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quinta-feira, 24 de junho de 2010

Flvio de Carvalho O Corpo em Experincia


Paula Darriba
Do circuito oficial ao underground temos acompanhado nos ltimos anos as infinitas matrizes das
manifestaes em performance que definitivamente ganha legitimidade como meio de expresso e
processo gerador de contedos tericos e conceituais. Sua diversidade acrescenta informao s
diversas reas do conhecimento humano, extrapolando as fronteiras das possibilidades visuais e
cnicas em seus questionamentos e proposies.
Diante de tal entendimento, resgatamos aqui, as razes do movimento da performance no Brasil,
enfocando aspectos especficos da produo de Flvio de Carvalho (1899 - 1973). Sua obra
caracteriza-se principalmente pela pluralidade, e sedimentou sua importncia no cenrio geral da
histria da arte brasileira e internacional.
Tendo em vista a importncia especfica dada ao corpo, incluindo-se a suas relaes com o espao,
tempo e sociedade, presentes em toda a produo de Flvio de Carvalho (OSORIO, 2000), nota-se a
antecipao de propostas e mecanismos de questionamento em relao a esse corpo que s viriam a
se consolidar nos anos subseqentes aos de sua produo e que se mantm presentes na arena de
discusso da arte da performance.
Nas performances, Experincia n 2 e Experincia n 3, Carvalho optou pela utilizao e tratamento
particulares de seu prprio corpo bem como o de suas extenses, ou melhor, os trajes. Munido
apenas de um chapu em ocasio inadequada em 1931, de um modelo nada ortodoxo em 1956, e
sobretudo da postura crtica diante da sociedade onde vivia, deixou que o pblico se encarregasse
(ou no) das interpretaes. A sntese da sua produo terica referente aos dois trabalhos
abordados aliada ao processo performtico em si, ou seja, o confronto de seu prprio corpo com
uma audincia aleatria, sugere a ampla percepo desse corpo e das relaes que este estabelece
com o espao fsico e temporal assim como das possibilidades do mesmo como mais um caminho
de expresso para o artista j a partir da dcada de 30.
O corpo enquanto ao artstica e/ou objeto de arte s ser interpretado a partir dos anos 60 frente s
novas concepes da cultura performativa que delega ao corpo desfetichizado o poder de existir
como matria-prima dos happenings , da body-art e das performances em sua maioria. Toda a gama
de restries culturais, polticas e sociais determinadas ao corpo de forma geral foi questionada em
propostas artsticas (vdeo, teatro, cinema, etc.) que exaltaram o seu papel e todas as suas
possibilidades. Banes (1999, p.253) relata esse perodo como o do corpo no poder, e descreve o
corpo efervescente como aquele repleto de caractersticas a serem exploradas a partir de seus
significados e possibilidades sociais. O destaque fica subordinado s suas inmeras formas de
apreciao e questionamentos: o corpo gustativo e suas possibilidades grotescas, o corpo racial e
suas dificuldades de insero cultural, o corpo sexual em busca da liberao da represso. Tais
questes acabaram por se diluir ao longo dos ltimos anos, mas a problemtica levantada em torno
do processo das obras deixou um legado.
A preocupao com o processo do trabalho, caracterstica essencialmente contempornea
(HARVEY, 2004) pode ser apreciada nas Experincias de Flvio de Carvalho, a partir da concepo
de ambas as aes, da sua execuo propriamente dita e dos resultados tericos oriundos das duas
experimentaes. Particularizado no contexto desse processo, o corpo, adquire interesse como
agente de discurso, elemento fundamental carregado de significao no amplo cenrio proposto pela
cultura performativa.
O corpo em experincia
Flvio de Carvalho, depois de onze anos de estudos na Frana e na Inglaterra, retorna ao Brasil em
1922, reinstalando-se na hbrida cidade de So Paulo que dava passos largos em funo da crescente
industrializao, mas ao mesmo tempo, mantinha-se culturalmente presa ao tradicionalismo e ao
preconceito.
As polmicas performances do artista aconteceram nesse cenrio, uma cidade ainda provinciana,
entre as dcadas de 30 e 50. Claro que agitaram a imprensa e abalaram profundamente o pblico
conservador da cidade. Consideradas na poca como atitudes escandalosas e por muitos anos
abordadas de forma especulativa, at mesmo romntica, so hoje consideradas como pioneiras dessa
linguagem no Brasil tendo inclusive, influenciado as futuras geraes de performers (COHEN,
2002, p. 44). So, entre outras: a Experincia n 2 - caminhada na contra-mo de uma procisso
religiosa; a soneca com amigos em uma cama de casal na exposio de mveis organizada no
Saguo do Cine Odeon; as apresentaes performticas da banda Lira Musical Flor dos
Jabaquaras que se sucederam na ento Rdio Cultura (executadas sem a utilizao de instrumentos
musicais); o banho na Fonte das Lagostas situada na Praa Jlio de Mesquita; a Experincia n 3 -
lanamento de seu traje de vero masculino o New Look - em desfile solo pelas ruas da capital
paulista e a Experincia n 4 uma expedio Amaznia com o propsito de investigar a evoluo
social e humana no continente americano.
