Cristina Betioli Ribeiro (Doutoranda em Teoria e Histria Literria UNICAMP)

FRANKLIN TVORA: UM NORTE PARA O ROMANCE BRASILEIRO

Notcia biogrfica de Franklin Tvora: relaes e atividades intelectuais1

Natural de Baturit-CE, Franklin Tvora (1842-1888) muda-se para Recife com a

famlia em 1844. Na capital pernambucana, por meio do ensino particular, prepara-se para
ingressar na Faculdade de Direito do Recife, na qual se forma em 1863 e onde convive com
Tobias Barreto e Slvio Romero, compartilhando das idias filosficas da Escola de Recife.
na mesma cidade que vive a primeira fase de sua carreira literria, at 1874.
Nesse perodo, colabora para o Jornal do Recife, especialmente na funo de revisor
de provas, assim como para os peridicos Onze de Agosto e Ateneu Pernambucano. Com
Tobias Barreto, funda o jornal O Americano (1862), de balizas positivistas. Assume a
funo de diretor geral da Instruo Pblica (1867), ocasio em que luta pela liberdade de
ensino, defendendo com afinco o mtodo que o favorecera nas primeiras letras: a educao
particular. No incio da dcada de 70, ainda em Pernambuco, protagoniza duas grandes
polmicas: a Questo Religiosa (1872), veiculada no jornal recifense A Verdade e as
Cartas a Cincinato (1871), sadas no peridico fluminense Questes do Dia e depois
publicadas em volume (1872) pelo livreiro-editor J. W. de Medeiros. A primeira, de carter
essencialmente poltico, tratou de um intenso embate manico com a igreja catlica,
representada pelo bispo D. Vital, a fim de se rever a supremacia de seus privilgios oficiais.
A segunda impeliu o clebre romancista Jos de Alencar ao alvo de severos disparos
crticos, em colaborao com o escritor portugus Jos Feliciano de Castilho, especialmente
contra os romances Iracema (1865) e O Gacho (1870).
At esse momento, o autor tem publicados: Um Mistrio de Famlia (drama, 1861), A
Trindade Maldita Contos do Botequim (contos, 1862, Dirio de Pernambuco), Os ndios
do Jaguaribe (romance, 1863, Dirio de Pernambuco), A Casa de palha (folhetim, 1863,
Jornal do Recife), Um Casamento no arrabalde (romance, 1869), Trs lgrimas (drama,
1870) e Cartas a Cincinato (correspondncia, 1871, Questes do Dia).
No final de 1874, muda-se para o Rio de Janeiro e nomeado oficial de gabinete da
Secretaria do Imprio. Instalado na Corte, ali publica O Cabeleira (1876), primeiro
romance de uma srie que anuncia, no prefcio, como Literatura do Norte. A partir desta
obra, enceta uma seqncia de produes literrias voltadas para o folclore nortista, ligadas
ou no ao projeto exposto no prefcio: Lendas e Tradies Populares do Norte (contos,
1877, Ilustrao Brasileira), O Matuto (romance, 1878), O Sacrifcio (folhetim, 1879,
Revista Brasileira), Loureno (folhetim, 1881, Revista Brasileira) e Um Casamento no
arrabalde (romance, 1881, 2 edio em volume integrada Literatura do Norte).
Em 1877, junto a um grupo de intelectuais, dentre os quais Machado de Assis,
Joaquim Serra e Visconde de Taunay, Franklin Tvora participa da fundao da Associao
dos Homens de Letras do Brasil, comemorada em artigo publicado na Ilustrao Brasileira,
por ocasio da morte de Jos de Alencar. A notcia explica que a origem da agremiao deu-
se em homenagem perda do ilustre literato:

Hontem, no cemiterio de S. Francisco Xavier, ao dar-se sepultura o cadaver de

Jos de Alencar, o sr. Conselheiro Octaviano, lamentando, em conversao com
alguns outros homens de lettras, a falta de uma associao que lhes servisse de
nexo, ida que preoccupava tambem o espirito do illustrado finado nestes
ultimos annos, propoz-lhes que alli mesmo, beira daquella sepultura e como
homenagem a Jos de Alencar, se obrigassem a regularisar no mais breve prazo
a referida associao, dando-a logo como fundada.2

Menos de dez anos depois, em 1884, em carta a Jos Verssimo, Tvora lamenta o
fracasso da agremiao:

Pergunta-me pela Associao dos homens de lettras?

Morreu. Mortuus est pintus in casca. Hostilizada cruelmente na Crte, mal
recebida nas provincias, como poderia subsistir? Pareceu-me, quando tive a
ida que poderia fazer qualquer coisa no interesse dos livros; enganei-me a
olhos vistos.
Alm destes elementos contrarios, no proprio seio da associao daria outros
que a minaram. Enfim... deixei isto de mo, inteiramente descrido da vida
collectiva, pelo que toca as lettras, no Brazil.3

Entre 1879 e 1881, o autor dirige a segunda fase da Revista Brasileira, na qual no
mede esforos para incentivar a publicao de estudos etnogrficos e crtica literria de
cunho naturalista4. No ano de 1879, as pginas do peridico trazem os estudos de Slvio
Romero sobre A Poesia Popular do Brasil e parte do Perfil Literrio de Jos de Alencar,
por Araripe Jnior. Em 1881, vm a lume os artigos Lendas, crenas e supersties, de
Joo Barboza Rodrigues, A Religio dos tupi-guaranis, de Jos Verssimo e muitas outras
publicaes similares, que incursionam tambm pela lingstica e antropologia. Dados
epistolares indicam que o aparecimento da Revista Brasileira, nessa configurao, deveu
muito aos conselhos do colega da Escola de Recife, Rangel de S. Paio, no ano precedente:

No pare com suas publicaes, que a litteratura do norte no acabe no Matuto.

Prosiga, complete sua obra e se elevar aqui posio a que tem jus.
Busque um logar na imprensa, e uma vez nella trate de dirigil-a
convenientemente.
Dahi d golpe mortal no systema anodino do Recebemos e agradecemos
[recepo de obras nacionais pela imprensa].
Quem achou-se com foras para o longo remigio afim de fitar de perto o sol de
nossa litteratura, nas Cartas a Cincinato, no temer de occupar-se de nenhum
outro escriptor que apparea.
E a seu exemplo todos os jornaes abriro uma columna s noticias
bibliographicas e as lettras sendo presadas animar-se-ho, desenvolver-se-ho.
[...]

