Osh Ik

Osh K

Rezo: Oshe Karaka Adifafun Orunmila

Umbati Ibu Losa Omo Eru Oshun Kayode
Oma Unfo Oluwo Osain Inle Akarabaniye
Oro Kopide Timlomu Kola Keyu Ibiarara
Awo Impo Oroguye Oshe Ka Aye Inle
Adifafun Aye Umbo Tishe Oun Bogbo Eja
Oro Ara Atiponti Dotica Eja Tuto Oba
Yegueta Giri Giri Lodafun Inle Abata.

Syere: Eja Eja Inle Eja Erumale Eja

Eja Inle Eja Erumale
Eye Agba Orisha Gbogbo Ni Yero
Inle Erumale.

En Este Oddun Nace:

Que en ATEFA, AWOFAKAN e
IKOFAFUN se dan 2 gallinas a OSHUN,
antes de 5 das o en ese trmino.
El Asma.
La ew pata de gallina.
Que se eche agua en la puerta
enseguida.
El Aw es inicuo, malvado e injusto.
ORUNMILA era hechicero de magia
negra.
Por encima del agua le viene la suerte.
 Lleva un OSAIN que se monta en un
caracol.
Donde su cabeza lo lleve, all l est.
Se unen las tierras IYESE MODE (de
OSHUN) y la tierra AKARAKANIYE (de
INLE).
SHAKPANA afirm su poder en
AIYE.
WATUTO (el gallito del ro) es el
mensajero de ELEWARA y AZOJUANO.
Hay amenaza legal para el cliente.
Habla la guerra entre el Corojo y el
Algodn.
OSHUN est brava y castiga
severamente.
Los eweses son: Pata de Gallina,
Guizazo de Caballo y Ebano Carbonero.
ELEGBA montaba a caballo y era
ciego.

Descripcin Del Oddun Osh K.

Este es el Odu #233 del Orden
Seorial de If.
Este Odu habla del control sobre las
dificultades y la victoria sobre los enemigos.
Es posible que haya una amenaza legal para
la persona, producto de asociaciones o
conductas pasadas.
Este es el If del esclavo del Rey que
lleg a ser Rey en otra tierra.
 OSHE KA dice: a donde mi cabeza
me lleve, all estar.
Este es un Odu de iniquidad, maldad
y vicio, el Aw es incuo (malvado, injusto).
Aqu ORUNMILA trabajaba la
magia negra.
Por este Odu se padece de asma.
Cuidado no muera por falta de aire o
ahogado.
Por este If se le da a YEMAYA dos
gallos y a OSHUN se le ponen 5 calabazas
para resolver.
En este Odu, cuando sale en atef o en
It de AWAFAKAN o IKOFAFUN, antes de
5 das se le dan a OSHUN cinco gallinas
carmelitas en el ro.
Este Odu prohibe comer ame.
Cuando este Odu viene por IKU
(muerte) o ARUN (enfermedad), no se da
palabra de nada. Si coge cama, existen
dificultades grandes para levantarse y
salvarse.
Por este Odu, cuando el Aw se cae al
suelo o alguna otra persona, se coge tierra de
ese lugar, 1 gallo, cuatro estacas y hierba pata
de gallina para hacerle EBO.
Por este Odu se monta un Insh
OSANYIN en un caracol cobo y si es para
bolsillo se monta en uno chiquito.
Este Odu marca fracturas de huesos,
de brazos y piernas por accidentes.
Hay una hierba que desde que nace
camina porque tiene pies, piernas y manos, es
la pata de gallina.
Por encima del agua le viene una
suerte grande de dinero.
Por este Odu, la persona no puede ser
gritona, ni tampoco creerse que es el que ms
sabe. Deber rogarse la cabeza, no asistir a
velorios y tiene que hacerles EBO a sus hijos
antes de hacerle Santo.
Aqu se le pide todos los das a
OLOFIN y a YEMAYA, al acostarse y al
levantarse.
El mal que le hagan, se le volver un
bien.
Cuando sale este Odu en una
adivinacin, se le dir a la persona que
durante siete das no monte vehculos de
motores ni de traccin animal, ni caballos, y
deber subir escaleras con mucho cuidado,
pues la muerte (IKU) le anda detrs. Hacer
EBO rpidamente.
Este es el If del esclavo y la hija del
Rey.
Aqu ELEGBA montaba a caballo y
era ciego.
Hay que recibir a Inle-Abata.
Aqu se le da Guabina a OSHUN en
el ro y se canta:
 Eja Laguisa Inle Eja-Oro Dagunla Omo
Inle Ayaya Oko Inle Oo

