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E M L IO A B D A L A

MANUAL PARA
EVANGELISTAS

ESTRATGIAS MODERNAS PARA SRIES


DE COLHEITA E PLANTIO DE IGREJAS
CopyrightEmlio Abdala

Diviso Sul Americana da Igreja Adventista do Stimo Dia

Unio Central da Igreja Adventista do Stimo dia


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Projeto Grfico: Patrick Ferreira
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IMPRESSO NO B R A SW P rinted in Brazil

FICHA ELABORADA PELO SISTEMA DE BIBLIOTECA


DAS FACULDADES ADVENTISTAS DA BAHIA

A1353m Abdala, Emlio.

Manual para evangelistas: estratgias modernas para


sries de colheita e plantio de igrejas / Emlio Abdala. -
Cachoeira: CPLIB.2013.
300 p.

bibliografia

1. Evangelismo. 2. Evangelismo pblico. 3. Crescimento


de igreja. 4. Plantio de igreja I. Ttulo. II. Centro de Pesquisas
de Literatura Bblica (CePLiB).

SCDD21 269.2

ndice para catlogo sistemtico:

1. Evangelismo. 2. Evangelismo pblico.


3. Crescimento de igreja. 4. Plantio de igreja

Todos os direitos reservados. Proibida a reproduo total ou parcial, incluindo textos,


imagens e desenhos, por qualquer meio, quer por sistemas grficos, reprogrficos,
fotogrficos, etc., assim como memorizao e/ou recuperao parcial, ou incluso
deste trabalho em qualquer sistema ou arquivo de processamento de dados, sem
prvia autorizao escrita do autor e da editora, sujeitando o infrator s penas da
lei disciplinadora da espcie.
ndice

A presentao................................................................................ 05

P refcio ..........................................................................................07

Introduo: E st M orto o E vangelismo? ............................09

C aptulo 1: A I mportncia do E vangelismo........................ 19

C aptulo 2: O P reparo do E vangelista................................ 31

C aptulo 3: O P rocesso O rganizacional.............................. 41

C aptulo 4: F inanas e O ramentos.......................................49

C aptulo 5: P reparando a Igreja ..............................................57

C aptulo 6: P reparao do T erritrio .................................. 67

C aptulo 7: S eleo e P reparao do A uditrio ..............85

C aptulo 8: D urao e T emas da C ampanha .........................95

C aptulo 9: E quipamentos e P rograma D irio 107


C aptulo 10: A nunciando a C ampanha 117

C aptulo 11: M aneiras de A umentar a A ssistncia ......... 131

C aptulo 12: M sica no E vangelismo................................. 141

C aptulo 13: P regao E vangelstica................................ 149

C aptulo 14: O A pelo E vangelstico E fica z ..................... 161

C aptulo 15: V isitando os Interessados para a D eciso ..173

C aptulo 16: F estaB atismal ............................................... 191

C aptulo 17:A ps o B atismo ...................................................201

E plog o .........................................................................................223

A pndices .....................................................................................227

B ib l io g r a f ia 291
Apresentao

Em alguns crculos o evangelismo pblico tem cado


em desuso. Muitas igrejas esto assustadas com as perspectivas
de alcanar as pessoas sem igreja que habitam as cidades, alm
das paredes de seus santurios. E muitos cristos assumem que
os dias de evangelismo pblico de massa passaram, preferindo
recorrer a divulgao do evangelho apenas atravs da mdia
ou de esforos individuais. Mas o evangelho de Jesus Cristo
sempre foi uma questo de proclamao pblica. Desde os
primeiros dias da Igreja, em todos os tempos, o crescimento do
cristianismo tem sido ligado pregao pblica das boas novas.
Gostei do prefcio, onde autor assim introduz o livro:

Este livro baseado na exortao de Paulo a Timteo:


Faa a obra de um evangelista (2 Tm 4:5). O meu
propsito desenvolver as implicaes prticas deste
mandado bblico a pastores, evangelistas, missionrios
e membros voluntrios em treinamento para esta obra.
Vrios fatores sugerem a necessidade deste livro.
Primeiro, o mundo precisa ser evangelizado e a igreja
de Deus o agente principal. Apesar disto, muitos
lderes so inexperientes na evangelizao, alguns
seminaristas lamentam a ausncia de habilidade para o
evangelismo e algumas igrejas so mais um obstculo
do que instrumentos de evangelismo. Segundo, no

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M A N U A L P AR A LV A N G LLIS 1 AS

existem muitos livros recentes sobre a proclamao


pblica como a estratgia chave para o evangelismo.
H muitos livros sobre o evangelismo pessoal e o
crescim ento de igrejas, mas h uma escassez de
material escrito sobre o evangelismo pblico. Pior,
h uma carncia de escritos que abordem os mtodos
bblicos e prticos nesta rea.

Neste livro, Emilio Abdala faz uma chamada para


o renascimento da proclamao do Evangelho pblico. Ele
mostra como Deus usou a pregao evangelstica no passado
e como ele pode ser praticado com pertinncia e eficcia
hoje. Recuperando proclam ao pblica, ele argumenta,
fundamental para a vitalidade e a misso permanente da
Igreja. O Manual para Evangelistas um livro muito prtico
e extremamente til para capacitar novos evangelistas para a
seara do Senhor.
Um recurso essencial para os cristos que tm um
esprito evangelstico na igreja local e para os especialistas e
departamentais das associaes e misses, este guia oferece
esperana de que o cristianismo pode voltar a atingir as massas
na praa pblica. Eu recomendo este livro, porque no basta
ser um adventista, tem que ser um evangelista!

Pr. Lus Gonalves


Evangelista da Diviso Sul Americana da IASD
(

Prefcio

Este livro baseado na exortao de Paulo a Timteo:


Faa a obra de um evangelista (2 Tm 4:5). O meu propsito
desenvolver as implicaes prticas deste mandado bblico
a pastores, evangelistas, missionrios e membros voluntrios
em treinam ento para esta obra. Vrios fatores sugerem
a necessidade deste livro. Primeiro, o mundo precisa ser
evangelizado e a igreja de Deus o agente principal. Apesar
disto, muitos lderes so inexperientes na evangelizao,
alguns seminaristas lamentam a ausncia de habilidade para o
evangelismo e algumas igrejas so mais um obstculo do que
instrumentos de evangelismo. Segundo, no existem muitos
livros recentes sobre a proclamao pblica como a estratgia
chave para o evangelismo. Tambm h uma carncia de escritos
que abordem os mtodos bblicos e prticos nesta rea. Muitos
manuais de treinamentos tm sido produzidos por diferentes
evangelistas, alguns deles citados nesta obra e alguns com
destacado trabalho. Terceiro e mais importante, o evangelismo
hoje tem sido relegado a um pequeno grupo de entusiastas.
Um exame cuidadoso na Bblia no deixa dvidas
de que o evangelismo no uma opo, mas um mandado
pastoral. Textos como Ezequiel 34:1-12, Joo 10:16, Atos
20:17-38 e 2 Timteo 4:5 ensinam que o papel do pastor no
apenas cuidar do rebanho, mas buscar o perdido atravs do

7
M A N U A L . P AR A 1 \ \N ( ,tl.lS T A S

evangelismo. Sua funo de liderana desempenhada de trs


maneiras: ensinando o evangelismo, modelando o evangelismo
em sua vida e ministrio e organizando a congregao para
o evangelismo na comunidade. Por essa razo, esta obra se
prope a ajudar no s aos pastores e seminaristas dispostos
a fazer a obra de um evangelista, mas s centenas de
%
evangelistas voluntrios que tm assistido s Escolas de
Evangelismo, onde tenho sido convidado a falar.
Grande nfase ser dada neste livro ao como ou
aos mtodos mais eficazes de se realizar o evangelismo. Este
material se prope a detalhar a mecnica de uma srie pblica
e os procedimentos a serem seguidos nos vrios mtodos de
ganhar almas. Poucos mtodos includos aqui so originais.
Como muitos evangelistas, eu tomei emprestado, adaptei e usei
os mtodos que foram usados por outros homens experientes
que, por sua vez, adaptaram-nos de outros. Isso no significa
que os mtodos estejam desgastados pelo tempo, pois as
adaptaes os tm conservado frescos e atuais.
Ao longo dos anos, a fraca assistncia s sries
cvangelsticas tem causado muita frustrao aos pastores e
voluntrios que so desafiados a realizar campanhas pblicas.
A peculiaridade deste livro est na abordagem seqencial
de preparar uma igreja para uma srie evangelstica. Ele
oferece sugestes para atrair a audincia e para manter vivo o
interesse. A ltima parte do livro providencia materiais prticos
que podem ser usados na organizao e no treinamento de
indivduos para a obra evangelstica.
Expressei m inha gratido aos colaboradores na
produo deste material na primeira edio, aqui apenas ratifico
que estou imensamente grato a todos eles, em especial a minha
famlia, assistentes e amigos.
E agora, eu recomendo este livro aos meus leitores, e
oro para que ele seja til no cumprimento da Grande Comisso
de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo.
Introduo
Est Morto o Evangelismo?

Muitas so as vozes que tm prenunciado o fim do


evangelismo neste novo sculo. Alguns dizem que o evange
lismo facilita o cristianismo de espectadores, no dando aos
crentes a oportunidade de usar os seus dons; outros, que os
conversos no se unem a uma igreja que se rene no sbado
pela manh, mas numa igreja de cinco noites por semana, com
vrios recursos audiovisuais, ao som de um animadoplayback.
Podemos decretar a morte do evangelismo pblico nesta era da
TV a cabo e diverses computadorizadas? Nesta era de crise
financeira e de descrdito geral?
A Igreja Adventista do Stimo Dia nasceu como um
movimento evangelstico. Um dos mais prsperos perodos de
crescimento seguiu-se sua organizao, aps 1863. A taxa
anual de crescimento entre 1870 a 1880 era cerca de 12%,
aumentando o numero de membros da igreja de 5.440 para
15.570 membros (WEEKS, 1992, p. 14). Uma razo porque
institucionalismo e evangelismo permaneceram compatveis
na IASD foi que as instituies foram desenvolvidas adjuntas
ao evangelism o-as instituies mdicas foram formadas para
o evangelismo e as escolas estabelecidas com o propsito de
preparar a juventude para se engajar no evangelismo.
Uma mudana estava ocorrendo no pensamento adven
tista quando a Igreja entrou no vigsimo sculo. Preocupaes
institucionais diminuram o mpeto evangelstico na Amrica
9
M A N U A L . P A R A I V AN C .I U S IA S

no Norte. Entre 1900-1910, a taxa de crescimento da Igreja caiu


para 3,6% (WEEKS, 1992, p. 16-42). Ao voltar da Austrlia
para os EEIA, em 1900, Ellen G. White ficou preocupada com
a situao atravancada e comeou a pressionar por duas refor
mas: pela reorganizao da Igreja e por um plano agressivo
para o evangelismo nas cidades. O interesse de Ellen White
pela reorganizao da igreja ajudou na eleio de Arthur G.
Daniells como o novo presidente da Conferncia Geral. To
logo Daniells iniciou a implementao do novo conceito or
ganizacional, Ellen White comeou a pressionar seu segundo
ponto: a evangelizao agressiva das cidades.
Contudo, at a sesso de 1905, Daniells e os outros
lderes da Igreja continuavam muito lentos para promover o
evangelismo. As nicas decises tomadas estavam relacionadas
com a venda de inscries da revista missionria, distribuio
de folhetos e o incentivo aos membros para dar estudos bblicos
nos lares (WEEKS, 1992, p. 22). Na sesso da Conferncia
Geral de 1909, o presidente A. G. Daniells relatou que mais
de 500 pessoas tinham sido colocadas dentro do crculo ad-
minstrativo da Igreja desde 1901, e havia pouco mais de 1.200
obreiros ministeriais em toda a Obra (WEEKS, 1992., p. 18).
Porm no havia evidncia tangvel de ao. Novamente, a
Associao Geral apenas aprovou resolues de pequenos
planos, tais como distribuio de literaturas nas cidades e os
estudos bblicos nos lares.
Poucos dias aps a sesso, no dia 11 de junho, Ellen
White fez um apelo aos lderes reunidos para uma ao de
evangelizao nas cidades. Nessa mesma reunio, ela insistiu
que o pastor W.W. Prescott, editor da Review and Herald,
deveria ir para as cidades dedicando-se ao evangelismo. E
para enfatizar seu apelo, aos 81 anos de idade, ela dramatizou
sua mensagem ao lderes realizando um giro pelas principais
cidades do leste, conduzindo uma srie de reunies evange-
lsticas com bons resultados.
10
IN I RODLIC, A O - I ST M O IIIO O I \ W ,11T A k Y

No concilio outonal dc 1909, nada foi discutido sobre


evangelismo. A razo porque Leon Smith (filho de Urias
Smith) tinha atacado a posio de Daniells sobre o dirio
dc Daniel 8, e ele gastou todo o tempo da sesso defendendo
seu ponto de vista nesta questo doutrinria. Em abril de 1910,
Ellen White escreveu para A. G. Daniells responsabilizando-o
pela falta de ao e compromisso. A. G. Daniells, empenhan
do-se em fazer o que ele pensava ser o melhor que poderia,
planejou pregar cinco noites em N. York, e como estava na
Costa do Pacfico, viajou para Elmshaven para inform-la
dos seus planos. Ela se recusou a recebc-lo. A mensageira do
Senhor recusou-se a ver o presidente da Conferncia Geral,
at que ele estivesse pronto a conduzir a obra evangelstica
que necessitava ser feita (WHITE, 1982, p. 223).
Daniells humilhou o seu orgulho e escreveu que ele
se comprometia a realizar os esforos para alcanar novos
campos e dedicar meses de esforo pessoal com os obreiros,
se necessrios. Em junho de 1910, ela respondeu enfatizando
que compromisso era uma coisa, e um plano bem sucedido
para implement-lo era coisa diversa. Quando o presidente
da Conferncia Geral se converter, ele saber o que fazer com
as mensagens que Deus tem lhe enviado" (WHITE, 1982, p.
224). Daniells levou a questo ao Comit da Associao Geral
que se comprometeu sem reservas a uma ao evangelstica.
Daniells foi liberado dos compromissos das reunies campais
para o vero de 1910 e cancelou uma viagem para a Austrlia
em outubro. Todas as Unies e Associaes foram requisitadas
a fazer do evangelismo nas cidades uma causa comum.
Ellen White se deliciou com os resultados. A Igreja uma
vez mais foi confirmada como um movimento evangclstico.
Houve uma notvel reverso da denominao que havia se tor
nada institucionalizada. As taxas de crescimento aumentaram,
e em 1913 na 38a sesso da Conferncia Geral, ela elogiou os
lderes nessa nova direo evangelstica. O auditrio respon
11
M A N U A L PAR \ I \ ANGEL.ISTAS

dia com fervorosos amns e com lgrimas que escorriam


medida que Ellen White expressava sua confiana na liderana
de Deus Sua Igreja (WHITE, 1982, p. 388-389).
No ps-guerra de 1920, houve uma grande recesso que
trouxe dificuldades financeiras Igreja. Muitos pensaram que
o evangelismo estava fora de uso. Com isso, houve uma mu
dana de nfase: do evangelismo para a cautela institucional.
O evangelismo perdeu a sua fora e a taxa de crescimento da
Igreja ficou prxima de zero (BURRILL, 2007, p. 69). Porm,
a depresso de 1930 originou uma nova onda de sucesso para
o evangelismo adventista. Surgiram evangelistas como Roy
Allan Anderson, H. M. S. Richards e J. L. Shuler. A nfase
da mensagem foi posta no compromisso pessoal com Cristo.
Surgiram novas tcnicas, como o uso de tabemculos e teatros;
figuras mveis foram introduzidas; o evangelismo mdico foi
usado e George Vandeman (pai) teve o seu primeiro programa
de rdio.
Nas dcadas de 50 e 60, novamente, muitos temeram
que o evangelismo estivesse morto. Dois teros de adminis
tradores e ministeriais pensaram que o evangelismo estivesse
obsoleto, ou consideraram que grandes campanhas pblicas
no eram mais praticveis. No morto, mas diferente. Surgem
nesta poca evangelistas como Fordyce Detamore que encurta
as campanhas e introduz o uso de brindes para atrair audin
cias. E. E. Cleveland enfatiza o cristianismo prtico em suas
mensagens, o evangelismo torna-se mais orientado congre
gao e, novamente, a Igreja atribui prioridade a esse mtodo.
O sermo de Cleveland sobre o sbado (O Aniversrio da
Me de Ado) , provavelmente, o sermo evangelstico mais
copiado do adventismo.
Nessa mesma poca, na Amrica Latina, existia um
inconveniente. Os mtodos de evangelism o pblico que
haviam sido idealizados para alcanar pessoas com convic
o protestante nos Estados Unidos no eram adequados a
12
IN I K O IX K , A O l SI M O K IO O l V A N ( ,11 .ISMO.'