2
 E o que acontecer quando um jornal regularmente analysar com criterio, e de
accordo com os processos que Taine poz em voga, os trabalhos que se
offerecerem ao seu exame.5

A confirmao dessa hiptese aparece na carta-resposta, no ano seguinte:

Quer, porm, que lhe diga uma verdade? A sua carta veiu dar-me novas foras.
Se no fora ella, talvez no me mettesse a fundar com outros a Revista
Brazileira; certamente no escreveria o Sacrificio, romance que me vae saindo
da penna aos dois capitulos de quinze em quinze dias.6

O peridico representa o principal canal de veiculao da produo literria de

Franklin Tvora e das idias associadas ao projeto de nacionalizar a literatura por meio dos
elementos culturais do Norte. Com a finalidade de mobilizar adeptos para a sua misso, o
autor encarrega-se de arrecadar textos afins para publicao na Revista. Alm de romances
da Literatura do Norte, outros escritos literrios de semelhante etiqueta tm entrada no
peridico, como o folhetim Um Estudo de Temperamento7, do folclorista maranhense Celso
de Magalhes8.
Um dos literatos e interlocutores tambm solicitados o admirado colega Jos
Verssimo, para quem o romancista anuncia o propsito da Revista:

Pouco a pouco a mentalidade do Norte vai ganhando, no primeiro plano das

nossas lettras, o lugar conspcuo que de h muito lhe pertence.
Espero que sempre que lhe for possivel venha illustrar com seus trabalhos que
se caracterizam por uma feio local e nacional de inaprehensivel colorido as
paginas da Revista Brasileira, publicao que si ainda no representa, ao menos
se prope representar a litteratura brasileira, independente e quanto possivel,
[vivaz].9

A segunda fase da Revista Brasileira tem a longevidade de trs anos. No incio de

1882, desgostoso, Tvora comenta com o mesmo destinatrio o encerramento do peridico,
para o qual tanto se dedicou:

A Revista j se no publica. Desde setembro do anno p. findo tinha-me eu

retirado da respectiva redao, realmente pezaroso de deixar em mos pouco
zelosas esse ente que eu ajudara com os extremos de que sou capaz, a dar os
primeiros passos na escabroza estrada das lettras. Desgostei-me por uma
perfidia e retirei-me.
No costumo dar muita importancia aos meus servios, que na realidade, muito
pouco devem valer. Mas quem conhece a Revista pode analisar quanto trabalhei
sem faltar s minhas occupaes na Secretaria do Imprio, no Instituto
Historico e em outras [cousas] litterarias, pela acquisio da nomeada que a
Revista chegou a ter dentro de pouco tempo do seu apparecimento.
Eu previa que ella havia de durar pouco depois meu afastamento. No ha nisto
orgulho nem vaidade, ha consciencia do trabalho. Eu escrevia artigos de critica,

3
 lia tudo quanto se enviava para noticia nas Diversas publicaes, escrevia
cartas, pedindo artigos, aos moos de talento do paiz, escrevia romances,
enfim...
Para que ir adiante? Desculpe-me este desabafo e nem a mais ligeira sombra de
exaltao propria seja em palavras que o descontentamento, a descrena, o
enjo me arrancam do intimo da alma.10

Depois de assistir ao trmino da Revista, no mesmo ano desta carta Franklin Tvora
admitido como scio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, onde permanece at o
fim da vida. A partir do mesmo ano, na Nueva Revista de Buenos Aires, dirigida por Vicente
Quesada, publica trechos do livro O Norte, cujo processo de produo havia sido desde
antes comunicado no prefcio Ao Leitor, da segunda edio do romance Um Casamento
no arrabalde (1881):

Na obra que destino explanao do thema repellido, por immoral,

revolucionario, inepto ou de mera propaganda pessoal, hei de fazer ainda
applicao daquelle termo que a respeito de certos poetas, romancistas, criticos
e escriptores de c, ainda diz pouco.
A obra a que alludo, intitula-se O Norte, e ser dividida em tres partes ou
tomos: I Litteratura; II Historia; III Politica.
Ser uma obra de generalisao, de exame, e, se o quizerem, de polemica.
Vai entrar j em composio typographica para que responda sem tardana s
perguntas de alguns impacientes a quem a minha Literatura do Norte parace ir
tirando o somno.11

Sob o ttulo de Escritores do Norte do Brasil, d continuidade publicao desta

coletnea crtica no peridico fluminense A Semana, em 1887.
At o termo de seu percurso intelectual no Rio de Janeiro, Franklin Tvora persiste na
misso de propagar a necessidade da incorporao dos elementos da cultura popular
nortista na literatura nacional, bem como de divulgar a produo etnogrfica e literria de
sua regio natal.

O Cabeleira: o projeto literrio e a recepo crtica

Na historiografia literria, o romancista Franklin Tvora comumente retratado como

um coadjuvante no cenrio das ilustres produes nacionais. Celebrizado como adversrio
literrio de Jos de Alencar, sobretudo pelas crticas registradas nas Cartas a Cincinato12, o
autor de O Cabeleira investe duramente contra o literato, cujo sucesso editorial ainda era
benefcio de poucos escritores nacionais, na capital do Imprio.
Por meio de uma crtica literria que, na dcada de 70, junto aos estudos de folclore,
foi-se resvalando no cientificismo13, as Cartas de Tvora abrem caminho para sua auto-
projeo, pouco antes de radicar-se na Corte, em 1874. A correspondncia com Jos
Feliciano de Castilho provoca alarde a ponto de sair em volume, no ano seguinte das

4
publicaes em peridico, e influenciar opinies especializadas sobre a obra de Alencar,
como as de Araripe Jnior e Jos Verssimo.
No ano em que publica O Cabeleira (1876), Franklin Tvora apresenta um prefcio
que anuncia o romance como o primeiro de uma srie nomeada Literatura do Norte. Trata-
se de um projeto literrio que o romancista perseguiria como estratgia para destacar-se no
cenrio intelectual do Rio de Janeiro, por meio de uma proposta de restabelecimento da
nacionalidade na literatura, nesse momento mais sensvel aos pressupostos ideolgicos da
Escola de Recife.
O prefcio programtico de O Cabeleira determina as diferenas fundamentais entre
Norte e Sul, no que se refere s exuberncias naturais e genuinidade literria. Os
escritores da Corte, alheios ao repertrio das tradies populares do Norte, velhas
conhecidas dos literatos do lugar, estariam impregnados pelas idias do estrangeiro. Deste
ponto de partida, Tvora prope como projeto literrio autenticamente brasileiro, o que se
voltar para a sua dileta regio:

As letras tm, como a poltica, um certo carter geogrfico; mais no Norte,

porm, do que no Sul abundam os elementos para a formao de uma literatura
propriamente brasileira, filha da terra.
A razo bvia: o Norte ainda no foi invadido como est sendo o Sul de dia
em dia pelo estrangeiro.14

O fator geogrfico de distanciamento da contaminao estrangeira garantiria os

aspectos que o autor considera essenciais para a expresso cultural legitimamente
brasileira:

A feio primitiva, unicamente modificada pela cultura que as raas, as ndoles,

e os costumes recebem dos tempos ou do progresso, pode-se afirmar que ainda
se conserva ali em sua pureza, em sua genuna expresso.15