Aqu se le da un gallo blanco en el ro

desde su cabeza y que la sangre le corra por
todo el cuerpo. Se entierra a la orilla del ro.
Por este Odu, hay que cuidarse de
impresiones fuertes, porque puede sufrir un
ataque cardiaco o derrame cerebral.
Para salir bien en los negocios hay
que hacer EBO.
Cuando el Aw se vea este Odu,
enseguida se echar un poco de agua en la
puerta.
Hay que cuidarse de bochornos.
Enfermedades del Odu: Asma,
fracturas de miembros por accidentes, ataque
cardiaco, derrame cerebral, ceguera.
Las hierba del Odu: pata de gallina,
guizaso de caballo y ebano carbonero, hojas
de mango, sargaso moruro, dgame.
Por este Odu, lo sorprenden haciendo
algo que no le conviene a algunas personas
allegadas y lo sancionan.
A la persona con este Odu, lo
respetarn mucho en su profesin, pero la
envidia y la traicin lo rondan y su suerte est
en otro lugar, donde se convierte en Rey.
Este If indica lucha entre hermanos,
carnales o religiosos.
 Es un Odu de verse en situaciones
precarias, pero sale de ellas.
El Odu indica lucha entre hermanos,
carnales y/o religiosos.
Es un If de verse en situaciones
precarias, pero sale de ellas.
Se debe tener cuidado con el fuego,
aunque con este y el humo se debe pedir a
OLORDUMARE, a Dios.
SHANGO y San Lzaro son
fundamentales en este Odu.
El Odu habla del control sobre las
dificultades y la victoria sobre los enemigos.
Alguien que ha violentado la ley o es
un intransigente, lo puede involucrar en
hechos. Si cumple los mandatos de If, vence
a sus enemigos.
El Odu predice que siempre hay algo
superior al hombre.
Cudese la vista y ponga los 5
sentidos en su deambular, para evitar
desastres.
Ser consecuente en el uso de los
medios de transporte.
Cuidar de la ofensa fsica con un Om
de OSHUN, de cualquier sexo.
Las asociaciones y conductas pasadas
le acarrean problemas legales.

Dice Ifa:
 Tenga cuidado con los medios acuticos.
Ud. se ha reunido o reunir con cinco
mujeres, las cuales son hijas de OSHUN, a la
que debe ponerle cinco calabazas. Ud. ha de
recibir dinero y ha de ser por una mujer,
vstase de blanco. Ud. empez y aprendi
algo muy pronto y los que empezaron
primero que Ud. no lo dominan as, por eso le
tienen envidia. Lo quieren meter en un lo de
justicia. Lo van a mandar a buscar de un
lugar, pero antes de ir, haga EBO. Dle
gracias a su cabeza, a OSHUN y a su madre.
A Ud. le van a dar noticias de un muerto, no
vaya a velorios, no sea faltn con sus
mayores, no crea que Ud. sabe mucho, no
ms que los dems. No sea gritn, dle de
comer a su cabeza. No vaya a ver a los
enfermos excepto en casos muy
excepcionales. Ud. se siente esclavizada, ha
de pasar un percance grande y de ah le
vendr una suerte muy grande. Ud. debe dar
un viaje a otro lugar para mejorar su posicin.
Ud. tiene buena suerte y cabeza para todo,
pero no puede franquearse mucho. Cuidado
de caerse. Ud. a todo dice que si, pero no
hace nada. Cuidado los problemas respirato-
rios, evite el polvo y contacto con medio
ambiente no adecuado. Evite las tensiones
emocionales. El cambio de clima a veces le
resulta contraproducente con las
enfermedades respiratorias, debe analizarlo.
Cuidado con el catarro, que le desencadena
otras enfermedades broncorespiratorias.

Refranes Del Oddun Osh K.

La paciencia tiene un lmite.
Las cosas se hacen en el momento
preciso.
Donde su cabeza lo lleve, all est.
ORUNMILA conquista a sus
enemigos.
El mal que le hacen, se convertir en
bien.
El muerto deja un recado.
El que aplasta un huevo, siempre
queda manchado.

Esh Del Oddun Osh K.

No aparece reflejado.

