimento com os levantes armados. Isaltino Veiga dos
Santos foi preso em 27 de novembro de 1935, ganhando liberdade somente depois de mais de
um ano de priso, em dezembro de 1936. Outro assinante do manifesto que tambm foi preso,
Caio Prado Jnior, naquele momento um jovem intelectual filiado ao PCB, recebeu soltura
ainda depois de Isaltino, em junho de 1937. Caio Prado exilou-se na Frana depois de sair da
priso. J Isaltino continuou a morar em So Paulo por um tempo aps ser liberado, mas nos
primeiros anos da dcada de 1940 j tinha fixado residncia no Rio de Janeiro, onde fundaria a

89
O Manifesto foi publicado no jornal Dirio da Noite, de So Paulo, em 23 de novembro de 1935, no mesmo dia
em que irrompeu o primeiro levante da Intentona Comunista, em Natal/RN.
61

Unio Negra Brasileira (unio poltico-social, cultural, artstica, cientfica e recreativa da gente
negra brasileira), entre os anos de 1944 e 1945.
Nos primeiros anos depois do fracasso da intentona comunista e do aumento da
perseguio e represso no governo de Vargas, a Frente Negra Brasileira, que apoiara o regime
desde seu estabelecimento, no incio dos anos 1930, continuou a operar sem impedimentos.
Tanto que, em 1936, registrou-se como partido poltico, sob a direo de Justiniano Costa, na
presidncia, e Francisco Lucrcio (1909-2001), como secretrio geral.
Em maio de 1937, Marcos Rodrigues dos Santos, fundador da filial da Frente Negra
Brasileira em Salvador (1932-1933), escrevia um artigo para A Voz da Raa, com o ttulo O
que pretendem os Negros Frentenegrinos com o nome de "Frente Negra Brasileira"90. No texto
explicou que a Frente Negra tinha sido reconhecida como partido poltico no somente em So
Paulo, mas em todo o territrio nacional e que naquele momento, os legisladores da raa
trabalhavam no campo poltico, dando provas de que so capazes de competir em todo terreno
das atividades humanas (A Voz da Raa, 06/02/1937, p.4).
Outro integrante da FNB que se destacava naquele perodo era o jovem Raul Joviano
Amaral (1914-1988). Amaral tinha participado da fundao do Clube Negro de Cultura Social,
em 1932, mas depois foi atrado pela FNB, chegando a ser capito da milcia frentenegrina,
uma organizao paramilitar que funcionava no interior da entidade (FERNANDES, 2008b
[1965], p. 56) . No artigo Representao Poltica, o jovem Raul escreveu ser tema nas rodas de
conversas dos negros que pensam em melhores dias para a sua classe, a possibilidade de se
apresentar candidatos, isto , deputados negros a prxima Legislatura em maio vindouro
[1938] (A Voz da Raa, 06/1937, p.4).
Apesar do anseio que artigos publicados em A Voz da Raa, ao longo do ano de 1937,
demonstravam pela apresentao de candidaturas para o Partido da Frente Negra, esse desejo
nunca veio a se realizar. Em novembro de 1937 Vargas fechou o Congresso Nacional e outorgou
uma nova Constituio, ficando assim decretado o incio do Estado Novo. Pouco tempo depois,
um decreto aboliu todos os partidos polticos; com isso a Frente Negra foi obrigada a encerrar
suas atividades. Raul Joviano Amaral e outros associados da FNB tentaram manter a entidade
utilizando outro nome, Unio Negra Brasileira, mas com vida curta; desapareceu em 1938, no
mesmo perodo em que se comemorava o cinquentenrio da Abolio em So Paulo.

90
Sobre a Frente Negra Brasileira na Bahia e seu fundador, Marcos Rodrigues dos Santos, ver: Barcelar, Jeferson.
A Frente Negra Brasileira na Bahia. Afro-sia, n 17, 1996.
62

A extino da Frente Negra tambm foi um marco da descontinuidade do ideal de


unificao das organizaes negras paulistas, situao que no se modificaria at o final do
Estado Novo, em 194591. Minha observao de que ficou suspenso o ideal de unificao no
implica o desaparecimento completo do associativismo negro. Entre 1937 e 1945 algumas
associaes sem carter poltico partidrio e que no eram consideradas subversivas pelo
Regime foram conservadas e at promovidas pelo Governo Vargas, a exemplo das Escolas de
Samba (MORAES, 1978; ANDREWS, 1991).
Alm das associaes, um evento realizado em maio de 1938 por alguns jovens negros
de Campinas e cidades vizinhas ganharia importncia por marcar o incio da trajetria de
destacadas lideranas negras do ps-Estado Novo92. O I Congresso Afro-Campineiro foi
concebido por Abdias do Nascimento, Geraldo Campos de Oliveira, Aguinaldo de Oliveira
Camargo, Agur Sampaio, Jos Alberto Ferreira e Jernimo (identificado por sua profisso:
tipgrafo) (NASCIMENTO, 1976). Ainda em 1938 surgiram a Associao dos Brasileiros de
Cor, em Santos, e a Unio Nacional dos Homens de Cor, em So Paulo93.
A reivindicao negra teve novo impulso em So Paulo j no perodo de declnio do
Estado Novo, especialmente durante o ano de 1944. O episdio mais notrio foi a tentativa da
polcia paulista de deslocar um ponto de encontro de negros (footing) da rua Direita, no centro
da cidade, para locais mais afastados94. A proposta foi recebida com protestos, um deles foi a
carta redigida pelo presidente da Associao Palmares, endereada ao presidente Getlio
Vargas, em que afirmou [ns negros] somos brasileiros e nosso sobrenome de 400 anos,
vemos feridos nosso brio e a nossa honra de cidados nacionais95.
Os protestos desencadearam investigaes do Servio Secreto do DEOPS/SP, com
carter apenas de averiguao, para descobrir possveis agitaes geradas pelo ocorrido. A
maior parte dos investigados estava ligada a clubes recreativos, como a Associao Palmares.

91
Durante a dcada de 1930, apesar dos conflitos, o discurso sobre a necessidade de unificao era presente no
meio negro paulista. Em meados de 1933, por exemplo, Correia Leite, um dos primeiros a afastar-se da Frente
Negra advogava pela formao de uma Frente nica Negra, pedindo para cessar as pequenas intrigas e os
despeitos (Evoluo, 13/05/1933, p.9).
92
Campinas parece ter sido uma cidade paulista onde conflitos raciais eram bastante acentuados. Segundo
Hofbauer, naquela cidade, com forte presena de populao negra, os atos de discriminao se mostravam mais
formalizados aparecendo at em avisos escritos (HOFBAUER, 2006, p. 345).
93
Cf. NASCIMENTO, 2008, p. 109.
94
Segundo consta em um documento apreendido pelo DEOPS/SP, a proposta para mudana de local foi feita pelo
Secretrio de Segurana Pblica de So Paulo, que sugeriu o deslocamento do ponto de encontro para a Praa das
Bandeiras, no incio da Avenida Nove de Julho ou para o Parque D. Pedro II (DEOPS/SP, Pronturio 50Z-127-
54). George Andrews explicou que a rua Direita passou a ser um espao frequentado por negros pobres e da classe
trabalhadora em finais da dcada de 1930. Nas tardes e noites dos domingos a rua se transformava em um territrio
livre onde eles podiam socializar, danar e relaxar dos rigores da semana (ANDREWS, 1998, p. 281).
95
Carta de Rubens Ribeiro Costa, presidente da Associao Beneficente e Cultural Palmares, endereada ao
presidente Getlio Vargas. So Paulo, 11 de maio de 1944. DEOPS/SP/, Pronturio 50Z-127-54.
63

Todavia, um dos relatrios de investigao se destaca por fazer referncia a elementos


inimigos do regimem, que no perdiam uma chance de se infiltrar nos movimentos de massa
para insuflar as agitaes que surgissem. Segundo relatrio do investigador, o Snr. Rossini
Camargo Guarnieri, funcionrio do Departamento Estadual de Imprensa e Propaganda, atravs
do servente que ali trabalha, de nome Ges, mais conhecido por Gandi, est organizando um
trabalho no meio dos pretos. Como colaboradores da ao foram citados Jos Correia Leite,
funcionrio da prefeitura; Manoel dos Santos, escrevente do Gabinete de Investigaes, o qual
recebe instrues do comunista Joo Batista Sales Pacheco, tambm escrevente do aludido
Gabinete96.
A investigao parece no ter dado muitos resultados, j que todos os envolvidos citados
mantiveram seus empregos como funcionrios pblicos e no se tem notcia dessa agitao de
massas que o documento dizia estar se formando97. Naquele perodo, os citados Ges,
provavelmente Fernando Ges, e Jos Correia Leite demonstravam estar em dilogo com
intelectuais comunistas, mas no podem ser considerados militantes comunistas, como fazia o
DEOPS/SP. A proximidade entre os dois ativistas e lderes comunistas pode ser observada na
publicao de um texto de Ges na revista baiana Seiva, dirigida por comunistas que ficaram
refugiados em Salvador durante a represso da Ditadura. O texto foi publicado na edio de
Seiva de maio de 1939, toda dedicada comemorao do dia da Abolio98. Um texto do lder
comunista Lencio Basbaum (assinando como Luiz Bastos), tambm publicado naquele
nmero de Seiva, foi republicado no jornal O Clarim dAlvorada (3 fase), em setembro de
1940, dirigido por Correia Leite e Fernando Ges.
Na sada do Estado Novo, em 1945, Correia Leite e Fernando Ges iriam fundar a
Associao do Negro Brasileiro, em conjunto com outros remanescentes de organizaes
negras, que, como disse Correia Leite, se digladiaram desde 31, quando os elementos dO
Clarim abandonaram a Frente Negra. (MOREIRA e LEITE, [1951], p. 174).

96
Documento do Servio Secreto. Assunto: Agitao provocada por elementos comunistas. DEOPS/SP,
Pronturio 50Z-127-54.
97
Um relato que pode estar associado a agitao investigada pelo DEOPS/SP foi feito por Abdias do Nascimento
na dcada de 1970. Segundo o ativista, uma comisso formada por ele prprio, Fernando Ges, Rossini Camargo
Guarnieri e Jos Galdino resolveu ir ao rio de Janeiro, ento Distrito Federal, protestar contra a proibio do footing
na Rua Direita. Abdias tambm explicou que o protesto da comisso teve pouca repercusso por causa da censura
a que estavam submetidos os jornais na poca (NASCIMENTO, 1976, p. 29).
98
A capa da revista Seiva e os ttulos dos textos publicados na edio de 13 de maio de 1939 esto no Anexo B.5.
Agradeo a Rafael Oliveira Fontes pela prontido e simpatia no envio de uma cpia digital desse nmero de Seiva.
64

2. Representao poltica no meio negro de So Paulo aps o Estado Novo

Os ltimos anos do Governo Vargas foram marcados por uma agitao poltica
caracterizada por crescente participao popular. Os estudos que procuram entender as
mobilizaes do perodo geralmente apresentam a campanha antifascista, que ganhou vulto
com o ingresso do Brasil na II Guerra, em 1942, como o grande marco de uma srie de protestos
que fortaleceu especialmente a organizao estudantil e sindical. Na sada da ditadura varguista,
a movimentao dos grupos polticos crticos ao regime ficou concentrada em dois grandes
blocos: de um lado, grupos polticos j estabelecidos (liberais, conservadores ou oligrquicos),
que estavam na oposio ao regime de Vargas e desejavam retomar a situao poltica anterior,
de fragmentao, o que garantiria o controle regional e lhes dava possibilidades de disputar o
poder em nvel nacional. Do outro lado, grupos fortalecidos pela mobilizao popular (partidos
e organizaes) reivindicavam que a redemocratizao atingisse vrias instncias da sociedade
brasileira e no ficasse concentrada apenas no executivo estatal (CALIL, 2001)99.
Nesse contexto, surgiram tambm algumas organizaes que elegeram como finalidade
principal a reivindicao por melhoria das condies socioeconmicas da populao negra.
Certamente, o aparecimento desses grupos negros no lhes conferia singularidade per si, outros
coletivos de representao de trabalhadores, estudantes e mulheres, por exemplo, surgiram no
perodo. A particularidade na organizao negra tinha relao com o histrico prvio de
marcante mobilizao, particularmente em So Paulo. No meio negro100, os primeiros grupos
logo estabeleceram critrios de reconhecimento e legitimao; e em pouco tempo, apareceram

99
A abordagem proposta por Calil (2001) prope a anlise do fim do Estado Novo como um processo de declnio
com participao de diversas frentes. Sobre os grupos criados e fortalecidos na crise do Estado Novo, ver:
ALMEIDA JR., Antnio Mendes de. Do declnio do Estado Novo ao suicdio de Vargas. In: FAUSTO, Boris
(direo). Histria Geral da Civilizao Brasileira. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2007, tomo III, volume 10, p.
276-283
100
A expresso meio negro tem longa vida em seu uso na sociologia brasileira. Roger Bastide e Florestan
Fernandes empregam o conceito na primeira verso dos resultados da pesquisa UNESCO, publicada na Revista
Anhembi, X-XI:30-34, em 1953. Depois dessa publicao, as seguintes feitas por Florestan e Bastide, como
Relaes Raciais entre Negros e Brancos em So Paulo (1955) - e somente por Florestan Fernandes, como os dois
volumes de A Integrao do Negro na Sociedade de Classes (1965) -, tambm utilizam o conceito, sempre entre
aspas ou em uma citao do depoimento de um informante/colaborador. Por exemplo, em A Integrao, registrei
o uso de meio negro 172 vezes. No prefcio do autor para o livro Circuito Fechado, publicado em 1976,
Florestan abordou o processo de escolha dos conceitos a ser adotados nas pesquisas sobre relaes raciais feita a
partir da dcada de 1950. O socilogo explicou que dos conceitos descritivos utilizados (branco, negro, mulato,
meio negro), apenas meio negro era aplicado em uma dimenso inclusiva e totalizadora (FERNANDES, 2010
[1976]). Muitos estudiosos tambm fazem uso do conceito. Gomes (2005) compreende meio negro como o
pblico especfico dos intelectuais, grupos, associaes e entidades negras de So Paulo. A ideia de meio negro
circulava na imprensa negra paulista desde o final da dcada de 1920, em jornais como Progresso e Clarim
dAlvorada. A partir de 1945, o uso da expresso ficou mais usual que no perodo anterior. Jos Correia Leite foi
um dos ativistas que mais descrevia o meio de mobilizao negra em So Paulo como meio negro.
65

no espao pblico ps-redemocratizao reclamando para si autoridade para representao dos


negros.
Este captulo est divido em duas sees. Na primeira, mostrarei os impasses dos
ativistas negros para se reorganizar politicamente no processo de democratizao que emergiu
com o fim do Estado Novo, tomando como referncia os diferentes posicionamentos frente as
possibilidades de articulao naquele contexto. Na segunda seo, analisarei as estratgias e
tentativas de insero de ativistas do meio negro no sistema partidrio, em especial o Partido
Socialista Brasileiro (PSB) e o Partido Trabalhista Brasileiro (PSB).
66

Seo 2.1 Ser Poltico e Ser Partidrio: o negro em questo no ps-Estado Novo em So
Paulo

Aps o fim do Estado Novo, a atuao de ativistas negros, que consideravam a abertura
poltica como um momento privilegiado para interveno, fundamentou-se na crtica a
problemas da sociedade brasileira. Das vrias organizaes de cunho reivindicativo que
surgiam em diversas regies do pas, formou-se uma articulao de lideranas, o que imprimiu
ao movimento um ritmo de constante agitao intelectual e poltica, especialmente entre os anos
de 1945 a 1948 (GUIMARES e MACEDO, 2008). Com o discurso focado na denncia e luta
contra barreiras raciais impostas aos negros brasileiros, especialmente relacionadas a vida nos
centros urbanos, grande parte dos ativistas que tiveram suas aes documentadas no perodo se
concentrava nos centros de deciso poltica e econmica do pas, especialmente nas cidades de
So Paulo e Rio de Janeiro.
Do dilogo entre ativistas com variadas posies, emergiram dois discursos divergentes
sobre qual deveria ser o carter do movimento associativo negro: um que privilegiava o
associativismo como principal forma de ao para construo e amadurecimento das demandas
em prol da populao negra; e outro que no descartava o associativismo negro, mas via na
poltica partidria um espao fundamental para introduzir reivindicaes em um ambiente
capital para sua resoluo, o Estado.
Logo nos primeiros meses de reestabelecimento da democracia, dirigentes de
organizaes negras lanaram uma proposta de unificao e de proposio de reivindicaes,
escolhendo So Paulo como o local para o primeiro grande ato pblico. Isso se deu
provavelmente pelo legado histrico de organizaes negras - como o Centro Cvico Palmares
(1926-1929), a Frente Negra Brasileira (1931-1937) e o Clube Negro de Cultura Social (1932-
1938) - e dos jornais da imprensa negra101.
O primeiro evento de maior visibilidade foi arquitetado para influenciar o processo de
disputas eleitorais para sucesso presidencial e para elaborao de uma nova Carta
Constitucional. A Conveno Poltica do Negro Brasileiro, que depois passou a ser chamada de
Conveno do Negro Brasileiro, foi realizada na capital paulista, no ms de novembro de
1945102.

101
A exemplo de O Clarim dAlvorada (1924-1932), Progresso (1928-1931) e A Voz da Raa (1933-1937).
102
A retirada da palavra Poltica do nome da Conveno deve ter ocorrido pelas crticas de que esta tinha finalidade
eleitoreira. Um panfleto da Conveno arquivado no DEOPS/SP tem a seguinte mensagem: A Conveno
Nacional do Negro Brasileiro no um partido poltico/ A Conveno Nacional do negro Brasileiro no apoia
67

A Conveno marcou a tentativa de reunir lideranas negras de diferentes partes do pas.


O evento foi realizado nos sales da Associao Paulista de Imprensa e, segundo consta em um
relato do evento publicado na Revista Senzala103, contou majoritariamente com a participao
de representantes de So Paulo e do Rio, alm de Esprito Santo, Minas Gerais e Rio Grande
do Sul. Em relao a sua influncia no meio negro paulista, a Conveno marcou um
movimento de aglutinao de grupos que consideravam vivel se organizar em torno de uma
agenda de reivindicaes compartilhada.
Durante a Conveno foi promovido um debate amplo sobre quais direcionamentos
deveriam ser tomados para influenciar a escrita da nova Carta Constitucional. O resultado da
Conveno de 1945 foi um Manifesto direcionado nao brasileira que continha os princpios
gerais de reivindicaes, elaborados, segundo os participantes do evento, para melhoria da vida
da populao negra104. Em resumo, o manifesto tratava da demanda por incluso da origem
tnica do povo brasileiro no texto da nova Carta Magna; da determinao do racismo como
crime, com punio prevista em lei; da proviso de vagas em estabelecimentos particulares de
ensino secundrio, superior e militar para estudantes negros, quando no houvesse vagas
suficientes no ensino pblico; da criao de incentivos fiscais para os interessados em iniciar
negcios nos ramos do comrcio, indstria ou agricultura; e da adoo de medidas gerais que
visassem elevar o nvel econmico, social e cultural dos brasileiros.
Para o ento secretrio poltico da Conveno do Negro, Aguinaldo Camargo (1918-
1952), o evento expressava o desejo de unio dos negros para reivindicar de fato os direitos
que desde h muito j nos so outorgados por lei (Senzala, janeiro de 1956, p. 11). Para
Camargo, o problema era primordialmente de ordem econmica e cultural - sendo a
escolarizao da populao negra o caminho de sua superao -, mas tambm de carter social,
pois se vedado na sociedade o acesso de grande parte do elemento negro, ns temos que

nenhum partido poltico/ A Conveno Nacional do Negro Brasileiro no tem candidato algum/ A Conveno
Nacional do Negro Brasileiro no apoia candidato algum. Alm desse panfleto, outros da Conveno foram
arquivados pelo DEOPS/SP. Todos tm teor explicativo sobre a proposta da Conveno. Ainda sobre as dvidas
que pareciam existir outro panfleto traz a mensagem: procure compreender a nossa luta no sentido da Unidade.
preciso no se deixar iludir pela falsa propaganda em torno da Conveno Nacional do Negro Brasileiro
(DEOPS/SP, Dossi 50-Z-127).
103
A Revista Senzala surgiu em So Paulo, em 1946, com a inteno de congregar lideranas que atuavam em So
Paulo e do Rio de Janeiro. Os diretores de Senzala eram Geraldo Campos Oliveira e Sebastio Batista Ramos. Os
colaboradores do jornal compunham uma lista com 27 nomes, dentre eles Jos Correia Leite, Lino Guedes, Abdias
do Nascimento, Aguinaldo Camargo, Isaltino Veigas dos Santos, Jos Pomplio da Hora e Sebastio Rodrigues
Alves.
104
Alm de ter sido divulgado em diversos jornais e revistas, o Manifesto foi apresentado a Partidos e lderes
polticos, sendo recebido com simpatia por legendas como PSD, PTB, UDN, e PCB. Entretanto, quando o
manifesto e suas reivindicaes foram apresentados em forma de projeto na Assembleia Constituinte, em 1946,
pelo senador da UDN, Hamilton Nogueira, todos os pontos foram rejeitados pelo conjunto de senadores e
deputados.
68

enfrentar essa sociedade reacionria e anticrist, apontando-lhe a sua lamentvel falha


democrtica (idem). Esses fatores foram expostos como justificativa para existncia da
Conveno, que reuniu um grupo de ativistas e intelectuais negros e brancos, organizados e
decididos a influir nas decises polticas sobre assuntos concernentes ao negro. Ainda segundo
Camargo, os motivos para a realizao do encontro foram eminentemente polticos, mas no
necessariamente partidrios105:

O sentido poltico da Conveno no de carter partidrio. A assembleia composta


de elementos de todos os Partidos Polticos atuais. Os rumos que deveremos tomar
sero todos de feitio democrtico e de contnua vigilncia aos Partidos.
Estaremos, individualmente, em todos os Partidos. Mas estaremos fiscalizando a sua
atitude em relao aos negros, mulatos e mestios. Apresentaremos a todos eles nossas
reivindicaes mnimas e seremos as sentinelas dessas reivindicaes (Senzala,
janeiro de 1946, p. 11).

Jos Correia Leite (1900-1989), um dos porta-vozes da militncia negra paulista, no se


animou com a Conveno nem a apoiou e fez sua posio pblica ao conceder entrevista para
o jornal Folha da Noite, que utilizou suas declaraes na matria Criticada a Conveno
Poltica do Negro Brasileiro106. quela altura, Correia Leite contava com mais de 20 anos de
atuao na direo de organizaes e de jornais da imprensa negra, com enfoque no
enfrentamento de preconceitos e discriminaes raciais107 (BASTIDE, 1973; FERRARA, 1986;
PINTO, 1993). Mesmo afirmando que fazia declaraes de cunho pessoal, o jornal procurou

105
Um panfleto da Conveno do negro arquivado no DEOPS/SP tem a seguinte mensagem: A Conveno
Nacional do Negro Brasileiro no um partido poltico/ A Conveno Nacional do negro Brasileiro no apoia
nenhum partido poltico/ A Conveno Nacional do Negro Brasileiro no tem candidato algum/ A Conveno
Nacional do Negro Brasileiro no apoia candidato algum. Alm desse panfleto, outros foram arquivados pelo
DEOPS/SP. Todos tm teor explicativo sobre a proposta da Conveno. Ainda sobre as dvidas que pareciam
existir outro panfleto traz a mensagem: procure compreender a nossa luta no sentido da Unidade. preciso no
se deixar iludir pela falta propaganda em torno da Conveno Nacional do Negro Brasileiro (DEOPS/SP, Dossi
50-Z-127).
106
Folha da Noite no se limitou a divulgar apenas a posio de Correia Leite em relao Conveno. No ms
de novembro de 1945, o jornal publicou matrias com informaes sobre o evento que se realizava em So Paulo,
a exemplo do artigo: Preconceitos raciais e constrangimentos de cor focalizados durante a Conveno Poltica do
Negro Brasileiro (Folha da Noite, 12/11/1945, p. 20). Essas reportagens sobre a Conveno centravam ateno
nos dirigentes do evento, o que indica que estes transitavam no meio da imprensa paulista tal qual acontecia com
Correia Leite. Outros jornais tambm fizeram cobertura da Conveno, O Dirio da Noite publicou artigo em
9/11/1945 e o Dirio de So Paulo nos dias 11/11/1945 e 13/11/1945.
107
Dentre os envolvidos com a mobilizao negra em So Paulo no perodo anterior ao Estado Novo, e que
desempenharam papel de liderana, Correia Leite foi o que conseguiu ingressar no perodo de abertura
democrtica, a partir de 1945, mantendo papel de destaque. Outros que tiveram papel importante antes que o direito
de organizao fosse restringido, como Arlindo Veiga dos Santos, primeiro presidente da Frente Negra Brasileira,
havia perdido influncia no meio negro e passou a se dedicar ao movimento patrianovista (DOMINGUES,
2006). Outra liderana importante na mobilizao negra, Isaltino Veiga dos Santos, mudou-se para o Rio de
Janeiro, onde fundou a Unio Negra Brasileira, em 1945. Ainda que outros militantes, que iniciaram suas
trajetrias na dcada de 1920, a exemplo de Jayme de Aguiar, Francisco Lucrcio, Raul Joviano do Amaral e
Fernando Ges, tenham se mantido atuantes na mobilizao negra, Correia Leite se estabeleceu como o nome mais
expressivo, sempre ocupando os cargos de maior destaque nas entidades em que participava.
69

situar a posio de Correia Leite em um lugar de legitimidade, ao afirmar que ele era um dos
mais autorizados a fazer comentrios, por sua atuao no passado como presidente do Clube
Negro de Cultura Social, na fundao da Associao do Negro Brasileiro (ANB), da qual era
presidente do Comit Organizador, e no jornal Alvorada (1945), onde ocupava o cargo de
diretor108.
Os motivos que Correia Leite utilizou para justificar sua desconfiana com os
envolvidos na mobilizao, que resultou na Conveno, foram baseados na incompatibilidade
das demandas expostas naquela ocasio com as dos negros mais humildes, com os quais ele
afirmava conviver. Na poca em que o depoimento foi publicado, Correia leite trabalhava como
funcionrio pblico, no cargo de encarregado do almoxarifado do departamento de Urbanismo
da Prefeitura de So Paulo, posio que ocupava desde 1937. Em uma entrevista realizada
alguns anos depois, em 1951, o ativista explicou que trabalhava desde os dez anos, e que j
tinha atuado como servente de pedreiro, carroceiro e em vrios ramos do comrcio, sempre
desempenhando servios braais109. Ao chamar ateno para a prpria condio
socioeconmica, Leite demonstrava estar em uma posio privilegiada para reconhecer na
proposta dos realizadores da Conveno do Negro uma perspectiva de classe no
correspondente populao que diziam representar110.

108
Alm de Correia Leite, Fernando Ges e Raul Joviano do Amaral estavam na direo do jornal Alvorada. Em
outubro de 1945, Alvorada divulgou o nome dos membros da comisso diretora da Associao dos Negros
Brasileiros, que tinha Correia Leite como presidente; Raul Joviano do Amaral como secretrio geral; Mario Silva
Junior, Roque Antnio dos Santos e Ablio Justino Costa, como tesoureiros; Fernando Ges como consultor e
Edgard Ferreira, Jos Barbosa, Francisco Lucrcio (antigo secretrio-geral da Frente Negra) e Manuel Antnio
dos Santos, atuando como assistentes. Paulina Alberto (2011) credita a Raul Joviano do Amaral, que havia
participado tanto da Frente Negra quanto do Clube negro de Cultura Social, o sucesso em reunir lideranas negras
que se encontravam em campos opostos antes da Ditadura Vargas, a exemplo de Correia Leite e Francisco Lucrcio
(ALBERTO, 2011, p. 156).
109
Fonte: Fundo Florestan Fernandes/UFScar, p. 245. 02.04.4526.
110
A lista dos signatrios do Manifesto divulgado ao final da Conveno Nacional do Negro continha 25 nomes,
de indivduos com trajetrias diversas, a maioria com relativa circulao em ambientes de classe mdia e no meio
intelectual de So Paulo e Rio de Janeiro. Seguem os nomes: Abdias do Nascimento, Francisco Lucrcio, tenente
Francisco das Chagas Printes, Geraldo Campos de Oliveira, Salatiel dos Santos, Jos Bento ngelo Abatayguara,
Emlio Silva Arajo, Aguinaldo Oliveira Camargo, Sebastio Rodrigues Alves, Ernani Martins da Silva, Benedito
Juvenal de Souza, Ruth Pinto de Souza, Lus Lobato, Nestor Borges, Manoel Vieira de Andrade, Sebastio Baptista
Ramos, Benedito Custdio de Almeida, Paulo Morais, Jos Pomplio da Hora, Ren Noni, Sofia Campos Teixeira,
Cilia Ambrsio, Jos Herbel e Walter Jos Cardoso (NASCIMENTO, 1982, p. 113).
70

Quadro 3 - Criticada a Conveno Poltica do Negro Brasileiro


Declaraes do Sr. Jos Correia Leite a reportagem da Folha da Noite

Ns, os negros de So Paulo, nesta altura da nossa liberdade civil e poltica que
data de mais de meio sculo, sabemos bem distinguir quando se trata de ventilar
os problemas de nossa condio e quais os nossos verdadeiros e falsos lderes.
Eu, pelo menos, nasci e fui criado nesta Capital, sou um homem do povo e por
essa condio, a minha convivncia com os negros mais humildes.
[...]
Depois de toda essa confuso que se tem verificado no panorama poltico de nossa
terra, nunca pensei em entrar num movimento de agitao da massa negra de uma
maneira to inslita como essa que, apesar das boas intenes, no partiu de um
princpio bsico. Fao essa afirmao porque entendo que uma Conveno, na
sua verdadeira expresso de anlise e indagao de estudos de problemas to
complexos como esse do negro brasileiro no pode ser sustentada, em suas teses,
apenas pela orientao de quatro ou cinco indivduos, que no Rio deram vrias
entrevistas aos jornais.
[...]
Outra coisa que tem causado espanto a todos os negros de So Paulo essa
Conveno no se ter instalado no Rio, uma vez que ela rene ali, conforme
consta do seu diretrio nacional, representantes de vrios Estados da nossa
federao.

Fonte: Folha da Noite, 7/12/1945

Para Correia Leite, em vez de se basear na vida da populao negra mais humilde, a
Conveno tinha sido estruturada em exploraes de sentimentalismo, certamente, no por
ms intenes, mas por certa ingenuidade dos propositores. Os principais motivos para os
equvocos da Conveno estariam atrelados incapacidade de suas propostas atrarem base
popular. Alm disso, outro ponto parece central para a posio de Correia Leite em relao ao
evento: o local de atuao poltica de seus idealizadores, o Rio de Janeiro111.
O prprio Correia Leite tratou do assunto anos depois, quando concedeu depoimentos
para elaborao do livro com suas memrias biogrficas:

Nesse nterim reapareceu em So Paulo o Isaltino Veiga dos Santos. Ele veio do Rio
de Janeiro dizendo estar em misso de um grupo de negros que pretendia realizar aqui
em So Paulo uma conveno de fundo poltico, voltada para a Constituinte que estava
prestes a ser convocada. Eu expliquei a ele que no podia participar porque j estava
comprometido (LEITE e CUTI, 1992, p. 144).

111
Sobre a procedncia dos organizadores da Conveno, os nomes dos membros do primeiro diretrio foram
registrados na ata da reunio de 28 de setembro de 1945, em reunio realizada na Unio Negra Brasileira,
localizada no Rio de Janeiro. Seguem os empossados: Presidente: Abdias do Nascimento; 1 Secretrio: Isaltino
Veiga dos Santos; 2 Secretrio: Synval Silva; Secretrio de Relaes Culturais: Jos Pomplio da Hora; Secretrio
de Assuntos Eleitorais: Sebastio Rodrigues Alves; Secretrio do Expediente Acadmico: Ironildes Rodrigues;
Secretrio de Propaganda: Jos Herbel; Secretrio de Finanas: Hemes di Ccero; Secretria Assistente de
Finanas: Ruth de Souza; Secretrio de Relaes Polticas: Aguinaldo de Camargo (Fonte: Dossi da Conveno
Poltica do Negro, IPEAFRO)
71

Nesse ltimo depoimento, Correia Leite j ocupando a posio de velho militante, um


dos mais consagrados pelo movimento negro paulista e brasileiro, atenuou muito a tenso que
sua posio em relao Conveno causou. Certamente, passados mais de 40 anos dos
acontecimentos, compreensvel que parte da recuperao da memria das experincias vividas
se perca.
Retornando para os registros dos acontecimentos no ano de 1945, uma carta escrita por
Geraldo Campos de Oliveira, diretor da Conveno do Negro no estado de So Paulo, expressa
um pouco como foram recebidas as crticas de Correia Leite pelos envolvidos na organizao
do evento:
O Jos Correia Leite concedeu uma entrevista Folha da Noite, que no julgo de
grande importncia. No ofensiva nem pode causar danos. uma laranjada. Contudo
vocs que a analisem pelo recorte anexo. Ele seguiu para o Rio de Janeiro h cousa
de dois ou trs dias. E ao que me consta foi entrevistar-se com Abdias [do
Nascimento]. No posso assegurar se h algo de verdadeiro sobre isto. Espero que a
entrevista j se tenha realizado, que algo de prtico tenha surgido. Seria timo que ele
se resolvesse colaborar conosco no sentido de prosseguirmos na marcha ditada pelos
nossos princpios. Seria um grande passo para a unificao do movimento em So
Paulo. E se vocs conseguissem que ele se convencesse de colaborar no haveria
acontecimento mais jubilar no presente momento 112.

O entendimento de que a adeso de Correia Leite era fundamental para a unificao do


movimento em So Paulo um dado importante para a percepo do lugar que ele ocupava
entre aqueles que se apresentavam como representantes das demandas voltadas para a melhoria
de vida da populao negra. Mas o que manteve Correia Leite afastado da Conveno e causou
seu crescente isolamento nos primeiros anos de experincia democrtica, foi sua posio pelo
no envolvimento entre associativismo negro e partidos polticos.
Para analisar o perodo ser necessrio situar os diferentes grupos e suas formas de
atuao, alm de demonstrar como, mesmo em meio aos dissensos, forjou-se um discurso de
unificao no movimento. O discurso em torno da unificao se fortaleceu a tal ponto que se
fixou no tempo como uma marca do movimento, que, em geral, foi analisado mais pela
perspectiva do consenso do que dos conflitos113.

112
Carta de Geraldo Campos de Oliveira. (Fonte: Dossi da Conveno Poltica do Negro, IPEAFRO)
113
Um exemplo dessa perspectiva aparece na pesquisa de Michael Hanchard (2001). Para o autor a dificuldade de
insero da poltica racial no Brasil, desde 1945, se deveu s limitaes dos grupos polticos brasileiros, tanto os
de direita quanto os de esquerda, de inserir as demandas do movimento negro em suas pautas. Entretanto, Hanchard
no faz meno a multiplicidade de propostas em relao a poltica partidria no meio da mobilizao negra.
Assim, um conjunto de implicaes que poderiam apontar os motivos para dificuldade de insero da agenda do
movimento negro na poltica no so sequer cogitadas. Outro aspecto da anlise de Hanchard que grande parte
das fontes utilizadas para construir a histria social do movimento negro, entre os anos de 1945 e 1950, so
72

2.1.1 Os sentidos do apartidarismo no meio negro aps 1945

Como j foi assinalado, Correia Leite era representante de um grupo dedicado a


mobilizao negra aps o Estado Novo. Junto com Fernando Ges (19151979) e Raul Joviano
Amaral (1914-1988), ele apostou em uma organizao baseada no associativismo, a Associao
do Negro Brasileiro. Segundo Ferrara (1985), o programa da ANB era, na verdade, uma verso
revisada das propostas que circularam em jornais e organizaes anteriores, feita por lideranas
que se reuniam aps a disperso do perodo da ditadura Vargas (FERRARA, 1986, p. 204).
Florestan Fernandes (2008b [1965]) ressaltou que apesar de se valer da experincia de
lideranas j consagradas, a compreenso que a ANB tinha do problema do negro, propagada
em Alvorada, era madura, integrativa e plstica, ao conceber perspectivas de carter
econmico, social, cultural e racial (FERNANDES, 2008b [1965], p. 106). Alm disso, um
trao marcante no programa da entidade era a restrio a seus membros quanto a participao
poltico-partidria e eleitoral.
A conjuntura poltica, em especial a partidria, era tema constante nas pginas de
Alvorada, fundado em setembro de 1945114. Dos muitos debates que o jornal promovia sobre o
assunto, eram constantes manifestaes de desconfiana em relao aos negros que se lanavam
no empreendimento poltico partidrio.
Logo na primeira edio do jornal h uma denncia a um Congresso da Raa Negra,
cuja realizao estava prevista na cidade de Ribeiro Preto, interior do estado de So Paulo. No
texto, so pontuados questionamentos que levantavam dvidas sobre as intenes dos
envolvidos na organizao do evento. Perguntava-se se o Congresso que, segundo foi
afirmado em Alvorada, no tinha os mesmos moldes dos realizados em Recife e Salvador, em
1934 e 1937 seria uma simples manobra visando s eleies que se aproximavam. Parte das
dvidas apresentadas sobre a seriedade do Congresso baseava-se no fato de que pessoas e
instituies das mais representativas do negro de So Paulo, como a Associao do Negro
Brasileiro, no haviam sido convidadas para participar do evento.
interessante notar em quo alta conta essas lideranas negras colocavam Gilberto
Freyre, Arthur Ramos e Edison Carneiro pela realizao dos Congressos Afro-brasileiros, um

memrias de Abdias do Nascimento e documentos sobre o Teatro Experimental do negro, que, apesar de muito
relevante, foi apenas uma das organizaes daquele perodo.
114
Em termos de tiragem, Alvorada no tinha grande alcance, especialmente se comparado aos grandes jornais
paulistas em circulao, que, na dcada de 1930 j beiravam os 100 mil exemplares. Mas, o jornal circulava em
espaos considerados pelos seus idealizadores como estratgicos, alm de ser distribudo no meio negro de So
Paulo, era celebrado, por exemplo, o fato de Alvorada circular na Faculdade de Letras e Cincias Humanas (USP)
e no Instituto Histrico e Geogrfico.
73

indicativo da respeitabilidade e da legitimidade que esses intelectuais e suas ideias tinham


naquele momento115. Anos depois, veio do prprio Correia Leite um comentrio desabonador
sobre esses Congressos da dcada de 1930, ao dizer que foram eventos que os brancos
fizeram, interessados em discutir folclore e comidas, mas no propriamente o interesse dos
negros (BARBOSA, 1998, p. 80).
A edio seguinte de Alvorada, publicado em outubro de 1945, trouxe mais informaes
sobre o Congresso de Ribeiro Preto, que quela altura j havia sido realizado. O tom de
questionamento do primeiro texto, publicado em setembro, foi substitudo por certezas de que
o evento tinha realmente sido idealizado com fins polticos eleitorais. Com o ttulo, No
faamos poltica, trabalhemos pela democracia, o artigo publicado d mostras de que a disputa
pela representao do negro fazia o grupo liderado por Correia Leite se apresentar como juiz
no meio negro paulista. Os responsveis por Alvorada consideravam que, via de regra, a
poltica eleitoral era usada apenas como um meio para indivduos terem ganhos pessoais,
especialmente de carter monetrio.

O grupo que se reuniu na velha e tradicional cidade (Ribeiro Preto) e que a si mesmo
denominava-se, pomposamente, de Congresso, deliberou a fundao de um Partido
poltico (est nos jornais)... ser preciso mais? Ser. Ser preciso ainda, ns vermos
o espetculo doloroso e deprimente de sempre meia dzia de homens de nossa raa
se apresentarem aos principais chefes das agremiaes polticas e oferecerem o seu
prestgio de lderesda massa negra, medindo tais e tais concesses de benefcios,
que no fim resultam em alguns mseros contos, ou antes, mil cruzeiros, que
escorregam nos bolsos de cada um dos ditos lderes (Alvorada, outubro de 1945, p
4).

Para o grupo liderado por Correia Leite, a mobilizao negra deveria ser dissociada de
qualquer envolvimento com a poltica partidria. A defesa do associativismo como principal
curso de ao aparece em diversas publicaes de Alvorada116. Essa postura no era, contudo,
uma negao poltica como um todo, mas a crena de que a democracia que se estabelecia
trazia consigo espaos para discusso e resoluo de problemas de grupos especficos, dentre

115
Guimares e Macedo (2008) chamam ateno para a legitimidade intelectual que figuras como Gilberto Freyre
e Arthur Ramos tinham no movimento negro naquele perodo, especialmente em formulaes que contribuam
para o que os autores conceituaram como democracia racial negra, que pode ser resumida em um construto
utpico nascido da colaborao tensa entre radicais negros e progressistas brancos (GUIMARES e MACEDO,
2008, p. 174).
116
. Por exemplo, em dezembro de 1945, em um trecho do artigo intitulado Civismo e Compreenso, Raul Joviano
do Amaral afirma que: A associao em organizao social uma forma de contribuir patrioticamente para a
garantia das liberdades pela qual todos pugnamos. E uma frmula de levar ao Governo o amparo e o apoio que
necessariamente lhe devem os governados coletivamente, os negros estaro cooperando para que se consolidem
os pontos cardiais da democracia, engrandecendo-se a si mesmos pelo civismo e compreenso (Alvorada,
dezembro de 1945, p. 1).
74

eles a populao negra no Brasil. Nesse sentido, a posio apartidria em Alvorada era
associada defesa pelo fortalecimento da democracia, como modelo de Estado mais desejvel.

No do nosso programa dar conselhos polticos, orientar quem quer que seja a sse
respeito. Mas podemos dizer lealmente para quem nos honra com a sua ateno, que
este nao o momento dos negros se agruparem em organizaes polticas particulares,
ou, em grupos, nos Partidos existentes. preciso, por um instante apenas, at as
eleies democrticas de 2 de dezembro, pensarmos no Brasil. At l, trabalharemos
com afinco e com todo o nosso esforo, pela redemocratizao do pas. E depois,
confiemos na democracia, que ela nos permitir debater os nossos casos e problemas
e, assim, resolv-los (Alvorada, outubro de 1945, p. 4).

Em termos de atuao poltica, o socialismo democrtico (DOMINGUES, 2004, p.


62) ou socialismo engajado (FLORES, 2007, p. 504) fazia parte do repertrio de Correia
Leite desde o incio dos anos 1930, com nfase no discurso antifascista.
Apesar da posio crtica em relao ao envolvimento de organizaes negras e seus
lderes na poltica, Alvorada no tinha postura sectria em relao a iniciativas que considerasse
ligadas estritamente ao campo do associativismo117. Alm da promoo de iniciativas negras
com variadas finalidades, o grupo que dirigia Alvorada tambm optou por um discurso positivo
sobre a proposta de unificao de demandas entre grupos envolvidos na mobilizao negra, que
estivesse, no entanto, dentro dos parmetros que consideravam os mais acertados118. A crtica
para aqueles que tinham postura diferenciada do que apregoavam era severa, como aparece a
seguir:

Parece incrvel a falta de viso de certos negros que trazem a luz meridiana destes
tempos de tantas renovaes, os velhos recalques de um capanguismo intelectual, para
satisfazer em nome da raa negra, as suas pobres pretenses, a liderana de tticas
incompreendidas. Nunca tiveram palavra macia e apresentao de uma ideia sequer
em favor de nossas massas. E desejam ser deputados... (Alvorada, janeiro de 1946, p.
4).

A desconfiana em relao aos propsitos que estariam motivando alguns dos


envolvidos nos movimentos associativos do meio negro a se aventurar na poltica partidria,
era, em certo sentido, uma avaliao sobre a conjuntura poltica daquele momento. Os textos

117
A exemplo dos artigos publicados sobre Abigail de Moura e sua Orquestra Afro-brasileira; sobre o TEN (O
Imperador Jones interpretado no Rio por artistas negros; O Negro no Teatro Brasileiro), sobre a associao Jos
do Patrocnio, alm das notas sobre o surgimento de novos jornais na Imprensa Negra (Senzala e Novo Horizonte
em So Paulo; e Palmares, no Rio de Janeiro), a divulgao de bailes carnavalescos, entre outros.
118
Um dos exemplos de discurso pr-unificao aparece no texto publicado por Raul Joviano do Amaral, intitulado
Unificao Transcendental, j de incio o autor menciona que: No a primeira tentativa, e certamente no ser
a ltima, a que no momento se verifica em todos os quadrantes do pas mas especialmente em So Paulo em
torno da unificao dos anseios do Negro brasileiro, unificao de pontos essenciais do seu programa de
valorizao, autovalorizao e integrao na sociedade brasileira (Alvorada, maro de 1946).
75

publicados em Alvorada traziam repetidamente afirmaes de que em pocas de agitaes


polticas sempre propcio aos oportunistas ensaiar uma manobra de fundo eleitoral
(Alvorada, julho de 1946, p. 04)119. Dessa forma, a posio desse grupo se mostra contraditria,
pois, apesar de afirmarem acreditar na democracia como instituio, desconfiavam da
capacidade dos partidos polticos de executar seu papel no processo democrtico.
Quanto s crticas publicadas, apesar de a maioria no ser endereadas especificamente
a pessoas ou grupos, ficou referido desde o depoimento de Correia Leite, citado anteriormente
e publicado no jornal Folha da Noite, em dezembro de 1945, que ele tinha restries quanto s
pretenses polticas do grupo envolvido na realizao da Conveno do Negro, encabeado por
Abdias do Nascimento e Isaltino Veiga dos Santos. Outro artigo, publicado no jornal Alvorada
em outubro de 1946 e intitulado Milagres Polticos, apresentava crticas que pareciam ter
como alvo o mesmo grupo, especialmente quando o termo leader foi utilizado de forma irnica,
para satirizar as pretenses polticas de alguns indivduos envolvidos nas mobilizaes120.

Por esses elementos no somos e jamais seremos compreendidos. E pena porque


encontram-se nos seus arraiais alguns homens que bem poderiam ser dignos de melhor
respeito. Eles, porm, preferem viver na iluso do momento... as suas ambies so
medidas e calculadas. Desde os que aspiram aos grandes postos at os que se
contentam com quaisquer dinheiros. E se intitulam nossos leaderes (sic). Arranjam
sempre alguns adeptos e aparecem em grupos que assediam os polticos mais
abastados. Vo para as portas dos Partidos, dos escritrios, e fazem curvaturas, de
mos estendidas - como nos bandos precatrios dos contos de Victor Hugo:
Verdadeiro Ptio dos Milagres (Alvorada, outubro de 1946, p. 4).

A crtica ao uso da justificativa racial por negros para a insero na poltica partidria
tambm era constante nas pginas de Alvorada. Mas, em novembro de 1947, o jornal apresentou
uma modificao em sua linha de argumentao ao dar espao para a veiculao da denncia
de discriminao racial por qual passou um candidato a vereador, pelo Partido Social

119
Outro artigo, publicado em Alvorada, na edio de setembro de 1946, aborda o oportunismo: Principiamos a
nossa jornada numa fase de intensa agitao poltica e de efervescncias partidrias. As miragens de certas
situaes no conseguiram nos demover e muito menos seduzir a nossa compostura ou quebrar os nossos
princpios. Atravessamos at aqui boa parte da mar e, nessa travessia, assistimos ao soobrar das primeiras
investidas atiradas pelas ambies oportunistas (p. 4)
120
Leader, por exemplo, foi o termo escolhido pelo antroplogo Arthur Ramos para se referir a necessidade do
surgimento de um legtimo representante negro para disputar a poltica eletiva, durante o contexto de
redemocratizao ps-Estado Novo. O comentrio foi realizado em uma demonstrao de apoio de Ramos
iniciativa de realizao da Conveno do Negro Brasileiro. O trecho da fala de Arthur Ramos foi publicado no
Jornal Dirio Trabalhista, em 15 de janeiro de 1947: compete a uma elite negra, com seus leaders traarem
normas, diretrizes, para o futuro do seu povo de cor...
76

Democrtico (PSD), na cidade de Florianpolis121. Jos Ribeiro era lder comunitrio e


presidente do Grmio Recreativo e Carnavalesco Brinca quem pode122. Segue trecho:

O Sr. Jos Ribeiro que um brasileiro de pele escura quando foi includo na chapa
do Partido do Sr. Nereu Ramos, por certo, foi por seu merecimento.
No entanto, desde logo foi molestado e alvo de ataques, apenas porque um negro.
E quando se faz isso, procura-se logo, ridicularizar a pessoa, deslustrando a condio
de sua origem.
Ns que no tratamos de assuntos polticos e, muito menos, quando se trata de um
caso de contenda eleitoral: no podemos silenciar diante de um fato em que se
enquadra a intolerncia de prurido racial dessa gente fascistizada que desconhece a
histria poltica deste pas (Alvorada, novembro de 1947, p. 3).

A polmica em torno da candidatura de Jos Ribeiro foi estabelecida quando o jornal


Dirio da Tarde, de Florianpolis, ligado a UDN, passou a publicar textos e versos satirizando
a escolha de nomes da chapa de vereadores do PSD para as eleies que seriam realizadas em
23 de novembro. O jornal fazia insinuaes e trocadilhos com cores, que sugeriam uma aliana
encoberta entre o PSD, os amarelos, e o Partido Comunista, a quem chamava de vermelhos. No
arco-ris das cores, forma como os udenistas escolheram para se referir a chapa do PSD, sobrou
para Jos Ribeiro ser a cor preta123:

H uma disputa para ser vereador


E o rol, a chapa, um arco-ris divulgado
Havendo muita, muita gente lado a lado
E conservando toda ela a prpria cor...
[...]
Dum arco-ris no passa todo o PSD
- E o preto? Fala-me, diz-me, por quem ...
- Ento no sabes? Z Ribeiro, o tal Bag.
(Dirio da Tarde, 23/10/1947.)

121
A candidatura de Jos Ribeiro gerou intenso debate na imprensa catarinense. Nacionalmente, o PSD era o
Partido em maior evidncia, por ter eleito o presidente da Repblica, General Dutra, em 1945. No contexto local,
o PSD tambm era o Partido de maior sucesso eleitoral aps ter ganho os cargos de governador, vice-governador,
as duas vagas no senado e a vaga na cmara federal do estado. Alm disso, a maior bancada de deputados estaduais
era do Partido.
122
Jos Ribeiro j havia sido citado nas pginas de Alvorada, em setembro de 1946, no artigo intitulado Os
Negros de Florianpolis. O texto pode ser compreendido no conjunto das notcias de divulgao de iniciativas e
organizaes negras que apareciam periodicamente em Alvorada. Alm disso, a partir de dezembro de 1946, o
jornal tambm passou a ser distribudo na capital catarinense, atravs do contato com Jos Ribeiro e outros lderes
da mobilizao negra na cidade.
123
Os lderes do PSD em Santa Catarina prontamente acusaram os udenistas de serem preconceituosos e
antidemocrticos, em artigo publicado no jornal A Gazeta, no dia 24 de outubro de 1947. Em resposta, os udenistas
de Dirio da Tarde defenderam no ter feito nada condenvel e que Jos Ribeiro por ser de cor, no pode sofrer
tambm uma crtica, sem que ela envolva uma questo de raa? . Alm disso, afirmaram que por inocncia e
vaidade, Ribeiro estaria sendo usado pelo PSD para conseguir votos para eleger outros candidatos do Partido.
(Dirio da Tarde, 25/10/1947, p. 1)
77

Apesar de os editores de Alvorada terem sado em defesa de Jos Ribeiro, como foi
demonstrado anteriormente, e de o caracterizarem como um homem do povo, envolvido na
evoluo do tempo, no se furtaram crtica ao carnavalesco catarinense. Segundo eles,
Ribeiro, por ser lder de uma associao recreativa e gozar de certo prestgio popular, estaria
sendo instrumentalizado para usos polticos.
O episdio envolvendo Jos Ribeiro reforou uma postura que vinha sendo assinalada
por Alvorada desde seu surgimento: a ideia de que a poltica partidria no constava como uma
possibilidade vivel para realizao do que eles denominavam de levantamento cultural e
econmico dos negros. Isso porque, para eles, de um lado estavam os partidos que
intencionavam apenas se aproveitar e instrumentalizar as lideranas negras e, do outro lado, as
lideranas (ou pretensas lideranas) que se lanavam carreira poltica apenas por ganhos
pessoais, por vaidade ou por certa ingenuidade.
Outro ponto apresentado no texto, publicado em defesa de Jos Ribeiro, sugere que,
para o grupo encabeado por Correia Leite, no era simplesmente a presena de negros na
poltica que resolveria o problema negro no Brasil. Para justificar essa ideia argumentaram, por
exemplo, que: a presena de descendentes da raa negra nos altos postos de representao
poltica, uma questo remota. Prosseguiram explicando que:

Desde Cotegipe, no Imprio, at um que todos conheceram na presidncia da


Repblica; ningum pode furtar-se a realidade dos fatos. Primeiramente, como este,
ainda recente, de que em 1929, aqui, em So Paulo, o lder da bancada majoritria
tinha a cor de Luiz Gama.
E um vereador desse mesmo Partido perrepista124 tinha a cor bem mais escura que
Jos Patrocnio (Alvorada, novembro de 1947, p. 3).

O ncleo formado por Jos Correia Leite, Raul Joviano Amaral e Fernando Ges
manteve firme a posio de dissociao do movimento associativo da poltica partidria.
Entretanto, medida que o processo de redemocratizao ps-Estado Novo se completava,
tanto a Associao do Negro Brasileiro quanto o jornal Alvorada foram ganhando mais adeptos,
cujos projetos pessoais nem sempre confluam em todos os pontos com o que era defendido
pela cpula central, formada pelos trs ativistas mais experientes125.
Entre os anos de 1945 e 1947, tiveram lugar trs pleitos eleitorais em So Paulo. A
repetio do jogo eleitoral dentro do modelo democrtico aumentou a presso para que os
defensores do apartidarismo dentro da mobilizao negra redefinissem sua posio. A eleio

124
Forma como eram chamados os membros do Partido Republicano Paulista, surgido ainda durante o Imprio,
em 1873.
125
Em outubro de 1945, poucos meses aps a fundao da ANB, Alvorada j divulgava que a associao contava
com mais de 500 inscritos.
78

para a Cmara Municipal na cidade de So Paulo, realizada em novembro de 1947, colocou


novamente a questo entre poltica partidria e movimento associativo para o grupo dirigente
da ANB. A seguir, transcrevo, na ntegra, um comunicado divulgado em Alvorada e assinado
pelo ento presidente da associao, Raul Joviano Amaral (Quadro 4).
O comunicado enfatizava a deciso dos dirigentes da entidade pelo apartidarismo. Mas,
ao final do texto, quando se comprometia a punir eventuais usos da associao por membros ou
diretores para fins polticos partidrios, implicava que a deciso de no envolvimento com
poltica no era compartilhada por todos os envolvidos na associao.

Quadro 4 - A ANB e a Vereana

Aproxima-se, celeremente, a eleio municipal para vereadores em todo


So Paulo, completando-se assim o processo de redemocratizao
iniciado em 1945.
Nos combates das urnas, nos prlios eleitorais de 2 de dezembro e de 19
de janeiro, a ANB manteve-se equidistante de Partidos e candidatos,
coerente com as normas de orientao que se traou na atual campanha
de recuperao do negro brasileiro.
Estamos, agora, na antevspera de novas eleies. E a ANB afirma que
est distanciada oficial e oficiosamente de Partidos. No tem a
direo da ANB interesse partidrio, no tem candidato, no apoia
ou desapoia quem quer que seja. Observando a mesma linha de
conduta e orientao que a vem distinguindo, a ANB no conferiu
poderes de representao a qualquer dos seus membros ou diretores.
Respeitando, como respeita, a ideologia poltica, religiosa, etc. dos seus
inscritos, estes tm plena liberdade de ao e pensamento, cabendo a
cada um cumprir o seu dever cvico de acordo com as suas preferncias
pessoais de acordo com a manifestao livre de suas conscincias. A
ANB no indica, no recomenda, no apoia. Cada um que se decida
individualmente.
E para prevenir possveis exploraes declara a ANB que punir
exemplarmente, de conformidades com os seus estatutos, a todos aqueles
diretores ou membros que se desviarem da linha de imparcialidade que
adotou, abusando do seu nome.
So Paulo, 15-09-1947.
Raul J. Amaral
Presidente Geral

Fonte: Alvorada, outubro de 1947, p. 1, grifos meus.

Dentre aqueles que passaram a colaborar com a ANB e com Alvorada durante, o perodo
de restabelecimento da democracia, estava Luiz Lobato, que contribuiria para o aumento da
tenso para adoo de uma postura diferenciada na relao com partidos polticos. Maranhense,
chegado ao Rio de Janeiro em meados da dcada de 1930, Lobato viria fixar moradia em So
Paulo, quando passou a colaborar mais ativamente com Alvorada em 1947. No ms de
dezembro, em um artigo intitulado Construamos Nossa Sede, ele fugiu censura imposta
79

pelos lderes da entidade e deixou registrado que havia participado como candidato das eleies
para vereador, realizadas em 9 de novembro daquele mesmo ano.

Todos quanto conhecem meu temperamento impulsivo, mas no leviano, decerto,


estaro espera de minha anlise a respeito das eleies municipais, quais concorri
como candidato do Partido Socialista Brasileiro. Confesso que prefiro silenciar [...]
Sim, preferi silenciar porque, neste instante, integrado como estou na diretoria da
Associao dos Negros Brasileiros vejo-me absorvido pelo plano de construo da
sede prpria da nossa organizao especfica.
Assim, no poderei engenar de fatos que dizem respeito poltica partidria e que s
no Partido poderia trata-los, apesar de minha sempre notada impulsividade (Luiz
Lobato, Alvorada, dezembro de 1947, p. 1).

2.1.2 Negros e Socialistas: afirmando o associativismo sem negar o partidarismo

Correia Leite informou, em seu livro de memrias, que Luiz Lobato iniciou sua atuao
no meio negro paulista no grupo Jabaquara, do qual tinha sido uma das principais lideranas.
Sobre o grupo, Correia Leite registrou que este surgiu como uma entidade negra meio
clandestina durante a ditadura Vargas (LEITE e CUTI, 1992, p. 139). Provavelmente essa
caracterizao de Jabaquara tem relao com o fato da entidade ter sido investigada pelo
Departamento de Ordem Poltica e Social de So Paulo (DEOPS/SP) no perodo de intensa
represso poltica126. Alm disso, Correia Leite relatou que Luiz Lobato tinha sido ligado ao
Partido Comunista antes de se associar ao Partido Socialista.
Pouco se sabe sobre Luiz Lobato, apesar de ele ter se tornado uma destacada liderana
na mobilizao negra aps o fim do Estado Novo. Algumas pesquisas que tratam do perodo
utilizam o livro de memrias de Correia Leite como fonte para identificar Lobato 127. No livro,

126
A investigao foi realizada em 1944, com objetivo de descobrir a finalidade da Sociedade e a idoneidade
moral de seus fundadores e dirigentes. No relatrio da investigao consta a informao de que: a Organizao
de Cultura e Beneficncia Jabaquara uma sociedade legalmente constituda, que tem por finalidade elevar o nvel
moral, cultural e social dos seus associados. Alm disso, os documentos da investigao mencionam que
Jabaquara era uma sociedade de pretos, com fins culturais e beneficentes. Os investigadores concluram que a
pretenso dos responsveis pela organizao era de criar, no Brasil, a questo racial, problema gravssimo que,
felizmente, desconhecemos/ No se justifica a finalidade de tal associao, pois, no Brasil, pas essencialmente
democrtico, todas as carreiras e profisses esto abertas aos capazes, seja qual for a pigmentao de sua
epiderme. O relatrio finaliza com a indicao de que Jabaquara era perniciosa segurana pblica, pois o seu
programa de ao se presta admiravelmente para agitaes de modo [que] ser, infalivelmente, uma presa fcil
para os demagogos profissionais (Dossi 50-J-46-8, DEOPS/SP). O relatrio sobre Jabaquara tambm foi
analisado por: KSSLING, Karin SantAnna. O Discurso Policial sobre o Afro-descendente: Estigmas e
Esteretipos. Revista Histrica, n 15, p. 4-10, 2004.
127
A exemplo de COSTA, Diogo. A intelectualidade negra de So Paulo e o projeto Unesco: a construo de uma
contra ideologia racial. Recife: SBS, 2007; ALBERTO, Paulina. Terms of Inclusion: Black Intellectuals in
Twentieth-Century Brazil. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2011.
80

alm de explicar que o maranhense migrou primeiro para o Rio de Janeiro e depois para So
Paulo, o depoimento o caracteriza da seguinte forma:

O Luiz Lobato orientava os negros sempre no sentido de que no existia problema


racial. Ele, como marxista, terico marxista, como ele se considerava, no acreditava
que o problema tivesse cunho racial. Para ele era um problema de classe, um problema
econmico. O negro sem dinheiro sofria a mesma coisa que o branco sem dinheiro, o
branco explorado. [...] Mais tarde o Lobato teve de enfrentar divergncia, quando
terminou o Estado Novo e ele quis ingressar no meio negro. (Correia Leite, 1992, p.
140)

O jornal Dirio Trabalhista do Rio de Janeiro, fonte utilizada por Guimares e Macedo
(2008), descreve Lobato como professor, alm de indicar outras atividades por ele
desempenhadas:
Professor Luiz Lobato, Secretrio geral do Diretrio Nacional da Conveno do
Negro Brasileiro, diretor tcnico do Instituto 13 de maio, sua responsabilidade
enorme na conduo do movimento negro cultural e artstico a que estamos assistindo
presentemente. A cultura do professor Lobato, a sua atuao - principalmente em So
Paulo - no sentido de elevar a gente negra a um padro cultural e humano mais digno,
o situam como uma das grandes esperanas desses milhes de brasileiros infelizes
os negros. (Dirio Trabalhista, 18/7/1946, p. 4)

Das duas fontes citadas, uma refora o perfil profissional de Lobato, professor, e a outra
se atem sua posio poltico- filosfica terico marxista. Outra fonte que, at o momento no
se encontrava integrada com essas que tratam da atuao de Lobato junto ao meio negro,
proveniente do partido poltico a que pertencia128. O Partido Socialista Brasileiro surgiu em
1947129, mesmo ano em que Luiz Lobato se candidatou a vereador em So Paulo. Desse fato,
pode-se concluir que ele participou do processo de fundao da entidade, o que seria uma rica
fonte de informao pela farta documentao que envolve esse processo. Entretanto, existe
pouca informao sobre Lobato nas pesquisas que tratam do surgimento do PSB. Hecker
(1998), por exemplo, reconstri a histria de surgimento do Partido Socialista com base em
depoimentos de antigos membros. Em seu livro, depois de afirmar que Lobato foi uma das 14

128
Em sua dissertao, Campos (2014) faz uso de Leite e Cuti (1992) e Hecker (1998) na inteno de montar um
perfil sobre Lobato, mas, quando trata da profisso, a autora utiliza apenas as informaes do livro de Alexandre
Hecker.
129
Sobre o processo de formao do PSB, especialmente em relao aos grupos sociais que compuseram a primeira
formao do Partido, Paul Singer nota que: O PSB paulista foi criado por um amlgama de grupos que
representavam um amplo arco de fraes distintas: ex-trotsquistas oriundos de vrios momentos da histria desta
tendncia, dissidentes do PCB, simpatizantes deste, estudantes e ex-estudantes do movimento de resistncia
ditadura do Estado Novo, remanescentes do Partido Socialista que atuou em So Paulo nos anos 30. Formava um
conjunto expressivo da esquerda no-stalinista do Estado. Quase de imediato, sobressaiu-se um conjunto de
intelectuais brilhantes, que assumiram a liderana ideolgica do Partido no s em So Paulo, mas tambm no
Brasil, em competio com outro conjunto de intelectuais, no menos brilhante mas provavelmente menos
homogneo e coeso, do Rio. (HECKER, 1998, p. 10)
81

pessoas que assinou o Manifesto da Unio Democrtica Socialista, que instituiu o PSB, o autor
o cita em duas passagens rpidas:

Luiz Lobato, operrio propriamente, acompanhou os lances seguintes da histria dos


socialistas democrticos, quase como nico operrio. Por isso foi tratado com muito
carinho, muito desvelo mesmo. (p. 80)

Durante muito tempo os socialistas de So Paulo adularam, no dizer de vrios de seus


militantes, o nico operrio Luiz Lobato que sempre se manteve fiel agremiao.
(p. 229)

curioso que o mesmo Lobato identificado como professor e terico marxista no meio
da militncia negra tenha se convertido em operrio, adulado exclusivamente por ser o nico
nessa condio de trabalho, entre seus companheiros de Partido. Sobre a formao de Lobato,
existe a informao dada por Correia Leite (1992), de que ele tinha migrado do Maranho junto
com uma leva de estudantes (LEITE e CUTI, 1992, p. 139). A respeito de sua ocupao, um
anncio publicado na revista Senzala, em 1946, d cincia de que ele era tcnico em questes
fiscais e possua uma empresa: a Sociedade de Assistncia Tcnica em Assuntos Fiscais, com
dois escritrios, um em So Paulo e outro no Rio de Janeiro130.
Sem recair em uma investigao apenas com foco na busca do que verdico sobre a
trajetria de Luiz Lobato, basta saber que os dois perfis bem serviam aos seus interesses e dos
grupos em que se inseriu, Movimento e Partido. O prprio Lobato chama a ateno para um
aspecto que parece estar no centro do dilema que vivia, ao afirmar que, no Brasil, negro
povo, em uma entrevista publicada no jornal Dirio Trabalhista.
Em outro ponto da entrevista, Lobato apresenta uma explicao de como os Partidos
polticos se utilizavam do conhecimento de que o negro estava em maior quantidade entre as
camadas populares.
Os grandes Partidos, pelos seus chefes inteligentes, apoiam economicamente essas
organizaes [Diretrios Negros] para obterem, por intermdio delas, o apoio do
negro. Mas que benefcio real existe nessa transao para o negro, como coletividade?
Nenhum. Os benefcios concretamente sero para os Partidos polticos em geral e para
os seus cabos eleitorais, em particular. Que os negros se alertem, no me canso de
dizer contra esses lderes que jogando com a condio econmica do negro e com seus
sentimentos de haver sido escravo, no fazem outra coisa seno resolver
temporariamente sua situao pessoal (Luiz Lobato, Dirio Trabalhista, 18/7/1946,
p. 4).

A preocupao de Lobato com a possibilidade de uso da populao negra para fins


eleitorais, sem que isso trouxesse melhorias para a coletividade, parece ser semelhante posio

130
O anncio foi publicado na pgina 6 da Revista Senzala, em maro de 1946.
82

apresentada por Correia Leite e seus companheiros que dirigiam o jornal Alvorada131.
Entretanto, a dualidade em que vivia Lobato, exige que se verifique sua atuao tambm dentro
do Partido, para a compreenso de como ele operava com as categorias que diziam respeito
sua militncia racial no seio da agremiao partidria.
Apesar da posio de pouco prestgio intelectual que parecia gozar no interior da
militncia poltico partidria principalmente por ser um grupo socialmente reconhecido como
pertencente a intelectualidade urbana132 , Lobato foi convidado para ser colaborador do
semanrio Vanguarda Socialista, fundado por Mrio Pedrosa, em 1945. Na poca de fundao
do jornal, Pedrosa, j reconhecido como crtico de arte, idealizou um rgo de imprensa com a
proposta de agrupar diversas tendncias da esquerda marxista crticas ao bolchevismo e, em
particular, ao Partido Comunista do Brasil (LOUREIRO, 1984). O jornal foi prontamente
abraado por intelectuais que despontavam na cena nacional, inclusive os ligados Esquerda
Democrtica133.
Segundo Correia Leite (1992), Lobato foi convidado para escrever no jornal pelo
prprio Mrio Pedrosa, de quem era amigo ntimo. De fato, Pedrosa e Lobato tinham militado
no mesmo grupo trotskista, que durante a ditadura Vargas sofreu represso e foi investigado
pelo DOPS. Em janeiro de 1938, Lobato chegou a ser preso, junto com outras sete pessoas,
dentre elas a mulher de Pedrosa, Mary Houston134. As prises foram feitas em uma tentativa de
desarticular a clula comunista constituda pelo grupo, que se reunia em Niteri. A notcia da
desarticulao da clula dirigida por Pedrosa foi veiculada em vrios jornais da poca, inclusive

131
Luiz Lobato demonstra concordar com a dissociao entre mobilizao negra e poltica partidria quando afirma
que: Todas as organizaes de negros em que sou filiado ou dou meio apoio, so de carter estritamente cultural.
Destacando-se, entre elas, a Conveno Nacional do Nego, pelo seu rumo imprimido de organizao sem poltica
partidria, sem racismos, sem demagogia e de um cunho elevado nos estudos os mais variados que tem
empreendido sobre o problema negro do Brasil (Dirio Trabalhista, 18/7/1946, p. 4).
132
Hecker (1998) explica que o PSB foi gerado no contexto de derrocada da Segunda Guerra Mundial, como
resultado das crticas patrocinadas por intelectuais de classe mdia, insatisfeitos com os rumos da poltica nacional
e esperanosos em participar no que entendiam ser a construo de um mundo novo (p. 221). O grupo que
conseguiu o controle ideolgico do Partido, considerado guardio das propostas socialistas, era constitudo por
nomes como Antnio Candido, Arnaldo Pedroso D'Horta, Azis Mathias Simo, Mrio Neme, Lourival Gomes
Machado, Dcio de Almeida Prado, Patrcia Galvo (Pagu), Srgio Buarque de Hollanda, Srgio Milliet, Paulo
Emlio Salles Gomes, Oliveiros Ferreira, Maurcio Tragtenberg, Perseu Abramo, entre outros.
133
Mario Pedrosa foi uma das maiores lideranas do trotskismo no Brasil durante a dcada de 1930. Devido a sua
atuao poltica, foi submetido a exlio entre os anos de 1937 e 1945, durante a Ditadura Vargas. No exlio Pedrosa
se afastou do trotskismo e passou a defender um socialismo democrtico, com proposta anti-stalinista e
anticapitalista. Pedrosa fundou Vanguarda Socialista, com a colaborao de outros intelectuais de tendncia
marxista que se encontravam no Rio de Janeiro, como Nelson Veloso Borges, Hilcar Leite, Edmundo Moniz e
Geraldo Ferraz. Alm de outros como Aristides Lobo, Flvio Abramo, Febus Gikovate e Aziz Simo, em So
Paulo, esses ltimos ligados a Esquerda Democrtica.
134
Outros presos na mesma ocasio foram: lvaro de Sousa Abreu, conhecido como Paes Leme, Elias Mariano
da Silva Lobo (irmo de Aristides Lobo), Luiz Cingolani, Carlos Alexandres Tamangui, Felipo Ferri e Pasquale
Petraccone.
83

naqueles de maior circulao, a exemplo do Jornal do Brasil e Correio da Manh, do Rio de


Janeiro, e do Dirio da Noite, de So Paulo.

Figura 1 - Priso de Luiz Lobato

Fonte: Jornal Dirio da Noite 13/1/1938

Nos artigos dos jornais, assim como na ficha do DEOPS feita naquela ocasio 135, o
maranhense citado por seu nome completo, Luiz Hermenegildo Lobato, e so dadas algumas
informaes sobre ele: comunista professo, com antecedentes na polcia do estado do
Maranho, onde respondeu a inqurito policial militar, ficando exuberadamente provada a sua
responsabilidade nas tarefas subversivas da Juventude Comunista (Dirio da Noite,
14/1/1938). Nos jornais em que as prises foram narradas, Lobato foi descrito como algum
muito ativo, esperto e com a necessria retrica para imbuir os desavisados (Correio da
Manh, 14/1/1938). Alm disso, havia a informao de que ele fazia parte do Grupo B do
Partido Operrio Leninista, tambm chamado nas reportagens de Ala trotskista do Partido
Comunista ou de Partido Comunista do Trotskismo136. A priso de Lobato resultou em uma

135
Nos arquivos do DOPS existem duas fichas referentes a Lobato. provvel que a primeira ficha tenha sido
feita no perodo da priso de sua priso. Na primeira, constam as seguintes informaes: Luiz Hermenegildo
Lobato, 19 anos, natural de Maranho, Solteiro, Operrio, residente na Rua Tavares de Macedo, 194 - Niteroi /RJ.
Na segunda ficha, com data de 1951, o nome que consta apenas Luiz Lobato, nascido em 16/05/1916, natural de
So Bento / MA, Casado, Industririo, residente na Estrada do Vergueiro, 2889, SP. O nome da me e do pai de
Lobato tambm sofreram modificaes da primeira ficha para a segunda. Na primeira os nomes de seus
progenitores eram Luiz Augusto Lobato e Raymunda Lobato, e na segunda Luiz Antnio Lobato e Raimunda
Silvina de M. Lobato. Outra diferena a anotao, COMUNISTA (grifado em vermelho e com letras maisculas),
no quesito Atividade, que consta na primeira e no aparece na segunda (Cf. Anexo A.1).
136
O Partido Operrio Leninista (POL), fundado em 1936, sob a liderana de Mario Pedrosa. Sobre o POL ver
KAREPOVS, Dainis. Luta subterrnea, O PCB em 1937-1938, So Paulo, Hucitec, UNESP, 2003.
84

sentena de 3 meses de recluso. Com exceo de lvaro Abreu, julgado condenado, todos os
outros envolvidos foram absolvidos, inclusive Mrio Pedrosa137.
Em 1946, Lobato se tornou colunista de Vanguarda Socialista e voltou a morar no Rio
de Janeiro, integrando-se a mobilizao na cidade, ento capital da Repblica, sem contudo
desligar-se totalmente de suas redes de relaes em So Paulo. A coluna assinada por Lobato
recebeu o ttulo de O Negro e o Socialismo e tinha como proposta tratar de vrios temas de
interesse da populao negra. Um dos destaques da coluna ficou por conta do codinome
escolhido por Lobato para assin-la: Imperador Jones138.
A coluna comeou a ser publicada em 5 de julho de 1946. No texto, Lobato deu mostras
de como combinava a mobilizao em prol da causa dos negros com a necessidade de
implantao do regime socialista. Segundo o autor, o preconceito de cor se intensificava
medida que o capitalismo avanava na sociedade brasileira. A condio de classe proletria da
maioria dos negros brasileiros seria o fator que tornaria essa parcela da populao de
fundamental importncia para superao das contradies do modo de produo vigente. Mas,
isso no seria possvel se os negros ficassem a margem no movimento socialista. Para Lobato,
os interlocutores entre o socialismo e a populao negra deveriam ser as organizaes
associativas dos negros: Cabe, pois, aos negros do Brasil, por suas organizaes, baterem-se
pelo socialismo, difundi-lo o quanto puderem, afim de que seja abreviado o seu sofrimento e
uma nova aurora lhes surja - o socialismo (Vanguarda Socialista, 5/7/1946, p. 6).
Alm da relao entre os negros do Brasil e o socialismo, tema de seu primeiro artigo,
Luiz Lobato tratou de diversos assuntos em sua coluna, todos concernentes situao do negro
no Brasil. Por vezes tambm introduzia assuntos do panorama internacional, especialmente
acontecimentos ocorridos nos Estados Unidos. Nos textos publicados, alternava seu lugar de
enunciao, certas vezes marcava-se como socialista, chamando os negros para se organizar em
torno dessa perspectiva poltico-ideolgica; outras vezes se punha no lugar de ativista negro,
mas especificamente daqueles que denominava como jovens negros democratas e socialistas.
Nossa gerao de Fernando Ges, Solano Trindade, Agnaldo Camargo, Abdias
Nascimento, Geraldo Campos de Oliveira, Cristina Julieta Arago, Jos Borda, Maria
Jos Arago, Clia Ambroso, Sofia Campos, Laponsio Batista, Antnio Cndido de
Melo, Abigail Moura, nossa gerao no suportar mais o engodo, o embuste e outras

137
Segundo documentos arquivados do DOPS, Lobato foi sentenciado a um ano de priso em 5 de julho de 1938.
No dia 25 de julho do mesmo ano, a pena foi reduzida para trs meses, depois de uma apelao movida pelo
prprio Lobato.
138
Imperador Jones o nome de uma pea teatral de autoria do dramaturgo estadunidense Eugene O'Neill (1888-
1953). No Brasil, Imperador Jones foi o primeiro espetculo encenado pelo Teatro Experimental do Negro, em
1945. A curiosidade fica por conta do teor da obra, que conta a histria de Jones, um escravo negro que comete
assassinato e foge para uma das ilhas das Antilhas, onde ascende ao poder escravizando outros negros. Os
escravizados planejam uma revolta e matam o Imperador Jones.
85

artimanhas que se inventarem para vender-nos novamente nos balces dos grandes
Partidos polticos. Reagiremos, podem confiar. Porque o que nos alimenta a continuar
lutando em benefcio da coletividade no fruto da artimanha para proveitos pessoais,
mas a necessidade que temos de ajudar a libertao do povo brasileiro da explorao
do homem pelo homem (Vanguarda Socialista, 26/7/1946, p. 8).

