O RESGATE DA VERDADE [No fim do século 18, um soldado de Napoleko des- cobriu um tesouro arqueol6gico que, de tao importante, seria tido como um dos marcos da arqucologia moder- na, A Pedra de Roseta, fragmento de estcla do Egito Antigo, traz 0 texto de um decreto promulgado em 196 a.C.,na cidade de Ménfis, em nome do rei Ptolomeu V. Detalhe: 0 texto foi escrito om trés versées, com lt8s tipos diferentes de escrita — hicroglifica, demoti- cae grega. Gragas a isso, o estudioso Jean-Frangois CChampollion péde traduzir a escrita egipcia, abrindo aos olhos do mundo toda a cultura dos faraés, até entio praticamente desconhecida. Ato Pode de Rost most gu preci - samos de “balizas” para nos orientare “Terramentas”™ | pars entender o mundo que nos rodcia. Os complicados arateres epicios crim mistrioso indecifrveis até Bi ae Champollion mostrou a coeréncia dees, De forma © semelhant, as cosmovisdes sio como dicionéros (al- fxs as comparam a culos) que wsamos para decifrar! interpretar a realidad, Mas diciondios definem pal ‘mis, So 0 que sio © pronto, concorde voce ou nto com as dfinigdes, Se vocé quiser defini uma lanterna com a palavra canta, sintase vontade, Mas iso n0 A), comsonter ead omen Neste estudo, propomos uma cosmovisio que, devidamente compreendida, 0 ajudaré a fazer uma lei- {ura interessante do mundo. Nio apenas interessante: cocrente,Iogica e, sobretudo, carregada de esperanga Conforme esereveu o flésofo e matemitico Blaise Pas- cal, “que os homens aprendam pelo menos qual a fé 4que reeitam antes de rejeité-la”.Talvez fo seja esse 0 su caso, mas fica o dsafio: anlise tudo o que esti es- crito aqui e siga as evidéncias até onde clas o levarem. MICHELSON BORGESQUEM SE IMPORTA COM A COSMOVISAO AS RAZOES POR TRAS RAZAO. ‘0 socislogo polonés Zigmunt Bauman observa que poucas pessoas seriam capazes de identificar, de forma objetiva, os prnefpios que seguem na vida co- tidiana.[1] Apesar disso, todos nds temos respostas para as grandes perguntas ue fazem parte da vido, Nao se trata de respostas abstata, mas de orenta- oes a vivencia didria,assuntos que envolvem desde escolhas aparentemente Pouco importantes a questdes moras signficativas. Nesse sentido, Heidegger diz que todos somos fildsofos ~ nfo por protissGo, porém no sentido de que existimos e buscamos resposta para nossa existencia [2] Embora haja indmeras formas de entender assuntos como Deus, nosso propésito no mundo, o que acontece depois que morremos, et, hi poucos pa- drdesbasicos de respostas «esses indagagdeseoutras similares. Dizemos que cada conjunto de respostas forma uma grade concetual, chamada cosmovisdo ou visdo de mundo (do alemo weltanschawung). 1 oi dito que a cosmoviséo 6a suposigdo fundamental que forma o pensamento eo comportamento das pessoas" [3] ou a “capacidade humana de perceber a realidade Sensivel'I4}, 01 Seja, de inerpretar 0 mundo que nos cerca ‘A.cosmovisioinfluencia 0 comportamento, as decisSes, 0s valores 0s jul gamentos ea percepgio das pessoas. Portanto, estamos falando de algo que esti embutido em cada ser humano, embora muitos sequersaibam defiir uma cosmovisio.Entretanto todas as pessoas possuem uma orientagdo mental vi- sivel em sua vida pritica. Logo, elas possuem uma cosmovisio [5] fundamental dialogar com pessoas portadoras de uma cosmovisdo dis- tinta em termos signficativos para elas: “Cada ser humano € nurido dentro de um contexto cultural Individuos e comunidades intrpretam o mundo por meio desse context. Ees avaliam novas ideas, crengas valores por meio de sua propria cosmoviso prévia. Se somos incapazes de mostrar 0 evangelho [Jem termos que sao intligiveis para cles, estamos falhando em dar i pes- 03s oportunidade de ouvir, entender eaceitar a Palavra de Deus."