Asma Bronquial. Es una enfermedad

comn a todas las edades, producida por una
obstruccin bronquial incompleta por
broncoespasmo, habitualmente provocada por
hipersensibilizacin a uno o ms alrgenos y
caracterizada por accesos de disnea
respiratoria y audicin de ruidos sibilantes.
En casos poco frecuentes, un cuadro de
ataques que no ceden resulta mortal, por lo
general han tenido antecedentes duraderos de
asma.
El asma suele clasificarse en dos tipos
fundamentales, a saber extrnseca e
intrnseca, y un tercer cuadro mixto.
El Asma Extrnseca o Atpica denota la
enfermedad desencadenada por antgenos
ambientales de la ndole de polvos, plenes,
caspa de animales y alimentos, pero puede
participar potencialmente cualquier antgeno.
El Asma Intrnseca no guarda relacin
patente con alrgenos exgenos, sino muy
diversos estmulos parecen desencadenar los
ataques, e incluyen infecciones respiratorias
comparativamente triviales, ejercicio,
enfriamientos y, en particular, tensin emo-
cional.
En algunos pacientes, el asma parece ser
enfermedad psicosomtica. Sin embargo, hay
sospecha de que pueden participar alrgenos
ocultos, incluso en la llamada Asma
Intrnseca.
Al Asma Mixta corresponde el grupo ms
numeroso de pacientes que tienen
componentes extrnsecos e intrnsicos. La
identificacin de inmunoglobulina reagnica
IgE ha desentraado la patogenia de las
reacciones atpicas drmicas y tambin del
asma extrnseco (una forma de atopa de las
mucosas). Se han descubierto clulas que
elaboran IgE en amgdalas, adenoides,
gnglios linfticos broquiales y peritoneales,
piel y mucosa del aparato respiratorio,
estmago, intestino delgado y recto.
Despus de un estmulo antignico que
desencadena atopa, se produce IgE y se fija a
los linfocitos y las clulas cebadas tisulares
del ser humano, donde pueden persistir
semanas. El rgano o tejido que albergan
estas clulas cebadas se convierten en
"blanco" o de "choque" en la exposicin
ulterior al antgeno especfico. Una dosis
atacante del antgeno origina liberacin de
agentes vasoactivos por las clulas cebadas
sensibilizadas. Se activan muchos mediadores
clnicos, que incluyen histamina, bradicinina
y sustancias de reaccin lenta. Estas dos
ltimas quizas resulten el aumento de la
permeabilidad venular producido por
histamina.
Al actuar en conjunto, estos mediadores
causan contraccin del msculo liso,
particularmente el de los bronquios en el
asmtico. Cabe suponer que la histamina
acta ms rpidamente, seguida, a su vez, de
la bradicinina de accin ms lenta y de la
sustancia de reaccin lenta.
En el asma intrnsica, los pacientes no
presentan aumento de la concentracin de
IgE y ms bien dependen del bloqueo
adrenrgico beta parcial del sistema nervioso
autnomo, que causa relajacin del msculo
bronquial. La teora del bloqueo beta enuncia
que cualquier estmulo de la ndole de tensin
psquica, ejercicio o enfriamiento que activa
el sistema nervioso autnomo, pudiera
desencadenar broncoconstriccin adrenrgica
alfa no antagonizada.
Los cambios que ocurren en la funcin
respiratoria son los siguientes:
1. Distensin pulmonar
aumentada.
2. Disminucin de los
cambios del volumen pulmonar entre inspira-
cin y espiracin.
3. Volumen pulmonar total
generalmente aumentado.
4. Capacidad vital disminuida.
5. Aire residual muy
aumentado.
6. Posicin media del pulmn
muy elevada.
Existen cambios fundamentales en la
mecnica respiratoria, que lo conducen a ser
aguda, cuya prolongacin puede actuar sobre
el corazn derecho, originando el llamado
corazn pulmonar subagudo, pueden fallecer
por insuficiencia de esa parte del corazn.
Casi siempre desarrollan, como final, una
bronconeumona intercurrente.
El factor hereditario es predisponente y de
importancia, como en todas las enfermedades
alrgicas. Aunque la herencia de esta afeccin
no significa, sin embargo, que ocasione el
mismo trastorno en los descendientes, se
hereda una constitucin que predispone a la
alergia, a las distonas vegetativas, a la
disergia capilar en general, pero no al asma
en concreto. En los antecedentes de muchos
asmticos se registran bronquitis de
repeticin y entre ellas catarros descendentes,
como son muchas bronquitis crnicas.
En muchos pacientes existen sinusitis. El
estudio de la anamnesis debe ser cuidadoso y
est destinado a indagar los elementos que
puedan despertar la alergia (polvos caseros,
alimentos, bacterias, plenes, cambios de
clima; la alergia polinnica mejora en el mar;
la de hongos empeora, etc.). El asma est
incluido dentro de las enfermedades
psicosomticas; en los neurticos el asma
puede ser expresin de conflictos
subconcientes, o bien ser stos causa de
intensificacin del padecimiento.
El asma bronquial existe en 1 - 4% de las
poblaciones. Hasta los 15 aos, enferman dos
veces ms los muchachos. Despus del clima-
terio, enferman ms las mujeres. Ms del
75% de los asmas no son alrgicos sino
reflejo de bronquitis bacterianas con reaccin
asmtica.
Desde el punto de vista etiolgico, la
mayoria de los asmas alrgicos exgenos
inciden ante de los 30 aos, en tanto que los
asmas bronquticos bacterianos endgenos
afectan mucho ms (80%) a los adultos con
edad superior a los 50 aos.
De entre los alrgenos causales, incumben
el polvo casero y polvo de pluma o lana (de
edredones, colchones o almohadas) el 80% de
los asmas alrgicos. Los asmas alrgicos
frente a plenes, plsticos, alimentos
ingeridos, son mucho ms raros. El asma de
los panaderos es casi siempre alrgico, en
tanto que el de los molineros es irritativo y
alrgico frente a la sensibilizacin causada
por la harina y el salvado.