uma populao predominantemente catlica. Surge Waltcr


Scluibert, evangelista da Diviso Sul-Americana, que decide
mudar os mtodos usados at ento. Remove dos convites a
nomenclatura conferncias adventistas e, ao invs de iniciar
as conferncias com Daniel 2, fala do Segredo da Felicidade
e dos Segredos de um Casamento Feliz. Schubert apresenta-
se como professor e ofertas no so mais aladas. O mtodo
leve tanto xito que foi adotado por todos os evangelistas da
I)iviso Sul-Americana com excelentes resultados (BLANCO,
1997, p. 5-6)
A dcada de 1980 pode ser definida como a era do
Seminrio do Apocalipse. Esta abordagem inovativa comeou
com o pastor Harry Robinson, da Associao do Texas, e foi
traduzida e divulgada na Amrica Latina por Daniel Belvedere,
evangelista da DSA. Apesar disto, aqui no Brasil, evangelistas
como Geraldo Gg Oliveira, Alcides Campolongo e Jos
Bessa fizeram escola com as suas abordagens mais tradicionais.
E a dcada de 90 ficou marcada pela introduo do evangelis-
mo via satlite atravs dos programas Net 95 e 96, com Mark
Finley, e Net 98 com Dwight Nelson, que resultaram em mais
de 10 mil pessoas batizadas. Outra abordagem evangelstica
desta dcada foram as campanhas de reavivamento aplicadas ao
evangelismo pblico realizadas por Alejandro Bulln. Embora
o reavivamento seja tipicamente um instrumento de inspirao
interna e renovao, as campanhas conhecidas como Revives
enfatizavam mais os temas devocionais do que doutrinrios
e alcanavam mais as pessoas dentro da influncia adventista
do que a comunidade geral.
Atualmente, o evangelismo no est morto, mas en
fraquecido. Em muitos campos, o evangelismo visto mais
no contexto congregacional, onde as sries servem mais para
consolidar o interesse estimulado e cultivado pela Igreja como
instituio, do que no contexto pessoal e carismtico. Embora
o Brasil ainda possua um grupo de evangelistas de destaque
13
M A N U A L P A R A EVANG ELISTAS

como Roberto Mota, Lus Gonalves, Carlos Bussons, Denil-


son Franco e voluntrios como Milton Silva, Nilda Fernandes
e Sheila Digenes, as campanhas longas dos bons e velhos
tempos foram substitudas pelas sries curtas de duas a trs
semanas com nfase na deciso. Talvez a falta de recrutas para
o evangelismo pblico seja atribuda falta de sucesso na
colheita de almas e aos rigores da vida de um evangelista que
tem de se ausentar da famlia e mover-se de cidade em cidade.
Com isso, tem havido uma tendncia de enfatizar o uso do
prdio da igreja para realizar a campanha, ao invs de teatros,
sales neutros e tendas. A funo primria do evangelismo est
relacionada ao conceito de colheita e consolidao de pessoas
j interessadas na igreja.
Uma tndencia positiva a mudana de dois concei
tos errneos relacionados com o evangelismo. O primeiro
considerar o evangelismo apenas como uma obra de uns
poucos especialistas, que aparentemente, foram capacitados
com o dom especial de levar almas deciso. O segundo erro
valorizar apenas as grandes campanhas em sales e tendas
com grandes despesas. Eu acredito que os pequenos esforos
realizados pelos evangelistas voluntrios c pelos pastores, que
vo a cidades e bairros sem a presena adventista, ganham 20
a 25 pessoas e erguem uma nova igreja, so to bem sucedidos
em sua esfera como as grandes campanhas que ganham 100
em lugares onde j existem adventistas.
Por isso, uma iniciativa que tem recebido a aprovao
da organizao adventista no Brasil o evangelismo descen
tralizado que praticado no SALT da Bahia. Iniciado pelo Dr
Luiz Nunes na dcada de 90 e continuado por este autor e pelo
professor de evangelistas Aguinaldo Guimares, o programa
consiste no treinamento dos seminaristas para realizarem cam
panhas simultneas como parte de sua formao acadmica.
Desde o ano de 2005, a mesa administrativa da Unio Nordeste,
presidida pelo pastor Geovane Queiroz, em parceria com a
14
IN I K O I )U O I .M A M O K I O O I V A N ( ,1 l.lS M O

direo do SALT, iniciou o movimento de plantio de igrejas


que tem estabelecido a meta de abrir 70 novas igrejas cada
ano atravs dos estudantes de teologia. Essa tarefa apoiada
pelo Instituto de Crescimento de Igrejas (SALT - IAENE) que
prepara todos os materiais usados pelos evangelistas.
E interessante que o evangelismo pblico tem seus altos
e baixos atravs das dcadas, movendo-se do sucesso para a ne
gligncia e retornando ao sucesso novamente. O evangelismo
adventista ainda um movimento forte mesmo aps 160 anos
de histria desta Igreja. Mas o evangelismo precisa se adequar
mudana dos tempos. E preciso constante avaliao para
saber se no estamos usando os sermes e mtodos dos anos
60 e 70 no sculo 21. Roger Dudley, ex-diretor do Instituto de
Ministrios da Igreja do Seminrio Teolgico da Universidade
Andrews, analisa que o presente custo do evangelismo pblico
exige que a Igreja realize cuidadoso estudo para melhorar sua
efetividade. Segundo ele, vital que ns examinemos os tipos
de pessoas que a Igreja alcana atravs dos mtodos de evan
gelismo e ento desenvolvamos novas abordagens (DUDLEY;
CUMMINGS, 1983, p. 152).
Em pocas passadas, H. M. Richards alugou um go
rila para divulgar seu sermo sobre evolucionismo. Em So
Francisco, 1962, surgiu o uso da luz negra no evangelismo.
Em Detroit, 1966, surgiu o plano Como Deixar de Fumar em
Cinco Dias. Hoje, os evangelistas que causam maior impacto
na populao do mundo so os que utilizam o rdio e a TV em
cruzadas pblicas. Isso tem originado uma tendncia moderna,
da parte de nossos pastores, de construrem uma base de suporte
para a transmisso de cruzadas pela TV a partir de suas igrejas,
toniando-as centros de evangelismo com a melhor pregao e a
melhor msica. Alguns evangelistas usam a influncia do rdio
em um processo de evangelismo interativo no qual as decises
so alcanadas cm semanas de colheita. Talvez a nossa necessi
dade hoje sejam tcnicas mais elaboradas, melhor treinamento
15
M A N U A L L A R A EVANGELISTAS

ministerial para o evangelismo em conclios especialmente


direcionados a essa rea, enfatizar programas de plantio de
novas igrejas, aprimorar a capacidade evangelstica das igrejas
existentes e a aquisio de centros permanentes de evangelismo
nas grandes cidades, com atividades suplementares de misso
urbana: nutricionismo, programas educacionais para audincias
especializadas, cursos profissionalizantes e outros.
Dessa forma, o evangelismo no morre, mas precisa
atualizar seus mtodos e abordagens a partir dos mtodos
convencionais. No se pode ignorar o evangelismo pblico.
uma distoro do ensino bblico dos dons espirituais, em
minha opinio, tentarem convencer a todo crente a se envolver
em um s mtodo de testemunhar em detrimento de outros.
Pluralidade de dons exige pluralidade de mtodos. Assim como
havia o perigo de a igreja de Corinto exaltar algum dom em
prejuzo de outro, como lderes, podemos frustrar a Igreja na
sndrome de projetar um s mtodo de trabalho, querendo que
o Corpo inteiro de Cristo seja o olho.
Pelo menos dois princpios relacionados aos mtodos
eficazes so abordados por Ellen Whitc (SARLI, 1982, p. 7-10).
Primeiro, os mtodos adequados so importantes para o sucesso
no evangelismo. Ela afirma que quando, em nosso trabalho
para Deus, seguirmos energicamente mtodos corretos, ter-se-
uma colheita de almas (1978, p. 329; 1994, p. 554). Segundo,
diferentes mtodos devem ser empregados para salvar dife
rentes pessoas. No devemos ser homens de viso acanhada,
estereotipados com uma nica maneira de trabalhar (WHITE,
1978, p. 106). Temos de reconhecer que no existe um mtodo
que alcana todos os grupos sociais. Cada mtodo alcana
certo grupo especfico de pessoas. O evangelismo pblico, por
exemplo, excelente para ajudar pessoas receptivas que esto
na fase de colheita de sua converso. Mas pode no ser to
eficiente para pessoas que pertenam ao grupo classificado por
Ellen White como classes especiais: judeus, ricos, ministros
16
___________________ IN l k O I X I y VO - 1 s|A M O K I O Q I VAN< ,11 l.s/VKY

dc outras denominaes, pessoas altamente educadas e outros


grupos culturais (WH1TE, 1978, p. 552-588).
Contudo, importante destacar que o sucesso no
depende apenas de mtodos corretos. O evangelista J. W.
Chapman (1903, p. 70). costumava dizer que o nitodo sem
poder como uma locomotiva nos trilhos, mas sem vapor;
poder sem mtodo a locomotiva com vapor na chamin, mas
descarrilada, deixando atrs um rastro dc destruio. O poder
se manifesta no mtodo, mas o mtodo no substituto para o
poder. Os mtodos e as tcnicas, separados do compromisso
pessoal com Cristo, so como os ossos secos da parbola de
Ezequiel. Algum observou que enquanto buscamos os me
lhores mtodos, Deus busca os melhores homens. Onde quer
que haja evangelistas consagrados, novos mtodos surgiro na
medida em que eles aproveitem as oportunidades e se adaptem
s circunstncias. Temos um princpio fundamental nas Escri
turas que afirma: No por fora nem por poder, mas pelo meu
Esprito, diz o Senhor dos Exrcitos (Zc 4:6). reconhecendo
esse princpio que buscamos o sucesso evangelstico.

Emlio Abdala
Captulo 1
A Importncia do Evangelismo

A construo do Taj Mahal, um dos mais belos edifcios


do mundo, est relacionada com a morte da esposa favorita do
imperador Shah Jahan, da ndia. Devastado pela perda da ama
da, ele determinou honr-la atravs da construo de um templo
no lugar onde ela estava sepultada. Ento, um edifcio bem elabo
rado de mrmore comeou a ser erigido na rea do tmulo.
Na medida em que as semanas tomaram-se meses, a pai
xo do imperador pelo projeto superou a sua dor. Um dia, duran
te a construo, algum escavou uma urna de madeira. Julgando
ser apenas um entulho a mais na obstruo do caminho, a caixa foi
jogada fora. Shah Jahan no sabia que os seus empregados ti
nham se livrado da uma da esposa, escondida debaixo do templo.
A pessoa que emprestava honra ao templo fora esquecida. Trgi
co? Mas a mesma coisa pode acontecer a ns. Sem o foco na
teologia, ou a fundamentao na Palavra de Deus, corremos o
risco de esquecer a razo de ser da Igreja e o significado do
evangelismo enquanto erigimos as estruturas de uma denomina
o.

A Prioridade do Evangelismo

Basta ler Joo 3:16 para ver que nosso Pai nos Cus de
seja ver pessoas perdidas encontrando a salvao. Quem desco
brisse a cura para o cncer, certamente que se tornaria um grande
19
M A N U A L P AR A EVANGELISTAS

benfeitor da humanidade. Ele acrescentaria anos de utilidade e


felicidade vida de milhares que esto sendo levados precoce
mente ao tmulo. Mas o evangelismo faz mais do que isso. Paulo
declara em 2 Timteo 4:1 -5 que os lderes deveriam fazer a obra
de um evangelista, dando assim prova do seu chamado. Para Ellen
White, no existe ministrio sem evangelismo. Ela expressa a esti
ma de Deus pelo evangelismo ao afirmar que:

O Senhor determinou que a proclamao desta men


sagem fosse a maior e mais importante obra no mundo,
para o presente tempo (WHITE, 1978, p. 18).

A obra evangelstica, de abrir as Escrituras aos outros,


advertindo homens e mulheres daquilo que est para
vir ao mundo, deve ocupar, mais e mais, o tempo dos
servos de Deus (WHITE, 1978, p. 17).

A obra acima de todas as obras - a ocupao que so-


brcleva a todas e deve atrair todas as energias da alma
e p-las em atividade - a obra de salvar pessoas por
quem Cristo morreu. Tornai isto a mais importante, a
principal obra de vossa existncia (WHITE, 1956, p.
274).

No se deve permitir que coisa alguma impea esta


obra. E a obra todo-importante para este mundo; deve
ser de to vasto alcance como a eternidade (WHITE,
1985, v. 2, p. 156).

H muitas igrejas que perderam o senso de misso. Num


extremo oposto declarao de Wesley de que o mundo mi
nha parquia, os oficiais dessas igrejas dizem: a nossa parquia
c o nosso inundo. O especialista em crescimento de igreja, Gene
Edwards, observou que os prdios das igrejas podem ser um dos
maiores obstculos ao evangelismo hoje - no por t-los, mas por
que falhamos em sair deles. Se a Igreja Adventista do Stimo Dia
20
C.APi I LIL,O 1 - A IM P O R I N O A 170 I .V A N ( ,11 IS M O

deseja causar impacto por Cristo em nosso mundo, necessita tor-


nar-se uma Igreja que invada a comunidade por Cristo (FINLEY,
1998, p. 9).
Donald McGavran astutamente observou que as igrejas
tm uma tendncia corporativa de serem centradas em si mesmas
e crescer para dentro. Elas usam grande parte de seus esforos e
dlares intemamente. Esta tendncia centrpeta precisa dar ca
minho para um vigoroso programa de extenso. E necessrio que
ns comecemos a enxergar as pessoas no alcanadas e por elas
orar, planejar ganh-las (FINLEY, 1998, p. 9). O congresso mun
dial de evangelismo de 1974, que se reuniu em Lausane, na Sua,
declarou o mesmo princpio: que ns necessitamos romper nos
sos guetos eclesisticos e permear a sociedade no-crist. Na
misso do servio sacrifical da Igreja, o evangelismo prioritrio
(RODE, 1996, p. 69).
Por outro lado, igrejas que no atribuem alta prioridade
ao evangelismo, experimentam uma correspondente baixa auto-
estima. Os membros perdem o entusiasmo e, com o tempo, tor
nam-se depressivos. Eles desenvolvem um complexo de inferiori
dade evangelstico, crendo que a comunidade resistente e indife
rente. Fred Smith est correto quando afirma que a Igreja, para
manter o contato com a comunidade, sempre necessitar de no
vos convertidos para trazer outros que, por sua vez, traro outros
mais. Porm, se no se converte gente nova, a Igreja morrer por
falta de sangue novo (SMITH, 1993, p. 90-91). Por isso, Emil
Brunner afinnou que a Igreja existe para o cumprimento da mis
so, assim como o fogo existe para queimar (apud HUSTON,
1986, p. 67).
A Igreja que no est evangelizando, uma Igreja que
est morrendo. Veterano professor de evangelistas adventistas, J.
L. Shuler tem uma opinio bem formada sobre uma Igreja que
cessa de ser evangelstica:

Ela como um farol sem luz ou uma caldeira sem va-


21
M A N U A L PA I I A EVANGELISTAS

por. A igreja que no ganhadora de almas uma Igreja


agonizante. Napoleo declarou que qualquer exrcito
que permanece entrincheirado certamente derrota
do. A Igreja precisa ser agressiva ou cessar de existir.
E a nica maneira de uma igreja ser agressiva ser
evangelstica. Fazer discpulos dever ser e necessita
ser nosso negcio principal at o fim do mundo
(SHULER, 1940, p. 16).

O fato que os adventistas no so simplesmente uma


denominao, no sentido ordinrio do termo. No estamos aqui
para construir uma grande organizao eclesistica. Os adventistas
so chamados, nestes ltimos dias, para ocupar uma posio com
parvel de No antes do dilvio, ou de Joo Batista nos dias
que precederam o aparecimento de Jesus, em Seu primeiro ad
vento. Nosso propsito preparar o caminho para a segunda vin
da de Jesus pela pregao da mensagem de Apocalipse 14:6-12.
Outras denominaes podem continuar, ano aps ano, suas ativi
dades eclesisticas, sem dar ateno ao evangelismo. Mas isso
no pode acontecer com os adventistas! Seremos bem sucedidos
ou falharemos exatamente na questo do evangelismo (SHULER,
1940, p. 20).
Aristteles, em sua Histria Natural, nos informa que,
na Siclia, existe uma planta nos campos c nos bosques que possui
tal fragrncia que os ces perdem os rastros da presa e deixam de
caar. Tenhamos cuidado com essas ervas modernas. Sentimos
hoje grande fascnio pelos computadores, pelos cursos universit
rios e outras coisas semelhantes; mas que esses perfumes no nos
afastem da busca aos pecadores (SPURGEON, 1990, v. 2, p.
53).

Definies de Evangelismo

Billy Graham afirmou que o evangelismo a misso cen


tral da Igreja. Sem ele, os crentes tornam-se introspectivos c sem
22
C.AP I LIL.O I - A IM P O R T N C IA D O t.VANC TT.IS M O

propsito, o crescimento fica estagnado, a adorao se torna su


perficial, e o egosmo substitui a liberalidade (apud HUSTON,
1986, p. 67). Outro autor famoso formulou a seguinte definio
de evangelizao: evangelizar um mendigo dizer a outro mendi
go onde conseguir alimento (NILES, 1953, p. 96). O episdio
dos dois leprosos na porta de Samaria, que entraram no arraial
dos srios, encontrando grande fartura, numa poca de fome na
cidade, , realmente, uma ilustrao viva do que evangelizar.
Quando aqueles leprosos resolveram entrar na cidade e anunciar
as boas notcias de que j havia po para a sua fome, eles fizeram
exatamente aquilo que temos que fazer com o mundo faminto de
Deus (FERREIRA, 1995, p. 35).
O evangelismo bem sucedido deve ser entendido como
um processo de ganhar pessoas para Jesus Cristo e ajud-las
a serem transformadas por Deus em membros responsveis
da Igreja e preparados para a vinda de Jesus. Em meu relacio
namento com minha esposa, por exemplo, houve um processo de
cortejo, namoro e noivado que precedeu o evento do casamento.
E raro as pessoas se tomarem noivos ou se casarem no primeiro
encontro. E no diferente no evangelismo. Nas ltimas dcadas,
o evangelismo tem sido centrado apenas na fase do noivado, ou
seja, com seu foco posto em pessoas em estado avanado de
conhecimento espiritual, prontas para tomar uma deciso rpida.
Mas, na realidade dessa cultura secularizada, precisamos dar mais
ateno ao processo de amadurecer pessoas gradativamente at
que estejam preparadas para a colheita e sejam integradas Igre
ja. Especialistas sugerem trs componentes para esse processo.
O primeiro o evangelismo da presena (P) cujo alvo atender
as necessidades das pessoas e criar uma disposio para ouvir o
evangelho; o evangelismo da proclamao (2P), encarregado de
comunicar o contedo do evangelho; e o evangelismo da persua
so (3P), quando pessoas so batizadas e se tomam membros
responsveis da Igreja (MIRANDA, 1989, p. 48-49).
Uma campanha evangelstica no um substituto para a
23
M A N U A L P A IIA L V A N ( .1L IS TAS

responsabilidade de evangelizar de qualquer igreja. Ela no co


municar sade espiritual a igrejas que no tm dado nfase
evangclizao durante anos. Antes, campanhas evangelsticas de
vem ser vistas como um mtodo suplementar para ajudar Igrejas
saudveis, que j esto envolvidas em outras formas de testemu
nho na comunidade ou que desejam estabelecer novas igrejas. Eu
creio que a proclamao evangelstica apenas um elo na corren
te da estratgia de crescimento da igreja, um passo no processo
de fazer discpulos para Jesus. Ajomada para Cristo diferente
para vrias pessoas, mas uma coisa clara: uma jornada. E o
evangelismo pblico deve ser visto como uma ferramenta para
ajudar pessoas a cruzarem a linha da deciso para a continuidade
do seu crescimento espiritual. As campanhas so eficientes quan
do deixam de ser eventos isolados, com fim em si mesmos, para
ser parte de um processo de alcanar alvos em longo prazo. E
mais uma misso urbana que emprega uma variedade de mtodos
baseados em princpios bblicos.
Naturalmente, nem todos os eventos e atividades de uma
Igreja podem ser devidamente chamados de evangelismo; por outro
lado, o termo evangelismo no pode ser restringido meramente ao
trabalho profissional de um reavivalista itinerante de uma associa
o que se dedica, em tempo integral, pregao pblica. Uma
variedade de termos demonstra a abrangncia do ensino do Novo
Testamento sobre o assunto.

Termos Bblicos para o Evangelismo

A palavra bsica para evangelismo no Novo Testamento


evaggelizomai, que significa anunciar as boas novas. Essa era a
tarefa espontnea dos cristos perseguidos em muitos lugares para
onde eram espalhados (N1CHOL, 1988, v. 6, p. 215). O segun
do termo kerysso, significando proclamar como um arauto. Essa
forma implica uma pregao mais formal e organizada, tal como a
que foi apresentada por Joo Batista, Filipe e Jesus (Mt 3:1; 4:17;
24
_____________________ l A P I lll. O I A IM P O R I N U A D O L V A N (,1 I.1 S M

At 8:5) (NICHOL, 1988, v. 6, p. 215).