A feio primitiva da cultura e dos costumes do Norte poderia servir como fonte
preciosa para a renovao da nacionalidade no romance brasileiro. A tarefa irrevogvel de
usufruir desse manancial literrio, caberia aos escritores da prpria regio, capitaneados
pelo porta-voz do projeto.
Embora o Norte figure como predileto para a literatura nacional, Tvora reconhece
que a produo do gnero romance mais significativa no Sul. Refora sua admirao por
Joaquim Manoel de Macedo16, antes evidenciada nas Cartas a Cincinato (1871), bem como
os mritos de outros vrios romancistas:

No romance, porm, j no assim. O Sul campeia sem mulo nesta arena,

onde tm colhido notveis louros: Macedo, o observador gracioso dos costumes
da cidade; Bernardo Guimares, o desenhista fiel dos usos rsticos; Machado de
Assis, cultor estudioso do gnero que foi vasto campo de glrias para Balzac;
Taunay que se particulariza pela fluncia, e pelo faceto da narrativa;
Almeidinha, que a todos estes se avantajou na correo dos desenhos, posto
houvesse deixado um s quadro, um s painel, quadro brilhante, painel imenso,

5
 em que h vida, graa e colorido nativo. Estes talentos, alm de outros que me
no lembram no momento, no tm, ao menos por agora, competidores no
Norte, onde alis no h falta de talentos de igual esfera.17

Assim como expe os nomes que admira, tambm o faz com o que o incomoda em
especial. Assunto principal das mesmas Cartas, Jos de Alencar , no prefcio, acusado de
descumprir com a obrigao dos escritores do Norte, negligenciando a preciosa regio natal
em sua safra literria:

No me lcito esquecer aqui, ainda que se trata do romance do Sul, um

engenho de primeira grandeza, que, com ser do Norte, tem concorrido com suas
mais importantes primcias para a formao da literatura austral. Quero referir-
me ao Exmo. Sr. Conselheiro Jos Martiniano de Alencar, a quem j tive
ocasio de fazer justia nas minhas conhecidas Cartas a Cincinato.
Quando, pois, est o Sul em to favorveis condies, que at conta entre os
primeiros luminares das suas letras este distinto cearense, tm os escritores do
Norte que verdadeiramente estimam seu torro o dever de levantar ainda com
luta e esforos os nobres foros dessa grande regio, exumar seus tipos
legendrios, fazer conhecidos seus costumes, suas lendas, sua poesia, mscula,
nova, vvida e lou, to ignorada no prprio templo onde se sangram as
reputaes, assim literrias, como polticas, que se enviam s provncias.18

Embora nesse momento j reconhea em Alencar um engenho de primeira

grandeza, antes Franklin Tvora o detrata tenazmente, sobretudo nos romances Iracema
(1865) e O Gacho (1870), nas cartas que remete a Cincinato (alcunha de Jos Feliciano de
Castilho). As principais crticas, expostas por meio de ataques agressivos, a explcito
despeito do sucesso editorial e da positiva recepo crtica do autor d O Guarani, incidem
especialmente sobre os mtodos de criao literria executados por Jos de Alencar no
quinho da obra dedicado ao folclore.
Influenciado pelas idias de observao cientfica da natureza e dos costumes
populares, Tvora condena uma suposta displicncia do conterrneo no retrato de cenrios
naturais, lngua e personagens regionais. Acusa-o de apresentar descries debilitadas pela
imaginao e de ignorar as referncias lingsticas e literrias que o precederam. A
propsito de Iracema, protesta:

O conhecimento da lngua indigena o melhor criterio para a nacionalidade da

litteratura, diz-nos elle na sua carta final. Ora, como ha de conhecer essa
lingua quem no penetrou nas tribus, quem no se achou em contacto com o
povo, quem a no estudou nos tempos primevos, porque era impossivel fazel-o,
nem mesmo nos tempos actuaes em que j o verdadeiro caracter indigena
decahiu e se corrompeu? Ha de forosamente estudal-a nas obras e diccionarios
que nos deixaram os nossos predecessores. Pois bem: elle acha que de quantas
produces se publicaram sobre o thema indigena, nenhuma realisava a poesia
nacional; e quanto aos diccionarios o primeiro a tachal-os de imperfeitos e
esprios. Ao proprio G. Dias nega o condo de realisador da poesia americana.

6
 Diga-nos quem puder e quizer: onde foi J. de Alencar buscar esse molde de
poesia selvagem, fra dos diccionarios, que so espurios, fra das produces
publicadas, que no a realisam, fra dos modelos dos mestres que s
exprimem idas proprias do homem civilisado, e que no verossimil tivesse
no estado de natureza? No seu gabinete de improvisador.19

Nesse excerto das Cartas a Cincinato, possvel notar pelo menos dois juzos caros
influncia naturalista sobre o mtodo crtico. O primeiro deles o de que o verdadeiro
carter indgena estaria degradado e a valorizao de sua cultura apenas seria possvel do
ponto de vista arqueolgico. O segundo o de se reconhecer estudos lingsticos e
etnogrficos como fontes preciosas para a produo literria. As crticas sobre os dois
romances alencarinos que foram alvos das Cartas, so predominantemente desenvolvidas a
partir destes julgamentos.
Alm daqueles pressupostos crticos, Semprnio, pseudnimo adotado por Tvora,
refuta a concepo de que o gnio criador estaria necessariamente associado inovao
literria. Nesse sentido, censura a liberdade do escritor no uso deliberado de vocbulos e
expresses lingsticas, recolhidos da lngua indgena ou de dialetos regionais, como teria
feito Alencar nos dois romances criticados.

Hoje em dia entre ns, o candidato a genio deve fazer versos escabrosos e
horripilantes, comedias hybridas, discursos tumidos, anasarcos, romances
loucos. O que se exige de mais peso, certo apparente arranjo na estructura
para illudir os incautos, e poder, impune e liberrima, cabecear vontade a ida
mais paradoxal. Os romances, repassados de sabor local, adubados do mais fino
sal attico, sensatos, naturaes, moralisadores, que so uma fiel photographia da
nossa sociedade, esses com que cada dia nos dota a penna habilissima de
Macedo, no so da iguaria, que mais gratifica o paladar. E o Brazil tem um
patriarcha e uma literatura! O que o Brazil infelizmente tem um baixo imperio
nas lettras. Isto sim.20

Depois de demonstrar claro apreo pela fiel fotografia da nossa sociedade, da qual
a narrativa de Joaquim Manoel de Macedo seria exemplar, Tvora define como se fazer
bom uso da imaginao no romance:

Deve-se festejar e applaudir a imaginao que reproduz com encantos novos e

novas vivacidades os grupos, os accidentes, as attitudes, as scenas da natureza;
que faz esses grupos interessantes, esses accidentes pittorescos, essas attitudes
graciosas, essas scenas animadas e felizes. Isto imaginar, no uso rigoroso e
didactico da expresso. Dahi vem que, quanto mais se apropria o escriptor dos
matizes variados da creao, ou das sensaes e phenomenos da vida, e tanto
mais fielmente os retrata ou reproduz, impregnados do cunho da sua pessoal
idealisao, tanto mais se diz ser elle original, tanto mais genio.
Abusa-se da elasticidade de linguagem, quando se ousa falar de intelligencias
creadoras. Em definitiva no ha creao; reproduzir, imitar, eis quanto nos
cabe. Se Homero, Cervantes, Ariosto, Byron, tivessem vivido encerrados num