De caros y alergias. Los caros de 0.3

mm de tamao, localizados donde existe
polvo y tambin en el nido de las aves, el
pelo y caspa de los animales, en los insectos,
son los caros invertebrados arcnidos,
parientes de los escorpiones y las araas,
agentes causantes de las alergias respiratorias
que en el mundo afectan a alrededor de un
20% de la poblacin.
Estas especies encuentran en los climas
clidos y hmedos como el de Cuba su mejor
habitat. Se alimentan principalmente de
pequeas partculas de piel humana,
proveniente del proceso de descamacin
natural y adems necesitan un hongo,
tambin microscpico, que crece en la
superficie de los colchones. Los excrementos
de estos microorganismos son la sustancia
que, al interactuar con el polvo de la casa o
de cualquier lugar, originan la reaccin
alrgica en las personas.
Los caros femeninos pueden poner entre
25 y 50 huevos, con una nueva generacin
producida cada tres semanas. En nuestro
medio, el caro ms frecuente es el
Dermatophagoides Siboney, endmico
cubano.
En la actualidad, en Cuba se emplean
anticuerpos monoclonales para la
identificacin y caracterizacin de alrgenos
mayores. Los extractos alergnicos son
compuestos biolgicos de origen diverso -
proteina, carbihidratos, lpidos,...- que
utilizan el propio germen en favor de la
terapia.
Hoy el estudio de la enfermedad posibilita
comprender que se trata de una afeccin
crnica y no episdica, pues cada manifes-
tacin provoca daos en los pulmones.

Formas clnicas del asma. Atendiendo a su

etiologa y clnica, Jimenez Daz ha
distinguido las siguientes formas:
1. Asma Idioptica, o sea, de causa no
hallada.
2. Asma Alergnica reagnica (por
polvos inhalados, plenes, etc., con
anticuerpos demostrables).
3. Asma Compleja (alergia e influencia
familiar hereditaria).
4. Asma Infecciosa, ya aguda bacteriana
o por evolucin sensibilizante del llamado
catarro habitual descendente que siempre se
acompaa de la sintomatologa respiratoria
cataral alta (rinolaringitis, sinusitis, etc.).
5. Asma Endocrina Infantil (con
desarrollo escaso de los genitales), el de la
menopausia y por la hiperfoliculinemia.

Eweses del Oddun.

bano Carbonero. Arbol silvestre de la

familia de las Ebanceas. Se le encuentra en
toda la isla, en terrenos ridos y, particu-
larmente, en las costas y cuabales. Cuando
llega a su completo desarrollo, es un rbol de
7 metros de altura, de tronco recto y corteza
floja. El corazn de esta planta es de un color
negro intenso como el azabache, pero es
necesario que el rbol sea muy grande para
que el corazn alcance un dimetro de 10 cm.
La albura es de un color blanco sucio.
El Ebano Carbonero es el rbol que
suministra la madera de la que se hacen los
bastones y objetos de arte ms estimados. No
solamente es muy negra, sino que es muy
compacta, dura y pesada, admitiendo un
perfecto pulimento. No es de extraar su
persecucin. El rbol tiene hojas coriceas,
aborales o elpticas, lampias, brillantes y de
color verde oscuro en la cara superior; de
color plido pubescente y densamente
reticulado-venosas en la inferior. Flores
pequeas; las masculinas en grupos de a tres,
las femeninas solitarias. Fruto solitario en las
axilas, globoso, amarillo, dispuesto en un
corto pednculo, de unos 2 cm. de dimetro.
En algunos lugares lo llaman chicharrn de
cuabal y chicharrn de sabana, por sus hojas
speras y duras.
El Ebano Carbonero no existe en los montes
semicaducifolios y esto se debe a su
crecimiento invariablemente lento y su
requerimiento del acceso pleno de luz. En
competencia con especies de crecimiento
rpido, queda pronto bajo la sombra de estos
y desaparece.

Pata de Gallina. Nombre vulgar de varias

especies silvestres de graminceas, cuyos
racimos en nmero de tres a cinco, cortos y
dispuestos en el extremo del espacio floral,
simulan la pata de una gallina. Las especies a
que ms se aplica ese nombre son:
Dactyloctenium Aegyptium, pasto bastante
bueno, pero muy pequeo y poco comn; y
Eleusine indica (L.) Gaertn, tambin llamado
Grama de Caballo. Esta es una de las hierbas
ms frecuentes en todos los terrenos
calcreos y tambin en los medianos frtiles.
Es buen pasto y muy resistente.

Guizazo de Caballo. Xanthium Chinese

Mill. Fam. compuestas. Otros nombres
vulgares: Guizazo, Guizazo de Baracoa,
Guizazo de Mabujabo, Lampurda, Burdock
(E.E.U.U.), Bardana (Puerto Rico).
Hierba hispdula, de 1 m. de alto o menos,
anual, ramificada, se emplea la raz, las hojas
y los frutos.
Es una hierba muy apreciada como
medicinal. Las raices, en cocimiento, son
muy eficaces en las afecciones renales, ya
que expulsan las arenillas y piedras. Se
recomienda para el Hgado y adems cura el
higadillo de las gallinas; en este caso se usan
hojas y frutos. Envenena el ganado porcino,
sobre todo las posturitas pequeas y las
semillas en germinacin.
 Sus propiedades teraputicas son amargo
astringentes. Antiguamente se usaba contra el
bocio, las escrfulas, los herpes, el cncer y
para teir el cabello de rubio plido.
La planta contiene un glucsido
xantro-strumanina (1.3%), albuminoides
(26.6%) y cidos orgnicos, azcares, resinas,
etc.
La importancia del uso de la raz en la
terapia del cncer ha sido muy estimada en el
sistema indgena de la medicina de la India.
Ha sido incluida en la lista de plantas
ensayadas como anticancerosa en los Estados
Unidos.