Diante desses fatos, levantamos a posio de Sahlins (1994) no que se refere s questes histricas,
no sendo estas, nem longinquamente, to exticas quanto tais ocorrncias possam sugerir. Com
certeza, o carter transgressor e ousado, por vezes incoerente das primeiras aes propostas por
Flvio de Carvalho, gerou conflitos de interpretao diante no s do pblico em geral como
tambm diante dos mecanismos culturais de elite dominantes na poca, avesso a tais concepes.
Suas atitudes escandalosas da primeira metade do sculo passado sero interpretadas como
experimentaes artsticas nas dcadas posteriores quando se inicia a consolidao do cenrio
ps-moderno brasileiro. Dessa forma, tais eventos vo adquirir significncia histrica (no que se
refere histria e crtica da arte) quando devidamente apropriados e interpretados pelos novos
esquemas culturais posteriores a eles (SAHLINS, 1994, pg. 15).
A Experincia n 2 ocorreu durante uma procisso de Corpus Christi no centro da cidade de So
Paulo no ano de 1931 , quando o artista (que na poca j havia se colocado publicamente contra o
clero e a religio) caminha com postura provocativa e arrogante em meio multido religiosa,
trazendo ainda um bon a cabea, ato de desrespeito e pouco recomendvel dentro do contexto
religioso. Na concepo de tal proposta Flvio de Carvalho baseou-se num episdio que envolveu
Oswald de Andrade e Patrcia Galvo logo aps a publicao de algumas observaes sobre a
Faculdade de Direito no jornal O Homem do Povo. Os estudantes da instituio, furiosos com os
comentrios, perseguiram e quase lincharam os dois responsveis. Indignado diante do inusitado
acontecimento, Flvio de Carvalho articula conexes com suas recentes leituras sobre o
comportamento imbecil das multides e vai experimentar empiricamente as teorias recm
adquiridas no dia 7 de junho do referido ano. Ao interferir na procisso de Corpus Christi de forma
desrespeitosa, provocando acintosamente os fiis, sobretudo as mulheres, o artista j esperava a
reao de hostilidade que sofreu em represlia: um quase linchamento, evitado apenas por ter se
retirado em fuga atravessando a procisso em seu sentido contrrio. O resultado imediato de sua
ao foi um depoimento na delegacia e a publicao, alguns meses depois, do livro Experincia n
2 Realizada sobre uma Procisso de Corpus Christi - Uma Possvel Teoria e Uma Experincia,
onde descreve a inteno e o procedimento de suas atitudes e uma avaliao sobre o comportamento
agressivo da multido religiosa que enfrentou.
No livro, o artista descreve minuciosamente, em 35 pginas, o procedimento da ao e procura
manter-se o mais fiel possvel aos acontecimentos. Nesta parte do livro A Experincia - levanta
aspectos interessantes sobre o desenvolvimento (processo) de sua atitude bem como sobre o
conceito de tempo. Na Segunda parte Anlise procura justificar o comportamento da multido
atravs da teoria dos pares antitticos, onde relaciona os diversos elementos da procisso (deus, ou
o chefe invisvel, os padres, os homens, as mulheres, os velhos, as velhas, os acessrios ritualsticos,
o espao onde se desenvolve a ao - a rua, as aparentes encenaes dos personagens envolvidos
e o carter espetacular do processo). Apresenta ainda equaes interessantes cujas variveis a
serem determinadas sugerem o terreno, ainda movedio, onde pautou suas reflexes.
Alguns pontos interessantes observados pelo artista foram a forma como a mulher atua na sociedade
da poca, seu carter de submisso bem como o poder da igreja e dos costumes sobre a populao.
Uma anlise comportamental e social fundamentada em bibliografia de destaque cientfico na
poca. Alm de Freud, entre os autores preferidos e referenciados por Flvio estavam Gustave Le
Bon (The Conflict of Peoples and Classes e A Study of The Popular Mind) e Wilfred Trotter
(Instintos de Rebanho na Paz e na Guerra).