7
 ergastulo, o que teriam podido imaginar? Que creao teriam dado ao mundo?
Logo, a natureza em primeiro logar, e depois, complexa e completa observao
eis os dois elementos, as duas possantes azas do genio.21

A sua concepo de originalidade apia-se mais na idia de imitao do real, que de

inveno. O autor salienta que o matiz literrio estaria no potencial mimtico de o escritor
conjugar a imaginao fiel reproduo da realidade. Segundo o detrator, Alencar teria
pecado por restringir-se demasiadamente fantasia narrativa.
Os pressupostos que compem o exame crtico dos romances de Alencar, portanto,
expem, desde 1871, os parmetros ideolgicos que orientaram o projeto literrio de
Franklin Tvora, anunciado oficialmente no prefcio de O Cabeleira, cinco anos depois.
Embora o autor se queixasse da ausncia de editores interessados em publicar suas
obras e tenha custeado a impresso do livro nos prelos da Tipografia Nacional, em 1876, o
romance sobre o sanguinrio cangaceiro pernambucano foi o que mais recebeu ateno da
crtica e dos folcloristas do perodo, bem como o maior nmero de publicaes do trajeto
editorial de Franklin Tvora22.
Na imprensa, as pginas da Ilustrao Brasileira trazem crticas e homenagens ao
romance. Para F. DAguiar, assim como para a maioria dos homens de letras do Norte,
pintar a sua regio revisitar a infncia e deleitar-se das recordaes do passado:

Li o Cabelleira.
o melhor, o mais bello de todos quantos livros tens escripto.
Tem azas o progresso em que vs, o que muito honra o teu afan no trabalho, o
teu gosto pelo estudo, e muito deve orgulhar esse bello Norte em que tanto
pensas, por amor de cujas letras j tens feito muito, e por quem tanto estremeo,
porque sou nortista tambm.
(...)
O Norte, tens razo, pde muito bem ter uma litteratura sua.
(...)
Em tudo a observao sem esforo marca differenas entre norte e sul,
differenas tanto materiaes como moraes, ainda que ella se remonte da vida
pacifica de hoje s guerras dos tempos coloniaes e a esses arrojos e nobres
comettimentos, gloriosos s vezes, s vezes infelizes e mal pensados, em prol
da liberdade.
E nem com isso fao a menor offensa aos filhos do sul. Notar differenas, no
estabelecer preeminencias, nem proclamar... ia dizendo preferencias, porm
no, porque estas proclamo eu. questo de gosto, mais do que isso, questo
de corao, do qual nada pode apagar as primeiras impresses, as recordaes
dos primeiros annos, as saudades dos climas em que nascemos.23

A introduo do texto crtico vm no mesmo tom com que Celso de Magalhes

abraa o Maranho; Juvenal Galeno, Alencar e Araripe Jnior, o Cear; Slvio Romero, o
Sergipe24. Norte, passado e bero compem uma trade perfeita para dar traos ideais
pintura do folclore e da nacionalidade. Embora a cidade natal de Tvora no fosse o Recife,

8
suas referncias de infncia, mocidade e formao esto ali fincadas, de modo a ser
considerado um conterrneo do crtico pernambucano que a ele se dirige:

Sim, Tvora, prefiro a outros romances o teu Cabelleira.

Alm dos muitos merecimentos que tem, sua leitura transportou-me ao Norte, e
desenrolou aos olhos do meu espirito habitos, costumes, historias, tradices e
paisagens de Pernambuco, meu bero idolatrado.25

Alm de compartilhar do apreo provncia, Aguiar compactua com a proposta

literria de realar o Norte, afinal mais brasileiro, na produo nacional:

A litteratura do norte mais brasileira do que a do sul.

Gonalves Dias em nada se parece com Magalhes e com Alvares de Azevedo;
Castro Alves se differena de Casemiro de Abreu; isto, porm, no exclue as
excepes, no impede que Maciel Monteiro parecesse tanto um poeta do sul
como Fagundes Varella parecia do norte.
No romance e no theatro especialmente, que vo to brilhantemente cultivados
no sul por B. Guimares, Macedo, Machado de Assis, Q. Bocayuva, lvares de
Azevedo, Pinheiro Guimares e outros, a differena palpitante e profunda.
Em geral so to das cidades, to das salas, todas invadidas por habitos e
costumes estrangeiros, os assumptos em que no sul se inspiram os litteratos que
os dramas, comedias e romances, naturalisados os personagens, podem figurar
em litteraturas estrangeiras.
Bernardo Guimares, constitue uma excepo brilhante, ao qual se pdem
juntar Macedo pela cr pronunciadamente local de seus trabalhos, e Sylvio
Dinarte pelo ensaio que fez com Innocencia. Deixo de apontar Jos de Alencar,
porque este pela fertilidade e flexibilidade de seu talento representante de
ambas as escolas.
No norte, porm, a cultura desses ramos da litteratura, embora mais escassa,
sem contestao mais nacional.26

Como Tvora, no prefcio programtico, neste ensaio Aguiar tambm reconhece os

talentos do Sul e reclama maior ateno produo literria do Norte.
Ainda que na posio de admirador, o crtico no deixa de tecer censuras. Para os
literatos desse momento, especialmente os atrelados intelectualidade incitada pela Escola
de Recife, coloca-se em cheque tanto o tipo de crtica literria, quanto a estrutura narrativa
associados escola romntica. Moralidade, virtude e conduta exemplar, temas
freqentemente abordados pelo romance tributrio das regras crticas veiculadas nos
tratados europeus de leitura setecentistas e nos manuais de retrica e potica do sculo
XIX27, comeam a ser substitudos por motivos ligados materialidade e natureza humana.
A dignidade do esprito abre chagas s intempries do instinto28. No meio-fio dessas
tendncias, Franklin Tvora depara-se com a dificuldade de apresentar um protagonista de
malvadeza inata, sem contudo desapontar a expectativa ainda viva por narrativas
edificantes. O resultado so sbitas transformaes de personalidade, que se revertem em
inverossimilhana:

9
 Fazendo applicao do que fica dito [necessidade de apontar tambm as falhas],
para o Cabelleira, o criminoso sanguinario, completamente pervertido pelos
exemplos e instigaes de seu pai, que fez-se homem na estrada do crime, que
viveu longos annos salpicado de sangue derramado por suas proprias mos, que
por tudo isso endureceu o corao e fechou-o a todo sentimento brando, a
transio, a transformao instantanea junto ao poo aonde Luizinha, ento
moa, a qual se agarrava ao corpo quasi inanimado de sua me adoptiva, por
elle lanada por terra com um golpe barbaro, brusca, e pouco natural, tanto
mais quanto o bandido ameigou-se, o tigre transformou-se em cordeiro, sem
tempo para uma luta interna necessaria, sem a demora do tempo preciso.
(...)
Sobre tudo, por amor da memria de Luizinha, essa figura que creaste to
sympatica e insinuante, to bella quanto desventurada, peo-te que, si houveres
de dar outra edio do Cabelleira, prolongues a sua repugnancia pelo assassinio
de sua me, e a luta para chegar a amal-o outra vez.29