Relacin De Historias O Patakn De Osh

Ik.

Patakn 1- El esclavo da de comer a su

cabeza.

Patakn
En un pueblo, el gobernador tena un
esclavo que una vez estaba escondido en una
habitacin, dndole de comer a su cabeza,
siendo sorprendido por el amo, quien le
pregunt qu estaba haciendo, recibiendo
como respuesta que le estaba dando de comer
a su cabeza para mejorar su suerte.
El amo le contest que ya l vera lo que le
iba a traer su cabeza. Lo castig y orden que
lo echaran al mar, dentro de un cajn de
madera. El esclavo estuvo varios das llevado
por la corriente.
Paralelamente con este suceso, se haba
muerto un Rey, que gobernaba una gran
tierra, y los sabios decan que el que vena a
sustituirlo lo hara por el mar. A los pocos
das, en ese lugar, divisaron la caja cerrada y,
al abrirla, encontraron al hombre en su
interior, al que atendieron y curaron.
De inmediato se lo comunicaron a los
sabios, quienes dijeron que ese hombre era el
destinado para Rey. El da de la toma de
posesin vinieron todos los gobernadores de
las tierras cercanas, incluso aquel gobernador
que lo haba echado al mar, quien quedo
sorprendido de que su esclavo fuera
proclamado como Rey. Pidi a ste que lo
perdonara, a lo que el Rey le respondi:
Estoy muy agradecido, porque si no
hubieras hecho eso, yo no fuera Rey hoy.
En el convite, muri en la mesa. (No
sentarse a comer en la mesa)

Patakn 2- ERU KAYODE y la unin de

las tierras IYESA MODE (OSHUN) y
AKARAKANIYE (Inle Abata).

Rezo: Oshe Karaka Adifafun Eru

Orunmila Umbati Ese Ibulosa Omo Eru
Oshun Kayode Oma Unfo Oluwo Osain
Inle Akarakaniye Oro Kodide Timlomu
Kola Keyu Ibiarara Awo Impo Oroguye
Oshe Ka Aye Inle Adifafun Aye Umbo
Tishe Oun Bogbo Eja Ero Arapotica Eja
Tutu Oba Yegueta Girigiri Ladofun Inle
Bata.

Ebb: Akuk fun fun meji, Ej b tuto, Ej

oro tuto, apontipotica, opolpo o, ash
aper, gbogbo ash, ek, ej, awad, om ib
los, aar od, opolopo owo.

Patakn
En la tierra AKARAKANIYE, que era la
orilla del ro, haba un Ob que tena muchos
esclavos y entre ellos haba uno que se distin-
gua de los otros porque era Oluwo OSAIN, y
todos los dems esclavos lo respetaban. Y
cada uno de ellos, cuando se enfermaba, lo
buscaban para que los curara, dado el
conocimiento que tena de los distintos
eweses.
Un da, el Ob se enter del dominio que
ese esclavo suyo posea sobre las propiedades
de las hierbas y comenz a sentir envidia,
pues siendo Ob, no conoca nada de hierbas,
y busc la forma de perderlo.
Ese esclavo se llamaba ERU KAYODE y
era Omo OSHUN. Un da que estaba
recogiendo hierbas cerca del barracn donde
el amo lo alojaba, se puso a cantar:

Omo Osain Endi Ewe Ewe Bogbo

Orisha Ewe Oyu Oma Paorile

Despus, se encamin hacia el ro y cuando

lleg a la orilla vi a su Iya OSHUN en
medio del ro. El se arrodill en la orilla y
cant:

Olori Mi Osha Agba Iyero Bole Iya Mi

Iyesa Mode Ire Iya Mio Iyesa Oro

OSHUN sali del ro y, ponindole sus

manos en la cabeza, le bendijo dicindole:
Tienes mucho conocimiento de OSAIN,
que l y yo te hemos entregado. Pero la
envidia y la traicin te rondan. Para que
puedas vencer, tienes que irte a ver a
ORUNMILA de parte mia y, cuando le
lleves las hierbas, le llevas esta tambin,
que es Ew Awed, que l sabe el secreto
que tiene que hacer con la misma.
ERU KAYODE termin de recoger las
hierbas y fue para casa de ORUNMILA, que
le hizo Osode y le vi este If, dicindole: Tu
suerte est al otro lado del ro y te la dar
una mujer. Pero tienes una traicin grande
en tu camino. Para vencerla tienes que
baarte con Ew Awed que OSHUN te
di, darte Et meji en tu ler y EBOMISI
con el eyerbale y el ew.
ORUNMILA le hizo EBO y EBOMISI, y
despus le dijo: Tienes que volver a
IBULOSA y all llamar a OSHA INLE
ABATA, que son los que te salvarn.
Cuando ERU KAYODE lleg a la orilla del
ro, comenz a tocar Aggo y a cantar:

Oh Inle Adamu Orisha Ashe Leyo Inle

Ashe Ashe Leyo Inkan Ya Ipora Ewami.