Hobsbawm (1984, pg. 276) cita o trabalho desses dois psiclogos sociais como parte dos estudos
promovidos pelos governos europeus da poca para a manuteno da estrutura e da ordem social a
partir do final do sculo XIX. A poltica das massas percebia e tirava partido exatamente da
irracionalidade inerente s multides e a partir das teorias de manuteno da ordem social ento
vigentes que Flvio de Carvalho vai questionar essas mesmas estruturas e gerar o desconforto nas
elites poderosas de So Paulo.
As idias vo prevalecendo, tomando corpo plstico e literrio, so incessantemente divulgadas.
Flvio vai contemplando vrias reas de pesquisa e depara-se com aquela que por um longo tempo
ser fonte de estudos, inspirao para seus artigos e base para uma de suas performances: a moda e
sua relao com o homem. J nos anos 30 projeta a vestimenta adequada aos trabalhos de
expedio, traje que seria utilizado na pesquisa de campo que estudaria o bero dos gafanhotos,
nunca realizada.
A Experincia n 3, de 18 de outubro de 1956, tambm teve como local de realizao as ruas do
centro da cidade de So Paulo. Desta vez Flvio de Carvalho desfilou um traje masculino por ele
idealizado, o New Look ou segundo a perspectiva de Moraes (1986, p. 66), a roupa nova do
homem nu. Consistia de sandlias, meias femininas, saia, blusa bufante e chapu. O projeto desse
traje foi apresentado pela primeira vez em 1952 durante uma entrevista com o jornalista e crtico de
arte Luis Martins e na ocasio, foram exaltadas suas qualidades no que diz respeito a adequao ao
clima dos trpicos e o abandono aos padres internacionais. Na verdade, esta performance ilustrou
os artigos da srie A Moda e o Novo Homem que o artista publicara durante oito meses em sua
coluna no Dirio de So Paulo durante o ano de 1956 e que foram resultantes de pesquisas iniciadas
no incio dos anos 30 sobre a histria do vesturio. Entre esses artigos: O Defeito o Aspecto, O
Valor do Corpo, O Homem Nu e o Homem Vestido, A Magia da Histria o Pudor e A
Grande Imaginao do Limite Vagando pela Rua.
Neles, o autor aborda questes pertinentes relao corpo-traje-homem e suas modificaes e
adaptaes sofridas ao longo da histria frente aos aspectos scio-culturais. Durante a performance,
Flvio de Carvalho caminhou despretenciosamente pelas ruas da cidade, concedeu entrevista
coletiva na sede dos Dirios Associados e tentou ingressar em um cinema (na poca era exigido o
uso de terno e gravata). A imprensa divulgou a ao de Flvio em diversos jornais e revistas e a
repercusso garantiu inclusive entrevistas na televiso onde o artista continuava promovendo seu
modelo de roupa masculina na primeira performance televisiva do Brasil (LEITE, 2004). Em
1958 desenhou e produziu cartes publicitrios onde, atravs de esboos e diagramas exaltava as
qualidades do traje. Em 1967, permanecia o debate sobre a idealizao do New Look e Flvio de
Carvalho foi convidado por Gilberto Freyre para participar do Seminrio Trpico & Sociologia em
Recife onde proferiu a palestra Mutao da Moda Atravs da Histria e durante os debates
levantou novamente, assim como nos antigos artigos, aspectos pertinentes ao carter esttico-social
oriundo das massas.
Nestas duas performances caminhantes apresentadas (LIGIRO, 1999), assim como nas demais,
Flvio de Carvalho centrou as aes no seu prprio corpo e nas relaes que o mesmo estabelece
com o pblico, com o espao e com a cultura. Tais relaes refletem as intenes paradigmticas
propostas anteriormente em sua conferncia antropofgica, A Cidade do Homem Nu,
apresentada durante o IV Congresso Pan-americano de Arquitetura, realizado em 1930 no Rio de
Janeiro, exaltando o homem do futuro, sem deus (CARVALHO apud MORAES, 1986, p.25),
avesso s concepes crists, apto a criar e a habitar uma cidade esttica e cientificamente
idealizada. Osorio (2000 p. 18) refere-se a essa conferncia como se fosse um manifesto particular
do artista onde este confirmaria o lugar especfico de sua atuao criativa: o corpo. Corpo esse
que fala, sente, pensa e que traz o esttico e o tico irmanados.
Essa preocupao com o homem, seu corpo fsico e espiritual, questionado em suas relaes com o
espao e com a sociedade, se faz transparecer em toda a sua produo artstica, desde seus projetos
arquitetnicos at suas performances: seja na casa ou na roupa o corpo que orienta a
experimentao e determina o processo de formalizao. a especificidade de uma linguagem
plstica, que se desenvolve atrelada ao corpo, que est em questo (idem, p.43). A importncia
especfica dada ao corpo, sugere, como j colocado anteriormente, a forma como Flvio de
Carvalho antecipa questes pertinentes a arte da performance que se cristaliza e define um
vocabulrio autnomo nos anos posteriores, mais precisamente nas dcadas de 60 e 70.