Um terceiro termo relacionado ao evangel ismo martvreo que ori
ginou a palavra mrtir, ou seja, algum que d testemunho de
fatos experimentados. Um mrtir aquele que testemunha por
palavras e aes. Para muitos cristos, era melhor morrer a parar
de testemunhar de Cristo. E o ltimo termo a ser considerado
malhe teou, principal verbo da passagem de Mateus 28:19-20, que
nos ordena a ir e fa zer discpulos. A Grande Comisso no
apenas uma grande sugesto! No devemos apenas proclamar as
boas novas e levar pessoas ao batismo; devemos fazer discpulos.
O produto final da Grande Comisso so discpulos maduros e
comprometidos com Cristo. Esse assunto ser discutido, com mais
detalhes no captulo Aps o Batismo.
Para ilustrar esse ponto, pode-se comparar a Igreja a uma
linha de montagem de automveis. No incio da linha, o produto
bruto usado para fazer as peas, motor e chassi. No final da
linha de produo, os carros devem sair para o uso dos compra
dores em suas atividades dirias. Porm, algumas Igrejas se espe
cializam em um nico segmento da linha de montagem: no fazem
esforo srio para coletar a matria bruta necessria para se faze
rem carros. Outras o fazem de maneira incompleta: h pouco es
foro para liberar carros novos para a estrada. O alvo manter os
carros sempre revisados e polidos para a feira de automveis! E
ainda h uma terceira categoria de Igrejas cuja misso simples
mente fornecer oficina de manuteno para carros usados, onde
pra-brisas so lavados, fluidos so checados e a presso dos
pneus verificada.
Essa Grande Comisso de evangelizar o mundo visan
do fazer discpulos c estabelecer novas igrejas deve acontecer em
dois nveis complementares: espontneo e estratgico (POINTER,
1984, p. 93). O evangel ismo espontneo envolve cada crente
no testemunho pessoal no crculo de seus relacionamentos duran
te as suas atividades dirias (Jo 1:40-45; 9:25; Lc 8:39). Quando
o crente expressa seu amor e f, em seus relacionamentos com os
25
M A N LIA 1, 1A I IA EVANG ELISTAS

descrentes, a f partilhada e o Caminho revelado. Eles apren


dem com o seu exemplo no que crer e como se comportar (Mt
5:14-16). O evangelismo estratgico envolve misses planeja
das, programas, eventos, servios, cruzadas evangelsticas e ativi
dades para descobrir novas pessoas receptivas ao evangelho (Lc
9:1-6; 10:1-20; At 13:16-52; 14:1-28; 19:8-22). Quando Jesus
deu o mandato evangelstico, Sua estratgia inclua tambm o as
pecto cultural e geogrfico. Deveriam evangelizar todos os povos,
comeando por Jerusalm, at os confins da terra (At 1:8).

Princpios do Evangelismo Eficiente

Um evangelismo bem sucedido e com resultados perma


nentes ocorre quando certos princpios bblicos so reconhecidos
e empregados.
Primeiro, a colheita deve ser precedida pela semeadu-
ra. Esse princpio precisa ser corretamente entendido para que
ocorra um evangelismo eficiente. Sem uma semcadura adequada,
aqueles que foram capacitados para ceifar experimentaro frus
trao e uma colheita minguada. Mas o inverso tambm verda
de: se a igreja no providenciar oportunidades e obreiros treina
dos para colher, os semeadores ficaro frustrados. Os crentes dis
persados de Jerusalm (At 8:1) retornaram para evangelizar os
territrios da Galilia e Samaria e l eles viram igrejas se multipli
carem (9:31). Tiveram o privilgio de trabalhar numa rea prepa
rada por Jesus. O mesmo ocorreu com os evangelismos de Filipe
(8:5-25) e Pedro (5:14-16) naquela regio.
Segundo, o evangelismo fundamentado nos relaciona
mentos. O exemplo mais evidente no Novo Testamento o de
Andr, que encontrou seu irmo Simo e o apresentou a Jesus (Jo
1:40-42). Cada cristo tem uma rede de relacionamentos em sua
vida. Pesquisas realizadas com o Programa Vida Total confirmam
as descobertas de especialistas em evangelismo, que afirmam que
75 por cento dos conversos foram levados por algum cristo (Ope
26
_____________________ l A P iT lIl.O 1 - A IM P O K I N U A D O L V A N C .Il.ISMO

rao Andr).
Terceiro, necessrio organizao para se ter eficin
cia. Moiss recebeu um bom conselho de seu sogro Jctro, que
percebeu a ineficincia administrativa dc um sistema centralizador.
Para julgar o povo, ele deveria dividir e delegar responsabilidades
(Ex 18:13-26). A D-3 pode ser recomendada aqui: primeiro,
dividiras tarefas nas diferentes reas relacionadas ao evangelismo;
segundo, delegar cada tarefa a pessoas capazes, de acordo com
o seu dom ou talento; e, terceiro, definir prazos para o tmiino das
atividades.
Quarto, o evangelismo deve ser estabelecido com metas
def. O estabelecimento de alvos produz maiores resultados por
que os alvos determinam nossas prioridades e as prioridades de
terminam nossa agenda. No ter alvos tambm um alvo, pois
se no visamos um objetivo especfico, certamente no o alcana
remos. Alvos tm de ser estabelecidos para cada fase da campa
nha, tais como alvos de pessoas contatadas, freqncia de pbli
co, literatura distribuda, pessoas envolvidas na orao, dentre
outros.
Quinto, o evangelismo deve treinaras pessoas para que
assumam responsabilidades. Ao escrever a Timteo, Paulo ins
truiu: E o que de minha parte ouviste atravs de muitas testemu
nhas, isso mesmo transmite a homens fiis e tambm idneos para
instruir a outros (2 Tm 2:2). E Jetro exortou seu genro Moiss a
treinar homens para assumir responsabilidades, aliviando-se, as
sim, das tarefas pesadas: ensina-lhes os estatutos... e a obra que
devem fazer (x 18:20). O treinamento to essencial na prepa
rao para o evangelismo quanto o em qualquer outra rea da
vida. irrealstico esperar bom desempenho de algum que no
recebeu os recursos de um bom treinamento.
Sexto, o envolvimento produz comprometimento. Quan
do algum se envolve com o processo e participa nas decises,
ele ou ela se torna comprometido com os alvos do programa. Se
algum concorda em servir como recepcionista ou diretor de m-
27
M A N tI M . IVM IA I V A N C .l LIS IA S __________________________________________

o seu comprometimento influenciar suas oraes, dinheiro,


sc i ,

tempo e famlia. Por isso, o alvo de qualquer srie evangelstica


envolver muitas pessoas, com antecedncia, em tarefas significati
vas. O item do envolvimento traz mente algumas perguntas rele
vantes tais como: por que devo me envolver ou a igreja est
madura para realizar um esforo como este? Da a importncia
de relembrar alguns pr-requisitos para se iniciarem os preparati
vos para uma campanha evangelstica.

Pr-requisitos para uma Campanha Evangelstica

Primeiro, deve haver um clima de insatisfao pelo cresci


mento experimentado pela igreja bem como preocupao e ora
o pela humanidade perdida. Geralmente, essa inquietao co
mea com uma ou duas pessoas.
Segundo, importante ter uma igreja saudvel onde haja
o envolvimento dos membros. O evangelismo pessoal requer ape
nas um crente e um perdido; evangelismo em pequenos grupos
envolve umas poucas pessoas; mas uma cruzada visando o plantio
de uma igrejana comunidade requer a participao de muitas pes
soas por causa da visibilidade do evento e da abrangncia de seus
resultados.
Terceiro, necessrio haver investimento na capacitao
da liderana, na organiazao de classes e gmpos, bem como em
terrenos e casas de culto. Escolher um auditrio de acesso fcil,
que seja bem loealizado, importante para acomodar uma multi
do em potencial. Pessoas do lado de fora da igreja iro julgar a
importncia pelo local escolhido para as pregaes. Da mesma
maneira a igreja precisa ter pessoas treinadas e estruturas dispon
veis para assimilar os membros. Caso estes princpios sejam con
siderados e estes requisitos atendidos, o passo seguinte prepa-
tai o evangelista para, em seguida, planejar e realizar o projeto.

H
C A P T U L O I - A IM PO R T N C IA D O 1 V A N ( ,11 ISM O

Leitura Adicional:

WHITE, Ellen G. Evangelismo. Tatu, SP: Casa Publicadora Bra


sileira, 1978.p . 15-24.
Captulo 2
O Preparo do Evangelista

Peter Wagner (1979, p. 172) observou que uma estimati


va realista dos dons espirituais na Igreja Crist apontava a aproxi
madamente 10 porcento dos membros adultos como possuidores
do dom de evangelismo.
Porm, a Bblia sustenta o conceito de que pessoas pri
mariamente capacitadas em outros dons podem ocasionalmente
exercitar o dom de evangelismo, embora de maneira mais limita
da. Timteo, cujo dom parece ter sido o de pastor-mestre, foi
aconselhado a fazer o trabalho de evangelista (2 Tm 4:5). O
exemplo do dicono Filipe (At 8:5-40; 21:8) outra evidncia de
que esse dom no pode ser confinado ao evangelista vocacionado
apenas.
Uma vez esclarecido esse ponto, voc poder perguntar:
Quando a melhor ocasio para o evangelismo? A luz das ne
cessidades do mundo, s pode haver uma nica resposta: ago
ra. Mas, voc poder dizer: isso precipitao. Como posso
sair e comear a pregar sem a devida preparao? A resposta
forosamente ser: se voc no est pronto agora, voc j est
atrasado! (WOOSLEY, 1972, p. 15). White deu grande impor
tncia ao preparo visando eficincia dos evangelistas (ver Apn
dice 28):

Muito se tem perdido para a causa devido ao trabalho


imperfeito de homens, dotados de aptides, mas que

31
M A N U A L P A R A E V A N t ,1 LISTAS

no receberam o devido preparo. Empenharam-se numa


obra cuja prtica no entendiam e, cm resultado, pouco
chegaram a realizar. No fizeram a dcima parte do
que poderam ter feito, houvessem eles recebido a ne
cessria disciplina a princpio. Apoderaram-se de algu
mas idias, procuraram assenhorear-se de alguns dis
cursos, e a findou seu progresso (WHITE, 1978, p.
78).

A primeira preparao que o evangelista faz dentro de si


mesmo. Naturalmente, esse preparo no pode esperar at que o
local e a data da prxima campanha tenham sido escolhidos, mas
deve ser algo constante em sua vida. Pregar no uma arte, mas
uma encarnao. Philip Brooks afirmou que pregao a apre
sentao da verdade atravs da personalidade (apud ALLISON;
ANDERSON, 2003, p. 23). Qualquer coisa menos do que isso
artificial. Isso sugere que o primeiro elemento no preparo de um
evangelista ter uma experincia pessoal com Jesus. O
evangelista precisa conhecer a Cristo por si mesmo, antes de po
der prcg-Lo a outros. Weslcy tinha sido um missionrio na
Gergia, mas fracassou porque estava faltando algo em sua vida.
Aps desistir do seu trabalho ali, ele escreveu em seu dirio: Fui
Amrica converter os pagos, mas, oh, quem me converter a
mim? (SHORT, 1963, p. 80). Foi depois de sua experincia de
converso numa reunio de orao em Aldersgate, quando sentiu
o corao estranhamente aquecido, que Deus trabalhou em sua
vida na converso de milhares de pessoas. Ter uma experincia
pessoal com Jesus significa conhcc-Lo como seu Salvador pes
soal, Amigo e Companheiro. Conhec-Lo como Aquele que ouve
as oraes por sabedoria, perdo dos pecados e para obter fora
contra a tentao.
Spurgeon afirmou que os pregadores devem trovejar
quando pregam e relampejar quando conversam; devem arder na
orao e brilhar na vida. Se no so Sanses espirituais, como as

32
___________________________C A r i I LIL O .2 - O n u PARO I ) P 1 V A N ( .11 Is I \

portas do inferno podero ser levantadas nos seus gonzos?


(SPURGEON. Op. Cit, p. 10). Ele ou ela precisa se consagrar
para a sua obra, no por causa do salrio, nem por promoo, ou
por publicidade, mas pela importncia da obra que lhe foi con lia
da: proclamar o evangelho e levar almas deciso. Esse deve ser
o seu primeiro objetivo.
Alm de ter uma experincia pessoal com Cristo, o
evangelista precisa desenvolver o carter, buscando ter uma vida
irrepreensvel (1 Co 1:8; E f 1:4; F1 2:15). Naturalmente, no se
exige que seja perfeito, porque isso seria impossvel. Mas o
evangelista deve ser uma pessoa digna, de carter firme, de hbi
tos morais puros. No deve ser dado a bebidas alcolicas e a
outros vcios. No deve ser mundano. Deve conviver bem com a
famlia e portar-se de tal maneira que no cause escndalo (1 Co
10:31,32; 2 Co 6:1-3). Pessoas tendem a ser persuadidas ver
dade quando percebem que o comunicador bem informado, est
interessado em seu bem-estar e vive o que ensina (E1UNTER111,
1992, p. 75). Quando vemos um atleta num comercial de televi
so atribuindo uma revoluo em sua vida social ao uso de deter
minado perfume, pensamos: ser que ele realmente usa esse per
fume? Isso fez diferena em sua vida ou ele apenas um propa-
gandista pago dessa companhia? Olhando para ns, as pessoas
fazem a mesma pergunta: o cristianismo fez diferena em sua vida,
ele pratica o que prega ou apenas um propagandista de uma
Igreja organizada? Carter poder. O silente testemunho de
uma vida piedosa, verdadeira e altrusta possui uma irresistvel in
fluncia. Revelando em nossa vida o carter de Cristo, ns coo
peramos com Ele na obra de salvar almas (WH1TE, 1900, p.
340). Spurgeon (1983, p. 56) costumava dizer aos seus alunos
que ouviu a histria do evangelista que pregava to bem e vivia
to mal que, quando estava no plpito, toda gente dizia que cie
no devia sair mais de l, e quando estava fora dele, todos decla
ravam que ele no deveria voltar a ocup-lo. Que Deus nos livre
de tal coisa.
33
M A N U A L P A U A EVANG ELISTAS

Um elemento evidente na vida dos evangelistas que mar


caram poca tendo experimentado grande medida de sucesso em
seu ministrio ter paixo pelas almas. Esse sentimento, desen
volvido por uma presena interior do Esprito de Deus, tem carac
terizado todo verdadeiro ganhador de almas. E quanto mais o
evangelista ora e prega, mais ardente se toma essa chama em seu
corao. Paulo clamou: Ai de mim se no pregar o evangelho e
John Knox orou: D-me a Esccia ou eu morro.
Evangelismo a paixo que motivou George Whitefield a
atravessar o oceano Atlntico treze vezes em embarcaes frgeis
para pregar nas colnias americanas. E David Brainerd tossindo
sangue de seus pulmes com tuberculose enquanto ora pelos ndi
os norte-americanos na neve. E quando o general William Booth,
aos 75 anos de idade, foi convidado ao Palcio de Buckinghan
por Eduardo VII, ele resumiu a obra de sua vida ao assinar o livro
de visitas do rei: Sua Majestade, a ambio de alguns homens a
arte, a ambio de outros a fama, e alguns homens ambicionam
o ouro. Mas a minha ambio so as almas dos homens (FINLEY,
1994, p. 90).
Outra qualificao ter boa sade. White afirmou que
O carter e a eficincia da obra dependem largamente das con
dies fsicas do obreiro... Muito sermo tem recebido uma som
bra escura vindo da indigesto do ministro (WHITE, 1976, p.
43). E ela continua: Eu sou instruda a dizer aos meus irmos no
ministrio: Pela intemperana no comer, vocs se desqualificam
em ver claramente a diferena entre o sagrado e o comum
(WHITE, 1953, v. 7, p. 258).
Para ter boa sade, o evangelista no pode se esquecer
do seu exerccio. Mesmo em meio mais estressante campanha,
ele pode programar o dia de modo a permitir tempo para o vigoroso
exerccio. A caminhada e o ciclismo poderam ser boas opes
pela facilidade de sua prtica. Quando Robert McCheyne, o jovem
e santo ministro escocs, jazia morrendo, idade de vinte e nove
anos, ele se voltou para um amigo sentado ao seu lado e disse:
34
AP I LILO 2 - O PllI PARO l ) 1 V A N ( ,11 IS I A

Deus me deu uma mensagem para entregar e um cavalo para


cavalgar. Bolas, matei o cavalo de exausto e agora no posso
entregar a mensagem!
O evangelista precisa dar ateno a sua aparncia
pessoal. White adverte alguns pregadores de que a perda de
algumas almas ser relacionada, afinal, com o desalinho do ministro
(ou o pregador), pois no puderam de maneira alguma, relacionar
sua aparncia com as verdades por ele apresentadas (WHITE,
1978, p. 671). Esta citao forte. Isso significa que, pelo descuido
com nossas roupas, pelo mau gosto na escolha das cores, por no
vestir roupas limpas, por no manter nossas unhas limpas ou os
cabelos alinhados, poderemos ser o meio de perdio de algumas
almas. Muitas pessoas so sensveis quanto a essas coisas, e no
ouviro o que ns dizemos, se forem repelidas pela maneira pela
qual vestimos. Por outro lado, a extravagncia no vesturio tambm
uma pedra de tropeo para os descrentes c um embarao aos
mais pobres por revelar o orgulho no corao do evangelista.
Algum descreveu a maneira com que certo evangelista se
apresentou cm seu auditrio, vestido em traje esplndido e
chamativo, com uma bela rosa na lapela. As lmpadas do auditrio
se apagaram enquanto fortes refletores lanaram luz sobre ele.
Enquanto entrava triunfante, ao som de msica retumbante, ele
tomou o microfone para saudar o pblico e orar: Senhor, esconda-
me detrs da cruz! Ora, se queria de fato se esconder, por que se
esforou tanto para tomar-sc visvel?
Existe tambm a questo da voz. Uma entonao de voz
alta um esforo desgastante tanto para quem fala, quanto para
quem ouve. Ele no poder pregar assim todas as noites sem que
traga transtorno para si. E a audincia que tem de ouvir o seu
gritante discurso, rpido se cansar e deixar de vir. Esse gritar,
porm, que faz?... Causa uma sensao de desagrado nos ouvintes,
e fatiga os rgos vocais do orador. Os tons de voz tm muita
influncia em afetar o corao dos que ouvem (WHITE, 1978,
p. 667).
35
M A N U A L P A IIA EVANC.LLISTAS

Nossa voz precisa ser treinada a falar bem, assim como


nossos dedos so treinados para usar o teclado do computador.
Deve prestar-se cuidadosa ateno para se obter uma articulao
distinta, sons macios e bem modulados, e uma enunciao no
demasiado rpida (WH1TE, 1978, p. 669). Veja Demstenes
com pedras na boca, argumentando com as ruidosas e encapeladas
ondas, para que fosse capaz de fazer-se ouvir nas tumultuadas
assemblias, e falando, enquanto subia, correndo, morro acima,
para que seus pulmes acumulassem fora. Uma boa voz exige o
correto uso do diafragma. Muitos evangelistas de xito usam
suspensrios para segurar as calas, cm vez de cinto; isso deixa
livres os rgos internos e permite o uso do diafragma
D algumas consideraes aos seus gestos antes da
reunio, no durante seu sermo! Gestos devem ser espontneos,
originando dos pensamentos que voc expressa e ajudando as
palavras a expressar o pensamento. Viva o seu sermo diante dos
olhos de sua audincia. Mas no represente, nem se torne
montono ou repetitivo nos gestos. Alguns oradores, equipados
com microfone sem fio, acham que devem andar para frente e
para trs na plataforma para reter a ateno das pessoas. Cuidado.
Aqueles que assentam na primeira fileira, se sentiro como
espectadores de uma partida dc tnis. Mobilidade para o orador
desejvel, mas evite imitar um bicho enjaulado.
O evangelista que no est constantemente estudando e
buscando aprimorar-se no digno do seu chamado. Ele necessita
conhecer sua Bblia, tanto o que ela diz quanto onde encontrar os
textos necessrios. Precisa estudar a natureza dos homens, como
atrair sua ateno e manter o interesse, e como lev-los a uma
deciso. O evangelista necessita tambm estar bem informado
sobre os eventos do dia a dia, para que possa pregar
inteligentemente acerca do cumprimento das profecias. O conselho
dc Paulo a Timteo: aplica-te leitura, sem dvida referia-se
leitura pblica das Escrituras do Velho Testamento. Sua
admoestao, contudo, muito apropriada para outros tipos de
36
C A P I U L O 2 - O lR I PARO I ) 0 I V A N ( ,11 M \

leitura tambm. Ellen White menciona que alguns podem fazer mais,
caso estejam dispostos a pagar o preo cm diligente estudo:

Nossos pastores tero de prestar contas a Deus por


deixarem enferrujar os talentos que Ele lhes entregou
para melhorar pelo exerccio. Podiam ter feito,
inteligentemente, trabalho dez vezes maior, sc tivessem
se preocupado em tomarem-se gigantes intelectuais.
Toda a experincia deles em sua elevada vocao
diminuda porque se contentam em permanecer onde
esto (WHITE, 1964, p. 194).