Despus se introdujo en el ro con la

APONTIPOTICA y un Ej Oro, y baj al
fondo del ro. All di Ej Oro y mortalmente
cant:

Eja Oro Sa Inle Eja Oro Dagunla

Omo Inle Ayaya O Nileo

Lo tap con el APONTIPOTICA y despus

sali a la superficie. Y en medio del ro di
EJA BO TUTO y cant:

Eja Lagba Fifun Omo Odo Omo Inle Eja

Gangan Omo Eru Fibale Inle Eja Lagba.

Cuando subi a la orilla, le di Akuk fun

fun y se daba eyerbale en todo el Ar. El
akuk lo enterr en la aar de la orilla.
Despus regres a la hacienda del amo y se
acost a dormir. Empez a soar y se le
apareci INLE vestido de ash fun fun y ash
Arolod, y le di un Syere para cuando
estuviera en peligro lo llamara.
Al da siguiente ERU KAYODE comenz
sus tareas y por la tarde, despus de terminar,
se fue a recoger las hierbas, pero ya el amo
haba mandado a sus lacayos a que lo
prendieran. Los lacayos se lo llevaron al amo,
ste lo mand a azotar y despus orden que
lo introdujeran dentro de una caja que lanz
al ro para que la corriente se la llevara y se
ahogara. Esto lo hizo el amo porque no poda
aceptar que ningn esclavo supiera ms que
l. Cuando lo tiraron al ro, en un momento
de lucides que tuvo el esclavo, balbuce el
Syere que INLE le haba enseado:

Eye Eya Inle Eja Erumale Eja Inle

Erumale Eja Agba Orisha Gbogbo Ni Yero
Unle Orumale.

Entonces los peces del ro, que eran

Guabinas, comenzaron a reunirse y
arrastraron la APONTIPONTICA hacia la
otra orilla del ro, que era la tierra IYESA
MODE. Y result que all se haba muerto el
Rey y cuando consultaron If, vieron este
Odu que les deca: La suerte y el nuevo Ob
vienen por el ro.
Cuando ellos vieron llegar aquel cajn, muy
asombrados lo sacaron del agua, lo abrieron y
vieron en su interior a un hombre casi
moribundo, con muchos Eweses y mucho
Ew Awad. Lo curaron, le rindieron
MOFORIBALE y lo coronaron Ob de
aquella tierra IYESA MODE. Y todos se
baaron con Ew Awad.
Cuando el Ob de la tierra
AKARAKANIYE se enter que el que haba
sido su esclavo se haba salvado y que era
Ob de la tierra IYESA MODE, no lo quiso
creer y cruz el ro. Y al llegar a la otra tierra
y ver que era verdad, del disgusto que sufri
se Otok.
Entonces todas las gentes de la tierra
AKARAKANIYE fueron a la tierra IYESA y
le rindieron MOFORIBALE a ERU
KAYODE, que era el nombre por el que ellos
lo conocan y lo nombraron tambin Ob de
su tierra.
Y as se unieron las dos tierras, IYESA
MODE (Tierra de OSHUN) y la tierra
AKARAKANIYE (Tierra de INLE). Y ERU
KAYODE las gobern por virtud de
ORUNMILA y el poder de OSAIN,
OSHUN e INLE ABATA.
 Nota: Por arun no se da palabra de
salvacin. La persona aprende muy rpido.
Ebb: Caja con ropa del individuo, una
botella de agua, 2 adi fun fun y 2 adi dun
dun, un gallo a ELEGBARA y a OGUN.
Nota: Es el If del esclavo y la hija del
Obb.

Patakn 3- WATUTU (El gallito del ro),

AZOJUANO y SHANGO.

Ebb: Akuk, awad, ounko, ek, ey, ep,

ew la meyo.

Patakn
Cuando SHANGO y SHAKPANA eran
nios, OLOFIN cre la Tierra. SHANGO
fue el primero que se ofreci a bajar a la
misma, pero OLOFIN le dijo: Como la
Tierra fue creada desde el Cielo, a la
Tierra ir el Mayor y el Mejor.
SHAKPANA era quien cumpla estos
requisitos y fue elegido. SHANGO se puso
celoso y detuvo la lluvia en el Cielo,
esperando que los hombres fueran
desesperados donde estaba OLOFIN, a
pedirle que fuera SHANGO quien bajara.
Los hombres empezaron a decir: "No
tenemos nada de comer, ni de beber. No
tenemos nada!
 AZOJUANO fue a verse con ORUNMILA
y le sali este If, marcndole EBO y que se
le diera a ELEGBARA. As lo hizo
AZOJUANO.
Un da, OLOFIN envi a ELEGBARA a la
Tierra, para que viera como estaban
marchando las cosas. SHAKPANA le dijo:
Todo anda mal. SHANGO mantiene la
lluvia sin caer. Pero mira, tengo sto para
ti. Y le di el contenido del EBO.
ELEGBARA le dijo: Eso no es nada,
regresar al Cielo y te mandar un
mensajero para que te informe lo que
tienes que hacer.
ELEGBARA, para demostrarle a OLOFIN
lo que SHANGO estaba haciendo, le dijo que
haba escases de agua en el Cielo, que todos
moriran de sed, porque toda el agua
SHANGO la tena almacenada. Entonces
ELEGBARA mand a la Tierra a su
mensajero, el pjaro WATUTU (Gallito del
ro), con un mensaje para SHAKPANA: que
prendiera un fuego bien grande, que el humo
y la luz de las llamas se vieran en el Cielo.
Tan pronto fue hecho, WATUTU se puso a
cantar.
ELEGBARA le dijo a OLOFIN que no
poda ir a la Tierra, que en su lugar haba
mandado a su pequeo asistente, WATUTU,
el cual estaba comunicndole que, por causa
de que SHANGO haba retirado el agua a
SHAKPANA, el calor y la sequa era tanta
que en la Tierra haba fuego y que las llamas
amenazaban por destruir ORUN.
OLOFIN mir y vi que era verdad. Y le
dijo a SHANGO que hiciera llover, para que
gracias a sto WATUTU no muriera
quemado.
La lluvia cay abundantemente, la Tierra se
salv y SHAKPANA afirm su poder en
AIYE.
OLOFIN, que haba ignorado la disputa
entra SHANGO y SHAKPANA, hizo que se
reconciliaran, para que la guerra cesara en la
Tierra.
Por eso, el Gallito del Ro es el mensajero
de ELEGBARA y de AZOJUANO. Y, cuando
l grita, pide el agua del Cielo.