Fica claro na elaborao da Experincia n 3 toda a conscincia e intencionalidade na abordagem de
tais questes. O trabalho levou anos para ser elaborado, primeiramente atravs de suas ponderaes
sobre a relao do homem com o vesturio ao longo de sua evoluo e num segundo momento
atravs do questionamento dos padres e hbitos culturais paulistanos (brasileiros de uma forma
geral) que ainda se rendiam aos modelos importados mesmo diante de um quadro visvel de
desenvolvimento da indstria txtil e de vesturio. O corpo, portanto problematizado diante da
cultura e da sociedade da poca.
Flvio de Carvalho vai colocar mais tarde, em 1967, no Seminrio de Tropicologia a projeo da
moda unissex, nivelando homens e mulheres no contexto scio-cultural, fato este deliberada e
explicitamente mostrado na elaborao do traje utilizado. Nesse sentido, Leite (2004) enfatiza os
processos de criao, execuo e recepo das Experincias desenvolvidas por Flvio de Carvalho
e, sobretudo, chama a ateno para a repercusso que tais atitudes tiveram em seu ambiente cultural.
Um dos pontos que mais nos interessa destacado pelo autor o fato de a Experincia n 3 e a
Experincia n 4 terem sido anunciadas com meses de antecedncia bem como a Experincia n 3
ter sido uma das primeiras aes artsticas a fazer uso e se difundir atravs da televiso, veculo de
comunicao de massa em consolidao durante a dcada de 50. Leite destaca ainda a incorporao
dos conceitos da psicologia, antropologia e sociologia no trabalho artstico de Flvio de Carvalho, a
forma como antecipou questes relativas ao vesturio de forma geral e a utilizao dos meios de
comunicao (jornal, rdio, televiso, cinema) de forma a dar o mximo possvel de visibilidade aos
seus projetos, trabalhos e idias de uma forma geral, contribuindo para a difuso e popularizao
destes.
Segundo Glusberg (1988) o corpo, a importncia da presena fsica do artista enquanto sujeito e
objeto, as pesquisas de novos modos de comunicao e significao associados s questes sociais
(tendo como tnica a alienao, a solido, a massificao) so elementos presentes na consolidao
da arte da performance que vai amadurecer ao longo dos anos 70 e podero ser percebidas em
experincias com trajes feitas por alguns artistas contemporneos que muito se aproximam das
propostas anteriormente executadas por Flavio de Carvalho no que se refere tanto concepo
terica quanto execuo. Esses artistas produziram, dcadas depois, crticas irnicas em relao
aos costumes e a sociedade, e tiveram tambm, na sua maioria, as ruas como espao de
apresentao.
Bibliografia:
BANES, Sally. Greenwich Village 1963: avant-garde, performance e o corpo efervescente, Rio de
Janeiro: Rocco, 1999.
CARVALHO, Flvio de. Experincia n. 2 Realizada sobre uma procisso de Corpus Christi: uma
possvel teoria e uma experincia. Rio de Janeiro: Nau, 2001.
__________ A Mutao da Moda Atravs da Histria. In: FREYRE, Gilberto. Trpico &
Sociologia. Recife: Editora da UFPE, 1971.COHEN, Renato. Performance como Linguagem, So
Paulo: Perspectiva, 2002.
GLUSBERG, Jorge. A Arte da Performance, So Paulo: Perspectiva, 1987.
HARVEY, David. Condio Ps-Moderna, So Paulo: Edies Loyola, 2004.
HOBSBAWM, Eric e Ranger, Terence. A Inveno das Tradies. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1984.
MORAES, Antonio Carlos Robert. Flvio de Carvalho o performtico precoce, So Paulo:
Brasiliense, 1986. Col. Encanto Radical.
OSORIO, Luiz Camilo. Flvio de Carvalho, So Paulo: Cosac & Naify, 2000. Col. Espaos da Arte
Brasileira.
SAHLINS, Marshal. Ilhas de Histria, Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1994.
ARTIGOS EM REVISTAS ELETRNICAS
LEITE, Rui Moreira. Flvio de Carvalho: Media Artist Avant la Lettre, In: Leonardo, 2004.
Disponvel em:
<http://www.mitpress2.mit.edu/e-journals/Leonardo/isast/spec.projects/brazil.html >
LIGIRO, Zeca. Flvio de Carvalho e a Rua: Experincia e Performance, O Percevejo. Rio de
Janeiro, 1999. Disponvel em: <http://www.unirio.br/opercevejoonline/7/artigos/6/artigo6.htm>.

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