Joo Wesley tinha verdadeira paixo pela leitura, a maior


parte da qual ele fazia enquanto cavalgava. As vezes ele percorria
150 quilmetros, e freqentemcnte 80 quilmetros, num dia, a
cavalo. Tinha o hbito de viajar com um volume de cincias; ou
histria, ou de medicina, enfiado no bolso da sela e, dessa maneira,
devorou milhares de livros (SHORT, 1963, p. 271). Trcs grandes
livros dominaram a vida de Wesley e seu corao, durante seus
dias em Oxford: A imitao de Cristo e Viver e morrer em
santidade. Ele dizia aos jovens pregadores das sociedades que
deviam ler ou deixar o ministrio! Como parte de sua preparao
para uma campanha evangelstica, leia os livros Obreiros
evanglicos e Evangelismo, de Ellen White. O ltimo livro,
especial mente, nunca deveria estar fora do seu alcance durante
uma campanha. Assine a revista Ministrio; estude c arquive os
artigos sobre evangelismo que aparecem em cada exemplar.
O evangelista bem preparado incluir em sua preparao
um estudo sobre o povo c os costumes da localidade onde ele
trabalhar. Deveria familiarizar-se com a histria da cidade, ou se
h qualquer especial caracterstica que distingue seus habitantes.
So eles progressistas ou retrgrados? Confortavelmente ricos ou
miseravelmente pobres? Deveria conhecer tambm seus costumes
religiosos, no para argumentar contra eles, mas para entender
como alcan-los com a mensagem salvadora de Cristo.
37
M A N U A L P A R A ! VANGCL1STAS

O ltimo item a ser mencionado aqui acerca do preparo


pessoal do evangelista a sua preparao de sermes. Este no
deveria ser necessariamente o ltimo passo. A tendncia de alguns
esperar e preparar cada sermo durante a campanha. Mas o
preparo de sermes pode consumir todo o tempo do evangelista,
e isso seria um desastre, como voc perceber no captulo sobre
a visitao no evangelismo. Por outro lado, no c bom ter sermes
em conserva, isto , sennes preparados com antecedncia, sejam
pelo evangelista ou qualquer outro, e no momento apontado, preg-
lo audincia sem fazer uma particular adaptao a suas
necessidades. Assim, c bom para o evangelista gastar tempo, antes
do incio das reunies, num esforo dc preparar as mensagens
bsicas dc variados temas, c acrescentar ilustraes e pontos
adicionais adaptveis ao contexto do local. Da mesma maneira,
sermes pregados pela segunda ou terceira vez devem scr
estudados e melhorados antes dc ser pregados novamente. Isso
bom para o evangelista e melhor para a audincia. Eu sei que tudo
o que foi abordado pode j ser familiar ao evangelista, porm
relembrar estes pontos sempre se faz necessrio para o nosso
crescimento.
Concluindo, o evangelista deve ter uma vida comprometida
com Cristo, ser cheio do Esprito Santo, disciplinado na orao e
no estudo da Palavra, esforado em desenvolver seu dom e
consumido pela paixo de espalhar as boas novas da salvao em
Jesus Cristo. Um dilogo ocorrido entre dois jovens em 1867, no
banco de um parque em Dublin, Irlanda, ilustra a necessidade de
melhores homens nesse ramo especial da obra de Deus. Um
professor chamado Henry Varley desafiou um jovem pregador
visitante com as seguintes palavras: O mundo espera ver o que
Deus far com um homem inteiramente consagrado a Ele. Ele
no disse um grande homem, nem um homem com educao
superior. Ele no disse um homem rico. Ele apenas disse um homem
totalmente consagrado a Deus. O outro homem meditou naquelas
palavras durante algumas semanas. Isso o impressionou de tal
C A P i I I I 1.0 2 - O P IU PARO D O I VAN< ,1 I.IS IA

maneira que um dia ele exclamou: Pela graa de Deus, eu serei


esse homem. Os historiadores hoje dizem que esse jovem foi
responsvel pelo despertamento de dois continentes para Jesus.
O seu nome era Dwight L. Moody (JIUSTON, 1984, p. 167).

Leitura Adicional:

WHITE, Ellen G. Evangelismo. Tatu, SP: Casa Publicadora


Brasileira, 1978. p. 628-691.

______________. Servio cristo. Tatu, SP: Casa Publicadora


Brasileira, 1984. p. 223-256.

39
Captulo 3
0 Processo Organizacional

Gideo estava apavorado quando seu exrcito, inadequado


mesmo com trinta e dois mil, foi reduzido a apenas trezentos ho
mens. Mas esses trezentos, organizados, treinados e cheios do
poder de Deus, foram capazes de derrotar uma incontvel hoste.
0 evangelismo pblico envolve tantos detalhes que um excelente
obreiro se torna desesperadamente confuso, a menos que organi
ze o seu trabalho.
A diferena entre exrcito e turba a organizao. Lutan
do numa guerra, o exrcito tem de ter suficientes soldados na hora
certa, no lugar certo, com o equipamento certo sob a liderana
certa. Tem de ter um plano de ao e um plano alternativo. Preci
sa de comida para os homens, combustvel para os equipamentos,
munio para as armas, adequada comunicao, meio rpido de
transporte e centenas de outros detalhes.
Pensem no planejamento que levou invaso aliada na
Luropa em 1944, coordenada pelo general americano David
1 isenhower. Ele comandava cerca de 3 milhes de soldados, uma
armada de mais de 4.000 navios que carregavam 500 mil vecu
los. Para o xito da misso, cerca de 160 novas bases foram ins
taladas e foram construdos 20 mil oleodutos sob o Canal da
Mancha. Neste plano, as condies meteorolgicas foram regu
larmente avaliadas a fim de que o desembarque acontecido em 6
de junho tivesse completo sucesso (Selees do Readers
Digest, 1969, p. 176-178).
41
M A N U A L , P A R A EVANGELISTAS

Este mesmo planejamento, cronograma e senso de orga


nizao caracterizam um esforo bem sucedido de evangelismo,
que apropriadamente usa o termo de campanha. Ellen White
destaca a importncia de seguir um plano organizado para o xito
da srie evangelstica:

O xito apenas pode acompanhar a ordem e a ao


harmoniosa. Deus requer ordem e mtodo em Sua obra
hoje, no menos do que nos dias de Israel. Todos os
que esto a trabalhar para Ele devem faz-lo inteligen
temente, no de maneira descuidada, casual. Ele quer
que Sua obra seja feita com f e exatido, para que
sobre ela ponha o sinal de Sua aprovao.

E essencial trabalhar com ordem, seguindo um plano


organizado e um alvo definido. Ningum pode instruir
devidamente a outros, a no ser que cuide que o traba
lho a ser feito seja realizado sistematicamente e em
ordem, de maneira que seja terminado no tempo pr
prio. ...Planos bem definidos devem ser francamente
apresentados a todos os que tenham que ver com eles,
e deve haver a certeza de que tenham sido compreen
didos. Ento, exigi que todos os que se encontram na
direo dos vrios departamentos cooperem na execu
o desses planos. Se este certo e radical mtodo for
devidamente adotado e seguido com interesse e boa
vontade, ento se evitar muito trabalho feito sem qual
quer objetivo definido, bem como muito atrito desne
cessrio (Wlrite, 1978, p. 93,94).

Na gueixa e no evangelismo, importante ter uma estrat


gia bem definida para aumentar a eficincia, unir a equipe e avaliar
a metodologia. Embora a estratgia no seja explicitamente men
cionada no NT, ela implcita e perceptvel. O Esprito Santo o
grande estrategista no livro de Atos. Ele iniciou e capacitou os
membros para o esforo missionrio (At 1:8; 13:1 -4), bem como
42
_______________________ C A P I U I.O 3 - O P R iX I SSO P K ( , A N I / A l IO N A I

direcionou e coordenou as suas atividades (At 8:29; 16:6-10). As


seguintes observaes mostram a estratgia que resultou no
evangelismo e multiplicao de igrejas:

1. Alvo determinado: a Grande Comisso para fazer


discpulos de Mateus 28:19-20 e Atos 1:8. Estabele
cer alvos produz maiores resultados desde que eles
determinem nossas prioridades. Metas desafiadoras
devem ser estabelecidas ao longo do programa, tais
como alvos de envolvimento dos membros na
visitao, de inscries de pessoas na comunidade,
de pessoas atradas pela operao Andr, de pblico
freqiiente s reunies, de pessoas batizadas e de pes
soas envolvidas no processo de discipulado.

2. Local da pregao: Jerusalm, o centro de adora


o do VT, do Judasmo e do incio da Igreja.

3. Ocasio oportuna: milhares de judeus da dispora,


proslitos e pessoas tementes a Deus enchiam Jeru
salm por ocasio das celebraes religiosas.

4. Plano de continuidade: Deus providenciou estrutu


ras e atividades para o desenvolvimento dos novos
membros nas reas espiritual, social e missionria (At
2:42-47).

5. reas preparadas: aps a perseguio, os


evangelistas foram para a Samaria, a Judeia e a
Galileia, locais onde o prprio Jesus semeou a men
sagem. Por isso, as igrejas prosperaram e se multipli
caram (At 9:31).

6. Ministrios coordenados: cooperao e subordi


43
M A N U A I. P A R A EVANG ELISTAS

nao deram fora e direo ao movimento. Filipe


no se importou que Pedro e Joo fossem enviados
do escritrio da igreja-me para inspecionar o tra
balho em Samaria (At 8:4-25), nem os cristos em
Antioquia objetaram superviso de Bamab, que
veio de Jerusalm para esse fim (11:22-26). Coor
denao tambm pode ser vista nas equipes de tra
balho que apoiavam Paulo em seu esforo mission
rio (13:49; 19:7-10).

Alguns tm uma noo errada de que para realizar uma


campanha evangelstica, de tudo o que precisam so preces,
psteres, o pregador e um prdio. Durante muitos anos, a Asso
ciao Evangelstica Billy Graham tem organizado suas campa
nhas com base em trs fases distintas: preparao, proclamao e
preservao. Estima-se que, em suas campanhas, cerca de 50%
do esforo so gastos na preparao; 10 porcento na proclama
o c 40 porcento na preservao (ALL1SON; ANDERSON,
2003, p. 42). As fases envolvidas em um projeto evangelstico so
quatro: organizao, recrutamento, treinamento e funo. Essas
fases sero percebidas ao examinarmos a sequncia dos eventos
do projeto evangelstico, a fim de ajudar o evangelista e a lideran
a da igreja a entender e a organizar melhor o plano de atividades.

Organizao de uma Campanha Evangelstica

Uma campanha evangelstica no comea nem termina


quando o evangelista prega a primeira e a ltima conferncia. Uma
campanha bem sucedida planejada meses antes do primeiro ser
mo e se prolonga por meses depois que o evangelista deixou de
apresentar-se em pblico. No incio da carreira, o evangelista ter
pouca ou nenhuma ajuda extra para organizar sua srie. Ter de
preparar, supervisionar o trabalho e ainda ser o pregador. Porm,
com a experincia, ele poder ter algum na equipe que atue como
44
_______________________ 1 'A I I U L j - O P IN X I SSQ O R ( , A N I / A l IP N .M .

superintendente de campanha encarregado de ajud-lo na organi


zao de planos para o funcionamento da mquina evangelstica.
Esses planos incluem a rea geral a ser considerada c os
respectivos alvos da campanha. Para isso, decida quanto tempo a
srie vai durar, qual a principal abordagem e o melhor mtodo de
preparar o territrio. Rcna os principais lderes de sua igreja e
estabelea as principais metas de ao, bem como uma data para
o lanamento da campanha (isso deve ser feito em consulta com o
pastor distrital) (ver Apndice 1). Prepare um plano mostrando
quem financiar a campanha, o seu oramento, como ser a con
tinuidade e onde ser o local da futura igreja.
Com os planos em mos, partilhe idias com os demais
lderes e, ento, os apresente formalmente comisso da igreja.
Esta o remeter Comisso de Evangelizao Distrital (se hou
ver) que dar ao plano a nfase que ele merece (detalhes olvida
dos, sugestes positivas, etc.). Ento, pregue um poderoso ser
mo missionrio mostrando as necessidades de se evangelizar a
rea. Apresente igreja os planos j aprovados pela comisso da
igreja. Pea a dois membros da comisso que expressem o seu
entusiasmo pelo plano c consiga que a igreja toda vote os planos.
Assim procedendo, a campanha ser um projeto da igreja, no
seu.
Caso os planos envolvam todo o distrito ou uma associa
o de igrejas, uma grande convocao para inspirao e instru
o concluira a fase de organizao e iniciaria a fase de recruta
mento. A primeira parte dessa programao deve ser ocupada
com inspirao, atravs de cnticos congregacionais que enfatizem
a misso, clips apropriados, msicas e boa pregao. Na segunda
parte, convm apresentar instrues especficas sobre a cruzada
evangelstica. Sugere-se dividir os lderes em grupos e fornecer-
lhes esboos que apresentem as vrias etapas e estratgias de
trabalho. Devem ser apresentados os prazos finais para a execu
o das tarefas c pedir-lhes que estabeleam alvos para cada ta
refa bem como datas para enviarem os relatrios finais.
45
M A N U A L P A R A L V A N ( iEL.ISTAS

Em adio a esses requisitos, deve-se pedir a cada lder


que ore regularmente pelos preparativos e pelas pessoas a serem
alcanadas pelo evangelho. Alm de um resumo do programa com
as principais datas e eventos, pastores e lderes congregacionais
devem receber uma descrio de suas responsabilidades por es
crito. A seguir, apresentaremos uma sequncia sugestiva de im
portantes passos a serem considerados para o bom xito de uma
campanha (AESCHLIMANN, 1992, p. 201-207):

1. Escolha do lugar: pode ser que um campo local dese


je fortificar a obra em certo lugar, ou que se queira
abrir obra nova.

2. Consenso favorvel: deve-se desejar que haja um


consenso favorvel com respeito escolha do lugar
por parte do campo local, do evangelista, do pastor e
das igrejas.

3. Planejamento: uma vez escolhido o lugar e conhecido


pelo evangelista, este traa os planos provisrios da
campanha. Tais planos incluem a estratgia da cam
panha, a durao, o lugar sugerido para as confern
cias, o temrio, a equipe, o plano de preparao do
terreno, os materiais necessrios, o programa de trei
namento e o calendrio de eventos da campanha (ba
tismos, datas e programas).

4. Discusso e aprovao dos planos: o evangelista sub


mete os planos ao campo local. Discute-se o mesmo
e so feitas sugestes para melhor-lo. Os planos so
apresentados aos pastores envolvidos e so ouvidas
suas sugestes. O mesmo se faz com os lderes da
igreja.

46
______________ i A P I L li.O 5 - O P lt iX I ,s>Q O K ( . A N I / A i IO N A I

5. Grande convocao missionria: os planos aprova


dos so comunicados detalhadamente aos membros
do distrito ou campo local a fim de que haja a partici
pao de todos.

6. Preparao espiritual da igreja: deve-se criar um am


biente de comprometimento da igreja. Se na campa
nha participam pregadores leigos, necessrio
capacit-los com antecedncia. Tambm se faz ne
cessrio capacitar os que preparam o terreno e os
que formam as equipes.

7. Nomeao e treinamento das equipes: pelo menos


dois meses antes, nomeiam-se as equipes que atua
ro como suporte da campanha (recepcionistas, m
sica, equipamentos, preparo do terreno, dentre ou
tras). Tambcm se faz necessrio capacitar essas equi
pes de servio, explicando-lhes detalhadamente suas
responsabilidades.

8. Preparao do terreno: a maioria das campanhas


de colheita, mas uma colheita bem sucedida deve ser
precedida por um esforo de semeadura, e esta se
faz com meses de antecedncia pela equipe ou pela
igreja local. O ideal que, no incio das conferncias,
haja centenas de pessoas quase totalmente instrudas
na verdade e praticando a maior parte das doutrinas.
Ento as conferncias recapitulam a verdade e con
duzem as pessoas deciso.

9. Propaganda: interna (Operao Andr) e externa


(convites, rdio e TV, outdoors, etc.).

17
M A N U A L P A R A LVANGF.LISTAS

10. A srie de conferncias: deve ter durao apropriada


e ser acompanhada por uma classe bblica.

11. Continuidade do processo de discipulado por meio


de um programa de conservao, enquanto se deci
de o local da nova igreja.

12. Avaliao: devem-se avaliar os pontos altos da cam


panha, os mtodos e as idias que deram bons e maus
resultados, o desempenho da equipe, a adequao
dos temas e devem-se fazer recomendaes para o
futuro.

Leitura Adicional:

WHITE, Ellen G. Evangelismo. Tatu, SP: Casa Publicadora Bra


sileira, 1978. p. 59-61; 110-115.

______________. Servio cristo. Tatu, SP: Casa Publicadora


Brasileira, 1984. p. 67-76.