Ao assinalar a existncia de uma gerao de jovens comprometidos com a luta pela


coletividade negra, Lobato insinua uma disputa travada com um grupo de militantes bem
estabelecido no meio negro, que no deve seu nome citado na lista que apresentou. No penso
que tenha sido por acaso que Lobato no tenha citado Jos Correia Leite entre os que elencou
no artigo publicado em Vanguarda Socialista. Em sua declarao, Lobato indicou quem, para
ele, eram os propositores dos termos de como seria desenvolvida a mobilizao negra naquele
contexto. A atuao desse grupo parece ter sido bem impactante na mobilizao negra do
perodo. Uma demonstrao disso aparece em um artigo publicado pelo socilogo Roger
Bastide, em 1951. No texto sobre a imprensa negra de So Paulo, o autor afirmou que, no meio
associativo negro, o ponto de vista dos jovens de esquerda parece agora prevalecer
(BASTIDE, 1951, p. 54)139.
Quando se aproximaram as eleies de janeiro de 1947, a coluna de Luiz Lobato no
semanrio carioca modificou-se, passando a ser um espao de divulgao da campanha de Sofia
Campos Teixeira, para o cargo de deputada federal em So Paulo. A princpio, a manobra
causaria certa estranheza, dado que Vanguarda Socialista era um jornal com sede no Rio de
Janeiro. Mas, como o jornal tinha bastante colaborao de paulistas, suponho que a publicao
circulava pelo menos na capital do estado. Para entender melhor o ocorrido necessrio
compreender o papel de Lobato no contexto da mobilizao negra em So Paulo.
Primeiro, sabe-se que Lobato iniciou sua atuao no meio negro paulista no grupo
Jabaquara, que tinha provvel inspirao poltica de esquerda. Nessa organizao estavam,
segundo Correia Leite (1992), antigos militantes da Frente Negra e pessoas mais jovens140. Nos
documentos recolhidos pelo DEOPS/SP no h registros da atuao de Lobato no Associao
Jabaquara, mas so citados alguns dos nomes apontados por Correia Leite141. O relatrio foi

139
O autor prossegue explicando que contra tudo que possa parecer um racismo de cor, eles se entendem quanto
distino entre as reivindicaes da classe proletria, na qual brancos e pretos devem trabalhar juntos, e quanto
aos obstculos que mais particularmente se oferecem aos homens de cor, que justificam a criao de grupos
especiais (BASTIDE, 1951, p. 54).
140
Quando falou sobre o grupo Jabaquara, Correia Leite lembrou-se de poucos nomes, os dos irmos Vaz Costas
e da filha do Tenente Rosrio, professora e irm mais velha da ex-deputada Theodosina Ribeiro, que se chamava
Maria do Rosrio Ribeiro (LEITE e CUTI, 1992, p. 139).
141
O relatrio arquivado no DEOPS/SP tem as seguintes informaes sobre os membros da Associao Jabaquara:
Consta que seu presidente, Jos Incio Rosrio, funcionrio do Frum. Alm do nome de Jos Incio Rosrio,
como presidente da associao, a lista de dirigentes era formada por: Benedito Vaz Costa (vice-presidente); Jarbas
dos Santos (secretrio geral); Maria de Lourdes Rosrio (1 secretria); Mario Vaz Costa (2 secretrio); Andr
86

feito com base em depoimentos de pessoas que no eram membros da Associao. Entre as
informaes recolhidas sobre o perfil dos associados ao Jabaquara, consta a de que, embora
pretos, mantm uma atitude correta, vestem-se decentemente e em suas reunies, que tm cunho
literrio, cantam e declamam (Dossi 50-J-46-8, DEOPS/SP). Sobre as profisses dos scios
da organizao informaram que figuram guarda-livros, dentistas, funcionrios pblicos,
operrios e empregados do comrcio (idem).
A proposta associativa de Jabaquara no resistiu por muito tempo depois do fim do
Estado Novo (LEITE e CUTI, 1992, p. 148) e, ainda que tenha fracassado em seu projeto de se
tornar uma entidade associativa para negros, a articulao de seus membros com os grupos
polticos com quem tinham relao, de certo, no se extinguiu. Tudo indica que, a exemplo do
que ocorreu com Luiz Lobato, outros associados se aproximaram do grupo que fundou a
Esquerda Democrtica em So Paulo, em 1945, e que deu origem ao Partido Socialista
Brasileiro, em 1947.
Nas eleies de 19 de janeiro de 1947, a primeira participao da Esquerda
Democrtica, constam, pelo menos, quatro nomes de candidatos negros apresentados pelo
partido: Sofia de Campos Teixeira, Francisco Lucrcio, Sebastio Francisco e Eurides de
Oliveira. Dos quatro, os dois primeiros tiveram atuao de destaque na mobilizao negra
durante o processo de redemocratizao142.
Francisco Lucrcio era um militante atuante desde a poca de formao da Frente Negra.
Sofia Campos foi citada na lista em que Lobato computou a gerao jovem na mobilizao
negra. Sem dvida, a presena dela na lista j um motivo relevante para que ele tenha se
comprometido a promover sua campanha em Vanguarda Socialista.
Sofia foi apresentada, na coluna assinada pelo Imperador Jones, no dia 27 de dezembro
de 1946, ainda no como uma candidata oficial do Partido, mas na condio de nome indicado
pelo diretrio da capital para deliberao do diretrio estadual. Lobato defendeu a indicao e
declarou que se tratava de uma socialista consciente, e a nica mulher que acompanhava
todo o desenvolvimento da Esquerda Democrtica143. Outro argumento utilizado em defesa da

Bueno de Oliveira (1 tesoureiro); Rubens Garcia (2 tesoureiro); Nestor Borges (provedor); Lafayete dos Santos,
Laponsio Batista e Jos Assuno (conselho fiscal) (Dossi 50-J-46-8, DEOPS/SP).
142
Sofia de Campos e Francisco Lucrcio, assim como Lobato, fizeram parte do grupo que assinou o manifesto da
Conveno Nacional do Negro, em 1945. Tambm participavam como colaboradores dos jornais e revistas da
imprensa negra paulista iniciados naquele perodo. Os dois tambm eram membros da Associao do Negro
Brasileiro, dirigida por Correia Leite e Raul J. Amaral.
143
De fato, Sofia de Campos teve atuao destacada durante a formao da Esquerda Democrtica, que depois se
tornaria o PSB. Hecker (1998), no livro em que reconstri a trajetria de Esquerda Democrtica de So Paulo
explicou que a professora negra participou do primeiro Diretrio do Partido em So Paulo, eleito em 6 de abril de
1948. O diretrio era presidido por Flvio Abramo e composto, alm de Sofia de Campos, por Antnio Costa
87

candidatura foi de que esta seria uma vitria moral, pelo ineditismo que sua eleio poderia
representar.
Pela primeira vez no Brasil, exceo feita ao Estado do Maranho, uma mulher negra
concorre com seu nome a um pleito eleitoral. E o fato se torna mais expressivo porque
se passar em So Paulo, em cujo Estado, embora tenha muitos negros, o preconceito
de cor atinge propores desconcertantes, contribuindo, para isso, o baixo ndice
econmico em que se encontram os mesmos (Vanguarda Socialista, 27/12/1946, p.
4).

Nesse mesmo texto, Lobato revelou uma tenso na disputa por espao dentro do Partido.
Como j mencionei, Francisco Lucrcio foi tambm candidato a deputado estadual, pela
Esquerda Democrtica naquelas eleies. No entanto, mesmo que existam fontes documentais
que atestem que Lucrcio, Lobato e Sofia de Campos participavam do mesmo crculo no meio
negro, no campo da poltica eles eram concorrentes. Pelo menos, isso que sugere a crtica
forte e de carter pessoal que fez Lobato escolha de Lucrcio como candidato pelo Partido.

Fazendo assim [aceitando a candidatura de Sofia de Campos Teixeira], ter esse


Partido consertado a grande falha que fez ao apresentar o nome do Sr. [Francisco]
Lucrcio, um negro racista, oportunista e sem cultura. Somente a incluso do nome
dessa companheira poder fazer com que o programa social que defende a Esquerda
Democrtica no seja de todo desmoralizado (Vanguarda Socialista, 27/12/1946, p.
4).

A primeira observao que parece muito relevante sobre a situao questionar quais
seriam os motivos que levaram o partido a indicar Lucrcio antes de Sofia, j que ela era, como
Lobato afirmou, uma das fundadoras da agremiao. Ser que os motivos da escolha no
estariam relacionados a uma tentativa dos dirigentes de escolher um candidato negro que
poderia atrair mais votos? Se assim o fosse, era uma prtica que Lobato mesmo declarou ser
comum, mas reprovvel, embora estivesse sendo utilizada por seu prprio partido.
Entre Lobato e Lucrcio me parece que estava em jogo tambm a biografia do ltimo,
sua participao na Frente Negra Brasileira (FNB) e atuao como secretrio-geral da entidade,
a partir de 1934. Lobato era um ardoroso crtico da Frente Negra, no por sua proposta
associativa de cunho racial, mas pela linha poltico partidria que seguiu144.

Corra, Mximo Cardoso, Hozair Mota Marcondes, e Azis Mathias Simo. Hecker, ao fazer referncia a Sofia de
Campos a definiu como mulher negra smbolo para a democracia socialista (p. 96).
144
A postura de Lobato em relao a FNB aparece logo em seu primeiro artigo publicado em Vanguarda Socialista
quando afirma que: Nem mesmo a Frente Negra Brasileira, que o integralismo desejou manobrar seu belo prazer,
nem mesmo essa organizao fomentou racismo entre ns. (Vanguarda Socialista, 5/7/1946, p.6). Pouco tempo
depois, no texto publicado em 26/7/1946, ele afirma ter sido a Frente Negra quem iniciou a venda de negros aos
Partidos polticos. A crtica, portanto, direcionada ao uso partidrio da entidade, que, segundo ele, s ao
fascismo interessa.
88

Provavelmente, parte do antagonismo em relao a Lucrcio se devia aos conflitos


originrios da sua prxima convivncia com desenvolvimento da militncia negra naquele
perodo especfico145. Um exemplo das diferenas de opinio entre Lobato e Lucrcio est em
um embate travado sobre a criao de um Partido Negro. Em 1946, a revista Senzala promoveu,
em suas pginas, debates em que foram apresentados diferentes pontos de vista sobre o
assunto146. Francisco Lucrcio advogava em favor de um Partido controlado por negros147:

Porque os negros no podem reunir e fundar um partido poltico para harmonizar as


lutas tticas em proveito da coletividade? Se assim procedessem, porventura estariam
criando racismo? Se j de conhecimento de todos que no Brasil no existe esse
problema de raas e muito menos se constituiria com relao ao homem negro de vez
que pertence a Raa Brasileira j por fatores histricos bem como falando a mesma
lngua e usando os mesmos costumes.
De um lado, com a fundao de um Partido Poltico dirigido por um grupo de negros,
evitar-se-ia a explorao de indivduos e grupinhos que surgem nestas ocasies,
teimando em representar o pensamento e a fora eleitoral do negro, junto a outros
partidos, em benefcio prprio (Francisco Lucrcio, Um ponto de vista: Partido Poltico, In:
Senzala, fevereiro de 1946, p. 14).

Na opinio de Lobato, um partido no deveria surgir da vontade de alguns negros de


resolver o problema da raa por meio de sua insero na poltica, talvez por isso tenha acusado
Lucrcio de ser um negro racista. Para ele, o que justificava o surgimento de um Partido era
a defesa de uma ideologia que representasse uma forma de Estado e que correspondesse s
mentalidades da burguesia, classe mdia ou proletariado. Por existirem negros de variadas
tendncias ideolgicas, o Partido Negro teria tambm de ser plurideolgico. Se assim o fosse,
comunistas, socialistas, fascistas e democratas formariam grupos para dominar o Partido e
alijarem-se uns aos outros. Teramos tudo, menos benefcio para o negro como coletividade
(Senzala, maro de 1946, p. 9). Segundo Lobato, se o problema a ser resolvido era o
levantamento social dos negros, a melhor soluo seria aplicar o dinheiro e organizao
necessrios para construo de um partido poltico em escolas. Alm disso, Lobato

145
A escolha de Francisco Lucrcio como candidato pelo PSB parece se enquadrar no critrio de admisso pouco
exigente explicado, segundo Hecker (1998), pela premncia em formar quadros e a insuficincia de candidatos
para organizar chapas completas. Essa situao resultou em constante admisso de indivduos dos quais o Partido
exigia pouco em termos de definio ideolgica (p.124).
146
Os textos foram publicados na seo Um ponto de vista, que divulgava junto com os textos o seguinte aviso:
Um ponto de vista a coluna destinada a receber a manifestao do pensamento de todo pensador negro que
queira dar livremente o seu parecer sobre a situao do negro em face da sociedade brasileira, no sentido
econmico, poltico, social e moral. uma pgina de debates em plano elevado sem visar pessoal e de qual
esperamos um corpo de princpios doutrinrios que possam orientar as atividades culturais e poltico-sociais da
coletividade negra do Brasil (Senzala, maro de 1946, p. 8).
147
A postura de Francisco Lucrcio em prol da criao de um partido negro naquele contexto representava tambm
a experincia da existncia do Partido criado pela Frente Negra Brasileira. O prprio Lucrcio trata do assunto em
entrevista concedida a Marcio Barbosa e Vera Benedito, publicada no livro: BARBOSA, Mrcio. Frente Negra
Brasileira: depoimentos/ entrevistas e textos; organizador Quilombhoje. So Paulo, 1998, p. 58-60.
89

compreendia que a questo racial deveria ser limitada ao programa do partido e no dominar
toda sua estrutura148.

Embora reconhea questes peculiares aos negros, repudio a separao de raas, quer
em forma de Partidos, quer como uma doutrina. Mesmo porque o problema do negro
sob aspecto econmico, social e at poltico, um problema de classe e jamais poder
ser resolvido sob o prisma racial.
[...]
O Partido poltico da raa negra no resolveria sua situao posto que seria um Partido
de meia dzia que iria negociar em nome dos negros para obter uma pretensa
melhoria. Tratar da elevao cultural, econmica e educao social e poltica da
coletividade negra captulo de programa partidrio. E nada mais. A sua estrutura
deve ser filosfica, afim de que sintamos realmente a necessidade de levar os negros
para um Partido poltico. O programa, repito, para este caso tem importncia
secundria (Luiz Lobato, Um ponto de vista: Partidos Polticos da Raa Negra, In:
Senzala, maro de 1946, p. 9/10).

Alm de suas opinies contra a criao de Partidos Polticos de Negros, Lobato fazia
crticas aos candidatos negros que se apresentavam nas eleies de 1947. Pouco antes de iniciar
sua campanha pela candidatura de Sofia de Campos, o articulista publicou um texto em
Vanguarda Socialista com o ttulo Candidatos Negros. Nesse artigo ele arguiu que, naquelas
eleies, os Partidos iriam apresentar negros candidatos e candidatos negros. Lobato utilizou
o trocadilho para enfatizar que, em sua opinio, ser negro no era motivo suficiente para que
um candidato merecesse o voto dos negros (Vanguarda Socialista, 6/12/1946, p.4). Assim,
alm de ser negro, o candidato deveria ter qualidades como inteligncia, cultura, carter e
deciso149.
Sofia Campos era, nas palavras de Lobato, uma mulher inteligente, culta, decidida e
de carter inatacvel. Incansvel na luta pela elevao do nvel econmico e cultural dos negros
brasileiros (Vanguarda Socialista, 27/12/1946, p. 4). Ainda segundo o articulista, a candidata,
que atuava como professora, tinha como bandeiras a luta contra o preconceito de cor e era a

148
A opinio de Lobato sobre a insero de assuntos relacionados aos negros em programas partidrios parece ter
tido ressonncia entre os membros do partido ao qual era filiado, o PSB. Em abril de 1947, o PSB divulgou um
Manifesto que figurou a luta contra o preconceito racial entre os princpios orientadores do partido. O item 8 da
carta de princpios tratava de cultura, educao, classe e raa: No terreno cultural, o objetivo do Partido a
educao do povo em bases democrticas, visando a fraternidade humana e a abolio de todos os privilgios de
classe e preconceito de raa (CHACON, 1981, p. 386). Antes da luta contra o preconceito racial passar a fazer
parte do programa do PSB, o PTB havia tratado do assunto em seu programa, divulgado em 1945. No texto do
PTB, a abordagem contra as dificuldades de acesso de cidados na vida pblica com causa no preconceito de
cor e no no critrio da competncia (CHACON, 1981, p. 446).
149
No mesmo texto, ele apontou um exemplo de um candidato que havia sido eleito, mas que no reunia as
qualidades que considerava fundamentais, Claudino da Silva deputado federal do PCB, em 1945. Ele explicou
que quando o deputado teve a oportunidade de se posicionar em defesa dos negros, apoiando uma emenda que
havia sido apresentada pelo senador Hamilton Nogueira (UDN), Claudino limitou-se a dizer que a emenda do
Senador era restritiva, mas no apresentou um substitutivo (Vanguarda Socialista, 6/12/1946, p.4). Na verdade,
o deputado federal Claudino da Silva apresentou um projeto de emenda constitucional versando sobre o assunto.
Tratarei do episdio com mais detalhes no Captulo 5.
90

favor dos direitos das mulheres150. Eram mostras do seu comprometimento com o cargo que
ocupava na direo do departamento feminino do Diretrio Estadual de So Paulo da
Conveno Nacional do Negro, o nico departamento que na realidade funcionou: a
colaborao na criao da Associao das Empregadas Domsticas e a defesa da sindicalizao
da categoria, que apresentou durante o I Congresso da Mulher que Trabalha. Lobato transcreveu
o que teria sido um trecho da fala que Sofia Campos apresentou durante o evento151:

Solicito ao plenrio a aprovao desta tese no sentido de que o Congresso recomende


Cmara dos Deputados Federais a regulamentao do trabalho de milhares e
milhares de trabalhadoras que, to humanos como ns outras, professoras, advogadas,
mdicas, dentistas reunidas neste conclave, no tm, todavia, os direitos que ns
temos. Ao contrrio, elas vivem jogadas ao desamparo do Estado ou de instituies
de Previdncia Social, sujeitas somente ao bom corao de suas patroas (Vanguarda
Socialista, 27/12/1946, p. 4).

Para Lobato, a campanha de Sofia era direcionada para a luta por


direitos trabalhistas do grande nmero de mulheres ou homens
negros [que] so cozinheiros, amas-secas, lavadeiras ou garons e
Figura 2 - Sofia
Campos Teixeira motoristas particulares. Dessa forma, a candidata lutava pelos
(Vanguarda Socialista,
17/1/1947) direitos sociais da grande massa, o que constitua uma luta pelos
direitos dos negros do Brasil (idem).
Foi exatamente dos negros que o Imperador Jones chamou a ateno no seu seguinte
artigo em Vanguarda Socialista. Na ocasio, afirmou que os negros paulistas tm o dever de
eleger Sofia de Campos Teixeira. Em outra passagem, acrescentou que os negros de So
Paulo cometero uma injustia com seus antepassados se no sufragarem o nome dessa
companheira na eleio de 19 de janeiro. Lobato antevia que Sofia de Campos precisaria de,
ao menos, 10 mil votos para ter sucesso em uma eleio que considerava decisiva, pois marcaria
os rumos da vida poltica, social e econmica, no s de S. Paulo, mas do Brasil inteiro
(Vanguarda Socialista, 3/1/1947, p. 4).

150
Uma das muitas colaboraes de Sofia de Campos Teixeira em jornais da imprensa negra paulista consiste em
textos escritos na seo feminina da Revista Senzala. Em janeiro de 1946, em Algo Feminino, ela escreve o
seguinte: Considerando que o mundo no pertence s aos homens e sim tambm a mulher, e que a felicidade e a
desgraa quando sobre a humanidade no respeitam sexo, e que a mulher aceitando com resignao toda qualquer
responsabilidade decorrente das dificuldades da vida, ela julga ter direito de aceitar ou no as ideias daqueles que
se arrogam em diretores, que discutem a questo de ser a mulher indispensvel a tutela masculina, privilgio e
prazer de to falado sexo forte./ Entretanto, preciso que os homens sejam menos egostas para que as mulheres,
uma vez que j tem dado sobejas provas de cooperao tambm lhes caiba o direito da sua liberdade, como
humanas que so (Senzala, janeiro de 1946, p. 21).
151
A atuao de Sofia de Campos junto ao movimento de mulheres foi seguida de perto pelo DEOPS/SP. Nos
arquivos do Departamento encontrei 17 documentos que fazem referncia ao nome da ativista, que tambm tinha
uma ficha com informaes da investigao que foi feita sobre ela (Cf. Anexo A.2).
91

Lanando mo de um repertrio argumentativo contundente, Lobato apresentou a


candidatura de Sofia de Campos como uma possibilidade de construo de um novo smbolo,
que superasse a figura da Me Preta, tradicionalmente utilizada como representao da
contribuio negra para a nao brasileira152.

Assim como nas bandeiras os negros tiveram uma grande atuao, deixando, em cada
local por onde passaram, o marco de uma cidade, assim tambm em 1946, a mulher
negra deixa de ser a simples Me Negra que amamentou os filhos do sinh branco
e vai para as urnas reivindicar o lugar que lhe pertence (Vanguarda Socialista,
3/1/1947, p. 4).

Com sua observao sobre a Me Preta, Lobato propunha o rompimento com uma
tradio incrustada no seio da mobilizao negra do perodo, antecipando a quebra do discurso
de conciliao em tornos das tenses raciais na formao da sociedade brasileira, rompimento
esse que s viria a ser realizado de forma mais completa dcadas depois, por volta dos anos
1980 (GUIMARES, 2003, p. 99).
Retornando ao tema da candidatura de Sofia Campos, os artigos publicados em
Vanguarda Socialista so de divulgao de sua campanha, mas sem uma apresentao
detalhada das propostas. Ficou registrado apenas o que foi apontado por Lobato como sendo
suas prioridades. Sofia pareceu estar de acordo com o que foi publicado. Em uma nota
divulgada dois dias antes das eleies, externou agradecimento pela atuao do jornal em prol
de sua candidatura.
No h possibilidade de saber qual o impacto das publicaes de Lobato sobre o
desempenho eleitoral de Sofia de Campos, especialmente porque ele escrevia em um jornal do
Rio de Janeiro, enquanto ela era uma candidata em So Paulo. Ainda assim, o material oferece
uma rica documentao que destaca o pensamento sobre a candidatura de uma representante
negra com definida posio partidrio-ideolgica, de tendncia socialista.
Segundo o resultado das apuraes, a votao que Sofia recebeu no foi suficiente para
que fosse eleita. Alm disso, a Esquerda Democrtica, partido pelo qual se candidatou, no
atingiu quociente eleitoral, e, por isso, no elegeu nenhum deputado estadual. Sofia Campos foi

152
A figura da Me Preta era constantemente utilizada pela imprensa negra, especialmente no dia 28 de setembro,
data reservada para este fim, por ter sido o dia da assinatura da Lei do Ventre Livre. Curiosamente, Sofia de
Campos Teixeira publicou o artigo 28 de Setembro, no jornal Alvorada, no mesmo ano em que foi candidata a
deputada estadual, 1947. No texto, ela defendia a Me Preta como um smbolo imortal, no qual mulheres brancas
negras e mulatas deveriam se inspirar ao abraar o papel social de luta contra o preconceito na educao dos filhos
(Alvorada, outubro de 1947, p. 3). Sobre a construo simblica em torno da figura da Me Preta, ver: SEIGEL,
Micol. Mes pretas, filhos cidados. In: CUNHA, Olvia Maria Gomes da & GOMES, Flvio dos Santos. Quase
cidado: histrias e antropologias da ps-emancipao no Brasil. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2007. p. 62-90.
92

a mais votada entre os candidatos negros da legenda (306 votos), seguida por Francisco
Lucrcio (182), Eurides de Oliveira (49) e Sebastio Francisco (18)153.

2.1.3 Disputas polticas na mobilizao negra em So Paulo

Aps as eleies de janeiro de 1947, Luiz Lobato continuou com sua coluna em
Vanguarda Socialista. Entretanto, naquele perodo houve uma modificao nos temas
abordados por ele, que passaram a tratar basicamente de denncias contra ativistas e
organizaes negras do Rio de Janeiro e de So Paulo. Um dos embates que travou teve relao
com o envolvimento de associaes negras nas eleies de 19 de janeiro154. O artigo Um grito
de alerta comeava com uma crtica Unio dos Homens de Cor do Paran, com a alegao
de que esta teria se envolvido em disputas poltico partidrias. Lobato defendeu que as
organizaes negras fomentassem o discurso poltico, mas no aderissem a qualquer
agremiao partidria, o que seria uma prtica repreensvel. Dito em suas palavras: se todas as
organizaes de negros no Brasil tiverem uma bandeira poltica partidria, jamais teremos, na
realidade, alcanado o objetivo que almejamos: a extino do preconceito de cor e as facilidades
a todos nos mais variados setores da vida pblica do pas (Vanguarda Socialista, 7/2/1947, p.
4).
A crtica feita Unio dos Homens de Cor do Paran funcionou mais como um preldio
para introduzir a questo que parece ter sido a fomentadora do texto, uma acusao contra a
Associao do Negro Brasileiro. Segundo Lobato, a ANB saindo fora de seu programa,
prestigiou, aberta e desassombradamente, um s candidato negro, quando no estado de So
Paulo existiam mais de cinco (idem). Os candidatos foram citados em seguida: Mario
Henrique de Almeida, do PSD; Arthur Albino da Rocha, do PTB; Sebastio Francisco, Eurides

153
A Esquerda Democrtica teve 45 candidatos, ao todo. O candidato mais votado foi Alpio Correia Netto, mdico
e professor da Universidade de So Paulo, com 2.22 votos. Sofia de Campos foi a 15 mais votada e Sebastiao
Francisco foi o candidato menos votado da legenda (CONOLLY, 2008). A maior parte dos candidatos do Partido
naquelas eleies era formada por escritores, pensadores, professores, profissionais liberais, artistas, como
assinala Hecker (1998), ao explicar que o PSB (nessa poca com nome de Esquerda Democrtica) manteve-se ao
longo do tempo como uma criatura disforme, cuja volumosa cabea mal se sustentava em um corpo franzino de
militantes (p. 90).
154
No tratarei com mais detalhes aqui das muitas polmicas iniciadas por Lobato em sua seo de Vanguarda
Socialista. Como exemplo, cito o texto Resposta a um negro comunista, no qual afirmou que na Rssia existia
preconceito de raa ou de cor e que, enquanto ns [negros socialistas] dizemos claramente que o preconceito
de cor no Brasil um problema de classe social, os comunistas [negros] calam-se sobre o assunto, naturalmente
para no espantar as branquinhas ou branquinhos de seu Partido (Vanguarda Socialista, 14/3/1947, p. 3-4)
93

de Oliveira e Sofia Campos Teixeira, da Esquerda Democrtica; Joo Vicente Ferreira155, oficial
do Exrcito, candidato pelo PSP (ibidem).
Lobato no citou Francisco Lucrcio, candidato da Esquerda Democrtica, o que leva a
crer que a pessoa de quem trata quando se refere ao candidato apoiado pela ANB. Alm disso,
Lucrcio compunha o ncleo diretor da entidade desde sua fundao, em 1945.
O Imperador Jones, no poupou crticas ao procedimento da ANB, que, segundo ele,
no teria feito o que era a obrigao de uma entidade que se dizia apoltica, na verdade,
apartidria. Assim, o certo teria sido chamar todos os candidatos negros para uma reunio e se
inteirar de seus projetos em relao a situao do negro no Brasil, independente de filiao
partidria. Em dado momento, o indignado articulista chega a afirmar que a atitude dos
dirigentes da ANB se igualava a de lderes decados, com um passado de ao que no
correspondia ao comportamento pelo qual eram acusados.
A denncia de Lobato, bem abrigado sob as asas da esquerda intelectual, tinha como
alvo o grupo liderado por Correia Leite. O texto finalizava com o que parecia uma sugesto de
rompimento entre o negro socialista e os dirigentes da ANB:

Continuamos a dizer aos negros de So Paulo quem so seus verdadeiros lderes,


embora muitos deles se encontrem encrustados nas direes de sociedades e fazem
uma nica coisa: deliciarem-se em torno da aureola em que eles mesmos se envolvem.
Alerta, pois, negros de So Paulo! Alerta, negros do Brasil! Tenhamos coragem de
dizer o que serve para nosso desenvolvimento cultural, econmico e social e jamais
compactuemos com os oportunistas e comodismos dos lderes das pocas eleitorais.
Alerta! (Vanguarda Socialista, 7/2/1947, p. 4).

Os lderes negros de So Paulo atingidos pelas denncias de Lobato deram a resposta


na publicao seguinte de Alvorada, em maro de 1947. O tom por eles utilizado foi de
repreenso, professoral e, por vezes, quase paternal. Bem apropriado para aqueles que tanto
enfatizavam o prprio lugar de voz da experincia na mobilizao negra.
Mais alto que qualquer provocao oriunda das inventivas do anonimato fala, este
canto de coluna, onde se galvaniza, serenamente a sntese do nosso pensamento. E
ningum pode negar que a nossa prdica no seja feita luz meridiana de um ideal
esclarecido e de finalidades bem definidas.
[...]
Os negros j verificaram que a ANB no um ludibrio e em seu seio a miragem da
poltica no medra. Assim sendo, intil rosnar bazfia de falsos endossos. Porque
ns continuaremos. E para aqueles que nos atacam, lembramos a clebre legenda
grega Homem, conhece-te a ti mesmo (Alvorada, maro de 1947, p. 2).

155
Vicente Ferreira foi uma importante liderana negra paulista no incio da dcada de 1930 por causa de sua
atuao na da Legio Negra (DOMINGUES, 2003). Oswaldo Faustino (2011) transformou Vicente Ferreira em
uma personagem no seu romance histrico sobre a Legio Negra. Ver: FAUSTINO, Oswaldo. A Legio Negra: a
luta dos afro-brasileiros na Revoluo Constitucionalista de 1932. So Paulo: Selo Negro, 2011.
94

O texto publicado em Alvorada tambm reiterou o compromisso de no envolver a


legenda da ANB em qualquer aventura poltica: sejam quais forem os seus matizes ou sabores
partidrios (idem). Porm, no trataram diretamente da acusao de terem feito campanha para
um candidato negro nas eleies de 19 de janeiro. Limitaram-se a destacar o seguinte: nossa
ao se encontra documentada, no somente na matria deste pequeno jornal, como em nossos
volantes de propaganda. No adianta tergiversar a verdade nesta altura dos nossos trabalhos
(ibidem).
Se as acusaes de Luiz Lobato causaram estremecimentos em sua relao com Correia
Leite e com o grupo de ativistas reunidos na Associao do Negro Brasileiro, em So Paulo,
em pouco tempo o clima de colaborao foi restabelecido. Em junho de 1947, Alvorada passou
a publicar assiduamente textos assinados por Lobato, todos voltados para discutir assuntos
concernentes ao associativismo negro e gesto da Associao do Negro Brasileiro156.
Em contrapartida, os textos assinados pelo Imperador Jones em Vanguarda Socialista
ficaram cada vez mais escassos e, no segundo semestre de 1947 j no foi possvel observar
mais contribuies do colunista nas pginas do jornal. Provavelmente, a sada de Luiz Lobato
de Vanguarda Socialista teve relao com as dificuldades financeiras que o jornal passou a
enfrentar em seu segundo ano de existncia.
O que possvel saber de certo que as relaes de Lobato no meio da poltica partidria
e na mobilizao negra o puseram em constante tenso. Pelo que veio a pblico, os conflitos
pareciam estar mais pendentes para suas relaes no movimento associativo negro do que para
o crculo partidrio. Anos depois, em seu livro de memrias, Correia Leite (1992) cita os
conflitos com Lobato, relacionados ao contedo publicado em Vanguarda Socialista. Leite

156
Apesar de a sequncia de publicao do jornal estar incompleta, foi possvel encontrar os seguintes textos
assinados por Lobato: Os negros devem organizar-se, em junho de 1947; Como difcil educar, em julho de
1947; O Negro e o Humanismo, em setembro de 1947; Um programa a realizar-se, em novembro de 1947; e
Construamos nossa sede, j citado anteriormente, em dezembro de 1947. O retorno de Luiz Lobato a So Paulo
coincidiu com uma grande polmica em torno da publicao do artigo, Negros do Brasil, por Paulo Duarte, no
jornal O Estado de S. Paulo (16/04/1947, p. 5). O artigo de Paulo Duarte, associava o afrouxamento do Estado,
aps o fim do regime ditatorial, com uma desordem moral, que tinha no negro seu principal agente. Segundo
Bastos (2007), essa publicao gerou vrias manifestaes de estudiosos dos problemas sociais, alguns
contrrios e outros a favor do articulista (p. 251). No meio negro, houve manifestaes tambm, como no caso
de Alvorada, que publicou em sua edio de maio de 1947 o artigo, O esgar do Sr. Paulo Duarte, que denominou
as declaraes de ranos do arianismo, provenientes de um apavorado e lgubre, tresandado a miasma do
escravagismo, como contra o fantasma de uma imaginao retrograda (Alvorada, maio de 1947, p. 8). Entre os
defensores de Paulo Duarte estava o companheiro de partido de Lobato, Sergio Milliet. Sobre a polmica, Milliet
publicou o texto O preconceito de cor, tambm em O Estado de So Paulo (10/05/1947, p.7). No texto o escritor
afirma que as declaraes de Duarte foram mal compreendidas, e que no so uma expresso de racismo. Seus
comentrios seriam, ao contrrio, uma crtica a uma inteno de brancura, que sem chegar a constituir um
preconceito bastante forte para repelir uma poltica de valorizao excessiva do mulato, em maior nmero na
composio da populao brasileira (O Estado de So Paulo, 10/05/1947, p.7).
95

contou que de l ele [Lobato] comeava a criticar as nossas ideias, que eram contrrias as
ideias socialistas (p. 148). Na verdade, apesar das crticas, Lobato tambm atuou na promoo
de organizaes negras, especialmente a Conveno Nacional do Negro, o Centro de Cultura
Afro-Brasileiro (dirigido por Solano Trindade) e a Associao do Negro Brasileiro. Alm disso,
nos primeiros meses de sua coluna, o maranhense fez sistematicamente divulgao de Alvorada,
inclusive repercutindo notcias que haviam sido publicadas no jornal157.
Os atritos causados pelas divergncias de posio e opinio poltica, entre os envolvidos
na militncia negra paulista, so demonstraes de que esta vivia, naquele momento, uma
correlao de foras entre os congregados no que era por eles denominado de meio negro.
Nas diversas posturas, raa e classe operavam em arranjos particulares e atuavam na construo
de diferentes concepes polticas. Para Lobato e outros adeptos do socialismo, o
associativismo negro deveria ter fins raciais, mas em termos de organizao poltica, uma vez
que a populao negra, em sua maioria pobre, deveria aderir proposta socialista. Francisco
Lucrcio parecia acreditar na soluo frentenegrina de que a organizao poltica partidarizada
por parmetros raciais daria conta de resolver os problemas de natureza econmica dos negros.
J Correia Leite e seu grupo defendiam que o movimento associativo por si teria os
instrumentos necessrios para dar autonomia aos negros e tambm pressionar o poder pblico
no sentido da resoluo dos problemas da populao negra.
Mesmo levando em conta as disputas, no se pode desconsiderar a existncia da
cooperao, como tambm de um projeto de unificao engendrado pela mobilizao negra. O
desejo de unificao, quer tenha sido fruto de uma ideologia compartilhada ou da percepo da
fragilidade poltica por qual passava o movimento, permitiu que as trajetrias de ativismo se
construssem em proximidade.
No caso dos desentendimentos entre Luiz Lobato e os lderes da ANB, por exemplo,
pouco tempo depois o articulista de Vanguarda Socialista j fazia comentrios positivos sobre
a Associao do Negro Brasileiro, assegurando sua idoneidade, frente a outras entidades que
tratavam os negros paulistas como mercadorias, comportando-se tal quais capites do mato.

No trepidamos em apoiar todos os movimentos honestos, dirigidos e orientados por


negros, cujos propsitos seja o de educar, indistintamente, negros e brancos pobres.
Assim, demos nossa solidariedade Associao dos Negros Brasileiros. Tomaremos
igual atitude com qualquer outra sociedade congnere, desde que sua posio seja

157
Por exemplo, em 9 de agosto de 1946, o Imperador Jones reproduziu uma denncia anteriormente publicada
em Alvorada sobre um titular que se outorgou o direito de representar aos negros paulistas num determinado
Partido poltico. A nota termina com votos de que os companheiros de Alvorada continuem vigilantes contra o
abuso desses pretensos lderes (Vanguarda Socialista, 38/9/1946, p. 8).
96

definida e seus princpios no impliquem no racismo e sua educao no seja


totalitria ou fascista (Vanguarda Socialista, 13/06/1947, p. 3, grifos no original).

A foto a seguir, por exemplo, o registro de um momento importante para o ativismo


negro na dcada de 1940, a visita de Nicols Guilln158, um dos maiores nomes da poesia cubana
na poca. Na foto, Luiz Lobato est sentado junto a Correia Leite, Fernando Ges e outros, em
uma reunio ntima com Guilln e Rosa, sua esposa.

Figura 3 Imagens da visita de Nicols Guilln

Fonte: Alvorada, de dezembro de 1947.

Nos primeiros meses de 1948, Alvorada passou a trazer textos mais crticos ao
desenvolvimento da democracia brasileira, que estaria sendo ameaada pelas prticas pouco
ticas da poltica partidria159. Associada desiluso com a democracia brasileira, o jornal
tambm trazia crticas forma como o associativismo negro estava sendo organizado em So
Paulo. Raul Joviano Amaral, que estava na direo da ANB e de Alvorada quando fecharam as
portas, no poupou crticas aos negros que davam pouca ateno aos soldados que tentavam
honrar a memria dos antepassados.
No penltimo nmero que se tem notcia da circulao de Alvorada, foi dito que a sorte
est lanada, e oxal venha a coletividade a unir-se no compromisso moral de fazer prosseguir
o processo histrico da emancipao. Para o seu diretor, ficava a certeza da previso: ns

158
Guilln foi um dos maiores representantes do negrismo cubano (OLIVEIRA, 2012). Em sua visita ao Brasil, o
poeta cubano recebeu homenagens da Academia Brasileira de Letras e da Sociedade Brasileira de Escritores.
159
Segue trecho do texto Momento Poltico, publicado em maro de 1948: Diante de tanto barulho que a poltica
vem fazendo, deixando o povo paulista estarrecido e sobressaltado, com tantas incoerncias de tica partidria e,
mesmo, dos postulados at h pouco apregoados e firmados no diapaso da eterna vigilncia. Deste jeito a nossa
nascente democracia, no s corre perigo, como, se ela sobreviver, tem que lutar para sair do atolamento das
paixes tortas e camesinhas desses homens que lutam pela ambio do mando (Alvorada, maro de 1948).
97

sabamos que, nesse aps-guerra, o homem negro principalmente se arruinaria na desenfreada


orgia dos entrechoques poltico-sociais e se desorientaria impelido pelas conjunturas
econmicas que o leva de roldo nas iluses de falso nababo, na imprevidncia bem
caracterstica do brasileiro ns sabamos ser de resistncia a nossa luta (Alvorada, maio de
1948, p. 4).
Em meados de 1948, Alvorada deixou de circular. Segundo Correia Leite (1992), nesse
mesmo perodo, a Associao dos Negros Brasileiros encerrou suas atividades devido s
dificuldades financeiras por que passava. Em seu depoimento, no poupou crticas ao que
considerou uma gesto pouco previdente financeiramente por parte de Raul Joviano Amaral,
ltimo diretor da ANB.
No parecer de Correia Leite, depois do desaparecimento da ANB no surgiu um
movimento negro de expresso at meados da dcada de 1950, quando foi fundada a
Associao Cultural do Negro. Na anlise sociolgica feita por Florestan Fernandes (2008b
[1965]), o fim do ideal associativo sinalizado pelo fechamento de Alvorada e da ANB
representou a derrocada das esperanas de estratgias de integrao coletiva do negro. Para o
autor, o acelerado processo de urbanizao e industrializao acontecidos em So Paulo aps a
Segunda Guerra foram cruciais para promover dois fenmenos que arrefeceriam a capacidade
de mobilizao racial na cidade. Um deles foi a afluncia migratria interna, que favoreceu o
aumento do que o autor denominou de populao nativa ou de estirpe brasileira, o que acabou
definitivamente com o ideal europeizante da cidade. O outro fato foi consequncia do
desenvolvimento econmico, que permitiu o aumento de alternativas de proletarizao ou de
ascenso classe mdia para os negros.
Para Fernandes, o surgimento desses fatores, de certa forma correspondentes s
reivindicaes do movimento, foram coincidncias totalmente alheias s agitaes raciais. A
realizao dos anseios de classificao no ncleo da ordem social legtima e a atenuao dos
conflitos raciais teria desestimulado a participao em movimentos coletivos, mesmo que no
tivessem desaparecido as preocupaes com os efeitos do preconceito de cor, buscavam-se
cada vez mais solues individuais (FERNANDES, 2008b [1965], p. 137-139). De forma
sumria, Florestan arguia que apesar da existncia de tentativas, naquele perodo, a capacidade
de mobilizao dos negros baseada em reivindicaes de direitos, nos moldes do que
propunham lideranas do movimento em So Paulo, era pequena.
Apesar das dificuldades de mobilizao que a anlise de Fernandes evidenciou, no incio
dos anos 1950, Jos Correia Leite continuava a fazer uma defesa intransigente do
98

associativismo negro e do distanciamento entre lideranas negras e partidos polticos. Em um


depoimento concedido a Renato Jardim Moreira, em 1951, ele voltou a explicar sua posio:

Acho que os partidos polticos tm procurado aproveitar as ambies e vaidades de


alguns negros, no pressuposto que eles tenham algum prestgio no meio negro, e, com
isso, colocam nas eleies apenas para ajudar as legendas partidrias.
[...]
Sou contrrio que o negro se envolva em poltica, tendo a cor como bandeira. O negro
deve se organizar para jogar politicamente com os Partidos que queira atender nos
seus programas as reivindicaes que os negros tenham a fazer160.

Na opinio de Correia Leite, cabia ao movimento associativo pressionar os partidos e o


Estado. J a populao negra deveria fazer uso do voto para forar o governo a tomar certas
medidas legais que atendam s suas reivindicaes. Mesmo com a importncia que tinha no
meio negro de So Paulo, a posio de Correia Leite em relao poltica partidria se tornou
quase isolada. Na militncia negra atuante na cidade, aflorava uma concordncia em torno da
necessidade de participar do jogo poltico em posies que dessem possibilidade de proposio
e encaminhamento de demandas.

160
Depoimento de Jos Correria Leite a Renato Moreira Jardim, Fonte: Fundo Florestan Fernandes -
BCo/UFSCAR, 02.04.4526, p. 246.
99

Seo 2.2 Negros Polticos e Polticos Negros: Partidos e Campanhas Eleitorais no ps-
Estado Novo

No perodo posterior ao fim do Estado Novo, diversos aspectos da questo racial foram
mobilizados por grupos polticos, perceptveis tanto na abertura de espao para a candidatura
de negros quanto no enfrentamento de temas pouco debatidos na poltica at aquele momento,
mais presentes no discurso do movimento social, como o preconceito de cor161. Essa tendncia
aparecia nos partidos, que operavam com estratgias comumente denominadas de populista
ou trabalhista e naqueles grupos que se encontravam no campo da esquerda.
Dos partidos surgidos aps 1945, os programas do Partido Trabalhista Brasileiro (PTB)
e do Partido Socialista Brasileiro (PSB) abordavam a questo do preconceito contra negros.
Nos dois casos, os tpicos que tratavam do assunto indicavam a existncia do fenmeno em
carter contextual e individualizado, o que no seria estrutural, mas localizado em certas
manifestaes que precisavam ser combatidas para a realizao da fraternidade ou solidariedade
que estavam na vocao do Brasil enquanto sociedade multirracial162.
Um fato significativo aconteceu em So Paulo, quando o ento governador Adhemar de
Barros, lder do Partido Social Progressista (PSP)163, nomeou um advogado negro como prefeito
da cidade. Paulo Lauro (1907-1983) ocupou a posio entre agosto de 1947 e agosto de 1948.
O advogado assumiu cargos na poltica desde o Estado Novo e se tornou uma figura notria em
1938, quando conseguiu a absolvio de um cliente, no episdio que ficou conhecido como o
Crime do Restaurante Chins164. Segundo Francisco Lucrcio, foi a Frente Negra Brasileira

161
A exemplo da Lei 1390/51, mais conhecida como Lei Afonso Arinos, que tornou contraveno penal a
discriminao racial ou, como expresso na letra da lei, atos resultantes de preconceitos de raa ou de cor.
162
Os programa de PTB e PSB encontram-se reproduzidos integralmente na Histria dos Partidos Polticos, livro
organizado por Vamireh Chacon (CHACON, 1981).
163
O PSP foi formado da fuso entre o Partido Republicano Progressista (PRP) - fundado em setembro de 1945,
por Adhemar de Barros (1901-1969) aps seu rompimento com a UDN -, e dois pequenos partidos de So Paulo,
o Partido Agrrio Nacional (PAN) e o Partido Popular Sindicalista (PPS). Segundo a categorizao de Fleischer
(2007), o PSP era um partido mdio que funcionou como um veculo poltico pessoal de Adhemar de Barros e
na arena poltica situava-se entre os partidos populistas de direita (FLEISCHER, 2007, p. 306). Para uma anlise
detalhada sobre a trajetria poltica de Adhemar de Barros e do PSP, entre os anos de 1956 e 1965, ver: Sampaio,
Regina. Adhemar de Barros e o PSP. So Paulo, Global, 1982.
164
Paulo Lauro nasceu em Descalvado, interior de So Paulo e formou-se em Direito do Largo So Francisco, em
1932. Tornou-se muito conhecido ao atuar como advogado de defesa de Arias Oliveira, acusada de quatro
homicdios, no caso que ficou conhecido como O crime do restaurante Chins. Durante o julgamento Paulo
Lauro usou o argumento de que seu cliente havia sido acusado em virtude do uso de tcnicas racistas, o que lhe
concedeu absolvio. Sobre o Crime do restaurante Chins ver: FAUSTO, Boris. O crime do restaurante
chins. So Paulo: Companhia das Letras, 2009). poca de sua designao, Paulo Lauro ocupava o cargo de
secretrio dos Negcios Jurdicos da Municipalidade (Folha da Manh, 31/08/1947, p. 11). Em sua gesto como
prefeito, inaugurou obras de grande expresso, como a Av. 9 de julho, alm de ter atuado na ampliao de feiras
livres e criao de restaurantes populares. Entretanto, Paulo Lauro teve uma administrao muito criticada e suas
100

que articulou a atuao de Paulo Lauro como advogado de defesa de Arias Oliveira, scio da
entidade acusado pelo crime (BARBOSA, 1998, p. 48).
O quadro de receptividade dos partidos polticos poderia ser bem aproveitado pelas
lideranas do meio negro de So Paulo dispostas a realizar o ingresso em cargos poltico-
eletivos. Mas, para isso, tinham que lidar tanto com foras polticas oligrquicas, que acabaram
se reforando ao longo das dcadas de 30 e 40, atravs da aliana que lderes de peso do
empresariado industrial firmaram com o regime de Vargas (MICELI, 1986, p. 572), quanto com
uma classe de polticos profissionais, que conseguiu maior acesso na poltica em todo o Brasil
durante o Estado Novo, especialmente em So Paulo, em substituio a oligarquia estadual
antivarguista165. Segundo Adriano Codato, durante e aps o fim do Regime, o recrutamento
desses polticos profissionais era feito por mecanismos menos elitistas que os da Repblica
Velha, mas, mesmo assim, ficou concentrado em bacharis, na maior parte provenientes da
classe mdia. (CODATO, 2008, p. 103). Assim, mesmo com maiores oportunidades, o
mercado da poltica , sem dvida, um dos menos livres que existem, como bem enunciou
Pierre Bourdieu (BOURDIEU, 1998, p. 166). No farei uma anlise no presente trabalho sobre
a presena de polticos profissionais na poltica paulista no ps-Estado Novo, embora apresente
esse fator para indicar que o campo em que lideranas do meio negro paulista queriam se
inserir era bem disputado.
Pouco tempo depois da posse de Paulo Lauro no cargo de prefeito, houve eleies para
composio da cmara de vereadores da cidade de So Paulo. Naquela ocasio, Geraldo
Campos de Oliveira concorreu pelo Partido Socialista Brasileiro. O jornal O Novo Horizonte
publicou material relacionado candidatura166. O primeiro texto no jornal foi dedicado a

contas de governo no foram aceitas pela Cmara de Vereadores, o que resultou em um processo judicial que levou
anos para ser finalizado. Sobre a gesto de Paulo Lauro na prefeitura de So Paulo ver: PRESTES FILHO, U. D.
F. Prefeitos e vereadores na Primeira Legislatura: nuances da relao entre os dois poderes. In: MANECHINI, C.
So Paulo na Tribuna: primeira legislatura (1948-1951). So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo,
2012. p. 97-102). Verbete com informaes biogrficas de Paulo Lauro: DUARTE, Nestor. Centenrio de Paulo
Lauro: o primeiro prefeito negro de So Paulo. Notcias do TRE. Novembro/Dezembro de 2007.
165
Para Bourdieu, no campo poltico, a legitimidade se encontra como monoplio dos profissionais, aqueles que
dominam os cdigos ou corpus de saberes especficos. Na teoria do campo de Bourdieu, o domnio do corpus
de saberes especficos est circunscrito no habitus poltico, fundamentado tanto na aprendizagem de teorias,
problemticas, conceitos, tradies histricas, dados econmicos, etc., quanto no acmulo do trabalho poltico
que permite o domnio de uma certa linguagem e de uma certa retrica poltica, a do tribuno, indispensvel nas
relaes com os profanos, ou a do debatedor, necessria nas relaes entre profissionais. (BOURDIEU, 1998).
166
O Novo Horizonte, que circulava desde 1946, sob a direo de Arnaldo de Camargo, tinha Aristides Barbosa
como redator-chefe. Segundo Miriam Ferrara, O Novo Horizonte se diferenciava de Senzala e Alvorada que
centravam ateno em reivindicaes e na tentativa da unificao negra por uma causa comum por se voltar para
promoo de atividades culturais, como expresso em seu subttulo: para seres bom negro, s culto o futuro de
nossa raa o exige. (FERRARA, 1985, p. 204). J Florestan Fernandes caracterizou O Novo Horizonte como um
jornal de agitao intelectual e de comunicao no meio negro, que se dedicava a seu modo, ao esforo de
congregar e de unir o negro e o mulato em causa comum (FERNANDES, 2008b [1965], p. 100). Elisa Nascimento
destaca em O Novo Horizonte seu carter excepcional por ser uma publicao independente, no de um clube ou
101

apresentar a trajetria de Geraldo Campos, com destaque para sua atuao na mobilizao negra
contra o racismo e para sua carreira profissional, como jornalista e professor.

De h muito que o prof. Geraldo Campos de Oliveira, vem lutando em todos os setores
e de todos os modos possveis pelo reerguimento do elemento afro em nossa terra.
Tendo-se iniciado muito jovem na luta que empreendemos contra os preconceitos de
cor e contra o racismo, militou nas organizaes culturais do negro em Franca,
Ribeiro Preto, Campinas, Rio de Janeiro e em nossa Capital. Tomou a iniciativa de
editar a revista negra mais aprimorada que se editou no Brasil, Senzala, cuja
circulao, no obstante todos os seus esforos se encontra paralisada. Exerce ainda a
profisso de jornalista nos dirios associados. Exerce h 12 anos o magistrio
secundrio, que um longo caminho de dedicao ao ensino da mocidade do Rio e de
So Paulo. Atualmente faz parte do corpo de professores do Liceu Siqueira Campos,
onde largamente estimado. Temos ainda o prazer de incluir o nome do prof. Geraldo
Campos de Oliveira entre os nossos colaboradores.
Ao fazermos circular essa informao queremos crer que o prof. Geraldo Campos de
Oliveira ser efetivamente um candidato altura de representar os trabalhadores de
So Paulo, fazendo-lhes votos de muito xito, desejando que possa merecer os votos
do eleitorado negro de So Paulo167.

A atuao de Geraldo Campos no meio negro em So Paulo era feita de forma


articulada ao grupo mobilizado no Rio de Janeiro, encabeado por Abdias do Nascimento. A
proposta naquele momento no era propriamente de unificao da agenda nas duas cidades,
mas de construo paralela das agendas e mobilizaes; da mesma forma que foi criado o Teatro
Experimental do Negro no Rio de Janeiro, dirigido por Abdias, em So Paulo tambm se fundou
um Teatro Experimental do Negro, sob a direo de Geraldo Campos168. A Conveno do Negro
realizada em novembro de 1945 em So Paulo, foi replicada em maio de 1946 no Rio de Janeiro.
Ainda em relao Conveno do Negro, Geraldo Campos foi nomeado secretrio-geral do
Diretrio Estadual de So Paulo.
Algumas correspondncias e outros documentos disponveis nos arquivos do Instituto
de Pesquisas e Estudos Afro Brasileiros (IPEAFRO) solidificam a ideia de construo
dialogada da mobilizao negra orquestrada por Abdias do Nascimento e Geraldo Campos, que,

entidade, esse jornal se mantinha por meio de contribuies da comunidade (NASCIMENTO, 2008, p. 118). Em
relao ao envolvimento de O Novo Horizonte com poltica partidria, Michael Mitchell (1977), afirmou que este
foi um dos poucos jornais da imprensa negra que publicamente se envolveu com disputas eleitorais, ao apoiar a
candidatura de Adhemar de Barros ao governo de So Paulo. (MITCHELL, 1977, p. 156-157)166.
167
Seo livre: Ser candidato o prof. Geraldo Campos de Oliveira, O Novo Horizonte, setembro de 1947, p. 1
168
Assim como aconteceu no caso do Teatro Experimental do Negro no Rio de Janeiro, a criao do TEN em So
Paulo recebeu ateno tambm da grande mdia. A Folha da Manh, por exemplo, publicou em 30 de setembro de
1945 o artigo intitulado: Novas possibilidades para a carreira artstica da raa negra: declaraes do Prof. Geraldo
Campos de Oliveira, diretor do Teatro Experimental do Negro de So Paulo, p. 22. Durante a entrevista publicada
no artigo do jornal, Geraldo Campos alinha os Teatros Experimentais do Rio e de So Paulo em uma proposta
nica, segundo ele: [...] o Experimental de So Paulo como o do Rio ou outros que possivelmente surjam
estar contribuindo para aumentar o capital humano dos nossos conjuntos teatrais, onde o negro poder ter sua
presena assinalada com o xito que marcou o surgimento do Experimental do Rio.
102

por sinal, tinham relao de parentesco, eram primos169. Provavelmente pelo fato de a maior
parte dos dirigentes da Conveno Nacional do Negro se encontrar no Rio de Janeiro, Geraldo
Campos reclamava de no ser devidamente informado das atividades do coletivo. Em uma carta
enviada em maio de 1946 para o Rio de Janeiro, acusa o diretor nacional da Conveno, Abdias,
de incontestvel incria e negligncia pela falha na comunicao de detalhes da realizao
da Conveno que se realizaria no Rio de Janeiro, naquele mesmo ms. Segundo Campos, o
diretrio de So Paulo desconhecia tudo, e mesmo se haver a realizao do Conclave. No
sabemos da data do seu incio. No sabemos do seu programa. No sabemos do seu local, no
sabemos se nos ser permitido participar do mesmo e nem se devemos convidar, especialmente,
elementos que do mesmo desejariam participar170.
A insatisfao de Geraldo Campos revela a instabilidade do arranjo pretendido entre
atividades de So Paulo e do Rio de Janeiro. Em setembro de 1947, quando comea sua
campanha como candidato a vereador no trata mais do assunto, o que sugere que a proposta
da Conveno, e possivelmente de uma mobilizao mais conjunta, no havia sido bem
sucedida. Como candidato, Geraldo parece ter optado por se apresentar como um indivduo que
participava e era apoiado por diversas organizaes do meio negro, mas no como o
representante de um grupo especfico.
Na edio seguinte de O Novo Horizonte, a candidatura de Geraldo Campos recebeu
mais espao, com um artigo na primeira pgina e outro na ltima. A grande ateno que a
candidatura de Geraldo de Campos recebe nesse nmero de O Novo Horizonte, onde escrevia
para o jornal como colaborador, deve-se provavelmente ao fato deste ter custeado a confeco
do jornal, fato admitido pelo ento redator-chefe, Aristides Barbosa171. No primeiro artigo, com
formato de entrevista, Geraldo trata de sua campanha e do apoio de associaes negras. Sobre
as associaes, recebe destaque a seo que trata da politizao do negro.

preciso ressaltar um aspecto interessante relativo s atividades poltico-partidrias


das associaes negras. Sempre esposamos o princpio de que as nossas associaes
devam se manter afastadas de compromissos poltico-partidrios. Com isso no quero
dizer que elas devam furtar-se ao dever de politizao do negro. Ora, meu caro
companheiro, se o negro est submetido s mesmas contingncias a que est
submetido a maioria do povo brasileiro, se o negro luta contra a mesma falta de
habitao. Luta contra a mesma deficincia de alimentao, contra a falta de carne, de

169
O artigo Dois primos e duas teorias no Teatro Experimental do Negro, publicado no jornal Dirio da Noite,
em 24 de janeiro de 1958, pelo jornalista Elias Raide trata do parentesco e das diferenas entre Abdias e Geraldo.
Fonte: Fonte: Fundo Florestan Fernandes. BCo/UFSCAR 02.04.6589, p. 2
170
Carta de Geraldo Campos de Oliveira, 6 de maio de 1946. Fonte: Dossi da Conveno Poltica do Negro,
IPEAFRO.
171
Como o jornal circulava com base em doaes, a admisso que Geraldo Campos pagou para publicao de
matrias em apoio a sua campanha no parece ser um problema para Aristides Barbosa, que disse sobre esse
nmero especfico Fizemos um jornal muito bonito (BARBOSA, 1998)
103

leite e todos os gneros de primeira necessidade. Luta contra a instruo cara. Contra
o transporte deficiente e caro. Luta, verdade, contra determinados fatores
especficos, como sejam a intolerncia racial e o preconceito de cor. Mas a luta maior
deve ser para a soluo dos problemas gerais do nosso povo. O negro no pode ficar
indiferente ante esses problemas, que lhe dizem respeito bem de perto, como
povo que 172.

Geraldo Campos demonstra concordar com o que parece ser um consenso, ao menos
discursivo, entre os integrantes do meio negro em So Paulo naquele momento, a dissociao
entre associaes negras e poltica partidria. Mas, ao mesmo tempo, enfatizava o papel das
associaes para promover a politizao do negro. Em sua concepo, o processo de politizao
do negro passaria pela compreenso de que povo, parte integrante da nacionalidade brasileira.
O candidato prosseguiu explicando detalhes do que seria essa caracterstica ontolgica do negro
brasileiro, sua condio de povo.

Podemos asseverar certamente que a questo da opresso e da marginalidade s ser


resolvida quando resolvidos os problemas gerais, aos quais o negro est diretamente
ligado, como trabalhador. Nas zonas rurais e urbanas podemos verificar a presena do
negro em grande proporo. Nas estradas, nas vias frreas, nas construes urbanas,
no trfego urbano, em todas as profisses, enfim, podemos verificar que o negro
engrossa fortemente a massa trabalhadora. Participa, como tal, dos conflitos entre as
classes sociais.
[...]
O povo, e quem diz povo diz negro, est cansado de promessas. Especialmente o
negro, a quem tudo tem sido prometido pelos polticos e to somente prometido. Nada
foi cumprido173

A partir da compreenso de que negro povo, Geraldo Campos afirmou que o programa
de seu partido, o PSB, tinha condies de solucionar problemas dos negros, visto que no se
poder imaginar socialista que no lute contra as injustias sociais, contra as intolerncias
raciais e contra o preconceito de cor (O Novo Horizonte, outubro de 1947, p.2). O prprio
programa do PSB para aquelas eleies no apresentou um compromisso especial endereado
populao negra de So Paulo. No documento, foram abordadas as questes mais tradicionais
da luta socialista, como a oposio ao capitalismo e ao totalitarismo, com destaque para o lema:
socialismo e liberdade174
Alm de seu compromisso como socialista, Geraldo reafirma seu compromisso como
ativista em prol da populao negra: depois de longos anos de luta pela valorizao do negro
e sua integrao na comunidade nacional, no seria agora, quando a minha eleio poderia me

172
Depoimento de Geraldo Campos de Oliveira, Contra a explorao do voto: a luta do negro a minha luta, O
Novo Horizonte, outubro de 1947, p.1, grifos meus.
173
Id.
174
Ver cartaz com propostas do partido e lista dos candidatos (Cf. Anexo A.3).
104

colocar em posio muito mais favorvel, que eu iria deixar de lutar nesse sentido. A luta do
negro a minha luta (O Novo Horizonte, outubro de 1947, p.2).
O artigo publicado na ltima pgina desse mesmo nmero de O Novo Horizonte traz
uma carta endereada aos negros de S. Paulo, que os conclama a escolher um candidato a
vereador que seja do prprio meio social, com capacidade de defender as legtimas
aspiraes e tenha sofrido as mesmas necessidades. O texto finaliza com o seguinte apelo:
Principalmente voc, que brasileiro de cor, no pode, no deve e no deixar de cumprir o
teu dever cvico, votando no nosso candidato. E estaremos certos de que teremos assim um dos
nossos legtimos defensores, capaz, culto e inteligente, a nos defender na Cmara (O Novo
Horizonte, outubro de 1947, p.4)175.
O resultado das eleies de 9 de novembro de 1947 reafirmou o lugar do PSB como um
partido com fraco desempenho eleitoral em So Paulo176. Segundo Hecker, naquele perodo
no se escondiam as carncias devidas pequenez de um partido para o qual faltavam pessoal
e recursos (HECKER, 1998, p. 91). Entretanto, o autor detectou que pairava entre seus
dirigentes um sentimento difuso de onipotncia, fruto da convico de que as ideias socialistas
em si mesmas carregavam uma fora inaudita (idem).
Apesar de no ter sido bem sucedido a ponto de conseguir xito eleitoral, Geraldo
Campos foi o stimo mais votado dos 44 candidatos do PSB. Recebeu 189 votos, mais do que
os 90 de Luiz Lobato, tambm candidato a vereador pelo partido nas mesmas eleies. Foi mais
votado tambm que Joo da Costa Pimenta (73 votos), um dos fundadores do PCB em 1922, e
consagrados intelectuais, tais como, Lourival Gomes Machado (54 votos), Sergio Buarque de
Holanda (7 votos) e Sergio Milliet (109 votos). O nico candidato eleito da agremiao
partidria foi Cid Franco, com mais de 1.500 sufrgios177.

175
A carta assinada pela seguinte comisso: Mario Vaz Costa, Mario de Lima, B. Zanelo, Ernesto Ludgero Maria,
Paulo Vaz Costa, Avelino Traves, Francisco Lucrcio, Lino Guedes, Aristteles Paranhos, Aristides Barbosa,
Ovdio P. dos Santos, Hildebrando A. Paranhos.
176
O PSB foi o stimo mais votado dos dez partidos da capital paulista, o partido recebeu 13.443 dos quase 300
mil votos computados entre os eleitores.
177
As informaes sobre o resultado das eleies em So Paulo foram retiradas do jornal Folha da Manh,
16/11/1947, p. 4 e 11.
105

2.2.1 Estratgias para a arregimentao poltica no meio negro

Depois de completado o primeiro ciclo eleitoral aps o restabelecimento da democracia,


em 1945, parte dos envolvidos na mobilizao negra em So Paulo se debruava sobre
alternativas para resoluo de demandas relativas populao negra por dentro da poltica
partidria. Alm das candidaturas em si, o assunto era frequentemente discutido nos veculos
de comunicao da imprensa negra. At Jos Correia Leite, crtico do envolvimento com a
poltica partidria, passou por certa presso para que lanasse candidatura a cargo eletivo. Em
janeiro de 1950, a revista Quilombo, do Rio de Janeiro, publicou uma nota em que noticiou que
Correia Leite iria provavelmente aceitar a indicao de seu nome como candidato a deputado
nas eleies que se aproximavam (Quilombo, janeiro de 1950, p. 2).
Apesar da resistncia de Correia Leite em associar mobilizao negra disputa poltico-
partidria, outros ativistas do meio negro passaram a atuar ativamente com esse objetivo. Um
rico material que documenta algumas tentativas foi recolhido e agrupado pelo socilogo
Florestan Fernandes, que realizou, em conjunto com seus assistentes de pesquisa, uma
investigao especfica sobre Arregimentao eleitoral no meio negro, no mbito do Projeto
Unesco. Durante a realizao do estudo de caso, o socilogo registrou a existncia de um
comit, cujo objetivo central era discutir a situao do negro na poltica e construir um projeto
comum entre as lideranas negras paulistas interessadas em intervir nessa frente especfica.

Quadro 5 - Arregimentao eleitoral no meio negro

A conscincia de que pela poltica pode-se dar uma soluo pondervel o problema
negro, est evidenciado pelas inmeras candidaturas de negros, lutadores militantes
pelo engrandecimento da raa. Infelizmente no vimos ainda nenhum membro do
grupo conseguir votao suficiente para se tornar representante do povo. Refiro-me s
candidaturas s deputaes federal e estadual e vereana na Capital. E a razo disso
est em que o eleitor negro est longe de compreender o bem que far para a
comunidade, dando preferncia par a candidatos negros.
O candidato branco recebe indistintamente os votos de brancos e negros, mas o
candidato negro tem que contar exclusivamente com o voto de seus patrcios, e esses
votos so escassos e bem maleveis, eis que, a troco de ninharia, o eleitor negro
descamba-se para o candidato branco, e para ele tudo faz. Tenho ouvido, bem
constrangido, o dizerem nos Partidos polticos, que voto negro se compra com
cachaa.

Fonte: Fundo Florestan Fernandes BCo/UFSCAR 02.04.4539, p. 7


106

O documento no traz especificado de quem a autoria, como tambm, se o registro


de uma reunio ou de um comunicado178. Mas, duas listas registradas revelam quem so as
pessoas e os grupos envolvidos. Primeiro, a indicao do comit responsvel: Geraldo Campos
de Oliveira, Jos Evaristo, Benedito Armando Costa, Dr. Raul Amaral, Sofia Campos Teixeira,
Hermnio Augusto Evaristo, B. Vitalino A. da Silva, Firmino Ferreira e Jorge Prado Teixeira.
Segundo, as associaes subscritas foram: Associao Jos do Patrocnio, Legio Negra de So
Paulo, Associao Palmares, Campos Elsios, Evoludos, Irmandade do Rosrio, Irmandade dos
Remdios Cambuci, Irmandade de So Benedito Vila Santa Isabel, Clube Negro de Cultura
Social, Organizao Novo Horizonte, Centro de Cultura Luiz Gama, Unio das Escolas de
Samba, Extra Ribeiro Preto (02.04.4539, p. 9).
Na parte do documento dedicada a tratar da situao socioeconmica dos negros
brasileiros, h a indicao de que, apesar de valorosos, os esforos associativos no meio negro
no contavam com uma estrutura econmica e com apoio social suficiente para que o negro
pudesse situar-se perfeitamente dentro da sociedade (02.04.4539, p. 9), ou na expresso que
ficou mais conhecida, integrar-se sociedade de classes.

Quadro 6 - Arregimentao eleitoral no meio negro Parte II

Desde [1]888 que nossa gente encontra-se abandonada, e nada se tem feito para o seu
ajustamento na sociedade.
Personalidades negras que, atravs de esforos insanos conseguiram sair da cortina
envolvente da degradao negra, tem procurado, atravs de planificaes de cunho
relevantssimo, de verdadeiro esprito de solidariedade humana, dar soluo a esse
problema magno da nacionalidade. Frmulas e mais frmulas tm sido aplicadas, com
o objetivo de dar soluo ao problema. De norte a sul do pas, os negros tm procurado
arregimentar-se de maneira a, dentro de um esforo conjugado, resolver seus
problemas locais. Todavia, todas as iniciativas, todos os movimentos associativos tm
sido frustrados pelo peso da responsabilidade econmica.
Com exceo da Frente Negra, nenhum outro movimento no Brasil pde arregimentar
os negros de maneira a fazer com que at os poderes pblicos lhe sentissem a fora. E
vemos ento o quadro triste e sombrio da nossa incapacidade como grupo.

Fonte: Fundo Florestan Fernandes BCo/UFSCAR 02.04.4539, p. 5

178
Florestan Fernandes faz uso desse documento em Integrao do Negro na Sociedade de Classes. No livro, o
autor afirmou que se tratava de um documento divulgado de modo restrito e que se destinava a servir de fulcro
seleo de um candidato poltico negro e organizao da campanha eleitoral correspondente (Fernandes, 2008,
p. 415, nota 114). Sobre a autoria, Florestan palpitou que o texto tinha sido escrito pelo prof. Jorge Prado Teixeira,
promissor intelectual jovem do meio negro, que morreu prematuramente e que prestou construtiva colaborao
nossa pesquisa (FERNANDES, 2008a [1965], p. 108-109). A suposio de Florestan se fortalece por ser Jorge
Prado presidente da Associao Jos do Patrocnio. Essa entidade possua uma subdiviso, o Movimento Afro-
brasileiro de Educao e Cultura (MABEC), que, segundo Mitchell (2011) com base em uma entrevista com
Raul Joviano Amaral -, atuava como comisso de triagem, composta de figuras notveis da comunidade afro-
brasileira paulistana, que aprovava, os candidatos a eleies que mostrassem ter um forte comprometimento com
as causas dos negros. Ainda de acordo com Mitchell, embora tenha habilitado muitos candidatos a diversas
eleies em meados dos anos 1950, a MABEC logo foi extinta por causa da natureza elitista de seu procedimento.
107

A soluo para os negros comprometidos com a mobilizao seria, ento, organizar-se


por meio da poltica, por ser o espao institucionalmente disponvel para reivindicar aes do
poder pblico179.

Quadro 7 - Arregimentao eleitoral no meio negro Parte III,

Contar com as instituies privadas para virem em nosso socorro, no podemos. [...]
Qualquer organizao com o objetivo de arregimentador de modo a orientar a massa
para destinos melhores, ter que depender exclusivamente do elemento visado, que,
j desconfiado em virtude de logros sofridos durante muito tempo, no se dispe agora
a colaborar moral e materialmente, antes de ver alguma coisa feita em seu benefcio,
a qual possa desfrutar. Assim, teramos que apelar to somente para os poderes
pblicos. Esses no se dispem a nos ajudar porque politicamente nada representamos.
Somos a minoria mais desunida da histria de que h notcia. O dia em que pudermos
elevar no Parlamento Nacional e nas Cmaras Estaduais e Municipais, negros que
vieram da luta e tm conscincia do seu dever para com a raa, ento poderemos nos
dispor a conquistas maiores, com a ajuda dos poderes governamentais.

Fonte: Fundo Florestan Fernandes. BCo/UFSCAR 02.04.4539, p. 5

Para resolver o problema do insucesso eleitoral dos candidatos negros, foi convocada
uma reunio com as maiores expresses que se encontram no nosso meio. O projeto era
desenvolver uma ao conciliatria em que as divergncias de carter pessoal tm que ser
colocadas de lado em benefcio do conjunto e em que, o desprendimento pessoal tem que ser a
maior virtude. A proposta foi apresentada como um movimento de opinio, especialmente
dirigido ao negro, de carter poltico, fechado, independente com relao aos partidos. Para
dar o pontap inicial do projeto, a primeira ao que serviria para testar a fora do grupo seria
a escolha de um candidato, que representasse o trao de unio (02.04.4539, p.11).
A proposta feita ao grupo, listado anteriormente, era a escolha de um cidado negro
que se enquadrasse dentro das exigncias morais, polticas e intelectuais de todos. Como um
candidato dessa coletividade, exigia-se do grupo o envolvimento e o comprometimento para
que o escolhido tivesse uma votao expressiva. Em relao ao significado dessa candidatura,
defendia-se que, apesar de negro, este no seria representante do negro, mas um representante
negro disposto a trabalhar, com a assistncia de seus pares e criar um motivo de estmulo
para introduzir as lutas especficas do negro na poltica (02.04.4539, p.13).

179
A ao de indivduos inescrupulosos que, em nome da raa, se abeiram nos partidos e nas portas dos polticos
mais abastados, constituindo-se em lderes, possuidores de cem, duzentos e at quinhentos mil votos
arregimentados, vendendo o voto negro, era uma das preocupaes do grupo. Esse tipo de acusao era uma
constante entre os envolvidos na mobilizao negra paulista, desde 1945 (02.04.4539, p.11).
108

O prximo passo apresentado no documento, caso a unio em torno de uma candidatura


nica fosse exitosa, seria a criao de uma organizao, concebida com o seguinte estratagema:

Quadro 8 - Arregimentao eleitoral no meio negro Parte IV

Um organismo jurdico que, oficialmente poderia ser uma sociedade civil, de objetivo
educacional, mas que, entre ns, entre outros, teria os objetivos seguintes:
a) A arregimentao de eleitores negros, e de brancos que queiram seguir os seus
postulados;
b) trabalho intenso no sentido de formao de eleitores;
c) alfabetizao intensiva para a formao de eleitores;
d) orientao educacional e profissional;
e) politizao das massas;
f) assistncia social.

Fonte: Fundo Florestan Fernandes. BCo/UFSCAR 02.04.4539, p. 13.

O autor do projeto prosseguiu na apresentao dos detalhes tcnicos da sua proposta de


movimento. Primeiro, em relao aos gastos: o movimento teria a facilidade de dispensar
inicialmente grandes gastos, porquanto os rgos diretivos poderiam funcionar nas residncias
ou escritrios de companheiros, uma vez que o movimento associativo no determinaria
obrigaes seno morais aos filiados; em seguida, sobre o espao: qualquer lugar decente
poderia ser ponto de reunio para ns; e tambm de como seria a relao desse movimento
com as associaes negras, que poderiam dar o seu apoio, porque no seria o movimento
concorrncia as suas atividades. Por fim, como seria articulado o movimento, atravs da
descentralizao da direo, com ncleos municipais e distritais (02.04.4539, p.13).
O processo de escolha de candidatos deveria ser testado nas eleies seguintes, caso a
proposta de um candidato nico fosse aceita. Nesse sentido, uma tabela foi apresentada, como
um guia que deveria ser utilizado para orientao da escolha. O objetivo da tabela era de que
os escolhidos fossem aqueles que mais se distinguissem na luta ou demonstrassem maior
capacidade e confiana.
109

Quadro 9 - Arregimentao eleitoral no meio negro Parte V

1) Possibilidades dos candidatos nos meios negros;


2) Idem no seio do povo e entre entidades que renam maior nmero de elementos
brancos.
3) - Trabalhos prestados entidades negras, em So Pulo.
4) - Votao dos que se apresentaram nas eleies passadas.
5) - Posio dos candidatos dentro dos partidos.
6) - Possibilidades de adaptao dos candidatos aos partidos que satisfaam a maior
parte dos eleitores. (Este item um tcnica e ttica polticas para nos cercarmos de
maiores possibilidades de xito)
Fonte: Fundo Florestan Fernandes. BCo/UFSCAR 02.04.4539, p. 9.

A leitura dos trechos selecionados do documento devem aguar a curiosidade do leitor


para diversas questes. Depois de expostos os itens da Tabela de Seleo uma pergunta a ser
feita : quem seriam as pessoas mais aptas para serem candidatas, representando o movimento?
De acordo com o autor do texto, todos os presentes [na reunio], como cidados brasileiros,
renem condies legais e possibilidades tanto mais reais quanto maior for a nossa harmonia e
nosso desprendimento (02.04.4539, p. 9).
Uma lista de nomes e outra de associaes aparece ao final do documento, como j
citado. Dos listados como participantes do comit, um deles aparece com a informao de que
naquele momento j era candidato a deputado estadual, Raul Joviano Amaral. A incluso de
materiais da campanha de Raul Amaral nos documentos da pasta Arregimentao eleitoral no
meio negro do Fundo Florestan Fernandes, poderia levar a suposio de que este teria sido o
escolhido por seus pares como representante, tendo sido levado a cabo o projeto de unificao
do meio negro paulista. Entretanto, outros dos assinalados como membros da comisso
tambm saram como candidatos naquela eleio, como Geraldo Campos de Oliveira (deputado
estadual) e Sofia de Campos Teixeira (deputada federal), ambos concorrendo pelo partido a que
eram filiados, o PSB.
110

2.2.2 Candidatos negros e disputas partidrias

Raul Joviano Amaral havia participado da direo de umas das primeiras entidades
negras surgidas em So Paulo aps o fim do Estado Novo, a Associao dos Negros Brasileiros.
Em 1950, com 36 anos, tinha uma extensa trajetria na mobilizao negra paulista, desde sua
participao na fundao da Frente Negra Brasileira, em 1927, no incio dos anos 1930 como
capito da milcia fretenegrina e aps a extino da FNB como presidente da Unio Negra
Brasileira, criada em 1937 (FERNANDES, 2008b [1965], p. 56-57); alm de fazer parte
tambm do Clube Negro de Cultura Social, em 1932 (DOMINGUES, 2004b, p. 63)180.
Diplomado em Direito pela Faculdade de Direito da Universidade do Brasil, em 1937,
Raul Joviano ainda tinha formao nos cursos de Economia e Estatstica, e tambm dedicava-
se a escrita de temas que abrangiam reas como sociologia, histria, poesia, direito, estatstica
e economia181. Na dcada de 1930, trabalhava como jornalista, inicialmente como redator
do So Paulo Jornal (OLIVEIRA, 1998, p. 240). No livro Brancos e Negros em So Paulo,
Roger Bastide agradeceu em uma nota de rodap a colaborao especial de Raul Joviano, com
o estudo O Negro na populao de So Paulo (1947). Bastide descreveu o estudo como um
trabalho de anlise estatstica e histrica, comprovado e ampliado pelo trabalho que ele havia
desenvolvido em conjunto com Florestan Fernandes. O prprio Amaral contou que, no seu
primeiro encontro com Bastide, o socilogo francs teria se impressionado com seu
conhecimento sobre os fundamentos bsicos das Cincias Sociais. O francs teria at indagado
se Amaral era socilogo, a que respondeu ser autodidata em Sociologia, isso porque, apesar de
ter cursado a Escola de Sociologia e Poltica, o fez pelo fascnio que nutria por Estatstica182.
Mas, de forma semelhante ao que acontecia com uma boa parcela da populao negra
com alto nvel de escolaridade e residente em grandes centros urbanos naquele perodo, Raul

180
Alm das citadas associaes, Raul Joviano desempenhava no meio negro atividades como Consultor Jurdico
e Diretor Cultural do Centro de Cultura "LUIZ GAMA", tambm tinha sido Presidente da Unio Negra Brasileira;
professor do Curso de Formao Social da Frente Negra Brasileira; Diretor e redator de "Alvorada"; ex-professor
da Escola de Comrcio "Cruz e Sousa"; professor do Colgio Palmares; e redator de "A Voz da Raa" e "O
Clarim"(02.04.4539, p. 18).
181
Alguns dos ttulos que constam da produo bibliogrfica de Raul do Amaral: Silncio (poesia, 1935); Vozes
e lamentos (poesia 1938); Thobias Barreto e a Escola Germnica (1939); Crimes e Contravenes (1940);
Tradies Populares (folclore, 1943); O Negro na populao de So Paulo (1947); Os pretos do Rosrio de So
Paulo: subsdios histricos (1953); Direito Penal do Futuro (1955); Estudos de Sociologia Jurdica (1960); A
Estatstica no Estudo da Criminalidade (1964); Smbolos Nacionais do Brasil (1967).
182
Essa admisso de Raul Joviano do Amaral foi feita em uma publicao da Revista do IEB em homenagem
pstuma a Roger Bastide. No texto Amaral conta sobre seu primeiro encontro com Bastide, que teria o procurado
em um curso que ministrava na Associao Jos do Patrocnio. Cf. AMARAL, Raul J. Roger Bastide No
corao do negro, Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, n. 20, So Paulo, USP, 1978, p. 126-129.
111

Joviano ingressou no funcionalismo pblico e, desde o final de 1948, passou a ocupar o cargo
de assistente no Departamento de Estatstica do Estado de So Paulo183.
O folheto da campanha de Raul Joviano de 1950, conservado no Fundo Florestan
Fernandes, permite perceber que alm do apoio dos negros de So Paulo, eram visados tambm
aos votos dos funcionrios pblicos, inclusive porque Joviano participava da direo de
associaes da categoria184.

Quadro 10 - Panfleto da Campanha Eleitoral de Raul Joviano Amaral

AO POVO DE SO PAULO
AO FUNCIONALISMO PBLICO
Pelo PARTIDO TRABALHISTA BRASILEIRO, recomendamos ao
sufrgio popular o nome simptico de RAUL JOVIANO AMARAL que,
de sobejo tem dado provas da sua capacidade de trabalho; e, se honrado pelo
voto dos seus concidados, que no desmerecer na CMARA
ESTADUAL a confiana dos que lhe outorgam a representao.
Funcionrio pblico (advogado, professor e jornalista) RAUL JOVIANO
AMARAL uma legtima expresso popular que, por mritos prprios,
dedicao extraordinria s causas humanitrias, tenacidade e desinteresse,
faz jus ao VOTO consciente dos seus compatriotas.
[...]
Figura 4- Raul Joviano Nesse apostolado de salvao, de recuperao dos primeiros construtores
Amaral da grandeza ptria, RAUL JOVIANO AMARAL tem sido dos mais
persistentes batalhadores dos novos tempos. Com inabalvel f,
combatendo preconceitos, dogmas e msticas, RAUL JOVIANO AMARAL
vem pregando na Escola, na Imprensa, nos Clubes o imperativo do
congraamento popular; a valorizao crescente do homem do campo e das
cidades; o efetivo amparo da infncia desvalida; a proteo e a assistncia
da mulher desamparada e da velhice abandonada; a disseminao da
instruo, enfim, vem se batendo pela melhoria real das classes
trabalhadoras, pela instituio de uma justa, poderosa e inadivel e
equnime JUSTIA SOCIAL.

Fonte: Fundo Florestan Fernandes. BCo/UFSCAR 02.04.4539, p. 18,


maisculas no original.