Para corroborar com a brusca regenerao do bandido, a personagem Luizinha, amor

de infncia do Cabeleira, conforma-se rpido demais com a vilania do homem responsvel
pela morte de sua me. No enredo, o perdo da moa de suma importncia para que o
protagonista resgate o que restou da virtude encravada na criana do passado.
Tocando em pontos semelhantes aos de Aguiar, Clvis Bevilqua (1859-1944), jurista
formado pela Faculdade de Direito do Recife que tambm se ocupou de literatura, indica
problemas da mesma ordem na construo do protagonista do romance:

Tvora no deu, ao seu heri, a grandeza moral de um Carlos Moor de Schiller

ou de Ernani de Hugo, mas instilou-lhe, nalma, uns ternos sentimentos afetivos,
e certos rasgos de cavalheirismo, que atenuam o negror e a repulso de uma
existencia votada aos malefcios.
A cena do arrependimento do assassino, numa pequena clareira da mata, que
reveste as marjens do Capiberibe, nas proximidades de Goit, onde pretendia
construir o seu ninho de amor, est bem traada e tocante. Outras se poderiam
citar de igual felicidade, na concepo e na execuo, mas falta ao livro o que
se poderia chamar, talvez, o tecido conectivo, para prender os acontecimentos e
dar unidade ao conjunto. A ao desdobra-se em sobresaltos, sem a necessaria
intensidade e sem conseguir dar relevo suficiente ao protagonista e ao meio
onde ele se move.
Chamou-lhe o autor ensaio de romance histrico, e, com essa designao, creio
que bem caracterizou o seu livro, recebido por muitos como a estria de Tvora,
na literatura de fio, por ser o primeiro a publicar-se no Rio de Janeiro.30

Alm de tambm fazer observaes crticas sobre os sobressaltos da ao narrativa,

Bevilqua desenvolve uma anlise teleolgica da obra ficcional do conterrneo, salientando
sua preferncia pelos ltimos romances de Tvora, especialmente O Sacrifcio (1879).

10
 Sob tica diversa, ngelo de S. Paio homenageia O Cabeleira com um poema que se
presta ao elogio do banditismo:

O Canto do Cabelleira
( Franklin Tavora)

Bem no seio da matta, amenisada

Pelo Jaboato sereno e limpido,
Em troncos ou na relva reclinados,
Grupos de homens havia, armados todos,
Todos de olhar sinistro e traje inculto.
Acercavam-se activos dizimando
Restos de um caetet, assado ha pouco,
Em fogueira que ao lado crepitava,
E pousado em folhas de taioba,
Entre cheios cuits com licor alvo
Rescendente de aroma, enebriante.
Era um banquete. As taas renovavam-se
E os animos a mais se escandeciam.
O periodo chegra da pilheria.
Uns fallavam narrando uma proeza,
Feito darmas ou acto de lascivia.
Alguns cantavam coplas obscenas
Entre o riso grotesco do brio alegre.
Outros insensiveis bocejavam
Quasi do somno presa. De repente,
Como se uma s alma os animasse,
Levaram mos s armas assustados,
Promptos a lutar, a morrer promptos;
Ouviram o rumor de passos rapidos.
E antes do menor gesto, dentre a renque
De palmeiras, surgio mancebo esbelto,
De tez amorenada e longa coma,
Como a guariba negra e avelludada.
Cabelleira, bradaram quando o viram.
O chefe!... Viva o chefe!... Um brinde ao chefe!
E viraram tres vezes cheias taas.

Obrigado, valentes camaradas;

Eu tambem vou beber em honra vossa.
Oh! canta, Cabelleira.
filho, canta.
Canta, amigo. Os ebrios repetiam.
Silencio, ento, grita o moo das madeixas.
E buscando em um canto uma guitarra,

11
Entoou dedilhando-a um canto... Eil-o:

***

Que vida temos ns, que felicidade!...

Ornada dos festes da poesia;
Isenta da moral... a hypocrisia
Livre como no mar a tempestade!

Se o tdio nos busca,

Se temos tristezas,
Buscamos torpezas,
Pra nos consolar;
Corremos ao estupro,
Orgias, incestos;
E aps, eis-nos lestos
Buscando outro lar!

Se a calma suffoca,
Nas villas entramos,
Mil peitos rasgamos
Co agudos punhaes;
Nas preces das victimas,
No sangue, nos prantos,
Achamos encantos,
Que no tem iguaes.

luz dos incendios,

Nos roubos deitados,
De vinhos manchados
E sangue tambem;
A par de perdidas,
As nossas amantes,
Fruimos instantes
Que no frue ningum.

As nossas cobias,
Com percas de vidas,
As vemos compridas,
Brade embora o cu
Quer soffra o monarcha,
Feliz, bajulado,
Quer o potentado,
Quer o vil plebeu.

12
 Que vida to bella,
Gozamos no mundo,
Que gozo profundo,
Que grata emoo;
Quem h que despreze
Gozar uma vida
De crenas despida,
Sem religio?

Por Deus temos ouro

Rei, o mais valente,
Por patria, smente,
A matta e s ns;
Imigos os ricos,
Por casa um prostibulo,
Por ea o patibulo,
Por parca o algoz!

***

E a troa exaltada da infame cantata

Saracoteava sem d na clareira
E pondo em desordem os chos da matta,
Berrava sem ordem: Viva o Cabelleira.31

Alguns anos depois, em Cantos populares do Brasil (1883), Slvio Romero oferece-
nos o Fragmento do Cabeleira, dando como referncia a narrativa de Franklin Tvora e a
principal fonte histrica que permeia o p das pginas do romance:

Fernandes Gama registrou o fato nas Memrias Histricas da Provncia de

Pernambuco (IV, 360, Pernambuco, 1848) e Franklin Tvora, 1842-1888,
publicou a vida romanceada do bandido, O Cabeleira, Narrativa
Pernambucana, Tip. Nacional, Rio de Janeiro, 1876.32

As Memrias Histricas da Provncia de Pernambuco a fonte principal de relatos

histricos no romance e predominam nas notas de rodap, as quais tambm dispem de
trechos dos versos populares colhidos por Romero, no Fragmento:

Fragmento do Cabeleira
(Pernambuco)

Fecha a porta, gente,

Cabeleira a vem,
Matando mulheres,
Meninos tambm.