Patakn 4- Control sobre las dificultades.

Patakn
Este Odun habla del control sobre las
dificultades y la victoria sobre los enemigos.
Observacin: Es posible que haya una
amenaza legal para el cliente, producto de
asociaciones o conductas pasadas.

Patakn 5- OSHE KA fue predestinado

por DEYUNLENU ABOWOSERIN.
 Patakn
Le pidieron que hiciera sacrificio, de
manera que no pudiera ser mencionado por
los pecadores en un da muy malo.
Sacrificio: Ocho huevos, el palo de mascar
que l usaba y 16 mil cauries.
Escuch y no hizo el sacrificio.

Patakn 6- OSHE KA venci sus

enemigos.

Patakn
OSHE KA estaba triunfando en el mundo,
segn fue presagiado por If. Dijeron que
ORUNMILA conquistara a todos sus
enemigos alrededor del mundo.
Se le pidi sacrificar un carnero, una piedra
de rayo y 22 mil cauries. Escuch e hizo el
sacrificio. Por consiguiente, OSHE los
venci a todos.

Patakn 7- La Ew Pata de Gallina.

Patakn
Hay una hierba que, desde que nace, camina
porque tiene pies, brazos y mando. Y es la
ew Pata de Gallina, que naci en la tumba
del primer hombre que hubo en el mundo.
Ese EGUN dijo que haba algo superior al
hombre.
Nota: Tiene buena colocacin de trabajo.
(envidia)
Obra: Se coje un coco, ew Pata de Gallina
que se introduce dentro del mismo, se da
eyel a ELEGBARA y al coco, y todos se
limpian el dedo gordo del pie izquierdo
delante de ELEGBARA. La eyel puede ser
de un Jio Jio. Con sto quita la maldicin del
signo.

Patakn 8- ELEGBARA ciego.

Patakn
ELEGBARA era ciego y montaba a caballo.
El deca que donde su cabeza lo guiara, all l
estaba. Pero se cay del caballo.
EBO cuando se cae: 1 akuk, tierra del
lugar, 4 estacas y ew Pata de Gallina.
Nota: Cuidarse de los medios de transporte,
se puede romper una de sus extremidades.

Patakn 9- La guerra entre Corojo y el

Algodn (OU).

Patakn
Hubo una vez en que Corojo y el Algodn
entraron en contradiccin y devino en una
guerra en la que tuvo que intervenir
OLOFIN, el cual le di la razn al Algodn.
 Nota: Vestirse de blanco.

Patakn 10- El Paganini con la hija de

OSHUN.

Los pjaros charlatanes se convirtieron en

paganinis de la obin e hicieron gastos
excesivos con la hija de OSHUN, con la cual
se comportaron mal a la postre, incluso la
ofendieron de hechos. OSHUN se puso muy
brava y le quit el habla, despus Otok.
Obra: 2 akuk a YEMAYA, 5 elegued a
OSHUN. Se dan adi a OSHUN en o antes
de 5 das, en ATEFA, AWOFAKAN e
IKOFAFUN.