O PTB, que lanou a candidatura de Raul Joviano, vinha se consolidando, no Estado de


So Paulo, como o segundo maior partido em xito eleitoral, nas ltimas eleies tinha ficado
atrs somente do Partido Social Progressista (PSP)185. Em relao a situao partidria, Raul
Joviano se diferenciava de outras lideranas negras paulistas que normalmente concorriam

183
Dirio Oficial [do estado de So Paulo], n. 292, ano 58, 30 de Dezembro de 1948. Caderno Executivo, p. 5.
184
No perodo de sua candidatura, Raul Joviano era Secretrio Geral e consultor da Liga Eleitoral dos Servidores
Pblicos, tambm tinha sido presidente da Associao dos Funcionrios Extranumerrios e do Conselho
Consultivo da Unio dos Servidores Pblicos (02.04.4539, p. 18).
185
Refiro-me especificamente ao sucesso eleitoral nos primeiros anos do PTB. Isso porque, segundo Benevides
(1989), embora o PTB tenha sido, no perodo 46-64, o partido de maior crescimento nacional, o PTB paulista
sofreu crises e baixas, quase ao ponto do desaparecimento no estado (p. 140). Sobre a histria do PTB no perodo
anterior a Ditadura Militar, ver: BENEVIDES, Maria Victoria. O velho PTB paulista (partido, sindicato e governo
em So Paulo -1945/1964). Lua Nova, So Paulo, n. 17, Junho de 1989.
112

eleitoralmente por partidos com pequena expresso eleitoral, a exemplo dos que se
candidataram pelo PSB. O Partido Trabalhista se valia do peso simblico de Getlio Vargas
que, segundo escrito no folheto de campanha, recomendava pessoalmente a candidatura de Raul
Joviano.
Em um trecho do folheto foi feita a afirmao de que o candidato era uma legtima
expresso popular, isso logo depois de ter sido citado ser ele advogado, professor e jornalista,
alm de funcionrio pblico. O sentido empregado ao termo popular parece carregar aspectos
que mobilizavam sentidos relacionados classe e raa, quando na sequncia do documento
aparece a explicao que de procedncia modesta, desde cedo Raul Joviano Amaral dedicou-
se tarefa realmente imprescindvel de pugnar pelo alevantamento do Negro brasileiro. No
texto, o contingente da populao negra caracterizado como robusta e honrosa representao
do trabalhador nacional e os primeiros construtores da grandeza da ptria (02.04.4539, p.18).
Dessa forma, a construo de popular se revela na articulao em torno dos elementos
negro e trabalhador, ou ainda do povo humilde e bom de So Paulo a qual Raul Joviano
dedicava-se de forma quase sacerdotal, notvel no uso das expresses: apostolado da salvao
e inabalvel f distribudas ao longo do texto (02.04.4539, p.18).
Ao final das eleies estaduais, realizadas em 03 de outubro de 1950, Raul Joviano
Amaral tornou-se o candidato do meio negro paulista com melhor desempenho eleitoral, ao
receber um total de 2.031 votos. Se analisado em relao ao total de votos que recebeu o PTB,
223.314, ou ao candidato mais bem votado do partido, Jos Porphyrio da Paz com 16.122, a
quantidade de votos que recebeu pode no ser muito expressiva186. Mas, comparando com os
214 votos que recebeu Sofia de Campos Teixeira, para o cargo de deputada federal, e os 748 de
Geraldo Campos de Oliveira, para deputado estadual, o desempenho de Raul Joviano deve ter
causado certo entusiasmo. Porm, essa comparao entre os candidatos do meio negro no
deve ser feita levando em considerao apenas os ativistas, pois os partidos com suas estruturas
e capacidade de investimentos tinham bastante relevncia na definio do resultado das
eleies. Alm disso, o interesse desta anlise mais a construo do discurso em torno das
candidaturas do que a tentativa de medir sua efetividade.
Em termos de discurso, as campanhas dos candidatos negros do PSB tambm eram
direcionadas em primeiro lugar ao povo de So Paulo, no caso de Sofia de Campos, o apelo
tinha nveis de especificidade, primeiro ao povo, depois aos negros de So Paulo e por ltimo
mulher negra, como aparece no texto publicado em 23 de setembro de 1950. A imprensa negra

186
O PTB elegeu 12 candidatos para a Cmara Estadual, Raul Joviano Amaral foi o quadragsimo mais votado
entre os 78 candidatos do PTB. Fonte: (CONOLLY, 2008)
113

foi novamente utilizada como veculo de divulgao do contedo da campanha eleitoral dos
candidatos negros do PSB, dessa vez no jornal Mundo Novo, dirigido por Armando de Castro187.
O texto publicado no jornal em apoio candidatura de Sofia de Campos foi escrito na forma de
uma carta e assinada por um comit188.

Ns trabalhadores negros que representamos grande parte da coletividade brasileira,


nesta hora em que toda a nao marcha para o pleito de 3 de outubro, sentimo-nos na
contingncia de participar ativamente desta luta.
Num pas onde tudo fartura e grandeza, a dignidade humana de muitos dos nossos
homens toca a esfera da animalidade, desfrutando tudo quanto lhes interessa,
reduzindo a vida de milhares de trabalhadores a maior misria possvel.
[...]
E como somos negros de uma gerao sobre a qual pesa grandes responsabilidades
que jamais pesaram sobre outra qualquer, devemos nessas prximas eleies
participar e concorrer com um candidato que represente as nossas aspiraes, um
candidato que tenha esprito de luta pelas reivindicaes populares, especialmente dos
negros brasileiros. SOFIA DE CAMPOS TEIXEIRA a candidata que apoiamos para
deputado federal. A nica mulher negra que disputa as eleies, sob a legenda de um
partido democrtico (Mundo Novo, So Paulo, 23 set. 1950, p. 5, maisculas no
original).

No texto de 1950, de forma semelhante a sua campanha para as eleies de 1947, foi
destacado na trajetria de Sofia de Campos seu envolvimento na fundao do PSB, sua carreira
como professora e sua dedicao na luta em prol dos direitos de sua raa, to menosprezados.
Alm disso, outro aspecto de sua militncia destacado foi sua dedicao em evidenciar a
situao da mulher trabalhadora, concitando-a luta em defesa dos seus mais sagrados

187
Em minha pesquisa, encontrei apenas dois exemplares do jornal Mundo Novo (o nmero 1, de 26 de agosto de
1950; e o nmero 3, de 23 de setembro de 1950). A literatura que trata do assunto tambm faz poucas referncias
tanto sobre o jornal quanto sobre seu diretor, Armando de Castro, que havia sido secretrio de Senzala, em 1946,
revista dirigida por Geraldo Campos de Oliveira. Um verbete produzido pelo Centro de Documentao e Apoio a
Pesquisa (CEDAP) para o Catlogo da Imprensa Negra (1903-1963) traz as seguintes informaes sobre o jornal
Mundo Novo: apresenta colunas e ilustraes ligadas poltica, com propagandas e apoio a alguns polticos. Suas
colunas esto diretamente relacionadas a assuntos de interesse da comunidade negra. O peridico contm pequenas
notas publicitrias, manifestos estudantis e uma pgina esportiva. Em sua grande maioria os destaques, tanto em
forma ilustrativa quanto nos artigos, vo para os movimentos polticos da dcada de 1950 (SILVA, 2008). Alm
da campanha eleitoral dos candidatos do PSB, Mundo Novo tambm publicava propaganda de outros candidatos
negros e brancos, em geral no formato de anncio. O jornal se enquadra no que descreveu Paulina Alberto sobre
alguns veculos da imprensa negra que passaram vender espao para a publicao de propaganda eleitoral paga
(ALBERTO, 2011, p. 166). Os dois nmeros do jornal a que tive acesso possuem propagandas do candidato a
governador pelo PTN, Hugo Borghi; e tambm dos candidatos do PSB, Joo Mangabeira (presidente) e Joo da
Costa Pimenta (senador). Outro candidato negro tambm teve propaganda publicada no jornal, Arlindo Ribeiro
concorria ao cargo de deputado federal pelo PSD, primeiro tenete reformado da polcia militar, alm de presidente
de honra da Legio Negra de So Paulo e comandante da Legio Negra na revoluo constitucionalista de 1932
(Mundo Novo, 26/08/1950, p. 5).
188
Assinaram o documento: Pedro Paulo Barbosa, Arlindo Alves, Aurea Maria Campos de Oliveira, Maria Jos
dos Santos, Aracy de Campos Teixeira, Waldomiro Machado, Hevelson de Oliveira, Modesto Gabriel de Oliveira,
Teodoro Gonalves, Samuel Santos, Alfredo Sutherband White, Aristides Barbosa (Mundo Novo, 23/09/1950, p.
5).
114

direitos189. Por isso, seus apoiadores afirmaram que ela seria na cmara federal legtima porta-
voz no s dos negros, mas ainda da mulher que trabalha, defendendo os seus direitos e
preparando o caminho da sua emancipao (Mundo Novo, 23/09/1950, p. 5).
Naquele momento, as formulaes no meio negro paulista sobre a democracia e sua
efetivao no mundo da poltica passam a receber argumentos mais contundentes,
especialmente em relao aos artigos esperanosos e confiantes publicados na imprensa negra
no perodo imediatamente aps o fim da Ditadura Vargas.
A reivindicao por uma democracia ampla e real apareceu tambm na campanha de
Sofia de Campos. No entanto, esta somente aconteceria com bases de liberdade e oportunidade
para todos, nos bens materiais de vida dentro de uma sociedade efetivamente livre e organizada,
dentro de um mundo verdadeiramente humano e civilizado (Mundo Novo, 23/09/1950, p. 5).
Na maioria das vezes, a descrena com a democracia estava relacionada a um
descontentamento com a poltica partidria, a exemplo do artigo A campanha deve ser
iniciada, assinado por Ovdio P. dos Santos, que na poca ocupava o cargo de diretor do jornal
O Novo Horizonte, problematizando algumas questes que acreditava que deveriam ser tratadas
na campanha para as eleies de 03 de outubro de 1950. Para ele, pouco ou quase nada evoluiu-
se do regime democrtico no Brasil, desde a arrancada de [19]45 a esta parte [1950], isso
devido a m orientao partidria que contamina a conscincia do povo (O Novo Horizonte,
junho de 1950, p. 2). Ainda em sua avaliao, a populao negra estaria duplamente
prejudicada, por sofrer com os desmandos que acreditava haver na poltica partidria e tambm
por no conseguir participar da poltica em sua integralidade190.

189
Sofia de Campos foi presidente da Federao de Mulheres do Estado de So Paulo, entre 1948 e 1949. No
perodo ela esteve na direo de algumas campanhas da entidade, como a Campanha Pr-Paz e Campanha Contra
a Carestia. O desligamento do cargo de presidncia e da entidade se deu por iniciativa prpria. Segundo apurou
uma investigao do DEOPS/SP, a sada foi pela motivada por uma infiltrao comunista na Federao
(DEOPS/SP 50-J-104-159). Sofia foi substituda na presidncia da Federao por Helena Maria Nioac, esposa de
Caio Prado Jr (DEOPS/SP 50-J-104-119).
190
Ovdio P. Santos finalizou o texto com uma reivindicao para quem pudesse levar avante na campanha
eleitoral: a instruo e orientao das domsticas pr-melhoria do elemento que serve sociedade paulistana.
Luta contra os vcios, luta pelo erguimento moral e social das domsticas, so indispensveis (O Novo Horizonte,
junho de 1950, p. 2). A mobilizao em prol das empregadas domsticas era umas das principais bandeiras da
Associao Jos do Patrocnio, fundada em 1941, da qual Ovdio era integrante e chefiava uma de suas subdivises,
o Movimento Afro-brasileiro de Educao e Cultura (MABEC), que atuava fazendo uma espcie de seleo dos
candidatos que estariam aptos a receber apoio do meio negro em So Paulo (MITCHELL , 2011). A postura em
relao a poltica partidria de Ovdio expressa no texto de 1950 tem diferenas com a de outro artigo por ele
assinado e publicado tambm em O Novo Horizonte, em 1947. Na ocasio, ele criticava os lderes de associaes
negras que tinha na carreira poltica uma meta e declarava no ser apoltico, mas defendia que antes de
lanarmos nomes de pessoas deputao do estado ou a vereana municipal, devemos criar escolas e orfanatos a
juventude pobre e abandonada, temos ns a incumbncia, mesmo primria, ocuparmos da instruo de todos
aqueles que se acham alheios ao conhecimento da alfabetizao, o amparo aos mais desditosos, ministrando-lhes
escolas e encaminhando-os a lides profissionais (O Novo Horizonte, setembro de 1947).
115

O negro afigura-se muito pequeno, insignificante mesmo, no cenrio poltico


nacional. Todo o esforo feito at aqui em pr da elevao do nvel social, cultural e
econmica de nossa gente tem sido intil. Temos escrito repetidas vezes que ns,
negros, no estamos preparados habilmente para ingressarmos na poltica, arte de
grande artimanha. Alm que a democracia abre tambm aos negros largos caminhos
de confiana para atingir a meta desejada. exato, o regime que mais d ampla
liberdade de ao e oportunidade vontade popular o democrtico, desde que o
negro no adote a corrupo moral aceitando numerrio para apoiar bloco poltico,
com isso usufruindo vantagens pessoais e deixando o negro na mesma obscuridade
(O Novo Horizonte, junho de 1950, p. 2).

A crtica ao exerccio da explorao eleitoral como jogo poltico de certas lideranas


negras em troca de benefcios prprios, abordada por Ovdio P. dos Santos, era um tema dos
mais presentes nos comentrios e debates sobre poltica partidria em So Paulo. Em geral, esse
tipo de acusao no era endereada a um grupo especfico, mas uma prtica generalizada que
deveria ser extinguida. Mas, durante a campanha eleitoral de 1950 em So Paulo, uma polmica
permitiu que certas acusaes genricas tomassem corpo e forma. O caso teve incio com um
suposto comentrio do candidato a governador de So Paulo pelo Partido Trabalhista Nacional
(PTN), Hugo Borghi, de que no necessitava dos votos dos homens de cor e de elementos de
outras origens para se candidatar, logo repercutido em jornais de grande circulao do Rio de
Janeiro e de So Paulo191 e tambm na imprensa negra 192. O prprio Hugo Borghi havia se
utilizado de uma ttica muito semelhante em benefcio do candidato de sua predileo, Eurico
Dutra (PSD), na eleio presidencial de 1945, quando atribuiu a frase: no necessito do voto
dos marmiteiros ao candidato Eduardo Gomes (UDN)193.

191
Segundo publicado no jornal O Estado de So Paulo Hugo Borghi teria dito que se elegeria com os votos dos
talo-brasileiros e por isso no precisava dos votos de negros, caboclos, japoneses, judeus, srios e outros levantinos
aos quais consagrou palavras de profundo desprezo (Os negros respondero a 3 de outubro. O Estado de S. Paulo.
So Paulo, 07/09/1950, p. 9). Em sua tese de doutorado, Maria Lopes analisa o episdio envolvendo os comentrios
de Borghi. A historiadora argumenta que ele, assim como outros polticos contemporneos, agiam com a inteno
de formar e classificar os cidados teis a ptria brasileira (LOPES, 2007, p. 42). Considero que Andrews (1998)
oferea um aparato analtico interessante ao observar as relaes entre negros e brancos em So Paulo a partir do
ps-abolio. Assim como Andrews adota em sua anlise, os negros paulistas aparecem no episdio Borghi
como um grupo com uma especificidade tal a ponto de ser compreendido em termos tnicos, como os grupos
imigrantes. Alm disso, as ideias que orientam o suposto comentrio seriam a expresso do resultado do processo
de subordinao econmica e poltica a que tinha sido submetida a populao negra, especialmente em So Paulo.
192
Contra a explorao eleitoral do negro. Mundo Novo, So Paulo, 26/08/2950, p.4.
193
Em seu livro de memrias, Borghi contou ter criado a frase que caracterizou Eduardo Gomes como antipopular
a partir da seguinte declarao, pronunciada pelo candidato da UDN em um comcio no Rio de Janeiro: No
necessito dos votos dessa malta de desocupados que apoia o ditador para eleger-me Presidente da Repblica!.
Durante a campanha de 1945, Borghi, que era membro do PTB e opositor poltico de Gomes, ainda distribuiu
panfletos e broches impressos com a frase supostamente dita pelo candidato. Para mais informaes sobre o
episdio dos marmiteiros ver: BORGHI, Hugo, A fora de um destino, Editora Forense Universitria, So Paulo,
1995).
116

Como resposta aos comentrios de Borghi, foi organizado um ato de desagravo pela
Comisso da Federao das Associaes Negras do Estado de So Paulo 194. Em um convite para
o ato, convocado para o dia 07 de agosto de 1950, pedia-se a presena dos negros e o povo em
geral que se orgulha de sua nacionalidade brasileira. A passeata deveria ser encerrada na herma
de Luiz Gama, localizada no Largo do Arouche na regio central da capital paulista. Dois nomes
foram citados entre os oradores, Francisco Morais, indicado como lder da Federao das
Associaes Negras e o ex-prefeito de So Paulo, Paulo Lauro.
Esse ato organizado em So Paulo e outras manifestaes contrrias ao candidato Hugo
Borghi, veiculadas especialmente em rgos da imprensa que tinha relao oficial ou oficiosa
com partidos de oposio a ele, o pressionaram a declarar sua posio em relao aos negros
publicamente195.
Em entrevista ao jornal Mundo Novo, Geraldo Campos de Oliveira, que na poca era
candidato a deputado estadual pelo PSB, declarou que a fala atribuda a Borghi, de que este no
necessitava do voto dos negros, era suspeita. Para ele, era difcil acreditar que no momento em
que Borghi luta desesperadamente na sua campanha de somar votos, o candidato tivesse
esquecido a forma como liquidou definitivamente para sempre o brigadeiro Eduardo Gomes
como expresso poltica no seio das massas populares. Para Geraldo Campos, apesar de o caso
servir para confirmar a existncia de preconceitos de raa e de cor, ardorosamente negado por
muita gente boa, ele foi criado para explorar o homem negro politicamente. Isso porque,
segundo ele, nunca tinha visto uma passeata-protesto contra o fato de um negro ter sido
recusado num hotel ou ter sido humilhado num salo de barbeiro. Sua avaliao sobre o grupo
que se reuniu para organizar o protesto contra as declaraes de Borghi era de que se tratava de
representantes de um movimento eleitorista, organizado por aproveitadores do elemento
negro, que se serviram lderes bem contemplados com empregos e propinas, que se prestam ao

194
Cf. Passeata de Protesto. Folha da Manh. So Paulo, 05/08/1950; Protestam os negros contra o Sr. Hugo
Borghi. Dirio Carioca. So Paulo,06/08/1950, p.2.
195
O jornal Folha da Manh era um dos que operava oficiosamente em campanha pr coligao PSP-PTB. Segundo
artigo publicado no peridico sobre a declarao divulgada por Hugo Borghi, a emenda que saiu pior do que o
soneto. Segue trecho da declarao de Borghi: No sou e nem poderia ser contra a raa negra a que tanto deve a
nossa ptria. O que combato com energia e sinceridade a degenerescncia dos negros, em consequncia de
alcoolismo, da sfilis e da promiscuidade. plano de meu governo mobilizar e valorizar o trabalho dos negros,
encaminhando-os para colnias agrcolas, onde no entrar uma s gota de lcool, nem haver jogo de bicho e
carnaval, com a sua promiscuidade luxuriosa. Nessas colnias mesmo fora de So Paulo, como em Gois, onde j
estou em negociaes com a fundao Rockefeller, os negros tero maternidade para suas esposas, instruo e boa
alimentao para seus filhos, tornando-se desse modo realmente teis nossa Ptria e trocando definitivamente o
pandeiro, o tamborim e a cuca pelos instrumentos de trabalho (Colnias agrcolas para os negros. Borghi
positivamente contra os homens de cr. Folha da Manh, 03/09/1950, Seo livre, p. 4).
117

triste papel de porta-estandarte dos interesses eleitorais de indivduos e grupos, custa do nosso
homem negro, do trabalhador negro (Mundo Novo, 26/08/1950, p.4).
O ex-prefeito de So Paulo, Paulo Lauro, deveria ser um daqueles que Geraldo Campos
criticava por ter uma forma interesseira de conduzir o problema da elevao econmico-social
do negro brasileiro. A luta deveria ser no sentido de uma reforma que liquide todas as
posies que se baseiam na manuteno das injustias sociais e na permanncia da explorao
do homem pelo homem (idem).
A posio de Geraldo Campos de Oliveira demonstra que para ele, e possivelmente
para o grupo de ativistas negros e socialistas de So Paulo, a reprovao aos lderes negros de
ocasio, surgidos numa abundncia espantosa nos perodos eleitorais, era duplamente
fundamentada na ausncia de compromisso verdadeiro com a resoluo dos problemas da
populao negra e na prtica poltica conservadora para os parmetros socialistas.
Outro aspecto da crtica de Geraldo Campos que sugere que os polticos negros, alvo de
sua crtica, estariam sendo usados para satisfazer os interesses eleitorais de seus partidos,
poderia ser ampliada para todo e qualquer poltico, inclusive para ele mesmo. Afinal, a inteno
de qualquer partido ao apoiar candidatos angariar votos. O julgamento moral nesse caso
parece ser pouco autocrtico, quando feito por algum que se encontrava inserido na disputa
partidria e eleitoral.
Nas eleies de 3 de outubro de 1950, Paulo Lauro foi eleito para o cargo de Deputado
Federal, pelo Partido Social Progressista196. Durante a campanha, polticos ligados ao PSP
utilizaram amplamente a polmica envolvendo os comentrios de Borghi, carregando nas tintas
de um discurso antirracista e anti-xenfobico, na defesa de uma democracia universalista,
associada a ideia de brasilidade197.
A campanha eleitoral de Geraldo Campos de Oliveira, em 1950, no deu maior ateno
polmica envolvendo a declarao de Borghi nem deu enfoque a um argumento

196
Paulo Lauro foi o stimo candidato mais votado do PSP, que elegeu ao todo 13 candidatos, a maior bancada do
estado de So Paulo (Fonte: CONOLLY, 2008).
197
Em 13 de setembro de 1950, o jornal Folha da Manh trouxe estampada na sua primeira pgina a foto do
candidato a governador de So Paulo pelo PSP, Lucas Garcez, apertando cordialmente a mo de um homem negro.
Acompanhava a foto um texto, com o ttulo Garcez no tem preconceitos raciais, que defendia que o candidato
do PSP no alimentava mesquinhos preconceitos raciais e que reconhecia a contribuio de sangue e suor de
negros e imigrantes para a elaborao da nossa raa e engrandecimento da nossa terra. Os argumentos do texto
fundamentavam-se nos valores para dirigir o povo brasileiro, formado com o sangue de vrias raas, preciso ser
bastante democrata e cristo para ver em todo homem um concidado e um irmo, seja ele branco, preto, japons,
judeu ou srio (Folha da Manh, 13/09/1950, p. 1). Assim como fez o PSP, a UDN tambm publicou declaraes
contra o preconceito racial, na esteira dos supostos comentrios de Borghi. Somente no dia 08 de agosto, por
exemplo, a seo Momento Poltico trouxe trs textos que abordavam o ocorrido: A semente maldita do
preconceito racial; A UDN contra os preconceitos de raa e cor; e Preconceitos de raa e de cor (O Estado de S.
Paulo, 08/08/1950, p.3).
118

especificamente voltado crtica ao preconceito de cor ou de raa para atrair voto dos negros
paulistas. A estratgia utilizada enfatizava a ideia de que a soluo do problema do negro estava
na soluo democrtica do Partido Socialista Brasileiro, ou melhor, na soluo do problema
social, da superao das relaes de produo capitalistas e do aniquilamento da explorao do
homem pelo homem.

Homem negro: a soluo do seu problema racial depende da soluo do teu problema
como assalariado do capitalismo. A luta de classe maior que a luta de cor. Quando
venceres a tua luta de classe, ters vencido a tua luta de cor. No te refugies numa
casta, mas luta pela tua igualdade fundamental do homem. No te iludas com os
demagogos populistas, dos quais escravo e com os seus slogans mistificadores de
ltima hora (Mundo Novo, So Paulo, 23/9/1950, p. 3.)

O texto bastante assertivo ao ressaltar que o socialismo seria a soluo definitiva para
a mobilizao negra. A forma mais radical na apresentao das ideias provavelmente se deve
ao fato de ter sido assinado por trs estudantes do curso de Cincias Sociais da Universidade de
So Paulo, o Comit Universitrio, composto por: Wilson Cantoni, Lolio L. de Oliveira e
Zilah Sayo Wendel, provavelmente membros do PSB198. Mas, uma afirmao de Armando de
Castro no texto um representante negro no legislativo bandeirante sugere que os debates sobre
o binmio raa e classe estavam na ordem do dia, no incio da dcada de 1950: das muitas
definies expendidas em certos meios conhecedores dos problemas do negro, avulta aquela
afirmativa de que a questo racial no Brasil antes um caso de classes (Mundo Novo,
23/09/1950, p. 2).
Apesar de concordar que os problemas do negro tenham um carter econmico,
Armando de Castro usa uma explicao diferenciada. Para ele, em comparao com o negro
estadunidense, ou com os imigrantes japoneses e seus descendentes, a assimilao social e o
status de igualdade jurdica do negro brasileiro teriam impossibilitado sua ascenso
econmica199. As ideias apresentadas por Castro de forma bem bsica nesse texto so, contudo,

198
A minha suposio da participao do grupo no PSB baseia-se nas indicaes expressas no texto em trechos
como o seguinte: Lutar por uma candidatura verdadeiramente socialista representa um imperativo histrico e um
dever moral para qualquer universitrio que merea esse ttulo, que tenha aprendido a pensar as cincias do homem
como tcnicas de autoconscincia social (Mundo Novo, 23/09/1950, p. 3). Sobre a formao universitria, alm
do que indicado no texto, os nomes de Wilson Cantoni (turma 949) e Zilah Wendel (turma 947) aparecem na
lista dos inscritos para o I Congresso de ex-alunos da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP, ocorrido
em julho de 1950.
199
Chama a ateno o uso do imigrante japons como base comparativa para o negro brasileiro. Armando de
Castro argumentou que esses homens de raa extica eram bem aceitos devido a sua boa situao econmica,
mas que social e culturalmente estavam descolados da sociedade brasileira. Ele entendia que os nipnicos e seus
descendentes brasileiros tem a sua sociedade a parte, a sua religio, a sua comunidade, o seu modus vivendi
(Mundo Novo, 23/09/1950, p. 2). Penso que ateno devotada por Castro a situao dos japoneses estava
relacionada ao sucesso que tiveram na poltica. A populao japonesa de So Paulo conseguiu eleger seu primeiro
representante ainda em 1947, Yukishigue Tamura, vereador pelo Partido Democrata Cristo (PDC). Para saber
119

bem prximas a um argumento introduzido no campo da Sociologia nesse mesmo perodo


acerca das estratgias de mobilidade de minorias tnicas, especialmente no que se refere aos
fecundos debates sobre solidariedade (FERNANDES, 2008a [1965]; BASTIDE e
FERNANDES, 1971; FERNANDES, 2007; FIGUEIREDO, 2002); tambm possvel
encontrar referncias naquilo que Florestan Fernandes anuncia como o dilema racial
brasileiro200.

Quanto ao negro brasileiro, devido a lei que os considera oficialmente cidados, com
direitos civis e jurdicos, mal grado a guerra subterrnea dos particulares, no teve o
mesmo incentivo, o mesmo esprito de luta para se fortalecer economicamente como
os seus irmos da terra dos dlares [Estados Unidos], como os judeus em todo o
mundo. E, pois, fundamentalmente, um caso de classes o problema que nos assoberba
h mais de 60 anos. (Mundo Novo, 23/09/1950, p. 2)

Aps apresentar sua interpretao sobre o problema do negro, Castro defendeu que sua
soluo seria a presena de legtimos representantes da raa em todas as cmaras estaduais do
Brasil, afim de que, problemas negros no precisem das mal compreendidas iniciativas de um
bem intencionado Afonso Arinos201. A legitimidade desses representantes estaria no fato de
serem cultos pelo trato do esprito, mas calejados pela luta a descoberto pela causa dos seus,
ademais seriam homens de ambiente negro, de famlias negras, continuadores da obra de
profundo e mordaz Getulino e do temido Tigre da Abolio (Mundo Novo, 23/09/1950, p.
2).
Ainda que o texto de Armando de Castro seja uma rica fonte, que permite variadas
possibilidades de anlise, no percamos de vista que se trata de uma publicao em apoio a um
candidato em meio a uma campanha eleitoral, por isso foi construdo de modo a apresentar
Geraldo Campos de Oliveira como a alternativa de legtimo representante negro. Para o diretor
de Mundo Novo, mesmo que Geraldo Campos fosse um moo de partido, ele seria no

mais detalhes sobre a trajetria de Tamura e a atuao poltica da comunidade japonesa em So Paulo, ver:
SALVADORI FILHO, Fausto. Perfil Yukishigue Tamura. Revista Apartes. So Paulo, janeiro-fevereiro/2014, p.
17-24.
200
Florestan conceitua como dilema racial brasileiro a crena de que existe uma democracia racial no Brasil, a
qual escamoteia a desigualdade racial da arena poltica e cria uma situao nica, que s atinge o negro
(FERNANDES, 2007, p. 299).
201
Armando de Castro referia-se ao projeto de lei apresentado pelo deputado federal Afonso Arinos (UDN), em
julho de 1950, com artigos que visavam tornar contraveno penal a discriminao racial, chamadas poca de
preconceito de raa ou de cor (Cf. Contra o preconceito de raa e de cor. O Deputado Afonso Arinos apresentou
na Cmara o projeto visando colocar fora da lei qualquer manifestao no pas, de carter racista. O Estado de So
Paulo, 18/07/1950/ p.3). O projeto de lei de Arinos foi apresentado pouco tempos depois da recusa do hotel
Esplanada, localizado em So Paulo, em hospedar a bailarina negra americana, Katherine Dunham, o que gerou
grande repercusso na imprensa nacional. Florestan Fernandes construiu uma categorizao dos argumentos de
personalidades negras com crticas Lei Afonso, para maiores detalhes, ver: (FERNANDES, 1955, p. 216).
Maio e Grin (2013) analisaram o contexto de elaborao da lei. No artigo, os autores abordam a recepo da lei e
tambm o ceticismo com que sua elaborao foi recebida entre algumas lideranas do movimento negro na poca.
120

legislativo bandeirante, o ponto de partida para a nova arrancada dos negros em busca de sua
independncia moral, poltica e social. Em relao ao PSB, Castro afirmou que as diretrizes
da agremiao poltica que o lanou na arena eleitoral, ao invs de prejudicar os interesses
negros, pelo contrrio os reforar202.
Na campanha de Geraldo Campos em 1950, a defesa da proeminncia de classe sobre
raa na estruturao da sociedade brasileira parece ser o ponto central. Apesar das fontes a que
tive acesso e utilizei os textos da Comisso Universitria e de Armando de Castro no serem
de autoria do prprio candidato, no significa que tenham deixado de passar pelo crivo de sua
aprovao ou que at tenham sido escritas sem sua colaborao. A anlise desse momento
eleitoral e uma reportagem publicada no jornal Dirio da Noite, em 24 de janeiro de 1958,
parecem sugerir que Geraldo Campos passou a enfatizar a militncia socialista em detrimento
da mobilizao negra per si. No texto de 1958, o jornalista Elias Raide compara o Teatro
Experimental do Negro em So Paulo ao do Rio de Janeiro e conclui que as diferenas entre
eles se devem as teses diversas defendidas por Geraldo e Abdias [do Nascimento], respectivos
diretores.
Segundo Raide, a linha do Teatro Experimental do Negro de So Paulo se apoia na
afirmao de que o preconceito de classe; [enquanto] o contedo do teatro de Abdias
Nascimento se funda na tese de que o preconceito de cor. Sobre o TEN de So Paulo, o
jornalista escreveu que este no se prende a peas especificamente para negros, nem sobre
problemas do negro. Preocupa-se mais com a sociedade, criticando os desnveis econmicos, a
diferena de classes 203 (Dirio da Noite, 24/01/1958, p. 12).

202
Armando de Castro no exps quais fatores que, em sua opinio, fariam as diretrizes do PCB serem um reforo
aos interesses dos negros. No rgo de imprensa do PSB, o jornal Folha Socialista, a questo racial no Brasil no
recebeu grande ateno. Destaco um dos slogans da campanha com uma imagem que traz em primeiro plano a
representao de um homem negro e um instrumento de construo civil (Cf. Anexo A.4). O jornal tambm
divulgou uma rpida biografia de Geraldo Campos durante a campanha eleitoral - assim como fez com os demais
candidatos do PSB em So Paulo. No texto o candidato negro foi apresentado ao eleitor como professor e
jornalista, sua destacada atuao em prol do negro brasileiro valeu-lhe a simpatia e o reconhecimento de todos os
que o problema do negro do Brasil com olhos desapaixonados. Militante sindical denodado, presidente da
Associao dos revisores de jornais, tem participado de movimentos reivindicatrios de jornalistas e grficos de
So Paulo (Folha Socialista, 2/9/1950).
203
possvel que a tentativa de supor uma linha de continuidade entre a atuao poltica e teatral de Geraldo
Campos no seja a ideal, por tratar-se de dois campos diversos, mas a aproximao entre os dois momentos de sua
trajetria podem ajudar a dar mais inteligibilidade s suas ideias.
121

2.2.3 Representao negra e momento poltico em So Paulo (1945-1950): algumas


consideraes

A presena de negros na poltica partidria em So Paulo, aps o fim da Ditadura


Vargas, no pode ser explicada somente pelas tentativas de insero dos ativistas envolvidos
no que foi denominado neste trabalho de meio negro, fazendo uso da expresso comumente
empregada naquele perodo para demarcar o grupo de ativistas negros com variadas tendncias
polticas das quais destaquei as mais expressivas e que compartilhavam de prticas
associativas semelhantes. Minha escolha por trabalhar com o meio negro paulista se justifica
na estratgia poltica utilizada e na sua apresentao a priori como representantes dos negros na
disputa eleitoral. Essa escolha tem consequncias que foram esboadas ao longo do texto. Penso
que a mais significativa seja relacionada ao discurso sobre legitimidade de representao dos
negros. Isso porque, ao trabalhar com esse grupo, no pude escapar completamente da
classificao feita por eles sobre si e sobre os outros. Explico: a atuao desses ativistas foi
significativa tanto para a produo acadmica sobre o movimento negro quanto para a produo
do prprio movimento sobre si. As biografias, a produo da imprensa negra, os materiais
compilados e disponveis em arquivos representam a vontade de sujeitos interessados em contar
a [sua] histria com base nas prprias perspectivas. No apresento isso como um problema
da fonte, mas sim aponto seus limites e o que podem representar204.
A demanda por reconhecimento daqueles que se auto afirmavam representantes
legtimos da populao negra foi, aceita por pesquisadores que, no geral, se dedicaram a analisar
apenas as organizaes e ativistas do meio negro. Assim, mesmo no sendo um objetivo dessa
pesquisa, penso que a partir dela fica exposta a necessidade de investigar a trajetria de polticos
como Paulo Lauro, prefeito da capital paulista entre os anos de 1947 e 1948, cuja a histria se
encontra geralmente dissociada das narrativas sobre polticos negros no sculo XX205. A razo

204
Essa uma situao que no est limitada apenas ao campo da representao poltica. Outro exemplo que penso
ser representativo da minha crtica sobre o discurso de legitimidade de representao pode ser observado na relao
da escritora Carolina Maria de Jesus com ativistas negros na dcada de 1950. Carolina tornou-se um fenmeno
literrio com a publicao de seu livro Quarto de Despejo, mas foi vista com certa desconfiana por parte de
alguns ativistas, que a pensavam como uma inocente til de aproveitadores brancos, portanto, sem muito
proveito para a mobilizao. Sobre esse episdio, ver: Santos, Joel Rufino dos. Carolina Maria de Jesus: uma
escritora improvvel. Rio de Janeiro: Garamond, 2009, p.47-48.
205
Reconheo a existncia de valiosos trabalhos acadmicos sobre polticos negros no sculo XX, a exemplo de:
NOGUEIRA, Oracy. Negro poltico, poltico negro. So Paulo, Edusp, 1992; DANTAS, Carolina Vianna.
Monteiro Lopes (1867-1910), um lder da raa negra na capital da repblica. Afro-sia, v. 41, p. 168-209, 2011; e
WOODARD, James. Negro poltico, sociedade branca: Alfredo Casemiro da Rocha como exceo e estudo de
caso (So Paulo, dcadas de 1880 a 1930). In: Gomes, Flavio; Domingues, Petrnio (orgs). Polticas da Raa:
122

dessa dissociao seria o no pertencimento dele ao grupo de representantes legtimos,


daqueles que se denominaram como meio negro e sobre quem comumente se fala quando o
assunto movimento negro.
Por sua vez, as lideranas que lograram posies legtimas nas organizaes e imprensa
negras no conseguiram converter esse capital poltico para as agremiaes partidrias. Apesar
de alarem posio de porta-vozes206 das reivindicaes da populao negra, eles tiveram uma
concorrncia severa no campo eleitoral, no qual participavam quase exclusivamente polticos
profissionais.
Os fracos resultados eleitorais dos ativistas negros que tentaram se inserir no campo
poltico em So Paulo, no ps-Estado Novo, revelam as dificuldades de insero. De certa
forma, essa dificuldade pode ser entendida pelo fato de, em sua maioria, esses ativistas no
terem se inserido no rol dos polticos profissionais, que passaram a ter lugar estabelecido no
Estado durante e aps o Estado Novo.
Outro fator pode estar relacionado ao desempenho eleitoral dos partidos a que esses
ativistas estavam associados. Em relao ao desempenho eleitoral dos partidos, o PSB no
conseguiu eleger seus candidatos negros, mas importante perceber que o sucesso eleitoral do
partido como um todo foi bem reduzido. Nas eleies que aconteceram durante os cinco
primeiros anos aps o fim da Ditadura Vargas, o PSB conseguiu eleger dois vereadores na
cidade de So Paulo, em 1947; e dois deputados estaduais no estado, em 1950. O candidato de
maior destaque foi Cid Franco, que conseguiu se eleger vereador e deputado estadual. Como
indicado por Hecker (1998), o projeto do PSB de se tornar um partido de base popular logo em
seus primeiros anos de existncia no foi bem sucedido. A estratgia de promover a candidatura
de polticos que tivessem possibilidade de chamar a ateno das massas no surtiu muito
efeito, nem com os candidatos negros nem com os operrios. Esse tipo de estratgia parece
tambm no ter sido bem sucedida entre os comunistas em So Paulo; no entanto, em cidades
como Rio de Janeiro e Salvador, houve xito em emplacar candidaturas de negros e operrios,
como discutirei no quinto captulo.

Experincias e legados da abolio e da ps-emancipao no Brasil. So Paulo: Selo Negro Edies, 2014, p. 231-
262. Meu argumento de que trabalhos como esses tm sido regularmente compreendidos como estudos de casos
de exceo, uma vez que se pressupe o espao poltico brasileiro dominado por uma elite branca, e no como a
representao de uma forma de insero do negro na poltica.
206
Segundo Bourdieu, os porta-vozes na poltica agiriam de forma a se apropriar das palavras e do silncio
daqueles que representa, como tambm da fora desse mesmo grupo, para cuja produo ele contribui ao prestar-
lhe uma palavra reconhecida como legtima no campo poltico (BOURDIEU, 1998, p. 185).
123

No prximo captulo tratarei mais detidamente do que interpreto como uma estratgia
de partidos de orientao populista para atrair o voto da populao negra, a promoo de
lideranas negras de grande vulto na mobilizao. Foi o caso de Raul Joviano Amaral, em So
Paulo. No Rio de Janeiro, o Partido Trabalhista estabeleceu negociaes com um grupo
encabeado por Abdias do Nascimento, resultando na criao de um Diretrio Negro do PTB,
em 1946.
As eleies em So Paulo apresentadas neste captulo parecem se encaixar facilmente
no quadro apresentado por Andrews (1991):

Os trabalhadores negros habilitados a votar (o voto ainda se restringia aos


alfabetizados, embora essa exigncia fosse frequentemente contornada pelos
membros dos sindicatos) eram abertamente cortejados pelos partidos polticos de base
trabalhista que competiam pelo poder na nova Repblica. O Partido Comunista, O
Partido Trabalhista Brasileiro, de Getlio Vargas, e, em So Paulo, o Partido Social
Progressista, de Adhemar de Barros cada um deles, e mais o movimento operrio,
do qual tiravam seu apoio, estava buscando agressivamente o apoio dos negros e
dando boas-vindas aos eleitores negros nas suas fileiras (ANDREWS, 1991, p. 35-
36).

Andrews prossegue afirmando que a receptividade dos partidos populistas aos eleitores
negros reduziu substancialmente o sentimento, na comunidade negra, em favor de uma
atividade poltica segundo a linha da Frente Negra207 (ANDREWS, 1991, p. 36). Discordo,
porm, da sequncia argumentativa do autor quando afirma que, como resultado daquele novo
momento poltico do negro, no perodo de 1946-1964, as organizaes tiveram uma orientao
exclusivamente cultural, focalizando-se na alfabetizao e outros projetos educacionais, no
patrocnio de atividades nas reas literria, teatral e artstica, e assim por diante (idem).
Meus achados de pesquisa me permitem afirmar que existia um projeto de insero
negra na poltica no perodo posterior ao fim da Ditadura Vargas. Apesar das divergncias
internas, esse projeto foi encampado por lideranas negras que exerciam militncia em
associaes que tinham, de fato, uma orientao cultural utilizando os termos empregados por
Andrews -, mas que viam na poltica partidria, quer seja nas candidaturas de representantes
prprios ou no dilogo com partidos polticos, um meio de atuao estratgico para o alcance
de seus objetivos.

207
A observao de Andrews sobre o crescimento de interesse dos partidos populistas pelo apoio da populao
negra ainda durante a dcada de 1940 foi muito acertada. Um exemplo de como era feita a arregimentao desses
partidos junto aos negros pode ser visto no panfleto Festa da Me Presta (Cf. Anexo A.5), de 31 de dezembro
de 1949. No documento, ilustrado com as fotografias de Adhemar de Barros e Nestor Macedo, este ltimo era
organizador de festas e comcios, normalmente voltados para propaganda de candidatos e partidos, direcionados a
comunidade negra. O panfleto tambm indica a existncia de uma entidade denominada Ala Negra Progressista,
provavelmente ligada ao Partido Social Progressista, de Adhemar de Barros. Carneiro e Kossoy (2008) analisam
o panfleto da Festa da Me Preta e outros tambm distribudo pela Ala Negra Progressita.
124

Outro aspecto dessa questo desenvolvido por Michael Hanchard (2001), ao concluir
que, entre os anos de 1945 e 1964, o movimento negro foi cunhado em uma perspectiva
culturalista. Para o autor, isso seria resultado da excluso no campo da poltica dos problemas
afro-brasileiros, tanto por parte da esquerda quanto da direita, causando nos ativistas negros a
necessidade de revestir sua linguagem e sua prtica de formas indiretas, ambguas e
fragmentadas, sob o vu da prtica cultural (HANCHARD, 2001, p. 124-125). Esse tipo de
anlise muito relevante por permitir a criao de grandes panoramas, mas com pouca
capacidade para a compreenso do processo, marcado no s pela continuidade que pode
afirmar o quadro geral, como por cises, rupturas e contradies.
Em minha investigao, a anlise detida da atuao de ativistas negros visando insero
na poltica partidria, nos cinco primeiros anos aps o fim da Ditadura Vargas, permite a
observao do processo, que pode ter resultado na circunscrio da mobilizao negra no Brasil
no campo da cultura; mas tambm possibilita acompanhar a emergncia de um discurso sobre
o negro, alicerado em uma concepo de poder, ainda que latente, de interferncia nos rumos
da sociedade brasileira. O negro povo, ao qual se dirigiam os candidatos negros (como Luiz
Lobato, Geraldo Campos, Raul Joviano, Sofia de Campos, entre outros), a chave da concepo
do pas identificado com base no seu contingente mais explorado socioeconomicamente, mas
que constitui tambm uma comunidade imaginada pelo seu contedo simblico
(ANDERSON, 2008; HALL, 2003, p. 47-63); e ainda uma comunidade de destino, posto em
termos weberianos, como prope Guimares (2003), pela sua utilidade prtica, no campo
eleitoral.
Considero que o uso intercambiado de negro e povo no era somente um recurso
retrico, seno um argumento de fundo ideolgico que tinha a pretenso de afincar
definitivamente o negro nao e potencializar a disputa por espao nos ambientes de deciso
poltica. Nesse sentido, o negro povo no discurso desses ativistas candidatos era a representao
do brasileiro, no moda paulistana, que se queria branca, mas ao modelo que se inaugurava
no Brasil, mestio, por vezes, negro.
125

3. Atuao Poltica do Movimento Negro no Rio de Janeiro aps o Estado Novo

Nos primeiros anos da dcada de 1940, ainda durante o Estado Novo, surgiram variadas
propostas associativas e culturais empreendidas por lideranas negras no Rio de Janeiro, ento
Distrito Federal. O ambiente que se constitua permitiu constante dilogo entre as lideranas, e
teve como um dos resultados a formao de uma coalizo de ativistas interessados em promover
a insero na cena pblica brasileira de uma pauta de reivindicaes voltada para a populao
negra. Para tanto, ativistas negros compuseram alianas com intelectuais das cincias sociais, a
exemplo de Arthur Ramos e Gilberto Freyre, bem como com outros intelectuais e polticos, que
defendiam a necessidade de integrao do negro na sociedade sem descartar o iderio de nao
pautado na ideia de democracia racial208. Alm disso, no contexto do Ps-Segunda Guerra
(1939-1945), o governo brasileiro procurava afirmao internacional utilizando a propaganda
da democracia racial como uma caracterstica nacional, com capacidade de harmonizar os
conflitos raciais (SKIDMORE, 1989; MAIO, 1999).
Apoiado no consenso sobre a democracia racial, o protesto negro, em emergncia no
Rio de Janeiro tinha como uma das principais bandeiras a demanda por uma efetivao da
justia racial durante o processo de reestabelecimento da democracia (GUIMARES e
MACEDO, 2008). Dessa forma, a poltica partidria representava no ps-Estado Novo um
campo privilegiado de atuao e construo de alianas entre ativistas negros no Rio de Janeiro
e polticos, em sua maioria brancos, dispostos a discutir e, por vezes, inserir a agenda do
movimento, ou parte das demandas, em seus partidos e no legislativo do Estado. Alm do
contato com polticos, ativistas negros tambm passaram a se organizar para indicar
candidaturas prprias, com a expectativa de que o movimento pudesse utilizar-se da poltica,
no apenas como um espao de presso, mas tambm de participao do jogo por dentro.
As redes de relaes que viabilizaram a presena de negros no mainstream intelectual e
poltico da sociedade carioca no foi uma especificidade do ps-Estado Novo. Isso pode ser
visto na anlise de Paulina Alberto, que comparou a experincia do ativismo negro no Rio de
Janeiro e em So Paulo, nas dcadas de 1910 e 1920. Sobre o perodo, a autora explicou que
em contraste com o que ocorria em So Paulo, negros com aspirao intelectual ou poltica no

208
Compartilho da perspectiva de Antonio Srgio Guimares, segundo a qual democracia racial constituiu mais
que uma ideologia. Segundo o autor, no ps-guerra ela era uma construo utpica nascida da colaborao entre
ativistas e intelectuais negros e intelectuais brancos interessados na integrao dos negros vida social brasileira
(GUIMARAES, 2006).
126

Rio parecem ter tido outras alternativas alm das organizaes e imprensa negras independentes
(ALBERTO, 2011, p. 85, traduo minha).
A especificidade do perodo aps 1945, no que tange insero poltica, parece ter sido
a pretenso de alguns ativistas negros em se estabelecerem como uma fora poltica distinta,
no necessariamente autnoma, pois se concebia em relao a certos partidos polticos e dentro
deles. Ademais, assim como ativistas negros de So Paulo, as lideranas frente de
organizaes no Rio de Janeiro como o Teatro Experimental do Negro (TEN), a Orquestra
Afro-Brasileira e o Centro de Cultura Afro-Brasileiro assumiram a posio de legtimos
representantes de uma coletividade, a populao negra. Dessa forma, no era incomum, entre
os ativistas negros interessados em ingressar na carreira poltica local do Rio de Janeiro, o uso
do argumento de serem representantes da populao negra como plataforma eleitoral.
Do ponto de vista da dinmica do campo poltico, o Rio de Janeiro no ps-Estado Novo
era o centro de articulao da poltica nacional, sede do Distrito Federal at sua transferncia
para Braslia em 1960, e interpretado por muitos como uma cidade que reunia o que havia de
mais moderno e modelar da cultura poltica no pas, um espao-sntese da nacionalidade
(MOTTA, 2007, p. 176). Por outro lado, a cidade tambm possua uma poltica local que
precisava responder a demandas de uma das maiores cidades brasileiras, ainda em fase de
acelerado crescimento urbano. Os polticos interessados na esfera local tinham que se
candidatar exclusivamente vaga de vereador e procuravam representar interesses de grupos
especficos, como categorias profissionais, de grupos religiosos e, principalmente, de
localidades e regies da cidade (FREIRE e SARMENTO, 2004, p. 44). Nesse sentido, a capital
do Brasil tornou-se espao privilegiado para compreender as formas de atuao dos ativistas
negros, tanto nas associaes como nas agremiaes partidrias, seja no plano local, seja na
esfera nacional.
Este captulo est dividido em duas sees, a primeira trata da organizao poltica com
fins partidrios de setores do movimento negro no Rio de Janeiro, especialmente, as iniciativas
orquestradas por lideranas ligadas ao TEN. A segunda seo aborda as tentativas de ingresso
na carreira poltica do ativista negro Abdias do Nascimento, cujas campanhas eleitorais
conseguiam reunir, a despeito de diferentes posicionamentos polticos, apoios interessados em
promover a candidatura de um representante do movimento negro no legislativo do Estado.
127

Seo 3.1. O surgimento de associaes culturais negras no Rio de Janeiro ps-Estado


Novo

A efervescncia cultural no Rio de Janeiro durante a dcada de 1940 tinha, entre os


fatores caractersticos, um elemento associado ao acelerado crescimento populacional da
cidade, que permitiu a reunio de pessoas com origens culturais muito variadas. O intenso
movimento de migrao interna em direo ao Rio de Janeiro ocorria principalmente pela busca
da populao por melhores oportunidades de emprego e vida. Lus de Aguiar Costa Pinto (1998
[1953]) explicou, no livro O Negro no Rio de Janeiro, que o deslocamento para os grandes
centros era em sua maioria de negros e mulatos, motivados pela busca de melhoria das
condies de vida, mas tambm pelo carter mais impessoal das relaes sociais, tpicos da
vida urbana. Segundo dados oficiais do censo, a populao do Rio de Janeiro em 1940 era
composta por 71 % de brancos e 28,5% de pretos e pardos, j em 1950, o percentual de negros
residentes no Rio de Janeiro beirou 30%. Os milhares de recm-chegados no Rio de Janeiro se
concentravam nas favelas e subrbios, o que acentuava a estrutura de segregao espacial,
social e econmica da cidade.
Esse contexto foi um terreno frtil para o florescimento de uma nova forma associativa
de carter reivindicatrio, que tinha como principal alvo a luta contra o preconceito e as
injustias raciais, que Costa Pinto denominou de novo tipo209. At o incio da dcada de 1940,
se sobressaam associaes negras voltadas para socializao de carter religioso ou recreativo
no Rio de Janeiro, como irmandades catlicas e escolas de samba. As novas formas de
associao surgidas no perodo baseavam-se tambm na cultura negra como as anteriores, mas
com diferentes enfoques, especialmente a organizao para insero poltica. Assim, uma meta
visada nesse novo ciclo de mobilizaes era a de confrontar diretamente as desigualdades
raciais, para tanto, os ativistas procuravam se munir de um discurso inserido no pensamento
moderno e baseado nas ideias sobre os direitos de cidadania e humanidade que circulavam no
mundo, a partir do ps-guerra. A consequncia desse pensamento era a denncia das injustias
socioeconmicas e raciais em que se alicerava a sociedade brasileira. Trs iniciativas que se
destacaram e que estavam inseridas nesse novo ciclo de mobilizaes foram a Orquestra Afro-
brasileira (1942), O Centro Cultural Afro-brasileiro (1943) e o Teatro Experimental do Negro
(1944).

209
Costa Pinto (1953) criou uma tipologia para classificar as associaes negras que existiam no Rio de Janeiro
na dcada de 1940. A partir da anlise das mudanas sociais que aconteciam no perodo, o autor dividiu as
entidades entre associaes tradicionais e novo tipo.
128

Em 1942, o mineiro Abigail Ceclio de Moura (1904- 1970) iniciou as atividades da


Orquestra Afro-brasileira, no Rio de Janeiro. A orquestra mesclava o uso de instrumentos
musicais de percusso e sopro na apresentao de um repertrio de cnticos rituais e outros
tipos de msica de tradio afro-brasileira ou nela inspirada, como maracatu, frevo e jongo
(LOPES, 2004). Moura chegou ao Rio de Janeiro durante os anos de 1930 e comeou a atuar
como msico profissional, tocando trombone e bateria. Depois de iniciar as atividades da
Orquestra, o msico conseguiu insero no meio da classe intelectual da capital do pas,
passando a frequentar locais como o Caf Vermelhinho210, no centro da cidade, onde estabeleceu
contato com seus frequentadores, escritores, artistas, polticos e jornalistas, dentre os quais
alguns ativistas negros. Sua insero na rede intelectual carioca tambm lhe rendeu contatos
que o ajudaram a se estabelecer profissionalmente como copista na rdio MEC211. Apesar de a
Orquestra Afro-brasileira ter uma atuao muito louvada no meio intelectual e do ativismo
negro, enfrentava diversos problemas ligados falta de financiamento e, ao que parece, de
compreenso de sua proposta212.
No mesmo perodo de surgimento da Orquestra Afro-brasileira, o artista e escritor
pernambucano Solano Trindade (1908-1974) se mudou para o Rio de Janeiro. Algum tempo
depois, Trindade fundou o Centro de Cultura Afro-brasileiro, onde desenvolvia diversas
atividades culturais de carter popular213. O Caf Vermelhinho tambm foi um local importante
para Solano firmar relaes com intelectuais, artistas e jornalistas da cidade, e iniciar sua
militncia no Partido Comunista do Brasil214. Assim como Moura, Trindade encontrou insero
profissional no servio pblico estatal, trabalhando, a partir de 1942, no Servio Nacional de
Recenseamento do IBGE.

210
O caf Vermelhinho estava localizado na Rua Arajo Porto Alegre, em frente Academia Brasileira de
Imprensa (ABI), onde a Orquestra Afro-brasileira se apresentava com regularidade.
211
O trabalho de copista envolve o manuseio de arquivos musicais, para produo de cpias, transposies ou
codificaes e resumos de partituras para serem executados por msicos de uma orquestra ou conjunto.
212
Alguns anos aps o surgimento da Orquestra, Abigail de Moura ainda tentava explicar os seus objetivos, como
na entrevista concedida ao jornal Dirio Trabalhista: Procuramos descobrir e interpretar os anseios da nossa
gente, anseios esses soterrados e diludos nas tradies religiosas, projetando-os depois de estilizados porm no
sofisticados no panorama artstico e folclrico [brasileiro]. Moura tambm disse que a proposta da Orquestra
era mal compreendida at no meio artstico, a exemplo dos diretores do rdio que no permitiam a execuo das
msicas do grupo utilizando a justificativa de que se tratava de macumba (Dirio Trabalhista, 29/06/1946, p.5).
213
Solano foi um dos fundadores da Frente Negra em Pernambuco, em 1936, que pouco tempo depois passou a se
chamar Centro de Cultura Afro-Brasileiro de Recife (CCAB). Solano passou a ter sua atuao reconhecida em
nvel nacional aps sua participao nos Congressos Afro-Brasileiros, realizados na dcada de 1930, em Recife e
Salvador. No incio de 1940 Solano se mudou, inicialmente, para Belo Horizonte, depois para Pelotas, onde atuou
em um grupo de cultura popular. Em 1941, dirigiu-se ao Rio de Janeiro, iniciando militncia poltica ligada ao
PCB e uma carreira artstica, fortemente baseada na cultura popular brasileira.
214
O engajamento de Solano Trindade com o comunismo era grande, a ponto de abrigar reunies de uma clula
em sua casa, situada em Duque de Caxias, Baixada Fluminense. As clulas eram organizaes de base do PCB,
com reunies permanentes responsveis por transmitir para os membros do partido as decises dos diretrios
centrais no Brasil e na Rssia.
129

As propostas do Centro de Cultura Afro-brasileiro e da Orquestra Afro-brasileira


serviram de impulso para a criao do Teatro Experimental do Negro em 1944. Segundo Abdias
do Nascimento215, idealizador do teatro, a relao com artistas como Solano Trindade e Abigail
Moura, foi fundamental para que ele se voltasse com intensidade para desenvolver a militncia
negra por meio da cultura (SEMOG, 2006).
Naquele perodo, Abdias tambm recebia convite de seus amigos para que fosse conferir
a movimentao na cidade. Uma das cartas foi enviada por seu amigo de longa data, Sebastio
Rodrigues Alves, em julho de 1944, com o pedido de que fosse ao Rio de Janeiro para ver as
grandes possibilidades216. Tambm para ver velhos amigos que ansiavam por v-lo, dos quais
dois, Aguinaldo [Camargo] e Solano [Trindade], tinham meios para conseguir que fizesse seus
bombsticos discursos e assim ter a oportunidade de desabafar. Provavelmente, os desabafos
a que o amigo de Abdias se referia estavam associados ao seu encarceramento em So Paulo
(1941-1943), perodo no qual se envolveu com a dramaturgia217. A ida ao Rio de Janeiro no
seria uma novidade, j que tinha morado alguns anos naquela cidade. Nascimento era paulista,
nascido em Franca no ano de 19140218. Sua primeira passagem pelo Rio de Janeiro se deu em
1936. Depois de chegar ao Distrito Federal, Abdias se estabeleceu na Mangueira, conseguiu um
emprego como redator de um jornal, e ingressou como aluno na Faculdade de Economia da
Universidade do Brasil219. Nascimento se associou nesse perodo ao Movimento Integralista
daquela cidade. E tal atuao poltica lhe rendeu uma priso. A experincia de crcere com
outros presos polticos, dentre eles o comunista Lus Carlos Prestes, parece ter rendido a Abdias
a primeira porta de entrada junto camada intelectual e poltica que viria a exercer papel
preponderante no auxlio a seus projetos de militncia negra nos anos subsequentes220.

215
Abdias do Nascimento teve uma vida longa (1914-2011) e conectada com grande parte da mobilizao negra
no Brasil ao longo do sculo XX. Procurarei me concentrar aqui apenas ao perodo de sua trajetria diretamente
relacionados a essa investigao. Sobre a biografia de Abdias Nascimento ver: (SEMOG, 2006; MACEDO, 2005;
CUSTODIO, 2011; ALMADA, 2009).
216
Sebastio Rodrigues Alves serviu no Exrcito brasileiro junto com Abdias. Os amigos se envolveram em uma
briga de rua em 1936 o que resultou na expulso dos dois das foras armadas (SEMOG, 2006).
217
Abdias escreveu sua primeira pea na priso, intitulada de Z Bacoco. Outros trabalhos de escrita a que se
dedicou no perodo foram o romance Z Capetinha e um dirio, intitulado Sub mundo. (MACEDO, 2005, p. 57).
218
Abdias era filho de pai sapateiro e me que trabalhava como cozinheira, doceira e costureira, e eventualmente
como ama-de-leite, para filhos de fazendeiros locais. Em 1930, deixa Franca e parte para So Paulo, com 16 anos,
para se alistar como voluntrio do exrcito.
219
Antes da formao em Economia Nascimento havia cursado Contabilidade, no ginasial, no Ateneu Francano.
Nascimento conclui o curso de Economia em 1938.
220
Nascimento descreve essa experincia como um permanente seminrio poltico, por conta da populao
carcerria. Todos presos foram detidos por agirem na oposio ao Estado Novo, recm-iniciado. Logo aps sair
da priso, Abdias se engajou na organizao do Congresso Afro-Campineiro, junto com Geraldo Campos de
Oliveira, que fora seu companheiro de crcere, Aguinaldo Camargo, Agur Sampaio, Joo Gualberto, Jos Alberto
Ferreira e o tipgrafo Jernimo. (SEMOG, 2006)
130

Em 1944, pouco tempo depois de ter recebido a correspondncia de Sebastio Alves,


Abdias resolveu retornar ao Rio com um projeto de criar um teatro negro. Anos depois, Abdias
declarou que a deciso de se estabelecer na capital do pas foi tomada pelo ambiente
extremamente propcio para que seus intentos na criao do teatro lograssem xito (SEMOG,
2006).
Alm do contexto propcio que possibilitou o crescimento do meio associativo negro
nos ltimos anos do Estado Novo, a proposta de criao de um teatro negro era bem aceita no
meio intelectual da poca. Agradava aos intelectuais a ideia da criao desse teatro no
simplesmente pela justificativa de que este deveria ser constitudo somente por negros, pois
existiam companhias com esse perfil desde muito tempo (MACEDO, 2005). A singularidade
do Teatro Experimental do Negro foi a proposta poltica sustentada desde seu surgimento, ao
ser fundado em 13 de outubro de 1944, dentro de um contexto de efervescncia cultural e
poltica. De acordo com Abdias, seus primeiros companheiros na empreitada de fundao do
teatro negro foram:
o advogado Aguinaldo de Oliveira Camargo, companheiro e amigo desde o Congresso
Afro-Campineiro que realizamos juntos em 1938; o pintor Wilson Tibrio, h tempos
radicado na Europa; Teodorico dos Santos e Jos Herbel. A estes cinco, se juntaram
logo depois Sebastio Rodrigues Alves, militante negro; Arinda Serafim, Ruth de
Souza, Marina Gonalves, empregadas domsticas; o jovem e valoroso Claudiano
Filho; Oscar Arajo, Jos da Silva, Antonieta, Antonio Barbosa, Natalino Dionsio, e
tantos outros (NASCIMENTO, 2004, p. 211).

O Caf Vermelhinho era ponto de encontro dos membros do TEN, e foi nesse espao
que o grupo procurou fazer contatos e tecer alianas com artistas e intelectuais, em sua maioria,
brancos e bem estabelecidos no Distrito Federal. Na fase do protesto negro brasileiro,
desencadeada pelo declnio do Estado Novo, o TEN logo se tornaria uma das organizaes mais
proeminentes.
Alm do teatro, o TEN desenvolvia diversas outras atividades, como a de formao
escolar, na criao da Cruzada Afro-Brasileira de Alfabetizao. No mesmo perodo, parece
tambm ter havido a primeira tentativa de criao de um jornal entre os militantes do TEN,
denominado Palmares221. Na edio de dezembro de 1945, o jornal Alvorada, sediado em So
Paulo, noticiou a seguinte informao:

221
Segundo Macedo, O TEN foi muito mais do que um grupo teatral composto s por negros. Alm da parte
artstica com vrias peas centradas na temtica racial , organizou concursos de beleza e artes plsticas,
promoveu intensa atuao poltico-social em convenes, conferncias, congressos, seminrios, cursos de
alfabetizao e iniciao artsticas culturais para negros, editou um jornal intitulado Quilombo e alguns livros.
Entre 1944 e 1968, perodo de existncia do grupo, consta em torno de cinquenta e uma atividades realizadas
(MACEDO, 2006).
131

Seguindo o exemplo dos negros de So Paulo, que logo aps a redemocratizao do


pas fundaram este mensrio, os negros do Rio de Janeiro lanaro, por todo o ms de
fevereiro prximo, o seu jornal, que ter o significativo ttulo de Palmares. O novo
rgo da imprensa peridica da Capital da Repblica ser dirigido pelo Sr. Sebastio
Rodrigues Alves, tendo como redatores principais os Srs. Abdias do Nascimento e
Aguinaldo de Oliveira Camargo (Alvorada, dezembro de 1945, p. 4).

Apesar de ter sido dado como coisa certa, o jornal Palmares nunca saiu do papel. Pode
ser que a notcia tenha sido veiculada apenas como estratgia para dar mais visibilidade ao
conjunto de ativistas do teatro negro na capital do pas ou se tratou de um projeto real que foi
frustrado. Mas, a ideia de um jornal negro demonstra que, j naquele momento, os envolvidos
no TEN consideravam importante a existncia de um veculo de imprensa que pudesse ser
utilizado para expanso de sua rea de influncia entre a populao negra.
A apesar de no terem tido xito em realizar esse primeiro intento de produo de um
jornal negro, isso no impediu que os lderes do TEN fizessem uso constante dos rgos de
imprensa que suas redes os permitissem utilizar. Abdias tambm admitiu que, naquela poca,
as indicaes de conhecidos com influncia viabilizaram sua insero no mtier da imprensa
escrita do Distrito Federal (SEMOG, 2006)222.

3.1.1 Comit e Convenes: instrumentos de participao poltica

Anos depois do surgimento do TEN, Abdias do Nascimento revelou que alm da


atuao cultural, o momento histrico demandava do movimento a criao de um instrumento
de participao poltica (NASCIMENTO, 1976, p. 32). A primeira tentativa de Abdias, e de
um grupo de amigos atuante no Rio de Janeiro de organizar um discurso poltico sobre o negro
no ps-Estado Novo, se deu com a criao do Comit Democrtico Afro-Brasileiro, em maro
de 1945, cujo objetivo era interferir diretamente na poltica institucional223. Abdias do
Nascimento (2004), em um artigo no qual se dedicou a refletir sobre a trajetria do TEN afirma
que:
O objetivo imediato do comit era o de inserir as aspiraes especficas da
coletividade afro-brasileira no processo de construo da nova democracia que se
articulava aps a queda do Estado Novo. O comit era composto de um ncleo de
negros ativistas a que se agregaram lderes estudantis, e seu local de reunio era uma
sala na sede da UNE. O comit passou um tempo inicial lutando pela anistia aos presos
polticos (na sua maioria brancos). Entretanto, quando chegou a hora de tratar das

222
Desde sua primeira passagem pelo Rio de Janeiro, na dcada de 1930, Abdias utilizava o trabalho na imprensa
como forma de sustento. No ano de 1944, comeou a trabalhar como revisor de jornais, e em 1946 foi contratado
para seu primeiro trabalho como reprter de jornal.
223
Alm de Abdias, estavam envolvidos na criao do Comit Democrtico Afro-brasileiro o escritor e jornalista
Raimundo Souza Dantas, os poetas Aladir Custdio e Corsino de Brito, que dirigiam junto com Solano Trindade
o Centro de Cultura Afro-Brasileiro, Sebastio Rodrigues Alves e Aguinaldo Camargo, do TEN.
132

preocupaes especficas comunidade negra, o projeto foi vtima da patrulha


ideolgica de supostos aliados que acabou desarticulando o comit. Invocaram o
velho chavo de que o negro, lutando contra o racismo, viria a dividir a classe
operria... (NASCIMENTO, 2004, p. 221)

O depoimento de Nascimento revela que o projeto de interveno poltica de ativistas


negros no Rio de Janeiro, aps a redemocratizao, foi concebido logo de incio em associao
com outros movimentos sociais e grupos polticos, como a UNE, que abrigava a reunio de
vrios grupos e era ela prpria constituda por vrios grupos polticos, reunidos em dois blocos:
democratas e comunistas (SEGANFREDDO, 1963). Alm disso, o TEN tambm utilizava as
dependncias da UNE para realizar suas atividades de formao teatral e cursos de
alfabetizao224. Mas, o conflito gerado logo na primeira tentativa de interveno poltica, com
a criao do Comit Democrtico Afro-Brasileiro, parece ter levado esses ativistas negros a
perceber a necessidade de organizar suas demandas polticas de forma mais independente antes
de lev-las para outros grupos.
Poucos meses depois da experincia do Comit Democrtico Afro-Brasileiro, aconteceu
a cerimnia de posse dos membros do Diretrio Nacional da Conveno Poltica do Negro
Brasileiro225. A Reunio aconteceu na Unio Negra Brasileira, dirigida por Isaltino Veiga dos
Santos, um dos fundadores da Frente Negra Brasileira (FNB), em 1931. A entidade era
autodenominada como uma unio poltico-social, cultural, artstico, cientfico e recreativo da
gente negra brasileira226, uma espcie de verso aprimorada do slogan rgo poltico-social
da raa negra da FNB. Isaltino, que foi expulso da Frente Negra em 1933, resolveu criar no
Rio de Janeiro uma organizao homnima quela que a substituiu em 1937, depois de sua
extino como partido poltico227. Parece que a inteno era mesmo de criar uma ligao entre
as duas entidades separadas no tempo, pois, segundo consta em um documento no IPEAFRO
com a biografia de Isaltino, o objetivo na criao da Unio Negra Brasileira no Rio de Janeiro
era de que se tornasse um partido poltico, o que no aconteceu.
Voltando ao assunto da organizao da Conveno Poltica do Negro Brasileiro, os
empossados na reunio realizada na sede da Unio Negra Brasileira foram: Abdias do
Nascimento presidente; Isaltino Veiga dos Santos 1 secretrio; Synval Silva 2 secretrio;

224
Em 1940 a UNE tinha formado seu prprio grupo de teatro, que atraia jovens talentos, como o ator Srgio
Cardoso (SEGANFREDDO, 1963)
225
A ata da reunio, assim como muitos documentos daquele perodo, est disponvel no acervo do Instituto de
Pesquisas e Estudos Afro Brasileiros (IPEAFRO), fundado por Abdias do Nascimento em 1981.
226
Fonte: IPEAFRO, Dossi Conveno Poltica do Negro Brasileiro.
227
Aps a extino da Frente Negra Brasileira foi criada a Unio Negra Brasileira em So Paulo, registrada como
uma associao com objetivo caritativo-cultural-patritico. A Unio Negra de So Paulo existiu por menos de 1
ano, dirigida por Raul Joviano Amaral, Marcos Rangel, Abercio Pereira Barbosa, Mario Silva Junior, e Rubens
Ribeiro Costa (DEOPS/SP, Pronturio 1538).
133

Jos Pompilho da Hora secretrio de relaes culturais; Sebastio Rodrigues Alves


secretrio de assuntos eleitorais; Ironildes Rodrigues secretrio do expediente acadmico;
Jos Herbel secretrio de propaganda; Hermes di Ccero secretrio de finanas; Ruth de
Souza secretria assistente de finanas; e Aguinaldo Camargo secretrio de relaes
polticas.
No encontrei entre a documentao do IPEAFRO uma fonte sobre a motivao
especfica e as primeiras negociaes para a realizao da Conveno. Mas, pela composio
do Diretrio Nacional, uma demonstrao de que o ncleo duro era formado por integrantes
do TEN, tendo Abdias como principal liderana. Outro aspecto da Conveno que j estava
acertado quando tomou posse o Diretrio de que o evento seria realizado em So Paulo.
Um dia antes da reunio de posse, Abdias concedeu entrevista ao jornal O Globo em
que explicou que o objetivo da Conveno era a arregimentao dos negros para participarem
das eleies que se aproximavam. A reportagem dava mostra de que as percepes sobre raa
e racismo estavam muito afetadas pela vitria dos pases Aliados sobre o nazismo alemo na
Segunda Guerra Mundial. Por isso, a afirmao de que a luta contra o racismo odioso de
Hitler abriu espaos para perspectivas de fraternal solidariedade entre todos os homens,
independente de cor e credo religioso. O texto negava que no Brasil houvesse conflitos como
os que eclodiram na Europa, mas admitia a desigualdade social entre brancos e negros no pas,
sendo necessrias aes no sentido de elevar a raa negra a um nvel mais humano de igualdade
perante o branco, que inegavelmente ainda goza de certos privilgios sobre os seus irmos de
cor (O Globo, 27/09/1945).
Abdias e seu grupo parecem ter feito bom proveito da abertura que o contexto da
Segunda Guerra propiciou para o debate pblico sobre assuntos como a raa, racismo, cidadania
e democracia. No trecho da matria de O Globo correspondente ao depoimento de Abdias, o
ativista chama ateno para a novidade que era o voto para sua gerao, que ainda no tinha
tido uma nica oportunidade de escolher o presidente da repblica. Sobre a pertinncia da
existncia de um movimento negro, afirmou que enganam-se os [negros] que pensam ser o seu
problema o problema do povo em geral. No somente um problema de classes. Pois havia
certas interdies para negros em espaos de sociabilidade e em ocupaes de maior prestgio,
o que s poderia ser resolvido com a educao do negro e a reeducao do branco.
A explicao de Abdias para a realizao da Conveno se baseava na pouca ateno
que o problema do negro vinha recebendo no campo da poltica partidria:

J est se aproximando o 2 de dezembro. As correntes polticas mais autorizadas do


pas j se manifestaram sobre os problemas que consideram importantes. Nenhuma
134

delas tocou no problema do negro... umas por ignorncia, outras por considerarem-no
pouco digno de ateno, outras pela convico de que ele no existe. Mas ns, os
negros, muito branco sincero e esclarecido, vrios intelectuais e estudiosos dos nossos
problemas, sabemos que, alm de existir, o problema do negro, ele um dos mais
importantes e complexos que a nossa sociologia e a poltica tem pela frente.
E a organizao poltica do negro s pode causar espanto e receio aos totalitrios,
tanto da direita como da esquerda, porquanto ela existiu antes de 1937. A Frente Negra
Brasileira, com sede em S. Paulo, nunca mereceu o ataque da democracia, porque de
negro brasileiro ningum tem o direito de esperar gestos que no sejam para uma
melhor compreenso e fuso das raas. As entidades negras, tais como o Teatro
Experimental do Negro, que dirijo, a Orquestra Afro-Brasileira, a Cruzada Afro-
Brasileira de Alfabetizao, a Associao dos Negros Brasileiros (de S. Paulo), esto
todas ligadas espiritualmente por uma mesma linha de reivindicaes, cuja base se
assenta numa maior aproximao de negros e brancos (O Globo, 27/09/1945).

O depoimento de Abdias constituiu uma base lapidar para o seu discurso sobre o
movimento de negros naquele perodo, trazendo a ideia de que havia unicidade de
reivindicaes, compartilhamento de pautas, e de que o movimento no se iniciava naquele
momento, mas que tinha uma histria.
Em relao organizao poltica negra, Abdias explicou que a Unio Negra Brasileira
tentava se tornar um partido poltico, contudo no deu muitos detalhes, com a justificativa de
que no era um projeto coletivo, mas o desejo de uma liderana em particular. A outra iniciativa
que abordou foi a Conveno Poltica do Negro Brasileiro, a ser realizada em So Paulo, Abdias
assumiu que a Conveno era uma articulao sua, mas que no refletiria somente suas
posies, pois seria um espao democrtico de construo de um Cdigo do Negro para as
eleies que se aproximavam.

Ningum vai comparecer Conveno com o nome de um partido cabalado no bolso


do colete. Somente depois de debates, anlises e discusso democrtica dos
programas, discursos, diretrizes, etc. dos vrios partidos e candidatos, ser escolhido,
por votao o candidato que o negro vai apoiar. Ainda por votao, se eleger o
Partido que merecer os nossos votos, para as eleies da Cmara. Antes de escolher
o candidato a Presidente e o Partido, as reivindicaes de nossa gente, num programa
mnimo pelo qual lutaremos, sero votadas e, em forma de Cdigo do Negro como
certa vez Gilberto Freyre advogou - sero apresentadas ao candidato e ao Partido.
Quando estes nos derem garantias de apoiar o nosso Cdigo, ento lanaremos um
manifesto, a toda a populao de cor, no qual inscreveremos aquele programa mnimo
de reivindicaes e concitaremos a todos os negros do Brasil para apoiarem o
candidato e o partido eleitos pela Conveno. Nesse Cdigo havemos de garantir um
melhor padro de sade, de instruo, de higiene, de moradia, e de dignidade humana,
enfim, ao negro, mulher negra e sua prole. Isto um trabalho genuinamente
democrtico, porque o negro constituindo a maioria do povo brasileiro, tambm sua
classe menos favorecida (O Globo, 27/09/1945).

O formato inicial da Conveno compreendia um processo com duas fases: a


formulao de demandas e o apoio a candidatos que aceitassem 134efende-las. Alm disso, o
discurso de Abdias pressupunha que os ativistas envolvidos na realizao da Conveno tinham
135

legitimidade junto populao negra para direcion-la a um candidato ou a outro. Ou ainda, se


no pressupunham esse poder, jogavam com a possibilidade de influenciar o voto negro, ao
afirmar que o negro era a maioria do povo brasileiro, o que certamente chamaria a ateno
de grupos polticos.
A Conveno foi realizada em novembro de 1945 em So Paulo e teve relativa
repercusso na mdia impressa carioca, at em jornais de grande circulao228. Apesar da grande
repercusso, o grupo que se dedicou a realizar o evento foi de pouco mais de 15 pessoas (os 10
membros do Diretrio Central citados anteriormente e alguns colaboradores), segundo as listas
de presena das reunies disponveis no acervo do IPEAFRO. O que demonstra que os
envolvidos tinham bom trnsito nos meios jornalsticos e intelectuais.
Quando foi realizado, a Conveno do Negro resultou apenas na elaborao do
manifesto, sem que fossem indicados candidatos de preferncia para os negros. O recuo pode
ter acontecido pela ausncia de um consenso sobre qual candidato apoiar, mas provavelmente
tambm teve relao com a acusao de que a proposta do evento mascarava finalidades
partidrias e eleitorais. Especialmente, se for colocado em considerao que o evento teve uma
modificao no ttulo na retirada da palavra poltica, de Conveno Poltica do Negro Brasileiro
passou a se chamar Conveno Nacional do Negro Brasileiro.
Uma acusao desse tipo foi publicada pelo jornal carioca A notcia no dia 20 de outubro
de 1945, por meio da reportagem que afirmava que os envolvidos na Conveno queriam fundar
um partido poltico e atrair proslitos, conquistar adeses e inspirar simpatias com alegaes
vagas e que no resistiam a uma anlise rigorosa.
A resposta para as acusaes est em um documento assinado por Abdias do
Nascimento, iniciado da seguinte forma: os racistas reacionrios que se escondem sob o manto
acolhedor da democracia, continuam a sua campanha soez e criminosa contra as legtimas
reivindicaes do negro brasileiro. Voltou a explicar o carter racial do problema do negro,
associando as barreiras impostas aos negros com base intelectual para ingressar em carreiras
de prestgio (como Diplomacia, Escola Militar e Naval) com a existncia de preconceito de cor.

228
Algumas das matrias publicadas nos jornais no perodo de realizao da Conveno: Contra o preconceito de
cor! Como falou o presidente da Conveno Poltica do Negro. Democracia, Rio de Janeiro, 12/10/1945; Os negros
de todo o Brasil abrem luta contra o preconceito de cor. Dirio da Noite, Rio de Janeiro, 12/11/1945; No
precisamos consultar ningum para concluir do acumpliciamento de foras interessadas do nosso
desaparecimento! Encerrada a Conveno Nacional do Negro Brasileiro Um manifesto e seis reivindicaes.
A Gazeta, So Paulo, 13/11/1945; A Conveno Nacional do negro apresenta seu manifesto Nao. Correio
Paulistano. 13/11/1945; A conveno Nacional do Negro - O que nos faltou at hoje foi a coragem de nos
utilizarmos de nossa fora. Jornal de So Paulo, 13/11/1945; Encerrada a conveno Poltica do Negro com um
Manifesto Nao. Folha da Noite, So Paulo, 13/11/1945; Conveno Nacional do Negro Brasileiro Em So
Paulo o importante conclave dos homens de cor, reivindicando direitos legtimos. O Radical, Rio de Janeiro,
17/11/1945.
136

Tambm tratou dos impedimentos para que negros acessassem alguns locais elegantes e da
alta participao de negros entre os mais pobres.
Sobre a publicao veiculada em A Notcia, explicou que a inteno da Conveno no
era se tornar um partido poltico, mas apoiar o partido (de brancos e negros) que reconhecem
as reivindicaes especficas do homem de cor229. Tambm informou que a Conveno j tinha
recebido o apoio do ento candidato a presidente General Eurico Gaspar Dutra, desejando-lhe
pleno xito em seus trabalhos e do presidente da UDN, Otvio Mangabeira, que, em reunio
com os membros do Diretrio Nacional da Conveno, teria declarado estou com vocs
totalmente.
No mesmo texto, Abdias tambm assegurou que a Conveno no tinha se decidido por
nenhuma corrente ou candidato, que o apoio estava condicionado adeso dos trs princpios
considerados fundamentais:

1) Que se torne explcita na Constituio do nosso pas, a referncia origem tnica


do povo brasileiro, constitudo das trs raas fundamentais: a branca, a negra e a
indgena. 2) Que se torne matria de lei, na forma de crime lesa-Ptria o preconceito
de cor e de raa. 3) Que se torne matria de lei penal o crime praticado nas bases do
preconceito acima, tanto nas empresas de carter particular, como nas sociedades
civis, e nas instituies de ordem pblica e privada230.