13
 Corram, minha gente,
Cabeleira a vem,
Ele no vem s,
Vem seu pai tambm.
Meu pai me pediu
Por sua beno
Que eu no fosse mole,
Fosse valento.
L na minha terra,
L em Santo Anto,
Encontrei um homem
Feito um guaribo,
Pus-lhe o bacamarte,
Foi p, pi, no cho.
Minha me me deu
Contas pra rezar,
Quem tiver seus filhos
Saiba-os ensinar,
Veja o Cabeleira
Que vai a enforcar.
............................
Meu pai me chamou:
Z Gomes, vem c;
Como tens passado
No canavial?
Mortinho de fome,
Sequinho de sede,
S me sustentava
Em caninhas verdes,
Vem c, Jos Gomes,
Anda-me contar
Como te prenderam
No canavial?
Eu me vi cercado.
De cabos, tenentes,
Cada p de cana
Era um p de gente.33

O poema relata o momento da captura do bandido, no canavial, logo antes de ser

condenado forca.
Alm de servir como referncia para a coleta de cantos populares de Romero, Tvora
mantm-se como importante fonte sobre o assunto. Em 1908, citado pelo folclorista
Pereira da Costa (1851-1923), no Folk-lore Pernambucano, que aponta tambm
comentrios do portugus Tefilo Braga sobre as trovas populares que cantam o Cabeleira:

14
 Referindo-se Tefilo Braga ao Fragmento do Cabeleira, coligido por Franklin
Tvora e reproduzido por Slvio Romero nos seus Cantos populares, diz que
um romance notvel sobretudo por pertencer a esse ciclo de guapos e valentes,
que na tradio popular espanhola se desenvolve literariamente nos fins do
sculo XVII e XVIII, tendo heris verdadeiramente picos, Cids do cadafalso e
das enxovias, como Francisco Esteban, Don Salvador Bastante e outros. A
forma brasileira conclui o citado escritor revela-nos que este gnero
tradicional, origem que no se pode bem discriminar nos abundantssimos
pliegos sueltos espanhis.34

Embora o trao folclrico do cangaceiro que se tornou clebre nos estudos de cultura
popular do final do sculo XIX, bem como a proposta de faz-lo o primognito da
Literatura do Norte, tenham sido os fatores de maior apreciao do romance, outros
aspectos chamaram a ateno da crtica.
Maciel Pinheiro faz uma leitura da obra com olhos polticos, destacando na distino
Norte-Sul, exposta por Franklin Tvora no prefcio, uma reivindicao pelas atenes do
governo:

E o fato que o Norte morre enquanto o Sul prospera. O levantamento dos

quebra-quilos o brado de uma populao faminta e miservel, que h de ainda
fazer-se ouvir mais fortemente.
O Norte vende a escravatura, o instrumento intil do trabalho, e o Sul, que lha
compra, multiplica a sua riqueza.
muito diversa a perspectiva das duas metades do Imprio. Essa diferena faz
impresso no amor de todos os filhos do Norte que amam ao seu torro natal e
sociedade em que viveram ou vivem, e so capazes de sentir as emoes que
desperta a causa do fraco, a causa sempre grande da justia.
Estas emoes domam o esprito que comps a crnica do Cabeleira,
limpando-a do p que sobre ela tm juntado cem anos decorridos. No intuito de
mostrar que as provncias do Norte no so mero apndice das do Sul e tm
seiva e vida e tradies prprias, comeou a sua composio sob a relao
literria.35

interessante notar, que a produo do romance O Cabeleira, alm de dar-se em um

momento de contestao por novos elementos nacionais, nova crtica e novas prescries
para a criao literria, projeta a voz do pensamento nortista e sua vontade de ganhar
visibilidade. Diante do consenso de que isso s seria possvel na Corte, Franklin Tvora
lana o seu projeto dois anos depois de ali se instalar. Pelo que se pode verificar, a
repercusso do romance chega imprensa do Norte que, alm de se ver representado na
literatura, sente-se oficialmente apoiado contra o protecionismo imperial economia
cafeeira do Sul.

