TEXTO (Lucas 10:25-38).

INTRODUCCION

Quisiera a manera de introduccin hablar brevemente sobre el telogo y pastor

alemn Dietrich Bonhoeffer, quien trabajo activamente en oposicin a Hitler y sus

ideales, viajo a pases como Noruega y Suiza como informante para sabotear los planes

de guerra de los nazis, y tambin ayudo a muchos judos a escapar de Alemania. Ambas

actividades eran consideradas traicin a la patria, por tal motivo Bonhoeffer fue

ejecutado en 1945 por rdenes directas de Hitler.

Este pastor y telogo protestante tuvo un pensamiento muy claro de lo que

significa amar al prjimo como practica fundamental de la misin de la iglesia,

entendida esta como: servicio, al prjimo, tanto a lo espiritual mediante la

proclamacin de la Palabra, como a lo fsico mediante la solucin a necesidades

humanas.1 Su pensamiento y accin se ve reflejado en la frase La iglesia solo es

iglesia cuando existe para los dems2 la cual acuo con la intencin de inspirar a otros

creyentes para que tomaran accion favor de aquellos que sufran bajo el rgimen nazi,

pues tristemente la mayora de las iglesias de la poca permanecan indiferentes ante las

atrocidades que les rodeaban. El texto que hoy vamos a abordar describe una situacin

semejante, solo que en menor escala.

1
Samuel Escobar, Como comprender la misin; de todos los pueblos a todos los pueblos, p. 205.
2
Citado por: Harold Segura, Ser iglesia para los dems; Hacia una espiritualidad comprometida, Ediciones
Kairos, 2010.
 Trama

Lucas ubica al lector en una situacin donde un intrprete de la ley, cuyo inters en obtener

la vida eterna, le lleva a ser confrontado con los dos principales mandamientos de la ley juda

Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn, con todo tu ser, con todas tus fuerzas y con toda tu

mente y ama a tu prjimo como a ti mismo.3

En seguida el texto contina diciendo que l interprete de la ley queriendo

justificarse pregunta: Quin es mi prjimo? Ante esta situacin surge la casi inevitable

pregunta.

I. Por qu un intrprete de la ley no sabe quin es su prjimo?

A. Existen dos posibles respuestas:

1. si lo sabe, pero no lo est amando conforme a lo que la ley ordena por eso

quiere justificarse.

2. quiere saber la opinin de Jess a la pregunta sobre qu quiere decir la

Escritura con prjimo porque la respuesta era discutida4. Pues para los

distintos grupos religiosos de la poca existan ciertos parmetros para definir

quin es, y quien no debe ser considerado prjimo. La mayora estaba de acuerdo

en que prjimo eran los compatriotas incluidos los proslitos es decir los gentiles

convertidos al judasmo. Que no fuera tu enemigo. (Mateo 5:43-44) y que fuera

hombre, pues la mujer no era considerada prjimo de tal manera que exista una

oracin que iniciaba diciendo: Bendito seas, Seor, porque no me has hecho

mujer.

3
Lucas 10:27b (NVI)
4
Joachim Jeremias, Las parbolas de Jess p.241
 3. Mientras que otros, que eran ms radicales, como algunos fariseos que excluan

a los no fariseos y los esenios que exigan que se deba odiar a todos los hijos de

las tinieblas5

II. TODO ESTO TIENE RELEVANCIA PARA NOSOTROS PUES LA PREGUNTA

QUIN ES MI PRJIMO? Sigui y sigue sin responderse a cabalidad, pues

histricamente y aun en la actualidad se han hecho y se hacen, distintas acepciones con

respecto a quien es el prjimo. Por ejemplo:

A. Para los nazis, los judos no entraban en la categora de prjimo, en sus propias

palabras esto era porque su sistema legal se basaba en la supremaca aria y para ellos los

judos no eran seres humanos comparables con la raza aria. Segn su manera de ver los

judos no podan aspirar a los mismos derechos que un alemn ario6 algunos lderes

luteranos y el mismo Hitler justificaban sus actos citando el texto bblico. Juan 1:11.