A formulao do Manifesto data do dia 11 de outubro de 1945, segundo documento


manuscrito disponvel no acervo do IPEAFRO. A primeira parte do documento so os trs itens
citados, que formam os princpios fundamentais, a segunda parte no foi publicada na verso
oficial do Manifesto divulgada na Conveno do Negro em So Paulo, em novembro daquele
ano. O trecho excludo tratava das obrigaes prticas que garantiriam o cumprimento de fato
dos 3 itens do manifesto para os partidos que resolvessem adot-los. Estes ficariam obrigados
a assegurar:

229
No encontrei registro de que esse documento tenha sido publicado ou lido em algum evento. O ttulo do
documento Declaraes de Abdias do nascimento, presidente do Diretrio Nacional da Conveno Poltica do
negro Brasileiro, est datilografado e se encontra disponvel nos arquivos do IPEAFRO, Dossi Conveno
poltica do Negro Brasileiro.
230
A formulao do Manifesto data do dia 11 de outubro de 1945, segundo documento manuscrito disponvel no
acervo do IPEAFRO. A primeira parte do documento so os trs itens citados, que formam os princpios
fundamentais. A segunda parte no foi publicada na verso oficial do Manifesto divulgada na Conveno do Negro
em So Paulo, em novembro daquele ano. O trecho excludo tratava das obrigaes prticas que garantiriam o
cumprimento de fato das dos 3 itens do manifesto para os partidos que resolvessem adot-los: o partido
assegurar, por tempo indeterminado, Conveno Poltica do Negro Brasileiro e por sua indicao, o seguinte:
a) nas chapas para a representao federal dos Estados do Cear, paraba, Pernambuco, Distrito Federal, Rio de
Janeiro, uma cadeira; nas dos Estados da Bahia e Rio Grande do Sul, duas cadeiras; nas dos Estados de Minas
Gerais e So Paulo, trs cadeiras. B) as Assembleias Legislativas de cada Estado, em proporo a ser determinada
no momento oportuno, bem assim como nas Cmaras Municipais.
137

Por tempo indeterminado, Conveno Poltica do Negro Brasileiro e por sua


indicao, o seguinte: a) nas chapas para a representao federal dos Estados do Cear,
Paraba, Pernambuco, Distrito Federal, Rio de Janeiro, uma cadeira; nas dos Estados
da Bahia e Rio Grande do Sul, duas cadeiras; nas dos Estados de Minas Gerais e So
Paulo, trs cadeiras. B) as Assembleias Legislativas de cada Estado, em proporo a
ser determinada no momento oportuno, bem assim como nas Cmaras Municipais.

Apesar de ter sido excludo, esse trecho muito relevante por ser uma demonstrao de
que havia o interesse entre os ativistas envolvidos na Conveno do Negro de ingressar no jogo
poltico e no apenas de fazer com que as reivindicaes em prol do negro fossem inseridas na
poltica partidria.
Poucos dias depois da crtica de A Notcia Conveno, o jornal Democracia publicou
o artigo: Primeira vitria dos negros, em que citava o apoio dos partidos polticos. Alm de
fazer referncia a Otvio Mangabeira e ao general Dutra, tambm afirmou que a Esquerda
Democrtica teve tambm palavras de elogios aos negros. O general Rabelo, pela Sociedade
Amigos da Amrica, tambm se manifestou favorvel. O Partido Trabalhista Brasileiro at
chegou a fazer um desdobramento do seu programa. Segundo a publicao, o desdobramento
do programa tinha sido uma resposta s demandas da Conveno do Negro. Segue abaixo o
artigo 24 do Programa do PTB e o desdobramento em 7 itens:

Quadro 11 -Programa do Partido Trabalhista Brasileiro

Esprito De Solidariedade Entre Todos Os Cidados


24) Desenvolvimento do esprito de solidariedade entre todos os cidados, sem
preconceitos de cor, classe, origem ou religio, visando o bem e a grandeza da
Ptria. A unidade nacional, da qual depende a grandeza da Ptria, se funda no
esprito de solidariedade entre todos os cidados, abrigados, sem quaisquer
distines, sob a gloriosa Bandeira Nacional.
Para que essa solidariedade cada vez mais se solidifique toma-se necessrio:
a) que nenhum preconceito de cor seja empecilho ao acesso de cidados na vida
pblica, inclusive no oficialato das Foras Armadas, no corpo diplomtico,
admitida a seleo entre todos os candidatos apenas pelo critrio da
competncia;
b) que o governo cuide, especialmente, da educao e da sade dos homens de
cor para que lhes seja possibilitada igualdade absoluta de condies ao acesso
na vida pblica;
c) que sejam abolidos quaisquer preconceitos de classe existentes em entidades
privadas, especialmente em associaes recreativas e desportivas;
d) que nenhuma classe possa possuir privilgios ou se arrogar direitos que a
coloquem em posio especial em face do resto da populao;
e) que nenhum preconceito de origem impea o ingresso de indivduos cuja
competncia seja comprovada, em quaisquer funes da vida pblica e,
especialmente, no oficialato das Foras Armadas e no corpo diplomtico;
f) que nenhum preconceito ou restrio religiosa possa ser estabelecida,
assegurada a liberdade do culto a todas as religies e a assistncia religiosa s
Foras Armadas.

Fonte: CHACON, 1981, 9. 446


138

O programa do PTB foi lanado oficialmente em setembro de 1945, durante a I


Conveno Nacional do partido. Os itens do artigo 24 parecem ter sido produzidos em acordo
com as reivindicaes formuladas na Conveno do Negro. O texto final do Manifesto Nao,
divulgado em novembro de 1945, pouco abordava a questo da solidariedade que estruturava
o artigo 24 do programa do PTB , mas tinha foco no combate ao preconceito de cor o
contedo dos sete itens que esmiuaram o artigo231. A investigao sobre a similaridade
discursiva entre o programa do PTB e as demandas colocadas pela Conveno do Negro
apontam para a atuao dos integrantes do Diretrio da Conveno do Negro no interior do
partido trabalhista. Segundo Marcio Macedo (2005), desde o incio de 1940, Abdias do
Nascimento mantinha relaes com o PTB, a ponto de ter conseguido cargos no funcionalismo
pblico por via dos contatos que tinha dentro do partido.
A proximidade de Abdias com o PTB naquele perodo fica evidenciada em um texto
registrado como um discurso que teria sido proferido em um comcio do partido na Praa Saens
Pea, no dia 29 de novembro de 1945. O comcio aconteceu durante a campanha para as
eleies de 02 de dezembro daquele ano, que elegeriam o presidente da Repblica e
representantes do legislativo para Assembleia Constituinte. Naquela ocasio Abdias no era
candidato do PTB, e tambm dizia no ser filiado, mas afirmou que votaria na legenda porque
ela tinha os ideais de libertao do negro e do trabalhador.

Segundo os seus estatutos, o Partido Trabalhista pretende desenvolver uma ao


eficiente em benefcio dos negros do Brasil. Os partidos reacionrios, os partidos
burgueses, jamais deram apoio causa desses humildes colaboradores da grandeza
nacional. Isto porque, quando se fala em negro, fala-se em trabalhador, e quando se
fala em trabalhador, fala-se no prprio povo brasileiro. E quem, at hoje, quis de fato,
a ascenso do povo brasileiro aos postos de responsabilidade no governo? Sempre
houve uma casta a nos governar. Sempre existiram escravocratas, sugando o melhor
das energias do povo em benefcio prprio, e conservando distante dos ouvidos as
vozes amarguradas do povo, com a ameaa das patas de cavalo. E quando um
presidente tentou os primeiros passos no sentido de alforriar o trabalhador da tutela
degradante dos intermedirios, os eternos inimigos do povo tramaram a sua queda,
pretendendo com isso riscar dos cdigos da Nao os justos direitos dos que
aliceraram a sua soberania e grandeza. A traio ao trabalhador atingiu o nosso
amado presidente Getlio Vargas232.

231
Alm das trs reivindicaes citadas anteriormente como os princpios fundamentais da Conveno do Negro,
foram acrescentados os seguintes pontos no texto final do Manifesto Nao: 4) Enquanto no for tornado gratuito
o ensino em todos os graus, sejam admitidos brasileiros negros, como pensionistas do Estado, em todos os
estabelecimentos particulares e oficiais de ensino secundrio e superior do pas, inclusive nos estabelecimentos
militares; 5) iseno de impostos e taxas, tanto federais como estaduais e municipais, a todos os brasileiros que
desejarem se estabelecer com qualquer ramo comercial, industrial e agrcola, com o capital no superior a Cr$
20.000,00; 6) Considerar como problema urgente a adoo de medidas governamentais visando a elevao do
nvel econmico, cultural e social dos brasileiros.
232
IPEAFRO, Acervo Abdias Nascimento, Seo Teatro Experimental do Negro.
139

A interpretao de que negro, trabalhador e povo brasileiro eram equivalentes foi


utilizada como um recurso por boa parte dos envolvidos no movimento social negro no perodo
posterior ao fim do Estado Novo no Brasil, especialmente aqueles que se envolveram com
poltica partidria. Na verso defendida por Abdias no discurso da Saens Pea, a insero da
causa negra na poltica deveria estar associada maior presena de negros ou, fazendo uso
da sinonmia utilizada por ele, do povo brasileiro aos postos de responsabilidade no governo.
Estava lanado ali o desafio aos trabalhistas de no somente inserir a temtica, mas tambm os
formuladores das reivindicaes. A linguagem simples, mas eloquente, cumpriu os interesses
propagandsticos do discurso proferido no comcio, na louvao ao ex-presidente Vargas,
principal personalidade do PTB, representado no texto como um visionrio.
Apesar do destaque, Abdias no era o nico ativista negro relacionado ao PTB, como
aparece na cpia de uma carta enviada ao Partido Trabalhista Brasileiro, em 25 de outubro de
1945, aos cuidados do presidente da comisso executiva, Paulo Baeta Neves. Na missiva
Sebastio Rodrigues Alves e Isaltino Veiga dos Santos foram apresentados como delegados da
Conveno Poltica do Negro Brasileiro. Alm disso, requisitava-se que os diretores do PTB
estudassem minuciosamente as possibilidades e tambm a convenincia de um possvel
entendimento com a referida Conveno. Apesar de somente ter encontrado essa carta,
possvel que outras com contedo semelhante tenham sido enviadas para outros partidos
polticos. O uso da expresso entendimento, entretanto, sugere que os remetentes da carta
estavam dispostos a uma negociao especifica com o PTB. A participao de outros ativistas
negros do Rio de Janeiro, no Partido Trabalhista Brasileiro, ficou mais explcita quando foi
organizado o Diretrio Negro do PTB, como demonstrarei mais adiante.
A proximidade do grupo reunido em torno do TEN com o trabalhismo petebista no
resumia todas as alianas entre movimento negro e polticos no Rio de Janeiro do perodo ps-
Estado Novo. Por exemplo, apesar do aparente apoio do PTB, foi o senador Hamilton Nogueira
(UDN) quem realizou um discurso na Assembleia Constituinte, no dia 21 de fevereiro de 1946,
baseado na leitura do texto Restrio aos pretos, que tinha o Manifesto Nao da Conveno
do Negro Brasileiro233. No parlamento, o senador iniciou sua fala afirmando que expressava o

233
Guimares e Macedo (2008) explicaram que o gesto do senador da UDN, Hamilton Nogueira, de inserir o
problema racial brasileiro na Constituinte no foi pontual, mas foi uma demonstrao da aliana deste com vrias
organizaes negras do perodo, em especial o TEN. O senador Nogueira dava mostras de um dilogo prximo
com ativistas negros naquele perodo, inclusive reproduzindo termos e argumentos caractersticos dos ativistas
negros, como na entrevista concedida ao jornal Dirio da Noite, de So Paulo, no dia 14 de maro de 1946. Na
ocasio afirmou ter participado da Conveno do Negro, realizada em So Paulo, em 1945 e declarou que havia
restries ao preto no Brasil nas carreiras pblicas, principalmente nas foras armadas, no oficialato, da
Aeronutica, da marinha e do Exrcito. Quanto ao Itamarati nem se fala, os seus servidores so todos de puro
sangue ariano... na atividade privada so inmeros os casos de restries que decorrem naturalmente da
140

pensamento de seu partido e que confiava que aquele tambm fosse o pensamento dos
participantes da Assembleia sobre a questo racista no Brasil. Em seguida se props a
responder a questo234:

Existe no Brasil uma questo racista? possvel que no exista nas leis, mas existe
de fato, no somente em relao aos nossos irmos pretos como em relao aos nossos
irmos israelitas. Aps leitura do texto com inteno de explicar o surgimento do
racismo no mundo moderno, Nogueira fez a proposta de que se estabelecesse na
Constituio a igualdade de todas as raas e considerando crime de lesa-humanidade
a contraveno a essa lei (Dirio Trabalhista, 15/03/1946, p. 6).

Alm do contato com polticos, no interior do movimento social negro reunido no Rio
de Janeiro, havia lideranas com variadas tendncias partidrias. Mostra disso foi o grupo que
se reuniu para realizar a Conveno do Negro realizada naquela cidade, em maio de 1946. O
escolhido como secretrio geral do evento foi Lus Lobato, militante socialista de tendncia
trotskista e integrante da Esquerda Democrtica, que depois viria a se tornar o Partido Socialista
Brasileiro (PSB)235. Alm de Lobato, a Conveno era presidida por Aguinaldo Camargo, e
tinha Jos Pomplio da Hora na vice-presidncia, ambos membros do TEN236.
A Conveno do Negro do Rio de Janeiro contou com a participao de ativistas
ligados a diferentes partidos polticos, como foi noticiado no jornal Dirio Trabalhista: seus
associados enfileiram-se nas hostes da UDN, PSD, PCB, PTB, indistintamente (Dirio
Trabalhista, 03/04/1946). A presena de pessoas com posies polticas diversas tambm foi
registrada por Jos Vicente Rodrigues de Lima237, um amigo pernambucano de Solano
Trindade, convidado para participar do evento:

mentalidade dominante nas esferas oficiais (Dirio da Noite, 14/03/1946. p. 1-2). A historiadora Paulina Alberto
acessou variadas fontes que demonstraram em detalhes a aliana entre Nogueira e ativistas negros de So Paulo e
do Rio de Janeiro, no perodo de 1945 a 1950 (ALBERTO, 2011, p. 174-176).
234
A ntegra do discurso bem como a repercusso durante a sesso na Assembleia Constituinte est disponvel nas
atas da 25 Sesso, realizada em 14 de maro de 1946, ver: (BRASIL, 1946, p. 408-414, v. 9).
235
Lus Lobato participou tambm da Conveno do Negro em So Paulo, em 1945, e foi um dos signatrios do
Manifesto divulgado naquela ocasio. Outros ativistas envolvidos com grupo socialista formador da Esquerda, que
Democrtica participaram do evento e que assinaram o manifesto foram Sofia Campos Teixeira, Geraldo Campos
de Oliveira e o ex-frentenegrino Francisco Lucrcio.
236
Outros membros do Diretrio Nacional da Conveno do Negro foram: Rubens Barbosa, tesoureiro; Sebastio
Rodrigues Alves, secretrio de arregimentao; Jos Herbel, secretrio de Propaganda; Synval Silva, secretrio de
relaes artsticas; Ruth de Souza, secretria de assuntos femininos; e Ironildes Rodrigues, secretrio de relaes
culturais.
237
Jos Vicente foi fundador, junto com Solano Trindade, Gerson Monteiro de Lima e Miguel Barros, do Centro
de Cultura Afro-Brasileiro de Recife. Tinha formao acadmica nas reas de Contabilidade e Economia. Durante
o Congresso Afro-brasileiro, realizado em 1934 no Recife, apresentou os trabalhos: Atividades Culturais do
Negro no Brasil e Estudos sobre o Pantesmo, que, segundo ele, chamaram a ateno de diversos intelectuais
como Gilberto Freyre e Arthur Ramos, este ltimo inclusive props, em 1941, que Jos Vicente fosse aceito como
membro da Sociedade Brasileira de Etnologia. (SILVA, 2008).
141

Chego ao Rio para uma conversa, aps a realizao de uma Conveno Negra na
Associao Brasileira de Imprensa. Os nimos esto inflamados. Solano Trindade
ainda lidera, mas grande a oposio, cada um com suas tendncias, Aguinaldo
Camargo e Abdias do Nascimento representam uma tendncia poltica de direita,
Solano Trindade est na esquerda, conheci Raimundo Dantas, Abigail Moura, neutros
e moderados, Ruth de Souza era apenas uma estreante como outros negros, ficaram
nos meios termos. (LIMA, 1979 Apud Silva, 2008b).

Como amigo do pernambucano Solano Trindade, Jos Vicente ainda afirmou que o
comprometimento de Solano com o comunismo estava dividido com a expectativa da formao
de um partido poltico negro, o que poderia significar uma organizao com a capacidade de
suplantar as divergncias de posicionamento poltico dentro do movimento negro.
Ruth de Souza, classificada por Vicente de Lima como uma estreante sem muita
definio poltica, tinha contudo uma posio crtica sobre a interferncia partidria no
movimento negro. Em um depoimento sobre uma homenagem ao senador Hamilton Nogueira,
realizada dias antes da Conveno do Negro no Rio de Janeiro, a atriz disse no ter gostado das
atitudes extremamente partidrias de alguns irmos negros. Segundo ela, a homenagem
estava sendo prestada a um defensor da raa e no a um partido. Por isso, os protestos teriam
quebrado o esprito da unio que deve presidir a nossa luta (Dirio Trabalhista, 05/04/1946,
p. 5).
Provavelmente, parte da opinio de Vicente de Lima estava influenciada por sua relao
com Solano Trindade, que o apresentou ao meio da militncia negra carioca. Mas, o interessante
perceber que mesmo para um forasteiro, ficava patente que o grupo de ativistas negros do Rio
de Janeiro, que optou por unir foras no perodo de redemocratizao, precisou amalgamar as
diversas posies poltico-ideolgicas em um discurso coeso sobre o negro brasileiro.

3.1.2 A coluna Problemas e aspiraes do negro brasileiro e o debate sobre a


criao de um Partido Poltico de Negros

A partir de 1946, a coluna Problemas e aspiraes do negro brasileiro, do jornal Dirio


Trabalhista, foi incorporada no empreendimento de atuao pblica realizado pelo movimento
negro no Rio de Janeiro, juntamente com a organizao das Convenes do Negro e a
divulgao no sistemtica em outros jornais das imprensas carioca e paulista. A coluna
comeou a ser escrita em janeiro, quando o jornal foi fundado, e tinha como editor Abdias do
142

Nascimento, alm de contar com a colaborao de Sebastio Rodrigues Alves, Ironides


Rodrigues e Aguinaldo Camargo (Cf. Dirio Trabalhista, 15/01/1946, p. 5).
Abdias foi contratado pelo Dirio Trabalhista para as funes de redator e crtico
teatral. Na coluna Teatro, um dos poucos espaos autorais do jornal, usava o acrnimo
A.B.Dias, e fazia apresentao de espetculos em cartaz no Rio de Janeiro, crtica teatral,
campanhas reivindicando o acesso ao teatro para trabalhadores e denncias sobre preconceito
de cor no meio artstico238. Os textos publicados na coluna Problemas e aspiraes do negro
brasileiro, no ano de 1946, foram analisados por Macedo (2005) e por Guimares e Macedo
(2008). Segundo Guimares e Macedo, a coluna pode ser compreendida como a matria-prima
para o futuro discurso negro sobre a democracia racial (GUIMARES e MACEDO, 2008, p.
171). Era caracterizada por uma crtica radical s desigualdades raciais no Brasil, alm de ser
um espao de constante construo de alianas entre ativistas negros e intelectuais e polticos
brancos, que se mostrassem sensveis s questes em debate239. A coluna no jornal Dirio
Trabalhista pode ser enquadrada no que Paulina Alberto (2011) definiu como a contribuio
essencial de ativistas e intelectuais negros desse perodo para a construo de uma ideia de
democracia com um idioma aceitvel, um smbolo compartilhado, atravs dos quais podiam
fazer suas reivindicaes de cidadania plena (ALBERTO, 2011, p. 169).
Ao longo do ano de 1946, foram publicados diversos textos relacionados a variados
temas, inseridos dentro do que os redatores acreditavam representar os problemas e as
aspiraes dos negros no Brasil. Alm dos textos, a coluna publicou entrevistas de quarenta

238
Ainda que anteriormente fizesse trabalhos espordicos em jornais, principalmente como revisor, parece que
somente ao ingressar no Dirio Trabalhista foi que Nascimento passou a vislumbrar uma carreira no jornalismo.
Mostra disso que deu entrada em um pedido de registro no Sindicato de Jornalistas Profissionais do Rio de
Janeiro em 22 de fevereiro de 1946, pouco mais de um ms depois que tinha comeado seu trabalho no jornal.
Nascimento conseguiu insero na carreira jornalstica em um momento bem favorvel. Em meados da dcada de
1940, o processo de transformao no setor se intensificou, no sentido de estabelecer um carter mais comercial,
que, associado ao fim das polticas de cerceamento promovidas pelo Estado Novo, promoveu o surgimento da
imprensa nacional com estrutura empresarial. Alm da modernizao do parque grfico, o aumento da
profissionalizao permitiu a diviso do trabalho, demarcando as funes de reprteres, fotgrafos, redatores,
grficos e colunistas. Sobre esse assunto, ver: BAHIA, Juarez. Jornal, histria e tcnica. Histria da imprensa
brasileira. 4. ed. So Paulo: tica, 1990; e LATTMAN-WELTMAN, Fernando. Imprensa Carioca nos anos 50.
In: ABREU, Alzira Alves de (org.). Imprensa em transio: o jornalismo brasileiro nos anos 50. Rio de Janeiro:
FGV, 1996.
239
Os assuntos essenciais que seriam tratados na coluna foram apresentados na primeira publicao: I Finalidade
essencial: valorizao social do negro brasileiro, esclarecendo-se e harmonizando-se as divergncias espirituais e
sociais de brancos e pretos. Os assuntos sero localizados objetivamente estudando-se a situao dos pretos tal
qual ; II Campanha intensa pela alfabetizao do preto e do povo em geral. Incitamento a abertura de novas
escolas pela Prefeitura, mormente nas proximidades dos morros. Auxlio material e financeiro dos cursos
particulares. Cursos noturnos para adultos; III Campanha permanente s restries impostas nas atividades
privadas e pblicas por motivo de cor; IV Amplo noticirio geral das atividades afro-brasileiras; V
Demonstrao, fundamentada em estatsticas, do concurso do negro em maior percentagem aos trabalhos mais
rduos, particularmente os braais, desmentindo-se a fama injusta da indolncia do preto (Dirio Trabalhista,
15/01/1946, p.5).
143

pessoas, classificadas por Guimares e Macedo (2008) como: ativistas negros que estiveram
ligados Conveno Nacional do Negro, intelectuais e artistas negros, negros do povo e
intelectuais e polticos brancos.
Antes de tratar com mais detalhes da coluna, especialmente sobre um debate travado
entre alguns entrevistados a respeito da pertinncia da criao de um partido poltico de negros,
tratarei rapidamente sobre o jornal Dirio Trabalhista. Considero que a presena de Abdias
entre os funcionrios do jornal pode ser explicada com base nas alianas que tinha nos meios
intelectuais no Rio de Janeiro, mas tambm da aproximao poltica com grupos de tendncia
trabalhista.
Desde sua fundao no Rio de Janeiro, o jornal Dirio Trabalhista deu mostras de ser
mais uma expresso do imbricado jogo de foras que se equilibravam em torno da poltica de
tendncia trabalhista no perodo ps-Estado Novo, j que tinha uma abordagem trabalhista
alinhada ao governo do ento presidente Eurico Gaspar Dutra240. Entre 1946 e 1948, o jornal
esteve sob a direo de Eurico de Oliveira e, nesse perodo, foi mais do que um canal de
relacionamento do governo com os trabalhadores, pois tratava de questes relacionadas
diretamente ao interesse do trabalhador, seus sindicatos e diversos acontecimentos polticos e
culturais. Alm disso, uma coluna diria ocupava o espao de pelo menos uma pgina com
diversas informaes consideradas importantes para trabalhadores de diversas reas, as mais
recorrentes eram: marmoristas, funcionrios da light, professores, pescadores, trabalhadores
dos transportes, trabalhadores da hotelaria, mineiros de carvo, eletricistas, trabalhadores em
frigorficos, padeiros, empregados em empresas teatrais e cinematogrficas, trabalhadores em
fiao e tecelagem, servidores pblicos, marceneiros e comercirios.
Alguns acontecimentos permitem observar a posio da direo do jornal sobre as
relaes raciais no Brasil. Trago o exemplo de um episdio que ganhou bastante repercusso
no incio de 1947, quando um hotel luxuoso do Rio de Janeiro recusou como hspede a
estadunidense Irene Diggs, jornalista e acadmica negra. Eurico de Oliveira apresentou sua
opinio no editorial Brancos, pretos, mulatos, mamelucos, somos todos irmos. Apesar de

240
Um verbete encontrado no Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil (CPDOC)
aponta que: O Dirio Trabalhista foi fundado por Eurico de Oliveira, que, por no contar com recursos
suficientes, se associou a Antnio Vieira de Melo, Mauro Renault Leite (genro do presidente Eurico Dutra) e Jos
Pedroso Teixeira da Silva. Enquanto os dois primeiros se responsabilizaram pelo funcionamento do jornal, os dois
ltimos forneceram o capital. Exibindo uma orientao poltica de carter trabalhista, o jornal visava na verdade
garantir um respaldo popular para o governo do presidente Eurico Dutra, com o qual possua ligaes. Embora
Eurico de Oliveira tivesse realmente compromissos com o trabalhismo, chegando a candidatar-se deputado
estadual pelo Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), o jornal fazia, no fundo, restries s posies petebistas,
preocupando-se basicamente em defender o governo. O fim do mandato de Dutra na presidncia foi de fato
acompanhado da sada de Mrio Renault Leite e de Jos Pedroso Teixeira da Silva do jornal. (FERREIRA,
CPDOC).
144

condenar o ocorrido, o diretor do Dirio Trabalhista acreditava que s alguns brasileiros


desnaturados insistem em renegar a raa que, desde os primrdios da nacionalidade, to
decisivamente contribuiu para a nossa formao tnica, econmica e social. Para resolver esse
problema causado por alguns brasileiros e fazer com que a democracia se estabelecesse de fato,
seria necessrio erradicar de um a vez e para sempre o ridculo e irritante preconceito (Dirio
Trabalhista, 13/02/1947, p. 4).
O entendimento de Eurico de Oliveira sobre as relaes raciais no Brasil e, em particular
sobre preconceito e discriminao, estavam de acordo ao que correntemente se formulava de
que se tratava de manifestaes no nvel individual que precisavam ser neutralizadas, mas que
no condiziam com o carter de cordialidade racial da nao brasileira241. A estratgia dos
envolvidos na coluna Problemas e aspiraes do negro brasileiro era de tambm afirmar essa
perspectiva.
Logo na primeira publicao da coluna, afirmaram que no Brasil no existem
preconceitos de raa; quando muito, recalcitram algumas restries individuais, vencidas,
entretanto, e superadas pela inteligncia de homens de cr (Dirio Trabalhista, 15/01/1946,
p. 5). Essa postura difere radicalmente do discurso preparado por Abdias do Nascimento para
um comcio do PTB em 29 de novembro de 1945, quando ele declarou:

Estou aqui falando como negro. Represento um desses 20 milhes de brasileiros que
at hoje vivem amordaados por uma escravido branca, que a pior de todas, porque
nos nega at o direito de lutar pelos nossos direitos, sob a alegao de que no Brasil
no h problema do negro. Mas ns, os negros, sabemos que em nossa terra,
infelizmente, existe o preconceito de cr. Existe uma bem dissimulada linha de
restrio ao negro242.

Essas duas formulaes, to prximas no tempo, mas diferenciadas na forma de expor


o problema podem indicar uma ausncia de teoria slida, como observaram Guimares e
Macedo (2008), mas tambm demonstram que esses ativistas se valiam da possibilidade de
modificar os argumentos, de acordo com o grupo com que estavam em dilogo. A postura
assumida na coluna Problemas e aspiraes do negro brasileiro do jornal Dirio Trabalhista
indica que aquele era um espao que demandava um discurso moderado, mas que permitia o
uso de um tom combativo. Isso porque dois meses depois do incio da coluna, seus responsveis

241
Sobre discursos relacionados existncia de preconceito, racismo e discriminao no Brasil e a percepo como
fenmenos individuais ou estruturais ver: GUIMARES, Antnio Srgio. Preconceito e discriminao: queixas e
ofensas no tratamento desigual dos negros no Brasil. Salvador: Novos Toques, 1998; SCHWARCZ, Lilia M. Nem
preto nem branco, muito pelo contrrio: cor e raa na intimidade. In: Histria da Vida Privada. So Paulo, Cia das
Letras, 1998.
242
Fonte: IPEAFRO, Dossi Candidatura de Abdias Nascimento.
145

j declaravam: somos o nico rgo da imprensa carioca que mantm uma seo permanente
de estudos e debates de assuntos referentes ao negro brasileiro. Nossa campanha contra o
preconceito de cor e de raa revelou fartamente as injustas restries que o preto sofre em vrios
setores da vida nacional, uma flagrante negao da nossa democracia, da nossa instituio
jurdica e da prpria linha da nossa evoluo tnica toda alicerada na mestiagem 243 (Dirio
Trabalhista, 15/03/1946).
Entre os assuntos destacados na coluna e os debates que promovia, estava a discusso
sobre a criao de um partido poltico de negros. Esse tpico passou a ocupar as pginas da
coluna com mais constncia no segundo semestre de 1946. Dois dos inquritos feitos com
lideranas negras centralizaram o assunto, quais sejam, uma entrevista realizada com Lus
Lobato, em 18 de julho, e um depoimento de Raimundo Souza Dantas, no dia 01 de agosto.
Lus Lobato, maranhense radicado em So Paulo, tinha se transferido para o Rio de
Janeiro para integrar a equipe do jornal, dirigido por Mario Pedrosa, Vanguarda Socialista,
onde manteve a coluna O Negro e Socialismo, em que assinava como Imperador Jones, o
nome do primeiro espetculo produzido pelo Teatro Experimental do Negro. Na entrevista
concedida a Abdias no Dirio Trabalhista, Lobato foi apresentado como professor e secretrio
da Conveno do Negro, mas no foi mencionada sua posio em Vanguarda Socialista e nem
sua filiao Esquerda Democrtica, partido que seria a base do Partido Socialista Brasileiro,
fundado no ano seguinte. Outro expediente usado para apresentao foi chamar ateno de
que Lobato atuava em So Paulo.
O debate sobre a pertinncia da criao de um partido poltico de negros tinha
acontecido meses antes nas pginas da revista Senzala, que reuniu muitos ativistas negros que
atuavam no Rio de Janeiro e em So Paulo, a exemplo do prprio Lobato, de Abdias e seus
companheiros na coluna Problemas e aspiraes do negro brasileiro244. Nos meses de fevereiro
e maro de 1946, Senzala trouxe em suas pginas o debate entre Lus Lobato e Francisco

243
Apesar de aludirem ao jornal Dirio Trabalhista como um todo, Abdias do Nascimento e seus associados, na
verdade, estavam reclamando para si autoria da campanha contra o preconceito de cor. O protagonismo era
apontado por aqueles indivduos como uma caracterstica histrica dos negros, como aparece na formulao: os
negros quem desde muito tempo vem malhando o ferro frio da indiferena do Estado e da sociedade e atravs de
inmeras organizaes, lutam contra a ignorncia da raa, e contra o preconceito de cor (Dirio Trabalhista,
15/02/1946).
244
Os responsveis pela revista foram Geraldo Campos de Oliveira (diretor); Sebastio Batista Ramos (gerente);
e Armando de Castro (secretrio). Entre os colaboradores estavam: 1) de So Paulo, Aristides Barbosa; Ccero
Pereira dos Santos; Francisco Lucrcio; Francisco de C. Printes; Jayme Aguiar; Jos Antnio de Oliveira; Jos
Correia Leite; Lino Guedes; Luiz Lobato; Nestor Borges; Pedro Paulo Barbosa; Raul Joviano do Amaral; Paulo
Moraes; Paulo Santos; Rubens Alves Pinheiro; Salatiel de Campos; Sofia Campos Teixeira; 2) do Rio de Janeiro,
Abdias Nascimento; Aguinaldo Camargo; Eronides Silva; Isaltino Veiga dos Santos; Jos Pompilio da Hora;
Sebastio Rodrigues Alves; 3) de Campinas, Jernimo Sebastio da Silva; Jos Alberto Ferreira; Julio Mariano
(Senzala, fevereiro de 1946, p. 1).
146

Lucrcio, o primeiro contra a ideia de um partido formado somente por negros e o segundo
favorvel criao de um partido nos moldes do que havia sido criada pela Frente Negra
Brasileira em meados dos anos 1930.
No Dirio Trabalhista, Lobato reafirmou sua posio e declarou que o partido poltico
da raa negra seria, como o so os seus embries regionais, apndices dos grandes partidos. No
fundo, no so coisa alguma: so simplesmente chamariz de negros para serem vendidos nos
balces dos partidos que precisam de apoio popular (Dirio Trabalhista, 18/07/1946, p. 4).
Lobato explicou que no considerava raa um princpio organizativo no campo partidrio, pelo
fato de ser socialista e por defender entidades associativas negras com finalidade estritamente
culturais.
Outro depoimento onde foi abordado detidamente a relao entre movimento negro e
partidos foi dado por Raimundo Souza Dantas (1923-2002), sergipano e morador do Rio de
Janeiro desde 1942. Na capital do pas, ele trabalhou inicialmente como contnuo, depois como
redator em diversos jornais e, como escritor, lanou seu primeiro livro em 1944245. Em sua
entrevista ao Dirio Trabalhista, Souza Dantas declarou: A questo do negro no Brasil no
obra para partidos. Alm disso, negou que houvesse um problema especifico do negro no
Brasil, antes o preconceito racial era praticado em alguns setores, por organizaes oficiais e
particulares (Dirio Trabalhista, 01/08/1946, p. 6). Tambm defendeu que o preconceito no
existia na mesma intensidade nos diferentes locais do pas, era mais agudo em So Paulo, mas
operava de forma mais branda no norte do pas, por exemplo. Para ele, a questo do negro no
Brasil tem que ser resolvida pelo povo. E afirmava isso na qualidade de membro de um grande
partido do povo (Dirio Trabalhista, 01/08/1946, p. 6). O partido a que Souza Dantas se referia
era o PCB, do qual era membro, pelo menos, desde 1945. Naquele ano participou, junto com
Abdias, Aguinaldo Camargo e Sebastio Rodrigues Alves, do Comits Democrtico Afro-
Brasileiro, do qual os trs ltimos foram expulsos. Segundo Abdias, a expulso se deu porque
outros membros do Comit alegavam que seu grupo tinha inteno de dividir racialmente a
classe trabalhadora.
A posio de Lus Lobato e Raimundo Souza Dantas, contrrios criao de um partido
negro no surpreende, j que os dois eram membros de partidos polticos, PCB e Esquerda
Democrtica que depois formaria o PSB que tinham, em seus programas, polticas de forte

245
No livro Um comeo de vida (1949), Souza Dantas escreveu um relato biogrfico em que contou ter sido
alfabetizado apenas na idade adulta, quando foi contratado como tipgrafo no Jornal de Sergipe. Nei Lopes (2004)
fez uma breve biografia de Raimundo Souza Dantas em sua Enciclopdia Brasileira da Dispora Africana. Souza
Dantas foi nomeado embaixador em Gana, em 1961, pelo ento presidente Jnio Quadros. A nomeao causou
polmica em Gana e no Brasil, sobre o assunto ver: Dvila (2010, p. 43-51).
147

apelo popular, que pretendiam atender os anseios do povo brasileiro, independente da cor.
Entretanto, eles no foram os nicos a se opor criao de um partido de negros. Tambm
declarou-se em desacordo com a ideia Aladir Custdio, presidente do sindicato dos
ascensoristas246, poeta e diretor do Centro de Cultura Afro-Brasileira, junto com Solano
Trindade e Corsino de Brito. Acredito que Custdio, se no era membro, era prximo do PCB,
pois fazia parte de organizaes que gravitavam em torno do partido, como o Comit
Democrtico Afro-Brasileiro, do qual Abdias e seu grupo foi expulso, e do Centro de Cultura
Afro-Brasileira.
Uma interrogao sobre o debate a respeito da polmica envolvendo a criao de um
partido negro a ausncia na coluna Problemas de aspiraes do negro brasileiro de opinies
favorveis. Nessa investigao encontrei duas lideranas em defesa do partido negro aps 1945
que tinham associao com os responsveis pela coluna: Isaltino Veiga dos Santos, no Rio de
Janeiro, e Francisco Lucrcio, em So Paulo. Isaltino Veiga tinha at tentado formar um partido
negro a partir da Unio Negra Brasileira, que criou em 1944.
Pelo que foi exposto, parece que a ideia de criao de um partido negro, surgida no
perodo ps-Estado Novo, tinha poucas chances de sucesso. Parte dos ativistas negros estava
comprometida com seus partidos polticos, mas mantinham aliana no movimento negro,
situao que se modificaria anos depois. Tratarei com mais detalhes do assunto na prxima
sesso. Por ora, adianto que a polarizao ocorreu entre grupos de esquerda nacionalista, de
que faziam parte os ativistas negros de tendncia comunista e socialista; e os de centro-direita
populista reformista, entre os quais Abdias do Nascimento era um dos principais
representantes (MACEDO, 2005, p. 245).
Dizer que as tenses entre os grupos do movimento negro carioca de diferentes bases
poltico-ideolgicas produziram rompimentos no incio da dcada de 1950, no significa que
em meados dos anos 1940 no houve conflitos. Mas, defendo que no ps-Estado Novo uma das
estratgias centrais de atuao negra era a reunio de foras no combate s restries e barreiras
que resultavam em desigualdades raciais. No caso especifico da poltica partidria, houve
tambm uma tentativa de construir um Diretrio Negro no interior do Partido Trabalhista para
indicao de uma liderana que fosse uma representao poltica vivel para disputar cargos
eletivos.

246
Cf. Tribuna popular, 25/05/1945, p.8.
148

3.1.3 O Diretrio Negro do PTB

O Diretrio Negro do PTB foi fundando em novembro de 1946 247. Antes mesmo do
surgimento, do Diretrio houve tentativas de aproximao de ativistas negros com aquele
partido, como as j citadas cartas enviadas ao comit executivo do partido e a participao de
Abdias do Nascimento em um comcio eleitoral. Outro momento em que foi demonstrada
simpatia pelo Partido Trabalhista foi a publicao, em 08 de fevereiro de 1946, de um artigo
intitulado A Bancada Trabalhista d todo seu apoio s reivindicaes do negro, na coluna
Problemas e aspiraes do negro brasileiro. O Partido Trabalhista foi o primeiro procurado,
mas no seria o nico. De acordo com os responsveis pela coluna, seriam ouvidos
parlamentares de todos os partidos polticos, pois acreditavam que o problema do negro
brasileiro era amplo e no deveria ser subordinado a tendncias poltico partidrias.
No artigo, o PTB foi apresentado como o nico partido que havia contemplado em seu
programa o combate ao preconceito de cor de maneira explcita. A reportagem consistiu em
uma narrativa sobre uma visita sede do partido e a tentativa de colher declaraes de
deputados eleitos para a Assembleia Nacional Constituinte pelo partido, a exemplo de Jos
Segadas Viana, Manoel Bencio Fontenele, Rubens de Melo Braga, Paulo Baeta Neves e
Benjamin Farah. Apesar do elogio feito forma como o PTB enfrentava o problema do negro
brasileiro e das vrias entrevistas realizadas, a reportagem sugeriu que os polticos do partido
no estavam muito comprometidos com a questo. Alguns esquivaram-se de responder, outros
responderam apressadamente. Baeta Neves, um dos principais lderes do partido naquele
momento, declarou estar dispostos a apresentar Cmara dos deputados uma legislao que
coibisse o preconceito de cor, mas, como j mencionei, quem apresentou uma proposta de
criminalizao da discriminao por cor ou raa foi o deputado da UDN, Hamilton Nogueira248.
A visita feita em nome da coluna Problemas e aspiraes do negro brasileiro sede do
PTB, no Rio de Janeiro, parece ter sido uma tentativa de expor a dificuldade que os polticos
do partido tinham para lidar com agenda racial. Porm, se foi realmente essa a inteno dos
responsveis pela coluna, esta no teve sentido o de deslegitimar a atuao daquele partido em

247
Apesar de no ter conseguido uma data precisa, possvel acompanhar nos arquivos do IPEAFRO os primeiros
passos da entidade. Entre as atas de reunies realizadas, o registro mais antigo datado de 18 de novembro de
1946.
248
Segundo Maria Celina DArajo, em uma pesquisa sobre o PTB entre os anos de 1945 a 1965, o perodo da
Constituinte foi de muitas disputas internas no partido, o que pode ter enfraquecido sua capacidade de influncia
e de disputa pela proposio de temas que eram do interesse de alas do partido. Uma das crticas contundentes ao
PTB foi feita por Segadas Viana, lder do partido na Constituinte, ao declarar que o partido estava adormecido,
sem rumos e sem orientao. Dizia tambm que a bancada de 22 membros na Constituinte pouco se
pronunciava (ARAUJO, 1996, p. 40).
149

relao populao negra, apenas de demarcar que no era somente importante tratar do
problema do negro, e sim criar mecanismos para que os prprios negros, ou melhor suas
lideranas, representassem suas demandas.
O registro mais antigo de uma reunio do Diretrio Negro, realizada no dia 18 de
novembro de 1946, revela que o encontro aconteceu na sede do PTB no Rio de Janeiro e teve
como pauta a discusso dos estatutos do Diretrio e a organizao da primeira sesso pblica,
marcada para o dia 21 de novembro. Essa ata no indicou todos os participantes dessa reunio,
mas foi inserida a informao de que tomaram parte os membros do Diretrio e outros
interessados no problema do afro-brasileiro e o representante da Conveno Nacional do
Negro. O nico citado nominalmente foi Abdias do Nascimento, que fez a sugesto de que
fosse enviado um telegrama a Getlio Vargas informando da criao do Diretrio. No
encontrei informaes sobre o recebimento do telegrama por Vargas, mas, nos arquivos do
IPEAFRO, consta o texto escrito e assinado por Abdias, Sebastio Rodrigues Alves e Maria
Lourdes Valle, primeira esposa de Abdias249.

Figura 5 - Telegrama do Diretrio Negro endereado a Getlio Vargas

Fonte: IPEAFRO,
Fonte: IPEAFRO, Dossi
Dossi Diretrio
Movimento Negro
Negro Petebista
PTB

249
Transcrio do Telegrama: Exmo. Snr. Senador Getlio Vargas/ So Borja Santos Reis/ Trabalhistas afro-
brasileiros, em entendimento presidentes Baeta e Antonio Silva (vg) tm honra comunicar vossencia instalao
Diretorio Negro Petebista afim concorrer eleies municipais objetivando valorisao social gente de cr (vg)
combate discriminaes raciais (vg) elevao standard vida e cultura classes operarias (pt) Nestas circunstncias
solicitam palavra ordem do eminente chefe (pt) Respeitosas saudaes/ Abdias Nascimento/ Sebastio Rodrigues
Alves/ Maria Lourdes Valle.
150

A anlise do material de divulgao do Diretrio Negro do PTB permite perceber que


os ativistas envolvidos na criao da entidade defendiam o protagonismo daquele grupo dentro
do partido, no que se referia a assuntos concernentes aos negros.
Em novembro, os jornais O Imparcial e Democracia noticiaram a instalao do
Diretrio Negro do PTB no Rio de Janeiro250. O ttulo e o contedo do texto publicado nos dois
jornais so idnticos e datam do dia 21 de novembro, uma mostra de como funcionavam as
redes de suporte das aes desenvolvidas por aqueles ativistas negros nos veculos da imprensa
carioca. Um trecho da matria trazia a explicao que o Diretrio tinha sido instalado com o
objetivo de dar um sentido eminentemente prtico e construtivo aos pontos que tinham sido
includos no programa da PTB, ao entregar aos prprios interessados os meios de lutar pela
valorizao da gente de cor. O texto finalizado com um convite, para a reunio que seria
realizada naquele mesmo dia na sede do PTB: aos interessados na questo afro-brasileira, quer
sejam pretos ou brancos, pois o movimento tem bases essencialmente democrticas, sendo
radicalmente anti-isolacionista e anti-racista (A Democracia, 21/11/1946, p. 3; O Imparcial,
21/11/1946, p. 4).
Na semana seguinte, o Dirio Trabalhista tambm publicou uma convocao para a
segunda reunio do diretrio, realizada no dia 28 de novembro. Na mensagem, foi abordado o
compromisso do partido em dar oportunidade para que os prprios interessados debatam suas
questes, at mesmo na Cmara Municipal, consignando em sua chapa de vereadores um lugar
para a representao dessa minoria tnica (Dirio Trabalhista, 28/11/1946, p. 5)251.
Alm dos textos publicados em jornais, h indcios de que houve envio de convites para
participao das reunies do Diretrio Negro do PTB. No acervo, Abdias do Nascimento do
IPEAFRO consta um convite endereado ao sr. Natalino Dionzio, integrante do TEN. O texto
do convite era muito semelhante ao que foi publicado nos jornais, avisando que O Partido
Trabalhista Brasileiro, dando cumprimento aos seus Estatutos na parte referente ao combate ao
preconceito de cor e de raa, vai entregar aos prprios interessados a soluo do problema,
dentro dos seus quadros partidrios252.
A despeito do otimismo que os membros do Diretrio Negro petebista demonstravam
em ter suas demandas atendidas pelo partido, a intensa disputa interna entre os dirigentes pela
liderana ideolgica da agremiao era fonte de incertezas. O PTB era um partido forte no Rio

250
Os dois jornais tinham orientao trabalhista, mas A Democracia, fundado em 1945, pertencia efetivamente ao
PTB desde junho de 1946 (GOMES e ARAJO, 1987, p. 50).
251
Guimares e Macedo (2008) transcreveram integralmente e analisaram o artigo da coluna Problemas e
aspiraes do negro brasileiro, publicado em Dirio Trabalhista, em 28 de novembro de 1946.
252
Fonte: IPEAFRO, Dossi Diretrio Negro PTB.
151

de Janeiro, mas estava imerso em uma crise organizacional, alimentada pela contradio de ser
um partido de trabalhadores e sindicalistas e ao mesmo tempo o partido de Getlio Vargas.
Na direo de Baeta Neves (1945-1948), o direcionamento principal era a proximidade e o
recrutamento de lideranas sindicais, para que se estabelecesse em um partido com um grupo
dirigente proveniente da classe trabalhadora. Mas, outros polticos influentes como Hugo
Borghi e Salgado Filho, defendiam que o partido tivesse uma estrutura organizacional mais
tradicional, composta majoritariamente por polticos profissionais, que nutrissem simpatia entre
a classe trabalhadora, porm com base em um discurso nacionalista e no apenas de uma classe
(GOMES e ARAJO, 1987; ARAUJO, 1996).
possvel que o grupo que formou o Diretrio Negro petebista tenha buscado ganhar
visibilidade no espao pblico como uma tentativa de se legitimar no partido mesmo com a
crise interna por qual passava. Entretanto, mesmo com toda a divulgao, a adeso proposta
foi pequena, se observado o nmero de presentes nas reunies. Na primeira reunio aberta do
Diretrio Negro, realizada no dia 21 de novembro, consta o comparecimento de 16 pessoas253;
na segunda reunio, 14 pessoas assinaram presena254.
Na reunio do dia 21 de novembro, foi oficializada a indicao de Abdias do
Nascimento como candidato a vereador do Diretrio Negro. No dia seguinte, Sebastio
Rodrigues Alves e Maria de Lourdes Valle enviaram, na condio de membros da comisso
executiva e em nome do Diretrio Negro, uma carta endereada ao deputado Antonio Jos da
Silva, presidente do diretrio regional do PTB, para tratar do assunto da candidatura de Abdias:

253
Assinaram a lista de presena no dia 21 de novembro de 1946: Abdias do Nascimento, Maria de Lourdes Vale,
Efraim Tomas B, Eneias Laurindo de Azevedo, Lucilla Santiago, Lourdes Batista, Antonio Pereira de Arajo,
Augusto Conceio de Souza, Jos Raimundo da Silva, Raul Soares, Solano Trindade, Aguinaldo Camargo,
Rubens do Nascimento, Antonio Fraga, Isaltino Veiga dos Santos e Theodorico dos Santos Arajo. Fonte: Acervo
Adbias do Nascimento, IPEAFRO.
254
Os assinantes da lista de presena da reunio do Diretrio Negro no dia 28 de novembro foram: Wanda Montes
Santos, Alexandrina Silva, Maria de Lourdes Vale, [Manoel de Oliveira], Alberto Ribeiro, Procpio dos Santos,
Abdias do Nascimento, Abigail Moura, Francisco Jos dos Santos, Manoel Cezar de Albuquerque, Antonio Pereira
de Arajo, Aguinaldo Camargo, Rubens do Nascimento e Arinda Serafim. Fonte: Acervo Adbias do Nascimento,
IPEAFRO
152

Quadro 12 - Carta do Diretrio Negro do PTB endereada ao Deputado Antonio Jos


Silva

Rio de Janeiro, 22 de novembro de 1946


Exmo. Snr.
Deputado Antonio Jos Silva
D.D. Presidente do Diretrio Regional do PTB

Nesta
Excelentssimo Senhor:

Temos a honra de comunicar a V. Excia, que o Diretrio Negro Petebista realizou


uma assembleia ontem, dia 21 do corrente, s 19 horas, rua lvaro Alvim, 52, 1 andar,
com a presena, entre outras pessoas, dos snrs. e snras.: Dr. Aguinaldo de Oliveira
Camargo, presidente da Conveno Nacional do Negro Brasileiro; poeta Solano
Trindade, presidente do Centro de Cultura Afro-Brasileiro; pintor Wilson Tibrio; Dr.
Theodorico dos Santos Arajo, arquiteto; Abdias do Nascimento, jornalista; Antonio
Fraga, escritor; Sebastio Rodrigues Alves, trabalhador em construo civil; Efraim
Toms B, Eneias Laurindo de Azevedo, Lucila Santiago, Lourdes Batista, Antonio
Pereira de Arajo, Augusto Conceio de Souza, Raul Soares, Maria Lourdes Valle,
contadora, Isaltino Veiga dos Santos, Pedro do Nascimento e Dr. Silveira Rosa.
Durante a reunio, o Dr. Aguinaldo de Oliveira Camargo lanou a candidatura de
Abdias do Nascimento para figurar como representante dos negros, na chapa dos
candidatos do PTB futura Cmara Municipal, no pleito de 19 de janeiro de 1947,
havendo esse nome sido escolhido por unanimidade.
Nestas condies, o Diretrio Negro Petebista indica, como seu candidato s
referidas eleies, o sr. Abdias do Nascimento, diretor do Teatro Experimental do
Negro, fundador e presidente da primeira diretoria dos Comit Afro-Brasileiro e da
Conveno do Negro Brasileiro.

Fonte: IPEAFRO, Dossi Movimento Negro Petebista.

Apesar de ter sido citada na carta a presena de Sebastiao Rodrigues Alves e Wilson
Tibrio na reunio, as assinaturas no constam na lista. Acredito que a insero dos nomes na
carta tenha sido menos pela inteno de inflar o nmero dos presentes e mais para assinalar o
acordo com a indicao de Abdias para a candidatura pelo PTB. Outro ativista negro que,
segundo encontra-se na ata da reunio, apoiou a candidatura de Abdias foi Jos Pomplio da
Hora. A ata tambm inclui a informao de que Pomplio da Hora seria candidato a vereador
pelo Partido Comunista do Brasil nas eleies de janeiro, mas que acharia justo a candidatura
[de Abdias] pelos inmeros esforos que este tem apresentado em relao valorizao da
reivindicao do negro no Brasil255.
Na verdade, Pomplio da Hora foi escolhido candidato pela Unio Democrtica
Nacional, mesmo partido do senador Hamilton Nogueira256. Em termos de ideologia partidria,

255
Ata de Reunio do Diretrio Negro do PTB, indicando a apresentao de candidatos a vereador. Fonte:
IPEAFRO, Dossi Movimento Negro Petebista.
256
Cf.: A Noite, 16/11/1946, p.7.
153

a UDN se diferenciava substancialmente do PTB, tanto pela inspirao nas tradies liberais
brasileiras, quanto pela identificao como um partido dos notveis, em oposio ao partido
de massas, que era a representao buscada pelo Partido Trabalhista (BENEVIDES, 1981, p.
225). Possivelmente, um dos quesitos considerados para a vaga de Jos Pomplio da Hora entre
os candidatos da UDN era sua condio de notvel no movimento negro no Rio de Janeiro.
A ttulo de exemplo, um dos lderes da Unio Democrtica Afro-Brasileira, uma organizao
negra do perodo, situou-o como parte da constelao de moos cultos, negros que
contribuam para o engrandecimento do pas (Dirio Trabalhista, 12/02/1946, p. 5). Guimares
e Macedo tambm fizeram uma breve anlise da participao de Pomplio no movimento e o
caracterizaram como um dos homens negros mais bem reputados ainda que no estabelecido
no Rio de Janeiro de ento (GUIMARES e MACEDO, 2008, p. 150). Sobre sua trajetria
informaram que era:
[...] formado em direito pela Universidade de Npoles e ensinava latim e grego em
colgios secundrios do Rio de Janeiro. Sua formao escolar aprimorada garantia-
lhe no apenas circulao nos meios profissionais da capital, mas tambm a admirao
dos membros da Conveno. O que levaria um negro to bem-educado e, portanto,
com reais chances de aceitao no mundo dos brancos, a unir-se a manifestantes
poltico-raciais? Afinal, desde a Colnia, no apenas os mulatos claros, mas os
escuros, e at mesmo alguns poucos pretos bem-educados, evitavam mobilizar-se e
protestar contra o preconceito de que eram vtimas, possivelmente porque tais
percalos no bloqueavam irremediavelmente suas carreiras. Havia vias abertas de
integrao e mobilidade.

Abdias do Nascimento no teve o mesmo sucesso que Jos Pomplio da Hora ao ser
indicado candidato na chapa de um grande partido. A despeito de toda movimentao em prol
da construo do Diretrio Negro do PTB e de sua indicao pelo rgo recm-criado, ele no
foi aceito como candidato a vereador por aquele partido. No final de dezembro, a candidatura
do fundador do TEN seria lanada por outra agremiao, o Partido Republicano Democrtico
(PRD).
Cerca de 30 anos depois, Abdias do Nascimento abordou o ocorrido em um livro de
memrias de ativistas que viviam a experincia de exlio, durante a Ditadura Militar Brasileira,
e a sua avaliao sobre aquele momento foi que os partidos faziam trapaa, no contra ele
pessoalmente, mas contra o negro, ao criar expectativas sobre candidatura e no ltimo
momento usar de algum subterfgio para negar espao na chapa. Teria sido esse o caso com o
PTB:
154

Criamos um departamento para assuntos negros no PTB da Guanabara. A coisa


ganhou vibrao, os negros me indicaram como seu candidato a ser includo na chapa
de deputados do PTB. Tudo parecia correr bem. Parecia... De repente alguma coisa
encrencou, no sei bem aonde. Talvez no diretrio regional do partido. Sei que me
cortaram da chapa. Porque? Alegaram meu passado integralista... Como se naquele
saco de gatos que era o PTB tivesse havido, em qualquer tempo, coerncia ideolgica.
(NASCIMENTO, 1976, p. 34)

A explicao de Abdias sobre a recusa de sua candidatura no suficiente para justificar


o desaparecimento do Diretrio Negro no PTB, a no ser que este tenha sido criado
especialmente com o intento de viabilizar seu nome dentro do partido. Se houve realmente a
recusa do apoio a sua candidatura pelo passado integralista, outros representantes que no
tivessem o mesmo envolvimento no passado poderiam ter sido indicados, para assim, garantir
a vaga de representao do movimento257. Mas, salve melhor juzo, no foi o que aconteceu.
No perodo aps a Segunda Guerra Mundial, a crtica ao integralismo foi incorporada
no discurso poltico da maioria dos partidos (CALIL, 2001; ALMINO, 1980). Nas narrativas
de Abdias, seu passado integralista foi usado com a justificativa de expulso ou de excluso
no somente entre setores do trabalhismo, mas tambm em outros grupos polticos,
especialmente, os comunistas.
Na prxima seo deste captulo, tratarei das tentativas de insero na poltica de Abdias
do Nascimento. Na primeira eleio, em 1947, pelo PRD, depois de fracassado o acordo com o
PTB, e em outras duas eleies na dcada de 1950.

257
Marcio Macedo em sua pesq1uisa constatou que outras lideranas prximas de Abdias tinham se envolvido
com o movimento integralista na juventude, a exemplo de outro fundador do TEN, Sebastio Rodrigues Alves
(MACEDO, 2005, p. 205; 232).
155

Seo 3.2. A Inveno do Poltico Negro: intentos eleitorais de Abdias do Nascimento

No perodo ps-Estado Novo, alguns ativistas negros no Rio de Janeiro constituram


uma aliana que, entre vrios interesses, visava interveno na poltica. A tentativa de
candidatura a cargos polticos envolvia a crena de que o movimento tinha legitimidade como
representante de toda a populao negra. Nesse sentido, a existncia de organizaes, a exemplo
do Centro de Cultura Afro-brasileiro, Orquestra Afro-brasileira e Teatro Experimental do
Negro, foi fundamental para que se criasse a expectativa de mobilizar pessoas de diferentes
segmentos da sociedade em torno de uma proposta voltada para o negro.
Durante o ano de 1946, Abdias do Nascimento se apresentou como uma liderana com
um grupo de apoio no muito grande (cerca de 15 pessoas) mas consistente, que lhe dava
condies de tomar parte no pleito eleitoral que se aproximava. A aliana instituda com o
Partido Trabalhista Brasileiro culminou na instalao de um Diretrio Negro, porm no foi o
suficiente para que este abrisse espao para a candidatura de Abdias, que acabou sendo aceito
por uma legenda partidria de menor expresso, o Partido Republicano Democrtico (PRD).
Lanado candidato para as eleies de 19 de janeiro de 1947, o ativista tinha como plataforma
poltica o discurso de ser o legtimo representante do pensamento dos brasileiros de cor258.
Mesmo sem conseguir o intento da candidatura na legenda do PTB, a ideologia
trabalhista permaneceria embasando o discurso poltico de Abdias e de parte dos ativistas que
o apoiavam em sua empreitada poltica por se identificarem com a perspectiva da democracia
populista trabalhista e reformista (MACEDO, 2005, p. 232). Apesar disso, sustento que aquela
no era uma situao que pode ser explicada apenas pelo alinhamento poltico-eleitoral, mas
tambm pela ideia de que foi formada uma aliana entre lideranas negras que percebiam na
candidatura de Abdias uma possibilidade positiva para o movimento parece ser mais adequada.
Dessa forma, o apoio de ativistas como Solano Trindade, que era filiado ao Partido Comunista
do Brasil, pode ser compreendida no como uma excepcionalidade, mas com uma caracterstica
da conjuntura que marcou o movimento negro no Rio de Janeiro durante o perodo de
estabelecimento da democracia aps 1945. Todavia, a unificao dos grupos de diferentes

258
Analisar o uso dessa expresso muito interessante, pois de forma bem prtica ela d um sentido de
independncia ao candidato. A condio sine qua non para Nascimento representar o pensamento do negro
brasileiro seria a existncia autnoma deste. Esse tipo de reivindicao da contribuio dos negros como
formuladores de conhecimento no foi inserido por acidente, ao contrrio, indicava a relevncia do assunto para
os ativistas negros no perodo.
156

tendncias polticas no movimento negro carioca foi se reduzindo medida que se acirrava a
disputa no campo poltico nos anos seguintes, o que demonstrarei ao longo dessa seo.
Ainda que a anlise da candidatura de Abdias do Nascimento no Rio de Janeiro
apresente especificidades que permitem entender mais detalhadamente a situao do
movimento negro e da poltica partidria em nvel local, no se pode perder de vista que,
naquele momento, existia a inteno da construo de um movimento negro de mbito nacional.
Utilizando intensamente dos veculos de comunicao e da promoo do encontro de lideranas
negras e brancas, ativistas comeavam uma tentativa de atender a complexidade da situao do
negro em diversas regies do pas. O momento em que se processou a mobilizao foi oportuno
para a construo do discurso de um movimento de carter nacional, como chama ateno
Guimares (2002): O federalismo poltico foi, de certo modo, fortalecido pela nacionalizao
dos diversos regionalismos culturais, todos de cunho racial, e temperados agora pela grande
mobilidade espacial da populao e pela integrao dos negros na sociedade de classes, ou
seja, como trabalhadores e brasileiros negros (GUIMARES, 2002, p. 88).
Os negros que conseguiram se estabelecer nos grandes centros econmicos e polticos
do pas, como o Rio de Janeiro, foram os principais agentes na construo de uma mobilizao
que correspondia ao novo momento da sociedade brasileira. Esses ativistas atentaram para a
possibilidade de utilizar politicamente a percepo de que o povo brasileiro era uma
representao da populao negra. Numa posio que contrariava a alienao de que eram
repetidamente acusados, procuraram se defrontar com temticas a que se dedicavam os setores
polticos e intelectuais no perodo, temticas da identidade nacional e de um projeto de nao.
Voltava baila a pergunta: o que vem a ser o Brasil? (MACEDO, 2005, p. 73).
O debate dessas questes no mbito da poltica partidria no era uma transposio da
forma como apareciam no movimento negro nem mesmo de setores deste. Isso porque outros
fatores so relevantes para configurar o discurso poltico utilizado para cumprir com a estratgia
eleitoral em cada candidatura especfica.
157

3.2.1 Abdias do Nascimento: jornalista, ativista e candidato negro

Em janeiro de 1947, Abdias Nascimento tinha estabelecido sua posio como jornalista
no Dirio Trabalhista e atuava em diversas reas. Alm da coluna Teatro, fazia cobertura de
eventos que aconteciam na cidade e recebia representantes de trabalhadores e de sindicatos. A
foto abaixo mostra Abdias sentado na redao do jornal, entre alguns colegas de trabalho.

Figura 6- Abdias do Nascimento e colegas de trabalho


na Redao do Jornal Dirio Trabalhista

Fonte: Dirio Trabalhista, 15/01/1947, p.4

Eurico de Oliveira, diretor do jornal, o primeiro sentado da esquerda para direita,


ladeado por seu irmo, Jlio de Oliveira, seguido por Sabino Monteiro de Lemos, Adolpho
Porto e Abdias do Nascimento259. A foto da equipe foi publicada no jornal, na edio
comemorativa de seu primeiro ano de existncia, em 15 de janeiro de 1947. Fruto de
premeditao ou no, a foto expressa um ambiente de trabalho descontrado, no qual o nico
negro se encontra sentado, muito tranquilamente, com o que aparenta ser um cachimbo em suas
mos.
No decorrer do primeiro ano de existncia do jornal Dirio Trabalhista, Abdias do
Nascimento e os demais responsveis pela coluna Problemas e Aspiraes do negro brasileiro,
fizeram desta uma vitrine dos debates e da atuao de ativistas e organizaes negras, no
somente do Rio de Janeiro, mas de outras cidades como So Paulo, Salvador, Recife e Porto

259
Aps Nascimento, esto Bercelino de Maria, Manoel Rodrigues Pereira Filho, Franklin Lette, Ademar Nbrega,
Celius Auliaus, Joo Chaves, Walter, Jair e Ney.
158

Alegre. Em 1946, a maior conquista daquela articulao de ativistas parece ter sido a insero
do debate sobre a situao do negro brasileiro na Assembleia Constituinte, por meio do contato
com o Senador da UDN, Hamilton Nogueira. Entre os envolvidos na negociao para a
apresentao da proposta, os responsveis pela coluna afirmavam ser aquela a primeira vez,
depois da abolio, que o tema do negro foi abordado no Parlamento260.
Aquela gerao de ativistas negros demonstrava estar ainda muito impactada pela
experincia de mobilizao em So Paulo na dcada de 1930, especialmente na Frente Negra
Brasileira, e pelo vcuo de mobilizao que se seguiu aps o fechamento daquela entidade. O
reconhecimento da importncia da experincia de So Paulo foi expresso em diversas ocasies,
como no texto O negro em marcha, que anunciava: Em So Paulo onde o movimento negro
brasileiro atingiu maior amplitude, congregando nos quadros sociais das entidades verdadeiras
massas de elementos afro-brasileiros (Dirio Trabalhista, 18/12/1946, p. 4). Muitas narrativas
naquele perodo procuravam estabelecer conexes que os pusessem como sucessores da
gerao anterior. Foi essa estratgia, por exemplo, que Aguinaldo Camargo escolheu para
apresentar suas primeiras realizaes como membro do movimento negro:

Esse movimento foi iniciado em 1930, mais ou menos, em todo o territrio nacional.
Tanto no norte como no sul, moos negros procuraram estudar as causas e solucionar
mesmo o problema do negro brasileiro. Como participante do grupo sul do lado de
Abdias do Nascimento, Geraldo Campos de Oliveira, Jeronimo Sebastio da Silva,
Jos Alberto Ferreira, Lino Guedes, Arguro Sampaio de Aguiar e outros valores da
gerao nova de So Paulo e Minas, fizemos o primeiro Congresso Afro-Campineiro.
Mais tarde, aqui no Rio, fundamos, aps muita luta e incompreenso, o Teatro
Experimental do Negro, hoje j plenamente reconhecido como a maior organizao
cultural-artstica do negro brasileiro. Ainda mais uma vez ao lado de Abdias e ajudado
grandemente pela fibra e cultura do Dr. Jos Pomplio da Hora e outros prceres de
real valor tais como Sebastio Rodrigues Alves, desta vez num esforo de unio
nacional, com elementos representantes de vrios estados, realizamos a Conveno
Nacional do Negro Brasileiro (Dirio Trabalhista, 17/02/1946).

Mesmo reconhecendo a importncia das mobilizaes anteriores e das iniciativas


contemporneas, os envolvidos na produo da coluna Problemas e Aspiraes do negro

260
A questo racial brasileira foi abordada outras vezes durante a Constituinte de 1946, alm da primeira proposta
feita por Hamilton Nogueira, em 14 de maro. Em maio, numa sesso comemorativa do aniversrio da Lei urea,
Claudino da Silva, deputado federal do PCB tratou da situao social precria que viveram os negros desde a
Abolio e do preconceito de cor. Claudino props que ficasse garantido no texto da constituio a garantia do
direito de todos os cidados, independentemente da cor (BRASIL, 1946, p. 33). Em agosto a Assembleia
Constituinte voltou a tratar do assunto, dessa vez o senador Hamilton Nogueira apresentou um projeto de emenda
(1089) para que fosse acrescentado ao artigo 141 da Constituio Todos os brasileiros so iguais perante a lei, a
qualificadora: sem distino de raa ou de cor (BRASIL, 1946, p. 411-412). O projeto de emenda constitucional
de Hamilton Nogueira recebeu apoio de polticos como Claudinho Silva (PCB) e Segadas Viana (PTB). Porm, a
resistncia a emenda era forte entre polticos da UDN, como o deputado Mrio Masago, de So Paulo, que
compreendia que o acrscimo ao texto constitua em si uma discriminao e que aquele no seria assunto de lei,
mas de opinio (BRASIL, 1946, p. 412).
159

brasileiro do jornal Dirio Trabalhista destacavam sua relevncia pela disposio em


denunciar, sistematicamente, o injusto tratamento dispensado aos negros e as discriminaes
de que vtima em vrios setores das atividades pblicas e privadas. Por isso, a comemorao
do aniversrio do primeiro ano do jornal parece ter sido um momento propcio para enfatizar o
papel do jornal, da coluna e de seus realizadores.

Quadro 13 - Mensagem dos negros ao Dirio Trabalhista

com a mais viva satisfao que os negros brasileiros se dirigem ao Sr. Eurico de
Oliveira, diretor do DIRIO TRABALHISTA, na data em que este vibrante
matutino completa o seu primeiro aniversrio de existncia. No s no calendrio
das lutas operrias, como tambm no spero roteiro das reivindicaes do homem
de cor em nossa terra, o nome desse jornal est inscrito com letras de ouro e de
sangue pela corajosa intrpida e nica posio de combate a todas as formas de
opresso e sonegao dos direitos das classes menos favorecidas.
[... ][O DIRIO TRABALHISTA] amparou e estimulou o movimento de
valorizao da gente negra, prestigiando suas organizaes culturais e artsticas,
bem como suas manifestaes polticas. Jornal democrata de verdade, permitiu que
a voz amargurada do preto se fizesse ouvir, sem policiar suas ideias, sem travar a
sua lngua. Por seu intermdio o negro pode falar e adquirir novas esperanas, e
no resta dvida que estamos no limiar de uma nova era nas relaes de raas de
pretos e brancos no Brasil. Nova era que h de ser de igualdade real, respeito
personalidade do brasileiro de cor, estes com um padro mais elevado de instruo,
cultural e de meios de vida. Dirio Trabalhista est ligado em alma e corpo a estas
reivindicaes, e ao seu inteligente, dinmico e amigo diretor cumprimentamos
com um afetuoso abrao de felicitaes e votos de muita prosperidade.

Assinam: Abdias do Nascimento, diretor do Teatro Experimental do Negro.


Aguinaldo Camargo, presidente da Conveno Nacional do Negro Brasileiro.
Ruth de Souza, do Teatro do Negro.
Abigail Moura, diretor da Orquestra Afro-brasileira.
Solano Trindade, presidente do Centro de Cultura Afro-brasileiro.

Fonte: Dirio Trabalhista, 15/01/1947, p.1-2.

Naquele momento, os envolvidos na mobilizao negra no Rio de Janeiro faziam parte


de um grupo maior do que aqueles que assinaram a missiva, Abdias do Nascimento, Aguinaldo
Camargo, Ruth de Souza, Abigail Moura e Solano Trindade. Chama ateno o porqu de
terem sido privilegiados os cinco acima citados para assinar a mensagem, escrita em nome de
todos os negros brasileiros. Parece que a questo da representatividade dos grupos dos quais os
signatrios faziam parte foi fundamental na escolha dos nomes apresentados. A Orquestra Afro-
brasileira, o Centro de Cultura Afro-brasileiro e o Teatro Experimental do Negro eram as mais
relevantes realizaes coletivas da mobilizao negra no ps-Estado Novo no Rio de Janeiro,
de forma que essas entidades, apesar de vivenciar dificuldades, recebiam ateno at na
imprensa de grande circulao. Assim, tanto o ttulo que foi dado ao texto, quanto a estratgia
160

utilizada para sua construo, reforam a ideia de que o grupo de ativistas negros em torno de
Abdias se apresentava como autntico representante do povo negro e da causa negra.
Alm disso, outro recurso que parece ter sido usado com finalidade de expressar
representao foi associar cada pessoa a uma organizao. Aguinaldo Camargo, por exemplo,
foi estrategicamente indicado como presidente da Conveno Nacional do Negro Brasileiro,
mas tambm tinha sido um dos fundadores do TEN, onde atuava como ator e diretor.
A representao feminina era uma caracterstica importante do movimento naquele
perodo, tendo grande valor a presena de Ruth de Souza entre os assinantes do documento. O
reconhecimento participao de mulheres apareceu em um texto publicado na coluna
Problemas e Aspiraes do Negro Brasileiro: o atual movimento pr reivindicao da raa
conta com o apoio e o trabalho eficiente da mulher. Ela est profundamente vinculada s
aspiraes dos seus irmos de cor de todo o pas. No TEN, formou-se um grupo significativo
de mulheres que trabalhava no servio domstico e que atuava em prol dos direitos de trabalho
da categoria. Ruth, entretanto, estava menos associada ao discurso sobre o emprego domstico,
e tinha mais destaque por sua atuao como atriz que sempre recebia boa recepo da crtica261.
A Mensagem dos negros foi publicada no jornal Dirio Trabalhista em meio
campanha eleitoral de Abdias do Nascimento, candidato a uma vaga de vereador na Cmara
Municipal do Distrito Federal. No dia 29 de novembro de 1946, Abdias foi apresentado no
jornal como candidato do Partido Republicano Democrtico (PRD) depois de frustrada a
tentativa de candidatura pelo Partido Trabalhista Brasileiro e um dos mais ardorosos
defensores da raa negra no Brasil. Em outro artigo, publicado no dia 5 de janeiro de 1947, o
candidato Abdias foi apresentado como o redator da seo Problemas e aspiraes do negro
brasileiro, que:
[...] desde longa data vem se dedicando ao trabalho de valorizar seus patrcios de cor,
quer realizando conclaves, como o Congresso Afro-Campineiro (1938), quer
fundando outras entidades como o Teatro Experimental do Negro (1944), o Comit
Democrtico Afro-brasileiro, a Conveno Nacional do Negro Brasileiro (1945) e
cuja existncia um passado de luta sem trguas pela elevao do nvel educacional,
econmico e social de sua gente, e sua desassombrada afirmao anti-racista,
combatendo todas as formas de reacionarismo anti-democrtico encastelado no
preconceito de cor (Dirio Trabalhista, 5/1/1947).

261
Apesar de ser mais identificada como atriz, Ruth de Souza atuava como militante em prol do trabalho domstico.
Em um depoimento concedido ao jornal carioca A Manh, Ruth foi descrita como dedicada defensora da causa
das domsticas. Com um discurso em defesa da criao de um sindicato da categoria, Ruth afirmou: o que temos
a fazer unirmo-nos em torno da necessidade de criao de nosso Sindicato. Ao governo cumpre velar por todos
os direitos, e no podemos continuar vivendo assim merc da sorte. ( preciso regulamentar o trabalho
domstico. A Manh, 20/01/1946).
161

O artigo ainda afirmava que a postura combativa de Nascimento contra o preconceito


racial era relevante para o momento, em face da ameaa racista no mundo, representada pelo
fascismo que se rearticulava para oprimir os judeus da palestina, o Klu-klux-klan que linchava
negros em Nova Orleans e o franquismo que promovia chacina de ciganos nos Pirineus. Nesse
sentido, Abdias se apresentava como um ativista comprometido com a causa negra, mas
tambm como um candidato em defesa do antirracismo.
No dia 10 de janeiro de 1947, foi publicado no Dirio Trabalhista o artigo O
pensamento brasileiro e as reivindicaes negras, com espao para mensagens dos seguintes
polticos e intelectuais: Eduardo Gomes, Lus Carlos Prestes, Eurico Dutra, Arthur Ramos,
Raimundo Magalhes Junior e Eurico de Oliveira. Datados entre 1945 e 1947, a maioria dos
textos publicados eram fragmentos retirados das respostas recebidas quando do envio do
Manifesto Nao, elaborado na Conveno Nacional do Negro em 1945. As mensagens
selecionadas indicavam simpatia dos autores em relao s reivindicaes aprovadas na
Conveno ou ainda abordavam a pertinncia do surgimento de candidatura de negros
engajados na luta contra as injustias raciais.
Arthur Ramos, um dos mais entusisticos, dizia que compete a uma elite negra, com
seus leaders traarem normas, diretrizes, para o futuro do seu povo de cor. Raimundo
Magalhes Junior tratou mais especificamente de representao poltica:

No se diga que os negros esto querendo criar por conta prpria um problema
negro no Brasil. No. Este problema j est criado. S atravs de uma organizao
integrada pelos elementos da prpria raa negra e at mesmo com finalidade
eleitoral, - podero os negros combater a srie de restries que pesam contra eles.
Essa acusao de que os negros esto querendo criar um problema negro , ainda, no
fundo, uma demonstrao de preconceito, por parte daqueles que tudo recusam ao
negro e que desejam v-lo reduzido ignorncia, misria e servido. Se h
liberdade de reunio e de organizao poltica para todos, deve haver tambm para os
pretos. S o fato de serem eles pretos e se declararem negros no podem servir de
pretexto para que lhe casse essa prerrogativa. Adquirindo uma conscincia poltica,
passando a valer eleitoralmente, os negros no tardaro a encontrar advogados e
defensores, - interesseiros, verdade, mas que a troca de votos os ajudar a vencer os
obstculos atuais. Mas o melhor ser escolherem eles prprios os seus lderes, porque
estes sabero, sem dvida, o que que mais fundamente os aflige ( noite, 7/1/1946).

Seria Abdias esse lder negro inquirido pelos intelectuais citados acima? Cabia
campanha do candidato a tarefa de trabalhar na construo dessa ideia. No dia 16 de janeiro, o
artigo Os negros vo mostrar que tm expresso poltica trouxe um registro de uma reunio
realizada no comit eleitoral do candidato. No encontro, estava presente o dramaturgo J.
Santos, a atriz Ruth de Souza, Sebastio Rodrigues Alves, indicado naquele momento como o
162

lder operrio262, e as representantes das domsticas Neusa Paladino e Arinda Serafim. Um dos
presentes a dar depoimento, J. Santos, citou o poltico negro Monteiro Lopes e sua carreira
poltica no Rio de Janeiro263. O depoente introduziu um sentido de tradio candidatura de
Abdias, ao afirmar que Monteiro Lopes foi um brilhante parlamentar negro no governo Afonso
Pena. Hoje podemos ter muitos Monteiros Lopes. Por coincidncia ou no, a sigla do partido
que lanou a candidatura de Abdias, o Partido Republicano Democrtico, tinha a mesma sigla
(PRD) daquele que Monteiro Lopes foi eleito quase 30 anos antes.
O PRD de Abdias foi fundado em junho de 1945. Era um partido de pouca
expresso, e apesar de ter entre suas finalidades precpuas a defesa de
direitos do trabalhador, naquele perodo no pode ser considerado como
um partido de orientao trabalhista264. O partido era presidido pelo
advogado negro Jos de Souza Marques (1894-1974) desde sua fundao.
Com anos de experincia na carreira poltica, Souza Marques j tinha sido
vereador pelo Distrito Federal em 1935265, e tambm era pastor da Igreja
Figura 7 - Jos de Batista, destacado membro da maonaria, professor e fundador, em 1929,
Souza Marques
do Colgio Souza Marques, em Cascadura no subrbio carioca266.