48
Captulo 4
Finanas e Oramentos

Um evangelista pode ser eficiente em ganhar almas, mas


sc o dinheiro flui atravs dos seus dedos como gua, sem o devido
conhecimento e controle, ele estar em apuros. No apenas po
der ter diminudo o seu oramento evangel stico na prxima cam
panha, mas poder ter a sua honestidade posta em dvida! E ver
dade que alguns bons, consagrados, talentosos homens no so
bons financistas. Isto no os impede de serem efetivos na obra do
Senhor, mas eles deveriam tentar superar essa deficincia e tomar
precaues extras para que os fundos a eles confiados sejam
manuseados sabiamente. O evangelista pode desejar que o tesou
reiro da igreja local lide com os fundos, ou ele poder apontar
uma pessoa experiente do seu staff para controlar os gastos e os
livros de caixa.
H princpios que deveriam nos guiar no uso dos recursos
financeiros no evangelismo ou em qualquer outro empreendimen
to da igreja. Ellen White deixou-nos os seguintes conselhos:

O povo de Deus no deve sair cegamente e empregar


os recursos de que no dispe, nem sabe como obter.
Temos que demonstrar sabedoria nas coisas que fizer
mos. Cristo ps diante de ns o plano pelo qual Sua
obra deve ser dirigida. Os que desejarem construir tm
que primeiramente sentar-se e calcular o custo, para
ver se podem completar a construo do edifcio. An

49
M A N U A L . P A R A EVANGELISTAS

tes de comearem a executar os planos, devem acon


selhar-se com sbios conselheiros.

Todos os que trabalham em nossas grandes cidades


devem ser cuidadosos sobre este assunto - pois em
lugar algum se deve gastar inutilmente o dinheiro. No
mediante demonstraes espetaculares que os ho
mens e mulheres aprendero o que a presente verdade
encerra. Nossos obreiros devem fazer estrita econo
mia. Deus probe qualquer extravagncia. Cada dlar
em nossas mos deve ser gasto com economia. No
se deve fazer ostentao. O dinheiro de Deus deve ser
usado para levar avante, segundo o Seu modo, a obra
que Ele declarou deve ser feita no mundo.

Por que devemos demorar quanto a comear o


evangelismo em nossas cidades? No temos que espe
rar que se faa alguma coisa maravilhosa, ou que che
guem equipamentos caros, a fim de que se faa grande
exibio. Que c a palha em comparao com o trigo?
Se andarmos e trabalharmos humildemente diante de
Deus, Ele preparar o caminho nossa frente (WHITE,
1978, p. 85,86).

Fidelidade em pequenas campanhas levar a maiores res


ponsabilidades e ampla eficincia em grandes sries, na medida
em que o obreiro cresce em experincia. Ellen White recomenda
estrita economia, no gastar o dinheiro em extravagncias. Mas
ela no se opunha ao gasto judicioso do dinheiro. H dois extre
mos a serem evitados quanto a finanas de campanha. Um ex
travagncia ou o grande dispndio de meios em alguns lugares,
sem considerarmos as necessidades dos muitos campos que pou
co auxlio recebem (WHITE, 1978, p. 86). O evangelista pode
eliminar detalhes dispendiosos que podem ser atrativos, mas que
no ajudam a ganhar almas. Determine desde o incio a ficar den
tro do oramento aprovado.
CAP11 LILO 4 - 1 IN A N .A S ! O IU , A M I N U \s

O outro extremo a penria: extrema soviniee ou o esp


rito mesquinho (WHITE, 1978, p.90). No fique to ansioso por
poupar dinheiro que danifique a eficcia da campanha. Por exem
plo, no imprima somente 2000 convites quando voc pode dis
tribuir 4000. Outro princpio da economia gastar o seu dinheiro
em boa qualidade de equipamentos e materiais. Comprando mais
barato, logo ter de repor. Assim o barato acaba se tomando caro.

Fontes de Fundos

Hudson Taylor afirmou que o trabalho de Deus feito ma


neira de Deus nunca carecer do sustento de Deus, este sustento
poder vir de quatro fontes de recursos. Sc h uma igreja em sua
rea, os membros provavelmente ficaro alegres em contribuir para
as despesas da campanha. Especialmente se a campanha ser
conduzida em seu territrio, para o beneficio da sua igreja, na qual
eles possam participar, para ganhar almas que eles possam ver.
Algo que me ajudou a levantar fundos para financiar uma grande
srie no distrito foi participar os planos igreja com meses de
antecedncia e solicitar fundos para uma poupana evangelstica.
Uma segunda fonte de recursos so as organizaes superi
ores. A Associao ou Misso poder conceder uma verba espe
cial destinada a este fim, mas voc dever consider-la como uma
reserva, e no como uma fonte principal. Apresente o seu ora
mento ao evangelista ou ao secretrio ministerial para obter su
gestes acerca de itens importantes que foram esquecidos e fazer
as necessrias correes antes de submet-lo mesa administra
tiva.
A terceira principal fonte de fundos sero as ofertas levanta
das durante a campanha. Especialmente se ela ocorre na igreja
local, pode-se dedicar um momento para um apelo em favor das
despesas do programa: luz, aluguel, folhetos, etc. (WHITE, 1978,
p. 89). No h motivo de constrangimento se o apelo feito de
maneira positiva e breve. Pedir ofertas todas as noites contra-
5i
M A N U A L . PA R A L V A N C IL IS T A S

produccntc. Isto transmite a impresso de que voc est interes


sado apenas no dinheiro deles, especialmente nesta era de des
confiana por causa da explorao de alguns lderes evanglicos.
Tirar ofertas uma s vez por semana mais produtivo e evita cau
sar m impresso.
Vocc tambm poder procurar pessoas de recursos, solici
tando-lhes doaes para a campanha (WHITE, 1978, p.88). No
olvide o fato de que os empresrios so homens pragmticos e
experientes, portanto muito perspicazes em detectar exageros no
oramento. Geralmente dispem de pouco tempo, e apreciam ver
o planejamento e o oramento de forma abreviada e rpida. No
se esquea depois de agradecer a eles, mostrando os resultados
em forma de fotos e vdeo.

Oramento

Oramento o plano que o ajudar a distribuir sabiamente


as despesas luz das esperadas receitas at o fim da campanha.
Nesta seo examinaremos alguns itens que precisam ser consi
derados no oramento. No se pretende ser exaustivo aqui, mas
apenas mencionar as principais despesas. A primeira tarefa ser
estimar as entradas. Por um cuidadoso trabalho com a sua igreja,
voc pode determinar quanto poderia esperar dessa fonte. O
mesmo se aplica Associao, aps a orientao do tesoureiro
acerca da verba disponvel para sua campanha.
Algumas despesas podem ser razoavelmente estimadas.
Outras determinadas. Por exemplo, se voc alugar um auditrio
ou uma casa para realizar a campanha, essa despesa precisa ser
includa no oramento. A despesa pode ser alta se o auditrio
um teatro ou o salo de eventos de um hotel; ou mnima, se voc
usar uma sala de aula. Geralmente, o maior gasto numa campanha
o material grfico. Ao determinar a quantidade de impresso de
convites, voc pode consultar o custo grfica (lembre-se de que
a metade das despesas em propaganda gasta antes da primeira
52
C A P T U L O 4 - F IN A N A S I O IU , A M I N U \ s

noite da campanha).
Em adio ao custo da impresso, voc precisar decidir
os mtodos de propaganda que usar. Contate um proprietrio
de um carro de som e pergunte o custo de uma hora de divulga
o. Faa o mesmo nas estaes de rdio ou TV, caso deseje
divulgar o evento ali. Equipamentos tambm podem ser fonte de
grande despesa numa campanha. Muitas igrejas j possuem pro
jetores que voc poder usar. Mas provavelmente haver a ne
cessidade de alugar ou comprar cadeiras extras se voc est alu
gando um auditrio.
Naturalmente, voc no conseguir pensarem tudo. Ape
sar de planejar para as maiores despesas, outras menores surgi
ro durante a campanha. Por isso, prudente reservar 5 a 10 por
cento do seu oramento para as despesas imprevistas. Dessa
maneira, voc estar preparado para as emergncias. Aqui est
uma lista de possveis despesas. Voc pode incorrer em todas
elas; por outro lado poder haver outras no listadas aqui.

Despesas

1. Equipamentos e Literaturas

a) Bblias e cursos bblicos..................................R$


b) Brindes........................................................... R$
c) Cadeiras..........................................................R$
d) Manuteno dos equipamentos......................R$

2. Publicidade

a) Impresso de convites................................. R$
b) Faixas e cartazes........................................... R$
c) Propaganda mvel........................................ R$
d) Rdio, TV, jornais, etc.................................. R$
e) Telefone, correios, outros.............................R$
53
M A N U A L P A R A I VANC.ELJSTAS

3. Obreiros

a) Transporte........................................................RS.
b) Salrio..............................................................RS
c) Alimentao....................................................R$_
a) Vigia noturno, cozinheira, lavadeira...........RS

4. Aluguel

a) Casa para obreiros...........................................RS


b) Auditrio (taxa de luz e gua)..........................R$.

5. Decorao

a) Flores, ornamentos, etc................................... R$


b) Tela, painis, ete.............................................. RS.

6. Programas Especiais

a) Despesas com grupos musicais........................RS


b) Despesas com cursos (culinria, tabagismo,
profissionalizantes)........................................RS
c) Despesas com consultas mdicas e clube de
desbravadores.................................................RS

7. Programa de continuidade e conservao............. RS

8. Imprevistos............................................................ RS
Total das Despesas.................................................... RS

54
CAP1111.0 4 - 11\ W , \> I OIU, AMI N I O s

Entradas

1. Doaes de organizaes superiores..................... R$


2. Ofertas Especiais................................................... R$
3. Poupana evangelismo.......................................... R$
4. Outros.................................................................... R$
Total das Entradas.....................................................R$

Quando as entradas estimadas se equiparam com as des


pesas estimadas, voc tem um oramento balanceado. Tudo que
voc comprar com os fundos evangelsticos pertence Associa
o ou igreja local. Sc voc compra itens maiores como som,
projetores, etc., isso se toma propriedade da Associao. Quan
do a campanha terminar, eles devero ser transferidos custdia
da Associao, a menos que voc tenha especfica permisso de
continuar a us-los.

Mantendo Registros

Lembre-se de que voc dever prestar contas do uso da


verba enviada semanalmente ou mensalmente pela Associao,
ou dos fundos da igreja local. Para melhor controle, pague todas
as despesas acima de dez reais com cheque e requeira nota fiscal
ao consumidor. Se voc est erguendo um auditrio mvel e es
pera fazer diversas compras numa loja de ferragens, faa arranjos
para pag-los todos no final da semana. Isto evitar multiplicar
notas de pequeno valor. Mantenha um livro de caixa, desses com
prados em livraria para registrar todo o movimento.

DATA DESCRIO NOTA PAGO RECEBIDO

A B C D E

55
M A N U A L P A R A EVANGELISTAS

Ponha a data de cada transao esquerda (a) e descre


va a natureza de cada transao na coluna (b). Se pagou com
dinheiro ou cheque, sempre exija a nota fiscal. Escreva nessas
notas nmeros consecutivos (1,2,3...) para organiz-los na colu
na (c). Coloque a quantia paga na coluna (d) e a recebida na co
luna (e). E importante ter um demonstrativo de como as despesas
esto andando em comparao com o oramento. Cuide com
pequenas somas gastas em nibus, quitandas, gs, etc. Muito di
nheiro pode ser perdido aqui se no houver cuidadoso registro, e
isto lhe ser cobrado de sua conta pessoal.
Finalmente, cuide em manter os fundos evangclsticos intei
ramente separados de sua conta pessoal. Lidar com o dinheiro de
Deus uma responsabilidade importante e sria. Voc no preci
sa temer gastar os recursos necessrios, mas tambm precisa evi
tar gastos desnecessrios. Que Deus o abenoe e muitas almas
possam ser adicionadas ao reino dos Cus por causa do seu
criterioso uso do dinheiro do Senhor.

Leitura Adicional:

WH1TE, Ellen G. Evangelismo. Tatu, SP: Casa Publicadora Bra


sileira, 1978. p. 85-92.

56
Captulo 5
Preparando a Igreja

Campanhas evangelsticas bem sucedidas possuem dois


lados: o humano e o espiritual. O lado espiritual a orao. Ao
sem orao arrogncia, mas orao sem ao hipocrisia
(HUSTON, 1986, p. 63). Tanto a orao quanto a ao so im
portantes. O lado humano o envolvimento. Durante sculos, os
lderes cristos tm buscado um equilbrio entre a parte de Deus e
a parte dos homens. Lutero disse: No f mais obras, mas f
que opera. J William Carey expressou esse dilema da seguinte
maneira: Precisamos orar como se tudo dependesse de Deus e
trabalhar como se tudo dependesse de ns (HUSTON, 1986, p.
63). Dito isso, qual a nossa parte no processo de preparao
para os grandes milagres de Deus no evangelismo?

Modelo Sugestivo de Preparao

Um modelo a ser usado para preparar a igreja local para


um evangelismo efetivo poderia ser dividido em trs fases: atmos
fera contagiante; atmosfera de comunidade e atmosfera de com
prometimento. A seguir, darei sugestes prticas de atividades para
cada rea.

57
M A N U A L P A R A LVAN G LL.ISTA

Atmosfera Contagiante

O modelo para a preparao espiritual da igreja pode ser


encontrado em Atos 1-2. Atos 1:8 revela que, sem a experincia
pessoal, no pode haver o testemunho pessoal. Os discpulos re
conheceram a sua necessidade de habilitao especial para o cum
primento da misso. Tendo esperado em obedincia ao comando
de Cristo (Lc 24:49-53), orado com intensidade pela capacitao
do Esprito para testemunhar (v. 14), organizado a liderana para
a misso (vs. 15-26), e colocado de lado todas as diferenas bem
como os desejos pela supremacia (2:1), foram cheios de poder
(2:2-4).
A indiferena espiritual pode ser percebida em algumas
igrejas onde os membros so negligentes e despreparados para
receberem novos membros. Alguns podem estar transgredindo o
sbado, outros frequentando formas questionveis de recreao,
ou usando jias. At que a igreja esteja reavivada, no seria pru
dente acrescentar novos membros, pois isso os desencorajaria.
Ellen White destaca a importncia de um despertamento
espiritual ao afirmar que: O Senhor no trabalha para trazer mui
tas almas para a verdade, por causa dos membros da igreja que
nunca se converteram, e daqueles que eram uma vez convertidos
mas se apostataram (WHITE, 1978, p. 110). Esses membros
antigos, observando a apostasia dos novos conversos, ao invs
de olharem para sua prpria vida como a razo do fracasso des
ses irmos, culparo o pastor. Por outro lado, uma igreja forte
espiritualmcnte a chave do sucesso de uma campanha. Primeiro,
porque a propaganda que os membros fazem ao convidar amigos
e vizinhos a mais eficaz e econmica possvel. Segundo, porque
uma entusistica igreja pode apoiar nas equipes que daro supor
te ao evangelista. E, finalmente, uma igreja consagrada ser mais
liberal nas ofertas necessrias para custear a campanha.
Promover uma atmosfera contagiante numa igreja antes
do evangelismo significa o cultivo do crescimento interno (E-O)
58
____________________________ l AH IIII O 5 - Pki PARANDO A K ,KI )A

ou o rcavivamento de cristos nominais para uma vida de consa


grao a Cristo. Christian Schwarz (1996, p. 26) considera essa
espiritualidade contagiante uma marca caracterstica das igrejas
que crescem. Uma sugesto prtica dc como promover uma at
mosfera contagiante inclui as seguintes tarefas:

1. Pregar temas relacionados ao Esprito Santo c mis


so da Igreja.

2. Providenciar um curto retiro para os membros e suas


famlias com o propsito dc uni-los c instru-los atra
vs de um programa intensivo de treinamento sobre a
misso da Igreja e os dons espirituais.

3. Visitar em massa, durante uma semana, a todos os


membros a fim dc compromet-los com o apoio ao
programa e levar visitas.

4. Fazer uma semana de reavivamento espiritual pr-cam-


panha com santa ceia.

5. Fazer viglias de orao e dia especial de jejum.

6. Estabelecergrupos de orao nas quartas-feiras, nas


reunies de jovens, nos grupos familiares, nas reuni
es de orao das mulheres e estabelea uma lista de
orao (ver Apndice 2). Uma viglia de orao justa
mente antes do incio ser uma bno para os mem
bros e uma fora para a equipe de obreiros. D a
cada membro uma lista de coisas pelas quais orar, bem
como uma lista pessoal, que ele preencher com os
nomes dos interessados que ele gostaria de ver
batizados.

59
M A N U A L P A R A L V A N C L I.IS IA

7. Cultivar um clima de f c vitria atravs de relatos


positivos c motivao.

Atmosfera de Comunidade

Esta fase tem como alvo o desenvolvimento mximo do


potencial da igreja como um corpo orgnico e saudvel atravs
do fortalecimento de suas funes. Ellen White menciona a
importncia de tennos igrejas saudveis para o crescimento.

U m a ig re ja em estado d o e n tio e e n fe rm i o revela


uma igreja adversa ao trabalho, temendo que a nega
o do eu possa ser requerida. A presena do Senhor
sempre vista onde cada energia da igreja despertada
para atenders responsabilidades espirituais. (WHITE,
1979, p. 99).

Tivesse a igreja estado cm c o n d i o s a u d v e l, ela


poderia ter enviado uma corrente vitalizadora para esse
brao do corpo. Mas a igreja estava e n fe rm i a , no
tinha o favor de Deus, e no desfrutava da luz de Seu
semblante. Uma influncia doentia e mortal circulava
pelo corpo at que a enfermidade se tornou aparente
em todas as partes (WHITE, 1953, p. 42).

Ser saudvel e prspera a igreja cujos membros


estiverem fazendo ativos esforos pessoais para fazer
bem a outros, para salvar vidas (WHITE, 1995, p. 119.

Que medidas podem ser adotadas para se ter uma igreja


saudvel? Para esse objetivo, necessrio levantar informaes
sobre a sua igreja para diagnosticar suas enfermidades eclesisticas
e o grau de comprometimento dos membros com o alvo de fazer
discpulos. Esto os membros individualmente e corporativamente
cumprindo suas funes? Os sinais vitais da igreja esto em boa

60
_________________________________ C A I1 IU 1 .P 5 PKI 1A K A N I \ \ \ l< .K I | \

forma? Todos os sintomas das doenas causadoras do declnio


do nmero de membros foram corretamente diagnosticados c essas
doenas tratadas? Ele precisa averiguar os necessrios recursos
relacionados a pessoas, equipam entos e finanas para a
evangelizao.
Usando o livro Diagnose deste autor como material
auxiliar, pode-se implementar as oito marcas de qualidade na igreja
local: liderana capacitadora, ministrios orientados pelos dons,
espiritualidade contagiante, estruturas funcionais, culto inspirador,
grupos familiares, evangelismo orientado para as necessidades e
relacionamentos marcados pelo amor fraternal. Enquanto vocc
prepara os membros da igreja para a campanha, no se esquea
da reforma ou da construo da igreja. O prdio est em boas
condies fsicas? Est asseado e limpo? O gramado bem aparado,
a pintura nova, os banheiros agradveis c o letreiro atrativo?