15
1
Dados recolhidos, reparados e complementados por pesquisa individual em: AGUIAR, Cludio. Franklin Tvora e o seu
tempo. So Paulo: Ateli Editorial, 1997; LIMA, Israel Souza. Biobibliografia dos Patronos Francisco Otaviano de
Almeida Rosa e Franklin Tvora. Rio de Janeiro: Academia Brasileira de Letras, 2004.
2
Cf. Associao dos Homens de Lettras do Brasil, Ilustrao Brasileira, Rio de Janeiro, 15 de dezembro de 1877.
3
Cf. Carta de Franklin Tvora a Jos Verssimo, Rio de Janeiro, 09 de julho de 1884. Arquivo da Academia Brasileira de
Letras.
4
Segundo Antonio Candido, a nova gerao de intelectuais, que teria sucedido a crtica literria romntica, fundamentada
a priori em comentrios de carter comparativo e antolgico ou em cursos de literatura elaborados luz dos manuais de
retrica e potica do perodo, iniciou-se na Escola de Recife, representada, sobretudo, por Slvio Romero: [...] sobretudo
nos filsofos e homens de cincia (positivistas e materialistas, no comeo; evolucionistas, em seguida) que devemos buscar
os princpios com que [Slvio Romero] fundamentou a sua crtica. [...] Graas divulgao das novas idias sobre filosofia e
literatura, formou-se no Brasil, no decnio de Setenta, uma gerao de tendncias eminentemente crticas, animada do
desejo de esquadrinhar a cultura nacional e dar-lhe orientao diversa. Um verdadeiro modernismo, como o apelidou Jos
Verssimo, cujo foco principal foi a capital de Pernambuco (p.32). Candido acrescenta que, ao lado de Romero, houve
outros inspiradores da filosofia e cincia contempornea na nova crtica, inclusive intelectuais do Cear: O positivismo
[...] se divulgou a partir de 1868 com um artigo de Tobias Barreto no jornal Regenerao; em seguida com os de Slvio,
Sousa Pinto, Franklin Tvora, Celso de Magalhes, Lages Jnior, Rangel de S. Paio etc., nos peridicos: A Crena (1870),
Americano e Movimento (1872), Trabalho (1873). Jernimo Muniz foi dos primeiros a divulgar Spencer no Brasil, pela sua
Palestra Cientfica. O movimento do Cear comea em 1873 com o jornal Fraternidade e as conferncias da Escola
Popular, aquele e estas orientadas pelo grupo conhecido como Academia Francesa, interessado em filosofia e crtica:
Rocha Lima, Frana Leite, Capistrano de Abreu, Araripe Jnior, Pompeu Filho, Joo Lopes etc. A esse tempo, o ideal
moderno foi se infiltrando em So Paulo, Bahia, Rio Grande do Sul, Maranho (p.33-34).
(Cf. CANDIDO, Antonio. O Mtodo crtico de Slvio Romero. So Paulo: Edusp, 1988).
5
PAIO, Rangel de S. Appendice (julho de 1878). In: Um Casamento no arrabalde: historia do tempo em estylo de casa.
Rio de Janeiro: H. Garnier, 1903, p.87-88.
6
TVORA, Franklin. Appendice (outubro de 1879). In: Um Casamento no arrabalde..., op. cit., p.95.
7
Um Estudo de temperamento (1881) permaneceu inacabado e considerado, por Brito Broca, possivelmente a primeira
manifestao literria naturalista, no Brasil. Embora ainda muito ligado esttica romntica, Celso de Magalhes teria
desenvolvido personagens como Estcio, homem interessado caricaturalmente pela cultura cientfica e pelo exame do
temperamento da personagem feminina Maria. (Cf. BROCA, Brito. Naturalistas, parnasianos e decadistas: vida literria
do realismo ao pr-modernismo. Campinas: Editora da UNICAMP, 1991, p.49-52).
8
Maranhense e formado pela Faculdade de Direito do Recife na mesma poca que Slvio Romero, Tobias Barreto e Franklin
Tvora, Celso de Magalhes (1849-1879) teve como foco o estudo da poesia popular brasileira.
Em 1870, pelo prelo da Tipografia de Belarmino de Matos, em So Lus, lana o volume de poemas recolhidos das esparsas
publicaes na imprensa, desde 1867, Versos (1867-1870). Entre 1872 e 1873, publica um conjunto de crnicas sob o ttulo
de Carranquinhas, satirizando os costumes da sociedade maranhense, no jornal O Pas, de So Lus. Colabora para outros
jornais do Maranho e de Recife, e ganha projeo com o trabalho A poesia popular brasileira, conjunto de artigos
publicados no peridico recifense O Trabalho, em 1873, e mais tarde retomados na Revista Nacional de Sciencia, Artes e
Letras de So Paulo, sob o ttulo de Estudo sobre a poesia popular brasileira (1877). No consegue levar muito adiante
suas reflexes, pois vive somente at os 30 anos de idade. Mas, h indcios de que acompanhou os debates em torno do
folclore, conforme comentrio transcrito por Sacramento Blake, de carta a Rangel de S. Paio: Tens visto umas cartas do
Alencar sobre o nosso cancioneiro? Elles comeam a mover-se nesse terreno e eu hei de nelle apparecer mais
completamente armado. (Apud: BLAKE, Sacramento. Diccionario Bibliographico Brazileiro. Rio de Janeiro: Typographia
Nacional, 1883, apndice, vol.2, p.475).
Em 1881, publicado o seu romance inacabado Um Estudo de temperamento, quadro de costumes maranhenses, na Revista
Brasileira.
(Informaes recolhidas tambm em: EULLIO, Alexandre. Carranquinhas Celso de Magalhes. In: Escritos.
Campinas: Editora da UNICAMP; So Paulo: Editora da UNESP, 1992, p.239-294).
MAGALHES, Celso de. A Poesia popular brasileira. Rio de Janeiro: Diviso de Publicaes e Divulgao (Biblioteca
Nacional; Coleo Rodolfo Garcia), 1973, p.48. Estudos publicados originalmente no peridico recifense O Trabalho, em
1873.
9
Cf. Carta de Franklin Tvora a Jos Verssimo, Rio de Janeiro, 19 de junho de 1881. Arquivo da Academia Brasileira de
Letras.
10
Cf. Carta de Franklin Tvora a Jos Verssimo, Rio de Janeiro, 28 de janeiro de 1882. Arquivo da Academia Brasileira de
Letras.
11
TVORA, Franklin. Ao Leitor (outubro de 1881). In: Um Casamento no arrabalde: historia do tempo em estylo de
casa. Rio de Janeiro: H. Garnier, 1903, p.VIII.
12
Correspondncia crtica sobre os romances Iracema (1865) e O Gacho (1870) de Jos de Alencar, travada entre Franklin
Tvora e o portugus Jos Feliciano de Castilho, no peridico carioca Questes do Dia, em 1871. No ano seguinte, sob o
ttulo de Cartas a Cincinatto, a correspondncia publicada em volume, no Rio de Janeiro, pelo livreiro-editor J. W. de
Medeiros.
13
V. Antonio Candido, O Mtodo crtico de Slvio Romero, op. cit., comentado na nota 4. Para tomarmos um exemplo da
poca, em A Poesia Popular do Brasil (1879, Revista Brasileira, Rio de Janeiro), Slvio Romero aponta as tendncias
positivistas na literatura e trabalhos sobre folclore e filosofia, a partir da dcada de 70: Quando assinalo o ano de 1870,
como fechando o ciclo da romntica brasileira, no quero dizer que ela tenha ento falecido de todo; que depois daquele
ano comeou a desenvolver-se entre ns a reao anti-sentimental e as tendncias cientficas principiaram a predominar,
ainda que fracamente, na literatura do pas. (...). um fato para ser notado o da apario dos nossos primeiros trabalhos
cientficos de 1870 para c. Celso de Magalhes publica em 1873 os seus importantes artigos sobre a Poesia Popular
Brasileira; Pereria Barreto, o primeiro volume das Trs Filosofias em 1874 e o segundo em 1877; Couto de Magalhes, A
Regio e Raas Selvagens do Brasil em 1874 e o Selvagem em 1876; Arajo Ribeiro, o Fim da Criao em 1874; Tobias
Barreto, os Ensaios de Filosofia e Crtica em 1875; Guedes Cabral As Funes do Crebro em 1876; Barbosa Rodrigues e
Batista Caetano, os Ensaios de Cincia no mesmo ano; Miguel Lemos, os Pequenos Ensaios Positivistas em 1877.