Alm de Jos de Souza Marques, o PRD tinha 13 diretores. Apesar de no assumir


qualquer orientao religiosa em seus documentos oficiais, o partido tinha diversos lderes

262
A estratgia de adjetivar os envolvidos na militncia negra de diferentes formas, conforme fosse conveniente
no momento, pode causar confuso. O Sebastio Rodrigues Alves apontado aqui como lder operrio o mesmo
que j foi citado como fundador do TEN e presidente da Cruzada Afro-Brasileira de Alfabetizao em outras
ocasies.
263
Manoel da Motta Monteiro Lopes (PE, 1867- RJ, 1910) foi um poltico que alcanou reconhecimento pblico
no Rio de Janeiro, foi o primeiro que assumiu, em pblico, ser orgulhosamente negro. Sobre Monteiro Lopes
ver: ABREU, Martha; DANTAS, Carolina Vianna. chegada "a ocasio da negrada bumbar": comemoraes
da abolio, msica e poltica na Primeira Repblica. Varia hist., Belo Horizonte, v. 27, n. 45, 2011.
264
Entre as finalidades do partido esto: combate pobreza, ao desemprego; apoio agricultura, indstria e
comercio; defesa da propriedade privada; participao dos funcionrios dos lucros das empresas; defesa ao direito
de greve; reforma agrria; oportunidades iguais de educao para todos. Em 1948 o PRD passou a se chamar PRT,
Partido Republicano Trabalhista, e assumiu um discurso mais prximo ao trabalhismo.
265
Cf. Dirio Carioca, 13/10/1934, p.11; Dirio Carioca, 8/12/1934, p.3.
266
Segundo consta nas poucas informaes biogrficas disponveis, Jos de Souza Marques nasceu no Rio de
Janeiro em 1983, neto de escravos, filho de um pai marceneiro e me lavadeira. Depois de converter-se ao
protestantismo na Igreja Batista, trabalhou como faxineiro e passou a estudar no Colgio mantido pela Igreja.
Formou-se em Letras no Seminrio Teolgico Batista e, em 1922, tornou-se vice-diretor do Colgio Batista. Foi
por algum tempo pastor no Paran. Em 1929 j estava de volta ao Rio de Janeiro, naquele ano fundou a Escola
Primria, que logo se transformou no Colgio Souza Marques, e se formou no curso de Direito. Tambm continuou
a desempenhar a funo de pastor e fundou vrias igrejas no subrbio carioca. Ocupou por diversas vezes o cargo
de presidente da Conveno Batista carioca e brasileira. Tambm foi presidente do Superior Tribunal Maom do
Rio de Janeiro (BAA, 2013; MAGALHES e SILVA, 2012; LOPES, 2004, p. 224)
163

protestantes na direo, mas que foram indicados nos Estatutos apenas como profissionais
liberais 267.
Para as eleies de 19 de janeiro de 1947, o PRD tinha uma chapa com 33 candidatos,
composta por Abdias do Nascimento, como j mencionei, e tambm pelo presidente do partido,
Souza Marques. Todos os candidatos da agremiao foram apresentados em um manifesto
endereado ao nobre povo do Distrito Federal e publicado no jornal Diretrizes. O texto
publicado fazia votos ao livre exerccio de escolha dos candidatos nas eleies, mas contava
tambm que os nomes apresentados pelo partido fossem bem aceitos pelos eleitores. Mesmo
assim, as expectativas sobre as chances eleitorais do partido eram modestas: no se
impressionando com os votos de candidatos, prezando o valor da opinio pblica, desejosa de
sua aprovao com voto qualificado, movido por uma conscincia cvica esclarecida
(Diretrizes, 13/01/1947, p.14).
O discurso apresentado no manifesto do PRD parece ser uma demonstrao da
compreenso de como estava organizando a poltica eleitoral no ps-Estado Novo. Lavareda
(1999) explica que no perodo que se seguiu imediatamente abertura democrtica de 1945, a
tendncia foi de domnio de poucos partidos, como o PTB, o PSD e a UDN. Em cidades como
o Rio de Janeiro, em que o PCB tambm tinha muita influncia, a competio entre os partidos
ficava ainda mais acirrada. O PRD, assim como inmeros partidos de pouca expresso, s
viriam a comear a ter sucesso nas urnas em pleitos posteriores, com o aumento do
fracionamento, devido maior competio268.
De qualquer modo, a campanha de Abdias procurou fugir da polmica em torno do
partido em que se candidatou. No Dirio Trabalhista, o candidato foi insistente em negar uma
associao partidria para alm da necessidade de uma sigla para a candidatura. Sem contar
com o apoio de um partido forte, a estratgia foi de demonstrar que o candidato Abdias do
Nascimento tinha sustentao no meio poltico por outras vias, como no artigo que reuniu os
nomes do presidente Eurico Dutra, do ex-candidato a presidente pela UDN, Eduardo Gomes, e
de Luiz Carlos Prestes, lder do Partido Comunista do Brasil. Alm disso, tambm foi feito

267
Dos 14 diretores, 5 eram advogados, 2 jornalistas, 2 funcionrios pblicos, 2 professores, 2 mdicos e 1
engenheiro. Os lderes religiosos alm de Souza Marques eram: Sinesio Lira, 2 Vice-Presidente, era reverendo da
Igreja Presbiteriana; Ernesto Soren, 1 Secretrio e pastor da Igreja Batista; Euclides Deslandes, 3 vice-presidente,
era reverendo da Igreja Anglicana.
268
Na primeira eleio no Distrito Federal para cargos legislativos aps o fim do Estado Novo, somente PTB,
UDN, PCB e PSD conseguiram xito nas urnas. Segundo dados do Tribunal Superior Eleitoral, para as duas vagas
de senador da Assembleia Constituinte, PCB e UDN somaram juntos quase 65% do total de votos. Dos dezessete
deputados federais eleitos, nove eram do PTB, trs da UDN, trs do PCB e 2 do PSD. O PRD, que inscreveu
candidatos apenas para as vagas de deputado federal, foi o sexto partido mais votado, recebendo pouco mais de
onze mil votos, do total de quase quinhentos mil apurados.
164

certo investimento em demonstrar que existia uma base popular endossando a campanha, que
deu enfoque para sua atuao pela resoluo do problema racial no pas, sem a defesa de uma
bandeira poltico-partidria.

3.2.2 Com a palavra, o Candidato Negro

Como afirmavam no querer se prender a amarras ideolgicas baseadas na associao a


um partido, restava aos formatadores da campanha de Abdias a construo de um candidato
forte, que se comprometesse em trabalhar na resposta aos anseios de toda uma massa
desprivilegiada no usufruto real de sua condio de cidadania. Esse argumento um dos
recursos mais utilizados pelo candidato negro, como aparece no trecho a seguir:

O movimento negro, como no poderia deixar de ser, o movimento do povo que luta
por melhores dias. um movimento de homens explorados, marchando ombro a
ombro com os homens explorados de outras raas, tais como os judeus e os ciganos.
O movimento tem suas razes nas dores do povo brasileiro, secularmente sugado e
escravizado pelas foras reacionrias do capital, que no permitem ao negro a
conquista do lugar que lhe compete neste Brasil construdo a poder do seu sangue, do
seu suor, e das suas lgrimas. A mulher negra na cidade normalmente uma
empregada domstica que em outras palavras significa um pobre diabo sem direito
algum. [...] Assim sendo, ser entregar o pescoo ao algoz, votar num candidato que
no conhea as necessidades do negro e do povo, ou que as conhecendo, no se
disponha a defend-las (Dirio Trabalhista, 5/1/1947, p. 2).

As propostas especficas do candidato Abdias do Nascimento foram divulgadas no


jornal Dirio Trabalhista, em 10 de janeiro, nove dias antes das eleies. Os pontos tiveram
como base as reivindicaes aprovadas pela Conveno Nacional do Negro Brasileiro,
nomeada como o verdadeiro partido na campanha de Abdias. A Conveno foi apresentada
como uma entidade de negros, mas sem cor partidria.
165

Quadro 14 - Propostas de campanha do candidato Abdias do Nascimento


1- Nenhum preconceito de cor ao acesso dos cidados na vida pblica, inclusive no
oficialato das foras armadas e no corpo diplomtico;
2- As discriminaes raciais e de cor devem ser consideradas como crimes, e como tal, os
que as praticarem estaro sujeitos a penalidades;
3- O governo deve cuidar especialmente da educao e da sade dos homens de cor para
que lhes seja possibilitada igualdade de fato nas condies ao acesso na vida pblica;
4- Sejam abolidos quaisquer preconceitos de cor existentes em entidades privadas,
especialmente em associaes associativas ou desportivas, e no trabalho de empresas
industriais e comerciais;
5- Organizao imediata da profisso das empregadas domsticas, na base de salrio justo,
horrio de trabalho, amparo na doena e na velhice;
6- Pugnar pela elevao do nvel econmico, cultural e social do povo.

Fonte: Dirio Trabalhista, 10/1/1947, p.4

As propostas de Abdias no estavam relacionadas entre as propostas divulgadas pelo


PRD, j que compromisso de campanha do partido no inclua qualquer ponto sobre
discriminao racial, mas sim o objetivo de defender e ampliar direitos de pobres e
operrios; demandas essas de cunho social que tinham mais relao com o perfil do presidente
do partido, Jos de Souza Marques. Magalhaes e Silva, em um estudo sobre a trajetria do
poltico, concluram que Souza Marques nunca fez militncia da sua condio de integrante
da raa negra ou do fato de ser batista ou maom, despontando como um construtor pragmtico,
moderado e conciliador (MAGALHES e SILVA, 2012, p. 5).
A campanha de Abdias acrescentou um ponto s demandas do Manifesto Nao: a
reivindicao em prol das empregadas domsticas, formado em grande parte por mulheres
negras. Como explicou Costa Pinto, o emprego domstico constitua no final da primeira
metade do sculo XX, a grande oportunidade de ocupao remunerada para a populao
feminina negra no Rio de Janeiro (COSTA PINTO, 1998 [1953], p. 119). Segundo dados
analisados por esse autor, quando distribudas segundo a cor, as mulheres pretas e pardas
representavam 44,63%, quase metade do total de empregadas domsticas na cidade. Alm da
composio fortemente representada por mulheres negras, a classe tambm era marcada pelo
desamparo poltico, principalmente no que concernia legislao que regulamentasse os
direitos de trabalho.
Em outra ocasio, Abdias afirmou no Dirio Trabalhista que tinha o apoio dos negros
e, especialmente, das domsticas castigadas pelo preconceito de cor e, de fato, sua campanha
foi apoiada por mulheres envolvidas na luta pelo direito das domsticas. Arinda Serafim, uma
expressiva liderana e integrante do Teatro Experimental do Negro declarou que a inteno da
166

categoria era colocar na Cmara Municipal um negro, justamente porque temos certeza de que
ele defender a soluo dos nossos problemas, que so os problemas de todo mundo, agravados
ainda pelas restries decorrentes do preconceito de cor269 (Dirio Trabalhista, 16/1/1947, p.
4).
A categoria domstica tinha muita necessidade de representao poltica, visto que o
setor no havia sido contemplado pelas leis trabalhistas. Entretanto, representar esse grupo no
seria um feito fcil de realizar. A primeira dificuldade seria alcan-las enquanto categoria
ocupacional, pois no existia qualquer entidade que as congregasse. Naquele momento, j havia
a tentativa de construo da Associao das Empregadas Domsticas, mas o intento s veio a
se concretizar em 1950270.
Apesar das possveis dificuldades de arregimentao eleitoral, a quantidade de pessoas
atuando no emprego domstico no Rio de Janeiro no era nada desprezvel, numericamente. No
censo de 1940, 63.964 mulheres foram registradas como trabalhadoras dos servios domsticos,
o que correspondia a 9,03% da populao feminina do Rio de Janeiro com 10 anos ou mais de
idade. As funes que as mulheres negras desempenhavam no servio domstico eram,
geralmente, as menos qualificadas, como lavadeiras, arrumadeiras, cozinheiras, especialmente
em casas particulares271. Quando tratou do status social que envolvia a condio de trabalho no
servio domstico, Costa Pinto afirmou que a conjuno de fatores ligados condio de sexo,

269
Arinda Serafim atuava em prol dos direitos de trabalho das empregadas domsticas desde o incio da dcada de
1930. Em um texto, publicado no jornal Vanguarda Socialista, com o ttulo Problemas das Empregadas
Domsticas, Arinda abordou a variedade de dilemas vividos pelas mulheres que trabalhavam no servio
domstico naquele perodo relacionados com a baixa remunerao, o alto nmero de horas trabalhadas e as
barreiras que lhes dificultavam a extenso de direitos trabalhistas e de sindicalizao. O texto ainda trata de uma
tenso entre as Donas de Casa e as empregadas domsticas. Segundo Arinda, a Associao das Donas de Casa
queixava-se da dificuldade em encontrar empregadas domsticas. Para ela, devido falta de garantias legais para
a categoria, muitas mulheres estavam buscando outras colocaes, nas reas de comrcio e indstria. Para Arinda,
a luta contra o analfabetismo era fundamental para que as mulheres que trabalhavam no servio domstico tivessem
acesso a mais oportunidades. Em suas palavras: creio na educao como base da evoluo dum povo. A
empregada, integrante deste povo, precisa aprender a valorizar-se a si mesma (Vanguarda Socialista, 28/06/1946,
p. 6). Seu ativismo a levava a ter uma atuao prtica que consistia no compromisso de voluntariamente trabalhar
ensinando outras mulheres a ler e escrever. A denncia contra o preconceito que sofriam as empregadas domsticas
tambm fazia parte das aes de Arinda Serafim. Em um depoimento concedido a Abdias do Nascimento, que
trabalhava como reprter do jornal Dirio Trabalhista, no Rio de Janeiro, Arinda fez a seguinte declarao sobre
as empregadas domsticas: merecemos considerao e respeito, pois somos trabalhadoras to boas como as que
melhor produzem para o bem do Brasil (Dirio Trabalhista, 07/02/1947, p.1). Em outra ocasio ela questionou
o fato das bailarinas terem conseguido direito sindicalizao, o mesmo que a justia trabalhista negava s
domsticas.
270
Algumas das envolvidas na construo da entidade, durante os ltimos anos da dcada de 1940, eram tambm
ativistas atuantes na mobilizao negra no Rio de Janeiro, como as j citadas Arinda Serafim e Neusa Paladino.
271
Costa Pinto (1953) tratou da hierarquia de posies no servio domstico carioca, com base nas linhas de sexo
e de cor. Os que se encontravam em melhor posio eram os homens brancos, geralmente contratados para
funes de mordomo, copeiro, chofer de carros particulares, jardineiro ou certas funes no servio domstico de
hotis de maior preo [que] exigem certas habilidades, mesmo aprendizagem (COSTA PINTO, 1998 [1953], p.
119).
167

classe, cor e instruo, determinavam para a mulher de cor uma situao particularmente
inferior dentro do sistema de estratificao social (COSTA PINTO, 1998 [1953], p. 120).
A percepo do potencial de mobilizao das mulheres envolvidas no emprego
domstico e o enfoque na campanha de Abdias para essa classe trabalhadora especfica foi
uma estratgia que parece fazer muito sentido. A eleio seria garantida se o nicho eleitoral
em questo respondesse positivamente promessa de que o candidato ao se eleger vereador
seria o representante na esfera poltica de seus anseios por melhores condies de trabalho.
Sem dvida, Nascimento tinha altas expectativas em relao a sua candidatura. Como
j citado, a construo de sua imagem nas pginas do peridico era a de uma personalidade
pblica de destaque, que tinha grande confiana no apoio de seus pares no pleito eleitoral que
se aproximava. Entretanto, mesmo com todo o investimento feito em sua imagem, Abdias foi
categrico ao afirmar que no era sua pessoa que importava e sim a luta da defesa de direitos
sempre espezinhados dos negros. Adiante no texto, quando se prope a falar da possibilidade
de no ser eleito, afirma que continuar a sua luta no jornal ou na praa pblica. Nesse
momento, Nascimento defende que sua motivao no alcanar um cargo poltico, mas
desempenhar sua militncia numa esfera estratgica. O candidato tenta tambm escapar das
acusaes que apontavam sua militncia como oportunismo, para ganhos prprios; essas
acusaes eram constantes, desde a fundao do TEN (MACEDO, 2005).
Se a inteno da candidatura de Abdias foi mostrar que negros tinham expresso
poltica, o resultado das eleies de 19 de janeiro de 1947 foi frustrante. O PRD no atingiu o
coeficiente eleitoral e, assim, no elegeu nenhum vereador. De um total de 589.972 eleitores e
441.086 votos apurados, o partido recebeu 6.038 votos, somando todos seus 32 candidatos,
segundo a contagem do Tribunal Superior Eleitoral. Ainda segundo a contagem oficial,
publicada pelo jornal Correio da Noite, o candidato Abdias do Nascimento recebeu ao todo 37
votos. O candidato mais votado do partido foi Jos de Souza Marques, com 1.328 votos272.
O artifcio utilizado por Abdias e pelos demais responsveis por sua campanha,
registrada nas pginas do jornal Dirio Trabalhista, de que o candidato tinha grande adeso
popular no estranho na poltica partidria. Mas, no caso da tentativa de eleio de Abdias,
h a possibilidade de que a campanha no tivesse foco principal nas eleies, mas que tenha
sido uma tentativa para mobilizar a populao negra, mais um entre os outros meios utilizados
para agitao poltica no Rio de Janeiro.

272
Cf. Resultados Oficiais das eleies no Distrito Federal. Correio da Manh, 06/02/1947, p.12.
168

Ainda que a candidatura tivesse sido pensada apenas na inteno de chamar a ateno
da classe poltica, e da sociedade carioca em geral, para as demandas da populao negra, as
propostas de campanha no foram apenas alegricas. A incorporao das demandas das
empregadas domsticas marcou uma tentativa de incluir a categoria entre as beneficiadas dos
direitos trabalhistas ampliados durante o governo Vargas. Ainda que seja compreendida como
uma poltica de carter reformista, a luta pelo direito das domsticas era uma demanda que se
fortalecia no interior do movimento, que tinha muitas mulheres empregadas naquela funo,
mas que no era incorporada por outros setores, como os trabalhistas ou os grupos de
esquerda.
Essa primeira tentativa eleitoral de Abdias do Nascimento parece ter atrado pouca
ateno do eleitorado negro. A literatura que trata do tema constatou no perodo, entre 1945 e
1964, uma expressiva adeso da populao negra a candidatos do trabalhismo varguista,
principalmente aquele que era representado pelo PTB, e nos anos posteriores a polticos de
carter populista.
Amaury de Souza (1971) realizou um estudo buscando compreender como as
desigualdades sociais e raciais poderiam estar associadas a determinado comportamento
poltico dos eleitores. Em suas concluses, o autor afirmou que a tentativa de Vargas de criar
uma nova base poltica para o Estado Novo, atravs da mobilizao dos trabalhadores urbanos
e a importncia poltica da massa urbana, criou um efeito significativo nas duas dcadas
seguintes redemocratizao e estabeleceu a correlao de intercmbio entre negro e povo
(SOUZA, 1971, p. 63). Souza apresentou dois pontos que sustentavam sua afirmao: o fato
inequvoco de que a populao negra foi grandemente beneficiada pela legislao de proteo
ao trabalhador, implementada durante o Estado Novo e o uso da correlao entre negro e povo
feito pela prpria oposio a Vargas durante e aps o Estado Novo, num esforo de transferir
para um movimento poltico os esteretipos imputados ao negro e ao mulato (idem, p. 64).
Abdias no desistiu depois da primeira tentativa, no interregno democrtico tentou
candidatar-se novamente em 1950, 1954 e 1962. A anlise de outras tentativas para ingresso
em um cargo eletivo pode dar mais indcios de qual o lugar da poltica partidria na atuao de
Abdias do Nascimento e de outros ativistas negros reunidos no Rio de Janeiro nos anos
seguintes ao reestabelecimento da democracia no Brasil.
169

3.2.3 Outras tentativas eleitorais, Movimento Negro e ambiente poltico no Rio de


Janeiro

Vimos sustentando desde muitos anos, com vigor da nossa alma e do nosso corpo, a
urgncia do negro desenvolver seus valores prprios, suas virtudes intrnsecas de
homem. Hoje, e no amanh, ele deve, precisa intervir na vida pblica, sem timidez e
sem humildade, mas ao contrrio, transfigurado pela grande ambio de servir Ptria
no cumprimento do mandato cvico conferido pelas urnas. [...]
Incitamos calorosamente aos negros e mulatos a se filiarem a partidos nacionais a fim
de que dentro de qualquer organizao poltica legal sejam os primeiros a dar
motivao popular, nobreza e ardor campanha cvica que est ocupando neste
momento a ateno do pas. Em nossa atuao, em nossa palavra, os partidos
encontraro a mais poderoso argumento dessa necessidade urgente de se franquear a
vida poltica aos brasileiros de cr (Nascimento, 2003 [fevereiro de 1950], p. 71 e 78).

O trecho acima, destacado de um artigo assinado por Abdias do Nascimento, expressa


um discurso muito presente no movimento negro carioca, da necessidade de construo de
representao poltica prpria como uma forma de colocar em evidncia reivindicaes em prol
da populao negra no pas. Nos primeiros anos, aps o reestabelecimento da democracia, aps
o fim do Estado Novo, a preocupao central eram as barreiras que impediam a plena insero
e concretizao da ascenso social para os negros. Assim como Abdias, outros ativistas negros
se apresentaram como candidatos em campanhas eleitorais no Rio de Janeiro273 e em outras
cidades, a exemplo de So Paulo, de que j tratei no captulo anterior.
Mesmo levando em considerao que se tratam de casos com caractersticas bem
diferentes, os ativistas negros que tentaram a carreira poltica em So Paulo e no Rio de Janeiro
concebiam que a insero na esfera do Estado era estratgica para a efetivao de suas
demandas enquanto representantes de um coletivo. A postura desses ativistas parece se
enquadrar com a explicao de Paulina Alberto (2011) ao indicar que a abertura democrtica
oferecia uma oportunidade para ativistas negros se mostrarem como atores polticos racionais
e equilibrados, capazes de participar produtivamente em um sistema democrtico (ALBERTO,
2011, p. 168, traduo minha). No entanto, o ideal de reconhecimento no garantia o sucesso
eleitoral, ou seja, o sufrgio dos eleitores visados em suas campanhas, os negros. Entretanto,
no se pode esquecer que o percentual da populao brasileira com participao efetiva como
eleitores no chegava a 20%, a proibio de voto aos analfabetos era um dos principais fatores

273
Segundo o registro feito no jornal Quilombo, alguns dos candidatos negros que concorreram as eleies no Rio
de Janeiro, em 1950, foram: Jos Bernardo, pleiteante a uma vaga de deputado federal pelo PTB; Isaltino Veiga
dos Santos, candidato a vereador pelo PDC e Jos Alcides, candidato a vereador pelo PSD (Quilombo, 2003
[junho/julho, 1950], p.111). Dos candidatos citados, Jos Bernardo teve campanha registrada no jornal Himalaya,
ligado a Unio dos Homens de Cor em Niteri e ao Centro Esprita Jesus do Himalaya, todos sob sua direo.
Outro candidato ligado a Unio dos Homens de Cor foi Mrio Bruno, eleito vereador da cidade de Terespolis
pela legenda do PTB, nas eleies de 1950 (Cf. Himalaya, 21/10/1950, p.2; 28/10/1950, p.8).
170

de excluso da participao da populao no processo eleitoral. Dessa maneira, a legislao


negava o direito de voto a um contingente considervel de negros274.
A coerncia do enquadramento geral para a mobilizao de ativistas negros em relao
poltica no impossibilita a percepo de maiores fatores explicativos para cada caso ou para
um conjunto de casos. No que se refere a Abdias, as sucessivas tentativas de insero na carreira
poltica parecem representar um desejo pessoal de se tornar um poltico profissional, contudo,
lhe interessava ser um poltico representante de uma coletividade, podendo ser compreendida
como o movimento negro ou a populao negra, em maior escala. O ativista s voltaria a
concorrer a um cargo no legislativo nas eleies de 1962. Esse intervalo entre candidaturas no
aconteceu por falta de insistncia, pois duas tentativas, em 1950 e depois em 1954, foram
frustradas por problemas que conjugaram falta de apoio partidrio e dificuldades de registro na
Justia Eleitoral.
Em 1950, Abdias foi indicado como candidato pelo PSD, primeiro a vereador275, depois
o partido o incluiu entre os postulantes ao cargo de deputado federal276. Naquele momento, o
PSD ainda era o partido da presidncia da Repblica, e tambm estava na direo do executivo
na cidade do Rio de Janeiro. Apesar de dominar o poder executivo, o PSD tinha sido apenas o
quarto partido em votao para o legislativo do Distrito Federal nas eleies anteriores, em
1947.
Um dos principais contatos de Abdias do Nascimento no PSD parece ter sido o
empresrio do ramo da construo civil, Jael de Oliveira Lima277, figura frequente nas pginas
do jornal Quilombo, organizado pelo Teatro Experimental do Negro e dirigido por Abdias do
Nascimento e sua esposa, Maria de Lourdes Vale Nascimento, com a colaborao de ativistas
e intelectuais negros e brancos278. No ano de 1950, o empresrio se tornou um dos principais
patrocinadores das realizaes do TEN, reconhecido como smbolo da bondade e

274
Em 1945, somente 16% do total da populao brasileira se registrou nas eleies. Nos anos seguintes o
percentual cresceu, mas em 1962 ainda no havia passado dos 25%. (ALBERTO, 2011). O censo de 1940 registrou
uma taxa de analfabetismo de 61,6% para a populao brasileira de 5 anos e mais (54,5% para a populao com
15 anos e mais); quando separados por cor, a taxa para a populao que se declarava branca caia para 52,8%, entre
os pardos subia para 74,3%, e entre os pretos chegava a 81,4% (ROSEMBERG e PIZA, 95/96, p. 117).
275
Cf. Escolhidos os candidatos do PSD carioca s Cmaras Federal e Municipal. A Manh, 21 de julho de 1950.
276
Cf. Escolhidos os candidatos do PSD carioca aos rgos legislativos. A Manh, 22/08/1950.
277
O envolvimento de Jael Oliveira na campanha de Abdias foi anotado por Costa Pinto (1998) [1953]: durante
os preparativos e a propaganda eleitoral toda a publicidade de Abdias preparava sua eleio para vereador
municipal; para isso um industrial branco candidato a deputado, principal financiador das atividades do TEN, neste
perodo, montou juntamente com Abdias, um escritrio eleitoral (COSTA PINTO, 1998 [1953], p. 267).
278
Quilombo teve dez edies entre dezembro de 1948 e julho de 1950. O jornal tambm contava com a
colaborao de intelectuais negros, a exemplo do socilogo Guerreiro Ramos; e de intelectuais brancos renomados,
como Gilberto Freyre, Arthur Ramos, Carlos Drummond de Andrade, Murilo Mendes, Raquel de Queiroz e Roger
Bastide. Para uma anlise detalhada sobre o jornal Quilombo ver: (MACEDO, 2005, p. 150-195; OLIVEIRA,
2008, p. 140-147).
171

compreenso e por dar inmeras provas de lealdade causa negra279 (Quilombo, 2003 [maio
de 1950], p. 98).
O papel de patrono desempenhado por Jael de Oliveira concedeu um lugar de destaque
nas pginas de Quilombo. Assim, quando o jornal passou a dedicar ateno para questes
polticas, especialmente relacionadas s eleies que se aproximavam, o empresrio foi o
primeiro a ser convidado a deixar um depoimento na coluna Frum Poltico, em janeiro de
1950. Na condio de pr-candidato, Jael recebeu um aceno positivo no Quilombo por meio da
afirmao: os candidatos da gente de cor sero aqueles, negros ou brancos que alm do seu
manifesto sentimento democrtico estejam vinculados realmente aos problemas das massas
(Quilombo, 2003 [janeiro de 1950], p. 63).
Na declarao feita em Quilombo pode ser percebida uma nova postura de Abdias em
relao representao poltica da populao negra. Enquanto em 1947 ele enfatizava a
necessidade de que os eleitores negros optassem por candidatos negros, utilizando expresses
como legtimo representante dos brasileiros de cor, em 1950, o discurso da representao
passa a ser associado ao comprometimento do candidato com a resoluo dos problemas dessa
parcela da populao. Essa mudana pode ser resultado de uma nova compreenso sobre a
questo da representao poltica, mas penso que estava relacionada a dois fatores: 1. O fraco
desempenho eleitoral que Abdias e outros candidatos negros tiveram nas eleies de 1947, um
indicativo da inexistncia de voto negro no Brasil naquele momento280; e 2. O compromisso
causado pela benevolncia que Jael Oliveira vinha demonstrando ao suportar financeiramente
as aes do TEN. Em todo caso, a incluso de candidatos brancos entre os que poderiam ser
apoiados por eleitores negros condiz com o que era pregado por Abdias e seus companheiros
desde meados dos anos 1940, quando afirmavam que o movimento que intencionavam construir
era de carter antirracista e anti-isolacionaista281.

279
Naquele ano Jael de Oliveira patrocinou a criao da Escola Profissional para os Brasileiros de Cor, ofereceu o
financiar o prmio de 10.000 cruzeiros para o concurso Boneca de Pixe, e tambm emprestou um imvel para
ser sede das atividades do TEN no segundo andar da rua Mayrink Veiga, como por exemplo a Escola Profissional
e a Associao Profissional das Empregadas Domsticas, alm e diversos cursos (MACEDO, 2005, p. 98;
OLIVEIRA, 2008, p. 189).
280
Mesmo que minha interpretao sobre a compreenso de Abdias sobre o voto negro seja acertada, saliento
que o ativista negro continuava a tratar da questo como uma possibilidade. Isso aparece, por exemplo, em um dos
artigos que publicou no Quilombo: chegou, pois, o instante de perguntar ao Brasil: o negro deve ter voz poderosa
e autnoma nessa eleio? Saibam os partidos e os candidatos que mais de um milho de votos da massa negra
pode e quer decidir a vitria (Quilombo, 2003 [junho de 1949]:35).
281
A declarao em favor dos candidatos brancos comprometidos no excluiu o questionamento sobre o baixo
percentual de candidatos negros nos partidos polticos e crticas aqueles que no enfrentavam o preconceito de
cor em seus programas. Uma demanda por maior representao de negros foi feita no Manifesto Poltico dos
Negros Fluminenses, que reivindicava que os partidos inclussem nas eleies de 1950 ao menos trs brasileiros
de cor, de reconhecida competncia em suas legendas (Quilombo, 2003 [maro/abril1950]:87; MACEDO, 2006,
189).
172

Sobre o posicionamento poltico de Abdias, Marcio Macedo (2005) observou que, no


incio da dcada de 1950, ele se encontrava em um alinhamento poltico reformista e
populista com Jael de Oliveira Lima, como tambm com Eurico de Oliveira, seu chefe no
jornal Dirio Trabalhista, tambm candidato nas eleies de 1950282. Para o autor, entre eles
havia uma concordncia em pensar a problemtica negra como parte da problemtica nacional
e herana da escravido numa perspectiva liberal (MACEDO, 2005, p. 206).
Abdias, quando se apresentou como candidato nas eleies de 1950 utilizou o slogan
candidato de pretos e brancos, pobres e ricos. O artigo no Quilombo sobre a cerimnia de
lanamento da campanha reforava o slogan ao informar que a candidatura de Abdias no
implica em discriminao de cr nem problema racial, mas sim no reconhecimento da
contribuio do negro nos vrios setores da vida nacional283 (Quilombo, 2003 [maro/abril de
1950]:92).
O lanamento da candidatura de Abdias repercutiu na imprensa carioca, dividindo
opinies. Uma parte da polmica foi reproduzida nas pginas de Quilombo, que transcreveu um
artigo publicado em O Globo, com crticas candidatura de Abdias por ele querer ser candidato
dos pretos, considerado pelo jornal como uma demonstrao de um esprito de imitao,
que no tinha lugar na tradio democrtica brasileira (Quilombo, 2003 [maio de 1950], p. 99).
Outra parcela da imprensa demonstrava estar favorvel candidatura, identificando Abdias
como Candidato nico dos negros do Distrito Federal (Vanguarda, 12/04/1950), ou ainda,
como um elemento de confiana dos homens de cor (Dirio da Noite, 21/04/1950).
Apesar da ateno que o lanamento da candidatura de Abdias atraiu, como j tinha
adiantado, ele no chegou a concorrer nas eleies por problemas com o registro na Justia
Eleitoral. Esse episdio foi narrado de forma semelhante pelo prprio Abdias (1976) e por Costa
Pinto (1998 [1953]). Segundo este, o que impossibilitou a candidatura foi a troca de posio de
Abdias na legenda do PSD, de candidato a vereador para candidato a deputado federal, s
vsperas da eleio. A vaga de deputado federal exigia um quociente eleitoral maior, fora das
possibilidades de arregimentao de Abdias, assim, a votao de Abdias beneficiaria a legenda
do partido, mas no teria a menor possibilidade real de eleg-lo. Em face disso, Abdias

282
Apesar do entendimento do problema do negro como um problema nacional, havia diferentes nuanas na
percepo. Jael Oliveira, por exemplo, reproduzia o discurso dominante na poca, de ausncia de problema racial
e de conflitos, ressaltando o convvio harmnico: do No Brasil no h problema racial. Aqui vivem
harmoniosamente pessoas de todas as raas, misturando sangue, suor e trabalho para o bem comum da Ptria. As
teorias sobre inferioridade e superioridade de raas esto mortas. [...]A gente negra de uma vitalidade espantosa,
de uma vivacidade espiritual e mental admirveis. Precisamos ajudar essa gente boa e simples no com o olho da
boca da urna, mas realizando uma obra eficiente e prtica (Quilombo, 2003 [janeiro de 1950]:63).
283
Sobre a Cerimnia de lanamento da candidatura de Abdias do Nascimento em 1950 ver: (MACEDO, 2005, p.
189; OLIVEIRA, 2008, p. 186-187).
173

desinteressou-se de sua propaganda j nas vsperas do pleito e nem sequer foi ao Tribunal
Eleitoral fazer a regularizao final de sua inscrio (COSTA PINTO, 1998 [1953], p. 187).
Na verdade, a mudana do PSD foi feita em agosto, no to s vsperas das eleies, que seriam
realizadas no dia 03 de outubro284. Mas, independentemente do tempo, a possibilidade de Abdias
construir uma candidatura bem sucedida para deputado federal parecia pouco provvel.
A narrativa de Abdias sobre o ocorrido foi apresentada anos depois, num momento em
que ele se props analisar a prpria trajetria. Na ocasio, declarou: Sempre ocorria idntica
trapaa contra o negro. A ltima hora o PSD tambm me torpedeou. [...] Tudo no passava de
um embuste, um jogo para drenar o voto negro (NASCIMENTO, 1976, p. 35). Pode se notar
que a forma escolhida por Abdias para narrar o ocorrido significativa, dado que ele no
afirmou que os problemas com o PSD foram um intento especfico contra ele, mas contra o
negro285. Foi nesse sentido tambm que ele avaliou a sua seguinte tentativa de candidatura
fracassada, em 1954, uma exigncia arbitrria que o tirou da disputa (idem, p. 34).
Na campanha de Abdias para vereador na legenda do PSD, em 1954, teve destaque a
propaganda utilizada No vote em branco, vote no preto. O slogan logo criou polmica,
chegando a ser criticado pelo renomado cronista poltico, Herclio Salles286. Alm do debate
que suscitou, a campanha de Abdias em 1954, demonstra uma mudana de estratgia, que no
considero ser meramente do contexto eleitoral, mas um reflexo da introduo de um tema que
foi muito valioso para alguns envolvidos no movimento negro no Rio de Janeiro no incio dos
anos 1950: a Ngritude.
Ngritude foi um movimento francfono de carter artstico, esttico e poltico dos
anos de 1940 e 1950, baseado no ativismo de poetas negros de expresso francesa, como Lon-
Damas, A. Csaire, S. Senghor, . Lro, A. Diop e outros (BARBOSA, 2013, p. 172). Segundo
Antonio Srgio Guimares, a negritude que se estabeleceu em Paris nos anos 1940 deve ser
compreendida como um ato de aceitao de si, por parte dos negros, crioulos e mulatos,
impulsionadas pelas ideologias literrias, cientficas e filosficas do momento: o surrealismo,
a psicanlise, o marxismo, o existencialismo (GUIMARES, 2004, p. 13). No Brasil, ativistas
negros reunidos no Teatro Experimental do Negro recepcionaram a negritude francfona e

284
Cf. A Manh, 22/08/1950, p.1.
285
Um ocorrido que merece nota, mas sobre o qual tenho pouca informao sobre a repercusso na campanha de
Abdias, em 1950, foi a reprovao de sua candidatura pela Liga Eleitoral Catlica (LEC). Abdias foi includo
numa lista com outros 622 candidatos a vagas no Senado, na Cmara Federal e na Cmara de Vereadores do Rio
de Janeiro, publicada no jornal O Globo. Segundo publicado na matria do jornal, esses candidatos tiveram a vida
pblica e privada analisada, ficando reprovados aqueles que tinham demonstrado algum apoio ou simpatia a
comunistas ou que no contribuam para a elevao do nvel moral e poltico do pas (O Globo, 22/7/1950, p. 1
e 3).
286
Cf. Candidato Preto. Jornal do Brasil, 28/05/1954.
174

desenvolveram, nos discursos, nas peas do teatro e nos artigos publicados no jornal Quilombo
uma proposta de negritude brasileira e nacionalista, representada pela negociao de uma
identidade racial e cultural que, embora se subjugasse nacionalidade brasileira, mantinha-se
singular (idem, p. 36). Dessa forma, a tomada de conscincia287, fundamental para a
negritude, foi concebida por lderes e idelogos do TEN no incio dos anos 1950, como Abdias
do Nascimento e o socilogo Alberto Guerreiro Ramos, inicialmente numa perspectiva
conciliadora e no diferencialista, e depois de certo tempo como um racismo antirracista, com
forte influncia do pensamento de J. Paul Sartre (BARBOSA, 2013).
A influncia de Sartre no pensamento de Guerreiro Ramos ficou expressa na dialtica
que ele adotou para tratar da negritude, ainda que o socilogo brasileiro tenha usado em sua
verso alguns elementos diferentes dos que foram desenvolvidos por Sartre288. Segundo Barbosa
(2013), a viso dialtica de Guerreiro Ramos tinha trs elementos complementares:

a) niger sum, a assuno da negritude pelo homem de pele escura (tese); b) suspenso
da brancura como ideologia dominante (anttese); c) compreenso humanstica do
valor objetivo da negrura e da luta negra (sntese). Em suma, estava traado o caminho
pelo qual o homem e a mulher de pele escura poderiam tornar-se uma pessoa. Ou
seja, um indivduo que se percebe e age para alm da unidimencionalizao social (e
racial) (BARBOSA, 2013, p. 181).

Nas eleies de 1954, a campanha de Abdias parece ter incorporado um discurso prprio
da negritude. No Manifesto ao povo do Distrito Federal, que acompanhava o panfleto da
campanha (Quadro 15), a mensagem principal era um apelo conscincia: Chegou a
oportunidade de o negro demonstrar conscincia do seu papel preponderante na formao social
brasileira, no apenas como nmero, mas tambm, e principalmente, como fator de Progresso,
que realmente . Diferente das campanhas anteriores, o apelo ao eleitorado negro no tinha
como argumento principal a luta contra as discriminaes causadas pelo preconceito de cor,
em vez disso, foi utilizado o smbolo da Me Preta, eficiente por imprimir um tom conciliatrio
e por situar a contribuio negra na formao da nao. A mudana de estratgia pode ser
associada existncia da lei 1.390 de 1951, que tornou o preconceito de cor ou raa
contraveno penal, o que respondia em parte s demandas apresentadas desde o Manifesto

287
Expresso empregrada por Aim Cesire, como explica Barbosa (2013): [a negritude] tratava-se de uma
"tomada de conscincia" da especificidade do ser negro. Em suas palavras: "negro estou, negro permanecerei"
(CSAIRE, 2005, p. 28 apud BARBOSA, 2013). Todavia, diz o autor, a conscincia desta especificidade no era
um enclausuramento, mas uma abertura para o universal e para a valorizao do Homem, ao mesmo tempo em
que carregava uma dimenso revolucionria ao afirmar a presena de uma parte antes ignorada da humanidade
(BARBOSA, 2013, p. 172).
288
Sartre, em Reflexes sobre o racismo, concebeu uma dialtica em que a supremacia branca a tese; a negritude
a anttese; e o racismo antirracista, o processo para a criao da sntese: uma sociedade a-racial (BARBOSA,
2013).
175

Nao da Conveno do Negro, realizada em So Paulo no ano de 1945. Entretanto, na opinio


dos envolvidos na campanha de Abdias, a lei Afonso Arinos era limitada, pois declararam:
Apesar da Lei 1.390, que pune o racismo como contraveno penal, nossa democracia tnica
continua falha, eivada de afrontosas desvantagens para o negro. De forma semelhante ao que
foi colocado na campanha de Abdias, o movimento negro naquele perodo passou a se
concentrar no discurso de busca por autonomia poltica dos negros, demandando a democracia
como respeito integral cidadania e aos direitos individuais (GUIMARES e MACEDO,
2008, p. 174).
interessante tambm o uso da figura da mulher, a Me Preta, para fazer o apelo em
favor da candidatura de Abdias, mas por outro lado, o Manifesto apresentou tambm uma lista
dos predecessores de Nascimento, que eram todos homens, os legtimos representantes das
aspiraes do povo negro: Zumbi dos Palmares (Alagoas), Chico-Rei (Minas), Preto Pio (S.
Paulo), Chico de Matilde (Cear), Jos do Patrocnio (Rio), Luiz Gama (S. Paulo), Rebouas
(Rio), Lima Barreto (Rio), Teodoro Sampaio. O que parece ser promissor no uso da Me Preta
a possibilidade de dilogo amplo, uma figura que fundamentava o niger sum na dialtica da
negritude proposta por Guerreiro Ramos.

Quadro 15 - Excerto do Manifesto ao povo do Distrito Federal


Panfleto de campanha de Abdias do Nascimento, candidato a vereador pelo PST (1954)

No ntimo de cada brasileiro, de cada um de ns,


clama uma voz irreprimvel, que devemos ouvir. Voz
que no se ouve com os ouvidos, porm, com o
corao. Vem do passado. a voz dolente e
carinhosa da Me Preta, que embalou e nutriu, com
leite e histrias maravilhosas a infncia da nossa
ptria. aquela Me Preta que nos alimentou o
corpo e o esprito e que s tinha de branco o leite e
os dentes. ela que, quatro sculos depois, vem
cobrar aos brasileiros de qualquer cor, essa dvida de
sangue. Ela vem cobrar no com ameaas, mas com
os mtodos suaves de antigamente: ela pede o voto
para ABDIAS DO NASCIMENTO, para que ele
possa, uma vez eleito, continuar, com maiores
probabilidades, a esforar-se na soluo de
problemas de todos ns, dos brasileiros de todas as
cores: luta contra a carestia e a fome; luta por
mais casas para o povo; luta contra a falta dgua;
por mais transportes, educao, escolas para
nossos filhos; luta pelo equilbrio econmico e
social e por maiores e melhores oportunidades
para o negro brasileiro ascender socialmente.

Fonte: IPEAFRO, Dossi: Candidatura de Abdias do Nascimento.


176

Outro aspecto que pode ser observado a partir dessa campanha eleitoral de Abdias o
grupo que colaborava com a empreitada poltica do ativista naquele momento. O Manifesto ao
povo do Distrito Federal foi assinado por 26 pessoas, jornalistas, operrios, escritores, artistas,
trabalhadores de todas as categorias e profisses, de qualquer cor, origem racial dirigentes do
Comit pr Abdias do Nascimento. Alguns deles eram companheiros e colaboradores das
atividades empreendidas por Abdias no Rio de Janeiro desde a fundao do TEN, como
Sebastio Rodrigues Alves, Jos Pomplio da Hora, Arinda Serafim e Ironides Rodrigues.
Outros eram colaboradores mais recentes, como a diretora do Ballet Folclrico, Mercedes
Batista; os atores Claudiano Filho, Jca, La Garcia e Frediman Ribeiro; os advogados,
Guiomar Ferreira de Matos e Pyramo Moura Brando; os compositores Ataulfo Alves e Boror;
entre outros289.
A ausncia de colaboradores ligados a partidos de esquerda, a exemplo de comunistas
ou socialistas, na campanha de Abdias, em 1954, tambm uma demonstrao da extenso das
divergncias deflagradas durante o I Congresso do Negro Brasileiro, realizado em 1950, e
promovido pelo Teatro Experimental do Negro. O evento deveria representar o xito de criao
de uma ampla frente antirracista e pr-melhoria da populao afro-brasileira (MACEDO,
2005, p. 244), entretanto foi palco de um embate entre grupos com perspectivas sobre os
direcionamentos do movimento negro naquele momento. De um lado, foi feita a defesa da
negritude apresentada na tese apresentada por Ironides Rodrigues, A Esttica da Negritude,
apoiada por Abdias, Guerreiro Ramos, Sebastio Rodrigues Alves, Aguinaldo Camargo e
outras lideranas ligadas ao TEN. Contra essa perspectiva, estavam participantes do Congresso,
negros e brancos, alguns deles com relaes com o Partido Comunista, que produziram um
documento que ficou conhecido como Declarao dos Cientistas290. No documento, os

289
Os demais dirigentes do Comit eram: Joo Cabral Alves, presidente da Unio dos Homens de Cor; Eloy de
Freitas Guimares, qumico industrial; Romeu Cruzoe, escritor e funcionrio do Banco do Brasil; Maria Luiza
Castello Branco Silva, funcionria pblica; Jos Medeiros, fotgrafo da Revista O Cruzeiro; Waldomiro Machado,
funcionrio pblico; Walter Lima Cruz, serventurio da justia Armada; Walter Bastos, Assistente Social; Nilza
Silva, domstica; Edwiges da Silva Rodrigues Alves, dona de casa; Darcy Gabriel da Silva, comerciria.
290
Um dos participantes do Congresso do Negro oposto a tese da Negritude, e que no tinha relao com o PCB,
foi Jos Bernardo, presidente da Unio dos Homens de Cor. A crtica de Bernardo ao Congresso de 1950 foi
apresentada durante o evento e publicada alguns meses depois no jornal que dirigia. Segue trecho: Este
Congresso, senhores, um primor de estudos cientficos e literrios acerca do negro e seus problemas. Mas ainda
se no objetivou no Brasil, atravs de solues adequadas, a mnima parte do que o negro necessita para sair dos
laos fatais da misria e da fome, do analfabetismo e dos vcios. O que se h feito neste sentido to pouco que
parece nada. Negro no se libertar desses laos com aquarelas cantadas e pintadas, com escritos romnticos e esse
cientismo lrico que por a anda. Negro tem fome e precisa comer (Himalaya, 30/12/1950, p.5). No mesmo jornal
foram publicados alguns textos com crticas aos organizadores do Congresso (Cf. O Congresso Negro e o
Esperanto, Himalaya, 14/10/1950, p. 8; Guerreiro Ramos, a Unio e eu, Himalaya, 21/10/1950, p.2). Costa Pinto
(1998 [1953]) trata do conflito entre Jos Bernardo e os organizadores do Congresso do Negro, ligados ao TEN,
resultando na excluso da tese do primeiro dos Anais do evento (1998 [1953], p. 261-265).
177

signatrios questionavam o fundamento cientfico da negritude, o que acreditavam se tratar de


racismo s avessas (BARBOSA, 2013; MACEDO, 2005).
Durante os debates, Abdias e outras lideranas ligadas ao TEN procuraram dar um
contorno poltico partidrio polmica, com declaraes da existncia de um lao poltico
comum entre os opositores, que tinham o interesse de destruir o que se pretendia fazer291
(NASCIMENTO, [1968] 1982, p. 397). Abdias, por exemplo, associou os acontecimentos que
envolveram lideranas comunistas ou socialistas e os apresentou como se fossem todos
orquestrados para desmobilizar o movimento negro:

Em 1945, Raimundo Souza Dantas, antes de se converter ao cristianismo, entrou no


movimento com uma ordem de levar todos os negros para um determinado lugar. Esse
escritor, naquela poca, era analfabeto. Em So Paulo apareceu declarao idntica
feita pelo Sr. Lus Lobato. E agora aqui aparece trazida pelos Srs. dison, Costa Pinto,
etc. Penso que elementos como o Sr. Lobato, Abatiguara, etc. tm um lao comum
para destruir o que se pretende fazer. Parecem ter um lao comum poltico. Ns
queremos dizer que somos antirracistas e contrrios a essa corrente poltico-partidria.
(NASCIMENTO, [1968] 1982, p. 397).

A posio anticomunista de Abdias bem representativa daquele momento poltico,


especialmente, aps o PCB ter sido colocado na ilegalidade, em 1948. Alm disso, naquele
momento, parecia consolidada a aliana dessas lideranas com polticos de partidos com a
prtica de incorporao de algumas demandas da agenda do movimento negro, quer de apelo
trabalhista/populista, como o PTB, ou mais conservador, como a UDN. Dessa aliana, no foi
bem sucedido, porm, o projeto de insero de ativistas negros na carreira poltica.
A ltima tentativa de Abdias, antes do Golpe de 1964, foi na legenda do PTB, candidato
a deputado estadual pelo partido no estado da Guanabara, em 1962292. Naquele perodo, sua
atuao continuava a estar alicerada na rea cultural, no Teatro Experimental do Negro e
tambm no cinema, com destaque para sua atuao em Escola de Samba, Alegria de Viver,
episdio dirigido por Cac Diegues para o longa-metragem Cinco Vezes Favela, um precursor
do Cinema Novo no Brasil293.

291
Quando parte das teses e de debates do Congresso foram publicados no livro O Negro Revoltado, pouco mais
de 15 anos aps sua realizao, Abdias tratou dos embates que aconteceram no conclave como expresso da
emergncia de duas correntes, com divergncias sobre a respeito dos estudos e dos comportamentos do homem
de cor. Segundo ele, de um lado estava o povo negro, que representava a maior parte dos participantes do
Congresso e era constitudo por pessoas destitudas de ttulos acadmicos e honorficos; do outro, estavam
aqueles que se autodeclaravam homens da cincia (Nascimento, 1982 [1968]:59).
292
O estado da Guanabara existiu entre 1960 e 1975, e ocupou o territrio do atual municpio do Rio de Janeiro,
aps a transferncia do Distrito Federal da cidade carioca para Braslia.
293
Cinco vezes favela, produzido pelo Centro Popular de Cultura (CPC) da UNE, visto pela crtica de cinema
como um dos filmes que definiu os parmetros do cinema nacional nos anos seguintes, por colocar na linguagem
cinematogrfica uma reflexo sobre povo e nao, o que era uma novidade para aquele setor naquela poca. Ver
mais em: GARCIA, Estevo. Cinco vezes favela. Contracampo Revista de Cinema, 01 out. 2004; NETTO,
178

No folheto da campanha de 1962, disponvel no acervo do IPEAFRO, a apresentao


de Abdias continuou a destacar, como nas campanhas anteriores, suas realizaes como
liderana do movimento negro, e manteve na declarao dos princpios defendidos a
valorizao social dos brasileiros de cr, contudo, a maior parte das propostas no eram
nomeadamente direcionadas populao negra, de forma que a preferncia foi dada ao uso de
expresses como trabalhador em geral e povo. As propostas em destaque no folheto
estavam relacionadas s Reformas de Base294 e ao campo da cultura popular295.
A incorporao das reformas de base nas propostas de Abdias so uma indicao de que
ele estava alinhado com o grupo petebista que defendia as polticas compreendidas nessa
denominao. No PTB, a luta pelas reformas de base foi encampada especialmente por um setor
que estava sob a liderana de Leonel Brizola, poltico gacho que migrou para o Rio de Janeiro
em 1962. Segundo Jorge Ferreira (2008), Brizola comandava o setor mais radicalizado do PTB,
conhecido como nacional-revolucionrios. Ainda de acordo com esse autor, Brizola despontou
como lder de uma ampla frente de esquerda durante o governo Joo Goulart, seu prestgio no
campo popular, nacionalista e de esquerda era imenso e sua atuao foi, sobretudo, no sentido
de pressionar o presidente para agilizar as reformas prometidas, sobretudo a agrria, que, [de
acordo com o lder], se no fosse realizada na lei, seria implementada na marra 296
(FERREIRA, 2008, p. 2).
Naquelas eleies, Abdias tambm no conseguiu coeficiente para se eleger, recebeu
834 votos, ficando na 34 posio entre os 51 candidatos a deputado estadual do PTB297

Guilherme. Em busca de um cinema popular: Cinco Vezes Favela do CPC e das ONGs. Revista Altejor. Ano:
03. Volume: 01. Jan-Jun. 2012.
294
As reformas de base eram o carro chefe do governo do presidente Joo Goulart (1961-1964), que as apresentava
como uma continuao das transformaes que Vargas tinha iniciado na dcada de 1930. Essa reforma deveria
incluir medidas voltadas para soluo de problemas em reas como: reforma agrria, educao, urbanizao,
poltica-eleitoral, fiscal, entre outras (GOMES e FERREIRA, 2007).
295
As propostas em destaque estavam comprometidas com a soluo de problemas relacionados a: Favelas, com
um princpio similar ao da reforma agrria das Reformas de Base, propondo a construo de casas populares para
os moradores de favelas; Escolas de Samba, com uma proposta de institucionalizao por serem autntica
manifestao de arte popular e instrumento de educao social e cvica do povo; Liberdade e Igualdade de cultos,
uma demanda por igualdade de tratamento de cultos afro-brasileiros, cristos e judaicos; e Artes, com propostas
para reas de cinema, teatro, galerias de arte e msica (Fonte: IPEAFRO. Dossi Candidatura de Abdias
Nascimento).
296
Sobre Brizola e o que ficou conhecido como a esquerda brizolista, ver: Tavares, Tnia dos Santos. Grupo
de Onze: a esquerda brizolista (1963-1964). Dissertao (Mestrado em Histria Social). UERJ, 2013.
297
Outros candidatos negros na legenda do PTB naquelas eleies foram: o socilogo Alberto Guerreiro Ramos,
que concorreu a uma vaga na Cmara Federal, recebeu 2.623 votos e ficou como segundo suplente entre os
candidatos no eleitos; e Jos de Souza Marques, fundador do partido da primeira candidatura de Abdias (PRD
1947), recebeu 3.320 e tambm ocupou a segunda suplncia entre os candidatos no eleitos para o cargo de
deputado estadual. Guerreiro Ramos fazia parte do Diretrio Nacional do PTB, desde 1959, e conseguiu ocupar o
cargo de deputado federal entre agosto de 1963 e abril de 1964 na vaga Leonel Brizola, que tinha sido licenciado
(PIZZA JUNIOR, 1997; AZEVDO e ALBERNAZ, 2013).
179

(CONOLLY, 2008). Mesmo sem ter tido sucesso eleitoral, o prprio Abdias tratou a
experincia no PTB de 1962, em uma entrevista concedida em 2009, de forma bem positiva:

Na histrica ocasio em que Leonel de Moura Brizola se elegeu deputado federal com
um tero dos votos do estado da Guanabara, maior votao da histria poltica do
Brasil em 1962, eu me candidatei a deputado estadual e pela primeira vez me senti
realmente identificado com a proposta de um partido poltico. O PTB de Joo Goulart
e de Brizola tinha tudo a ver com minha orientao poltica, embora a questo racial
ainda no ganhasse ressonncia (NASCIMENTO, 2009, p. 10).

As eleies de 1962 inauguraram uma colaborao poltica entre Abdias e Brizola que
perduraria durante e aps a Ditadura Militar298. Naquele ano, Brizola foi o convidado especial
na comemorao do dia da Me Preta promovida pelo TEN, poucos dias antes das eleies
realizadas em 07 de outubro.

Figura 8 - Convite Ao Povo - Dia da Me Preta


Abdias do Nascimento e Leonel Brizola

Dirio de Notcias, 28/09/1962, seo 1, p. 3. Acervo IPEAFRO

O agenciamento do smbolo da Me Preta na poltica no foi especfico da campanha


de Abdias, pois durante a pesquisa, encontrei eventos em homenagem Me Preta no contexto
de campanha eleitoral de partidos com orientao populista, no somente no caso de Abdias no
Rio de Janeiro, como tambm em So Paulo299. A comparao entre os eventos revela a
semelhana da insero poltica de Abdias do Nascimento no Rio de Janeiro com a de polticos

298
Para saber mais sobre a relao e a colaborao de Abdias na formao do Partido Democrtico Trabalhista
(PDT) sob a direo de Brizola, ver Rios (2014, p. 126-136).
299
Ver no Anexo A.5 o panfleto do Convite da Festa da Me Preta, realizada na cidade de So Paulo, em 1950, e
promovida pelo representante da Ala Negra Progressista Nestor Macedo, em homenagem ao governador
Adhemar de Barros do Partido Social Progressista de So Paulo.
180

negros que recebiam severas crticas de lideranas do meio negro de So Paulo, que ficou
demonstrado na seo 4.2 (Negros Polticos e Polticos Negros). De acordo com Florestan
Fernandes, a condenao dos ativistas negros paulistas s relaes de troca de favores e
proteo com a elite branca era grande, especialmente, porque formara-se a conscincia de
que o negro tem de resolver por si mesmo os seus problemas e que no deve se contentar com
as migalhas, lagaradas aqui ou ali por uma generosidade que foi largamente identificada com
a falta de empenho em ajudar o negro (FERNANDES, 2008b [1965], p. 195).
A situao poltica e social de Rio de Janeiro e So Paulo no eram semelhantes. No
Rio, o ativismo negro vinha se desenvolvendo desde o incio do sculo XX em proximidades
com setores da intelectualidade e do meio poltico branco (ALBERTO, 2011). J em So Paulo,
o meio negro se constituiu de forma mais independente, somente no incio dos anos 1950 o
grupo que estava em atuao comeou a estabelecer uma relao prxima com intelectuais
pesquisadores das relaes raciais. Na poltica, algumas lideranas mantinham relaes
prximas com partidos e polticos, contudo, existia um conflito sobre a melhor forma de
relacionamento do movimento associativo no meio negro com os grupos dirigentes do
sistema partidrio. No Rio de Janeiro, os conflitos se deram mais entre os grupos que se
encontravam abrigados em legendas partidrias concorrentes, sendo assim, salve melhor juzo,
pouco relevantes as posies pelo apartidarismo.
No caso especfico na insero no meio partidrio de Abdias do Nascimento, ele
utilizou, sempre que possvel, de relaes de apadrinhamento com polticos bem estabelecidos
e do apoio de variadas lideranas negras. No decorrer dos anos de existncia da democracia,
Abdias se consolidou como uma respeitada liderana no movimento negro, reconhecido a nvel
nacional, mas no conseguiu sucesso como representante poltico dessa coletividade. Mesmo
que isso tenha ocorrido por diversos fatores, a mudana de estratgia nas campanhas de Abdias
sugere que houve tentativas de adaptao aos diferentes contextos. As propostas, por exemplo,
deixaram de ter um contedo endereado especificamente para a populao negra e passaram a
se valer de uma plataforma de propostas populares mais genricas, sem muitos contornos
raciais.
A mudana no discurso de Abdias nas situaes em que se apresentou como candidato
em 1947, 1950, 1954 e 1962 , pode ter acontecido em decorrncia do entendimento de que
o voto negro no tinha se constitudo nem estava em fase de formao e que tratar do negro
pela sua condio de povo poderia render mais sucesso eleitoral. Outra hiptese que levanto
para a mudana, a possibilidade de que a ideia de negritude brasileira mudou a percepo da
questo racial do grupo envolvido em sua formulao e defesa, repercutindo tambm na
181

apresentao poltica de Abdias. Nessa perspectiva, o uso da Me Preta seria, para esse grupo,
um instrumento para a incorporao da conscincia da negritude brasileira, o smbolo que
permitiria a afirmao da contribuio negra para a formao da nao, carregado do sentimento
de conciliao por seu trnsito entre o mundo dos negros e o mundo dos brancos, a Casa Grande
e a Senzala.
182

PARTE II
183

4. O PCB e a Questo Negra: raa e nacionalidade no pensamento comunista (1922-


1945)

Neste captulo, apresentarei formas como temas relacionados s relaes raciais, em


particular aqueles concernentes aos negros, foram compreendidos e negociados no interior do
Partido Comunista do Brasil (PCB) desde a sua fundao, em 1922. Este um assunto que tem
recebido pouca ateno, tanto entre os trabalhos que propem um resgate da histria do PCB,
quanto entre as investigaes interessadas na trajetria da mobilizao negra no Brasil.
A forma como a questo negra foi tratada pelo PCB, especialmente no perodo
que vai de sua fundao at o final do Estado Novo, em 1945, mencionada de forma vaga e
superficial por brasilianistas como Peter Flyn, Robert Levine e John Dulles. Esses autores
desenvolveram pesquisas com diferentes perspectivas sobre a histria poltica do Brasil e se
limitaram a indicar que houve alguma preocupao do PCB em atrair a populao negra para
suas fileiras, sem situar a problemtica para alm da necessidade do Partido de se aproximar
das massas populares300.
George Andrews, tambm brasilianista e estudioso na rea de relaes raciais,
afirmou em uma nota de rodap, em seu estudo sobre negros e brancos em So Paulo, que de
todos os partidos polticos da Repblica, somente o Partido Comunista fez srio esforo para
recrutar afro-brasileiros (ANDREWS, 1998, p. 304). A afirmao de Andrews foi feita com
base em documentos do PCB, compilados por Edgard Carone. O trabalho de reunio de
documentos do PCB feito por Carone forneceu algumas pistas sobre como a questo negra era
tratada pelo Partido301. Mas, como o historiador no tinha a inteno de tratar especificamente
do assunto em seu trabalho, os documentos por ele resgatados no so suficientes para dar
pormenores, nem para construir uma linha do tempo que oferea um quadro sobre os
posicionamentos do PCB em relao ao negro, ao longo da histria da agremiao partidria.
Nos ltimos anos, pesquisadores como Anita Prestes e Dainis Karepovs se
debruaram sobre a histria do Partido Comunista, fazendo uso de extensa pesquisa
documental. Em alguns de seus trabalhos, eles pontuaram rapidamente momentos em que a

300
Levine, Robert M. The Vargas Regime: the Critical Years, 1934-1938. New York: Columbia University Press,
1970, p 73; Dulles, John W. F. Anarchists and Communists in Brazil, 1900-1935. Austin: University of Texas
Press, 1973, p. 473-474; FLYNN, Peter. Brazil: A Political Analysis. Boulder, CO.: Westview Press, 1979, p. 78.
301
CARONE, Edgard (ed). O PCB (1922-1943). So Paulo, DIFEL, 1982, p. 167 e CARONE, Edgard (ed).
Movimento Operario no Brasil, 1877-1944. Rio de Janeiro: Difel, 1979, P. 333-336.
184

questo negra era abordada por dirigentes do PCB, em reunies com lderes do comunismo
internacional302. Prestes, por exemplo, depois de analisar registros de uma conferncia em
Moscou, afirmou que j em 1934, os comunistas brasileiros estavam preocupados com o
problema racial no pas e, em particular, com a questo do negro na sociedade brasileira
(Prestes, 2006, p.137).
A pesquisa que apresenta investigao mais substancial, at o momento, foi realizada
pelo economista Pedro Caldas Chadarevian, que defendeu a tese de doutorado, Des theories du
racisme a lanlyse economique actuelle de ses consequences sur le marche du travail au
Brsil, em 2006. Na tese, o autor dedica um captulo ao estudo dos temas Raa, Classe e
Revoluo no Partido Comunista do Brasil, entre os anos de 1922 a 1964303. Para analisar a
interpretao comunista sobre o problema racial brasileiro, Chadarevian fez uso de uma
diversificada fonte de dados, passando pela anlise de documentos de circulao interna do
Partido, documentos de divulgao, publicaes em jornais e produo de intelectuais
comunistas. Em suas concluses, o autor argumentou que a persistncia comunista no uso da
concepo etapista da evoluo econmica dos pases foi responsvel por uma anlise
inadequada da realidade nacional, inclusive em relao a questo racial304.
Nessa investigao, segui algumas indicaes encontradas nos trabalhos acima citados.
Assim, foi necessrio realizar uma ampla pesquisa em documentos, tanto de circulao interna,
quanto de divulgao do Partido, que abrangeu comits regionais, o comit nacional, o
secretariado sul-americano e a Internacional Comunista (IC)305. Essas diferentes instncias de
deciso do PCB so importantes e interdependentes. No perodo abordado, de 1922 a 1945, o
direcionamento das linhas de ao do partido estava subordinado, em grande parte, ao que era
decidido no mbito da Internacional Comunista. Entretanto, apesar da centralizao, existiam
conflitos, que s podem ser melhor compreendidos se for feita uma anlise do PCB como uma
agremiao com poder centralizado, composta por diversas sees, que nem sempre se

302
Ver: Karepovis (2001, p. 605-606,623) e Prestes (2006, p. 136-137)
303
Desde a defesa de sua tese, Chadarevian publicou artigos com temas relacionados ao PCB e a questo racial
em revistas brasileiras, a exemplo de: CHADAREVIAN, Pedro. Os precursores da interpretao marxista do
problema racial, Crtica Marxista, n. 24, 2008; ________. Raa, classe e revoluo no Partido Comunista do
Brasil (1922-1964). Poltica & Sociedade - Florianpolis - Volume 11 - N 20 - abril de 2012.
304
O racismo, preocupao central na investigao de Chadarevian, teria sido compreendido no PCB como uma
mera reminiscncia de uma estrutura social arcaica, originria da escravido, da ideologia do colonialismo, que
impedia a ascenso social do negro, mantendo-os como servos no campo (CHADAREVIAN, 2012, p. 276)
305
A partir de 1922, o PCB concentrava suas instncias de deciso no pas em comits regionais e em um comit
nacional. A III Internacional Comunista, fundada em Moscou, no ano de 1919, tinha a funo de determinar as
diretrizes centrais a serem seguidas por Partido Comunista em todo o mundo. A IC manteve um Secretariado
Latino, na Frana, at 1925. A partir de 1926 criado o Secretariado Sul-Americano, na Argentina, onde funcionou
at 1930, quando foi transferido para Montevidu. A IC foi dissolvida em 1943.
185

posicionavam de forma consensual, o que pode ser verificado em divergncias sobre a questo
racial no Brasil.
Procurei desenvolver uma anlise que ressalte a posio dos sujeitos no interior do
PCB, o que pode oferecer mais recursos para a anlise das mudanas de interpretao no partido
ao longo dos anos. Outro recurso empregado foi a periodizao, para marcar a predominncia
de tendncias associadas aos diferentes momentos do partido em suas primeiras dcadas de
existncia. Acompanho, com algumas modificaes, a periodizao proposta por Chadarevian
(2006): 1922 a 1933, correspondente ao perodo de negao da questo negra; e 1934 a 1964,
quando formulada no PCB uma crtica ao racismo. Para o perodo que me interessa na anlise,
1922 a 1945, procurei assinalar o perodo de negao da questo racial pelo PCB (1922-1928);
o perodo que o partido comeou a ser pressionado pela IC para tratar de assuntos relacionados
populao negra brasileira (1928-1930); e a fase inicial da mudana de interpretao no PCB
sobre a questo negra brasileira (1930-1934). Depois disso, investigo como os diferentes
contedos associados questo negra foram incorporados na estratgia poltica do PCB, a
partir de meados dos anos 1930.
Diferente do caso dos estudos desenvolvidos sobre o Partido Comunista no Brasil,
outros pases possuem uma literatura extensa sobre a relao entre comunismo e questo racial.
O maior contraponto talvez sejam pesquisas sobre o Partido Comunista dos Estados Unidos
(PCUSA). Naquele pas possvel encontrar publicaes como de Kennedy e Leary na revista
Phylon, em 1947, afirmando que um estudo das relaes raciais nos Estados Unidos,
especialmente os relacionados ao negro, no seria completo sem uma anlise do programa do
Partido Comunista. Dentre as justificativas utilizadas pelos autores est a de que muitos
negros norte-americanos, especialmente os elementos mais ativos politicamente e inteligentes,
pertencem ou so profundamente solidrios com as propostas do programa do Partido
Comunista (KENNEDY e LEARY, 1947, p. 116, traduo minha.). De forma comparativa,
irei utilizar as anlises sobre os PCs em outros pases, especialmente os Estados Unidos, pelo
papel que desempenhou ao se tornar modelo nas diretrizes sobre a questo racial divulgadas
pela Internacional Comunista.
Este captulo est dividido em duas sees, a primeira seo est circunscrita ao perodo
de 1922 a 1935 e tem enfoque na linha poltica do PCB, por isso, as fontes principais so os
documentos do Partido e da Internacional Comunista. A segunda seo apresenta algumas
formulaes de intelectuais comunistas sobre o negro brasileiro, nos anos 1930 e incio da
dcada de 1940, durante o Estado Novo, quando o PCB se encontrava virtualmente excludo da
cena poltica nacional.
186

Seo 4.1 Dilemas sobre a formulao de uma interpretao sobre o negro brasileiro no PCB

4.1.1 O PCB e a questo negra nos Congressos da Internacional Comunista de


1922 e 1928

O PCB foi fundado oficialmente durante o seu primeiro Congresso, na cidade de Niteri,
no ms de maro de 1922306, data estratgica para garantir participao no IV Congresso da
Internacional Comunista (IC)307, que aconteceria em Moscou naquele mesmo ano.
Dois dias aps a realizao do Congresso em Niteri, a direo do recm-fundado
partido enviou uma carta endereada ao Comit Executivo da Internacional Comunista (IC),
apresentando Mario Barrel e Antnio Canellas308 como delegados do Partido para participar do
IV Congresso. A tarefa de Barrel e Canellas consistia em entregar um relatrio sobre os
antecedentes e a realizao, nos dias 25 a 27 de maro, do congresso de delegados dos grupos
comunistas do Brasil, de onde surgiu o Partido Comunista, organizado sobre a base das 21
condies309 de admisso na Internacional Comunista.

306
O I Congresso do PCB contou com 9 delegados: Ablio de Nequete (barbeiro de origem libanesa, residente
em Porto Alegre), Astrojildo Pereira (jornalista, do Rio de Janeiro), Cristiano Cordeiro (funcionrio pblico em
Recife), Hermognio da Silva Fernandes (eletricista, de Cruzeiro, interior de So Paulo), Joo da Costa Pimenta
(grfico paulista), Joaquim Barbosa (alfaiate, natural do Rio de Janeiro), Jos Elias da Silva (funcionrio pblico
no Rio de Janeiro), Lus Peres (trabalhador da Industria vassoureira, do Rio de Janeiro) e Manuel Cendn (alfaiate
espanhol). Dos citados acima, somente Cendn no provinha do anarcossindicalismo. No momento de sua
fundao o PCB contava com 73 membros. Antes da realizao do Congresso de fundao do PCB existiam grupos
comunistas espalhados por algumas cidades brasileiras. Em 1920, dois grupos (Grupo Literrio em So Paulo e
Grupo Comunista Brasileiro no Rio de Janeiro) receberam o nome Zumbi, considerado por eles uma representao
brasileira de Spartacus (Carone, 1982, p. 333-334; Del Roio, 2004, p. 118). A comparao entre Zumbi e Spartacus
revela que, naquele caso, o lder negro foi utilizado como uma metfora da luta pela liberdade que dialogava
com o contexto mundial de enfrentamento contra o capitalismo - e no de luta contra discriminao, como ele
mobilizado atualmente pelo Movimento Negro. Sobre o processo de fundao do PCB, ver: (VINHAS, 1982; DEL
ROIO, 2007).
307
A III Internacional Comunista foi fundada como resultado da Revoluo Russa. A direo da Internacional era
do Partido Comunista da Unio Sovitica e tinha Lnin como principal liderana. Esta buscava unificar todas as
sees da Internacional, nos vrios pases que possuam Partidos Comunistas, por meio de diretrizes formuladas
e/ou divulgadas em plenrias e congressos, frequentados por membros indicados pelos partidos nacionais.
308
Canellas (1898-1936) e Barrel residiam na Frana e j tinham proximidade com o PC francs. Somente Canellas
compareceu como representante do PCB no IV Congresso da IC. Mesmo residindo fora do pas na poca de
fundao do partido, Canellas integrou a primeira Comisso Central Executiva do Partido (CCE), estrategicamente
escolhido para a funo de Secretrio Internacional.
309
Sobre as 21 condies para participar da Internacional Comunista citadas na carta do PCB ao Comit Executivo
da IC, ver: (DOMINIQUE, 1969, p. 73; CARONE, 1981, p. 96-97).
187

Os tpicos gerais dos vrios informes apresentados durante o IV Congresso da IC por


Canellas, em nome do PCB, giravam em torno dos acontecimentos que possibilitaram a
fundao do partido e de uma tentativa de anlise histrica da sociedade brasileira. A primeira
meno registrada sobre a questo racial no Brasil foi feita em uma das comunicaes do
delegado, em uma descrio da forma como era constituda a populao brasileira.

Populao heterognea (negros de frica, portugueses e indgenas) continuamente


misturada, com a chegada de imigrantes de todos os pases. No h no Brasil uma
unidade de pensamento nacional, como se v nos pases do Velho Mundo. A fora da
tradio tambm muito baixa. Sem tradies polticas.
[...]
No h preconceitos de raa ou religio, pessoas de todas as raas e todas as religies
vivem sem que fatores tnicos ou religiosos sejam um obstculo ao acordo entre
elas310.

Nesse primeiro momento, ainda com o partido recm-fundado, a liderana do PCB


envolvida na elaborao dos textos para apresentao no IV Congresso da IC rapidamente em
afirmar a inexistncia de conflitos raciais no Brasil311.
Ainda que inicie o tpico informando sobre os diferentes grupos raciais na base da
composio da populao, o autor aborda o tema das relaes raciais para, na verdade,
introduzir uma ideia em torno da avaliao da cultura poltica no Brasil, concluindo o tpico da
seguinte forma: Assim, as instituies polticas no tm no Brasil o mesmo carter slido que
possuem em alguns pases europeus. Nem os partidos polticos. Nem seus programas.
A ideia de que haveria certa debilidade na formao do pas, que resultou em um
prejuzo para a cultura poltica, volta a aparecer em um texto intitulado Alguns aspectos da
vida poltica no Brasil, assinado por Canellas. Um dos tpicos do documento recebeu o ttulo
Caciquismo e messianismo, do qual transcrevo um trecho:

310
CANELLAS, A. Rapport presente par les delegues des groupes communistes du Brsil lExecutif de
lInteernationale Communiste Moscou, 1922, traduo minha. (Coleo Internacional Comunista, Arquivo
Edgard Leuenroth/Unicamp, Campinas, SP.)
311
Um ponto importante sobre o surgimento do PCB, e que pode contribuir para a compreenso das posies dos
dirigentes do partido, est relacionado ao fato de que sua formao no foi um acontecimento isolado, como afirma
Muniz Ferreira (2012b). Alm dos acontecimentos internacionais, que serviram para divulgar o comunismo pelo
mundo e o recrudescimento da luta operria no Brasil, a criao do PCB foi concomitante a dois eventos, de fundo
poltico-cultural: A Semana de Arte Moderna e o Levante do Forte de Copacabana, que marcou o incio do
Tenentismo. Ainda segundo Ferreira, comunistas e modernistas logo estabeleceram dilogos. Nem todos os
modernistas de aproximaram do PCB; e os que o fizeram faziam parte de um segmento minoritrio, mas
altamente representativo, estes constituram desde aproximaes transitrias at relacionamentos orgnicos e
duradouros, passando por ligaes de durao e importncia intermedirias (FERREIRA, 2012b, p. 20). Os
autores citam nomes de modernistas prximos ao PCB como Mario de Andrade, Di Cavalcanti, Djanira, Oswald
de Andrade e Patrcia Galvo, a Pagu.
188

Estes so os dois aspectos curiosos da poltica no Brasil. O primeiro revela o estado


social do Brasil, o segundo , sobretudo, uma manifestao caracterstica da
mentalidade do provo brasileiro. O termo caciquismo provm de cacique,
denominao genrica que serve para designar os chefes das tribos indgenas.
[...]
Estes elementos tnicos [indgenas] so criados com os portugueses e os negros, estes
ltimos vindos da frica. Esta assimilao tnica produzida, sobretudo, no Nordeste
do pas onde, aps o perodo colonial, quase no houve imigrao estrangeira. [No
Nordeste] as populaes se encontram relativamente homogneas.
Os caciques indgenas desapareceram, mas os grandes senhores, para quem o Rei de
Portugal dividiu as terras no pas, tornaram-se, por sua vez, tipos de chefes, talvez
mais poderoso do que aqueles outros312.

Nos dois documentos, a constituio racial do Brasil compreendida como a


responsvel por uma cultura poltica pouco desenvolvida. Os textos apresentados no Congresso
da IC abordam brevemente a questo, por isso difcil fazer uma anlise mais detalhada de
quais ideias alimentavam o pensamento em voga no PCB da poca sobre a formao racial e
suas implicaes a sociedade brasileira. Do pouco que apresentado, pode-se inferir que a
liderana do Partido compreendia que a presena de diferentes grupos raciais no Brasil no
implicava na existncia de conflitos. Mas, ao mesmo tempo, a miscigenao era associada
falta de unidade e de tradio poltica, alm de uma deformidade cultural que teria resultado
em uma poltica primitiva.
Em sua exposio, Canellas fez uso de aspectos culturais para demarcar hierarquia,
quando associou a ausncia de imigrao europeia e primitivismo poltico no Nordeste do
pas313. Esse tipo de interpretao da sociedade brasileira apresentada pelo representante do PCB
demonstra que possua uma compreenso de raa no Brasil por um vis cultural, ainda que
muito impregnado por um biologismo social314.
Canellas apresentou sua comunicao para uma comisso responsvel por avaliar o
pedido de admisso na Internacional Comunista dos brasileiros e de outros partidos formados
nos pases da Amrica Latina. Ao final do Congresso, o partido no foi admitido como membro,
apenas como partido simpatizante315. Eliezer Pacheco avaliou a participao de Canellas no
Congresso e apresentou algumas explicaes para a rejeio do PCB naquela ocasio

312
CANELLAS, A. Quelques aspects de la vie politique au Brsil,1922, traduo minha. (Coleo Internacional
Comunista, Arquivo Edgard Leuenroth/Unicamp, Campinas, SP.)
313
A interpretao de Canellas parece seguir a linha de pensadores brasileiros a exemplo de Slvio Romero, Nina
Rodrigues e Euclides da Cunha, que escreviam desde a dcada de 80 do sculo XIX. Sobre o assunto, entre outros,
ver (SCHNEIDER, 2005, passim).
314
Esse tipo de abordagem sobre raa no era especfico dos comunistas na poca. Maria Veloso (2000) analisou
que artistas e intelectuais ligados ao Modernismo e concluiu que como resultado da compreenso que tinham sobre
raa, promoveram uma renovao interpretativa da cultura brasileira, tais como a substituio (pelo menos
tentativa) do conceito de raa pelo de cultura (p. 362).
315
No retorno ao Brasil, Canellas continuou a defender sua posio em relao aos temas que causaram polmica
durante o Congresso da IC, o que ocasionou em sua expulso do partido em 1923 (DEL ROIO, 2007). Para saber
189

Em Moscou, na reunio da IC, [Canellas] defende a ideia de que nosso gnero de


socialismo neutro em moral, podendo o partido brasileiro ter como membros
elementos maons, protestantes, catlicos. Defendeu as teses reformistas francesas e
dos anarquistas. Esta posio de Canellas se contrapunha radicalmente aos princpios
do PCB, pois este fundara suas bases no grupo de vanguarda marxista que havia se
distanciado do anarquismo (PACHECO, 1984, p. 93).