Atmosfera de Comprometimento

O objetivo desta ltima fase garantir um envolvimento


concreto da congregao na tarefa da evangelizao. Orao e
reavivamento no devem ser vistos como atividades msticas, mas
como a base para uma ao pragmtica na comunidade. O
compromisso deve scr direcionado s seguintes reas: orao,
apoio financeiro, participao nos treinamentos c envolvimento no
servio.

Recrutamento das Equipes para o Servio

O propsito do recrutamento comprometer dezenas de


membros da igreja local para servir em alguma rea ou ministrio
da campanha evangclstica: visitao, transporte, finanas, msica,
grupos de orao, Operao Andr, dentre outros. Quando um
nmero de indivduos de variados talentos se une para cooperar
61
\ \ \ N I I \ l l ' \ R \ I VAN< .1 U M A
ni ui 11 ii i >jclo evangel stico, maior interesse poder ser despertado
iineoi i ii inidade. Ieter Wagner adverte que o crescimento da igreja
acontecer quando o dom de um evangelista usado, mas no
ocorrer se outros dons no operarem sim ultaneam ente
( WAUNER, 1976, p. 75).
Esse conceito recebe amplo apoio de Ellen White. Ela
allrma que o ministro deve incluir a igreja em seu programa
cvangelstico, pois eles tambm necessitam da bno, da
experincia e da alegria que vem aos ganhadores de almas.

Deus nunca designou que os membros leigos da igreja


devessem ser excludos do trabalho em Sua causa. Ide
trabalhar em Minha vinha, a ordem do Mestre a todos
os Seus seguidores (WHITE, 1953, v. 5, p. 462; 1978,
p. 111-116)

Segundo ela, O evangelista nunca pode pensar que s os


seus dons sejam suficientes para a obra (WHITE, 1978, p. 103-
104). Isto, porque a capacidade de um homem, por mais inteligente
que ele possa ser, insuficiente para atender necessidade. Uma
variedade de talentos deve ser usada nestas reunies (WHITE,
1978, p. 70).
Esse esforo de recrutamento dever ser lanado pelos
lderes das igrejas que participaro do evangelismojuntamente com
0 pastor e o coordenador de ministrios da associao local. Para
isso, os membros que moram perto do local das reunies devem
ser despertados para participar das responsabilidades do trabalho
(WHITE, 1978, p. 111). Eles devem ser organizados em grupos
de orao em favor do xito da campanha (WHITE, 1978, p.
111), de distribuio de literatura de porta em porta (WHITE,
1978, p. 114) e de trabalho pelos descrentes (WHITE, 1978, p.
115).
Uma maneira de envolver os membros nas tarefas
relacionadas ao evangelismo usar cpias do formulrio
_________________________________ C A P [ LIL.O 5 - PRI P A R A N I ) p A K .R I )A

Aceitao ao Chamado (ver Apndice 3). Aps pregar um


poderoso sermo sobre a misso, distribua cpias desse formulrio
e gaste alguns momentos explicando os principais itens. Ento
recolha os formulrios para organizar as equipes. Alm das tarefas
relacionadas com os dons, as seguintes atividades bsicas acerca
do que se espera da igreja podero ser teis:

a) A distribuio de convites constitui o maior fator em


propagandas. Voc necessitar de centenas de mos
para cobrir grandes reas, possivelmente aos sbados
tarde e aos domingos.

b) Quando muitos membros da igreja frequentam as


reunies evangelsticas., eles ajudaro a dar volume
multido, e as pessoas gostam de lugares que so
populares. Esses membros, ao aceitarem distribuir
literatura, cantar e realizar o estudo da Bblia,
influenciaro os visitantes a fazerem o mesmo.

c) A mais valiosa propaganda a ser feita pelos membros


com os amigos, parentes c vizinhos (Operao
Andr). O toque pessoal o fator que mais apela
nestes dias de competio comercial que agride olhos
e ouvidos com propagandas.

d) Qualquer um pode orar pelas conferncias. Voc pode


sugerir que os membros ocupem os cantos do
auditrio ou uma sala reservada, de onde silenciosas
oraes subiro ao Cu. Essas oraes fortalecero
grandemente o evangelista cm sua apresentao e
apelo.

e) Solicite consagradas ofertas de sacrifcio.

63
M A N IIA I. P AR A I V A N (.IL IS T A

( )utra abordagem prtica focar a ateno no tema dos


dons espirituais. E importante dar oportunidade aos membros para
conhecer os seus dons atravs de uma pesquisa especial. Acredita-
se que uma das razes por que os membros no so motivados a
testemunhar porque eles so direcionados a reas para as quais
no se sentem confortveis ou dotados.
Uma investigao do Novo Testamento revela que h
aproximadamente vinte diferentes dons registrados em Romanos
12, 1 Corntios 12 e Efsios 4. Aps realizar uma pesquisa dos
dons entre os membros, grupos devem ser organizados, no de
acordo com cada dom especfico, mas de acordo com o
agrupamento desses dons por rea. Os seguintes grupos de
afinidade entre os diversos dons podem ser proveitosos:

1. Grupos de servio: hospitalidade, f, cura, socorros,


liberalidade, discernimento de espritos e milagres.

2. Grupo de organizao: liderana, apostolado,


pastorado, administrao e sabedoria.

3. Grupos de fala: evangelismo, profecia, ensino,


exortao, lnguas e interpretao de lnguas.

Em adio ao recrutamento e organizao dos membros


da igreja, o evangelista necessitar organizar o seu prprio staff,
ou auxiliares mais diretos. Em grande escala, os membros da igreja
so uma extenso do seu staff. Os lderes de equipes
supervisionaro a obra em suas respectivas reas, trabalhando em
harmonia com um conselho geral, sob a coordenao de um diretor.
No final deste livro h uma descrio sugestiva das reas envolvidas
num projeto evangclstico com suas respectivas tarefas (ver
Apndice 4).

r>4
____________________________ CAI'i I LI 1.0 5 - I'K1 1A R A N I )Q A K ,KI |A

Treinamento das Equipes

O passo seguinte ao despertamento, recrutamento c


organizao das equipes o estabelecimento de um programa de
treinamento. A preparao da igreja tambm inclui a capacitao
dos membros para apoiar os esforos do ministro. Para evangelizar
toda a sia a partir de Efeso, Paulo iniciou seu trabalho,
concentrando-se num grupo de doze discpulos despreparados
que encontrou ali (At 19:4-7). Com a cooperao desse ncleo,
ele seguiu o seu mtodo costumeiro de iniciar a pregao na
sinagoga com o resultado costumeiro: converses e perseguio
(v. 8). Ento ele alugou um auditrio maior para continuar sua
srie. Mais tarde, ao escrever para a igreja de Efeso, ele destacou
o princpio de equipar os membros para o servio (E f 4:12-16).
Para White, esse princpio deve ser cuidadosamente praticado antes
de uma campanha evangelstica:

Ao trabalhar em lugares onde j se encontram alguns


na f, o ministro deve no tanto buscar, a princpio,
converter os incrdulos, como exercitar os membros
da igreja para prestarem cooperao proveitosa.
Trabalhe com eles individualmente, tentando despert-
los para buscarem eles prprios experincia mais
profunda, c trabalharem por outros. Quando estiverem
preparados para apoiar o ministro mediante oraes e
servios, maior xito h de lhe acompanhar os esforos
(WHITE, 1993, p. 196).

A capacitao tem como objetivo preparar as pessoas


recrutadas para trabalhar em suas respectivas funes e reas de
servio atravs de classes c ensaios. Geralmente, esse programa
deveria acontecer cerca de quatro meses antes do incio da
proclamao. Um final de semana de treinamento mais eficaz do
que uma srie de treinamentos que dure meses. O currculo poderia
incluir classes relacionadas aos vrios ramos da obra missionria e
65
M A N U A L PA R A LV A N G LL IS T A

do servio comunitrio tais como recepo, visitao, obra bblica


e outros temas relacionados com o evangelismo e o crescimento
da igreja (Ver Apndices 5-10).

Leitura Adicional:

WHITE, Ellen G. Servio cristo. Tatu, SP: Casa Publicadora


Brasileira, 1984. p. 58-63; 77-112.

66
Captulo 6
Preparao do Territrio

Alguns obreiros comentam que o dia de evangelismo de


massa se foi. Dizem que o homem moderno est to ocupado, to
acostumado a novas formas de diverso e lazer que no assistir a
reunies religiosas. Socilogos afirmam que a televiso, o compu
tador, as locadoras de vdeo e mesmo as salas climatizadas dos
lares contribuem para o individualismo de pessoas que evitam os
agrupamentos. Mas o fato que os grandes gmpos musicais que
bram recordes de pblico a cada ano. Mais e mais pessoas prefe
rem assistir a filmes em cinemas neste ano do que nos anos anteri
ores. Alguns crticos at dizem que um bom filme s pode ser
devidamente apreciado num ambiente com estranhos em comuni
dade. E quem pode explicar a frequncia aos estdios de futebol
mesmo em ambientes pouco confortveis?
Alm disso, outros evangelistas esto tendo sucesso em
atrair grandes multides e batizar grande nmero de conversos.
Qual o segredo? A resposta pode ser encontrada principalmente
na qualidade da preparao feita na comunidade antes que a srie
inicie. Contatos pessoais so feitos, amizades desenvolvidas, es
tudos bblicos realizados e coraes aquecidos. Quando a srie
inicia, essas pessoas estaro ansiosas para vir e receber respostas
s questes vitais. Porm, o preparo no ocorrer sem a
mobilizao total dos membros para o trabalho na seara.

67
M A N U A L . 1A I IA I.V A N C Q JS T A S

Mobilizao Total

Envolvimento a real necessidade dos membros nesta


poca quando muitos esto ocupados consigo mesmos. A
mobilizao ilustrada no VT na construo do tabcrnculo (Ex
35:4-29), na conquista da Palestina (Js 1:10-15) e na edificao
dos muros de Jerusalm (Ne 2:17-6:15). Ela ordenada no NT
em Efsios 4:11 -16 e sugerida na doutrina dos dons espirituais
(ICo 12:1-31).
Uma igreja cresce quando a totalidade dos crentes mo
bilizada c treinada no ministrio contnuo da orao, no partilhar
gestos de compaixo, testemunho e evangelismo (PETERS, 1981,
p. 219). E importante enfatizar que os eventos de cultivo e seme-
adura so indispensveis para uma grande colheita. Uma obser
vao atenta em muitas igrejas demonstra que cerca de 60 por
cento dos membros acham mais fcil se envolverem em tarefas de
semeadura, 30 por cento no cultivo dos interessados e apenas 10
por cento em atividades de colheita. Billy Graham confirma a im
portncia da participao de todos no evangelismo, ao dizer: o
evangelista deve reconhecer que muitos fatores contribuem para o
compromisso de uma pessoa a Cristo: o sermo de um pastor, a
orao de uma me, um acidente ocasional - tudo contribui para o
processo de converso. No tenho a pretenso de dizer que levei
algum a Cristo. Sou apenas mais um de uma srie de fatores que
levam pessoas a Cristo (apud W1NTER, 1959, p. 3). Ao longo
dos anos, vrios mtodos tm sido usados para mobilizar os mem
bros e atrair uma audincia evangelstica.
O evangelismo eficaz uma mistura de muitas abordagens
e mtodos que, neles mesmos, podem no ser to eficientes, mas
que, combinados, juntos produzem a glria de Deus cm almas
salvas. Uma ilustrao deste princpio a preparao de um bolo.
Sabe-se que o bolo no todo farinha, todo acar, ou ovos e
manteiga; mas a correta mistura desses ingredientes. De igual ma
neira, com um anzol de mltiplos ganchos e iscas podem-se atrair
68
________________________ C V P l L ILO O IRI lAK U , O n o I I K K I I K I O

mais peixes do que o que oferece uma s isca. Um mtodo ir


atrair alguns, mas requerem-se diferentes abordagens para alcan
ar outros. Alguns tipos de preparativos podem ser completados
em dois meses; outros em seis ou oito meses. Deve-se levar em
considerao o territrio, as circunstncias, a quantidade de tem
po ate o incio da campanha, o nmero de pessoas que ajudaro,
entre outros fatores. Por isso, sugiro o emprego de vrios mto
dos para se preparar o campo visando colher pessoas para Deus.

Pequenos Grupos

Nos ltimos anos, o projeto de plantio de igrejas realiza


do pelos alunos do SALT tem priorizado apenas as igrejas mes
que estejam organizadas em pequenos grupos. A razo para esta
escolha rigorosa pode ser mais bem compreendida ao se analisar
os diferentes propsitos de um pequeno grupo. Primeiro, eles so
a melhor estrutura para o crescimento espiritual dos novos mem
bros. Poucas pessoas que se unem a um grupo apostatam. Nes
ses ambientes acolhedores os novos membros podero estabele
cer relacionamentos com os membros da igreja. Segundo, os pe
quenos grupos podem se tomar a base para a realizao das ativi
dades preparatrias para a campanha tais como a distribuio de
literatura, projetos sociais, visitao e estudos bblicos. E terceiro,
a campanha evangelstica tambm poder ser realizada nos pr
prios lares, utilizando tanto o mtodo tradicional de pregao quanto
o estilo interativo.

Evangelismo Relacionai (Amizade)

Uma rea do evangelismo pessoal que tem sido usada com


sucesso por grandes igrejas o evangelismo da amizade ou
relacionai. Esse o mais frutfero mtodo de evangelismo se con
siderarmos que cerca de 70% dos novos conversos vm a Cristo
por causa de amigos ou familiares (ARN; ARN, 1998, p. 46). E
69
M A N U A L L A R A C V A N C iL S IA S

tambm o mais econmico, pois quanto mais distante do povo a


scr alcanado, mais dispendioso ser o evangelismo.
Esse mtodo o reconhecimento do fato de que a maioria
das pessoas vem para a igreja atravs da famlia, dos colegas de
trabalho e dos laos de amizade (SAHL1N, 1990, p. 50). A rede
social entre crentes e no crentes, especialmente entre crentes re
cm convertidos e seus amigos, proporciona o que Donald
McGavran chamou de Pontes de Deus. O objetivo, portanto,
preparar pessoas para cultivar relacionamentos intencionais com
amigos, vizinhos, familiares e conhecidos, a fim dc convid-los
aos pequenos grupos, reunies evangelsticas, Escola Sabatina e
cultos evangelsticos.
A palavra grega oikos significa famlia ou um sistema soci
al composto por pessoas relacionadas umas s outras atravs de
laos comuns, tarefas e territrio (ARN; ARN, 1998, p. 40). Tam
bm pode se aplicar famlia ou pessoas na espera de influncia.
A palavra oikos aparece nas Escrituras nos seguintes textos rela
cionados com a evangelizao:

1. Atos 16:11 -15 - A igreja comeou com Ldia e sua fam


lia, e depois com o carcereiro e seu oikos.
2. Marcos 5:19- Vai para tua casa, para os teus amigos.
3. Lucas 19:9 - Hoje a salvao veio a esta casa.
4. Joo 4:52, 5 3 - 0 nobre e toda a sua casa creram.
5. Atos 10:2, 24 - Cornlio reuniu seus parentes e amigos
ntimos para ouvir Pedro.
6. Atos 18:8 - Crispo creu com toda a sua casa.
7. 1 Corntios 1:16- A casa dc Estfanas foi batizada por
Paulo.

Um seminrio sobre o evangelismo da amizade deveria


ser realizado com os membros da igreja, cerca de um ano antes
do incio da srie evangelstica. Durante esse seminrio, os mem
bros devem ser ajudados a desenvolver um plano que os oriente a
70
________________________ i AP n iL .O 6 - P R I P A K A t.; O H O I I K U I I K I O

identificar e alcanar seus amigos para Cristo. Esta abordagem


inclui uma discusso sobre os eventos que a igreja deveria realizar
antes da campanha para que os membros trouxessem seus amigos
e fosse estabelecida uma conexo com a famlia da igreja. Uma
maneira prtica de iniciar esses relacionamentos redentivos pode
ser vista na estratgia de W. Oscar Thompson Jr (1999, p. 30-
34), composta de sete estgios em tomo dos crculos pessoais de
relacionamentos. Esses estgios se aplicam a cada um dos crcu
los na medida em que voc busca fazer discpulos para Cristo.
Essa estratgia possui elementos comuns a outros programas tais
como a Operao Andr (amizade intencional visando convidar
pessoas para eventos de colheita) e o ministrio da compaixo,
que ser nosso prximo tpico.

6. T e s te m u n h a

7I
M A N U A L P A R A F.V AN G ILISTAS

Sete Estgios para Fazer Discpulos

/. Reavivar. Relacionamento com Deus atravs da prtica


das disciplinas espirituais da orao, estudo da Bblia,
meditao, jejum, simplicidade e submisso.

2. Identificar. Localize pessoas do seu crculo de influncia


e as necessrias informaes para orient-las nas oraes
e mtodos de alcan-las para Cristo. Uma lista das pes
soas do seu crculo pode ser organizada nesse estgio.

3. Orar. Ore por sabedoria e discernimento para que Deus


crie circunstncias na vida das pessoas a fim de atra-las a
Jesus. Esteja alerta para as necessidades das pessoas, pois
essa ser a porta de acesso ao seu corao.

4. Aproximar: Estabelea relacionamentos intencionais com


as pessoas. Voc pode criar pontos de contato atravs de
hobbies ou interesses comuns tais como jardinagem, es
portes, costura, livros, cozinha e outros. Nesse estgio
voc deve estender um convite para uma refeio simples
em sua casa. Em um clima de descontrao, partilhe o seu
lbum de fotografias ou um vdeo de uma viagem. Ainda
no o tempo de falar de temas de religio, mas voc
pode demonstr-la atravs de gestos de cortesia e bon
dade.

5. Ajudar: As pessoas no se importam com o quanto voc


sabe, a menos que elas saibam o quanto voc sc impor
ta. Doenas, a morte de algum prximo, problemas fa
miliares, dificuldades financeiras e outras presses da vida
fornecem oportunidades para os cristos expressarem o
amor de Cristo atravs de atos de compaixo. Emprestar
o telefone, oferecer-se para cuidar dos filhos de um casal
72
____________________ i A m U l . O Q PKI IVNRAi, A P D O I I K K I I K I O

em um momento especial, levar um po caseiro a um vizi


nho, preparar uma refeio para um lar enlutado, limpar a
casa de um casal de idosos, sorrir e saber ouvir so ingre
dientes de uma boa amizade.

6. Testemunhar. Enquanto voc continua a orar, procure


perodos receptivos (tais como casamento, nascimento de
um filho, perda do trabalho, crise familiar, estresse, morte
de algum e outros) para mostrar o amor dc Cristo. Nes
se estgio voc deve emprestar livros e vdeos cristos de
boa qualidade que sejam efetivos no evangelismo. Com
tato e sensibilidade s preferncias e pontos de vista da
pessoa, esse o momento de escolher um veculo de co
lheita mais apropriado para ele ou cia (MCPHEE, 1978,
p. 10). Esses veculos podem ser jantares evangelsticos,
estudos bblicos no lar, vdeo cristo, srie de confernci
as (operao Andr), eventos especiais da igreja e con
certos musicais.