Patakn 11-

Patakn
Por este camino, haba un hombre que tena
su mujer, pero estaban pasando mucho
trabajo y el hombre se fue para el campo a
buscar el sustento, el desenvolvimiento y la
tranquilidad.
Pero despus que el hombre construy su
casa con la madera que haba trabajado en el
monte, la mujer se mantena triste. El hombre
le pregunt porque estaba triste y ella le dijo:
Porque mi familia no tiene donde vivir.
El hombre, por verla tranquila, le fabric
una casa a su familia. Despus que el hombre
hizo ese sacrificio, su mujer sigui igual, no
era generosa con l, y en vez de ser amable y
cariosa, le haca la vida imposible, a tal
extremo que l no tena deseo de trabajar.
Sin deseo fue para su trabajo y cuando lleg
al monte, vi que la familia de su mujer le
estaba robando toda su madera. Entonces l
se molest y pens acabar con toda la familia
de su mujer, porque de esa madera l viva.
Se contuvo y se intern en el monte para
pensar lo que iba a hacer. Se arrecost a un
rbol frondoso para pensar lo que iba a hacer,
se puso las manos en la cara. Pero por dentro
de las ramas se le aparecieron unos rayos
solares y oy una voz que le dijo: "No
pienses en eso y ve a ver a ORUNLA.
El hombre fue y ORUNLA le vi este If,
dicindole que tena que hacer EBO porque
lo queran dejar sin nada. El hombre hizo el
EBO con un akuk, 3 muecos, 1 trampa, 1
flecha y, cuando termin, ORUNLA le dijo
que l tena que cuidar sus intereses. Y que
cuando fuera a divertirse, que dejara sus
muecos vigilando, que encontrara lo que l
necesitaba.

Patakn 12- El esclavo hijo de OSHUN.

Patakn
 Era un esclavo, hijo de OSHUN, propiedad
del gobernador -Rey- de una tierra, y a cada
rato le rogaba a OSHUN en la orilla del ro
que lo ayudara a liberarse de su cautiverio. Y
cada vez que le peda, le daba una gallina en
el ro.
Un da, el Rey observ que ese esclavo que
iba a hacer obras al ro, tena un gran
conocimiento acerca de las propiedades de
cada hierba, pues saba para lo que cada una
serva. Y como l, siendo el Rey, desconoca
de esas cosas, le cogi envidia y mala volun-
tad, por lo que orden que cada da lo
pusieran a realizar las tareas ms duras y
riesgosas, con el nimo de que sufriera un
fatal accidente y se matara, porque en su
hacienda no poda haber nadie que supiera
ms que l.
En una ocasin en que el Rey estaba en su
hacienda, inspeccionando la misma, y
estando ya oscureciendo, encontr a ese
esclavo rogndose la cabeza en el barracn y
le grit: Negro, qu cosa ests haciendo?
El esclavo, que era muy franco, le contest:
Mi amo, me ruego la cabeza para cambiar
mi suerte. El Rey tom esta respuesta como
una ofensa y falta de respeto del esclavo y
porque tampoco permita que ningn esclavo
le dirigiera la palabra, le dijo: Ahora t vas a
ver a donde te va a llevar tu cabeza cam-
biando de suerte.
El Rey mand a azotar nuevamente al
esclavo y orden la construccin de una caja
con su tapa donde cupiera el esclavo.
Despus de la golpiza, introdujeron al
esclavo, casi moribundo, dentro de la caja, le
clavaron hermticamente la tapa y la lanzaron
al turbulento ro, para que la corriente se la
llevara y el esclavo muriera.
Sucedi que, lejos de aquel lugar, haba una
tierra en la que haba muerto el Rey y cuando
se reunieron los sabios para nombrar un
nuevo monarca, lanzaron If y sali este Odu;
y dijeron: Dice If que el que va a gobernar
esta tierra, vendr navegando por el ro,
pues es hijo de OSHUN.
Al otro da, bien temprano, los habitantes de
aquella tierra vieron la caja de madera
encallada en la orilla del ro. La sacaron, la
abrieron y vieron a un hombre moribundo. Lo
sacaron, lo curaron como mejor pudieron y
avisaron a los sabios.
Los sabios se volvieron a reunir y lanzaron
If, preguntndole que si ese hombre era el
Rey que ellos esperaban y que vendra
navegando por el ro. If le contest que si.
Se esmeraron an ms en atenderlo y
cuidarlo, y le prepararon todo para cuando
estuviese restablecido coronarlo como Rey de
aquella tierra.
 El da de la coronacin estaban presentes
los Reyes y grandes personajes de las
distintas tierras cercanas y, entre ellos, el Rey
dueo del esclavo. Despus que lo coronaron
Rey, todos los reyes y personajes presentes
comenzaron a desfilar ante el nuevo monarca,
para estrecharle la mano y felicitarlo.
Cuando el Rey que era dueo de ese esclavo
estuvo frente al Rey coronado, de la
impresin recibida se torn plido, por un
fuerte dolor en el pecho, pero oy cuando su
antiguo esclavo le dijo: Te doy las gracias
por el mal que me hicistes, pues por eso y
por OSHUN, ahora soy Rey de esta tierra.
Y aquel malvado Rey, que fue el dueo de
ese esclavo coronado Rey, cay muerto.
Nota: Hay que cuidarse de impresiones
fuertes, ya que puede sufrir un ataque
cardiaco o derrame cerebral.

Patakn 13- El camino de YEMAYA.

HISTORIA

Una vez, OSHE KA estaba pasando trabajo

y decidi ir a verse con ORUNMILA, pues
ya no resista ms las calamidades que estaba
pasando.
ORUNMILA le hizo Osode y le vi su
Odu, OSHE KA, y le dijo: Tienes que hacer
EBO con dos gallos y drselos a YEMAYA
en el mar, y despus le dars cuenta de
todas tus necesidades.
OSHE KA consigui los dos gallos e hizo
EBO, y al poco tiempo recibi una gran
cantidad de dinero.