A participao do PCB no Congresso de 1922, ou melhor dito, a participao do


dirigente escolhido para representar o partido em Moscou, uma demonstrao da baixa
conexo do grupo brasileiro com o pensamento hegemnico do Partido Comunista em nvel
internacional. Essa observao pode ser relacionada tambm ao fato de o PCB no ter dado
maior ateno questo racial, salvo as breves menes formao da populao brasileira,
num contexto em que a IC comeava a demonstrar maior interesse pela questo negra .
Foi justamente no IV Congresso da III Internacional, que um documento foi divulgado
com uma avaliao especfica sobre o problema racial em nvel internacional316. De acordo com
Jane Degras (1959), o assunto foi abordado pela primeira vez no contexto da IC durante o
debate sobre as teses das questes nacional e colonial no segundo Congresso, em 1920. Quem
apresentou a discusso foi o John Reed, delegado dos Estados Unidos. Em sua comunicao,
Reed falou sobre a situao dos negros estadunidenses, enfatizou a importncia de atra-los para
as organizaes sindicais e promover uma luta conjunta com trabalhadores brancos. Na sesso
final do III Congresso, em 12 de julho de 1921, a delegao sul-africana props que a Comisso
Central Executiva considerasse a questo do negro, e a sugesto foi adotada317.

mais sobre Antonio Canellas e sua trajetria no PCB, ver Salles, 2005. O PCB s foi aceito como partido integrante
da IC aps a interveno de Rodolfo Ghioldi, lder do PC da Argentina, em janeiro de 1924.
316
Pedro Chadarevian (2008) chama ateno para o fato de que desde 1914, Lenin, principal liderana comunista
nos primeiros anos aps a Revoluo Russa, formulava ideias sobre como nacionalidades oprimidas deveriam agir
com relao a ameaas a sua autonomia poltica, defendendo o direito de autodeterminao dos povos. O direito
de autodeterminao sempre seria legtimo se houvesse uma desigualdade do poder poltico ou econmico entre
naes. Naquele momento tambm foi formulada uma tese de apoio a burguesias nacionalistas, que teriam um
papel importante em livrar naes oprimidas do poder do capital financeiro imperialista. Dois tipos de opresso
nacionais eram distinguidos: em primeiro plano, a opresso entre naes no contexto colonial; e em segundo plano,
a opresso em nvel nacional, na qual se compreendia que as minorias eram as mais atingidas. No II Congresso da
IC, em 1920, os negros dos Estados Unidos foram apontados, junto a judeus, irlandeses, alsacianos e colnias com
os problemas nacionais mais sensveis, por serem exemplos de povos dependentes e subordinados, e que
deveriam ter direito a formar sua prpria nao (CHADAREVIAN, 2008, p. 83).
317
Max Shachtman tambm escreveu uma narrativa sobre a introduo da questo negra nos Congressos da IC
antes de 1928, no livro Communism and the Negro, escrito no incio da dcada de 1930 e publicaddo pela primeira
vez em 2003.
190

No IV Congresso da IC, as teses sobre a questo negra foram introduzidas por Otto
Huiswoud318 e Claude McKay319, ambos dos Estados Unidos. Em seu discurso, Huiswoud
defendeu que o problema do negro era principalmente econmico, com o passar do tempo
agravado pelas disputas entre trabalhadores negros e brancos. Para ele, a questo racial seria
derivada dos preconceitos de classe de alguns grupos. J McKay, fez crticas pouca ateno
do Partido Comunista questo racial e aos equvocos de interpretaes formulada at aquele
momento. Segundo ele, os prprios comunistas e socialistas dos Estados Unidos praticavam
preconceito racial, por isso no se mostravam dispostos a enfrentar com seriedade a questo do
negro. Dessa forma, os comunistas precisariam primeiro se emancipar de ideias preconceituosas
sobre os negros, para depois alcan-los com qualquer tipo de propaganda radical. Ao final da
sesso, as teses apresentadas foram aprovadas por unanimidade320.
No conjunto das resolues do IV Congresso o tpico recebeu o ttulo de Teses sobre a
questo negra, segue trecho321:

Quadro 16 - Teses sobre a questo negra do IV Congresso da IC

A histria reservou aos negros dos EUA um papel importante na libertao de toda a raa
africana. H trezentos anos os negros norte-americanos foram arrancados de seu pas natal, a
frica, e arrastados para a Amrica onde tem sido objeto dos mais abjetos tratamentos e
vendidos como escravos.
[...]
A Internacional Comunista observa com satisfao que os operrios negros explorados
resistem aos ataques dos exploradores, pois o inimigo da raa negra tambm dos
trabalhadores brancos. Este inimigo o capitalismo, o imperialismo. A luta internacional da
raa negra uma luta contra o capitalismo e o imperialismo. Com base nesta luta deve
organizar-se o movimento negro: na Amrica, como centro de cultura negra e centro da
cristalizao dos protestos dos negros; na frica, como reserva de mo de obra para o
desenvolvimento do capitalismo; na Amrica Central (Costa Rica, Guatemala, Colmbia,
Nicargua e as demais repblicas independentes onde predomina o imperialismo norte-
americano), em Porto Rico, no Haiti, em San Domingo e nas demais ilhas do Caribe, onde os
maus tratos infligidos aos negros pelos invasores norte-americanos provocaram protestos dos
negros conscientes e dos operrios brancos revolucionrios. Na frica do Sul e no Congo, a
crescente industrializao da populao negra originou diversas formas de sublevao. Na
frica oriental, a recente penetrao do capital mundial impulsiona a populao local a resistir
ativamente ao imperialismo.

Fonte: Revista Princpios, outubro de 1984.

318
Otto Huiswoud (1893 - 1961) nasceu no Suriname. Neto de escravos, mudou-se para os Estados Unidos em
1912, onde trabalhou inicialmente no comrcio de produtos tropicais e depois na imprensa, no Harlem. Aps sua
chegada aos Estados Unidos, Huiswoud se envolveu com organizaes socialistas que promoviam reivindicaes
de cunho racial.
319
Claude Mckay (1889 1948) tinha origem jamaicana e desempenhou papel de destaque durante a Harlem
Renaissance. Escritor e poeta, Mckay, se tornou prximo do comunismo ainda jovem, mas nunca se filiou ao
PCUSA.
320
A ntegra do discurso foi publicada em Bulletin of the IV Congress of the Communist International, n. 22, 2
dezembro de 1922, p. 17-23.
321
O texto integral da tese aprovada no IV Congresso da IC foi publicado na Revista Princpios de outubro de
1984.
191

A atuao de negros americanos foi fundamental para a formulao das teses


introduzidas nas resolues do IV Congresso da IC, o que influenciou os diversos partidos
comunistas ao redor do mundo. Nos anos seguintes, e at a extino da IC em 1944, possvel
perceber a predominncia da interpretao dos negros americanos na forma como a
Internacional Comunista tratou o tema322.
George Fredrickson, em seu livro Black Liberation, trata do processo que culminou na
centralidade dos Estados Unidos em assuntos relacionados aos negros no Partido Comunista
Internacional. Segundo o autor, o PC partia do princpio que os negros estadunidenses eram
mais avanados que negros nas reas coloniais (FREDRICKSON, 2005, p. 190). Caberia
portanto, aos negros dos Estados Unidos o papel de expandir o comunismo no s em seu pas,
mas tambm em outros pases com populao negra no mundo, tornando-se agentes da
revoluo em outros lugares da dispora africana e at mesmo na frica (idem). Uma das
principais referncias utilizadas no discurso sobre a superioridade do negro nos Estados Unidos
era a sua insero como trabalhadores na indstria no Ps- Primeira Guerra. Alm disso, havia
a avalio que a organizao poltica negra no pas despertava a ateno, um esprito de
rebelio que poderia ser substrato para a revoluo323.
No texto das Teses sobre a questo negra, a IC comprometeu-se em contribuir para a
organizao dos negros em todo o mundo. Alm desse compromisso, o texto apresentou quatro
pontos com tarefas prticas a ser desempenhadas imediatamente pelos partidos da
Internacional:
A Internacional Comunista, que representa os operrios e camponeses revolucionrios
de todo o mundo em sua luta por derrotar o imperialismo, a Internacional Comunista,
que no somente a organizao dos trabalhadores brancos da Europa e Amrica, mas
tambm a dos povos de cor oprimidos, considera que seu dever acolher e ajudar
organizao internacional do povo negro em sua luta contra o inimigo comum.
[...]

322
A literatura que trata da relao do Partido Comunista nos Estados Unidos e a populao negra no pas bastante
extensa, com abordagens voltadas para diversos aspectos. Sem a pretenso de esgotar todos os pontos de anlise
das pesquisas, aponto a relevncia dos seguintes trabalhos: Naison (2005) trata dos comunistas no Harlem durante
a depresso, apresenta tambm um quadro de como se deu a relao entre os comunistas negros e outras
organizaes negras, principalmente durante a dcada de 1920. Uma anlise documental da relao entre negros e
comunismo foi feita no livro editado por Foner e Allen (1987). A trajetria de um negro americano dentro do PC
foi reconstruda em profundidade por Haywood (1978) em sua autobiografia.
323
Fredrickson explica que houve um percurso de mais de 20 anos dentro do pensamento socialista estadunidense
para que chegassem s formulaes de 1922. O autor explicou que em 1901, Eugene Debs, lder do Partido
Socialista Americano defendeu que este no tinha nada de especial para os negros, pois o socialismo no poderia
fazer ofertas especiais para todas as raas. E concluiu: O Partido Socialista o partido de toda classe
trabalhadoras, independente da cor (FREDRICKSON, 2005, p. 188). Somente com a reviso da doutrina marxista
feita por Lnin, e aps a experincia do comunismo na Rssia, houve incentivos para o surgimento de novas
maneiras de pensar raa, etnia e nacionalidade. Naquele momento, ento, os comunistas estavam aptos para ir alm
do nada de especial para oferecer ou de outras abordagens completamente segregacionistas dos socialistas de
antes da guerra.
192

I - O 4 Congresso reconhece a necessidade de manter toda forma de movimento negro


que tenha por objetivo enterrar e enfraquecer o capitalismo ou o imperialismo, ou
deter sua penetrao.
II - A Internacional Comunista lutar para assegurar aos negros a igualdade de raa, a
igualdade poltica e social.
III - A Internacional Comunista utilizar todos os meios a seu alcance para fazer com
que as trade-unions admitam os trabalhadores negros em suas fileiras. Nos lugares
onde estes tm o direito nominal de afiliar-se s trade-unions, realizar propaganda
especial para atra-los. Se no o conseguir, organizar os negros em sindicatos
especiais e aplicar particularmente a ttica de frente nica para forar os sindicatos a
admiti-los.
IV- A Internacional Comunista preparar imediatamente um Congresso ou uma
Conferncia geral de negros em Moscou324.

As teses sobre a questo do negro foram alteradas somente no VI Congresso da IC, entre
julho e setembro de 1928. Esse Congresso decretou a mudana de estratgia da IC em sua
orientao poltica, que passou a preconizar a mxima de classe contra classe325. Naquele
perodo, estava em processo a primeira inflexo stalinista (ANTUNES, 1995), marcada pela
lgica de uniformizao do modelo de revoluo326. Com a nova orientao poltica, a IC passou
a recomendar aos PCs em todo o mundo que, em vez de utilizar a ttica de frente nica e
coaliso aliancista com progressistas, passassem desempenhar papel de liderana na revoluo,
que deveria ser realizada prioritariamente por operrios.
Segundo a avaliao da IC durante o Congresso de 1928, o Brasil estava entre os pases
independentes, mas com situao poltica, econmica e social muito prxima das semicolnias,
e precisava formar um Governo Operrio e Campons327. O PCB deveria ser o condutor de todas
as etapas do processo, baseando sua liderana na aliana entre operrios e camponeses. A nova
orientao tambm restringia acordos com a pequena-burguesia. Essa nova resoluo da IC
trouxe muitas dificuldades ao PCB, culminando na substituio da quase totalidade de seu
quadro dirigente nacional nos anos seguintes.
Antes de tratar mais detidamente da mudana de posicionamento poltico adotado a
partir do VI Congresso da IC, e de como esta afetou a organizao do PCB e obrigou o partido

324
A Conferncia que aparece na proposta nunca chegou a acontecer (FONER e ALLEN, 1987).
325
A nova posio da IC modificou intensamente as resolues do V Congresso, realizado em 1924. A posio
anterior era do incentivo a formao de uma poltica de alianas para os pases coloniais e semicoloniais, intitulada
bloco das quatro classes - formado pelo proletariado, por camponeses, pela intelectualidade pequeno-burguesa e
por democratas urbanos - baseada em modelos de alianas que o PC desenvolveu na Inglaterra e na China.
326
Claudin informou que: A teoria do socialismo num s pas se converte em doutrina oficial da IC (uma vez que
o trotskismo foi posto para fora da lei na Unio Sovitica e nos partidos comunistas de todos os pases) e passa a
ser o princpio diretor da concepo da revoluo mundial formulada no programa aprovado no VI Congresso.
(CLAUDIN apud ANTUNES, 1995).
327
Nestes pases, a luta contra o feudalismo, contra formas de explorao pr-capitalistas, a busca constante da
revoluo camponesa e a luta contra o imperialismo estrangeiro e independncia nacional so de importncia
decisiva. Aqui, a transio para a ditadura do proletariado ser possvel somente atravs de uma srie de etapas
preparatrias, e como o resultado de todo um perodo de transformao da democracia-burguesa em revoluo
socialista (Programme of the Communist International Adopted at its Sixth Congress, In: DEGRAS, 1959).
193

a modificar seu posicionamento em relao questo racial, irei dedicar certa ateno s
resolues aprovadas sobre a questo do negro durante o Congresso.
Aps as teses de 1922, o interesse da IC sobre a questo negra cresceu, especialmente
os assuntos relacionados a acontecimentos nos Estados Unidos. O Comit Executivo da IC
(Komintern) enviou, nos seis anos entre a realizao do IV e do VI Congresso, dezenove
resolues e documentos especficos para o PCUSA a respeito dos negros nos Estados Unidos
(DEGRAS, 1959, p. 564)328. Alm de pressionar os PCs nacionais, o Comit Executivo da IC
passou a promover a ida de comunistas negros a Moscou para treinamento especial na
Universidade Comunista dos Trabalhadores do Oriente (FREDRICKSON, 2005)
A grande mudana adotada pela IC em 1928 foi a introduo de polticas diferenciadas
por pas, atendendo ao percentual de negros na populao. Assim, passou-se a compreender a
populao negra em alguns pases no como uma minoria oprimida, como ficou determinado
nas resolues da IC de 1922, mas como uma nao oprimida. Essa mudana de perspectiva
determinava que, nos pases com significativo contingente populacional de negros e que
tivessem situaes de conflito, a reivindicao por autodeterminao deveria ser a principal
bandeira comunista para tratar da questo negra.
A comisso que trabalhou na formulao da questo negra para o VI Congresso da IC
foi formada no ano anterior a sua realizao, em 1927, e presidida pelo prprio Stalin, lder da
Unio Sovitica, e por Bukharin, ento presidente do Comit Executivo da IC
(FREDRICKSON, 1995)329.
No conjunto das resolues do VI Congresso, a questo negra era parte integrante das
teses sobre o movimento revolucionrio em pases coloniais e semicoloniais, e estava entre as
tarefas de ordem imediata. A diviso da populao negra em regies, que j tinha sido indicada
no IV Congresso, foi reelaborada e apresentada com mais detalhes. Alm de definir as regies,
a III IC determinou o tratamento especfico que deveria ser dado a cada uma delas, vinculando-
as sempre luta contra o imperialismo330. Chadarevian (2006) chamou ateno para a mudana
de percepo de quais condicionantes teriam implicado ao negro uma posio subordinada na
sociedade. Antes, os negros eram interpretados pela IC como vtimas do capitalismo, tanto

328
Segundo um militante, no identificado no livro The Communist International, a despeito da demonstrao de
interesse da IC sobre a questo, o partido dos Estados Unidos no havia demonstrado qualquer inteno em discutir
o assunto. O Comit Executivo da IC tambm enviava resolues e outros documentos para PCs de outros pases.
Pedro Chadarevian (2006) descreveu o caso de uma carta recebida, em 1923, pelo PCB com um questionrio sobre
o negro no Brasil. O secretrio geral do Partido respondeu que havia negros no Brasil, mas que no havia uma
questo negra especfica no pas.
329
A maior parte dos integrantes da Comisso da Questo Negra era formada por estadunidenses e sul-africanos.
No encontrei registro da participao de brasileiros.
330
O texto integral da resoluo do VI Congresso est disponvel no Anexo B.1.
194

quanto brancos. A partir do VI Congresso, comea a ser elaborada uma interpretao comunista
sobre a existncia de um mecanismo particular, que atingia a populao negra em todas as partes
do mundo.
Aps nova definio sobre a questo negra adotada no IV Congresso da IC, a Comisso
foi mantida e trabalhou na elaborao de uma resoluo posteriormente aprovada pelo
secretariado poltico da IC e publicada em 26 de outubro de 1928. A resoluo tratava
basicamente da situao do negro estadunidense, apesar de projetar aes diferentes para trs
tipos de situaes vivenciadas pelos negros no mundo. Novamente, a justificativa apresentada
foi que a questo negra nos Estados Unidos poderia ser um modelo para o resto do mundo.

A questo negra nos Estados Unidos deve ser tratada em sua relao com questes
negras e lutas em outras partes do mundo. A raa negra em todos os lugares uma
raa oprimida. Quer se trate de uma minoria (U.S.A. etc), maioria (frica do Sul) ou
de um chamado Estado independente (Libria etc), os negros so oprimidos pelo
imperialismo. Assim, um lao comum de interesse ser estabelecido pela luta
revolucionria da raa e da libertao nacional do domnio imperialista sobre os
negros em vrias partes do mundo. Um forte movimento negro revolucionrio nos
EUA ser capaz de influenciar e dirigir o movimento revolucionrio em todas as
partes do mundo onde h negros331.

Na resoluo a IC deposita grande expectativa nos negros, pelo menos naqueles que
estavam nos Estados Unidos, que seriam os agentes revolucionrios na luta de classe. Assim,
os negros teriam dupla funo, a libertao negra e a luta proletria.

A classe operria Negra chegou a um estgio de desenvolvimento que a permite, se


devidamente organizada e bem conduzida, cumprir com sucesso uma dupla misso
histrica: (a) desempenhar um papel importante na luta de classes contra o
imperialismo americano como uma parte significativa da classe trabalhadora
americana; e (b) liderar o movimento das massas oprimidas da populao negra 332.

Naquele momento, o objetivo do Komintern era atrair lideranas do j existente


movimento por autodeterminao dos negros nos Estados Unidos para o comunismo e depois
passar ao Partido Comunista dos Estados Unidos a liderana total do movimento333.

331
Extracts from an Ecci Resolution on the Negro Question. In: DEGRAS, 1959, p.555, traduo minha.
332
Ibid. p.552, traduo minha.
333
O diferencial do movimento por autodeterminao do PCUSA de outros grupos que defendiam a
autodeterminao negra nos Estados Unidos naquele perodo era a demanda por independncia poltica para negros
dentro do territrio dos Estados Unidos. Segundo o pensamento comunista, a regio conhecida como Black Belt,
que ia da parte central do Alabama at o norte do Mississpi, poderia ser compreendida como uma nao oprimida.
Sobre os envolvidos e o processo de construo da formulao sobre autodeterminao comunista ver Haywood,
1978. O termo black belt surgiu no sculo XIX nos Estados Unidos, sobre o assunto ver Karen E. Fields, Barbara
J. Fields, Racecraft: The Soul of Inequality in American Life. London: Verso Books, 2012, especialmente o
captulo 5: Origins of the New South and the Negro Question; e Phillips, Ulrich B. The Origin and Growth of the
Southern Black Belts. American Historical Review, 11 (July, 1906), p. 798-816.
195

Certamente, as resolues sobre a questo negra do VI Congresso da IC, em 1928, e a


tarefa que foi determinada para as lideranas negras do PCUSA eram bastante arrojadas. Isso
porque, em 1928, o PCUSA no tinha mais do que 50 membros negros (Allen, 2000, p.18;
Degras, 1959, p.552); enquanto isso, no mesmo perodo, a Universal Negro Improvement
Association and African Communities League (UNIA), liderada por Marcus Garvey334,
alcanava milhes de adeptos.
A favor das pretenses da IC estava uma crise iniciada na UNIA em 1927, depois de
ocorrida a deportao de Garvey para a Jamaica335. A avaliao dos comunistas era de que o
PCUSA deveria disputar a liderana do movimento pela demanda por autodeterminao negra,
aproveitando-se do j demonstrado poder de mobilizao da comunidade negra naquele pas.

Para realizar essa tarefa, o Partido Comunista deve liderar o movimento pelo direito
da raa negra oprimida pela emancipao integral. Enquanto prosseguir e intensificar
a luta sob o slogan de pleno desenvolvimento social e poltico de igualdade para os
negros, que pode se torna o lema central do nosso Partido para o trabalho entre as
massas, o partido deve sair abertamente e sem reservas pelo direito de negros a
autodeterminao nacional nos estados do sul, onde formam uma maioria da
populao. A luta pela igualdade de direitos e o slogan da autodeterminao devem
estar vinculados s demandas econmicas das massas negras 336.

A organizao em torno da autodeterminao no seria uma tarefa para os comunistas


negros nos Estados Unidos, muitos deles contrrios a esse tipo de reivindicao. A experincia
de mobilizao do comunismo negro nos Estados Unidos teve seus primeiros registros com o
surgimento da African Blood Brotherhood, uma organizao secreta, fundada em 1919, que
tinha bandeiras como self-defense, race pride e self-determination337. Entretanto, essa
organizao se desarticulou depois de um curto perodo de existncia. Depois dessa
organizao, a maioria dos militantes, que continuaram a atuar no PCUSA, passou a ter posio
contrria a luta por autodeterminao (FREDRICKSON, 2005).
Diferente da atuao de membros do PCUSA, entre 1922 e 1928, no localizei qualquer
dado sobre o PCB que indicasse a existncia de uma organizao especfica para a mobilizao

334
Marcus Garvey (1887-1940) nasceu na Jamaica, o mais novo de 11 filhos. Garvey fundou a Universal Negro
Improvement Association (UNIA), em 1914. Em 1916, Garvey mudou-se para o Harlem, em Nova York, e
transferia a UNIA para seu novo local de moradia. Nos Estados Unidos Garvey alcanou milhares de negros com
um discurso em torno da elevao do orgulho da raa e o retorno para a frica, a terra ancestral.
335
O relato sobre como a priso de Garvey afetou seus seguidores aparece na fala do ativista da UNIA, Samuel
Haynes. Este escreveu em 14 janeiro de 1928, na edio do jornal Negro World: Garvey, vivo ou morto, o
nosso patro santo, nosso lder supremo e conselheiro, e nem o canho do dio nem o chicote do preconceito pode
nos desviar da nossa lealdade a ele e ao grande ideal do nacionalismo Africano (HILL, 1990).
336
Extracts from an ecci resolution on the Negro Question. In: DEGRAS, 1959, p.553, traduo minha.
337
A African Blood Brotherhood defendia o direito de auto determinao apenas em pases onde o negro era a
maioria.
196

da populao negra. Entretanto, a ausncia de registros de mobilizao no significa o mesmo


que total alienao do debate. Especialmente porque os representantes do PCB no VI Congresso
da III IC estavam presentes no espao onde se deram os debates sobre a Questo Negra. Como
j mencionei, a questo do negro foi debatida durante o VI Congresso em uma subcomisso
interna comisso sobre o Movimento Revolucionrio nas Colnias e Semicolnias. Na mesma
comisso, aconteceu o frum de debates sobre o Brasil e outros pases da Amrica Latina. Foi
exatamente naquele Congresso que se elaborou pela primeira vez um contedo com resolues
especficas e estratgias para os partidos comunistas da regio.
Antes de 1928 havia, entre os representantes dos partidos comunistas da Amrica
Latina, muito descontentamento por ter sido esquecida pelo Comit Executivo da IC at
aquele momento338. Os representantes escolhidos pelo PCB para participar do VI Congresso
foram Paulo Lacerda, Lencio Basbaum e Heitor Ferreira Lima. Dentre a participao dos trs
representantes, a que gerou mais polmica foi, sem dvida, a de Lacerda, com um discurso
contundente em que contestava a afirmao de Bukharin, de que somente aps o interesse da
IC, o movimento comunista passou a se desenvolver na Amrica Latina. Segue trecho da fala
de Lacerda durante o VI Congresso:

As delegaes latino-americanas acreditam, como o camarada Bukharin, que o


movimento comunista englobe Amrica Latina? exatamente o oposto. Esta a
primeira vez que a Internacional Comunista se ocupa seriamente ou comea a se
preocupar seriamente do movimento proletrio na Amrica Latina ou do movimento
comunista na Amrica Latina; necessrio que a IC continue sua tarefa neste ponto,
que ela tambm concentre sua ateno sobre esta parte do continente americano que
desempenha um papel importante na luta internacional do proletariado 339.

Especificamente sobre a questo racial no Brasil, a delegao do PCB no VI Congresso


abordou o tema apenas quando fez referncia aos grupos que compunham a populao
brasileira, assim como aconteceu durante o IV Congresso da IC.

338
At o V Congresso da IC os problemas relativos aos pases coloniais ou neocoloniais eram determinados pelo
que se passava na sia (ZAIDAN, 1988). At 1925, os assuntos referentes a Amrica Latina eram discutidos no
Secretariado Latino da Internacional, com sede na Frana. O Secretariado ficava incumbido de todos os pases de
lngua latina, pases como Frana, Itlia eram os que tinham mais destaque nas discusses. Em 1926 foi formado
o Secretariado Sul Americano da Internacional, subordinado ao Secretariado Latino, com sede em Buenos Aires.
Mesmo contando com a publicao quinzenal seu imprenso oficial, a revista La Correspondencia Sudamericana,
o Secretariado teve muitas dificuldades de funciona de forma orgnica, principalmente por conta de instabilidades
polticas na Argentina. Em 1930, depois da instaurao de uma ditadura militar na Argentina, o Secretariado foi
transferido para Montevidu e passou a se chamar Bureau Sul-Americano.
339
LACERDA, F. El Frente popular antiimperialista en Brasil. CONGRESSO DA INTERNACIONAL
COMUNISTA, traduo minha. (Coleo Internacional Comunista, Arquivo Edgard Leuenroth/Unicamp,
Campinas, SP.)
197

A populao do Brasil se elevou, em 1926, para 36.870.900 habitantes. As raas que


habitam o pas so: a raa branca, em torno de 35% da populao total; a negra, cerca
de 7 a 8% da populao; a raa indgena, entre a populao de 3 a 4%. O restante da
populao formado de uma mistura das raas branca, negra e indgena. Na parte
Norte, a populao se formou, em grande parte, pela mistura de brancos, negros e
indgenas; nas partes leste e central, de Pernambuco ao Rio de Janeiro, se encontra
uma grande quantidade de negros. Do Rio ao Sul, a populao quase toda branca.
No interior do pas, especialmente no norte e no oeste, ainda existem tribos indgenas
selvagens, mas elas so pouco importantes. O governo formou uma comisso com
objetivo de civiliza-los, mas tem feito pouco ou nada sobre isso. A maioria desses
ndios, abandonou sua forma de vida primitiva nas garras dos missionrios catlicos,
que se alocaram prximos a locais onde vivem esses indgenas340.

No Congresso de 1928, em vez de associado cultura poltica e com argumentos


demogrficos - como foi feito no Congresso de 1922 - o tema racial apareceu vinculado
questo econmica. A associao entre as questes racial e econmica condiz mais com a forma
como o assunto era tratado pela IC. Entretanto, a permanncia de negros (e ndios) entre os
mais pobres foi apenas mencionda e no articulada no contexto de luta de classes ou de
revoluo comunista. Chama a ateno o uso recorrente de nmeros precisos para tratar tanto
dos percentuais raciais da populao quanto da diviso do trabalho no pas.

Economicamente e politicamente a raa branca tem predominncia. A burguesia


se compe de brancos ou de mestios. Negros e ndios so bastante raros entre a
burguesia.
Do ponto de vista econmico, a populao total do Brasil pode ser dividida
aproximadamente da seguinte forma: os grandes proprietrios: 2-3 mil; burguesia
industrial: 20-30 mil; pequenos proprietrios: 470 mil - Trabalhadores na Agricultura
10 milhes; pequena burguesia comercial, intelectual e funcionrios [pblicos]: 7 a 8
milhes; proletariado urbano: 1 milho e 500 mil dos quais 469 mil so trabalhadores
industriais. O resto da populao constituda por pessoas sem ocupao identificada
como algumas das mulheres e crianas341.

A relativa autonomia na adaptao da linha poltica da IC para a realidade brasileira que


o PCB possua, passou a ser restringida a partir do VI Congresso. O processo de stalinizao
do comunismo brasileiro, como chama a ateno Quartim de Moraes (1991), foi marcado por
um crescente controle poltico e ideolgico342.

340
Rapport sur la situation du Brsil au VI Congrs, 1928, traduo minha. (Coleo Internacional Comunista,
Arquivo Edgard Leuenroth/Unicamp, Campinas, SP.)
341
Id.
342
Segundo Quartim: Se clara e indiscutvel a natureza terrorista da ditadura staliniana na Unio Sovitica, sua
capacidade coercitiva variou, no plano internacional, na razo inversa de sua distncia [...] O comunismo latino-
americano, inclusive o brasileiro, escapou a esse controle policial-terrorista no apenas devido distncia
geogrfica que o separava do centro moscovita, mas tambm por sua posio perifrica relativamente ao prprio
movimento revolucionrio dos povos oprimidos pelo imperialismo, cujo epicentro se situava na sia, notadamente
na China (QUARTIM DE MORAES, 1991, p. 69-70).
198

4.1.2 A presso sobre o PCB para introduo da questo negra, a partir de


1928

Mesmo com o aumento das resolues direcionadas especificamente aos pases da


Amrica Latina no VI Congresso, ficou patente que, no que concernia questo negra, o Comit
Executivo continuava a demonstrar ter mais interesse em concentrar suas atenes nos Estados
Unidos. Ainda assim, o PCB precisou responder resoluo sobre a questo negra, que inclua
o Brasil, e as outras naes latino-americanas, no conjunto das demandas dos Estados Unidos,
por conta de sua configurao racial.
As alternativas para o PCB seriam de responder de forma afirmativa ao que foi
determinado na resoluo de 1928 ou se contrapor, usando como base a defesa de que o Brasil
no poderia ser associado aos Estados Unidos no tocante questo racial, apresentando
especificidades nacionais.
Os Partidos Comunistas da Amrica Latina decidiram construir uma resposta para a
resoluo do VI Congresso sobre a Questo Negra de forma conjunta, durante a I Conferncia
Comunista da Amrica Latina, ocorrida de 1 a 12 de junho de 1929, na Argentina.
Participaram da Conferncia os partidos comunistas da Argentina, Brasil, Bolvia,
Colmbia, Cuba, Equador, El Salvador, Guatemala, Mxico, Panam, Paraguai, Peru, Uruguai
e Venezuela. Tambm estiveram presentes delegados da Internacional Comunista, delegados
da Internacional da Juventude Comunista, do Partido Comunista dos Estados Unidos, do
Partido Comunista da Frana, do Secretariado Sul Americano da Internacional Comunista
(SSA) e o Secretariado Sul Americano da Internacional da Juventude Comunista (DEL ROIO,
1990)343.
Na Conferncia foram discutidos de dez pontos, com destaque para os seguintes
assuntos: a situao internacional da Amrica Latina e o perigo de guerra; a luta anti-
imperialista e os problemas tticos dos Partidos Comunista da Amrica Latina; a questo
camponesa e o problema das raas na Amrica Latina. Na discusso sobre raas, a delegao
peruana dominou a maior parte dos debates e submeteu uma proposta de tese, escrita por Jos
Carlos Maritegui344, reivindicando a reformulao das resolues para a Amrica Latina,

343
Dos partidos citados, alguns eram considerados como simpatizantes da IC outros estavam em processo de
adaptao estrutura de poltica comunista.
344
Nascido em 1894, no Peru, Jos Carlos Maritegui trabalhou com jornalismo at 1919. Considerado um dos
maiores pensadores da Amrica Latina, Maritegui participou da fundao do Partido Socialista Peruano, em 1928.
O Partido Socialista Peruano passou a integrar a Internacional Comunista. Dentro do movimento comunista,
199

incluindo a populao indgena. Um delegado do PC do Peru ficou responsvel pela relatoria


das sesses que discutiram o problema das raas na Amrica Latina. Outros dois delegados, um
de Cuba e outro do Brasil, foram indicados como correlatares. O delegado do PCB escolhido
foi Lencio Basbaum, ento secretrio geral do partido345.
Durante os debates, Basbaum tambm fez uma interveno, iniciada com uma
ponderao a respeito da escolha das delegaes que ficariam responsveis por introduzir a
problemtica:

O problema das raas na Amrica Latina um assunto de fundamental importncia e


isto se verifica atravs das teses que apresentaram os companheiros da delegao
peruana. Estou certo que o Secretariado Sul Americano confiou a um companheiro do
Peru a elaborao destas teses, devido ao fato que o Peru um dos pases latino
americanos em que o chamado problema do ndio se apresenta com maior agudez.
Estou seguro tambm que se um cubano e um brasileiro foram encarregados de tratar
desta questo no decorrer destes debates, isso se deve a existncia da raa negra em
seus respectivos pases346.

O pronunciamento de Basbaum a primeira declarao pblica do PCB consistente e


especfica a respeito das relaes raciais no Brasil347, dedicada a apresentar a posio do partido
no Brasil sobre o assunto e relacion-lo a temas centrais para o comunismo. Seguem abaixo
trechos com alguns dos principais argumentos da comunicao feita por Basbaum:

defendia que os povos indgenas da Amrica Latina deveriam passar a ter um papel ativo na luta revolucionria,
inclusive de liderana desta (MARITEGUI, 2005). Maritegui faleceu em 1930, dessa forma, apesar das
propostas inovadoras, as ideias de Maritegui e sua influncia nos rumos da poltica na Amrica Latina foram
perdendo influncia aps seu desaparecimento.
345
Lencio Basbaum nasceu em Recife, em 1907, filho de imigrantes judeus da Moldvia. Basbaum ingressou no
PCB em 1925. Em 1927 foi indicado como Secretrio Geral da recm-funda Juventude Comunista Brasileira
(JCB), tornando-se editor do jornal O Jovem Proletrio. Antes da participao na I Conferncia Comunista da
Amrica Latina, Basbaum j havia sido indicado para representar o PCB, junto com outras lideranas, no VI
Congresso da Internacional Comunista, em 1928. Alm de Basbaum, a delegao brasileira era composta por
Cassini e Gubinelli.
346
Discurso de Lencio Basbaum, publicado em El Movimiento Revolucionario Latino Americano, 1929, traduo
minha.
347
Naquele perodo, o PCB no tinha muito sucesso em circular as ideias e anlise do partido acerca da realidade
brasileira. A nica referncia terica para a interpretao comunista da realidade nacional no perodo era o livro
de Octvio Brando (com o pseudnimo Fritz Mayer), Agrarismo e Industrialismo: Ensaio marxista-leninista
sobre a revolta de So Paulo e a guerra de classes no Brasil-1924, publicado em 1926. Outra via de divulgao
de ideias, a publicao de instrumentos de imprensa, no vinha sendo feita ocm muito xito. Publicaes
comunistas sofriam constante represso, muitas vezes sendo extintas, como no caso da revista Movimento (1922-
1923), ou passavam por proibio como o jornal A Classe Operria, que deixou de circular entre os anos de 1925
e 1928. Quando ressurge, em 1928, A Classe Operria se torna orgo oficial do PCB.
200

Quadro 17 - Discurso de Lencio Basbaum durante a I Conferncia Comunista da


Amrica Latina, 1929.

O preconceito de cor

A questo de raas, nos termos como ela se apresenta nos Estados Unidos, no existe
entre os latino americanos. O cruzamento de raas tem sido incessante desde que estas se
puseram em contato, e por regra geral, a misria econmica e a opresso poltica nivelam os
trabalhadores brancos e negros.

O negro no Brasil
Grande parte da populao do litoral brasileiro composta por mulatos. O tipo negro puro
muito raro atualmente. O cruzamento se faz cada dia mais intensamente, produzindo tipos
cada vez mais claros, j que imigrantes negros no vm ao pas h mais de meio sculo. O
preconceito contra o negro atinge caractersticas de propores reduzidas. No meio do
proletariado [o preconceito] no existe em absoluto. Na burguesia e em certas camadas
da pequena burguesia, se percebem preconceitos. Isso se traduz no fato de que essas
esferas veem com simpatia a influncia do ndio nos costumes do pas e com m vontade a
influncia do negro. Tal atitude no provm, sem dvida, de um verdadeiro dio de raas,
como o caso dos Estados Unidos, seno que no estrangeiro se referem ao pas chamando-
o depreciativamente: pas de negros. Isto excita a vaidade patritica do pequeno burgus
que protesta, esforando-se por demonstrar o contrrio. Entretanto, comum tambm
encontrar esse pequeno burgus exaltando o valor de seus ascendentes africanos. Se deve
fazer notar, igualmente, que muitos negros e mulatos ocupam postos elevados no seio da
burguesia nacional.
Pode se deduzir pelo que foi dito que no Brasil no se poder falar do preconceito de cor?
claro que o partido deve combat-lo no momento que aparea, necessria uma ao
permanente e sistemtica, mesmo que ele se manifeste muito raramente.

Concluses
1. No se pode falar, na generalidade dos pases da Amrica Latina sobre uma questo de
raas semelhante a que existe nos Estados Unidos, por que entre os latino americanos o
preconceito de cor no existe em pureza de verdade, seno somente em escala muito
pequena.
[...]
6. A situao dos negros no Brasil no de natureza tal que exige que nosso partido organize
campanhas reivindicatrias para os negros com slogans especiais.

Fonte: El Movimiento Revolucionario Latino Americano, 1929, p. 294-29, traduo minha, grifos meus.

Ao afirmar categoricamente que a questo racial na Amrica Latina diferente da questo


racial nos Estados Unidos, Basbaum atacou o pilar central das determinaes sobre a questo negra,
apresentadas no VI Congresso da IC, em 1928. Para o lder comunista, argumentar sobre a condio
no estrutural do preconceito de cor no Brasil, ao contrrio do que acontecia nos Estados Unidos,
era uma garantia que o partido no precisava de nenhuma poltica especfica para os negros no pas.
Dessa forma, o preconceito estaria subsumido condio de classe dos indivduos, pouco
disseminado, ainda que presente na burguesia e inexistente entre o proletariado. Na interpretao
de Basbaum, no haveria no Brasil nem uma aguda desigualdade racial, j que para ele muitos
negros e mulatos ocupam postos elevados no seio da burguesia nacional. A nica ressalva de
201

Basbaum foi para a existncia de uma espcie de racismo cultural348 ou tnico, que se manifestaria
nos brasileiros devido interao com estrangeiros.
Chadarevian (2006) analisou os debates da Conferncia sobre o problema racial e a
repercusso da interveno de Basbaum entre os demais delegados. Durante os debates, os pontos
mais polmicos estavam relacionados demanda por autodeterminao para os povos oprimidos e
a forma como os partidos comunistas da Amrica Latina lidariam com as resolues do VI
Congresso da IC sobre a questo negra como um todo.
A postura dos delegados do Brasil, em negar a existncia de um problema racial no Brasil
e na Amrica Latina, recebeu vrias mais crticas. As duas delegaes que demonstraram maior
incmodo em relao s ideias expostas pelos representantes do PCB foram Cuba e Guatemala.
Braceras, delegado de Cuba, contrariou Basbaum e exps sua posio, informando que em
seu pas a candidatura presidncia havia sido historicamente vedada a negros e que estes sofriam
uma severa discriminao no mercado de trabalho349. A contrariedade de Braceras em relao ao
que foi exposto por Basbaum em sua comunicao no se limitou somente ao que o representante
brasileiro exps e no correspondia a realidade em Cuba. O delegado cubano tambm fez um longo
comentrio sobre o Brasil em sua argumentao. Sem receio de apresentar uma posio contrria
delegao do PCB, ele apresentou informaes que davam indcios sobre a existncia de
preconceito contra negros no Brasil. Segue trecho da fala de Braceras:

Eu tambm quero dizer que no Brasil, mesmo contra a informao dos companheiros
do pas no VI Congresso da Internacional Comunista, o problema existe. Em
organizaes desportivas e culturais no so permitidos homens de origem negra. At
mesmo nos sindicatos de classe existem certos preconceitos com respeito a esse
problema, preconceitos contra quais todos ns devemos lutar ferozmente; mas as
organizaes trabalhistas j previram este preconceito e estabelecem que pode entrar
nas fileiras dos sindicatos todo trabalhador, de cor, religio ou convices polticas
que seja.
Nota-se esse preconceito de forma mais acentuada na classe mdia e o perigo de nosso
movimento que a classe de trabalhadores se contagie com este flagelo. No a
situao, por exemplo, a mesma que observamos nos Estados Unidos, mas o problema
existe em todos seus caracteres350.

348
Sobre racismo cultural e representao nacional, ver: GILROY, Paul. There Ain't No Black in the Union Jack':
The Cultural Politics of Race and Nation. Chicago: Chicago University Press, 1987.
349
Chadarevian (2006) explicou que Cuba fugia a regra dos Partidos da Amrica Latina com relao questo
racial: No por forma manifesta problema racial, mas sim pelo modo como o Partido Comunista do pas colocou
o problema. [No PC de Cuba] o interesse na questo dos negros foi bastante precoce, nasceu a partir da anlise
dos fundadores do partido (CHADAREVIAN, 2006, p. 117).
350
El Movimiento Revolucionario Latino Americano, 1929, p. 302, traduo minha.
202

4.1.3 A questo negra em debate no Secretariado Sul Americano

Depois do VI Congresso da IC e da I Conferncia Comunista Latino Americana, a


questo brasileira foi posta em debate pela Internacional Comunista. Naquele mesmo
perodo, a liderana do PCB comeou a ser alvo de duras crticas do Secretariado Sul
Americano (SSA), pela forma como o partido vinha sendo gerenciado. Logo aps o fim da
Conferncia na Argentina, o Secretariado se reuniu com a delegao brasileira para discutir
questes de orientao. A reunio girou em torno da sucesso presidencial brasileira e da
possvel indicao de um candidato para o pleito, que ocorreria em 1930351.
Sem gozar de direitos polticos para participar das eleies, o PCB havia criado, em
1927, o Bloco Operrio e Campons (BOC), como uma proposta de coalizo, apenas com vista
eleitoral. O BOC era composto por organizaes sindicais e outras associaes, geralmente
lideradas consideradas pela IC como reformistas352. O Bloco Operrio naquele momento j
havia participado de duas eleies, a primeira em fevereiro de 1927 e outra em outubro de 1928.
Nesta ltima, teve sucesso ao eleger dois intendentes (correspondente ao cargo de vereador),
Octvio Brando e Minervino de Oliveira, no Rio de Janeiro, ento Distrito Federal.
A maior parte das crticas feitas ao PCB durante as reunies residia no fato de os
dirigentes do Partido resistirem em seguir algumas resolues do VI Congresso da IC,
especialmente no que concernia indicao para rompimento de alianas com grupos que no
fossem de orientao exclusivamente operria ou camponesa. Esse tipo de aliana, que reunia
setores da burguesia e do operariado, era o fundamento do BOC, que havia se tornado o maior
veculo de visibilidade dos comunistas na cena poltica do pas. O sucesso do BOC era visto
com apreenso pelo Secretariado Sul Americano, especialmente por ser s vezes confundido
com o PCB, o que poderia conduzir substituio do Partido pelo Bloco353.

351
A leitura das atas das reunies permite perceber que o PCB queria lanar a candidatura de Luiz Carlos Prestes
presidncia, mas com sua recusa, o escolhido foi Minervino de Oliveira, lder marmorista e secretrio-geral da
Confederao Geral dos Trabalhadores do Brasil (CGTB), criada em 1929. Minervino era negro e foi o primeiro
candidato operrio a uma eleio presidencial no Brasil. (Coleo Internacional Comunista, Arquivo Edgard
Leuenroth/Unicamp, Campinas, SP.)
352
A IC denominava reformistas os partidos polticos e grupos identificados como social-democratas ou
socialistas. Alm disso, nos pases da Amrica Latina, caracterizavam as burguesias nacionais como reformistas
(HENN, 2012)
353
Segundo Del Roio (1988): A conjuntura poltica havia criado para o BOC duas funes que tendiam a se
confundir: o de organizador da frente nica das massas, propositor de alianas sociais e polticas e faxe legal do
PCB; nessa confuso o BOC poderia limitar-se a ser um organismo eleitoral no qual o PCB se diluiria, caso a
direo do BOC escorregasse das mos dos comunistas (DEL ROIO, 1988, p. 87)
203

Durante reunio realizada em 15 de junho de 1929, Victorio Codovilla, dirigente do PC


da Argentina e representante do SSA, apontou fraquezas da direo do PCB por sua
incapacidade de recrutamento e no grande investimento depositado no BOC.

Desde o ano de 1925 o partido est paralisado com respeito ao recrutamento de


afiliados: podemos ver que naquele ano tinha aproximadamente 750 afiliados e agora
[1929] tem quase a mesma quantidade, por isso h um perigo de estancamento no
partido. No se fez uma propaganda especial para o recrutamento de afiliados novos
para o partido, s se fez com relao ao BOC. O BOC tem sido o eixo da atividade do
partido, substituindo muitas vezes o mesmo, o que tem sido um erro 354.

As crticas ao PCB e as divergncias entre a direo do Partido no Brasil e a IC gerou


uma tenso que teve seu pice entre 22 de outubro a 5 de novembro de 1929, na reunio da
secretaria expandida para tratar de assuntos relacionados ao Brasil, em Moscou. A secretaria
era composta por representantes do PCB, entre os quais estava Astrojildo Pereira, maior
liderana na poca; diretores do Secretariado da Amrica Latina da Internacional Comunista;
alm de simpatizantes interessados nos debates, como Luiz Carlos Prestes, que na poca ainda
no era um membro oficial355.
Durante as reunies, os temas abordados estavam relacionados a assuntos considerados
urgentes, como a o papel do PCB na organizao da classe operria no Brasil, as eleies
presidenciais, a atuao do Partido em relao questo agrria e a situao da questo negra
no pas.
O primeiro registro de discusso que encontrei sobre a questo negra no Brasil, durante
reunies do Secretariado Latino Americano em Moscou, data de 27 de outubro de 1929.
Naquela ocasio, um representante do PCB, identificado apenas como Silva, argumentou que
no existiam indcios suficientes de que houvesse no Brasil uma questo negra que conferisse
motivos para a construo de uma poltica dos comunistas especfica para a organizao
daquela parcela da populao. Para Silva, os nicos convencidos da existncia de uma questo

354
Codovilla, V. Reunion del dia 15 de junio de 1929. Orden del da: QUESTION BRASILEA, p.4, traduo
minha. (Coleo Internacional Comunista, Arquivo Edgard Leuenroth/Unicamp, Campinas, SP.)
355
Dainis Karepovs (1991) analisou atas taquigrficas e conseguiu informaes de que as reunies foram chefiadas
pelo Secretariado da Amrica Latina da Internacional Comunista, que tinha como responsvel o italiano Ruggero
Grieco (Garlandi). Alm de Astrojildo Pereira, que estava em Moscou desde abril, ocupando o cargo de membro
suplente do Comit Executivo da IC, outros membros do PCB presentes eram o metargico russo Hermann
Berezin e trs estudantes das escolas de formao de quadros da IC e da ISV: o alfaiate Heitor Ferreira Lima, que
em 1931 se tornaria secretrio geral do PCB, Carlos Augusto da Silva e o trabalhador da construo civil Russildo
Magalhes. Secretariado e convidados (entre eles Dimitri Manuilsky, um dos principais dirigentes da IC e porta-
voz do Partido Comunista da Unio Sovitica na IC). Apesar de Karepovs ter conseguido registros da presena de
29 pessoas, uma das atas trazia a informao dos membros do Comit Expandido, responsvel pelas reunies:
Garlandi, Ledo (Astrojildo Pereira), Humert-Droz, Stepanov, Guralsky, Stirner, Ramirez, Banderas, Yacobson,
Michard, Lo, Martinez (Profint), Prestes, Lesof, Lounin, Griochin, Martinez (Ecole Leniniste), Looris, Silva,
Perez, Kraftchinko, Tilge.
204

negra no Brasil no so comunistas brasileiros. Segue trecho da fala de Silva, em que pede mais
esclarecimentos sobre o assunto356:

Agora eu vou me ater a uma pergunta que alguns companheiros fizeram, mas que
ainda no foi tocada. Eu tenho uma opinio que muitos camaradas consideram
equivocada. Eu, independentemente, no a julgo errada. a questo do negro. Alguns
camaradas, incluindo Humbert-Droz veem no Brasil uma questo racial entre
trabalhadores brancos e negros, e o argumento que apresentam a luta armada que
ocorreu entre brancos e negros nas empresas Ford, no Par. Eu no acho que este
argumento suficiente e , por isso, que eu tenho dvidas sobre a questo do negro,
tanto que no h nenhum outro argumento mais convincente. At agora, os
argumentos so muito fracos e, no por acaso, que os camaradas brasileiros tm
dvidas sobre esta questo. Quero que os companheiros aqui presentes e que
conhecem exemplos mais marcantes do que este os apresentem, a fim de obter uma
ideia mais precisa e mais clara desta questo357.

A argumentao de Silva colocou em descoberto a existncia de dois grupos, um deles


parece ter sido formado por dirigentes da IC que acreditavam existir uma questo racial no
Brasil, representado pelo Secretariado Latino da Internacional Comunista, Jules Humbert-
Droz358; o outro era composto pelos dirigentes do PCB, pouco convencidos de que a relao
entre trabalhadores brancos e negros seria um assunto relevante o suficiente para orientar a
poltica do Partido no pas.
Provavelmente, Humbert-Droz formou sua opinio sobre a situao racial brasileira em
uma passagem pelo pas, em maio de 1929, quando viajou a bordo de um navio em direo
Montevidu. Em uma carta enviada a sua esposa Jenny, ele escreveu algumas de suas
impresses:

356
O conflito citado por Silva parece ter relao com Fordlndia, cidade criada por Henry Ford (1863-1947) no
interior do Par, em 1927, e abandonada aps o fim da Segunda Guerra Mundial. Greg Grandim escreve sobre o
assunto no livro Fordlandia: The Rise and Fall of Henry Ford's Forgotten Jungle City, publicado em 2010. A
criao da cidade envolve vrias motivaes, como: a vontade da Ford Motor Company de diversificar o
fornecimento de borracha para fabricao de seus automveis; uma tentativa de aproximao do governo
brasileiro, que ofereceu o acesso rea para a construo da cidade no interior da Amaznia brasileira; e uma
espcie de experimento social, com a transplantao para terras brasileiras do modelo de subrbio Americano.
Elaine Loureno (1999) d ateno especial aos conflitos surgidos na Fordlandia, em sua tese: Americanos e
Caboclos: Encontros e Desencontros em Fordlndia e Belterra/PA.
357
Interveno de Silva, Secrtariat Latino-Amricain, Comission brsilienne, 27 octobre, 1929. p. 69, traduo
minha. (Coleo Internacional Comunista, Arquivo Edgard Leuenroth/Unicamp, Campinas, SP.)
358
Jules Humbert-Droz (1891-1971) era dirigente do Secretariado Latino Americano e participou intensamente
dos debates sobre a questo negra no Brasil durante as reunies em Moscou. Humbert-Droz foi pastor, jornalista
e ativista do movimento comunista da Sua e membro da Internacional Comunista. Em 1921, foi eleito Secretrio
do Comit Executivo da IC, quando ainda era liderado por Lnin. Suas atividades envolviam a organizao e
consolidao das sees comunistas dos pases latinos. Entre 1921 e 1931 Humbert-Droz viveu em vrios pases
no desempenho atividades designadas pela IC, por isso foi apelidado de olho de Moscou (CABALLERO, 1986,
p. 158). Em 1929, Humbert-Droz participou da I Conferncia Comunista da Amrica Latina, ocorrida em junho
de 1929 na cidade de Buenos Aires, o evento promoveu a discusso sobre as raas na Amrica Latina, o que
abordei em detalhes no tpico anterior.
205

No porto, uma multido extraordinariamente colorida, negros, mulatos, mestios,


ndios, chineses, amostra de todas as raas e misturas de raas que se possa imaginar.
Ainda que no existam preconceitos de raa no Brasil segundo informaes de nossos
camaradas, uma coisa chama logo a ateno e se precisa, se confirma a cada passo, a
cada minuto passado nesse solo. Os coolies brasileiros, os homens da estiva, os
homens de trabalho pesado so todos homens de cor, enquanto os comissrios, os
contramestres, aqueles que manejam a pena e os funcionrios, as mulheres bem
vestidas, etc., so todos brancos. Talvez haja alguns brancos entre os primeiros e
alguns negros no segundo grupo, mas isso no muda a proporo e se h exceo ela
nfima e no faz seno confirmar a regra. (HUMBERT-DROZ, 1979)

Apesar da experincia que Humbert-Droz adquiriu em sua passagem pelo Brasil, no


foi ele quem respondeu o questionamento de Silva. Outro dirigente do Secretariado Latino da
Internacional Comunista, conhecido como Stepanov359, apresentou uma extensa resposta:

Eu comeo com uma as ltimas questes respondidas por Silva, a dos negros. Silva
disse que ele e Ledo e todos os militantes brasileiros negam a existncia da questo
da forma como ns a colocamos. [Disse que] Havia negros escravagistas que viviam
da venda de negros. Eles negam a existncia da questo negra. Eu vejo na tese
defendida pelo camarada Silva, em nome dos camaradas brasileiros, [a ideia de que
havia nos negros] a tendncia de "escravo".
[...]
Eu acho que h entre os camaradas brasileiros uma falsa apreciao da realidade e que
eles permanecem no campo da democracia formal. Camarada Ledo nos disse que os
negros podem at se tornar presidentes da repblica, que podem ocupar qualquer
posio, ainda que vejamos que 7/8 da populao no Brasil so analfabetos e a maioria
destes analfabetos, se no todos, so negros. Formalmente os analfabetos no tm
direitos polticos. Isso justo? Quando vocs persistem na defesa das ideias que os
negros podem se tornar presidentes da repblica, que no existe questo negra, eu
acho que isto perigoso. Eu nunca estive no Brasil, mas ao olhar para o que tem sido
escrito por viajantes burgueses sobre o modo de vida dos diversos segmentos da
populao, fico impressionado com os relatos que fazem sobre a situao dos negros.
A populao negra era inicialmente a camada de escravos, aps a abolio legal da
escravido, vive em condies de extrema pobreza360.

Stepanov desafiou os argumentos dos militantes do PCB resistentes em admitir a


necessidade de uma poltica voltada para a populao negra no Brasil. O dirigente do
Secretariado Latino baseou sua argumentao na realidade brasileira e no fez, na ocasio,
qualquer comparao com a situao de negros de outros pases. O assunto em debate parecia
ser exclusivamente o Brasil.
Em outro momento, Stepanov apontou qual seria, em sua opinio, a particularidade da
questo negra, que no podia ser reduzida experincia da pobreza. A peculiaridade, para ele,

359
nome verdadeiro de Stepanov, tambm conhecido como O Moreno, era Stoian Minev (1891-1959).
Stepanov nasceu na Bulgria e foi um dos dirigentes operativos mais importantes do Komintern, apesar de nunca
ter sido mencionado em um documento oficial. Dirigiu o Secretariado dos Pases Latinos no Comit Executivo da
IC, tambm esteve encarregado do trabalho orgnico do partido mundial. (ULIANOVA e RIQUELME, 2009, p.
109; DRACHKOVITCH, 1966, p. 197-198).
360
Interveno de Stepanov. Secrtariat Latino-Amricain, Comission brsilienne, 27 octobre, 1929. p. 70,
traduo minha. (Coleo Internacional Comunista, Arquivo Edgard Leuenroth/Unicamp, Campinas, SP.)
206

estaria ligada ao tratamento dispensado aos negros. O tipo de argumentao desenvolvida por
Stepanov permite a compreenso da questo negra como um fenmeno identificado pela
existncia de discriminao racial.

Eu no posso negar que nos distritos de Berlim h uma populao trabalhadora que
tem uma vida muito dura e miservel, que se assemelha a dos negros, mas isso no
significa que no exista uma questo negra. No existem negros que so
constantemente insultados, que so maltratados sem parar, que so
desmoralizados? Este um fato, e se eu soubesse que em nossas reunies se
levantaria esta questo [se existe ou no uma questo negra], eu teria trazido
descries de viajantes, escravagistas e tambm de escravos 361.

Apesar da grande capacidade retrica e argumentativa de Stepanov, os representantes


do PCB que estavam nas reunies realizadas em Moscou, no demonstraram estar muito
convencidos sobre a pertinncia da introduo de uma questo negra no movimento comunista
do Brasil. Um exemplo disso foi a interveno de Ledo 362, durante reunio ocorrida em 5 de
novembro de 1929.
Sobre a questo dos negros, me questionaram se havia negros no partido. Nesta
formulao eu acho que encontrei o sentido de toda a questo, uma vez que foi
questionado pelos negros no Brasil. Aqui vemos a questo dos negros no Brasil
atravs dos Estados Unidos. Como nos Estados Unidos tem havido e ainda h lutas
ferozes entre negros e brancos, como tal, estas lutas so refletidas mais ou menos nos
sindicatos e em toda parte. Acredita-se que no Brasil a mesma coisa acontece,
acredita-se que, no movimento dos trabalhadores no Brasil, h tambm uma luta entre
trabalhadores negros e brancos. Isso completamente falso. Eu j respondi que no
partido no s h um monte de negros, mas h tambm no Comit Central. E se no
CC do partido no h negros, no porque que tentamos colocar os negros por serem
negros, mas por serem militantes comunistas ativos363.

Se de um lado Stepanov estava certo da existncia da questo negra com base na


existncia de discriminao racial, Ledo (Astrojildo Pereira) estava convencido de que esta no
existia, exatamente porque, para ele, no haveria conflitos entre trabalhadores brancos e negros
no Brasil. O argumento em torno da inexistncia de conflitos raciais entre trabalhadores o
centro da argumentao de Astrojildo, mas, em alguns momentos, existem contradies em sua

361
Id.
362
O comunista apresentado durante as reunies do Secretariado Sul Americano em Moscou como Ledo era, na
verdade, a maior liderana do PCB na poca, Astrojildo Pereira. Antonio Candido (1982) narra o episdio do
encontro de Sergio Buarque de Holanda com Ledo em Moscou, e uma pequena confuso em torno do uso do
pseudnimo por Astrojildo. Candido afirma que do encontro dos dois em Moscou nasceu uma boa amizade para
toda a vida (CANDIDO, 1982, p. 6). Sergio Buarque esteve em Moscou entre 1929 e 1930 como jornalista, na
funo de correspondente de O Jornal, do Rio de Janeiro. Astrojildo morou em Moscou no mesmo perodo e
trabalhava no Secretariado para a Amrica Latina da IC.
363
Interveno de Ledo (Astrojildo Pereira) Secrtariat Latino-Amricain, Comission brsilienne, 5 de novembre
de 1929. p. 46, traduo minha. (Coleo Internacional Comunista, Arquivo Edgard Leuenroth/Unicamp,
Campinas, SP).
207

formulao. Por exemplo, quando se referiu aos trabalhadores das foras armadas brasileiras
admitiu a existncia de discriminao racial. Mas, como compreendia que as foras armadas
incorporavam indivduos pertencentes s classes mdias, associava as desigualdades raciais
condio de classe364.

Nas usinas, nas fbricas, os trabalhadores negros e os trabalhadores brancos fazem o


mesmo trabalho, recebem os mesmos salrios, tm as mesmas condies de trabalho.
Tambm nas plantaes, brancos e negros esto sob as mesmas condies econmicas
e sociais.
verdade, sem dvida, que no exrcito e na marinha, por exemplo, h muitos negros
e mestios, mas que estes so muito raros entre os oficiais, que so quase todos
brancos ou mestios suficientemente... clarificados 365.

At o final do ciclo de reunies para discutir a questo brasileira, realizadas entre os


dirigentes do PCB e os representantes da IC em Moscou, no houve consenso sobre a questo
negra. Pouco mais de um ms depois, um lder comunista venezuelano Ricardo Martinez, um
dos presentes nas reunies de 1929, apresenta um relato sobre as reunies em que foi discutida
a questo brasileira, enfatizando que a questo negra foi o maior impasse que existiu.

364
Outro trecho da interveno de Astrojildo Pereira ajuda a entender a posio do dirigente do PCB sobre a
relao entre luta de classes e questo racial: Obviamente, se no h essa tradio de luta que no h
antagonismo entre negros e brancos. Atualmente no Brasil no h nenhum problema especfico de negros. O que
existe uma luta de classe de trabalhadores fraternos brancos e negros contra as condies de explorao de
opresso que os atinge igualmente. Quando peo prova em contrrio eu ouo a concessionria Ford, e esta a
nica prova concreta me foi dada a chamada luta "entre negros e brancos" no Brasil. Eu j disse que isto no prova
nada: primeiramente isso uma coisa nova, deste ano; segundo, o que mais importante que os trabalhadores
que anteriormente estavam na Ford e eram contrrios que a Ford importasse negros da Jamaica, no eram brancos.
Entre eles, havia uma maioria de negros. Foi, portanto, uma luta entre negros e negros e no uma luta entre negros
e brancos.
365
Interveno de Ledo (Astrojildo Pereira) Secrtariat Latino-Amricain, Comission brsilienne, 5 de novembre
de 1929. p. 46, traduo minha. (Coleo Internacional Comunista, Arquivo Edgard Leuenroth/Unicamp,
Campinas, SP).
208

Quadro 18 - Martinez: Sur La Question Bresilienne

Algo que eu no entendo a resistncia dos camaradas Silva e Ledo sobre


esta questo [negra] em cada uma das intervenes dos companheiros. Quando
Humert-Droz e Stepanov citaram fatos concretos, como o conflito que surgiu
nas concesses de Ford, disseram que isso no prova que existe um problema
negro no Brasil. Eu acho que foram relatadas muitas falhas do partido
brasileiro, como a questo agrria, e a atitude dos camaradas do Brasil foi
totalmente diferente. [Deveriam] no mnimo, reconhecer a necessidade da
questo [negra]. Nossas experincias mostram que nos Estados Unidos o
mesmo acontecia em 1924, quando os companheiros no consideravam a
questo do negro como uma questo importante. Stepanov lembrou que um
amigo de Cuba, em 1926, simplesmente negou a existncia de um problema
racial no pas, mas hoje, a prtica mostra o contrrio, e os camaradas de Cuba
nos ajudam a resolver esse problema. claro que as caractersticas da questo
negra no Brasil, ou qualquer outro pas da Amrica Latina, no so as mesmas
nos Estados Unidos; mas como j vimos em Cuba, muitos desses recursos so
transplantados por causa da preponderncia da influncia que os Estados
Unidos adquirem diariamente. Em Cuba, o fato que eles [os negros] esto
sendo vergonhosamente colocados margem da sociedade.
Os negros foram trados na Amrica Latina, por isso eles podem ser mais
intensamente explorados e este estado de coisas continua at hoje. Em todos os
pases da Amrica Latina, vemos que os negros esto sujeitos ao trabalho mais
rduo e so os mais mal pagos. A mesma questo se coloca no carter colonial
da Amrica Latina, h trs ou quatro anos, era comum camaradas no
reconhecerem a caracterstica semi-colonial em vrios pases da Amrica
Latina, particularmente a Argentina, Brasil e Chile. Por que negar a
possibilidade de existncia de uma questo [negra], que menos, muito menos
importante?

Fonte: Coleo Internacional Comunista, Arquivo Edgard Leuenroth/Unicamp, Campinas.

4.1.4 Incorporao da Questo Negra estratgia poltica do PCB

Apesar das divergncias nas reunies de 1929, pouco tempo depois, aes tomadas pelo
PCB indicam que houve uma reviso de posicionamento, quer seja para simplesmente atender
s exigncias da Internacional Comunista ou por convencimento, de fato366.
Em abril de 1930, o jornal A Classe Operria divulgou a Resoluo da Internacional
Comunista sobre a Questo Brasileira. Segundo texto publicado no jornal, a resoluo foi o

366
O impacto que as reunies de Moscou teve sobre os dirigentes e demais membros do PCB pode ser percebido
no depoimento de Heitor Ferreira Lima, um dos presentes na ocasio: Fomos acusados de orientar toda a ttica e
estratgia do PCB na espera da terceira revolta., colocando-nos desse modo a reboque da pequena burguesia; de
menosprezarmos as reivindicaes especficas do proletariado; de abandonarmos a questo camponesa [...]; de no
cuidarmos devidamente da formao de um PCB independente, altura das necessidades nacionais; de no nos
preocuparmos com os problemas dos negros e dos ndios, enfim de adotarmos uma poltica pequeno-burguesa,
contrria ao leninismo e s recomendaes da IC. Em resumo: fomos totalmente arrasados na ideologia e na ao
prtica que seguamos. Tal contestao, em forma to severa, nos deixou, a ns brasileiros, perplexos, atnitos,
quase aniquilados, pois eram esforos, trabalhos e sacrifcios de tantos anos que vamos desmoronar
irremediavelmente, ante nosso espanto e inconscincia, como se o mundo viesse abaixo. Foi uma espcie de
desiluso. No podamos deixar de reconhecer, porm, que naquela anlise aguda e forte havia muito de
verdadeiro, embora contivesse tambm muito exagero (Heitor Ferreira Lima. Caminhos percorridos. Memrias
de militncia apud KAREPOVS, 2001, p. 623-624).
209

resultado de um srio exame, que se procedeu em Moscou, da situao do Brasil e do PCB.


No tpico As tarefas imediatas do Partido Comunista do Brasil, o ltimo pargrafo informava
que o trabalho sistemtico e srio entre os emigrados e, tambm, entre as raas oprimidas
(negros e ndios) dar igualmente ao partido a possibilidade de aumentar e de estender sua
influncia entre as massas (A Classe Operria, 17/04/1930, p.3).
Na publicao de A Classe Operria, em julho de 1930, percebe-se que a populao
negra foi inserida entre os grupos focalizados para mobilizao do Partido. No artigo intitulado
Aos trabalhadores da cidade e dos campos, a todos os explorados do Brasil, o Bureau Poltico
do PCB escreveu um apelo, convocando diversos grupos, chamados por eles de massas para
uma Jornada Internacional de Mobilizao, que seria realizada no dia 1 de agosto 367.

Quadro 19 Aos trabalhadores das cidades e dos campos, a todos os explorados do Brazil

NO DIA 1 DE AGOSTO as massas provaro que querem lutar contra os perigos da Guerra
e por suas reivindicaes.
Basta de escravido ! Viva a luta decidida e corajosa contra todos os exploradores e
opressores !
OPERRIOS ! organizai comits de luta em todas as fbricas ; organizai a frente nica de
otod o proletariado ; manifestai no dia 1 de agosto fazendo greves e demonstraes de rua !
TRABALHADORES AGRICOLAS, COLONOS, PEQUENOS LAVRADORES!
organizao comits de luta em todas as fazendas e localidades do interior ; manifestai no dia
1 de agosto contra os senhores feudais e o governo, contra a polcia e os fazendeiros;
TOMAI A TERRA, recusai-vos a pagar impostos; RESISTI POLCIA DOS
NEGREIROS!
SOLDADOS E MARINHEIROS! preparai-vos para a luta; fraternizai com os
trabalhadores!
TRABALHADORES NEGROS! a vossa escravido continua! lutai em conjunto com
os demais trabalhadores contra a explorao feudal, por vossa libertao definitiva!
NDIOS organizai-vos para reconquistar pela luta as terras que vos roubaram e para vossa
completa emancipao!
DESEMPREGADOS ! organizai os vossos comits de luta em todos os bairros e em todas
as localidades, e manifestai juntamente com os demais trabalhadores no dia 1 de agosto
O Bureau Poltico do PCB.

Fonte: A Classe Operria, 19 de julho de 1930, p.1. Caps lock no original, grifos meus.

367
No mesmo perodo em que foram registradas as primeiras aes do PCB no sentido de reconhecer
especificidade nas demandas da populao negra no Brasil, acontecia uma conferncia internacional de
trabalhadores negros organizada pela IC. Segundo Degras (1964), a conferncia foi realizada em Hamburgo, na
Alemanha e presidida James Ford (1893 1957), do PCUSA. Ainda segundo a autora, compareceram
conferncia negros da Nigria, da frica do Sul, Gold Coast (Gana), de Serra Leoa, Senegal , Gmbia, Trinidad,
e dos Estados Unidos . A idia dessa conferncia foi sugerida em julho de 1929 - presumivelmente por iniciativa
do Bureau Negro, criado aps o Sexto Congresso da IC -, para resolver o problema da pequena conexo entre os
negros comunistas de diferentes pases. At aquele perodo, as organizaes de negros que tinham alcanado
relevncia iternacional estavam ligadas ao Garveyismo, Panafricanismo (DEGRAS, 1964, p. 124). Um dos
resultados da conferncia foi a criao, em novembro de 1930, da "Unio de Luta pelos Direitos dos Negros, que
tinha o programa centrado na autodeterminao negra na regio conhecida como Black Belt nos Estados Unidos.
210

Pouco mais de um ms aps a publicao da convocao para a Jornada Internacional,


A Classe Operria voltou a dedicar ateno aos negros brasileiros. A nota divulgada j inicia
com a afirmao da existncia de uma questo racial no Brasil e demonstra que houve uma
mudana de perspectiva radical em relao ao que foi defendido pelo PCB em diversas
situaes nos anos anteriores368.

Quadro 20 - Pelos trabalhadores de cor (PCB)

No Brasil existe uma questo de raa. Os nossos companheiros de


cor continuam oprimidos. Ide as favelas, aos casebres do Leblon e do
morro da Mangueira, assisti aos trabalhadores mais penosos no Caes
do Porto e no interior, e ecnontrareis principalmente os nossos irmos
negros.
Nos Estados Unidos, os lacaios de Ford, os protectores de Geraldo
Rocha, os donos da Standard Oil instigam o linchamento dos negros. O
presidente Julio Prestes, co de fila dos banqueiros de Londres, no
aceitou os marinheiros de cor a bordo do navio que o conduziu aos
Estados Unidos.
Companheiros trabalhadores negros, entrai para os sindicatos
revolucionrios e para o Partido Comunista. Combatei os imperialistas,
vossos perseguidores nos Estados Unidos, na Africa e no Brasil. Lutai
pela revoluo das massas oprimidas que vos h de tornar
independentes.

Benedicto

Fonte: A Classe Operria, 27 de agosto de 1930, p.1. grifos meus

O momento promissor no PCB que permitiu a insero da questo negra ao conjunto de


questes relevantes para a realidade brasileira, aconteceu ao mesmo tempo em que um ciclo de
mudanas imposto pelo Secretariado Sul Americano da IC atingiu tanto a linha poltica do PCB
quanto suas lideranas. Os autores que se dedicam ao estudo do fenmeno denominam o
processo de virada ttica (HENN, 2012) ou primeira inflexo stalinista (ANTUNES, 1995),
que resultou na proletarizao/obrerismo369.
Tenho como hiptese que o processo resultante na substituio dos dirigentes do PCB
tambm influenciou no surgimento de tendncias, que passariam a disputar interpretaes sobre
a realidade brasileira, inclusive sobre como proceder em relao questo negra. Entre os

368
Dessa vez, apenas uma pessoa assina o texto, Benedicto. O nome , provavelmente, uma alcunha utilizada por
um membro do Partido, mas at o momento no encontrei qualquer meno ou associao com qualquer militante
do PCB no perodo.
369
A proletarizao ou obrerismo uma orientao que prega a constituio essencialmente proletria dos partidos
comunistas e o afastamento de lideranas com perfil intelectual, supostamente responsveis por seu
direcionamento conservador (ou contrarrevolucionrio) (HENN, 2012).
211

propositores das interpretaes sobre a situao racial no Brasil e sua relao com outras
temticas pertinentes aos comunistas, estavam os novos dirigentes do Partido, os dirigentes
afastados que permaneceram nas fileiras do PCB e outros afastados que optaram por sair do
partido ou foram expulsos.
Em novembro de 1930, Astrojildo Pereira (chamado de Ledo durante as reunies de
1929) foi destitudo do cargo de secretrio geral do Comit Central do PCB e substitudo por
Heitor Ferreira Lima, primeiro brasileiro a participar da Escola Leninista Internacional de
Moscou, onde residiu de 1927 a 1930. Na mesma reunio em que foi selada a sada de Astrojildo
do Comit Central do PCB, oficializou-se a sada de todos os dirigentes do partido considerados
intelectuais de origem burguesa, ou seja, quase a totalidade foi afastada370.
O processo de proletarizao ao qual o PCB foi submetido resultou tambm no de um
grupo de oposio, o Grupo Comunista Lenine (GCL), formado por militantes que haviam
abandonado o partido ou que tinham sido expulsos. Inicialmente o GCL denominava-se um
grupo de oposio no interior do PCB, mesmo com a recusa do Partido371. Em vista disso, para
compreender melhor as mudanas de posio do comunismo no Brasil em relao questo
negra, ao longo da dcada de 1930, preciso prestar ateno para a origem do discurso e os
interlocutores com quem o autor, ou autores, pretendiam dialogar.
Em relao ao grupo de militantes que se manteve no PCB, a movimentao em torno
da insero da questo negra s bandeiras do partido, durante o ano de 1930, parece no ter sido
considerada suficiente pelos representantes do Komintern na Amrica Latina. Em 1931, o
Bureau Sul-Americano (BSA)372 divulgou um conjunto de teses sobre a situao do Brasil e as
tarefas do Partido Comunista. Um dos tpicos do texto endereado ao PCB foi intitulado de O
trabalho entre os negros e ndios. Apesar de endereada a um grupo de dirigentes diferentes

370
Del Roio (1990) explicou que o processo de depurao da direo do PCB promoveu mais do que a modificao
da composio social dos quadros dirigentes. O historiador defendeu que parte do objetivo da depurao foi a
adoo de uma nova linha poltica. Isso porque, dois lderes operrios foram tambm afastados, o metalrgico Jos
Casini e o grfico Manoel da Silva. Alm desses, outros dirigentes considerados intelectuais foram afastados, como
Octvio Brando, Lencio Basbaum, Rodolfo Coutinho, Paulo de Lacerda e Fernando de Lacerda.
371
Segundo Ferreira (2005), O Grupo Comunista Lenine esboou o que foi imediatamente o primeiro setor
oposicionista de vis trotskista no Brasil, a denominada Liga Comunista Internacionalista (Bolchevique-
Leninista), composta por Mrio Pedrosa, Lvio Xavier, Aristides Lobo, Plnio Gomes de Melo, Joo Mateus,
Benjamin Pret, Victor Azevedo Pinheiro, Joo da Costa Pimenta, Flvio Abramo, Raquel de Queiroz, Dalla Da
e outros, organizada em So Paulo em janeiro de 1931. Inicialmente a organizao no pretendia um rompimento
com o PCB e, de certa forma, acompanhava as expectativas de L.Trotsky, que acreditava na regenerescncia do
Partido Comunista Russo, do socialismo na Unio Sovitica, no reconhecimento da necessidade de um novo
trabalho por parte da IC, desde que Stlin e sua frao fossem politicamente derrotados (FERREIRA, 2005, p.
16).
372
Em 1930, o Secretariado Sul Americano da IC foi transferido de Buenos Aires para Montevidu, a transferncia
foi motivada pela instaurao de uma ditadura militar na Argentina. Com a transferncia, o Secretariado Sul
Americano passou a ser denominado de Bureau Sul-Americano.
212

daqueles que participaram as reunies em Moscou, no ano de 1929, as crticas no documento


eram bem semelhantes as que foram dirigidas aos representantes anteriores373. Entre as crticas,
continuava a figurar a falta de interesse do PCB em atuar na organizao de uma reivindicao
negra no pas.
No Brasil, onde em sua maioria, a populao constituda por mestios e negros, o
trabalho entre as camadas trabalhadoras mais impiamente exploradas do que as
massas trabalhadoras brancas uma tarefa indiscutvel de cada comunista. Contudo,
o Partido ainda desconhece esse trabalh. Apesar do fato de que o destino da revoluo
no Brasil depende, em grande parte, da atividade dessas massas oprimidas. As lutas
revolucionrias da massa negra e indgena (Amazonas) tm se desenvolvido sem a
participao do Partido e da margem deste.
Nas regies onde a maioria da populao negra, estas no participam muito da vida
do Partido. No h, alm disso, nenhum ndio no Partido. Na direo, os negros so
muito sub-representados. O Partido todo menospreza o recrutamento de trabalhadores
negros e ndios. No h mtodos especiais de trabalho entre essas camadas oprimidas,
nem tampouco h reivindicaes especficas dos trabalhadores negros e indios.
Grande parte dos camaradas no entendem o significado da participao das massas
negras e indgenas no movimento revolucionrio. Eles no entendem ou reconhecem
a existncia de problema racial no Brasil. A igualdade formal das raas, interpretam
como efetiva, real374.

Naquele momento, os dirigentes do Bureau Sul-Americano acreditavam que o contexto


brasileiro estava se modificando em funo do surgimento de organizaes negras que
comeavam a arregimentar muitos membros, entre as quais, a de maior projeo era Frente
Negra Brasileira (FNB), fundada na cidade de So Paulo, em 1931375.

As organizaes chauvinistas dos negros se estendem cada vez mais por todo o pas e
o Partido no assinala seu perigo para as massas de trabalhadores negros. Em toda sua
existncia, o PCB no tomou nenhuma medida para penetrar nos clubes e
organizaes culturais dos negros a fim de conquistar a massa trabalhadora que aflui
a elas. O Partido no compreende que a aproximao das nossas tarefas entre as
massas negras e indgenas um dos aspectos do problema da conquista da maioria da

373
Abraham Iakovlevitch Heifetz (Guralsky) era o secretrio do Bureau Sul-Americano no momento em que as
teses sobre o Brasil foram divulgadas. Guralsky esteve na direo do Bureau Sul-Americano entre 1930 e 1935,
nesse perodo morou no Brasil, no Chile e na Argentina (CABALLERO, 1986, p. 158). Em 1929, Guralsky
participou do comit estendido nas reunies de Moscou sobre a questo brasileira realizadas.
374
Teses do Bureau Sul-Americano sobre a situao do Brasil e as tarefas do Partido Comunista, 1931. Traduo
minha.
375
Outras organizaes negras existiram em So Paulo, antes do surgimento da Frente Negra. O Centro Cvico
Palmares (1926-1929) visto como o predecessor da Frente Negra (Domingues, 2008, p. 521). Butler (1998)
caracterizou Palmares como a primeira organizao ativista afrobrasileira em So Paulo (BUTLER, 1998, p. 103).
No estatuto da entidade, sua misso zelar pelos interesses dos homens pretos, facilitando-lhe instruo physica,
moral e intellectual, manter um bibliotheca, finalmente incentivar por todos os meios possveis o gosto pelo
aperfeioamento do negro (Projeto de Estatuto do Centro Cvico Palmares apud LUCINDO, 2013). Dentre os
envolvidos nessa organizao estavam os futuros lderes da Frente Negra Brasileira, os irmos Arlindo e Isaltino
Veiga dos Santos, alm de escritores e responsveis por jornais da imprensa negra, que j existia na cidade desde
a primeira dcada do sculo XX. Levine (1980) e Andrews (1991) expem que tentativas de aproximao do PCB
com a populao negra e com envolvidos na mobilizao paulista no foram bem sucedidas. O jornal O Progresso,
que tinha ligao com o Centro Cvico Palmares, era partidrio da viso de que a proposta comunista para a
populao negra no era vivel, como indica um texto publicado em 1929: Ser que os sovietes realmente
acreditam que os negros os negros embarcam em canoa furada? (O Progresso, 24/03/1929, p.5)
213

populao trabalhadora do Brasil. Sem a participao das massas negras e indgenas


na luta, nenhuma revoluo de massas possvel no Brasil 376.

Pesquisas que analisaram a Frente Negra frequentemente associam o alcance que a


entidade alcanou com a movimentao poltica comumente chamada de Revoluo de 1930,
que conduziu Getlio Vargas presidncia do Brasil. O argumento que consubstancia as
interpretaes baseia-se no aumento das aspiraes de parcelas da populao negra por maior
participao poltica no perodo. George Andrews (1991) estrutura, em linhas gerais, o contexto
que propiciou o surgimento de organizaes negras naquele perodo, com enfoque especial para
o estado de So Paulo.

Assim, os afro-brasileiros se encontravam excludos seja politicamente em


decorrncia das limitaes da Repblica no que se refere ao sufrgio e a outras formas
de participao poltica; seja social e psicologicamente, em face das doutrinas do
racismo cientfico e da teoria do branqueamento; seja ainda economicamente,
devido s preferncias em termos de emprego em favor dos imigrantes europeus.
Particularmente em So Paulo, essa excluso racial se estendia tambm aos vrios
movimentos de oposio. Embora alguns membros do movimento operrio tenham
feito algum esforo para atrair os afro-brasileiros, o domnio do movimento por
imigrantes tendia a ter um efeito desencorajador da participao negra. (ANDREWS,
1991, p.32)

A hiptese de Andrews, sobre a possibilidade de o domnio de imigrantes ter afugentado


negros do PCB, parece tambm ter sido aventada por Stepanov, ainda no ano de 1929, durante
as reunies realizadas em moscou para discutir a questo brasileira. Para Stepanov, a
imigrao tinha causado maior heterogeneidade tnica poderia auxiliar na compreenso dos
conflitos raciais no Brasil:

Eu acho que esta questo de negros no pode ser liquidada declarando que os negros
tm os mesmos direitos que o resto da populao. Os direitos formais? Todo mundo
tem direitos formais. A questo dos negros est associada com outra questo que no
se deu exatamente no mesmo perodo, mas que o Partido Comunista do Brasil deve
examinar completamente e concretamente, porque ela tambm deve determinar os
slogans utilizados pelo partido nas diferentes camadas da populao trabalhadora: a
heterogeneidade tnica da populao. No Brasil, diferente de outros pases, desde
1860 houve toda uma poltica de imigrao e sobre a base desta "poltica" de
imigrao, se produziu uma crise que continua at hoje377.