7. Mentorear. Fazer discpulos no termina em uma deciso


ao batismo. Ajude o novo cristo a crescer em maturida
de c a assumir seu compromisso de fazer discpulos. Par
ticipe de atividades juntos, tais como pequenos grupos,
treinamentos c cultos da igreja. Aqui o ciclo recomea, na
medida em que voc o encoraja a identificar pessoas do
seu crculo, a orar, estabelecer pontes, demonstrar com
paixo, testemunhar c mentorear outros discpulos.

Projetos Sociais na Comunidade

Uma fbula conta a estria de uma barra de ferro muito


resistente. Vrias tentativas foram feitas para quebr-la, porm
sem sucesso. Eu vou resolver o problema, disse o machado. O
seu golpe atingiu a superfcie do ferro repetidamente, porm a cada
73
M A N U A L P A R A EVANGELISTAS

impacto o seu fio tornava-se embotado e sem a capacidade de


corte. Deixe-me tentar, disse o serrote. Ele trabalhou para fren
te e para trs na tentativa de cort-la ao meio at que os dentes
tomaram-se gastos e quebrados. Ah! disse o martelo, eu sabia
que vocs fracassariam. Vou mostrar-lhes como faz-lo. Mas ao
primeiro golpe, o cabo se quebrou e o ferro permaneceu intacto.
Posso tentar? perguntou a delicada chama de fogo. Embora
desacreditada pelo grupo, ela abraou a barra de ferro, envolven
do-a de tal maneira a derret-la sob sua irresistvel influncia. Esta
fbula sugere que a nossa tarefa no quebrar coraes, mas
derret-los sob a irresistvel iniluncia do infinito amor de Deus. E
a avenida para os coraes chama-se gestos de compaixo.
Mais e mais evangelistas modernos esto combinando a
pregao com projetos humanitrios. No passado, Charles
Spurgeon no apenas foi um dos mais populares pregadores de
todos os tempos, mas o seu ministrio abrangia um orfanato para
meninas, um colgio para os pobres, um abrigo para vivas, mi
nistrios de distribuio de alimentos e roupas, construo e com
bate escravido (LOGAN; SHORT, 1984, p. 17). Dwight
Moody com seus orfanatos, Billy Graham com o seu programa
Amor em Ao e Franklin Graham com o projeto Samaritano
so exemplos de como o evangelismo deve ser balanceado com
projetos sociais. Hoje, um evangelista precisa ser parte Billy Graham
(proclamao), parte Madre Tcreza (compaixo) e parte Wesley
(consolidao).
As boas obras so um fundamento essencial das boas
novas (Mt 5:16) (POINTER, 1984, p. 97). As pessoas no ouvi
ro a mensagem do evangelho, a menos que atendamos s suas
necessidades mais urgentes nos locais onde acontecer a cruzada.
Jesus exemplificou isso, ao afirmar que o Filho do homem no
veio para ser servido, mas para servir e dar a Sua vida em resgate
de muitos (Mc 10:45). E o Seu servio era motivado pelo amor
para com todos os homens atravs de obras de compaixo (Mt
9:36; 14:14; 15:32; Mc 1:4 1; Lc 7:13). Ele deu vista aos cegos,
74
_____________________ l A m t l l . O O 1'RI 1A K A i . P n P I I K K I I K I O

alimento aos famintos, livramento aos endemoninhados, ouvido


aos surdos e conforto aos atormentados. Ele tinha a reputao de
fazer o bem (At 10:38).
O mtodo de evangelismo de Jesus envolve o ministrio
da compaixo: alcanar as pessoas onde elas esto, toc-las no
ponto de suas necessidades e dar-lhes um lampejo do Seu magn
fico amor. A estratgia do Senhor belamente sintetizada nas se
guintes palavras de White (1990, p. 143):

Unicamente os mtodos de Cristo traro verdadeiro


xito no aproximar-se do povo. O Salvador misturava-
Se com os homens como uma pessoa que lhes deseja
va o bem. Manifestava simpatia por eles, ministrava-
lhes s necessidades e granjeava-lhes a confiana.
Ordenava, ento: Segue-Me.

Em apoio a essa afirmao, apresentarei um sumrio do


que Jesus fez nos seis primeiros captulos de S. Joo:

--------------- ------- - ------------- -----------------------------------


MTODO DE JESUS: DESCOBRIR UMA
NECESSIDADE E ATEND-LA
.......... ................ .......................... .2^-.
Texto Evento Necessidade Sentida

Joo 1 Batismo no rio Jordo Curiosidade


Joo 2 Festa de casamento Embarao social
Joo 3 N icodemos Espiritualidade genuna
Joo 4 Mulher samaritana Apoio emocional
Joo 5 Paraltico Cura fsica
Joo 6 Multido faminta Alimento fsico

As necessidades observadas no evangelho de Joo po


dem ser sintetizadas na teoria desenvolvida pelo socilogo Abrao
Maslow, mais conhecida como a hierarquia das necessidades hu
75
M A N U A L . PA R A EVANGELISTAS

manas, classificadas nas seguintes prioridades (ALDR1CH, 1993,


p. 89):

1. Necessidades fsicas: fome e sede, sono, sade,


exerccio e sexo.
2. Segurana: proteo, conforto, paz, nenhuma
ameaa ou perigo.
3. Amor: aceitao, sentimento de pertencer a al
gum, pertinncia a um grupo.
4. Auto-Estima: reconhecimento e prestgio, compe
tncia e sucesso, fora e inteligncia.
5. Auto-realizao: concretizao dos sonhos, bus
ca do potencial e curiosidade intelectual.

A preparao do territrio poderia iniciar com uma pes


quisa na comunidade para se descobrirem as necessidades locais,
trs meses antes da fase de proclamao da mensagem. Em se
guida, a igreja poderia coar onde est coando, ou seja, reali
zar eventos sociais na comunidade atravs dos grupos de servi
os, Desbravadores, ADRA, Dorcas, ou pequenos grupos. Al
guns desses projetos poderam incluir corte de cabelo, curso de
culinria, verificao da presso arterial, curso como deixar de
fumar, distribuio de roupas, brinquedos e alimentos s famlias
carentes, classe de computao e eventos esportivos.
Se uma igreja se tomar uma colmeia de atividades antes
do incio das reunies evangelsticas, muitos comearo a sua jor
nada espiritual antes mesmo de conhecer as principais doutrinas.
O propsito desses eventos estabelecer relacionamentos com
novas pessoas. Membros antigos devem se misturar aos visitan
tes. Outro objetivo no menos importante cultivar o solo do
corao humano atravs de um relacionamento de confiana e
boas obras para dar relevncia e credibilidade proclamao do
evangelho. Acerca disso, afirmou White (1995, p. 247):

76
C A P 11II O 6 - P IU P A R AC, O 1 )0 11 R K11OR K '

Muitos no tm f em Deus e perderam a confiana


no homem. Mas apreciam ver atos de simpatia e
prestatividade. Ao verem algum sem qualquer incen
tivo de louvor ou compensao terrestre, aproximar-se
de seus lares, ajudando os enfermos, alimentando os
famintos, vestindo os nus, confortando os tristes e ter
namente chamando a ateno para Aquele de cujo amor
e piedade o obreiro humano apenas mensageiro, ao
verem isto, seu corao tocado. Brota a gratido, e a
f inspirada. Veem que Deus cuida deles e, ao ser a
Palavra aberta, esto preparados para ouvi-la.

Estudos Bblicos

Outro elemento essencial para preparar a comunidade para


as reunies evangelsticas realizar estudos bblicos com as pes
soas mais interessadas. Os eventos do evangelismo da amizade e
dos projetos sociais deveriam produzir dezenas de interessados
que comeam a perguntar sobre o que creem os adventistas do
stimo dia. Para essas pessoas c que os estudos bblicos deveriam
ser providenciados. Mas se os eventos do evangelismo da amiza
de no produziram nomes o suficiente, ento a igreja poder or
ganizar um plano para descobrir interessados na comunidade. Uma
cuidadosa observao, no relato de Lucas, dos setenta discpulos
parece indicar que sua misso tinha o propsito de preparar uma
audincia para ouvir a pregao de Jesus: Depois disto o Senhor
designou outros setenta; c os enviou de dois em dois, para que o
precedessem em cada cidade c lugar onde ele estava para ir (Lucas
10:1). Dentro do contexto dessa passagem, a misso dos discpu
los cra cultivar o solo para uma grande colheita (NICIIOL, 1953,
v. 5, p. 570).
Agora, a igreja precisa ser cuidadosa ao trabalhar com
esses interessados. s vezes, quando a pessoa c visitada todas as
semanas para receber estudos bblicos em seu lar, torna-se difcil
lev-la para as reunies evangelsticas. O ideal transmitir apenas
77
M A N U A L PA R A l.VAN G ELISTAS

os temas elementares (importncia da Palavra, orao, salvao)


em seu lar; ento, rapidamente, envolver essa pessoa em um gru
po, ou dizer-lhe que os estudos sero continuados nas reunies
evangelsticas. O programa de evangelismo do SALT - IAENE
tem utilizado uma srie de cinco lies bblicas que abordam te
mas prticos tais como superando o stress, como vencer as
preocupaes e outros.
E importante tambm decidir qual ser a rea mais razo
vel a ser trabalhada, considerando os recursos disponveis. O ide
al que a distncia do auditrio para a futura igreja seja no mxi
mo de um quilmetro. E necessrio que a igreja esteja entusias
mada, a fim de envolv-la na preparao do territrio. Estabelea
alvo de pesquisas, de eventos comunitrios e de estudos bblicos.
Organize as equipes de servio e as duplas missionrias; treine-as,
organize o trabalho e mos obra (ver Apndice 10). De sbado
a sbado, motive alguns membros para darem o seu testemunho e
apresentarem o relatrio das atividades. Tenha painis que de
monstrem o progresso do trabalho. Todo o servio deve estar
voltado para o evangelismo: a msica, sermo, as oraes, etc.
Envolva os pequenos grupos no programa, dando-lhes territrio
de ao, tarefas especiais e alvos especficos. Sugiro a seguinte
forma de organizar o tempo de trabalho no sbado:

09:00-11:30 Escola Sabatina, culto divino


14:00-16:30 Preparao do territrio (visitas, estudos
bblicos)
17:00-18:15 Programa J A (testemunhos das duplas,
treinamento, etc.)
19:30-21:30 Programa social, esportes, pizza, etc.

Perceba que duas horas c meia so suficientes para tudo.


Com antecedncia, organize nibus e carros para transportar as
equipes sem delongas, e traz-las de volta igreja s 16:40 (JA).

78
_____________________ (. AIM 1111.O P -PKITAKAc, A O 1)0 II K K I I K i m

A noite, suavize o programa com atividades recreativas, a lim dc


conquistar a juventude.

O Elemento Surpresa

Em alguns lugares, o melhor mtodo a scr seguido no pre


paro da comunidade para as reunies evangelsticas realizar uma
abordagem de surpresa. Princpio semelhante pode ser observa
do na prudncia de um general que mantm suas atividades em
estrito segredo, para que o inimigo no descubra os seus planos e
procure destru-los. Certa vez, os pioneiros se consultavam acer
ca da melhor maneira de preparar a cidade para as reunies
evangelsticas, quando Algum que sbio em conselhos, disse:

Annai vossas tendas, comeai vossas reunies e de


pois anunciai; e efetuar-se- mais... No desperteis
oposies antes de o povo ter oportunidade para ouvir
a verdade, e saber a que esto tzendo oposio.
Reservai vossos meios para fazer uma vigorosa obra
depois da reunio, de preferncia a faz-la antes. Se
for possvel conseguir um prelo que funcione durante a
reunio, imprimindo folhetos, notcias e jornais para
serem distribudos, isso ter considervel influncia
(WHITE, 1993, p. 401).

Em outro momento, Whitc (1978, p. 125) explica as van


tagens de uma abordagem dc surpresa em alguns lugares:

O Senhor me mostrou que no era o melhor plano re


velar aquilo que iremos realizar, pois logo que nossas
intenes fossem conhecidas, nossos inimigos sc le
vantariam para pr obstculos. Pastores seriam convi
dados a virem para resistir mensagem da verdade.
De seus plpitos advertiram as congregaes, ... di
zendo-lhes as coisas que os adventistas pretendem fa-

79
M A N U A L P A R A EVANGELISTAS

zer. Esperai; armai as barracas quando chegar o tem


po das reunies campais. Armai-as rapidamente e, en
to, anunciai as reunies. Seja qual for que tenha sido
vossa prtica anterior, no necessrio repeti-la sem
pre e sempre, da mesma maneira. Deus deseja que
sigamos mtodos novos e ainda no experimentados.
Apresentai-vos rapidamente ao povo - surpreendei-os.

Preparando o Territrio

Caso voc tenha optado por um preparo de campo mais


convencional, sugiro a seguinte metodologia. Consiga um mapa
da rea na prefeitura municipal e marque as ruas c bairros a serem
cobertos pelo evangelismo. Os especialistas em crescimento de
igrejas tm declarado por anos que as pessoas no dirigiro seus
automveis mais do que 15 minutos para frequentar reunies reli
giosas. Isto significa que se voc fizer um crculo de aproximada
mente dois quilmetros em torno do ponto de pregao, ter cri
ado o seu campo missionrio a ser preparado. Anote as reas de
maior concentrao de casas, bem como as reas vazias. Distri
bua os membros da sua igreja, que estaro ajudando voc tanto
na preparao do territrio como na conduo da campanha, em
equipes de apoio e com base na habilidade, experincia e interes
se, organize-os para pesquisa, estudos bblicos e entrega de lite
ratura e folhetos. No se esquea de trein-los antecipadamente.
Divida os membros em grupos de dois., e estabelea lderes para
cada regio. Assinale seu mapa de acordo com o nmero de du
plas, e de cpia do mapa a cada dupla, dando-lhe duas ou trs
ruas no mximo para o trabalho.
Na data de abertura da preparao do territrio, organize
reunies de motivao e treinamento. Esteja certo de que tem su
ficiente proviso de material, instruo por escrito com cpias para
cada dupla, contendo respostas s possveis objees, bem como
circule de rua em rua suprindo material adicional. O entusiasmo
ser conservado se voc arranjar um perodo de testemunhos com
80
C A P r ill.O 6 lIU 1A K A i, A O H O 11 K K I I K I O

experincias interessantes, imediatamente aps o perodo de tra


balho.
Uma das maiores tarefas em organizao analisar as
habilidades e o estilo pessoal dos membros a fim de colocar a
pessoa certa na tarefa certa. Logicamente os lderes que assumi
ro as tarefas para a campanha so os oficiais da igreja. Cada um
deve ser treinado para o seu posto pelo pastor ou outros lderes
da Associao. Assim, o diretor missionrio ser o coordenador
da preparao da rea, o tesoureiro da igreja ser o tesoureiro da
campanha, o diretor de msica da igreja dirigir a equipe de msi
ca, os diconos sero os recepcionistas ou executaro outras ta
refas, e assim por diante.
Uma estratgia simples para preparar o territrio a ser
alcanado pode ser iniciada com uma pesquisa demogrfica, que
pennitir ao evangelista conhecer melhor o seu pblico alvo. Uma
excelente fonte de informaes o IBGE ou a Secretaria de Sa
de local. Depois de estudar o territrio e as peculiaridades do
povo a ser alcanado, tais como seus interesses e hbitos, bem
como o potencial de contribuio da igreja adventista local, deci
da sobre o momento certo para iniciar o projeto c os locais de
pregao. A seguir, escolha os mtodos indicados e desenhe um
plano para a campanha.
Uma boa maneira dc quebrar o gelo em quase todos os
territrios a pesquisa de rea. Cada equipe dc pesquisadores
deve ser suprida com pranchetas e formulrios (ver Apndice 17).
Isso d ao pesquisador a oportunidade de determinar a extenso
do interesse religioso e das necessidades a serem atendidas nos
projetos comunitrios. Em algumas reas, podem-se deixar lies
de algum curso bblico por correspondncia, ou lies sobre fam
lia e sade. Isso dever ser feito sistematicamente. Ao iniciar a
campanha, o pastor pode realizar uma cerimnia de formatura, na
qual todos os formandos so convidados para a srie.
Como j foi dito, projetos de ao comunitria so um
excelente ponto de contato para uma comunicao efetiva. Pode-
81
M A N U A L P A R A LVA N C LI.IST A S

se cultivar o solo do corao das pessoas da rea, atravs de


projetos como distribuio de roupas c alimentos, classes de alfa
betizao, computao e ingls; programas para idosos; visita aos
hospitais c asilos; corte dc cabelo grtis; aplicao de flor; verifi
cao de presso arterial; e outros, dc acordo com os recursos da
igreja local e as necessidades percebidas cm sua pesquisa de cam
po.
A sistemtica distribuio de literatura tambm pode ser
usada na p reparao do cam po. Use folh eto s que se
complementem um ao outro. Sries sobre sade ou famlia podem
ser usadas aqui. Nessa distribuio, os membros so organizados
de tal maneira que voltam aos mesmos lares a cada semana. As
sim eles fazem amizade, abrindo oportunidade para que se leve o
convite para a campanha evangelstica.
Um programa de radiodifuso regular uma excelente
forma de preparao. Pode ser um programa dirio de quinze
minutos com tpicos sobre famlia, sade, alm de devocionais.
Ou, novamente, pode ser usado o plano de estudos bblicos
interativos. Oferea brindes aos que conclurem. Os estudantes
podero acompanhar, recebendo lies em seus lares que sero
levadas pelos membros aos sbados. Os interessados so desco
bertos atravs de pesquisa especial.
Organize uma lista de provveis interessados (ver Apn
dices 11 -13). A propaganda alcana as massas, mas indivduos
precisam ser encorajados a virem s conferncias. Assim, o
evangelista precisa ter uma lista para convites e visitao especial.
Provavelmente os primeiros nomes para o batismo demonstrati
vo. Que pessoas podero ser arroladas? Comece com os
apostatados e os cx-adventistas que perderam o rumo. Eles no
tm preconceitos. Provavelmente foram desencorajados pela ten
tao, e com um pouco de encorajamento c empatia, voltaro.
Seus nomes podem ser encontrados na secretaria da Associao
ou da igreja local. Outros provveis interessados so:

X2
______________i'Arirm .0 6 nu p \k a i , Ao no iik k iio k io
1. Familiares dos adventistas: use o formulrio para obter
nomes e endereos com os membros da igreja. 1laver
juvenis, parentes e jovens que se decidiro.
2. Interessados da Voz da Profecia c Est Escrito: a Associ
ao local ou a central da V.P. e Est Escrito podero
fornec-los se solicitados.
3. O registro de visitas da igreja revelar nomes e endereos
de pessoas que tm visitado a igreja da rea local durante
o ltimo ano. Haver aqui jovens do Clube de Desbrava
dores, famlias atendidas pelas dorcas, endereos forne
cidos pelos colportores e nomes fornecidos pela Escola
Sabatina (escolas filiais, crist de frias, etc.).
4. Coloque anncio no jornal da Associao ou Unio local,
solicitando nomes e endereos de interessados conheci
dos por adventistas que residam em outras localidades.
Eles podero ter parentes que residem na rea a ser tra
balhada.