[6] 7 EM CONFLITO. ‘Ainda assim, o choque entre visdes de mundo conflitantes € inevitével, porque em um mundo plural, como o nosso, constantemente interagimos com pessoas que possuem grades conceituais distinta, razao de haver mal-entendi- dos, divergéncias, conflitos ou desentendimentos mais sérios. ‘As vezes, determinada cosmovisdo ultrapassa limites de familias cls epafses, influenciando grande massa de pessoas. Nesse ponto, tal visio de mundo chega 20 patamar de espirito do tempo (zeitgeist). Essa visio de mundo mais disseminada passa a exercer controle sobre as demais,ifluenciando-as e restringindo-as{7] (© RESGATE DA VERDADEQUEM SE IMPORTA COM A COSMOVISAO Para entender bem como isso ocorre, pense na seguinte situagio: 0 bairro “X de uma grande metropole ¢ famoso por seu comércio, Depois de alguns anos de desenvolvimento ban, surge uns sopping cemer ali, potencial conver «ial do shopping & capac de sufocar as lots menores, ao mesmo tempo em que seek enpar de agregar em sins dependéncins lajas mainers que passtiam perfil ‘compativel com sua proposta. De fornia similar, 0 espirito da época saber agregar visdes de mundo compativeis com sua proposta, enquanto acabard cencurralando no ostracismo aquelas cosmovisdes que se Ihe opiem. ‘Vocé pode notar que algumas perguntas “ficaram no ar”: Como avaliar uma ‘coxmovisio? Até que ponto consigoidentficar mina prdpria visio de mundo? posstvel determinar qual visao de mundo ¢ a melhor, ou tudo nao passa de eric xi vad vec a fel a leancee namin ema PERGUNTAS PARA DISCUSSAC 1. aga um teste simples: esczeva em um papel o que voeé entende sobee Deus. A sear faga a mesma pergunts « dois ou tres amigos, eserevendo tumibém as respostas deles. Ao fim. compare o que ead um respondeu. notando semelhangas e singulardades. 2, Pense na época em que vivemos. Como voce definiria a cosmovisio do- ‘minante (espiito da €poca)? A partir do modo como a maioria das pessoas pensa e age, cite trés ou mais caracteristicas do perfodo em que vivemos VOT AVad | Poon om or s fone menn ublicadora das Assembleias de Deus, 2006 ee © RESGATE DA VERDADEQUEM SE IMPORTA COM A COSMOVISAO Notas: ype Baan. is Px moder (SHo Pe: Pes. 199. 9. 2 ‘ro elagpr ar. isp oPar Ma os, 5OD)-p 3. .o ede Fis ‘todo por so, no er homo or ao a lon Pace See O ear Que Rec 2) Pea moe pre snes apni er ares fee] depos pose et id imag om te ul sponge Ni coms air Sechrest [ick com et pincer onda tens qu tgue aa epee ex crt ectiorevstfe soe reticent da hasan” (eons Kei Pose Edteap et ew prec ages Ci np Ue n= 3. Chub Kling Tp y uta cmignoeumign™ in Ger A. Kling, Maria G.Kigbll nin, Sp te end Arena acct rats ee Pilger Ge movi ne peta nt ier format 1s ‘aru eto mls dob okt commovss, ves Dough Rl Movado Pela Put: Vendo teapot eho Seahorse o ope“ ae, Sp Nn et 4 By D. Ober, an oso Seveth-ay Adventist el De ade cullen Jos Dy (ca) Atenas m2 Cory Th an changes precig Tess ova wo (lage, MD: Review sd ied sting Asian 198), 8. © RESGATE DA VERDADE