A dificuldade de aproximao do PCB com organizaes negras recm-fundadas,


flagrada tanto nas crticas do Bureau da IC quanto na citao de George Andrews, so uma
demonstrao da dificuldade que teve o Partido em se posicionar em meio aos acontecimentos

376
Teses do Bureau Sul-Americano sobre a situao do Brasil e as tarefas do Partido Comunista, 1931. Traduo
minha. (Coleo Internacional Comunista, Arquivo Edgard Leuenroth/Unicamp, Campinas, SP.)
377
Interveno de Stepanov. Secrtariat Latino-Amricain, Comission brsilienne, 27 octobre, 1929. p. 70,
traduo minha. (Coleo Internacional Comunista, Arquivo Edgard Leuenroth/Unicamp, Campinas, SP.)
214

polticos do perodo. De certa forma, o PCB ficou a reboque das mobilizaes deflagradas em
1930. Dulce Pandolfi chegou a afirmar que o Partido Comunista ficou margem do processo,
por considerar uma mera quartelada pequeno-burguesa contra os interesses do proletariado
(PANDOLFI, 1995, p. 100).
A orientao do Bureau Sul-Americano para aproximao do PCB com organizaes
negras parece ter sido uma tarefa difcil de ser realizada no incio dos anos 1930. Especialmente
por causa da stalinizao a que foi submetido o partido, exigindo uma mudana radical em sua
estrutura, a substituio de suas lideranas e a desarticulao do Bloco Operrio e Campons 378.
Para o BSA, era fundamental que o PCB ganhasse a confiana das massas negras e indgenas
para, assim, organizar as lutas pela autodeterminao, pela liquidao dos privilgios dos
brancos e a devoluo das terras roubadas pelos colonizadores.

Por isso, o BSA prope a formao de comisses especiais de trabalho entre os negros
e indgenas, que elaborem suas reivindicaes econmicas e polticas especficas, que
os impulsione a participar e integrar as organizaes revolucionrias do proletariado
(Socorro Vermelho, Sindicatos, Partido). Essas comisses devem elaborar um plano
especial de recrutamento de trabalhadores negros e indgenas para o Partido. Os
melhores militantes negros, que so membros do partido, devem ingressar na direo
e, por ltimo, deve se fazer um plano concreto de formao de quadros de
trabalhadores negros e indgenas capazes de realizar este trabalho entre as mas amplas
massas dessas raas oprimidas379.

De todas as tarefas dadas pelo BSA para o PCB realizar em relao aos negros no Brasil,
parece que a nica levada a cabo com eficcia foi a defesa pelo direito autodeterminao. As
formulaes do PCB em torno da ideia de autodeterminao foram um esforo que o Partido
fez para colocar em prtica as resolues sobre a questo negra determinadas pela IC, ainda que
no incio tivessem sido formuladas especialmente para o contexto dos Estados Unidos.
Entretanto, no caso brasileiro, as demandas no passavam de formulaes genricas e bem
superficiais. Bem diferente do que o PCUSA elaborava no mesmo perodo em reivindicaes
similares. Entre os anos de 1931 e 1932 o PCUSA, em associao com a IC, promoveu diversos
encontros liderados por dirigentes negros do partido no pas. Como resultado desses encontros

378
A dependncia do BOC foi uma crtica constante da direo do IC aos dirigentes do PCB aps o VI Congresso
da entidade, realizado em 1928. Nos anos de sua existncia, foi o Bloco Operrio a grande ponte entre o Partido e
o movimento sindical. Para o IC manter o BOC seria muito arriscado para o PCB, que poderia passar a funcionar
apenas em funo da poltica aliancista e partidria. A poltica de Classe contra Classe, resultante da tese do
terceiro perodo, que indicava o comeo de um perodo de instabilidade no ocidente, com crescimento das lutas
proletrias, com possibilidade de surgimento de contextos revolucionrios. Os dirigentes do PCB foram instrudos
a abandonar alianas em nome da disputa pela liderana na conduo da revoluo da classe operria
(KAREPOVS, 2006).
379
Teses do Bureau Sul-Americano sobre a situao do Brasil e as tarefas do Partido Comunista, 1931. Traduo
minha.
215

foi divulgada uma resoluo sobre o direito de autodeterminao dos negros americanos na
regio que ficou conhecida como Black Belt380.
Um dos grupos que mais questionou as formulaes do PCB a partir de 1930 foi a Liga
Comunista, surgida a partir do grupo Comunista Lenine. A Liga tinha como tarefa desempenhar
uma Oposio de Esquerda ao Partido Comunista no Brasil. A divulgao das ideias da Liga,
formada em grande parte por militantes expulsos do PCB, era feita nas pginas do jornal A Luta
de Classe381. A defesa do direito de autodeterminao feita pelo Partido em favor de negros e
ndios no Brasil, recebeu crticas do jornal. Em 1931, a demanda foi incorporada s teses
elaboradas para a Conferncia Regional de So Paulo382.

Naes de negros e de ndios!


Referindo-se aos negros e ndios do Brasil, diz o Bureau Regional do PCB:
Urge defender suas reivindicaes prprias de raas mais que oprimidas.
Reconhecer-lhes , aos ndios e aos negros, o direito de plena autonomia, inclusive o
de formarem naes independentes
E mais adiante:
lutemos pela sua idependncia absoluta, inclusive a de formarem uma nao
separada. O mesmo para as raas negras.
assim que a direo stalinista pretende combater os preconceitos de raa e
nacionalidade. Prega abertamente a separao das raas. O louro Astrojildo e o
candido Paulo de Lacerda sentir-se-iam envergonhados de sentar, num bonde, ao lado
de um trabalhador negro ou de um ndio!
Os operrios do Partido que verifiquem agora quem so os traidorese renegados
(A Luta de Classe, 31/05/1931, p. 4)

No mesmo perodo em que os dissidentes do Partido Comunista criticavam a linha


poltica em defesa da autodeterminao negra e indgena no Brasil, Max Shachtman, dissidente
do Partido Comunista nos Estados Unidos e associado a Oposio de Esquerda Internacional,
elaborava crticas relacionadas introduo do slogan de autodeterminao feita pela IC, a
partir de 1928. Em Communism and the Negro383, escrito em 1933, Shachtman props
desenvolver ideias sobre o ponto de vista da Oposio de Esquerda. Segundo ele, raa e racismo

380
A ntegra da resoluo da IC sobre o Black Belt nos Estados Unidos pode ser encontrada em Jane Degras (1964,
p. 129-135). Em 1932, o PCUSA lanou James W. Ford como candidato a vice-presidente, um dos responsveis
por elaborar a resoluo da IC tratando detalhadamente do direito de autodeterminao na regio chamada de
Black Belt. Um dos principais slogans da campanha foi: Self Determinationfor the Black Belt (PHELPS, 2003).
381
A primeira edio de A Luta de Classes foi publicada em 8 de maio de 1930. Nesse nmero, os editores
explicaram que o que impulsionou o surgimento do jornal foi o agravamento dos erros da direo do partido
Comunista. O mesmo texto prossegue mais adiante com a afirmao de que A luta de Classe no visa combater
o partido Comunista, porque que urge reintegr-lo na linha que se traou na ocasio de sua fundao.
382
A avaliao das teses para a Conferncia Regional do PCB foi feita em tom de severa crtica, s vezes quase de
troa, como na passagem a seguir: a de dificuldade de uma crtica a respeito est em no se saber por onde
comear, tal o amontoado de asneiras que, do princpio ao fim, se concentram naquele documento. Mas
desejamos citar aqui as principais monstruosidades para que os operrios do Partido verifiquem at que ponto
podem conduzir a ignorncia e a m f da burocracia dirigente. Deixamos para mais tarde. A Luta de Classe,
31/05/1931, p. 4.
383
O livro foi publicado em 2003 com mudana no ttulo para Race and Revolution (SHACHTMAN, 2003).
216

eram constitutivos da histria, sociedade e poltica dos Estados Unidos. Apesar de no ser
possvel considerar os escritos de Shachtman como a posio oficial da Oposio de Esquerda
sobre a questo negra, o autor, que era um dos intelectuais do grupo, realizou o exerccio de
submeter as resolues da IC sobre a questo negra a um detalhado escrutnio. Para Shachtman,
o slogan por autodeterminao no era adequado, alm de no ser eficiente para atrair o negro
proletrio. Em vez disso, o foco do comunismo deveria ser a igualdade econmica, social e
poltica para os negros em relao aos brancos384.
No Brasil, alm das diferentes interpretaes sobre a ao necessria para mobilizar a
populao negra, outro assunto que alimentava as discordncias entre PCB e Oposio de
Esquerda envolvia a anlise da revoluo de 1930. Para os comunistas do PCB, esta era um
reflexo das disputas entre os imperialismos yankee e ingls385. J os oposicionistas
acreditavam que as disputas entre fraes da burguesia nacional eram mais relevantes para
entender os acontecimentos que envolveram a sucesso presidencial naquele ano (ABRAMO e
KAREPOVS, 1987).
A tnica dos comunistas na influncia do imperialismo sobre a sociedade brasileira pode
ajudar melhor a compreenso do texto publicado em A Classe Operria, em dezembro de 1931,
de que o racismo estava sendo introduzido no Brasil por meio da influncia da burguesia
americana.
A burguesia paulista to lacaia dos americanos que anda a copiar o que fazem nos
Estados Unidos contra os negros. Assim que, nos rinks de S. Paulo no se consente
que os negros entrem.
A Frente Negra, sociedade fundada por burgueses para tapear nossos companheiros
negros, protesta contra isso: mas apela para o humanitrio e positivista Rabello.
Rabello foi posto no governo por um golpe dado por gente que serve a burguesia
americana, a mesma que lincha os negros nas ruas.
Os negros oprimidos no devem se fiar nessa cambada! Devem tomar a direo da
Frente Negra. Devem unir-se aos seus companheiros, os trabalhadores brancos e
lutarem juntos contra todos os opressores de qualquer raa.
Devem entrar para o Partido Comunista, o unico partido que no distingue raas
nem cor e que reconhece nos negros os mesmos direitos que tm os brancos. O
unico Partido que luta em defesa de todos os oprimidos brancos e negros. (A Classe
Operria, 15/12/1931, p.2)

384
Existiam muitas dvidas na Oposio de Esquerda nos Estados Unidos sobre a questo da autodeterminao.
Os dirigentes do grupo consideravam o trabalho organizao da populao negra uma das prioridades e tinham
perspectiva similar a apresentada por Shachtman (PHELPS, 2003, p.XXXVI). Entretanto, Trotsky tinha uma
opinio divergente: Autodeterminao uma exigncia democrtica. Os nossos camaradas americanos colocam
contra essa demanda democrtica, uma demanda liberal. Essa demanda liberal , alis, complicada. Eu entendo o
que a "igualdade poltica" significa. Mas qual o significado da igualdade econmica e social na sociedade
capitalista? Eu me baseio apenas nos argumentos apresentados pelos companheiros americanos. Acho-os
insuficientes e considero uma certa concesso ao ponto de vista do chauvinismo americano, que me parece ser
perigoso (The Negro Question in America Minutes of discussion between comrades Trtsky and Swabeck,
publicado, publicado em Breitman (BREITMAN, 1967, p. 20-31).
385
Cf. A classe Operria de 17/04/1930 e 19/07/1930
217

Como expresso do pensamento do Partido, o texto acima revela a concepo de que o


comunismo por natureza antirracista. Esse tipo de apelo do PCB no encontrou muito eco
entre os grupos negros organizados naquele momento. Parte da explicao reside no fato de que
o poder de mobilizao do PCB era reduzido at meados da dcada de 1930. O partido tinha
grandes dificuldades na arregimentao de membros, sem contar as constantes dissidncias e
expulses386.

4.1.5 Questo Negra e o PCB, a caminho de se tornar um Partido de Massas

A poltica de introduo da populao negra, como um dos grupos de interesse do PCB,


se manteve nos anos seguintes. Em uma edio de A Classe Operria, de novembro de 1932, a
matria de capa tinha o seguinte ttulo: Lutemos contra a Guerra Inter-imperialista e anti-
sovitica! Proletrios, camponeses, indios e negros, soldados e marinheiros, pequenos
comerciantes! De p! Assim como em pubicaes anteriores, a tnica do discurso era a luta
contra o imperialismo. O texto no se aprofundava na questo negra ou das massas oprimidas,
mas citava a populao negra entre os grupos de interesse dos comunistas, indicando que o
radar racial do PCB se mantinha ligado.
Os dirigentes da IC continuaram a pressionar o PCB para que este ficasse atento para o
trabalho no tocante s populaes negras e indgenas. Exemplo disso a Resoluo da
Comisso Poltica sobre o trabalho do Partido no campo, enviada em julho de 1933.

Na sua atividade, o partido deve dar uma ateno especial ao trabalho no seio dos
negros e ndios nacionalmente oprimidos, conduzindo o trabalho entre os camponeses
ndios na lngua materna, elaborando reivindicaes parciais que decorram das
condies especficas de sua vida e que se liguem a luta pela sua autodeterminao
nacional at a completa separao (por exemplo, abolio de todas as limitaes
jurdicas e de fato estabelecidas para os ndios e negros, restituio as tribos ndias
das terras que lhes foram roubadas pelos grandes proprietrios; extino das misses
indgenas das ordens religiosas e entrega de suas terras aos ndios, etc.) 387.

386
Lencio Rodrigues explicou que o crescimento do PCB foi modesto, durante a dcada de 1920. At 1925, o
Partido tinha 300 membros registrados, a maioria no Rio de Janeiro e em Niteri. O autor prosseguiu afirmando
que Em 1928, o nmero de filiados ao PCB aumentou para 700, dos quais 400 no Rio, 80 em So Paulo, 80 no
Rio Grande do Sul, 60 em Pernambuco e o restante espalhado em pequenos grupos na Bahia, Vitria, Campos,
Juiz de Fora e outras localidades. Outros 700 membros que se haviam inscrito no perodo de 1922-1927
abandonaram o Partido (RODRIGUES,2007, 434).
387
Resoluo da comisso poltica da CE da IC, 07/07/1933. (Coleo Internacional Comunista, Arquivo Edgard
Leuenroth/Unicamp, Campinas, SP).
218

Em julho de 1934, o PCB realizou sua primeira Conferncia Nacional. No ms seguinte,


foi publicado um manifesto no Jornal A Classe Operria com a sntese dos assuntos abordados
durante a conferncia. Um dos tpicos foi intitulado de Negros e ndios escravizados:

No odioso regime em que vivemos, vs sofreis duplamente a opresso e a explorao:


como classe e como nacionalidades escravizadas.
Estribando-se no conceito escravocrata de raas inferiores e raas superiores, as
camarilhas dominantes aproveitam-no para nos explorar, perseguir e maltratar mais
ainda.
Todos os direitos polticos, econmicos, culturais e sociais vos so negados e
usurpados. Vossas terras so roubadas. Vos pagam menores salrios. Vos impem
toda sorte de humilhaes. Vos negam o direito de dirigir vs mesmos vossos destinos
(A Classe Operria, 01/08/1934, p.7).

Apesar de o contedo do texto fruto da Conferncia Nacional ter similaridades com as


publicaes do PCB desde o comeo de 1930, o tom mais incisivo da mensagem expressava o
momento poltico por qual passava o Brasil. No ms de julho, aps a promulgao de uma nova
Constituio, Getlio Vargas foi reeleito presidncia, de forma indireta. Contudo, o foco das
atenes de parte dos grupos polticos do pas, dentre eles os comunistas, era o aprofundamento
da radicalizao poltica entre fascistas e antifascistas 388 (CASTRO, 2007, p. 431).
Em 1934, a reivindicao por autodeterminao de negros e ndios continuava a ser a
proposta central do Partido Comunista para aquela parcela da populao. Uma novidade do
Manifesto da I Conferncia Nacional foi o acrscimo do povo nordestino s reivindicaes por
autodeterminao389. Provavelmente, a ateno aos nordestinos era resultado do entusiasmo do
PCB com as histrias sobre Lampio e o Cangao390.

Uni-vos e levantai-vos em luta por vossos direitos econmicos. O proletariado, os


camponeses de todas as nacionalidades e o Partido Comunista vos ajudaro nas lutas

388
Os primeiros anos da dcada de 1930 foram de constante ateno em relao ascenso de movimentos
nacionalistas na Europa, em especial na Alemanha e Itlia. Em 1933, Hitler chegou ao poder na Alemanha, atravs
do Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemes. Enquanto isso, Benito Mussolini j comandava o
governo italiano desde meados dos anos 1920. O fascismo italiano e o nazismo alemo se transformaram nos anos
seguintes no inimigo comum de vrios pases, dentre eles a Unio Sovitica, e por conseguinte, de todo
comunismo internacional (HOBSBAWM, 1995). No Brasil, uma organizao que recebeu crditos por
propagandear ideias fascistas foi Ao Integralista Brasileira (AIB), fundada em 1932. Fundamentada em ideias
nacionalistas, a AIB tinha como slogan os dizeres: Deus, Ptria e Famlia.
389
Segue trecho do tpico dedicado a questo nordestina: [...] considerando que as lutas que sustentais contra os
coronis, contra os grandes proprietrios de terras e empresas imperialistas, contra os representantes dos
governos centrais lutas s quais se ligam e tm tambm idnticas expresses as heroicas guerrilhas dos
cangaceiros possuem rasgos profundos de nacionalidade oprimida, apoiando cada uma das vossas lutas
econmicas e polticas, o Partido Comunista apoia decididamente e luta junto convosco pelo direito de dispordes
de vs mesmos como nacionalidade em formao, isto , a lutar para que tenhais o direito de possuir vossos
prprios costumes, vossa prpria lngua e de viver como bem entenderdes e resolverdes, sem dar satisfao a
ningum, inclusive o direito de vos separardes em nacionalidade parte do governo federal e constituirdes vosso
prprio governo (A Classe Operria, 01/08/1934, p.7).
390
Cf. Prestes, (PRESTES, 2006, p. 136-138).
219

por vossa libertao, desde as lutas pela devoluo das terras roubadas e pela
igualdade de direitos econmicos, polticos e sociais, at a luta pelo direito de
constituirdes vossos prprios governos separados do governo federal e estaduais,
caminho pelo qual vs podereis desenvolver como nacionalidades com territrio,
governo, costumes, religio, lngua e cultura prprios391.

A questo das minorias nacionais oprimidas volta a aparecer pouco tempo depois nas
pginas de A Classe Operria. O PCB publicou no jornal a sua plataforma para as eleies para
as Assembleias Constituintes estaduais, que seriam realizadas em outubro . O texto
praticamente o mesmo do Manifesto:

Amplo direito das nacionalidades orpimidas de disporem de si mesmas, inclusive o


direito de separao, constituindo seus prprios governos, separados do governo
federal e dos estaduais, com territrio, governo, costumes, religio, lingua e cultura
prprios. Igualdade absoluta de direitos econmicos, polticos e sociais, sem nenhuma
distino de cor ou na cionalidade. (A Classe Operria, 23/08/1934, p.4)

Em outubro de 1934, aconteceu a III Conferncia dos Partidos Comunistas da Amrica


do Sul e do Caribe, em Moscou392. Diferente do que ocorreu durante as reunies de 1929, o PCB
estava em maior consonncia com a poltica da IC sobre a questo negra. Segundo Anita Prestes
(2006), Luiz Carlos Prestes, aceito como membro do PCB havia pouco tempo, aps anos de
resistncia por parte da direo do partido, ficou responsvel por abordar a questo negra,
mesmo sem fazer parte da delegao brasileira no evento.

Segundo suas palavras, a delegao lhe solicitara tratar, em particular, do problema


do negro no Brasil. Ao abordar tal questo, Prestes reconhecia que existia no pas
opresso de raa, concluindo que devemos, no fundamental, levantar perante os
negros a questo da igualdade de direitos. Ns, comunistas, somos contra qualquer
forma de opresso racial das massas. (PRESTES, 2006, p. 137).

A Conferncia marcou o incio de uma nova fase no PCB. Os dirigentes da IC


concordaram com a mudana de ttica do PCB, que abandonou a poltica sectria que vinha
pregando desde 1929, de frente nica proletria, e passou a defender a formao de uma ampla
frente popular antifascista e anti-imperialista. Parte da responsabilidade pela mudana no
PCB creditada a atuao de representantes do partido, especialmente o secretrio-geral, que

391
Manifesto da I Conferncia Nacional do PCB, publicado em A Classe Operria, 01/08/1934, p.7.
392
A Conferncia aconteceu para aproveitar a presena dos delegados latino-americanos que estavam em Moscou
para participar do VII Congresso da IC, que tinha sido adiado para 1935. Representaram o PCB na conferncia:
Antnio Maciel Bonfim (Miranda ou Queiroz), Lauro Reginaldo da Rocha (Bangu), Jos Caetano Machado
(Alencar ou Almeida), Elias Reinaldo da Silva (Andr ou Souza) e Valdevino de Oliveira (Mrquez). Tambm
estiveram presentes Luiz Carlos Prestes (Fernandez) e Otvio Brando, ex-dirigente do PCB, exilado em Moscou
desde 1931 (PRESTES, 2006).
220

conseguiram convencer os dirigentes da IC de que o Brasil estaria na iminncia de uma


revoluo popular393.
A estratgia de iluso utilizada pelas lideranas do PCB para convencer os dirigentes
da IC de que o Brasil estaria passando por uma crise revolucionria liderada pelo Partido foi
bem sucedida394. Ainda em 1934, Prestes que residia desde 1931 em Moscou, retornou para o
Brasil com a tarefa de impulsionar o surgimento e liderar um levante popular.
Os esforos do PCB em organizar uma frente popular, somados insatisfao de
diversos setores com o governo Vargas e a promessa de Liderana de Luiz Carlos Prestes395
resultaram na criao da Aliana Nacional Libertadora (ANL). Fundada oficialmente em maro
de 1935, a ANL foi inicialmente baseada nas redes remanescentes do movimento tenentista,
alm de ser apoiada por sindicatos, partidos polticos e associaes, todos organizados contra o
governo Getlio Vargas (ALMEIDA, 2005). Duas organizaes comunistas tambm foram
importantes no contexto de formao da ANL, principalmente por reforar a conexo entre os
acontecimentos polticos brasileiros com o contexto internacional, especialmente na associao
entre integralismo, imperialismo e fascismo. No segundo semestre de 1933, foram fundados o
Comit de Luta contra a Guerra Imperialista, a Reao e o Fascismo (Comit Antiguerreiro) e
a Frente nica Antifascista (FUA). Os dois grupos tinham composio diversa, sendo que o
Comit Antiguerreiro era liderado pelo PCB e a FUA por trotskistas da Liga Comunista. O
acirramento luta contra o fascismo tambm foi responsvel por uma trgua entre pecebistas
e trotskistas no Brasil396.
Durante o evento de fundao da ANL, Luiz Carlos Prestes foi nomeado presidente de
honra, mesmo ausente. Na poca o discurso oficial era de que ele estava em Moscou. Carlos
Lacerda foi um dos envolvidos na articulao para indicao de Prestes como presidente da
ANL. Durante um ato realizado pela organizao, em 5 de julho, Lacerda leu um manifesto

393
De acordo com Anita Prestes: Chamam ateno os informes feitos pelo ento secretrio-geral do PCB, Antnio
Maciel Bonfim (Miranda), codinome Queiroz, adotado durante os encontros de Moscou. O triunfalismo e o carter
fantasioso das informaes transmitidas por esse personagem so reveladores de que, tendo empolgado havia
pouco tempo a direo mxima do PCB, tratava-se, na verdade, de um parlapato, bem-falante, vaidoso e
aventureiro, que, num momento de grave crise do partido, conseguira ser promovido rapidamente ao seu cargo
mximo, sem um exame criterioso da trajetria anterior desse militante recm-ingresso nas fileiras comunistas
(PRESTES, 2006, p. 134).
394
Cf. Pinheiro (1991).
395
Luiz Carlos Prestes (1898-1990) era uma liderana de grande alcance popular desde o movimento conhecido
como Coluna Prestes. Depois de frustrada a Coluna, Prestes esteve fora do Brasil desde 1927 e aderiu formalmente
ao comunismo no incio dos anos 1930. Sobre a Coluna Prestes, ver: SODR, Nelson Werneck. A Coluna Prestes.
Anlise e Depoimentos. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1978.
396
A atuao das organizaes contra o fascismo chegou a registrar alguns confrontos violentos com membros de
grupos considerados por elas como fascistas. Um deles aconteceu na cidade de So Paulo, em outubro de 1933,
quando a Frente nica Antifascista organizou um ato contrrio a um evento em comemorao do aniversrio de
fundao da Ao Integralista Brasileira (CASTRO, 2007, p. 434).
221

que, segundo ele, tinha sido escrito por Prestes. O documento foi endereado ao povo
brasileiro.
A ttica da frente popular era central para promover o fortalecimento da ANL. Logo no
incio do documento vinha a afirmao que s as grandes massas juntamente com a parte da
burguesia nacional, no vendida ao imperialismo, sero capazes de, atravs de um governo
popular revolucionrio, acabar com esse regionalismo, com a desigualdade monstruosa que a
dominao dos fazendeiros e imperialistas imps ao pas397. Parte do Manifesto aborda os
Privilgios da Raa, Cor e Nacionalidade. No documento de Prestes, a questo do negro
entendida como parte da nacionalidade brasileira e no como uma demanda de uma nao
oprimida.
Com a Aliana estaro os pequenos comerciantes, os pequenos industriais, que,
comprimidos entre os impostos e monoplios imperialistas de um lado e a misria
cada vez maior da massa popular do outro, ganham cada dia menos e, medida que
se pauperizam vo passando a simples intermedirios mal remunerados da explorao
do povo pelo imperialismo e pelos impostos indiretos. Com a Aliana estaro todos
os homens de cor do Brasil, os herdeiros das tradies gloriosas das Palmares,
porque s a ampla democracia, de um governo realmente popular, ser capaz de
acabar para sempre com todos os privilgios de raa, de cor ou de nacionalidade,
e de dar aos pretos no Brasil a imensa perspectiva da liberdade e igualdade, livre
de quaisquer preconceitos reacionrios, pela qual lutam com denodo h mais de
trs sculos398.

No Manifesto da ANL no se fez referncia a qualquer reivindicao no sentido de


autodeterminao, o que tinha sido a nfase do Partido Comunista nos anos anteriores.
importante perceber que a ANL no era o PCB, mas este foi fundamental para sua articulao399.
Ainda assim, possvel encontrar paralelos entre a atuao da Aliana e o Partido Comunista.
Por isso, sugiro que, no mesmo contexto que a luta pela hegemonia do proletariado na revoluo
burguesa deixou de ser o foco do Partido Comunista, a bandeira da autodeterminao tambm
foi abandonada como a principal demanda do PCB em prol da populao negra do Brasil.
Jacira Primo (2006) investigou a tentativa de dilogo da ANL com a Frente Negra
Brasileira e outras organizaes negras. Um dos assuntos utilizados pela ANL para promover
uma aproximao foi a invaso italiana na Abissnia, sob o comando de Benito Mussolini, um
acontecimento que ganhou repercusso internacional400.

397
Luiz Carlos Prestes. Manifesto da Aliana Nacional Libertadora, 5 de Julho de 1935. Publicado em A Plata,
06/07/1935.
398
Id.
399
Cf. Prestes (2006, p. 106)
400
Em 1935, a Itlia concretizou a invaso da Abssnia (atual Etipia). A expanso colonial italiana e a guerra
deflagrada nos anos seguintes no pas africano causaram comoo mundial. Esses acontecimentos foram
observados com ateno pelos grupos organizados contra o fascismo no Brasil. No contexto internacional, muitas
mobilizaes contrrias invaso italiana foram realizadas, como a criao da International Friends of Abyssinia,
que contava com a participao de lideranas negras como o lder queniano Jomo Kenyatta, do lder trotskista C.
222

A ANL precisa utilizar o mais possvel, no momento atual, a grande vontade de luta
dos negros, despertada pela guerra imperialista contra a Abssnia. Para isso devem ser
enviados os maiores esforos e empregados todos os mtodos e recursos.
Nos lugares onde houver organizaes negras, cham-las frente com a ANL contra
a guerra, o imperialismo e contra o fascismo pela defesa dos interesses especficos
dos negros em cada localidade.
Nas localidades e principalmente nas capitais nas quais no existem organizaes
negras como a Frente Negra, os aliancistas devem imediatamente tomar iniciativa de
sua organizao, sem fazer questo de programas radicais, nem de imediata adeso
formal a ANL. Tais organizaes devem surgir especialmente para a defesa dos
interesses dos pretos contra os preconceitos raciais e contra a Abssnia 401.

O apelo da ANL s organizaes negras foi feito de forma menos condenatria como
tinha feito o PCB em outras tentativas de aproximao com os envolvidos naquele tipo de
mobilizao402. Alm da circular da ANL sobre a organizao negra em solidariedade
Abissnia, Primo (2006) identificou que a Aliana organizou outras aes abordando a questo
negra, como campanhas pela igualdade dos negros, publicou uma srie de artigos exaltando
Joo Candido e no 13 de maio ela organizou um grande ato comemorativo da abolio da
escravatura, levantando a bandeira do combate ao racismo (PRIMO, 2006, p. 65).
A lembrana do 13 de maio parece ter sido repercutida pela ANL em nvel nacional,
como aparece no panfleto Salve, 13 de Maio!, distribudo no Maranho, no dia 13 de maio
de 1935. No folheto feita uma comparao entre a explorao senhorial, durante a escravido,
e a explorao imperialista que escravizava os maranhenses naquela etapa do regime
capitalista.

A Aliana Nacional Libertadora relembrando a maneira brutal e deshumana por que


eram arrancados ao seu bero, dominados e por fim escravizados e explorados os
homens de cr que fizeram as fortunas dos senhores de engenho, quer fazer ressaltar
a esses milhares de maranhenses que hoje so escravos do imperialismo nesta parte
do Brasil, que no foi sem protestos e com indiferena que eles soffreram o longo
captiveiro.

R. L. James e de Amy Garvey, esposa de Marcus Garvey (Marques, 2008, p. 169). No Brasil tambm aconteceram
mobilizaes negras contra a invaso da Etipia. Marques (2008) acompanhou protestos publicados no jornal A
Alvorada, de Pelotas, no Rio Grande do Sul. Especificamente sobre a invaso italiana na Etipia ver: Berhe, A.
Revisiting resistance in Italian-occupied Ethiopia: the Patriots' Movement (1936-1941) and the redefinition of
post-war Ethiopia in Rethinking Resistance Revolt and Violence in African History, edited by Abbink, Jan, de
Bruijn, Mirjam and van Walraven, Klaas, 87-113. Leiden The Netherlands: Beill. 2003.
401
Circular 31. Centro de Documentao e Informao da Cmara dos Deputados (CEDI), seco legislativa, caixa
14 (sem data) apud PRIMO, 2006, p. 64.
402
O PCB tinha muita influncia na organizao da ANL, como aparece em uma circular do Partido, obtida por
Primo (2006), com instrues sobre como a Aliana deveria atrair negros para suas fileiras: A Aliana popular
deve transformar-se ao mesmo tempo no paladino de lutas pelas reivindicaes elementares e pela completa
igualdade de direito das massas negras, racial e nacionalmente oprimidas, atraindo Aliana no somente as
organizaes revolucionrias locais dos negros, seno tambm firmando um ato sobre a luta conjunta com a
chamada frente negra, organizao esta que romper abertamente com o governo reacionrio de Vargas e
orientar suas atividades com o objetivos revolucionrios da Aliana Aperj, Fundo Polcia Poltica, Setor
Comunismo, pasta 18, fls 207 apud PRIMO (2006, p.65).
223

Com o aparecimento de figuras de um herosmo indomvel, como a de luiz Carlos


Prestes, o invicto luctador contra o imperialismo que nos avassala, quaes as de
Henrique Dias, Zumbi, e outros, veio a poca dos Palmares e Quilombos, baluartes
das reivindicaes negras, que, forando as conscincias, movendo os sentimentos,
at empolgar a inteligncia nas luctas pelo abolicionismo, culminou com a calculada
assinatura da chamada lei aurea, que, dando a iluso de uma efmera liberdade,
arrancou esses nossos antepassados de um regimen truculento para entrega-los a outro
no menos barbado explorao capitalista.
contra essa explorao na sua etapa mais alta o imperialismo que hoje se levanta
a Aliana Nacional Libertadora, indomvel e invencvel como aquelles baluartes,
martrio e glria dos escravos de outrora403.

O uso de um repertrio de vocbulos que evocavam a escravido e a analogia com a


situao social daquele momento, foi uma estratgia utilizada no somente pela ANL, como
tambm pelo PCB404. O PCB inseria, assim, na cena poltica brasileira a demanda por uma nova
abolio bem diferente, em termos de contedo, da demanda por uma segunda abolio feita
por ativistas negros que demandavam a integrao econmica e social do negro nova ordem
capitalista (GUIMARES, 2002, p. 147).
Depois de um curto perodo de atuao a ANL foi posta na ilegalidade, em julho de
1935, apenas poucos dias depois da divulgao do Manifesto assinado por Prestes.
Diferente do que foi registrado em relao ANL, outro grupo organizador da luta
antifascista, a Frente nica Antifascista, no via potencial revolucionrio na proposta da Frente
Negra Brasileira405. Ao contrrio, criticavam a FNB pelo apoio a Hitler e Mussolini, pela
propaganda literria do monarquismo (Patrianovista), e porque defendiam uma poltica de
raa, como a que se praticava na Alemanha (O Homem Livre, 27/5/1933, p. 3). Mas, em
especial, criticavam a Frente Negra por no acreditarem na existncia de um problema de raas
no Brasil, que estava sendo criado pela prpria Frente Negra quem criava o problema:

403
Comit Provisrio de Organizao da ANL. Salv, 13 de Maio!, p. 17 (Coleo Internacional Comunista,
IC/0008, filme 495, assunto 116, dossi 29, Arquivo Edgard Leuenroth/Unicamp, Campinas, SP). A ntegra do
panfleto est disponvel no Anexo B.2.
404
Em 1938, por exemplo, a Federao da Juventude Comunista da Brasil teve um folheto apreendido pelo DEOPS
que tratava do 13 de maio. O folheto foi endereado gloriosa raa negra do Brasil! A todo o povo oprimido
pela ditadura de Getlio! valente mocidade brasileira!. Distribudo no contexto da Ditadura Vargas, o folheto
trazia uma analogia entre Vargas e um feitor, a servio dos modernos senhores feudais - os banqueiros
estrangeiros de Berlim, de Roma, de Tkio, de Nova-York e de Londres (DEOPS/SP, Pronturio n: 1271)
405
A Frente nica Antifascista teve no jornal O Homem Livre seu principal porta-voz. Segundo Castro (2005), O
Homem Livre que era hegemonizado pelos trotskistas da Liga Comunista que conheciam muito bem o PCB e sua
importncia para a luta antifascista, se preocupou, desde o incio, a travar um combate propagandstico contra o
fascismo em geral e os integralistas em particular, mas tambm e, no menos importante, combater a posio da
Internacional Comunista e do PCB de no se preocupar em lutar diretamente contra os fascistas (p. 70). Os
fundadores do jornal trabalhavam como jornalistas do Dirio da Noite, de Assis Chateaubriand. Ainda de acordo
com Castro, o primeiro nmero do jornal, publicado em 27 de maio de 1933, teve colaboraes de Jos Prez,
Mrio Pedrosa, Lvio Xavier, Aristides Lobo, Goffredo Rosini, Geraldo Ferraz e Miguel Macedo (p. 67).
224

A Frente Negra Brasileira est nucleando, com alguns milhares de scios, a afirmao
da existncia de um problema social e poltico da raa negra no Brasil. A associao
da rua Liberdade, explorando o filo do preconceito, que s existe na imaginao dos
seus lderes, cria um caso, que pode dar o que fazer aos futuros governos. Resolvendo
organizar uma questo da raa, sob aspecto social e poltico, os elementos
formadores da Frente Negra Brasileira comeam a criar a barreira para a absoro do
negro no amalgama que se verifica no pas, referentemente a assimilao das raas,
que aqui se cruzam, numa mestiagem violenta, quotidiana, solucionadora e
indiferente as desigualdades tnicas.
O problema do negro, possvel que venha a preocupar um dia, quando a Frente Negra
Brasileira tiver concretizado em toda a plenitude o que tem por finalidade realizar:
separar o negro do branco, do mulato e do japons, fazer bairros de negros, fazer
cidades, organizar escolas primrias, secundrias e superiores s de negros...
(O Homem Livre, 27/5/1933, p. 3)

Ainda que defendessem diferentes posies, a luta contra o fascismo foi uma bandeira
que agregou tanto os comunistas bolcheviques do PCB, quanto as dissidncias trotskistas.
Depois do primeiro momento de unificao antifascista, a escalada na tenso entre o governo
Vargas e os grupos organizados, principalmente os ligados Aliana Nacional Libertadora,
resultou numa srie de levantes militares ocorridos em novembro de 1935 e rapidamente
contidos pelo Estado406. O perodo seguinte aos levantes foi de intensa represso, marcado pela
perseguio contra pessoas ligadas a ANL, como membros do Partido Comunista, intelectuais,
polticos, sindicalistas, militares, como tambm os simpatizantes da organizao.
Os acontecimentos de 1935 contriburam para o endurecimento do Regime Varguista,
que j era muito questionado em seu carter democrtico, o que resultou na instituio de um
governo ditatorial em 1937 que s teve fim em 1945.

406
Os levantes militares ocorridos em Natal, Recife e Rio de Janeiro ficaram conhecidos como Intentona
Comunista. Segundo Prestes (2005), as pesquisas que afirmam que o objetivo da Intentona era a de implantao
de um governo comunista no Brasil esto equivocadas. A autora apresenta documentos que apontam o interesse
de constituio de um Governo Popular Nacional Revolucionrio (GPNR). Este no seria um governo comunista,
nem poria fim propriedade privada. O GNPR surgiu como uma proposta de governo formado pelo (PRESTES,
2005, p. 109-111)). Ainda segundo Prestes, desde meados de 1935 as diretivas do PCB e, sob a sua influncia, as
da ANL, estavam voltadas para o desencadeamento de lutas armadas parciais, que deveriam permitir s massas
populares chegarem a uma insurreio nacional. Essa insurreio derrubaria o Governo Vargas, estabelecendo o
GPNR com Prestes frente, ou seja, o poder da ANL, que realizaria os seus objetivos programticos. No se
tratava, portanto, de uma insurreio para estabelecer o comunismo no Brasil, conforme a Histria Oficial sempre
difundiu, consagrando a designao de Intentona Comunista para os levantes de novembro de 1935 (PRESTES,
2005, p. 114).
225

Seo 4.2. A questo das raas e nacionalidades: perspectivas de intelectuais comunistas

Em meio a agitao da luta antifascista, surgiram as primeiras interpretaes comunistas


sobre a questo negra no Brasil. Essas interpretaes estavam inscritas em diversos campos,
em alguns casos com circulao mais restrita ao mbito partidrio e em outros com carter de
produo acadmica407.
Lencio Basbaum, um dos ex-dirigentes do PCB formulou uma das primeiras anlises
sobre a questo negra numa perspectiva marxista-leninista, adaptada realidade brasileira.
Basbaum participou da formulao do discurso do partido sobre a negao do problema racial
no Brasil, durante a dcada de 1920, mas deu mostras de ter mudando radicalmente de posio.
Em 1929, quando era secretrio-geral do Partido, Basbaum participou da I Conferncia
Comunista da Amrica Latina e foi correlator nas sesses que discutiam a questo negra.
Naquela ocasio, como porta-voz do PCB, Basbaum fez um discurso que negava
veementemente a existncia de um problema racial no pas. Durante o processo de
proletarizao do partido, Basbaum comeou a passar por instabilidades na posio dentro do
PCB, assim como outros considerados pequenos-burgueses. Em 1934, quando se encontrava
afastado pela atual liderana do partido, publica o livro A Caminho da Revoluo Operria e
Camponesa, utilizando o pseudnimo de Augusto Machado408. O autor dedicou um captulo do
livro Questo das Raas e das Nacionalidades, no qual tratou, entre outros assuntos, da
situao do negro no Brasil.

Diz Lenine (sic) que as nacionalidades oprimidas so atualmente revolucionrias e


essa capacidade revolucionria deve e pode ser aproveitada no sentido da revoluo
democrtico-burguesa.
Dentro dessas nacionalidades oprimidas encontramos o proletrio, o campons, o
capitalista, etc. A ns interessam sobretudo o proletrio e o campons, mas no
obteremos o seu apoio enquanto no o libertamos da opresso nacional. Nesse
momento, liberto da opresso nacional, ele estar em condies de igualdade com o

407
A primeira interpretao sobre a realidade brasileira que circulou entre os meios comunistas e recebeu destaque
foi publicada por Octvio Brando (1896-1980), alagoano e com formao em Farmcia, pela Universidade do
Recife. Brando converteu-se de militante anarco-sindicalista em um dos maiores lderes do Partido Comunista na
dcada de 1920 e um dos principais redatores do jornal A Classe Operria. Sua obra Agrarismo e Industrialismo:
Ensaio marxista-leninista sobre a revolta de So Paulo e a guerra de classes no Brasil-1924, foi publicada em
1926, no Rio de Janeiro. Vrios temas foram abordados no livro. O autor fez referncia a populao negra quando
tratou da definio do povo brasileiro, que para ele no constitua um tipo especfico, mas uma mistura desordenada
de raas e sub-raas.
408
Basbaum foi afastado do Secretariado Poltico do Comit Central do PCB em 1930 e, menos de um ano depois,
foi oficialmente expulso do CC, juntamente com Astrojildo Pereira e Paulo de Lacerda. Em 1932, foi escolhido
Secretrio-Geral do Comit Regional Paulista e depois voltou a integrar o Secretariado Poltico. Em 1934, foi
expulso do partido, voltando a ser readmitido em 1936.
226

proletariado da nao dominante e podero os dois unir-se em fora nica contra o


capitalismo.
[...]
Isso no significa absolutamente que essa ordem deva ser seguida absolutamente e
invariavelmente risca. H ocasies e momentos em que a luta contra a opresso
nacional se transforma ao mesmo tempo em luta contra a opresso capitalista
(MACHADO, 1934, p. 173).

O autor defendeu a existncia de opresso racial especfica na sociedade brasileira,


mesmo que esta fosse menos importante se comparada opresso de classe. As ideias de
Basbaum no livro revisitaram alguns dos temas centrais na abordagem da Internacional
Comunista para a questo negra. As crticas de Basbaum ficaram concentradas na forma como
a direo do Partido Comunista no Brasil compreendia e agia em relao ao assunto.

No Brasil no h apenas o choque das classes, h tambm o das raas e das


nacionalidades, ainda que este em muito menor importncia que aquele.
impossvel tratar da Revoluo operria e camponesa no pas sem pensar nesses
problemas.
O problema das raas se refere aos negros e ndios. um grande erro pensar que so
problemas de aps-revoluo. Essa falsa opinio ainda vigorante, mesmo em alguns
membros dirigentes do PCB, convm ser vigorosamente combatida (MACHADO,
1934, p. 171).

Para Basbaum, a reivindicao por autodeterminao estava no centro da luta comunista


em prol da populao negra que, no Brasil, deveria ser compreendida como uma nacionalidade
oprimida. Alm disso, o autor indicou que a luta por autodeterminao era uma etapa anterior
revoluo, sendo assim uma demanda para corrigir desigualdades criadas pelo capitalismo.

Em todo caso, porm, o ideal poltico primeiro das nacionalidades oprimidas a sua
autodeterminao, o direito de dispor de si mesmos, sua constituio em Estado
independente, podendo livremente continuar os seus costumes, lnguas, tradies, etc.
A luta pela autodeterminao se realiza, pois, antes da Revoluo operria e
camponesa (e tambm durante). Pois, esta, pela prpria natureza, encerra em seu
programa a autodeterminao (MACHADO, 1934, p. 174).

Em relao aos temas abordados, os escritos de Lencio Basbaum guardam


semelhanas com o contedo divulgado pelo PCB nas pginas do jornal A Classe Operria,
principal rgo de imprensa do partido no perodo. Entretanto, a tendncia de crtica no livro
dava margem para que o autor discutisse abertamente que a principal bandeira comunista para
a questo negra no era bem aceita pela populao alvo no Brasil. A rejeio seria causada por
falta de entendimento da proposta do Partido.
227

No a desejam porque no a compreendem, enquanto no a compreendem. A obra do


PC educ-los no sentido politico afim de que compreendam que for a da linha do
PC no h salvao para eles. assim a questo da autodeterminao para os negros.
Muitos no a desejam enquanto no compreendem a sua necessidade. Enquanto os
negros no se libertarem da opresso racial, os explorados negros no se podero unir
em igualdade de condies aos trabalhadores brancos (MACHADO, 1934, p. 184,
grifos no orginial).

Basbaum compreendia que a organizao dos negros contra opresses sociais,


econmicas e polticas era inevitvel, mas a falta de compreenso da proposta comunista os
conduzia para formas de associao que se colocavam servio do capitalismo, a exemplo da
Frente Negra Brasileira409.
Os negros, seguindo o seu instinto racial de dio aos brancos, fundaram em S. Paulo
a Frente Negra Brasileira. O fim desta sociedade : organizar o negro para defender
os interesses deste contra o preconceito do branco, para lutar contra as vrias restries
que lhe impe o branco, pois S. Paulo das cidades onde maior esse preconceito.
[...]
E quem so os dirigentes? So negros pequeno-burgueses, intelectuais, como quase
todos, completamente corrompidos pela burguesia. Afastam os negros da verdadeira
luta pela sua independncia, afastam-no da propaganda comunista, pregam-lhe o dio
ao trabalhador branco, engodam-no com a legislao brasileira (muitos dirigentes so
bacharis), em que a lei igual para todos. Esses dirigentes so os verdadeiros donos
das organizaes, vivem em salamaleques com as autoridades e a propsito de tudo
jogam-lhe aos ps a solidariedade de 50 mil negros organizados! (MACHADO, 1934,
p. 185-186).

No mesmo ano em que Basbaum publicou sua interpretao sobre a questo negra no
Brasil aconteceu o I Congresso Afrobrasileiro, em Recife. Organizado por Gilberto Freyre, o
Congresso de 1934 contou com a participao de diversos intelectuais envolvidos no
estabelecimento do campo de estudo das relaes raciais no Brasil, especialmente interessados
em qestes negras e/ou africanas, alm de representantes de organizaes negras410. Para

409
Para Basbaum, a organizao da Frente Negra no Brasil tinha relao com o surgimento da mobilizao negra
por Marcus Garvey e seus adeptos: H nos Estados Unidos um negro chamado Garvey, principal dirigente da
emancipao negra... na frica. O ideal por ele pregado a volta dos negros para a frica. Em tudo o mais um
lacaio dos brancos, dos capitalistas norte-americanos. [...] Praticamente a Frente Negra, se no o ainda, se
transformar num forte instrumento do imperialismo americano, por intermdio desse Garvey (Machado, 1934,
p. 186).
410
Gilberto Freyre foi o grande nome do Congresso de Recife, este passou a ter muito prestgio depois da
publicao de seu Casa Grande e Senzala, em 1933, especialmente pela abordagem culturalista do livro. Durante
o Congresso, o trabalho de Freyre foi destacado por alguns, a exemplo de Roquettte-Pinto (1884-1954), como o
mais importante expoente dos estudos sobre o negro no Brasil. Outros estudiosos do tema, especialmente Arthur
Ramos, no concordaram que Freyre tivesse primazia e reforaram as contribuies de Nina Rodrigues. As figuras
de Arthur Ramos e Gilberto Freyre so expresses do confronto de duas abordagens sobre a questo do negro no
Brasil naquele momento: uma devota e herdeira de conhecimentos mdicos e psicanalticos, envolta nos discursos
racialistas e evolucionistas; e outra atenta as mesmas questes, mas com enfoque e treino nos usos cientfico da
cultura (ROMO, 2007). Para saber mais sobre as disputas no campo da nascente antropologia brasileira ver:
CORREA, Mariza. As Iluses da Liberdade: A Escola Nina Rodrigues e a Antropologia no Brasil. Bragana
Paulista: Editora da Universidade So Francisco, 2001. Sobre os estudos a respeito dos negros no Brasil do perodo
ver: SKIDMORE, Thomas E. Preto no Branco. Rio de Janeiro-So Paulo, Paz e Terra, 1989.
228

Anadelia Romo (2007), o Congresso se desenrolou em torno de trs figuras centrais: Gilberto
Freyre, Arthur Ramos e dison Carneiro411. Dos trs intelectuais destacados por Romo, dison
Carneiro era o mais jovem, com 22 anos, e profundamente envolvido com o Partido Comunista.
Carneiro tinha como ocupao principal no perodo o jornalismo e como colunista de vrios
peridicos abordava temas como povo e nacionalidade, principalmente por meio de seus
estudos sobre cultos afro-brasileiros, folclore e cultura popular, especialmente a baiana412.
Gustavo Rossi (2011) atentou para a associao entre a militncia comunista de dison e sua
atividade intelectual:

Pelo menos desde 1933, portanto, comea a ser quase impossvel dissociar as atividades
intelectuais de dison Carneiro dos encargos polticos e simblicos que ele comeou a
assumir como quadro de clula comunista e, mais tarde, membro do ncleo da Aliana
Nacional Libertadora (ANL). Entre alguns destes encargos estavam aqueles de
representao e liderana da juventude estudantil baiana, cujos esforos em muito se
voltavam para a organizao de reunies e eventos com finalidades de propaganda e
doutrinamento ideolgicos junto aos grupos de potenciais interesses ao raio de ao do
Partido: notadamente, nos bairros, sindicatos e associaes proletrias ou
populares, onde disputavam espao com a Ao Integralista e a igreja catlica que
ali tambm se faziam presentes atravs de empreendimentos educacionais e
assistenciais (ROSSI, 2011, p. 142).

dison Carneiro apresentou dois trabalhos no Congresso: Situao do negro no Brasil


e Xang. No primeiro, elaborou uma anlise sobre a condio do negro no pas, desde a
abolio da escravido, bastante inspirado por ideias comunistas. Carneiro baseou-se no

411
O argumento de Romo (2007) sobre a importncia da participao dos trs intelectuais no Congresso baseia-se
no envolvimento deles na rejeio do determinismo biolgico em favor do conceito de cultura para anlise das
categorias raciais. O Congresso de Recife percebido por muitos estudiosos como o espao de fundao do campo
de estudos de relaes raciais no Brasil. Segundo Rossi (2011), os participantes do Congresso de Recife so uma
ilustrao de como se encontrava o campo de estudo de relaes raciais no momento. Foram convidados toda
sorte de curiosos e autodidatas, cujos interesses pela cultura africana e popular se ajustavam, em maior ou menor
medida, s suas atividades como escritores, jornalistas, militantes polticos, romancistas e historiadores amadores
ou regionais. Assim, no que dizia respeito aos autores que se debruaram com maior nfase nos aspectos histricos,
polticos, sociolgicos e/ou etnogrficos, o congresso de Recife dava feio profuso de demandas sociais,
ideolgicas e pessoais que orientavam as abordagens e a atuao destes letrados autodidatas na rea dos estudos
afro-brasileiros (ROSSI, 2011, p. 164).
412
Durante a dcada de 1930, dison Carneiro era contratado primeiro como colaborador e depois como redator
do jornal Estado da Bahia, onde escrevia sobre os ritos e festas dos candombls baianos. Carneiro tambm
colaborava em jornais da imprensa comunista como os peridicos O Momento, Revista Flama, Revista Seiva,
Diretrizes, entre outros. Ainda sobre a atuao intelectual conjugada com militncia poltica, Rossi afirma que:
[...] as prticas de dison como comunista e intelectual interessado nos destinos da cultura negra eram
sensivelmente articuladas. Dito de uma melhor maneira: na medida em que passava a justificar as tomadas de
posio intelectuais e polticas como efeitos de sua vinculao aos interesses dos explorados e do proletariado,
dison ajustou tambm seu olhar ao problema das raas oprimidas na Bahia e no Brasil: o qual, sob o disfarce
da luta das culturas desiguais, se afirmava, antes de qualquer coisa, como a expresso das relaes de dominao
mais abrangentes que a sociedade de classes impunha ao negro, assim como do antagonismo entre os opressores
e os oprimidos (ROSSI, 2011, p. 143)
229

argumento geral de que o fim da escravido teria sido benfico para o branco e no para o negro,
ao concender a igualdade legal e no na prtica.

A passagem do semi-feudalismo a etapa econmica superior do capitalismo foi, para


o negro, um presente de gregos. Livre no testo da constituio burguesa de 1891, e
reconhecido abstratamente como igual a todos perante a Lei (a Lei com letra
maiscula, que representava unicamente os inconfessveis interesses polticos-
econmicos da nova classe dominante, em cuja elaborao no tomara parte) como,
alis, os proletrios ndios e brancos, - o direito, reconhecido havia muito por Fourier,
de morrer de fome quando a anarquia da produo capitalista se fizesse sentir nas
crises peridicas de super-produo (CARNEIRO, 1988 [1935], p. 239).

A anlise de Carneiro sobre o negro no Brasil estava bastante enquadrada em uma lgica
de pensamento marxista, inclusive na utilizao de conceitos-chave como : "crise de super-
produo do capitalismo" e "superestrutura"413. Assim, mesmo que aponte a existncia de
especificidades de uma questo negra, especialmente em uma perspectiva culturalista, a diviso
social mais relevante para ele entre burguses e proletrios. Ou seja, o negro na condio de
proletrio deveria se aliar a outros proletrios, brancos e ndios.

Os negros conscientes, que se adaptaram, bem ou mal, a superestrutura poltica da


sociedade brasileira, sabem perfeitamente que os seus interesses imediatos e futuros
no so em nada diversos do proletariado em geral e desejam, alm da instruo, da
alimentao suficiente e do melhoramento de condies de trabalho, o
reconhecimento dos seus direitos como de todas as raas oprimidas do pas a
colaborao no mesmo p de igualdade com o branco, na obra de reconstruo
econmico-poltica do Brasil (CARNEIRO, 1988 [1935], p. 240).

Para Rossi (2007), a anlise do problema negro no Brasil proposta por Carneiro, a partir
do Congresso de Recife, que conjugava as categorias raa e classe, foi bem original, comparada
s abordagens que vinham sendo produzidas no campo das Cincias Sociais no pas. Mas, em
relao ao que havia sido formulado pelo pensamento comunista at aquele momento, as ideias
de Carneiro reproduziam as linhas gerais de interpretao, tratando da populao negra como
raa oprimida, que deveriam lutar junto com outros proletrios para a superao das
desigualdades no mundo capitalista e a quem era oferecido o direito de autodeterminao.

Somente a sociedade comunista, que reconhece as raas oprimidas at mesmo o


direito de se organizarem em Estado independente, conseguir realiz-la, abolindo a
propriedade privada, de uma vez por todas, com a explorao do homem pelo homem
(CARNEIRO, 1988 [1935], p. 241).

413
Apesar da presente referncia de Carneiro a teoria marxista em seus textos, Rossi (2007) chama ateno que
a produo de dison Carneiro na poca do Congresso foi tachada como pouco cientfica e muito ideolgica (p.
165). Romo classificou a comunicao de Carneiro como carente de [linguagem] acadmica formal e afiliaes
cientficas, diferente de muitos outros participantes do Congresso (ROMO, 2007, p. 47, traduo minha).
230

Durante o Congresso em Recife, o jornal A Bahia publicou um texto de Carneiro que


pode ser entendido como um complemento de sua fala no evento devido similaridade
temtica. Em As Raas Oprimidas do Brasil, dison deu mais enfoque a questes
especificamente relevantes para o pensamento comunista. Quando tratou da autodeterminao,
a compreende como uma situao hipottica e somente possvel em uma fase posterior a
implantao da democracia do proletariado, diferente do que pensava Lencio Basbaum,
quando escreveu sobre o mesmo assunto no livro A Caminho da revoluo Operria e
camponesa, em seu captulo sobre as raas oprimidas:

O reconhecimento desses direitos elementares no implica em nenhuma hostilidade,


em nenhum incentivo a desunio, no seio das massas trabalhadoras. O movimento
comunista internacional, no reconhece fronteiras nem limitaes de qualquer
espcie, mas da no se infere que o proletariado depois de conquistar pela fora das
armas a sua emancipao poltico-econmica deva negar as raas e as nacionalidades
oprimidas o direito de se governarem a si mesmas, de organizarem a vontade o seu
Estado independente. O proletariado caso fizesse isso trairia o seu esprito
democrtico, viraria patriota, fascista, ditatorial (dison Carneiro. As Raas
Oprimidas do Brasil. A Bahia, 13/11/1934).

Um diferencial do pensamento de Carneiro em relao a outros intelectuais de tendncia


comunista era o conhecimento mais aprofundado que possua sobre a histria e cultura negra
no Brasil. Isso o habilitava a perceber a questo negra de uma perspectiva em que o negro no
era somente a vtima, o oprimido, mas tambm agente ativo e interessado na transformao de
suas condies de vida. Rossi (2011), em seu estudo da trajetria de dison Carneiro, atentou
para o movimento instado por jovens comunistas dedicados a modificar a forma de abordagem
do negro, convertendo-o, em maior ou menor medida, numa espcie de cavalo de santo ideal
para a incorporao ou personificao das fices sociais que amparavam a luta
revolucionria414 (ROSSI, 2011, p. 180). Dessa forma, a revolta negra no seria uma promessa,
esperando em estado latente o agravamento da contradio do modo de produo capitalista
para vir acontecer. A revolta surge na interpretao como uma vocao do negro, contribuindo
para a formao da nao tanto quanto sua religio e culinria.

414
Rossi (2011) evidenciou em sua tese sobre dison Carneiro que jovens intelectuais comunistas passaram a se
dedicar com mais intensidade a temtica racial a partir de meados da dcada de 1930: Certamente no foi por
acaso ou por razes unicamente associadas ao redescobrimento cientfico da temtica racial que, tal como dison,
outros jovens escritores e militantes do PCB se mostraram igualmente dispostos a construrem seus retratos do
negro brasileiro [...] E embora fossem poucos, no deixaram de ser extremamente significativos e dignos de nota
ensaios como Insurreies negras no Brasil, de Aderbal Jurema, e romances, como Jubiab, de Jorge Amado, e O
quilombo de Manoel Congo, de Carlos Lacerda (1914-1977). Todos os trs publicados no ano de 1935, no
momento em que seus autores, vinculados ao PCB, passavam a canalizar o melhor de seus esforos para a
231

O negro, alis, no se submeteu completamente a tirania social e poltica dos brancos.


Por toda a histria nacional, o negro reage, aqui e ali, as vezes de armas em punho,
como na repblica dos Palmares, na revolta dos cabanos no Par, na balaiada no
Maranho, nas insurreies de negros na Bahia, inclusive na jehad dos negros
mulumanos (mals) no sculo passado, onde a luta adquire um carter por assim
dizer intelectual. Ora, esses movimentos no nasceram por acaso. Eles exprimiam
diretamente, sem ambages [equvocos], os interesses imediatos da raa oprimida
(dison Carneiro.As Raas Oprimidas do Brasil. A Bahia, 14/11/1934).

Outra mudana introduzida pela nova abordagem comunista acerca da questo negra,
representada pela produo de Carneiro em meados dos anos 1930, a preocupao dedicada
cultura negra. Antes apenas citada nas resolues comunistas como um dos direitos de
autodeterminao das raas oprimidas, a religio passa a configurar um aspecto relevante
para compreenso da expresso negra que, para o baiano, precisa ser percebida em seu sentido
humano415:
A vida intelectual do negro aparece, s classes dominantes, como qualquer coisa de
brbaro, de imoral. A religio negra ridicularizada e desrespeitada pelos prepostos
policiais que, em nome da moral, destroem objetos do culto africano, sem
compreender o sentido humano dessa religio.
[...]
Toda a vida do negro material, social e poltica tem sido sistematicamente
destruda em benefcio do branco, por meio dessa incorporao forada do elemento
negro a massa da populao nacional. Os resultados desse mtodo dacroniano a esto
na criminalidade, no analfabetismo, no raquitismo e na mortalidade infantil do negro
(dison Carneiro, As Raas Oprimidas do Brasil. A Bahia, 14/11/1934).

A produo de Carneiro poca da realizao do Congresso de 1934 em Recife, fazendo


uso de argumentos to nitidamente em defesa de uma perspectiva comunista para pensar a
questo negra no Brasil, ganha ainda mais significado se compreendida como um dos pontos
nevrlgicos de um novo circuito de produo e circulao de ideias sobre o negro brasileiro,
em que a Bahia era o principal entreposto. Desenvolverei essas questes a seguir.

viabilizao da ampla frente popular preconizada pela ANL; sendo que os dois primeiros haviam participado, no
ano anterior, do congresso afro-brasileiro de Recife (ROSSI, 2011, p. 180).
415
Carneiro citou as resolues comunistas quando tratou dos estudos que, em sua opinio, traavam a histria
social do negro e do indgena: Alm dos estudos particularizados de Couto de Magalhes e Roquette Pinto sobre
o indgena e dos de Nina Rodrigues, Manuel Querino e Arthur Ramos sobre o negro brasileiro, s temos a
contribuio maravilhosa de Gilberto Freyre e alguns manifestos do Partido Comunista para a resoluo do
problema. Estamos no escuro sobre o assunto, na mais deplorvel das cabras-cegas (dison Carneiro, As Raas
Oprimidas do Brasil. A Bahia, 13/11/1934).
232

4.2.1 PCB (baiano) e a questo negra

A participao de dison Carneiro, e de outros comunistas no Congresso Afro-


Brasileiro de Recife416, aprofundou tenses relacionadas a diferenas no vis interpretativo da
nascente rea de estudos. Jos Gonsalves de Mello, presente no Congresso de 1934, escreveu
texto com memrias do evento e fez referncia a conflitos gerados pela participao de
conhecidos militantes comunistas na ocasio: Houve desconfianas de alguns setores de que
[o Congresso] fosse iniciativa de comunistas. No posso negar que no tivesse havido tentativas
de infiltrao por parte dos comunistas todas repelidas por Gilberto Freyre417 (MELLO,
1988).
Alm das disputas relacionadas a afiliaes partidrias, durante e depois do Congresso
de Recife cresceram crticas de jovens intelectuais baianos produo que vinha sendo feita na
rea de estudos sobre negros, ou Africanologia, o termo mais usual no perodo. Nas palavras de
Waldir Freitas Oliveira: Ns, em Salvador, tnhamos idias prprias sobre o problema do
negro. Isso porque no concordvamos, integralmente, com a concepo de Gilberto Freyre
sobre a formao social do Brasil e com a sua teoria sobre relaes raciais" (OLIVEIRA, 2004,
p. 127).
dson Carneiro em sua atuao como jornalista fez o trabalho de divulgao e crtica
de estudos sobre o negro418. Em uma demonstrao de que possua certa autoridade intelectual,
sobe o tom da crtica Freyre em texto publicado no jornal A Manh, em novembro de 1935419 :

416
Alm de dison Carneiro, o Congresso contou com a participao de outros intelectuais ligados ao Partido
Comunista, como o tambm baiano Jorge Amado, Aderbal Jurema, Jovelino M. de Camargo (ROSSI, 2011). Paz
(2007) apontou a participao de Astrojildo Pereira Duarte Silva, uma das principais lideranas do PCB na dcada
de 1920, naquele momento j desligado do Partido.
417
O comentrio de Gonsalves de Mello parte da apresentao da edio fac-similar dos textos apresentados no
Congresso de Recife, publicada pela editora Massangana, em 1988.
418
A divulgao e crtica tanto de recentes trabalhos quanto daqueles considerados clssicos na rea de estudos
sobre o negro comeou a ser feita de forma mais intensa por Carneiro a partir de 1934, principalmente em jornais
de Salvador, Recife, So Paulo e Rio de Janeiro. Outros artigos publicados por ele no mesmo perodo foram:
Aderbal Jurema e Odorico Tavares. Rio de Janeiro, Literatura, 20/06/1934; Escritores da Bahia. Recife, Dirio
da Tarde, 08/08/1934; Sobre dois livros novos. So Paulo, Hoje, nov/1934; Nota sobre O Negro Brasileiro. Rio
de Janeiro, Boletim de Ariel, abr/1935. Uma lista de artigos de Edison Carneiro publicados em peridicos foi
elaborada por Ana Carolina Nascimento em sua dissertao O sexto sentido do pesquisador: a experincia
etnogrfica de Edison Carneiro (NASCIMENTO, 2010).
419
Gilberto Freyre no foi o nico a receber crticas no artigo de Carneiro, tambm foram citados Nina Rodrigues,
Arthur Ramos e Manuel Querino, alcunhado de negro que aderiu ideologicamente burguesia. At o comunista
Ardhebal Jurema foi acusado de ter pouca profundidade na abordagem do tema em seu livro Insurreies Negras
no Brasil, lanado em 1935. Para Carneiro o negro em Ardhebal Jurema no um fim, um meio. Nestas
condies, o estudo do negro vira demagogia, no arma de combate srio e honesto (A Manh, 14/11/1935). Esse
texto de Carneiro corrobora a anlise feita por Rossi de que muitas das lgicas de sentido que orientavam as aes
de dison Carneiro em Salvador, naquele momento, revelavam as pretenses de um militante buscando se projetar
233

Nos novos [estudiosos] , principalmente, em Gilberto Freyre que essa explorao do


negro aparece com mais fora. No seu grande livro sobre a formao da famlia
brasileira, sob o regimen da economia patriarcal (Casa-Grande & Senzala), todas as
vezes em que se trata do negro, h sempre um pouco de sadismo (do sadismo do
senhor dos escravos que ele mesmo definiu to bem), de prazer pelo sofrimento
annimo da raa, de nostalgia mal disfarada pela escravido. (dison Carneiro,
Explorao do Negro, A Manh, 14/11/1935)

Carneiro constituiu uma liderana entre intelectuais na Bahia que, apesar de jovens,
evocavam o discurso da tradio ao se referir a uma escola baiana de "estudos africanos",
iniciada por Nina Rodrigues e secundada por Arthur Ramos e pelo prprio dison (OLIVEIRA,
2004, p. 127). A base do grupo era formada principalmente, por ex-integrantes da Academia
de Rebeldes420.
A crena na abordagem original, o apoio de intelectuais de renome como Arthur Ramos
e o peso da tradio da escola baiana de Nina Rodrigues, de que se acreditavam herdeiros,
possibilitou que eles realizassem o II Congresso Afro-Brasileiro, em 1937, na Bahia. A equipe
de novos, termo que usavam para se autodenominar, organizou o Congresso em Salvador em
um desafio aos donos do assunto, dentre os quais estava Gilberto Freyre (CARNEIRO e
FERRAZ, 1940, p. 7-8)421.
Ao mesmo tempo que se desenrolaram os trmites que conduziram a realizao do
Congresso na Bahia, o PCB era atingido fortemente pelas repercusses dos levantes militares,
orquestrados pela ANL, em 1935. Nesse perodo o estado da Bahia se tornou um reduto para

como uma jovem liderana na vida intelectual e poltica baiana, ao mesmo tempo em que comeava a se firmar
como um escritor e jornalista combativo na imprensa local e mesmo nacional (ROSSI, 2011, p. 142).
420
A Academia de Rebeldes foi o nome recebido por um grupo de jovens em busca de projeo intelectual e
literria, que tinha inteno de colocar Salvador na cena do debate sobre a modernizao brasileira e o
modernismo literrio que, pelo menos desde a Semana de Arte Moderna de 1922, em So Paulo, vinha ganhando
forma e substncia nos diferentes ambientes intelectuais do pas (Rossi, 2011, p.89). Apesar de muito jovens, em
sua maioria recm-formados da escola secundria, os participantes da Academia dos Rebeldes conseguiram forjar
uma parceria que, em alguns casos, como entre dison Carneiro e Jorge Amado, perdurou muitos anos. Alm de
Carneiro e Amado, fizeram parte do grupo: Aydano do Couto Ferraz (1914-1985), Clvis Amorim (1912-1970),
Joo Cordeiro (1905-1938), Guilherme Freitas Dias Gomes (1912-1943), Jos Alves Ribeiro (1909-1968),
Sosgenes Costa (1901-1968), Walter da Silveira (1915-1970), Jos Bastos (1905-1937) e Pinheiro Viegas (1865-
1937) (Idem).
421
Os organizadores do II Congresso no evitaram polmicas ao tratar das desconfianas que a proposta de
realizao do evento gerou na apresentao do livro com os textos que foram apresentados durante o evento:
Pensaram que um congresso de africanologia, para ser levado a efeito com reais proveitos para esses estudos,
precisava ter a frente Gilberto Freyre. Achavam que um grupo de rapazes, os dois que assinam esta nota (dison
Carneiro e Aydano Ferraz) mais o secretrio do Congresso, aquela poca doutorando Reginaldo Guimares, no
conseguiria reunir um conclave cientfico igual ou, ao menos, parecido com o realizado no Recife em 1934, que
vinha precedido de tanta fama. E no eram somente os incrdulos da Bahia que assim pensavam. O principal
organizador do Congresso do Recife, o socilogo Gilberto Freyre, chegou mesmo a dar uma entrevista ao Dirio
de Pernambucano prevendo o insucesso do Congresso da Bahia. (CARNEIRO e FERRAZ, 1940, p. 7).
234

os comunistas perseguidos e que conseguiam escapar das prises em outros locais do pas, como
explicou Joo Falco422:

A Bahia tomou-se, nesse perodo, um autntico refgio de comunistas. Governava-a


o capito Juracy Montenegro de Magalhes, 31 anos, cearense, que, embora
anticomunista, no acompanhava o governo central na caada aos militantes do
Partido. Preocupava-o, antes de tudo, a tenaz oposio dos integralistas ao seu
governo (FALCO, 1993, p. 83).

O fato de ter se constitudo como um refgio para comunistas no significa que inexistiu
represso no estado da Bahia. dison Carneiro, por exemplo, devido a ameaa de priso, no
conseguiu terminar o curso na Faculdade de Direito da Bahia no ano de 1935, formando-se no
ano seguinte423. Apesar das narrativas de constantes perseguies, aquele foi um perodo de
intensa produo para Carneiro, que lanou os livros Religies Negras (1936), Castro Alves
(1937) e Negros Bantos (1937), alm de atuar intensamente na imprensa como jornalista
contratado de O Estado da Bahia.
As mesmas condies que permitiram que muitos comunistas perseguidos encontrassem
esconderijo na Bahia, contriburam para o crescimento da importncia dos militantes do PCB
naquele estado para o funcionamento do partido em nvel nacional. Como resultado, vrios
militantes comunistas baianos, ou que se fixaram na Bahia, foram alavancados para posies
de destaque que os conduziu a cargos no Comit Central (CC) do Partido, especialmente a partir
de 1937, quando teve incio o Estado Novo424.
O Congresso Afro-Brasileiro realizado em Salvador, em janeiro de 1937, foi um evento
marcado pela disputa em nome da cincia, mas tambm da poltica. Isso no quer dizer que
cincia e poltica no estivessem intimamente relacionados. Por exemplo, ao mesmo tempo em
que se definiam os temas e formas de endereamento da questo negra no campo intelectual
brasileiro, esses temas estavam sendo reinterpretados no PCB. A confluncia dessas duas

422
Para mais detalhes sobre as prises e sanes direcionadas a membros do PCB depois dos levantes de 1935 ver:
(PRESTES, 2001; VIANNA, 2003; WAACK, 1993; SENA JR., 2007). Sobre o movimento integralista na Bahia,
ver: (FERREIRA, 2009).
423
Temendo ser preso, ele teria ficado escondido na casa de parentes de Joo Ubaldo Ribeiro, na ilha de Mar
Grande (NASCIMENTO, 2010, p. 88).
424
Sena Jr (2007) explicou que, a partir de 1936, o PCB baiano comeou a dar mostra que se tornaria uma fora
poltica, tanto no plano da luta de classe no estado quanto na poltica comunista em nvel federal. Naquele ano, o
comit Regional passou a contar com a colaborao de dirigentes do Partido que fixaram residncia em Salvador,
capital do estado da Bahia. Dentre eles estavam Lencio Basbaum, Aldeno Decola dos Santos (Tampinha),
Moiss Vinhas, Alberto Passos Guimares e Corifeu de Azevedo Marques. Para completar o quadro, a Juventude
Comunista baiana contava com jovens estudantes e militantes com poucos anos de Partido, como Carlos
Marighella, Milton Cayres de Brito, Armnio Guedes, Digenes de Arruda Cmara, Rui Fac, dison Carneiro,
Aristeu Nogueira, Fernando Santana, entre outros (SENA JR, 2007, p.68). Alm dos j citados, faziam parte do
grupo comunista baiano: Jorge Amado (1912-2001), Joo Falco (1919-2011), Giocondo Dias (1913-1987), e
posteriormente, Mrio Alves (1923-1970) e Jacob Gorender (1923-2013).
235

ordens resultou numa simbiose, em que Partido e Academia foram tendo seus espaos ocupados
por intelectuais militantes, comprometidos em fazer com que as duas lgicas ganhassem
gradualmente um corpo nico425.
O Congresso de Salvador contou com a participao ativa de intelectuais comunistas,
especialmente na liderana de dison Carneiro, foi um registro de como o problema negro foi
ganhando forma, sob influncia tanto de perspectivas provenientes do campo acadmico quanto
do pensamento marxista426. O discurso sobre o negro como uma nacionalidade oprimida, por
exemplo, foi se transformando no discurso sobre o negro como formador da nao Brasil. Os
responsveis pela comisso executiva, Carneiro, Martiniano Bomfim, Aydano Couto Ferraz,
Azevedo Marques e Reginaldo Guimares, fizeram a apresentao do evento nesses termos:

Este Congresso tem por fim estudar a influncia do elemento africano no


desenvolvimento do Brasil, sob o ponto de vista da etnografia, do folclore, da arte, da
antropologia, da histria, da sociologia, do direito, da psicologia social, enfim, de
todos os problemas de relaes de raa no pas. Eminentemente cientfico, mas
tambm eminentemente popular, o Congresso no rene apenas trabalhos de
especialistas e intelectuais do Brasil e do estrangeiro, mas tambm interessa massa
popular, os elementos ligados, por tradies de cultura, por atavismo ou por quaisquer
outras razes, prpria vida artstica, econmica, religiosa do Negro no Brasil. Assim,
no Congresso da Bahia, ao lado das teses de, por exemplo, Melville Herskovits, Arthur
Ramos e Gilberto freyre, sero discutidas as teses de Escholastica Nazareth, chefe do
terreirodo gantois, de Silvino Manuel da Silva, tocador de tabaque nesse mesmo
terreirro, e de Eugenia Anna Santos, chefe do Centro Cruz Santa do Ach do p
Afonj (CARNEIRO et al., 1940, p.15).

O II Congresso adotou o mesmo modelo do primeiro, realizado em Recife. Segundo os


organizadores, teve o mesmo carter rigorosamente cientfico, sem nenhum protocolo nem
discursos (CARNEIRO e FERRAZ, 1940, p. 7). No Congresso da Bahia falou-se bastante em
religio, sete das vinte teses apresentadas concentraram-se no tema, tambm falou-se de
danas e de outros aspectos da cultura negra. Donald Pierson ficou responsvel por tratar da
questo A raa e a classe na Bahia. O socilogo estadunidense, ento estudante de doutorado
da Universidade de Chicago, desempenhou a tarefa de forma rpida, em trs pginas, um

425
A represso por qual passava o PCB tambm pode ter tido sua parcela de contribuio para uma fala menos
proselitista dos militantes e simpatizantes do Partido. Em meados dos anos 1930, sob a rubrica genrica de
comunistas [...] todos aqueles que faziam oposio ao governo, tornaram-se alvos da sanha repressiva do Estado
(SENA JR., 2007, p. 45).
426
Quando me refiro a pensamento marxista trato no s dos escritos de Karl Marx (1818-1883), mas do conjunto
de intelectuais que se filiaram corrente de pensamento, especialmente os envolvidos na Revoluo Russa, como
Lnin e Stalin, e ligados Internacional Comunista.
236

esquema com hipteses da pesquisa que realizaria nos anos a seguir sobre as relaes raciais na
Bahia427.
A realizao do Congresso, em 1937, rendeu prestgio para comunistas, mas no foi a
nica iniciativa do grupo reunido naquele perodo no estado da Bahia. Em dezembro de 1938
foi lanada Seiva428, a primeira revista do PCB com distribuio nacional e internacional
majoritariamente nos pases da Amrica latina. Seiva foi definida por Joo Falco, um dos seus
principais idealizadores, como uma revista cultural e sociopoliticamente engajada, de larga
orientao esquerda (FALCO, 2008, p. 5). Devido a fiscalizao dos rgos de censura do
Governo Vargas e a represso pela qual passava o Partido, que se encontrava na ilegalidade, a
revista evitou utilizar um contedo puramente propagandista429. Mas, sua linha de orientao
foi definida pelo PCB, como apontou Joo Falco:

Ficou-me a impresso de que a ideia coadunava com um desejo do Partido, parecendo


que o assunto j fora pensado e amadurecido, pois as deliberaes fizeram-se
definitivas e prontas para execuo imediata. Confesso que me surpreendeu a
importncia poltica que os companheiros atriburam a revista. Segundo eles, esta
deveria expressar o pensamento do movimento democrtico e antifascista na Bahia e
no Brasil, exercer um papel aglutinador da intelectualidade brasileira e, se possvel,
procurar atingir os intelectuais da Amrica. Seria a primeira publicao antifascista
de carter nacional dirigida pelo Partido, que atravs dela divulgaria a sua linha
poltica (FALCO, 2000, p. 43).

Em seu lanamento, Seiva contava com quatro diretores: os estudantes Joo Falco,
Emo Duarte, Vidigal Sena e Eduardo Guimares. O primeiro nmero da revista teve a
participao de mais de 20 colaboradores, que foram convidados a enviar uma Mensagem aos
Intelectuais da Amrica, como vinha na chamada de capa do peridico. Sena Junior explica
que, logo em sua primeira publicao, os idealizadores de Seiva demonstraram ter a ambio
de lanar uma ponte entre a intelligentsia intercontinental que parecia beira de se defrontar
com mais um perodo de cataclismo blico-mundial, conforme se pressentia com o avano dos
regimes nazi-fascistas, ou filo fascistas (SENA JR., 2005, p. 2).

427
Donald Pierson publicou o livro Negroes in Brazil: A Study of Race Contact at Bahia, em 1942. O livro foi
resultado da tese de doutorado defendida na University of Chicago, em 1939. Antnio Srgio Guimares analisou
o contexto da produo de Pierson sobre relaes raciais no perodo (GUIMARES, 2008b).
428
Segundo Falco, Seiva foi um nome sugerido por Digenes Arruda Cmara, para fazer referncia a uma revista
que tinha existido no comeo do sculo, e tambm por significar energia e vitalidade, substncia nutritiva que as
razes absorvem do seio da terra para a sua sobrevivncia (FALCO, 2000, p. 43)
429
Segundo Sena Junior (2005), por orientao dos dirigentes do Comit Regional baiano do Partido Comunista
do Brasil, caberia ao jovem militante Joo Falco reunir o corpo diretivo do peridico entre indivduos insuspeitos,
preferencialmente sem nenhuma ligao com o PCB, de maneira que estes nem sequer deveriam desconfiar das
ligaes da revista com o Partido Comunista (SENA JR., 2005, p. 2). Segundo Joo Falco, o responsvel pelo
departamento de censura na Bahia acreditou que a revista fosse um projeto de inofensivos jovens que tinham a
veleidade de edit-la e que esta no teria vida longa (FALCO, 2009, p. 57).
237

O nmero quatro de Seiva, publicado em 13 de maio de 1939, foi todo dedicado ao


negro, como aparecia na mensagem da capa. Colaboraram com textos: Luiz Vianna Filho,
Raul Bopp, Amrico Albuquerque (Eduardo Maffei), Antnio Osmar Gomes, Aydano do Couto
Ferraz, Aristeu Nogueira, B. Machado Filho, Sosigenes Costa, Afrnio Coutinho, Reginaldo
Guimares, Fernando Ges, Nelson Sampaio, Emo Duarte, Luiz Bastos (Lencio Basbaum),
Ascenso Ferreira e Raymundo Britto430.
Encontram-se nesse volume de Seiva variadas abordagens sobre a questo negra, com
destaque para a exaltao da figura de Castro Alves, cuja foto foi estampada na capa e teve seu
poema Navio Negreiro republicado431. A principal estratgia dos editores da revista para
tratar do 13 de maio, data da abolio da escravido no Brasil, foi a denncia da discriminao
racial, em vez de um discurso comemorativo ou conciliador. Fizeram o que j fazia h algum
tempo a imprensa negra, ou seja, expor as barreiras raciais em certas instituies brasileiras:

Est se registrando no Instituto de Educao do Rio um movimento insidioso para


vedar aos estudantes de cor a entrada no estabelecimento. Parece que a majestade das
instalaes, atuando na sensibilidade inferior de meia dzia de gro-finos catedrticos,
inspirou-lhes a idiea de que aquilo deles e de sua casta, e aniquilou nos seus crebros
a lembrana de que o povo, sem distino de raa, que pertencem os mrmores, as
largas portas trabalhadas, as salas experimentais e tudo quanto ali se encontra
comprado com o trabalho dos cariocas brasileiros. O fato que esse grupo de
megalmanos vai barrando, nos exames de cultura ou de sade, os candidatos de pele
escura (Seiva, 13/05/1939, s/p).