B. Los negros en frica, Inglaterra y en el sur de Estados Unidos, entre otras regiones

protestantes, no eran considerados prjimo, pues no tenan alma lo cual los converta en

objetos del mercado de esclavos. Cabe sealar que en frica el apartheid, entro cuando

un protestante tomo el mando. En USA Nate Turnner y que a los negros se les

predicaban textos como para que aceptaran la esclavitud como un designio divino.

C. En Mxico donde llego el catolicismo romano, como representante de la cristiandad,

todo indgena era despojado de la categora de prjimo por ser idolatra. Y bajo esta idea

los espaoles justificaron las matanzas y el despojo de las tierras con todo lo que haba en

ellas incluyendo a las personas.

5
Ibd.
6
John W. Montgomery, Cosmovisin cristiana y justicia social, p.49 (nfasis aadido).
III. EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA PRJIMO, PARA RESPONDER LA
PREGUNTA

Quin es mi prjimo?

A. La palabra griega que aparecen el texto es: , (plesion) que se tradujo en la

mayora de versiones como prjimo; pero tambin puede ser traducida como: vecino y

compaero.

B. La Prjimo es un trmino moderno que quiere decir: Individuo cualquiera (def.

bsica), o 2) persona respecto de otra consideradas bajo el concepto de solidaridad

humana. Es decir personas que se ayudan mutuamente, simplemente porque son seres

humanos.

Conclusin:

La parbola del buen samaritano rompe con toda clase de acepciones que se

puedan aplicar al prjimo, pues sus personajes representan claramente al gnero

humano en su totalidad. En el levita y el sacerdote podemos observar a los lderes en

general, no solo religiosos pues en tiempos de Jess el lder religioso tambin tena

funciones polticas y sociales, el hombre que fue asaltado en el camino prcticamente

puede ser cualquier persona, puesto que Jess no le atribuye una identidad definida, la

palabra que utiliza es antrhopos, la cual se refiere al gnero humano en su totalidad.

Por ltimo, pero no menos importante est, el samaritano que para los judos era el ser

ms indeseable, un ejemplo de esto se nos da en el evangelio de Juan captulo 4,

versculo 10 y la respuesta del interprete cuando Jess le pregunta quin es el prjimo

de aquel que cay en manos de los ladrones? El intrprete evita decir el samaritano,

diciendo el que uso de misericordia. Por lo tanto el samaritano representa a toda

aquella persona a la cual no queremos o nos cuesta ver como nuestro prjimo, todo ser

marginado por la sociedad e incluso por la iglesia.

Aplicacin

Con esta parbola Jess est rompiendo con toda clase de discriminacin,

ampliando el concepto de prjimo de un grupo selecto a un grupo universal (la

humanidad en su totalidad). Es ac cuando las palabras de Pablo, reiteradas en varias de

sus epstolas, se hacen latentes Glatas 3:28 Ya no se distinguen judo y griego,

esclavo y libre, hombre y mujer, porque todos ustedes son uno con Cristo Jess

El reto que nos queda delante es tener una actitud como la del samaritano, hacer

uso de misericordia, mostrar compasin, sin importar la condicin del que sufre. Ve y

haz t lo mismo dijo Jess y continua dicindolo, por eso debemos ver las desgracias

ajenas como oportunidades para hacer uso de misericordia, y sobre todo evitar los

juicios, oportunidades para ser luz del mundo haciendo brillar nuestras buenas obras

para que nuestro Padre sea glorificado. Esto es ms fcil de cumplir cuando evitamos

preguntas como las que hacan los discpulos, Quin peco para que naciera ciego? l o

sus padres? Tambin cuando evitamos la clasificacin de pecado chico o pecado grande,

que en el fondo lo que se quiere decir es grave y no tan grave. Recordemos el pasaje

en Lucas 13:1-5. En conclusin se puede decir que el amor al prjimo no hace acepcin

de personas.