Inauguram-se ento os cursos cientficos do Museu e comeam a aparecer os seus Arquivos e os Anais da Biblioteca
Nacional. (ROMERO, Slvio. Estudos sobre a Poesia Popular do Brasil. Petrpolis: Editora Vozes / Governo do Estado de
Sergipe, 1977, pp.55-56).
14
TVORA, Franklin. Prefcio do Autor. In: O Cabeleira. So Paulo: Editora Trs, 1973, p.27.
15
Idem ibidem.
16
Franklin Tvora compara os defeitos de Alencar com a habilidade de Macedo: Os romances, repassados de sabor local,
adubados do mais fino sal attico, sensatos, naturaes, moralisadores, que so uma fiel photographia da nossa sociedade, esses
com que cada dia nos dota a penna habilissima de Macedo, no so da iguaria, que mais gratifica o paladar. (cf. TVORA,
Franklin. Cartas a Cincinato: estudos crticos de Semprnio sobre o Gacho e a Iracema, obras de Snio [J. de Alencar], 2.
edio, com extratos de cartas de Cincinato e notas do autor. Pernambuco: J.-W. de Medeiros, 1872, p. 146. Em todas as
transcries, mantivemos a ortografia original).
17
TVORA, F. O Cabeleira, op. cit., p. 28.
18
Idem ibidem.
19
TVORA, Franklin. Cartas a Cincinato: estudos crticos de Semprnio sobre o Gacho e a Iracema, obras de Snio [J.
de Alencar], 2. edio, com extratos de cartas de Cincinato e notas do autor. Pernambuco: J.-W. de Medeiros, 1872, p. 153.
20
Idem, p. 146.
21
Idem, p. 147.
22
Somam-se 18 edies at os dias atuais, levantadas por Israel Sousa Lima, op. cit.: Typographia Nacional (1876), H.
Garnier (1902), Officinas Graphicas do Jornal do Brasil (1928), Ed. Melhoramentos (1953, 1957, 1963), Ediouro (1966,
1969, 1971), Ed. tica (1971, 1973, 1981, 1988, 1993, 1997), Ed. Trs (1973, 1984), Ed. McGraw-Hill do Brasil Ltda
(1975). O romance Um Casamento no arrabalde foi o nico a receber duas edies em vida (1869-Recife, 1881-Rio de
Janeiro).
23
DAGUIAR, F. A proposito do Cabelleira Carta a Franklin Tvora. Illustrao Brazileira, Rio de Janeiro, 01 de
novembro de 1876.
24
Respectivamente, nos romances e coletas folclricas: Celso de Magalhes: Um Estudo de temperamento (1879); Juvenal
Galeno: Lendas e Canes populares (1865) e Cenas populares (1871); Jos de Alencar: O Nosso Cancioneiro (1874) e O
Sertanejo (1876); Araripe Jnior: Luizinha (1878); Slvio Romero: Cantos (1883) e Contos populares do Brasil (1885).
25
DAGUIAR, F., op. cit.
26
Idem.
27
Em estudo sobre a importncia e circulao, no Brasil colonial, dos tratados setecentistas europeus de leitura das Belas
Letras, Mrcia Abreu explica qual era a finalidade da literatura, neles apregoada: Embora [se] perceba que h, no mnimo,
trs funes para a leitura formar um estilo, instruir e divertir desqualifica[m] uma delas, pois a leitura que interessa (e
que ser discutida nos tratados) no a que diverte, mas aquela que formadora. A leitura de entretenimento no ser objeto
das preocupaes dos tratadistas, exceto quando se tratar de alertar para os perigos que correm aqueles que a ela se
dedicam(p.214). Em seguida, acrescenta que mesmo com o declnio da publicao de tratados no sc. XIX, quando o
romance moderno j se faz presente e defeso na Inglaterra (e conhecido no Brasil), a produo crtica daqui ainda est
calcada naqueles postulados de leitura: No final do sculo XVIII e incio do XIX, a publicao de tratados como os que
aqui se comentam entram em declnio, permitindo supor que os protocolos de leitura neles prescritos estariam perdendo
espao. Entretanto, justamente nesse perodo, comeam a florescer as publicaes de histrias literrias, que tomam a si a
tarefa de selecionar, hierarquizar e propor modelos de avaliao para os textos literrios. Essas obras aproximam-se
fortemente dos tratados, pois destinam-se formao do gosto e do como fundamento da leitura o estabelecimento de um
modelo de excelncia com o qual so comparadas as diversas produes literrias (p.225). (Cf. ABREU, Mrcia. Da
Maneira correta de ler: Leitura das Belas Letras no Brasil Colonial. In: Leitura, Histria e Histria da leitura. Campinas:
Mercado de Letras/ALB; So Paulo: Fapesp, 1999, p.214 e 225).
Alm dos tratados beletristas, os manuais de retrica e potica, produzidos ao longo do sculo XIX, tambm serviram de
fonte para se extrair categorias de anlise e produo literrias, como requisitos de tcnica, disposio e elocuo. Como
gnero recente no Brasil, o romance uma forma nova e inusitada, inicialmente descartada das primeiras antologias e
histrias literrias. Assim, supe-se que por muito tempo, as narrativas de fico dispem da histria e dos enredos
edificantes para ainda se conformarem aos preceitos normativos dos tratados de leitura setecentistas (finalidade instrutiva e
formadora) e para responder aos requisitos retricos de criao literria, aproximando-se dos modelos clssicos do drama e
da pica ou persuadindo pelo exemplo, comoo e beleza esttica. Jos de Alencar foi um forte exemplo de romancista e
crtico que se fiou na retrica de seu tempo, fato que se tornou foco de estudos literrios recentes. (Cf. SOUZA, Roberto
Aczelo. O Imprio da eloqncia: retrica e potica no Brasil oitocentista. Rio de Janeiro: EdUERJ/EdUFF, 1999;
CAMPATO Jnior, Joo Adalberto. Retrica e Literatura: o Alencar polemista nas Cartas sobre a Confederao dos
Tamoios. So Paulo: Editora Tecci, 2003; MARTINS, Eduardo Vieira. A Fonte subterrnea: Jos de Alencar e a Retrica
Oitocentista. Londrina: Eduel, 2005).
28
No ensaio A Prioridade de Pernambuco no movimento espiritual brazileiro (Revista Brazileira, 1879), Slvio Romero
elenca Franklin Tvora no rol dos primeiros romancistas naturalistas: Cumpre advertir que do positivismo s a fecunda
noo dos tres estados e a morte salutar que inflingiu theologia a metaphisica o que foi aproveitado para a intuio
critica da litteratura de hoje, como eu a pude comprehender. (...) Por outro lado, o moderno naturalismo do romance
brazileiro, qual o comprehenderam Franklin Tavora e Herculano Inglez, tambm um producto do movimento do Norte.
Sobre esse assunto, ver tambm: BROCA, Brito. Naturalistas, parnasianos e decadistas: vida literria do realismo ao pr-
modernismo. Campinas: Editora da UNICAMP, 1991.
29
F. DAguiar, op. cit.
30
BEVILQUA, Clvis. O Romancista. Revista da Academia Brasileira de Letras, n 9, vol. V, 1912, p.42-52.
31
PAIO, Angelo de S. O Canto do Cabelleira ( Franklin Tavora). Illustrao Brazileira, n 40, abril de 1878.
32
ROMERO, Slvio. Folclore Brasileiro Cantos Populares do Brasil (vol.1). Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1954, p.192.
33
Idem, p.191-193.
34
Cf. COSTA, Francisco Augusto Pereira da. Folk-lore pernambucano: subsdios para a histria da poesia popular em
Pernambuco. Recife: CEPE, 2004, p.176. Pereira da Costa tambm incorpora nesta obra, publicada originalmente na
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, tomo LXX, parte II (1908), algumas das Lendas e tradies
populares do Norte, levadas ao pblico por Franklin Tvora em 1877, na Ilustrao Brasileira.
35
PINHEIRO, L. F. Maciel. Litteratura: O Cabeleira Literatura do Norte por Franklin Tvora. Dirio de Pernambuco,
11 de outubro de 1876. In: MELLO, Jos Antonio Gonsalves de (org.). O Dirio de Pernambuco e a histria social do
Nordeste (1840-1889), vol.II. Recife: Edio Comemorativa do Sesquicentenrio do Dirio de Pernambuco, 1975, p.668-
669.