Seiva manteve seu carter de revista de tendncia literria com a publicao dos poemas
Negro, do escritor gacho Raul Bopp; Minha noite no candombl, do baiano Raymundo
Brito; e Xang, de Ascenso Ferreira. Tambm houve espao para anlise social, como no
texto A influncia do negro na sociedade brasileira, escrito por Antnio Osmar Gomes432. A

430
Rafael Fontes (2011) explicou que "os autores mais conhecidos ou mais publicamente ligados ao PCB ou s
causas democrticas ou anti-integralista tinham suas matrias publicadas com pseudnimos. Assim, as matrias
assinadas por Carlos de Melo e Ives Peanha so de autoria de Armnio Guedes; por Clovis Camaro e Carlos
Coutinho, so de Clvis Caldeira; por Joo Nito, Nicolau Paraguassu e Moaci Ferreira, so de Digenes Arruda
Cmara; por Antonio B. Dias e Joo Maia, so de Joo Falco; Marcos Pimenta so de Carlos Lacerda; Amrico
Albuquerque so de Eduardo Maffei; Luiz Bastos so de Lencio Basbaum (FONTES, 2011, p. 95). A capa da
revista Seiva e os ttulos dos textos publicados na edio de 13 de maio de 1939 esto no Anexo B.5
431
Daniela Ferreira (2012) analisou as publicaes da revista Seiva entre 1938 e 1943 e concluiu que Castro Alves
era um smbolo e inspirao de politizao no meio intelectual para os envolvidos na realizao do peridico.
Dessa forma, o uso da figura de Castro Alves e de sua obra literria no se restringia apenas quando a temtica era
o negro. Segundo Ferreira, eles apropriaram-se do texto de Castro Alves dando-lhe um novo sentido,
ressignificando suas ideias. O poeta muritibano tornou-se legtima inspirao no caminho da liberdade. A absoro
da poesia de Castro Alves apareceu nos textos que foram escritos em vrios espaos da Revista. Enxergavam na
poesia do poeta o caminho para seguirem lutando pela revoluo. Deveriam agora no libertar os negros da senzala,
mas todos os homens que viviam sob o jugo e o domnio dos modernos senhores, os patres (FERREIRA, 2012,
p. 86).
432
Gomes era indicado em Seiva ora como como contador ora como comercirio, sendo que alguns anos depois
ele iria se revelar um respeitado folclorista. Em 1941, publicou o livro A Chegana: contribuio folclrica do
238

interpretao de Gomes seguia a linha editorial de Seiva de que a populao brasileira


miscigenada foi transformada em um dos pilares da nacionalidade, um sustentculo do Brasil
(FERREIRA, 2012a, p. 90). No texto de Osmar Gomes, a valorizao da contribuio negra
para a formao do pas deveria ser fundada no reconhecimento das virtudes tnicas para o
sentido cada vez mais forte da nossa identidade nacional de raa, de crena e de aspiraes.

Ora, de modo nenhum se poder compreender uma raa brasileira sem, na sua
formao, dar lugar de maior destaque ao negro africano que os traficantes de escravos
trouxeram para c, durante tantos anos, como mercadoria lucrativa, jamais lhes
havendo passado pela mente a suposio sequer de que assim estavam concorrendo,
nesta imensa oficina, para um caldeamento de raas que, atravs dos tempos, iriam
dar fisionomia prpria a uma nao, sob o ponto de vista de sua unidade j hoje
indiscutvel.
[...]
Nesta compreenso, pois, da influncia direta do negro na construo e na evoluo
da sociedade brasileira e tambm de uma raa tipicamente brasileira, alis ainda em
processo j muito positivo de unidade, no podemos considerar a Abolio como
sendo um fato histrico de interesse imediato apenas para o escravo negro, mas, sim,
como uma vitria dos ideais de liberdade que no eram nem s dos negros nem s dos
brancos, porque eram ideais comuns, de todos, brancos e negros, ideais do brasileiro
propriamente dito, puros ideais de brasilidade. (Antonio Osmar Gomes. Seiva,
13/05/1939, s/p).

A imprensa negra paulista teve um representante entre os colaboradores desta edio de


Seiva, Fernando Ges (1915-1979). Nascido em Salvador, mas radicado em So Paulo, Ges
foi descrito por Domingues (2004) como um mulato extremamente intelectualizado, versado
no que existia de mais avanado em matria de conhecimento antropolgico433. Em relao a
afiliaes no seio da mobilizao negra, o jornalista e poeta era prximo de Jos Correia Leite.
Apesar de jovem, com apenas 24 anos, Ges j se destacava no meio da militncia negra
paulista, tendo sido escolhido como um dos oradores no evento em lembrana do
Cinquentenrio da Abolio, realizado em 1938, na cidade de So Paulo434. Chadarevian

Baixo So Francisco. Foi um dos primeiros membros da Sociedade Brasileira de Antropologia e Etnologia
(SBAE), fundada por Arthur Ramos tambm no ano de 1941 (MIGLIEVICH RIBEIRO, 2008).
433
Domingues analisou a trajetria de Fernando Ges no perodo em que participou da criao da terceira fase de
O Clarim, junto com outros membros do Clube Negro de Cultura Social, de So Paulo, entre os anos de 1935 e
1938. O Clarim tinha uma linha editorial conciliatria, propondo que os negros abolissem os dios e
ressentimentos (O Clarim. So Paulo, maro de 1935, p.4). Entretanto, as denncias de casos de discriminao
racial eram frequentes, demonstrando que as relaes sociais entre negros e brancos em So Paulo eram
conflituosas (DOMINGUES, 2004, p. 72).
434
O Cinquentenrio foi realizado pelo Clube Negro de Cultura Social e pela Unio Negra Brasileira, com apoio
do Departamento de Cultura da Municipalidade, ento dirigido por Mrio de Andrade, entre 28 de abril e 13 de
maio. Participaram do evento representantes de organizaes do movimento negro e estudiosos das relaes raciais
no Brasil. A Revista do Arquivo do Municpio de So Paulo publicou nos meses de maio e junho de 1938 alguns
dos textos apresentados, como O negro no bandeirismo paulista, de Cassiano Ricardo; O negro e o folclore cristo
do Brasil, de Arthur Ramos; O elemento negro na populao de So Paulo, por Samuel H. Lowrie; e Literatura
dos negros e mulatos da Bahia, assinado por Jorge Amado. A comunicao de Fernando Ges no foi publicada
na Revista do Arquivo e no h muita informao sobre ela, a no ser uma crtica de Mrio de Andrade: outro
239

classificou o texto de Ges publicado em Seiva como uma crtica cida da discriminao no
mercado de trabalho (CHADAREVIAN, 2012, p. 268). No se sabe os caminhos que
colocaram Fernando Ges em contato com os editores da revista, mas a sua presena nesse
nmero de Seiva, que representou um significativo esforo do comunismo brasileiro em
problematizar a questo negra, apoiando-se em uma variedade de discursos e perspectivas,
indica que nem toda militncia no meio negro era anticomunista, como sugere parte da literatura
que trata do tema435.
Outro indcio de proximidade entre o grupo de Ges e militantes do PCB foi a
reproduo do texto publicado por Lencio Basbaum, no quarto volume de Seiva, no primeiro
e nico nmero de que se tem registro do jornal O Clarim da Alvorada, 3 fase, em 28 de
setembro de 1940. O conselho de redao de O Clarim era formado por Correia Leite, Fernando
Ges e Manoel Antnio dos Santos. Como era um militante comunista bastante conhecido e
tinha sido um dos principais dirigentes do PCB durante a dcada de 1920, Basbaum usou o
pseudnimo Luiz Bastos para evitar ter seu texto censurado pelos rgos de controle da
imprensa do Estado Novo.
No artigo, Para onde vai a Afrologia?, Basbaum faz uma anlise crtica sobre o
crescente interesse que as questes negras vinham recebendo no meio acadmico brasileiro:

De alguns anos para c, alguns rapazes literatos, ou quase, se puseram a realizar


conferncias e a publicar trabalhos e estudos sobre assuntos afro-brasileiros, alguns
dos quais inegavelmente interessantes. Muito bem. Mas se esses estudos, de futuro,
no mudarem de orientao no sairemos de um terer sem fim, que nada ensina nem
resolve.
Lembremo-nos de que dois Congressos Afrobrasileiros foram realizados, tendo como
nico resultado a disseminao de candombls por toda parte. Alm disso, fez
conhecer ao Brasil uma poro de candidatos a afrologistas, que se constituram em
sindicato, o qual atualmente domina o mercado em evidente aambarcamento (Luiz
Bastos, [Lencio Basbaum], Seiva, 13/5/1939, s/p).

A crtica de Basbaum certamente agradou a Fernando Ges e ao grupo responsvel pelo


Clarim436. O prprio Ges afirmou no texto publicado em Seiva que no houve, ainda, aquele

escritor de origem negra, Fernando Ges, trouxe balha vrios documentos para provar essa inferioridade em que
o branco concebe o negro no Brasil. Mas a sua documentao me pareceu na realidade pouco convincente como
preconceito de cor, porque quase toda ela podia ser convertida no problema maior de classe. Eram documentao
de classe e no de cor (Revista Marioscriptor, n 2. So Paulo, novembro de 2011).
435
Ver, como exemplo, a anlise de Petrnio Domingues sobre o discurso anticomunista da Frente Negra Brasileira
(DOMINGUES, 2006).
436
Apesar da significativa presena de intelectuais comunistas entre os estudiosos de religies afro-brasileiras e
dos constantes discursos em defesa da prtica religiosa em Seiva, o nmero quatro da revista deu espao no
somente para as crticas de Basbaum, mas tambm as do mdico comunista Eduardo Maffei, sob o pseudnimo
Almrico Albuquerque, que escreveu Como compreendo a religio negra. Em certo momento Basbaum afirma
em seu texto que: No confundamos candombls com cultura negra. O candombl, apesar de sua entrosao com
o catolicismo, ainda o fetichismo, e o fetichismo ainda a mentalidade africana incapaz de desenvolver uma
240

que se abonasse a estudar a vida, nica e simplesmente a vida do negro brasileiro moderno, o
negro da cidade (Seiva, 13/5/1939). O ativista negro compreendia que para o negro na cidade
as duas questes eram centrais, a situao econmica mais do que lamentvel e a posio
moral junto ao homem branco do Brasil (idem).
Para Basbaum, os estudos sobre o negro eram reflexo do preconceito de raa e
ineficientes em seu combate, pois compreendiam o negro como uma coisa, sempre em funo
do branco. Segundo ele, os estudos eram, com raras excees, descritivos e superficiais,
preocupados com a influncia do negro sobre a lngua e os costumes do branco, mas no a
influncia do branco sobre o negro, como si este no fosse um ser vivo, capaz de ter emoes
e de reagir s influncias do branco e de sua civilizao (idem).
A soluo encontrada por Basbaum bem ao estilo comunista: os estudiosos do negro
no Brasil deveriam se engajar tambm na militncia negra. Alm disso, a preocupao que
demonstra com a necessidade de integrao do negro sociedade brasileira uma mostra de
que naquele perodo o comunismo j havia abandonado, se no de todo, mais grande parte da
luta pela autodeterminao negra:

Os nossos afrologistas, que so to bem intencionados, deviam a si mesmos impor


uma tarefa mais concreta, qui mais proveitosa, militando no sentido de reerguer o
negro, social e moralmente, dando-lhe a conhecer o seu prprio valor e a sua
personalidade, descobrindo as foras que ele guarda dentro de si mesmo e, por fim,
incorporando-o Nao Brasileira. Porque, na verdade, se atentarmos bem para os
fatos, veremos que o negro no s no absorveu a civilizao branca, como at agora
se tem mantido a margem da nossa nacionalidade ((Luiz Bastos, O Clarim da
Alvorada, 28/09/1940, p. 1).

Em vez de advogar pelo direito da populao negra brasileira de constituir sua prpria
nao, os intelectuais membros do PCB e prximos ao partido, na segunda metade da dcada
de 1930, concentraram-se em participar da formulao de um discurso acadmico em torno da
contribuio do negro para a formao da sociedade brasileira. Apesar de, por vezes,
expressarem diferentes opinies, especialmente a respeito do valor das contribuies da cultura
negra para o Brasil, como fez Basbaum na crtica excessiva ateno que davam os estudiosos
religio afro-brasileira.

cultura prpria e impermevel a qualquer espcie de cultura (Seiva, 13/05/1938, s/p). Maffei escreveu: E que
so as religies negras do Brasil? Restos de africanismo que devem ser esmagadas pelo rolo compressor do
progresso. No representa tendncia de liberdade e autodeterminao. No so progressistas e sim retrogradas. O
mdico paulista prossegue dizendo que os pesquisadores de religies negras foram fagocifados pela barbaria
mstica e infame das macumbas ou terreiros. Transformaram-se em ogs com uma facilidade que no deve existir
para quem quiser ter a conscincia de ao em bem do progresso. As pesquisas a serem feitas devem redundar
numa educao intensa dessas massas negras e lev-las para o caminho certo (Seiva, 13/05/1938, s/p).
241

Os protagonistas dessa significativa mudana eram jovens e, em sua maioria, recm-


chegados ao comunismo. Ao atualizar o pensamento comunista, formataram a ideia do negro
como agente revolucionrio, no somente por causa da opresso que sofriam como proletrios
e explorados no sistema capitalista, mas tambm por se apoiarem em uma perspectiva histrica,
que deu lugar para ascenso da imagem do negro como aquele que resistiu condio de
escravizao e ainda teve um papel de construtor da nao. Esses intelectuais criaram e
resgataram figuras para compor uma mitologia negra brasileira, como foi o caso de Manoel
Congo, em O Quilombo de Manoel Congo, de Claudio Lacerda e Antonio Balduno, em
Jubiab, de Jorge Amado, ambos publicados em livros lanados no ano de 1935. Os intelectuais
comunistas tambm contriburam para a construo da histria sobre a resistncia escrava,
especialmente no que se refere a Palmares (GOMES e REIS, 1996, p. 12).
A ascenso desses jovens intelectuais a posies de destaque no Partido, depois da
proletarizao que marcou o incio da dcada de 1930, foi possibilitada pelas repercusses dos
levantes militares com envolvimento do PCB, em 1935. A represso daquele momento causou
mais do que uma desorganizao, ela permitiu a reestruturao do Partido, que j vinha
migrando de uma poltica de frente nica operria para o incentivo criao de uma "frente
nica antifascista", composta pela unio do proletariado com a burguesia progressista (SENA
JR., 2007b, p. 5). Naquele perodo, membros do PCB com perfil intelectual e sem histrico
operrio voltaram a ser dominantes nos cargos de direo e determinar os rumos do Partido
abertamente. Com a ascenso da nova liderana, ascenderam tambm os temas priorizados
por elas, bem como suas interpretaes sobre o Brasil.
A camada de intelectuais orgnicos do PCB, na dcada de 1930, surgiu da conjuno de
fatores que transformaram a Bahia em rota obrigatria dos comunistas brasileiros. Esse grupo
foi responsvel tambm por incorporar uma questo negra como uma temtica integrada ao
discurso comunista, sem que esta ficasse apenas confinada s circulares e resolues partidrias.
Naquele perodo, um dos exemplos de engajamento militante e intelectual foi dado
pelo escritor baiano Jorge Amado (1912-2001), que dedicou boa parte do incio de sua carreira
uma prtica literria visceralmente ajustada aos dilemas associados ao seu engajamento no
Partido Comunista do Brasil 437 (ROSSI, 2009, p. 23). O esforo que Amado fez em sua obra

437
Segundo Gustavo Rossi, a obra engajada de Jorge Amado, entre os anos de 1933 e 1954, resultou em pginas
da mais alta voltagem ideolgica e cujo vigor pode ser atestado pela ampla e volumosa produo no perodo,
distribuda entre biografias, teatro, escritos polticos e, sobretudo, romances: Cacau (1933), Suor (1934), Jubiab
(1935), Mar morto (1936), Capites da Areia (1937), ABC de Castro Alves (1941), O Cavaleiro da Esperana: a
vida de Lus Carlos Prestes (1942), Terras do sem-fim (1943), So Jorge dos Ilhus (1944), Bahia de Todos os
Santos (1945), Seara vermelha (1946), O amor do soldado (1947), O mundo da paz (1951) e a trilogia
242

foi o de perseguir a ideia de nacionalidade brasileira, com especial ateno para a construo
da ideia de povo, marcado pela miscigenao, alegria, cordialidade, sensualidade,
musicalidade, religiosidade e coragem (CALIXTO, 2011, p. 8). O prprio escritor tratou do
assunto em uma avaliao de sua carreira literria e chamou ateno para o seu compromisso
literrio associado com sua militncia poltica:

A minha literatura toda ela, do primeiro livro at o ltimo publicado [...] uma viso
do povo brasileiro, colocando-se o autor de acordo com o ponto de vista do povo,
contra os seus inimigos. [...] No decorrer do meu amadurecimento como escritor, essa
unidade adquiriu esta ou aquela caracterstica mais sensvel. Nos meus primeiros
livros busquei reforar a ao atravs do panfleto poltico e do discurso doutrinrio
acentuando a existncia dos problemas sociais expondo solues. (AMADO, 1973, p.
25 apud CALIXTO, 2011, p.19)

Em Jubiab, por exemplo, Jorge Amado construiu, na trajetria do personagem Antnio


Balduno, algo como um tipo ideal do processo de formao de uma liderana operria negra
na Bahia. Balduno, oriundo de uma situao de excluso social e racial, depois de se empregar
como estivador, viria a se transformar em lder operrio durante uma greve geral. Na obra de
Amado, o impulso de Balduno para a ao coletiva foi dado pela compreenso de elementos
que o acompanhavam ao longo de sua formao. Como posto por Eduardo Duarte, Ele
[Balduno] cresce tomando cincia de uma memria familiar marcada pela tradio da rebeldia
social e de uma memria comunitria que atualiza a tradio do cativeiro (DUARTE, 1994, p.
160).
Pensando na proposta de interveno poltica de Jubiab, Balduno seria tanto um
smbolo de brasilidade e da mestiagem, como aparece nas inmeras anlises e crticas literrias
realizadas desde a publicao do livro438, quanto uma representao do desejo de um comunista
de encontrar um motivo revolucionrio autenticamente brasileiro.

E vai assim correndo avisar todos os negros que esto na macumba [...] Vocs
precisam ver a greve, ir para a greve. Negro faz greve, no mais escravo. Que adianta
negro rezar, negro vir cantar para Oxossi? Os ricos manda fechar a festa de Oxossi.
[...] O que que negro pode fazer? Negro no pode fazer nada, nem danar para santo.
Pois vocs no sabem de nada. Negro faz greve, pra tudo, pra guindastes, pra
bonde, cad luz? S tem as estrelas. Negro a luz, os bondes. Negro e branco pobre,
tudo escravo, mas tem tudo na mo. s no querer, no mais escravo. Meu povo,
vamos pra greve que a greve como um colar. Tudo junto mesmo bonito. Cai uma
conta, as outras caem tambm. Gente, vamos pra l (AMADO, 1935, p. 223-224).

Subterrneos da liberdade (1954), com os volumes Os speros tempos, Agonia da noite e A luz do tnel (Rossi,
2009, p. 23).
438
Cito, como exemplo, uma das primeiras crticas literrias que Jubiab recebeu, assinada pelo escritor alagoano
Humberto Bastos e publicada no jornal Dirio de Notcias do Rio de Janeiro. No artigo, Bastos afirmou que O
nosso romance hoje brasileiro. E ningum mais brasileiro do que Antnio Balduno, esse negro extraordinrio,
fixado pelo sr. Jorge Amado no seu ltimo romance [...] O negro do sr. Jorge Amado no quer ser branco, no
quer ser poderoso. Quer lutar com a sua gente por um argumento de salrio, contra a usura (Dirio de Notcias,
3/5/1936, p. 1-2).
243

5. PCB na legalidade poltica: a constituio de um partido de massas (1945 1948)

Desde seu surgimento, em 1922, o Partido Comunista do Brasil procurou se apresentar


na arena poltica como o verdadeiro representante dos interesses da classe operria. Nas duas
primeiras dcadas de existncia do Partido, a tentativa de ser porta-voz dessa parcela da
populao se deu quase integralmente fora da legalidade poltica439. Nessas condies, as
entidades de representao dos trabalhadores, prioritariamente os sindicatos, foram um espao
estratgico de atuao para os comunistas do PCB.
At 1945, o partido conseguiu canalizar ateno na cena poltica em duas ocasies, com
base em alianas: em 1928, quando organizou a frente poltico-eleitoral do Bloco Operrio e
Campons; e em 1935, na experincia da Aliana Nacional Libertadora (BRANDO, 1988;
ZAIDAN, 1988). No processo de abertura democrtica, aps o fim do Estado Novo, o PCB se
estruturou de forma a constituir em uma alternativa partidria que pudesse agregar o voto
popular, que crescia em nmero e importncia (SOARES, 1974). A transformao do PCB de
um partido operrio, com restrita atuao na cena poltica, para um partido de massas, com
presena na cena poltica eleitoral, foi um fenmeno de curta durao, de 1945 a 1947, ainda
que muito substantivo no s para a histria do Partido, como tambm para histria poltica
nacional (PANDOLFI, 1995; VINHAS, 1982).
Como demonstrei no quarto captulo, o Partido Comunista consolidou, na dcada de
1930, discursos voltados especificamente para a populao negra, como por exemplo: a luta por
autodeterminao, uma adaptao de demandas formuladas no contexto da Internacional
Comunista, com forte influncia da experincia do comunismo negro americano; a
caracterizao dos negros como a parcela mais explorada da classe trabalhadora, com nfase
para os resqucios da escravido na organizao do trabalho nos centros urbanos; ou ainda a
representao dos negros como expresso da nacionalidade brasileira, formulada por
intelectuais comunistas inseridos no campo acadmico em formao e no campo literrio.
O discurso antirracista que vinha sendo desenvolvido pelo partido e por intelectuais
comunistas, durante os anos anteriores, integrou prtica eleitoral e atuao partidria do PCB
no perodo em que esteve na legalidade, de 1945 a 1947, como argumentarei ao longo deste
captulo. Ainda que a incorporao da dimenso racial na avaliao feita pelo PCB sobre a
situao do povo brasileiro, e as estratgias concebidas para a superao do racismo tenham

439
De 1922 a 1945 o PCB esteve na legalidade por 11 meses, entre maro e julho de 1922 e entre janeiro e agosto
de 1927 (MATTOS, 2012, p. 145).
244

sido objeto de trabalhos recentes de Pedro Chadarevian (2006; 2008; 2012) e Jessica Graham
(2010; 2014)440, um aspecto da anlise sobre a interpretao no PCB sobre a questo racial
brasileira, pouco investigado at o momento, a influncia desses debates na estrutura interna
do partido.
A composio dos quadros dirigentes do PCB no meramente um detalhe na histria
do partido. Durante boa parte da dcada de 1930, o seu grupo dirigente se defrontou com crticas
sobre seu perfil elitizado. Alm disso, no incio dos anos 1930, sob presso da Internacional
Comunista, o PCB promoveu uma poltica de recrutamento nos meios populares que afastou a
maior parte dos dirigentes no-operrios, responsabilizados por conduzir o partido a uma
poltica pequeno-burguesa (ZAIDAN, 1985; PINHEIRO, 1991).
Logo no incio da histria do PCB surgiram acusaes de que o perfil social de seus
integrantes no lhe dava legitimidade na representao da classe operria. Uma das polmicas
foi iniciada por um lder anarquista do Rio de Janeiro. Desde 1922, comunistas e anarquistas,
antes prximos, passaram a ter constantes atritos, principalmente na disputa pela liderana na
representao dos trabalhadores (DULLES, 1977).
Em 27 de maio de 1924, o lder anarquista negro Domingos Passos441, publicou no jornal
A Ptria uma acusao contra o PCB, alegando que a agremiao agia com preconceito de cor
contra operrios no-brancos (pretos e mulatos), restringindo sua participao principalmente
nos cargos de direo. Em resposta a Passos, o comunista Manoel Brana publicou o artigo
Preconceito de cor?, no jornal O Paiz afirmando que: O Sr. D. P. [Domingo Passos],
anarcide pretencioso, num artigo que se limitou a assinar - vem alegar que para pertencer a
este preciso no ser intermedirio ethnico. O articulista colocou a questo: A que raas se
refere o preconceito de cor? A amarela, a malsica e a negra. Depois de levantar dados que
comprovariam que o Partido Comunista agia sem preconceito de cor em vrios pases do
mundo, Brana concluiu que no Partido Comunista do Brasil h desde o louro, filho da
Germanha (sic), at o preto retinto, descendente das tribos mais caracteristicamente africanas.

440
Um trabalho de pesquisa e divulgao sobre a interpretao do PCB para o problema racial no Brasil foi feito
por Augusto C. Buonicore, historiador e secretrio-geral da Fundao Maurcio Grabois. O texto, O Partido
Comunista e o Problema Racial no Brasil (1922-1935), publicado no site da Fundao Maurcio Grabois, est
disponvel no seguinte endereo: http://grabois.org.br/portal/revista.php?id_sessao=21&id_publicacao=5726 .
441
Domingos Passos foi um trabalhador no ramo da construo civil no Rio de Janeiro que se tornou lder sindical.
Ocupou cargos na secretaria da Unio dos Operrios em Construo Civil (UOCC), em 1919, tambm foi
Secretrio Excursionista da Confederao Operria Brasileira (COB), em 1920. No meio anarquista, Passos ficou
conhecido como Bakunin Brasileiro (RAMOS e SAMIS, 2009).
245

para ns um dever uni-los sob a mesma bandeira, trat-los fraternalmente como dignos
companheiros de lutas442 (O Paiz, 30/5/1924, p. 7).
A resposta do PCB acusao polmica de Domingos Passos se enquadra na postura
geral dos dirigentes do Partido em toda a dcada de 1920, fundamentada no no reconhecimento
de uma especificidade racial na organizao dos trabalhadores brasileiros.
Em 1930, a mesma configurao que provocou a proletarizao do quadro dirigente e a
formulao de questes especificas para a populao negra parece ter se refletido na indicao
dos comunistas para a disputa eleitoral. Nas eleies realizadas naquele ano, o BOC disputou a
presidncia com o lder operrio negro Minervino de Oliveira443, tornando-se o primeiro
candidato comunista presidncia da Repblica (SANTOS, 2013). Dois anos antes de
concorrer presidncia, Minervino foi eleito intendente municipal no Distrito Federal
(correspondente ao cargo de vereador), junto com o tambm comunista Octvio Brando, na
legenda do BOC. Na eleio presidencial, os votos que Minervino recebeu foram inexpressivos
em relao ao percentual que alcanaram Jlio Prestes e Getlio Vargas que, mesmo derrotado
nas urnas, chegou ao poder com apoio do movimento poltico-militar, conhecido como
Revoluo de 30.
A experincia do BOC na cena poltica foi curta. Aps as eleies de 1930, o PCB
promoveu a desarticulao da frente poltico-eleitoral, valendo-se da justificativa de que este
acabaria por dissolver o PCB, especialmente porque o partido se encontrava na ilegalidade
poltica (SODR, 1984). O Partido Comunista somente voltou a concorrer em disputas
eleitorais aps o fim do Estado Novo, utilizando sua prpria legenda pela primeira vez em 1945.

442
A polmica teve incio com a publicao de dois artigos na seo intitulada No meio Operrio, do jornal O
Paiz, com a inteno de fundamentar as diferenas entre anarquismo, comunismo e sindicalismo-cooperativista
(O Paiz, 6/5/1924, p. 9; O Paiz, 14/5/1924, p. 7-8). A seo No meio Operrio ficou sob o comando do PCB entre
os anos de 1923 e 1924, quando o partido forjou uma aliana com a Confederao-Cooperativista Brasileira. A
coligao entre comunistas e a confederao, que tinha tendncia reformista, recebeu muitas crticas dos
anarquistas organizados no movimento sindical (PEIXOTO, 1994). Domingos Passos e outros lderes anarquistas
passaram a dcada de 1920 em embates com comunistas e sofrendo represso do Estado por sua atuao contra o
sindicalismo cooperativista (RAMOS e SAMIS, 2009; DULLES, 1977). Passos foi preso em julho de 1924 e
confinado na recm-inaugurada Colnia Agrcola de Clevelndia, no Amap. Quando retornou ao Rio de Janeiro,
no incio de 1927, voltou a abordar a polmica da existncia de preconceito de cor no PCB em um artigo publicado
no jornal Vanguarda. A resposta dos comunistas foi publicada em A Nao, de 15 de maro, com a transcrio
integral do texto assinado por Manoel Brana, publicado originalmente em 1924.
443
Minervino de Oliveira era operrio marmorista no Rio de Janeiro e lder operrio desde o comeo da dcada de
1910. Filiou-se ao PCB em 1920. Dirigiu o jornal A Classe Operria, rgo oficial do partido, em 1928. No ano
seguinte tornou-se secretrio-geral da recm-criada Confederao Geral dos Trabalhadores do Brasil (CGTB) e
foi escolhido para disputar a presidncia, tendo como candidato a vice o ferrovirio Gasto Valentim Antunes.
Alm da disputa presidencial, o BOC concorreu a vagas no legislativo nos estados do Rio de Janeiro, So Paulo e
Rio Grande do Sul (ABREU e BELOCH, 2001; MAZZEO, 2014; BRANDO, 1978, p. 67).
246

Retornando a questo da candidatura de Minervino de Oliveira, os fatores que


contriburam para sua escolha do Bloco Operrio esto associados a uma conjuntura poltica
particular, marcada pela maior ateno do PCB para a estrutura racial brasileira e para a
desigualdade entre negros e brancos. Para alm das particularidades daquele contexto,
argumento que nos momentos em que participou do jogo poltico e se lanou em disputas
eleitorais, o PCB utilizou candidatos que pudessem legitimar sua pretenso de tornar-se
representante do operariado e do povo brasileiro.
Alm de privilegiar a presena operria, o PCB passou por uma mudana em relao
presena de negros no partido. No incio de sua formao, a estratgia dos dirigentes era a no
admisso de qualquer diferena com base na cor de seus membros, mesmo quando confrontados
com acusaes da pequena insero de negros no partido. J a partir de meados da dcada de
1930, a condio plurirracial do partido passou a ser tratada de forma mais afirmativa, com a
participao de negros, especialmente os que tinham trajetria operria.
Na dcada de 1940, alm de lideranas negras provenientes de setores do operariado, o
Partido Comunista tambm contava com participao de lideranas que atuavam como
intelectuais no movimento negro, a exemplo do poeta Solano Trindade, do escritor Raimundo
de Souza Dantas e do antroplogo dison Carneiro.
No perodo de redemocratizao, aps o fim do Estado Novo, quando esteve na
legalidade poltica, negros operrios do PCB ganharam espao na estrutura partidria e
participaram como candidatos nas disputas eleitorais. Apresentarei nas sees deste captulo
duas dimenses para melhor compreenso de como o PCB mobilizou a cor e a condio social
de seus candidatos na procura de se tornar um partido de representao popular. Na primeira
seo tratarei da contribuio dos parlamentares comunistas para os debates sobre a situao do
negro brasileiro na Assembleia Constituinte de 1946. Na segunda seo, utilizarei o caso das
eleies estaduais na Bahia, em janeiro de 1947, para investigar a ascenso de um grupo de
negros operrio s condio de representantes do Partido na candidatura ao cargo de deputado
estadual. O estudo das eleies na Bahia permite investigar como o PCB desenvolveu sua
atuao local, quando tanto na populao que procurava representar quanto entre os membros
do partido a presena negra era acentuada.
Dessa forma, procurarei investigar como militantes comunistas, que passaram
condio de polticos, operaram a experincia do PCB como um partido. Nesse processo,
posicionamentos, que estavam formulados na teoria e compunham um programa, passaram a
ser vivenciados na prtica e processados no campo da negociao poltica partidria.
247

Seo 5.1. A bancada comunista na Assembleia Constituinte de 1946

As condies polticas do Partido Comunista na sada do Estado Novo eram bem


melhores do que na dcada de 1930. O PCB era um dos poucos partidos que funcionavam
organicamente e era o nico, de fato, de abrangncia nacional, com estrutura organizacional
baseada nas capitais e principais cidades do pas (SOARES, 1974). O partido vivia uma fase de
grande prestgio popular, o que pode ser explicado por fatores como a propaganda antifascista
a que se dedicou no contexto da Segunda Guerra Mundial; o apoio ao Movimento Queremista,
que defendia a permanncia de Vargas na presidncia durante o processo de redemocratizao;
e a liderana popular de Luiz Carlos Prestes444. O PCB cresceu rapidamente desde o momento
que conquistou a legalidade poltica, em outubro de 1945, alcanando em pouco tempo a marca
de 200 mil filiados (MAZZEO, 1999, p. 73)
Em dezembro de 1945, as eleies para presidente da Repblica e para a Assembleia
Constituinte funcionaram como um primeiro indicador da participao do PCB na dinmica de
foras polticas estabelecidas ou que estavam se estabelecendo, tanto no mbito nacional,
quanto nas realidades regionais. Naquelas eleies, o PCB indicou candidato prprio
presidncia, o engenheiro Yedo Fiza, contudo se concentrou em candidaturas de senadores e
deputados, que seriam os responsveis pela formulao de uma nova Carta Constitucional para
o Estado brasileiro.
No cmputo geral das eleies estaduais, assim como na eleio presidencial, o PSD
saiu vitorioso, obtendo mais que o dobro de votos da UDN, segunda mais votada. Os quatro
maiores partidos (PSD, UDN, PTB e PCB) somaram cerca 92% de votos para deputados e
senadores, ficando os 8% de votos restantes divididos entre mais de 20 partidos445.
Apesar de no ter sido o partido mais votado em nvel nacional, os candidatos do PCB
tiveram resultados expressivos em grandes cidades localizadas em reas urbanas, como Rio de

444
Assim que recebeu Anistia do governo brasileiro, em abril de 1945, Prestes foi o principal orador em grandes
comcios organizados pelo PCB. Os comcios-monstro, como eram chamados na poca atraam milhares de
pessoas, os mais famosos foram realizados no estdio de So Janurio, no Rio de Janeiro, no estdio do Pacaembu,
em So Paulo, e no Parque 13 de maio, em Recife. Os discursos de Prestes e algumas de suas anlises podem ser
encontrados em: (VINHAS, 1982, p. 86-120; GIOVANETTI NETO, 1986, p. 44-47). Algumas imagens dos
comcios podem ser encontradas em: (REIS, 2014). Outro aspecto do PCB no perodo ps 1945 que comea a
receber mais ateno de estudos acadmicos a relao do partido no apoio e fomento de expresses da cultura
popular brasileira. A relao do PCB com escolas de samba no Rio de Janeiro so um bom exemplo das pesquisas
que vm sendo realizadas nessa rea, dentre as quais, destaco o livro de Valria Lima Guimares. O PCB cai no
samba: os comunistas e a cultura popular (1945-1950). Rio de Janeiro: Arquivo Pblico do Estado do Rio de
Janeiro, 2009.
445
Os nmeros precisos do percentual de votos recebidos por PSD, UDN, o PTB e PCB para o Senado foram
61,9%, 23,8%, 4,7% e 2,3%, respectivamente; e 52,7%, 26,9%, 7,6% e 4,8% para a Cmara dos Deputados.
248

Janeiro, So Paulo, Recife e Salvador. No cmputo oficial, Yedo Fiza recebeu quase 10% dos
votos para a presidncia e Luiz Carlos Prestes foi eleito senador, com mais de 500 mil votos,
em diferentes cidades do pas. Alm de Prestes, foram eleitos 14 deputados federais na legenda
do PCB: Gregrio Bezerra, Alcedo Coutinho, Agostinho Dias de Oliveira, por Pernambuco;
Carlos Marighella, pela Bahia; Claudino Jos da Silva e Alcides Rodrigues Sabena, pelo Rio
de Janeiro; Joo Amazonas, Joaquim Batista Neto e Maurcio Grabois pelo Distrito Federal;
Jorge Amado, Jos Maria Crispim, Osvaldo Pacheco da Silva, Milton Cayres de Brito446, por
So Paulo; e Ablio Fernandes pelo Rio Grande do Sul (VINHAS, 1982, p. 88).
Srgio Braga (1998), em uma anlise do perfil dos participantes da Assembleia
Constituinte, explicou que, entre os eleitos na legenda do PCB, mais da metade tinha como
ocupao atividades manuais. Esse fato ganha mais relevncia quando indicado que dos dez
deputados federais que declaram exercer profisses manuais, oito pertenciam ao Partido
Comunista447.
A maioria dos 338 parlamentares que compunham a Assembleia Constituinte atuava
como profissional liberal. Mdicos e advogados correspondiam a 15,7% e 55,3% dos deputados
e senadores da Constituinte, respectivamente. Dos 187 parlamentares diplomados em Direito,
apenas um pertencia bancada do PCB, Jorge Amado, e mesmo assim, no exercia a
profisso448. Os integrantes da bancada do PCB eram tambm aqueles com mdia de idade mais
jovem da Constituinte, a maior parte com menos de 40 anos. Alm disso, o Partido tinha a
menor porcentagem de parlamentares com curso universitrio, 62,5%.
Sete dos oito deputados federais do PCB que eram trabalhadores manuais desenvolviam
funes do trabalhador urbano nos portos, na construo civil, em empresas transporte e
metalurgia - meios onde o PCB procurou fundamentar sua influncia. A eleio deste
contingente foi considerada pelo partido como um feito histrico e o assunto era constantemente
abordado pelos seus rgos de imprensa. Dentre os eleitos um nome recebia especial ateno,
pois sua eleio foi considerada um feito ainda mais relevante: Claudino Jos da Silva era

446
Milton Cayres no conseguiu votos suficientes para se eleger por So Paulo, ficando com a primeira suplncia.
Contudo, uma deciso da direo do partido forou a renncia de seu companheiro de legenda, Mario Scott, e
ocorreu o remanejamento da vaga em favor do primeiro suplente (VINHAS, 1982, p. 91).
447
Braga (1998) denominou como profisses manuais aquelas que so socialmente qualificadas como "manuais"
e com baixo nvel de qualificao educacional formal (p.72). Seguem nomes e profisso dos outros sete deputados
federais registrados como trabalhadores manuais na legenda do PCB: Batista Neto, marinheiro; Agostinho de
Oliveira, ferrovirio e operrio mecnico; Gregrio Bezerra, campons; Ablio Fernandes, operrio metalrgico;
Alcides Sabena, operrio metalrgico e carpinteiro; Claudino da Silva, ferrovirio e carpinteiro; Jos Crispim,
So Paulo, pedreiro e alfaiate; Osvaldo Pacheco, So Paulo, estivador (BRAGA, 1998, p. 142).
448
Dos nove partidos que elegeram representantes para Assembleia Constituinte, somente PSP, PTB e PCB no
tinha maioria de parlamentares bacharis em Direito, os maiores percentuais estavam no PR (66,7%) e na UDN
(63%) (BRAGA, 1998).
249

ferrovirio e carpinteiro, liderana da Frente Sindical Operria do Rio de Janeiro, tratado por
seu partido como o nico deputado federal negro da Assembleia Constituinte449.

Figura 9- Bancada Comunista na Assembleia Constituinte de 1946

Seguindo a numerao: 1. Luiz Carlos Prestes; 2. Maurcio Grabois; 3.Milton


Cayres de Brito; 4.Agostinho Dias; 5.Jos Maria Crispim; 6. Alcides Sabena;
7.Carlos Marighella; 8.Alcedo Coutinho; 9.Gregrio Bezerra; 10.Batista Neto;
11.Osvaldo Pacheco; 12.Claudino Jos da Silva; 13. Jorge Amado; 14. Ablio
Fernandes;15. Joo Amazonas.
Fonte: Acervo Jornal O Globo 03/12/1946.

5.1.1 O negro em questo na Assembleia Constituinte de 1946

Jorge Amado (1977) em um texto clebre que escreveu em memria de seu conterrneo
baiano, Carlos Marighella, fez referncia a Claudino da Silva, com nfase para a sua condio
de nico negro entre os deputados em 1946:

Juntos [Jorge Amado e Carlos Marighella] escrevemos vrios discursos, lidos por
outros. Num deles, enorme, passamos em revista todos os problemas do pas.
Pronunciado com extrema dignidade por Claudino Jos da Silva, nico deputado
negro na Assembleia Constituinte de 1946, durou quatro horas. As palavras eram
pedras e raios; o tempo passava, o discurso prosseguia, eterno. Mesmo os mais
reacionrios ouviram em silncio, no tiveram coragem de abandonar a sala
(AMADO, 1977, p. 233).

De acordo com Magalhes (2012), Claudino no era o nico a receber ajuda na redao
de discursos, todos os componentes da bancada pecebista com intimidade escassa com as
letras tinham seus discursos redigidos por Marighella e Jorge Amado (MAGALHES, 2012,

449
Claudino Jos da Silva nasceu no municpio de Natividade do Carangola, localizado no extremo-norte do Rio
de Janeiro, em 23 de julho de 1902. Seus pais, Querino Jos Alfredo e Maximiana Maria da Glria, eram
lavradores. Claudino mudou-se para Niteri, capital do Estado do Rio de Janeiro, aos dezesseis anos, aps ficar
rfo e passou a trabalhar como carpinteiro (MEDEIROS, 2013, p. 29; O Momento, 7/12/1947, p.3).
250

p. 166). A situao lembrada por Jorge Amado corresponde ao primeiro discurso proferido por
Claudino na Assembleia Constituinte, em 13 de fevereiro de 1946. O texto foi lido durante uma
homenagem da Assembleia Nacional Constituintes aos combatentes das Foras
Expedicionrias Brasileiras, Foras Areas e da Marinha, que lutaram durante a Segunda
Guerra450.
O mesmo evento narrado por Jorge Amado foi descrito no jornal O Estado de So Paulo
de forma muito diversa. No trecho a seguir fica expresso o incmodo que a presena de
Claudino causava no ambiente da Assembleia Constituinte.

Um deputado comunista, sr. Claudino Jos da Silva, que leu mal o discurso que,
infelizmente, no foi escrito por ele. O orador ocupou a tribuna por um tempo
excessivo e lia imperturbavelmente, atrapalhava-se na leitura, cometia silabadas a
todo instante.
No perdoou a Assembleia nem uma vrgula, nem uma slaba. Ao discurso enorme,
com exceo do prprio orador, ningum resistiu, nem mesmo a claque comunista das
galerias, que no fim j dava evidentes sinais de cansao. Os oficiais de alta patente,
que se sentavam disciplinadamente nas tribunas, seguiram afinal o exemplo dos
constituintes, dando sua escapada para os corredores, a procura de ar e de algum
refresco.
O orador comunista, um autntico popular e crioulo, cumpriu o seu dever partidrio
at o fim, apesar dos tropeos na leitura, cujo texto era rebarbativo, mesmo para
letrados, tal o jargo em que estava escrito (O Estado de So Paulo, 14/02/1946, p.3).

curioso que Carlos Marighella no tenha passado pelos mesmos constrangimentos que
Claudino enfrentou, sendo ele um mulato que no escondia sua origem, filho de uma me negra
e pai italiano. Entretanto, diferente do lder ferrovirio, Marighella circulava no meio intelectual
da poca e trabalhava na redao de jornais, a maioria ligados ao Partido Comunista. Quando
foram eleitos deputados, Claudino e Marighella tinham militncia de mais de uma dcada no
Partido Comunista. O primeiro ingressou nas fileiras do Partido em 1928, na poca trabalhava
como carpinteiro e foi escolhido primeiro-secretrio da Liga Operria da Construo Civil de
Niteri. Em 1929, passou a trabalhar na Estrada de Ferro Leopoldina e se engajou na luta
operria daquele setor (MEDEIROS, 2013, p. 12 e 30). Marighella ingressou na Juventude
Comunista, em 1932, quando era estudante de engenharia da Escola Politcnica em Salvador
(NOVA e NVOA, 1999, p. 46).
O engajamento no PCB em tempos de ilegalidade do partido e de governo ditatorial foi
causa de perseguies e prises tanto para Marighella quanto para Claudino, que s tiveram
trgua com o fim do Estado Novo451. Os dois tambm compuseram o Comit Central do PCB,

450
O discurso se encontra na ntegra nos Anais da Assembleia Constituinte (BRASIL, 1946, p. 201-209, v. I).
451
Durante a Ditadura Vargas, Claudino da Silva foi preso por diversas vezes na dcada de 1930 e no incio dos
anos 40 nos locais onde foi designado para atuar em nome do PCB. Ficou recluso alguns meses em Recife (1931),
251

eleitos durante a Conferncia da Mantiqueira, em 1943, que iniciou a reorganizao nacional


do partido452.Ainda assim, quando ascenderam cena poltica, durante o processo de
redemocratizao, Marighella j era conhecido, enquanto Claudino era um virtual
desconhecido, que recebia muito pouco crdito por sua atuao poltica453.
A comparao entre Carlos Marighella e Claudino da Silva revela as diferenas de
atuao. Enquanto o primeiro integrou a Mesa da Assembleia como 2 Suplente de Secretrio,
fez numerosos pronunciamentos na tribuna e apresentou 19 emendas ao Projeto de
Constituio; o segundo fez menos pronunciamentos, no participou de nenhuma Comisso e
apresentou apenas 5 emendas ao Projeto de Constituio (BRAGA, 1998, p. 230 e 629).
Medeiros (2013) props em sua pesquisa analisar a bancada comunista como duas
bancadas em uma, composta pela bancada intelectual e pela bancada operria (p.32). De
acordo com essa caracterizao, a atuao de Marighella se enquadra no padro dos outros
deputados intelectuais do PCB, e o desempenho de Claudino pode ser compreendido no
conjunto dos outros deputados operrios.
O desempenho de Claudino da Silva durante os trabalhos da Constituinte, em
comparao a outros parlamentares, tanto do PCB quanto de outros partidos, deixa a impresso
que ele teve uma atividade parlamentar pouco propositiva454. Talvez por seus companheiros de
partido acharem que lhe faltava traquejo poltico, lhe coube uma posio quase sempre
marginal. O destaque na atividade parlamentar de Claudino ficou por conta de suas intervenes
nos debates sobre o preconceito de cor e a situao da populao negra no Brasil. Durante a
Constituinte, o deputado parece ter sido escolhido como porta-voz da bancada comunista sobre
a questo racial no Brasil.
Durante o perodo de atividade da Assembleia Constituinte, o PCB no foi o nico
partido interessado em representar demandas em benefcio da populao negra. Polticos de

Joo Pessoa (1932), Belo Horizonte (1936 e 1939), e por dois anos no Distrito Federal (1940 -1942) (MEDEIROS,
2013, p. 21 e 30; BRAGA, 1998, p. 629).
452
A composio do Comit Central do PCB, em 1943, era a seguinte: Luiz Carlos Prestes (ainda preso foi
escolhido como secretrio-geral), Digenes Arruda Cmara, Pedro Pomar, Jos Medina Filho, Jorge Herlein,
Maurcio Grabois, Amarlio Vasconcelos, Francisco Gomes, Leivas Otero, Julio Cesar, Sergio Holmos, Lindolfo
Hill, Dinarco Reis, Jos Milito Soares, Armnnio Guedes, Jos Medina Azevedo, Milton Cayres Brito, Ivan
Ramos Ribeiro, Mrio Alves, Celso Cabral, Joo Amazonas, lvaro Ventura, Carlos Marighella (estava preso na
Ilha Grande), Claudino Jos da Silva, Ablio Fernandes, Agostinho Dias de Oliveira. Fonte: O Comit Central da
Conferncia da Mantiqueira. Disponvel em: Fundao Dinarco Reis (http://pcb.org.br/fdr).
453
Magalhes procurou demonstrar como Claudino era percebido por seus pares da Assembleia Constituinte:
Poucos ali sabiam que Claudino, deputado do estado do Rio de Janeiro, ganhara a vida como ferrovirio e
marceneiro, amargara priso e tortura e alcanara o Comit Nacional do seu partido. A reprter Yvonne Rego de
Miranda, f do brigadeiro Eduardo Gomes, tinha-o como pintor de paredes (MAGALHES, 2012, p. 127).
454
A quantidade das emendas apresentadas por parlamentar e a participao nas Comisses da Assembleia
Constituinte pode ser encontrada nos Anais da Constituinte (BRASIL, 1946) e no estudo de Srgio Braga (1998).
252

outros partidos, em especial a UDN e o PTB, tambm abordaram o assunto e apresentaram


propostas.
Em maro, o senador Hamilton Nogueira (UDN/DF) fez a leitura de um texto em que
discorria sobre a incompatibilidade da existncia de racismo no Brasil com o desejo de
construo de uma democracia no nominal, mas de bases humanistas, na qual devem ser
respeitados todos os direitos do homem (BRASIL, 1946). Nogueira estava em acordo com
ativistas negros, na maior parte do Distrito Federal, que tinham realizado a Conveno do Negro
na cidade de So Paulo, em 1945, e se organizavam para realizar um novo evento, dessa vez no
Rio de Janeiro455.
Salvo engano, a primeira vez que Claudino fez um pronunciamento para tratar de
aspectos da situao racial no Brasil foi durante a Constituinte, por ocasio da cerimnia em
homenagem a Duque de Caxias e a Princesa Isabel, em 13 de maio de 1946. Os responsveis
por representar o PCB na tribuna foram Claudino, com a leitura de um texto tratando do perodo
ps-Abolio, e Marighella, que prestou homenagem Duque de Caxias. Antes de iniciar a
leitura, Claudino avisou que apresentaria o ponto de vista da bancada comunista na
Constituinte.
Transcrevi o pronunciamento na ntegra no Quadro 21, a seguir. Apesar de extenso,
uma das poucas declaraes registradas sobre a posio do PCB em relao questo racial
brasileira no perodo em que esteve na legalidade poltica. A postura naquele momento era
menos combativa do que aquela verificada nos documentos da dcada de 1930, analisados na
primeira seo do quarto captulo.
Cabe, entretanto, atentar para a poltica de Unio Nacional456 que tinha sido oficialmente
adotada pelo partido desde 1938, baseada na aliana e na colaborao para a reconstruo
democrtica, com objetivo de conquistar as mais amplas massas sociais, desde o proletariado
at as camadas da burguesia progressista457. Seguindo esse propsito, o PCB, durante os anos
de legalidade no governo Dutra, procurou se apresentar como o partido da esquerda
institucional (MAZZEO, 1999, p. 71-73).
A necessidade de se apresentar como um partido com viabilidade de funcionamento na
democracia brasileira contribuiu para um discurso mais comedido dos parlamentares do PCB

455
Tratei com mais detalhes da Conveno do Negro e da relao de ativistas negros com o senador Hamilton
Nogueira no terceiro captulo.
456
Sobre a poltica e o processo de construo da poltica de Unio Nacional do PCB, ver: PRESTES, Anita
Leocdia. Da insurreio armada (1935) unio nacional (1938-1945): a virada ttica na poltica do PCB. So
Paulo: Paz e Terra, 2001.
457
Discurso de Luiz Carlos Prestes proferido no plenrio da Assembleia Constituinte (BRASIL, 1946, p. 159,
v.19)
253

durante a Constituinte. A maior liderana do PCB, Luiz Carlos Prestes, chegou ao ponto de
desestimular movimentos grevistas dos trabalhadores, em nome da ordem e tranquilidade458
(PRESTES, 2010, p. 87; SANTANA, 2001, p. 44). Entretanto, a postura mais conciliadora no
impedia que os comunistas fizessem a defesa das questes que consideravam. Orientados por
uma viso etapista do desenvolvimento capitalista, pregavam o avano da democracia
burguesa no campo poltico e da emancipao nacional e da reforma agrria no campo
econmico459 (O Momento, 31/12/1945).
O texto lido por Claudino, em 13 de maio, um bom exemplo da poltica de Unio
Nacional. Ao mesmo tempo, reconhecia a luta negra pela abolio da escravido e condenava
o preconceito de cor, com base em um preceito democrtico pela no discriminao; e realava
a precariedade da situao social do trabalhador agrcola, mais de dois teros da populao do
Brasil, vive abandonada nos campos460. A reforma agrria, uma das principais propostas do
PCB na Constituinte, foi apresentada pelo senador Luiz Carlos Prestes no projeto de emenda n
3.258. O texto propunha que o Estado promovesse a desapropriao, para fins de reforma
agrria, das terras no aproveitadas situadas nas zonas de maior densidade demogrfica e/ou
beneficiadas por obras pblicas (BRAGA, 1998, p. 290)
Embora a proposta tenha sido rejeitada, demonstrava a preocupao do PCB com uma
questo que tinha ficado ausente da agenda poltica brasileira at aquele momento461. O
historiador Jos Murilo de Carvalho, em sua anlise sobre cidadania no Brasil, explicou que,
at a dcada de 1960, o Estado se eximiu de atuar na regulao das relaes de trabalho agrcola.

458
Apesar do discurso no PCB, comprometido com a Unidade Nacional e com a manuteno da ordem e
tranquilidade, no correto assumir que o movimento operrio sob a influncia do partido agiu como correia de
transmisso em apoio poltica adotada pelos comunistas. Alguns estudos nos ltimos anos destacam a atuao
de trabalhadores e sindicatos, nem sempre em acordo com os ditames da cpula partidria. Ver, por exemplo:
COSTA, Hlio da. Em busca da memria: comisso de fbrica, partido e sindicato no ps-guerra. So Paulo:
Editora Pgina Aberta Ltda, 1995; FORTES, Alexandre [et. al.] Na luta por direitos: leituras recentes em histria
social do trabalho. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 1999; SANTANA, Marco Aurlio. Homens partidos:
comunistas e sindicatos no Brasil. So Paulo: Boitempo, 2001
459
Para uma anlise da ideia etapista na histria do PCB, ver: REZENDE, Claudinei Cssio. Suicdio
revolucionrio: a luta armada e a herana da quimrica revoluo por etapas. So Paulo: Cultura. Acadmica,
2010.
460
A reforma agrria foi proposta na emenda de n 3.258 (rejeitada), apresentada pelo senador Luiz Carlos Prestes:
facultando ao Estado a desapropriao, para fins de reforma agrria, das terras no aproveitadas situadas nas
zonas de maior densidade demogrfica e/ou beneficiadas por obras pblicas (BRAGA, 1998, p. 290). Segundo
Angelo Priori (2003) foi na dcada de 1940 que o PCB comeou a mostrar uma preocupao especfica com a
questo agrria no Brasil. Ainda de acordo com o autor O breve espao de tempo de legalidade, entre os anos de
1945 e 1947, possibilitou ao partido ampliar o debate acerca dos problemas da sociedade e inserir o tema do campo
entre suas preocupaes (PRIORI, 2003, p. 61)
461
No geral, as propostas do PCB no foram bem recebidas na Constituinte. A divergncia com os polticos que
chamavam de conservadores - fora opositora aos democratas, dos quais os comunistas compreendiam ser uma
frao - foi grande, a ponto da bancada comunista votar contra o projeto de Constituio, voto que foi vencido.
Prestes chegou a declarar que o voto do partido foi contrrio porque o projeto era uma negao do compromisso
que os parlamentares do PCB assumiram naquele trabalho (GIOVANETTI NETO, 1986, p. 122-127)
254

Dessa forma, os trabalhadores agrcolas tinham ficado margem da sociedade organizada,


submetidos ao arbtrio dos proprietrios, sem gozo dos direitos civis, polticos e sociais
(CARVALHO, 2008, p. 140).
O argumento em favor do trabalhador agrcola tambm pode indicar a percepo de que,
apesar dos entraves da discriminao, existiam mecanismos sociais que davam condies para
o negro ascender socialmente. Um dos autores que sintetizou esse pensamento, alguns anos
depois, foi Costa Pinto ao afirmar que:

Hoje menos fcil, como at meio sculo ou menos atrs, pensar no negro como uma
massa homognea e indiferenciada, que em bloco se distinguia em tudo e por tudo do
estrato branco a ela superposto. Depois da Abolio, o funcionamento das instituies
republicanas e liberais, a urbanizao do negro, a crescente complexidade de uma
sociedade de base industrial em desenvolvimento criaram srias assimetrias e
profundas contradies na forma e no contedo da estrutura social dentro da qual
coexistem e convivem no Brasil pretos e brancos (COSTA PINTO, 1998 [1953], p.
236).

Quadro 21- Pronunciamento de Claudino da Silva na Assembleia Constituinte


sesso de 13.05.1946

Sobre a libertao dos escravos, ocorrida em 1888, muitos autores tm falado e sob as mais variadas
formas. O mesmo ocorre com relao ao negro no nosso pas.
No meu entender, Srs. Constituintes, a Lei urea foi a resultante de uma luta na qual teve papel
decisivo o prprio negro.
J naquela poca havia a compreenso de que o mundo passava por uma transformao e o prprio
desenvolvimento da Inglaterra, com a consequente ampliao de seus mercados, no podia admitir
a mo de obra escrava, que constitua verdadeiro entrave colocao de suas prprias mercadorias.
Por ironia da sorte, hoje se comemora a redeno dos escravos na Assembleia Constituinte. A 13 de
maio de 1888, os escravos tiveram abertas as senzalas, mas a esses mesmos escravos no deram
terras, com as quais pudessem obter a libertao econmica.
Hoje, temos aqui reunida uma Assembleia Constituinte, aps a luta titnica que se travou pela
libertao do mundo. Bem poderia ela concorrer, e de maneira decisiva, para completar, no Brasil,
a libertao dos escravos. Agora no so apenas os negros cativos, mas toda uma populao de
trabalhadores agrrios que vive em situao muito pior que a dos escravos.
que os escravos, Srs. Representantes, ao menos tinham a senzala para morar e, como remdio, o
purgante de azeite de mamona ou carrapateira, como conhecido no norte, alm de uma
indumentria tosca e a criao de seus filhos. Em nossos dias, toda essa imensa massa de
trabalhadores, mais de dois teros da populao do Brasil, vive abandonada nos campos, mourejando
de sola a sol e abraos com toda sorte de enfermidade.
Senhores Constituintes, no texto da Carta que estamos elaborando, onde se trata dos direitos dos
cidados, bem que poderamos incluir os homens de cr. E isso porque, conforme j se acentuou
nesta tribuna, o negro no Brasil vive acesso, na carreira militar, nos postos mais elevados. No
obstante, a Constituio a primeira a assegurar a todos o regime de igualdade democrtica.
O preconceito de cr ainda predomina no Brasil, e, por desgraa nossa, j vem atingindo o prprio
negro, o que poder redundar num complexo de inferioridade.
A Assembleia Nacional Constituinte, numa homenagem verdadeiramente significativa data que
hoje se comemora, poderia fazer inserir em nossa Carta Magna um preceito democrtico, fruto da
vontade de todos os partidos aqui representados, sem distino de ideologia poltica, segundo o qual,
a todos, brancos ou negros, seria assegurada a mais ampla participao na vida nacional.

Fonte: Anais da Constituinte de 1946 (BRASIL, 1946, p. 32,33, v. IX)


255

O pronunciamento de Claudino na cerimnia da Constituinte em homenagem Princesa


Isabel aconteceu apenas dois dias aps a abertura dos trabalhos da Conveno Nacional do
Negro Brasileiro, realizada no Rio de Janeiro entre 11 e 13 de maio de 1946. Claudino
participou da primeira sesso do evento, em mesa formada por outros parlamentares - o senador
Hamilton Nogueira, o deputado Manuel Bencio Fontenelle (PTB/J), e Gilberto Freyre, na
poca deputado federal -, assim como o presidente da Conveno, Abdias do Nascimento, o
diretor do jornal Dirio Trabalhista, Eurico de Oliveira, e outros (Dirio de Notcias,
12/05/1946, p. 6).
O mandato parlamentar parece ter promovido uma maior aproximao de Claudino, que
j tinha longo histrico de militncia operria, com lideranas do movimento negro do Rio de
Janeiro e de So Paulo, especialmente aquelas interessadas no trabalho da Constituinte. Alm
de participar da abertura da Conveno do Negro, em maio de 1946, o nome de Claudino foi,
junto com o de Hamilton Nogueira, Gilberto Freyre, Arthur Ramos e Manuel Fontenelle,
indicado para ministrar conferncias em So Paulo com o intuito de promover a
arregimentao de intelectuais negros na capital paulista. A indicao foi feita por Geraldo
Campos de Oliveira, presidente do Diretrio Estadual de So Paulo da Conveno do Negro,
entidade que estava organizando a campanha (Dirio Trabalhista, 28/06/1946. In. MACEDO,
2005, p. 142).
Voltando Assembleia, o debate sobre o preconceito de cor voltou a ser realizado,
em 28 de agosto, quando o senador Hamilton Nogueira defendeu a emenda constitucional n
1.089, de autoria do deputado Bencio Fontenelle. Apresentada em 17 de junho, a emenda
propunha acrescentar ao pargrafo 1 do artigo 159462 Todos os brasileiros so iguais perante
a lei - as seguintes palavras: sem distino de raa e de cor463.
O senador Hamilton Nogueira tambm apresentou um projeto de emenda (n1.087), na
sesso do dia 17 de junho, que versava sobre a no distino de raa e de cor nas carreiras
Diplomtica, Militar e Civil.

Art. 159:
Acrescente-se:
"Fica assegurado, no esprito da lei e sua redao, sem quaisquer outras exigncias, o
ingresso de qualquer cidado, sem distino de cr, nas carreiras, Diplomtica, Militar
(Escola Naval, de Guerra e Aeronutica) e Civil.
[...]

462
No texto final da Constituio, o artigo 159 recebeu a numerao 141.
463
A emenda foi assinada por: Sala das Sesses, 17 de junho de 1946. - Manuel Bencio Fontenelle (PTB/DF) -
Jos Borba (UDN/CE) - Aureliano Leite (UDN/SP) - Plnio Barreto (UDN/SP) - Antenor Boga (UDN/MA). O
texto integral com a emenda e a justificao est no Anexo B.3.
256

Sala das Sesses, 17 de junho de 1946. - Hamilton Nogueira (UDN/DF) - Gilberto


Freyre (UDN/PE) - Jos de Borba (UDN/CE) - Domingos Velasco (UDN/GO)
Nestor Duarte (UDN/BA) - Dolor de Andrade (UDN/MT) - Paulo Sarasate (UDN/CE)
- Aureliano Leite (UDN/SP) - Plnio Barreto (UDN/SP) - Prado Kelly (UDN/RJ)464.

Provavelmente, o senador da UDN abriu mo de seu projeto de emenda em nome do projeto


apresentado pelo deputado Bencio Fontenelle, mais abrangente. O PCB tambm apresentou
um projeto de emenda constitucional (n 3.600), que no chegou a ser debatido na Assembleia.
Encabeado por Claudino da Silva, o projeto da bancada comunista propunha legislao penal
contra a propaganda de exclusivismo racial.

Art. Onde convier, de preferncia depois do art. 159: Toda restrio direta ou indireta
dos direitos contidos nesta Constituio ou, inversamente, o estabelecimento de
privilgios diretos ou indiretos em razo de raa, religio, credo filosfico ou poltico,
assim como tda propaganda de exclusivismo racial ou de luta religiosa sero punidos
por lei.

Justificao

O Projeto falho por omisso e restrio. Da a necessidade da manifestao expressa


da garantia do cumprimento do estabelecido, determinando obrigatoriamente a
punio por lei, para quem fizer restrio aos direitos contidos na Constituio.

Sala das Sesses, 24 de junho de 1946. - Claudino Jos da Silva (PCB/RJ) - Alcedo
Coutinho (PCB/PE) - Batista Neto (PCB/DF) - Gregrio Bezerra (PCB/PE)
Maurcio Grabois (PCB/DF) - Alcides Sabena (PCB/RJ) - Trifino Correia (PCB/RS)
- Carlos Marighella (PCB/BA).
(BRASIL, 1946, p. 215, vol. XVI)

Os trs projetos, apresentados com o objetivo de garantir direitos de cidadania, sem


distino de raa ou cor, requeriam modificao do artigo 159 do projeto da Constituio.
Apesar disso, os discursos e os textos das emendas no faziam referncia a uma situao
estrutural de racismo na sociedade brasileira, as propostas visavam corrigir situaes em que
ocorresse a manifestao de discriminao racial.
No plenrio, Nogueira e Fontenele defenderam a emenda n 1.089 em uma perspectiva
liberal, pelo respeito garantia de direitos individuais. A proposta recebeu apartes favorveis e

464
O texto da emenda e a justificao foram transcritos integralmente no Anexo B.4.
257

contrrios465. Claudino da Silva se pronunciou em favor da emenda, contudo demonstrou


algumas restries proposta466:

V. Ex tem toda razo, o preceito deve ficar assegurado no texto, porque quando as
pessoas de cr procuram ingressar em algumas escolas superiores, no se lhes d esse
direito e eles no tm a quem recorrer, por falta de dispositivo expresso a respeito na
Constituio. Entretanto, acho que a emenda de V. Ex restritiva no que concerne
aos demais problemas sociais e de classe (BRASIL, 1946, p. 411, vol. XXII).

Depois dos debates, com diversos apartes, a emenda constitucional n 1.089 foi votada
e rejeitada pela maioria dos parlamentares presentes no plenrio da Assembleia. Pouco mais de
um ms depois foram finalizados os trabalhos de redao e votao do texto da Constituio,
promulgada em 18 de setembro de 1946467.
Nos meses seguintes promulgao da Constituio, os partidos passaram a se organizar
para as eleies estaduais que aconteceriam em janeiro de 1947. Assim como outros polticos,
os parlamentares eleitos na legenda PCB passaram a circular pelo pas, promovendo as
campanhas dos candidatos para as vagas no legislativo estadual.
Em alguns estados, como a Bahia, o sucesso eleitoral do PCB dependeria de uma
campanha que alcanasse as massas que ainda no tinham aderido proposta comunista. Isso
porque, apesar do contexto favorvel ao crescimento dos votos no partido, at aquele momento,

465
Os parlamentares que fizeram apartes contrrios emenda foram: Jurandir Pires (UDN/DF), Aureliano Leite
(UDN/SP), Eduardo Duvivier (PSD/RJ), Nestor Duarte (UDN/BA), Mario Masago (UDN/SP). Eles defendiam o
argumento que o artigo da constituio j garantia o direito de todos os cidados, sem a necessidade de discriminar
nenhum grupo especfico. Os que fizeram apartes favorveis foram: Aliomar Baleeiro (UDN/BA), Segadas Viana
(PTB/DF) e Claudino da Silva (PCB/RJ). O argumento geral consistia em afirmar que a legislao que pregava o
direito universal no garantia a efetivao do direito de todos na prtica.
466
Abdias do Nascimento incluiu em suas memrias um relato de que Claudino da Silva teria se posicionado contra
a proposta defendida por Hamilton Nogueira, que foi muito repercutido, mas que parece no condizer com os
acontecimentos. Como ficou registrado na ata da sesso, Claudino declarou ser favorvel proposta, mesmo com
algumas ressalvas. Abdias, no entanto, reiterou a narrativa construda sobre o episdio em repetidas ocasies
(NASCIMENTO e NASCIMENTO, 1997; NASCIMENTO e NASCIMENTO, 2000; SEMOG, 2006;
NASCIMENTO, 1976). Em uma das publicaes, a biografia escrita em quatro mos como le Semog, Abdias
afirmou: na Constituinte de 1946, o senador Hamilton Nogueira, tomando por base o Manifesto Nao
Brasileira, encaminhou projeto Constituinte, criminalizando a discriminao racial, que, se aprovado, integraria
o texto constitucional de 1946. A proposta do senador Hamilton Nogueira foi detonada, de forma veemente, pelo
nico representante negro na Assembleia Constituinte, o deputado federal pelo Partido Comunista, Claudino Jos
da Silva. Este, sob a orientao do Partido, afirmou que uma proposta contra o racismo restringiria o sentido mais
amplo da democracia; e recebeu, evidentemente, apoio diversos dos demais parlamentares (SEMOG, 2006, p.
150)
467
No texto final da Constituio de 1946 a meno a preconceito de raa foi feita no pargrafo 5 do artigo
141 (antigo 159): 5 - livre a manifestao do pensamento, sem que dependa de censura, salvo quanto a
espetculos e diverses pblicas, respondendo cada um, nos casos e na forma que a lei preceituar pelos abusos que
cometer. No permitido o anonimato. assegurado o direito de resposta. A publicao de livros e peridicos no
depender de licena do Poder Pblico. No ser, porm, tolerada propaganda de guerra, de processos violentos
para subverter a ordem poltica e social, ou de preconceitos de raa ou de classe (BRASIL, 1946).
258

a penetrao do pensamento comunista na sociedade baiana tinha alcanado em maior


intensidade os meios intelectual e estudantil do que o operariado468.
O Comit Regional do PCB na Bahia contava ainda com uma particularidade que
permitia maior circulao de lideranas provenientes daquele estado durante o perodo de: a
influncia no meio comunista nacional, por ter sido um ncleo de resistncia durante os anos
de represso do Estado Novo, tornando-se a seo mais importante na recomposio do partido
aps 1945469 (SENA JR., 2007).
Dessa forma, apesar de no ter sido um dos estados onde os comunistas tiveram o melhor
desempenho nas eleies de 1945, a campanha eleitoral do PCB na Bahia contou com a
participao de algumas das lideranas nacionais mais relevantes, como a do senador Luiz
Carlos Prestes e a dos baianos, Jorge Amado e Carlos Marighella. Outra liderana nacional
destacada para a campanha eleitoral na Bahia foi o deputado Claudino da Silva, provavelmente
menos conhecido na sociedade baiana, mas com um perfil adequado para chamar a ateno da
parcela do eleitorado que o partido precisava alcanar470.

468
Esse argumento era utilizado, inclusive, pelos dirigentes do PCB na Bahia, a exemplo de Joo Falco, um dos
lderes do partido no ps-Estado Novo, em uma entrevista concedida a Sonia Serra, Ubiratan de Arajo, Mirian
Freitas e Petilda Vasques, em 1985, citada em Serra (1987) .
469
Uma mostra da importncia da seo baiana do PCB foi a eleio de comunistas baianos na legenda do PCB
em outros estados, mostra do papel que tiveram na organizao do partido em nvel nacional. Dos 14 eleitos: Jorge
Amado e Milton Cayres de Brito, eleitos eram So Paulo, eram baianos; Maurcio Grabois, eleito no Distrito
Federal era nascido em Salvador, capital da Bahia. Outra importante liderana do PCB, o nmero dois do partido,
o alagoano Digenes Arruda, constitura-se liderana do partido durante passagem pela Bahia no Estado Novo
(NEGRO, 2012).
470
A participao de Claudino da Silva na campanha eleitoral do PCB na Bahia foi noticiada no jornal O Momento:
Especialmente para participar do grande comcio da campanha acompanhar o dirigente nacional Giocondo Dias
o deputado federal Claudino Jos da Silva que falar ao povo baiano na Praa da S. O dirigente nacional do PCB
e o deputado federal Claudino Jos da Silva foi eleito pelo proletariado e povo do Estado do Rio (O Momento.
13/12/1936, p.1).
259

Seo 5.2. O PCB baiano no Ps Estado Novo

No dia 15 de novembro de 1946 foi lanada, em Salvador, a Chapa Popular do Partido


Comunista do Brasil, com o anncio dos nomes dos candidatos que iriam concorrer s eleies
para a Assembleia Legislativa estadual, em 19 de janeiro do ano seguinte. A lista dos candidatos
do PCB era composta por 37 nomes, depois foi acrescida de mais 20 471, dentre os quais
advogados, mdicos, professores, jornalistas, fazendeiros e trabalhadores de vrios setores da
indstria e comrcio. O trecho a seguir demonstra como o partido relatou o evento que
promoveu para lanamento dos candidatos includos na legenda:

A apresentao ao povo baiano dos candidatos da Chapa popular, lanada pelo Comit
Estadual do PCB, para as eleies de 19 de janeiro, constituiu uma verdadeira
afirmao do apoio que tm os candidatos populares no seio de todas as camadas
sociais.
Tomou parte na grande festa do povo, no dia 15 ltimo, uma grande massa calculada
em 25 mil pessoas, que aplaudiu entusiasticamente os seus legtimos candidatos,
mostrando a sua deciso de esmagar, pacificamente, os reacionrios e restos fascistas
que ainda tentam sobreviver em nossa terra (O Momento, 17/11/1946).

Como j tratei anteriormente, o sucesso eleitoral era naquele momento um fator muito
relevante para a consolidao do PCB na cena poltica. Para alcanar tal intento, os comunistas
baianos procuravam intensificar a organizao popular e sindical, em especial em Salvador e
nos municpios do recncavo baiano. O fato de o PCB focar suas atenes nas capitais e cidades
vizinhas era uma estratgia para atrair os principais afetados pelo descompasso entre
crescimento urbano-industrial, ainda que lento, e melhoria das condies de vida da populao.
O discurso comunista encontrava eco nas demandas do movimento operrio e, no caso de
Salvador, nos milhares de desempregados ou subempregados migrantes, que chegavam cidade
cada vez em maior nmero.
A dcada de 1940 na Bahia foi marcada por uma profunda crise, que se estendia desde
os anos 1930, quando teve incio um conjunto de modificaes da poltica econmica
empreendidas pelo governo Vargas, que dificultou a insero dos setores produtivos do
estado472 (GUIMARES, 1982, p. 40-41).

471
O Momento, 17/11/1946, p.1; 19/12/1946, p.1.
472
Guimares explica que, mesmo em decadncia desde 1850, a economia baiana manteve duas reas que
permitiram a manuteno da classe dominante: agricultura e o comrcio exterior. Contudo, a partir de 1930 outros
ramos de atividades e reas de investimento passariam a ser privilegiados, o que serviria para desmantelar ainda
mais as bases em que se fundava a economia baiana, que somente voltaria a se rearticular com a ascenso de uma
nova classe burguesa, alicerada em um discurso de regionalismo econmico (GUIMARES, 1982).
260

A conjuntura socioeconmica do ps-Estado Novo fez surgir um discurso que ganhou


centralidade no meio poltico baiano: a pregao da unio de foras para a superao da crise.
Nas eleies de 1947, o poltico que conseguiu reunir alianas e se eleger governador na legenda
da UDN, apoiado por uma ampla frente, com participao tambm do PCB, foi Otvio
Mangabeira, um homem de tez mestia que restaurou os costumes dos baianos da via
relacional (NEGRO, 2012, p. 142).
Envolvidos na produo do consenso poltico na Bahia, aos comunistas restava construir
uma lgica de diferenciao no interior do que denominavam foras democrticas, entre aqueles
que representariam a burguesia (PTB, PSD e UDN), e o PCB, que seria o grande representante
do operariado e do povo473. Dessa forma, uma das grandes apostas do Partido no processo
eleitoral era a indicao de candidatos que representassem a massa popular. A imagem
construda em torno do candidato comunista era a de que este tinha mais legitimidade em
relao aos outros candidatos, por integrar um partido em que o povo era a maior autoridade,
com poder de controlar os mandatos e retir-los se no ficasse satisfeito (SERRA, 1987).
O rgo de imprensa do Comit Regional do PCB na Bahia, na difuso das ideias dos
comunistas e na campanha eleitoral de seus candidatos, era o jornal O Momento474. Criado em
abril de 1945, o peridico foi o primeiro jornal de um Comit Regional do PCB a entrar em
circulao durante a rearticulao que aconteceu com o declnio do Estado Novo. A formao
de uma imprensa partidria se tornou uma das prioridades do PCB na rearticulao. Assim, nos
meses seguintes ao surgimento de O Momento foram fundados diversos veculos de
comunicao abertamente ligados ao PCB475. O intenso controle da imprensa de divulgao,
uma prtica entre os partidos com influncia marxista-leninista, foi posta em prtica pelo PCB

473
Nas palavras de um dos lderes do PCB na Bahia, Giocondo Dias: conclamamos a todos os democratas e
patriotas, pertencentes ou no aos partidos polticos, a virem juntamente com o povo e na base do seu apoio, afim
de trabalharmos conjuntamente pela realizao de eleies livres e honestas. Mesmo porque necessrio que as
foras polticas das classes dominantes, o PSD e a UDN, at o PTB, compreendam que nos tempos em que vivemos
j no mais possvel fazer poltica sem ouvir o povo e sem levar em conta a sua vontade de encontrar uma soluo
pacfica e democrtica para a situao desesperadora em que forado a viver. preciso que se compreenda que
somente com a participao efetiva das massas populares ser possvel a resoluo dos problemas que a se
encontram h muito tempo, sem soluo, e que colocam a Bahia em situao de inferioridade em face aos demais
Estados (O Momento, 10/11/1946, p.8).
474
O Momento funcionou sob a direo de Almir Matos, J. Quintino de Carvalho, Ariovaldo Matos e Aristeu
Nogueira. Entre os colaboradores do peridico figuram: Joo Falco, um dos principais lderes do PCB na Bahia,
os irmos Jos e Jacob Gorender, o historiador Lus Henrique Dias Tavares e Jorge Amado.
475
O sistema de imprensa do PCB contava inclusive com sua prpria agncia de notcias, a InterPress
(MAGALHES, 2012). Alm de O Momento, outros jornais ligados ao PCB criados no perodo e que conseguiram
boa circulao foram: A Classe Operria (1946) e Tribuna Popular (1945), no Rio de Janeiro; Hoje (1945), em
So Paulo; Folha do Povo (1945), em Pernambuco; e Tribuna Gacha (1945), no Rio Grande do Sul (MORAES,
1994, p. 65). Uma lista dos jornais surgidos no perodo, o local e os responsveis se encontra disponvel no site da
Fundao Dinarco Reis: http://pcb.org.br/fdr/index.php?option=com_content&view=article&id=202:os-jornais-
comunistas-e-seus-responsaveis&catid=1:historia-do-pcb
261

no Brasil no perodo em que gozava de forte apelo popular. O Partido Comunista compreendia
sua imprensa como um instrumento para que suas organizaes de base unificassem o momento
de luta do operrio com a ideologia do proletariado.
Dessa forma, os comunistas reunidos em O Momento procuravam fazer com que o jornal
cumprisse a funo de mobilizador das massas, voltando-se para as demandas populares e
sindicais, usando geralmente o tom conciliatrio prprio do PCB nos primeiros anos aps a
abertura democrtica de 1945476.
Alm do jornal, outra estratgia adotada pelo PCB para aproximao com os operrios
era a disputa por representao nos sindicatos, atraindo lideranas j existentes ou
impulsionando o aparecimento de novos lderes que se vinculassem ao comunismo. Entre o
operariado baiano, os dois partidos polticos que mais atraam a ateno das classes
trabalhadoras eram o PTB e o PCB. O Partido Trabalhista Brasileiro se beneficiava de ter
nascido sob a tutela de Getlio Vargas, e desfrutava dos lucros de sua poltica trabalhista. O
PCB pleiteava a representao de trabalhadores e disputava o controle de sindicatos desde a sua
fundao. Na legalidade, a disputa pela liderana do movimento convivia com um discurso de
unidade sindical, que tendia a facilitar alianas entre trabalhistas e comunistas477.