Leitura Adicional

WH1TE, Ellen G. Evangelismo. Tatu, SP: Casa Publicadora Bra


sileira, 1978. p. 107-115.

______________. Servio cristo. Tatu, SP: Casa Publicadora


Brasileira, 1984. p. 113-131.

83
Captulo 7
Seleo e
Preparao do Auditrio

A seleo de um lugar para conduzir reunies uma das


mais importantes decises que voc ter que tomar cm uma cam
panha. Muitos evangelistas eficientes preferem os locais neutros
do mundo secular aos edifcios religiosos para alcanar o povo.
Esse um princpio aplicado por Wesley em suas pregaes ao ar
livre, das fbricas comunitrias por Agnus Liu e por Billy Graham
nas suas cruzadas em estdios de futebol americano. Sobre este
assunto, Ellen Whitc enftica:

Temos a mais solene e difcil mensagem para procla


mar ao mundo. Mas demasiado tempo se tem dedica
do aos que j conhecem a verdade. Em lugar de gastar
tempo com aqueles que j tm tido muitas oportunida
des de conhecer a verdade, ide ao povo que nunca
ouviu vossa mensagem. Celebrai vossas reunies cam
pais em cidades em que a verdade no foi proclamada.
Alguns assistiro s reunies c aceitaro a mensagem.

Os lugares em que a verdade nunca foi proclamada


so os melhores para trabalhar (WHITE, 1978, p. 20- 21).

Sempre que possvel, as reunies deveram ocorrer fora


dos edifcios religiosos. Clubes sociais, restaurantes, sales de
hotis, bares e escolas so algumas possveis opes. Assegurar
um local certo contribui cm grande medida na frequncia s reuni
85
M A N U A L P A R A LVAN C .I LISTAS

es. No adianta muita propaganda com lugar inadequado. O re


sultado ser uma fraca assistncia: O local adequado anuncia mais
do que convites.
Ao montar um spot para propaganda, necessria uma
referncia quanto ao local, que seja bem conhecido de todos e
esteja em evidncia. Aterra de Cana, por exemplo, estava loca
lizada na encruzilhada dos continentes africano, asitico e euro
peu, e no meio das naes para testemunhar a todos que por ali
trafegassem, como est expresso em Ezequiel 5:5. Cristo descre
veu a Igreja como uma cidade no alto do monte, estrategicamente
localizada, e ensinou que uma candeia no colocada debaixo da
cama, mas no vclador (Mt 5:14,15). Em outra ocasio, Ele ensi
nou que o que nos dito ao ouvido, devemos proclamar de cima
dos telhados (Mt 10:27).
Assim, como Jesus escolheu estrategicamente o tempo e
o local para inaugurar o Seu movimento missionrio aps a ascen
so (a festa do Pentecostes em Jerusalm), o evangelista deve se
posicionar no momento certo, na encruzilhada do povo, onde to
dos possam vir e ver. Ao selecionar o local onde se realizaro as
conferncias, pergunte a si mesmo:

1. Que tipo de pessoas eu espero que assistam s reunies.


Em rea rural ou cidades pequenas, geralmente a maioria
das pessoas do mesmo nvel social. Em grandes cidades
poder haver considervel diferena de classes. A classe
de baixo poder aquisitivo geralmcnte assistir a reunies
preparadas para a classe alta, mas a classe alta no fre
quentar reunies preparadas para a classe baixa.

2. A acessibilidade das pessoas s reunies vivel? H trans


porte pblico? Qual a reputao da rea? Pessoas julga
ro suas reunies associando-as ao local onde voc se
estabeleceu. Se voc est situado em auditrios ou locais
onde h programas de alto nvel, melhor. Mas se na vizi-
86
_________o\pj i ui o 7 - sim , Ao l: pki tarac, Ao i x >aiii >i id kk '
nhana dc lugares suspeitos, freqentados por 1adides e
meretrizcs, ter problemas em levar pessoas de bem s
reunies.

3. H facilidade de eletrificao? Qual a distneia do local


onde ocorrer a srie evangelstica para a rea residencial
da cidade? Raramente as pessoas andam distncias supe
riores a 1 quilmetro.

4. Que tipo de auditrio podemos usar? O melhor local para


realizar reunies evangclsticas um salo destinado a fins
pblicos, porque no haver necessidade de despesas com
construes, a estrutura resistente ao mau tempo e d
melhor impresso a todos os nveis sociais

Acerca desse ponto, White (1978, p. 75) afirma: E algu


mas vezes necessrio alugar, com grande despesa, os sales mais
populares, a fim de que possamos atrair o povo. Ento podemos
apresentar-lhe a evidncia bblica da verdade. Advertindo contra
uma das causas mais comuns do fracasso de se atrair pessoas
para ouvir o evangelho, ela continua:

A obra n a __________poderia estar muito mais adi


antada atualmente, se nossos irmos no houvessem
procurado, no comeo, trabalhar com tanta economia.
Se houvessem alugado boas salas, levando avante o
trabalho com quem possui grandes verdades, as quais
ho de necessariamente triunfar, teriam obtido maior
xito. Deus quer que a obra seja comeada de modo
que as primeiras impresses dadas sejam, o quanto
possvel, as melhores (WHITE, 1993, p. 462).

Em____da mesma maneira que e m _________ ,


estou convencida de que poderiamos ter tido um bom

87
M A N L IA l. P A R A EVANGELISTAS

auditrio, caso nossos irmos houvessem adquirido um


salo apropriado para acomodar o povo. Eles, porm,
no esperavam muito e, portanto, no receberam mui
to. No podemos esperar que o povo v ouvir verdade
impopular, quando as reunies so anunciadas em uma
espcie de poro, ou numa pequena sala com acomo
dao apenas para uma centena de pessoas. O car
ter e importncia de nossa obra so julgados pelos es
foros feitos para apresent-la ao pblico. Quando es
ses esforos so to limitados, d-se a impresso de
que a mensagem que apresentamos no digna de
nota. Assim, por sua falta de f, nossos obreiros tor
nam por vezes o trabalho bem difcil para eles (WHITE,
1978, p. 126).

O tamanho do local dc reunies precisa ser condizente


com a habilidade do orador de atrair e reter grandes auditrios.
melhor ter um auditrio menor completamente cheio, dando assim
uma impresso de sucesso, a ter um salo muito grande com pou
cas pessoas. Na medida em que a audincia vai diminuindo, aps
o evangelista ter apresentado os temas probantes, recomenda-se
tirar as cadeiras vazias e aumentar o espao entre elas para dar
sempre a impresso de casa cheia. O tamanho da cidade bem
como a disponibilidade de obreiros e finanas devem tambm ser
considerados antes de se alugar um auditrio.
Uma palavra de advertncia deve ser dita para aqueles
que usam auditrios de escolas ou sales comunitrios. Esses lo
cais podem ser cedidos gratuitamente e geralmente possuem ex
celente localizao. Mas no se esqueam de que o controle des
ses edifcios est nas mos do povo. O adversrio das almas sem
pre tratar dc trabalhar atravs de um elemento discordante que
procurar interromper as reunies no momento mais importante.
Por isso, tenham um contrato escrito especificando as noites nas
quais voc usar o auditrio; por quanto tempo; o preo do alu
guel e as condies de devoluo. Ainda que o salo seja empres-
88
_____________l'A P I U l.C 7 - .M l.l l, O I riu P A K A l, \ Q 1) p A lll )l I K IO

tado, especifique o preo simblico no contrato. Em alguns luga


res talvez fosse mais seguro pagar o aluguel adiantado. Isso lhe
proteger quando apresentar as verdades probantes em sua serie.
Como exemplo desses edifcios que podem ser arranja
dos, cito os auditrios pblicos ou particulares de escolas, lojas
vazias, teatros, cinemas, centros de cultura e centros comunitri
os. O melhor local pode ser o mais caro para ser alugado por toda
a srie. Uma possibilidade considerar alug-lo por trs noites
por semana, e um mais barato para o restante dos dias da semana.
Outra possibilidade seria alugar o auditrio por trs semanas e
ento continuar a srie em outro lugar que seja bastante prximo,
ou alugar apenas aos domingos, para receber pessoas vindas de
trs ou quatro sries em locais menores.
O plano para se mudar para outro salo dever ser cuida-
dosamente preparado e bem anunciado. Programe temas e filmes
interessantes para o novo local nessa ocasio. Promover prmios
ou a apresentao de grupos musicais pode estimular o povo a vir.
Contudo, se o programa em seu auditrio quebrado por algum
evento, no se desencoraje. Faa novos arranjos, novas promo
es. Um programa irregular melhor que nenhum.
Se alugar um auditrio, verifique que esteja limpo e atrati
vo. As janelas, as paredes e o piso devem estar limpos. A rea
adjacente deve estar livre de lixo, e a grama e as ervas daninhas
devem estar cortadas. Os visitantes iro procurar banheiros lim
pos. Eles podero se esquecer do seu sermo, mas o cheiro da
sujeira permanecer em sua memria. Verifique tambm se h sa
las para cursos de culinria e espao para guardar equipamentos.
Evite locais com degraus, pois isso excluira os idosos e deficien
tes. Considere tambm a acstica, se h ventilao ou quantos
ventiladores as circunstncias exigiro. E no se esquea do esta
cionamento. Caso no haja auditrios disposio, considere alu
gar uma casa ou salo e modelar o espao interno. Em alguns
casos e com os devidos arranjos com o proprietrio, paredes
podem ser facilmente removidas.
89
M A N U A L PA [LA EVANGELISTAS

Quais as vantagens e desvantagens do uso da IAS D como


local?

Vantagens: No ser preciso pagar aluguel; haver li


berdade para desenvolver seu programa sem interrupes;
as pessoas que vierem tero vencido o preconceito e se
ro mais susceptveis aceitao da mensagem;

Desvantagens: Preconceito contra auditrios religiosos


que resultar em menor audincia; talvez o espao no
seja suficiente para o nmero de pessoas que se espera
atingir.

A verdade que alguns hesitaro em se identificar com


alguma igreja, outros se sentiro embaraados quanto a como
deveram se portar ou o que vestir dentro de uma igreja estranha.
Tudo isso deve ser pesado. Voc pode decidir realizar a primeira
semana num local pblico, e trazer as pessoas para a igreja no
restante da programao.
Ter literatura disponvel para as pessoas interessadas
uma excelente maneira de ajud-los a tomar decises slidas de
se unirem famlia da igreja. Evangelistas de sucesso tm desco
berto que expr pequenas brochuras e livros cristos a baixo cus
to em estantes posicionados entrada do auditrio uma maneira
eficiente de instruir o povo. O evangelista deveria promover cada
livro sorteando alguns deles para tomar o programa dinmico. As
pessoas do mais valor a um livro comprado do que a um livro
que foi ganho.
Em resumo, h seis pontos que julgo serem essenciais com
respeito aos locais a serem selecionados para o evangelismo: 1.
Deve ser sempre seco, limpo e atrativo. 2. deve ser amplamente
ventilado. 3. deve ser bem iluminado. 4. deve ter boa acstica. 5.
deve haver salas conjugadas para as crianas e outros ministrios.
6. Deve haver uma estante ou local na entrada para exposio de
90
C APTLIL.O 7 - S E LE O E P R E P AR A t, O l ) 0 A l II )l I R IO

livros venda e para a recepo.

Tendas, Tabernculos e Pregao ao Ar Livre

No pense que o dia das tendas j passou. Algumas das


maiores e mais bem sucedidas campanhas nos EUA e Brasil tm
sido conduzidas em tendas. Quando a tenda limpa, de cores
vivas, armada de forma esticada, com a entrada decorada com
bom gosto, bem iluminada e bem situada, aposto que ela apelar a
muitas pessoas. Ela ser uma atrao e forte ponto de propagan
da. Tambm h sem i-perm anentes estruturas cham adas
tabernculos, armadas com madeira e cobertas com lonas ou te
lhas de amianto. Em locais quentes, podem-se deixar as paredes
abertas. Elas tm a vantagem de serem incorporadas a futuras
igrejas, se o terreno adquirido.
O grande problema relacionado com as tendas a neces
sidade de ter sempre um vigilante para proteger a tenda e os equi
pamentos. Isto pode sair caro, a menos que sejam encontrados
voluntrios disponveis. Eletricidade e alvars de funcionamento
so outros detalhes que devero ser considerados no uso de ten
das. Voc tambm necessitar de mesas para os projetores, m
veis para os diversos materiais grficos e cadeiras em grande quan
tidade. A distncia das cadeiras em relao ao plpito deve ser
devidamente considerada. Quanto menor o grupo, mais perto de
ver estar do pregador. Na plataforma, tenha uma tela de aproxi
madamente 2x2 ou 2x3 para projees. Naturalmente que este
standser mais alto que a posio dos ouvintes. O teclado c de
mais equipamentos se posicionaro direita do orador.
Use abundncia de luzes, tanto dentro quanto fora do re
cinto. Isto por si j grande propaganda. A maioria das igrejas
muito escura, o que pode representar algum desejo de se voltar
ao tempo das catacumbas. No se esquea, porm, que um am
biente depressivo criar uma atitude deprimente. Logo, tenha o
interior bem iluminado para facilitar a leitura da Bblia. Todas as
91
M A N U A L PAPvA LVA N G LLIS T AS

luzes devero estar posicionadas de modo a no ofuscar os olhos


do pblico. Com os servios de um bom eletricista, coloque cha
ves de interrupo em local de onde o operador possa observar o
que se passa dentro do auditrio, e com adesivos que indiquem a
funo de cada chave. O circuito deve ter um rcostato para dimi
nuir a luminosidade do local e facilitar projees, bem como ofe
recer condies de apenas projetar luz na plataforma em progra
mas especiais e cerimnias de batismos.
importante que a plataforma seja agradvel aos olhos. A
decorao um importante fator para proporcionar conforto ao
visitante. A melhor e mais econmica decorao so as plantas.
Quando Deus criou o homem, Ele o colocou num jardim e no em
um arranha-cus. As plantas relaxam, e comunicam a impresso
de que algo est vivo ali. No h necessidade de exagerar com
adornos que distraiam as pessoas, mas talvez potes com samam-
baias e flores fariam tima decorao. Prepare tambm uma larga
faixa para a entrada do auditrio, ou letreiros iluminados com o
nome da campanha, datas e horrios das reunies. Use lmpadas
em profuso: non e pisca-pisca.
Finalmente, no subestime a estrutura que est disponvel
a todos: a pregao ao ar livre. Evangelistas de sucesso como
RoyAllan Anderson, John Wesley, bem como Moody e o prprio
apstolo Paulo usaram esse mtodo no passado. Pense tambm
nos anfiteatros, praas e ruas movimentadas.
Em todos os casos, faa contato com as autoridades para
que saibam da natureza das palestras e sua durao. Explique os
objetivos educacionais do programa: promover a sade pblica e
melhorar a moralidade da cidade. Se voc espera grandes multi
des, comunique s autoridades policiais para que lhe ofeream
proteo. Em alguns locais, exige-se um alvar de funcionamento.

92
_____________C A P I LILO 7 - SLL.I l / I . P K l 1'AKAc, O 1)Q A l II I K IO

Leitura Adicional:

WHITE, Ellen G. Evangelismo. Tatu, SP: Casa Publicadora Bra


sileira, 1978. p. 74-76

93
J)
Captulo 8
Durao e Temas da Campanha

Parece que Paulo se esforou para estabelecer um forte


fundamento para as igrejas de Corinto e Efeso. Em Corinto, ele
permaneceu por 18 meses; em Efeso, por 3 anos. Ao relatar as
circunstncias da partida de Paulo de Efeso para a Maccdnia e
Acaia, Lucas usa a expresso cumpridas estas coisas (At 19:21).
Isso sugere que, aps grande nmero de pessoas ter sido acres
centado Igreja, o momento era apropriado para que os novos
membros experimentassem uma reforma em sua vida, as foras
do mal fossem anuladas e a obra firmemente estabelecida
(NICHOL, 1988, v. 6, p. 377).
No entanto, em outras cidades e provncias, onde Paulo
plantou igrejas, parece que o perodo do seu programa de prega
o, ensino e visitao foi muito breve. Podemos mencionar
Tcssalnica, Filipos e as provncias da Galcia onde ele foi pionei
ro no estabelecimento de pelo menos quatro igrejas, ou em Ate
nas, onde ele ficou pouco tempo. Acerca da durao de uma cam
panha, escreveu White:

Homem algum pode prescrever os dias e as semanas


que algum deve ficar em certa localidade antes de
mudar-se para outro lugar. As circunstncias devem
moldar os trabalhos de um ministro de Deus (WHITE,
1978, p. 326).

95
M A N U A L 1A I IA I V A N C E L IS IA S

Nas sries de reunies feitas em grandes cidades, me


tade do esforo se perde devido a encerrar-se a obra
to depressa, indo para outro campo... A pressa de ter
minar uma serie de reunies tem causado frequente
mente grande prejuzo (WHITE, 1978, p. 327).

Extenso da Srie

Urna filosofia defeituosa de abordagem evangelstica sur


giu na Igreja Adventista do Stimo Dia com a influncia do Dr.
John 11. Kellogg, que influenciava a liderana da Obra a desenvol
ver um estilo de evangelismo moldado pelo trabalho de D. L. Moody
e Billy Sunday (BURRILL, 1999, p. 18). A diferena entre o
evangelismo adventista e o de Moody pode ser vista na compara
o do trabalho de Wcsley c Whiteficld. Whitefield era calvinista e
cria na predestinao. Isso o levava a focalizar o apelo na deciso
de seus ouvintes, e ento concluir que aqueles que tomaram a
deciso estavam eleitos e salvos. Pouqussimos resultados perma
neceram de seu trabalho. Wesley, crendo que o verdadeiro cristi
anismo era uma restaurao da imagem de Deus no homem, foca
lizou seus esforos nem tanto nas decises, mas no perodo pro
longado de instruo nas classes bblicas ou sociedades, as quais
desempenharam significantc funo na permanncia dessas pes
soas na igreja (Cf. DOUGLAS, 1986, p. 175).
Semelhantemente, h uma diferena entre o evangelismo
adventista e o evangelismo evanglico. O adventismo exige um
ministrio de ensino que doutrine de maneira slida os interessa
dos. Leva tempo para se fazer um bom adventista do stimo dia.
H alguns que experimentam a converso rapidamente, mas no
sabemos por quanto tempo o Esprito Santo vem preparando o
seu interior. O carcereiro de Filipos se converteu numa noite, mas
o terremoto teve muito a ver com isso, e ns no podemos incluir
terremotos em nossas sries evangelsticas! Por outro lado, ho-

96
____________________C A P IL I 1 . Q 8 - I X I I l A q A I. 1I M \ S D A l A M I \ N I I \

mcns como Nicodemos levam mais tempo para tomar sua deci
so. John Shuler, veterano evangelista e professor dc evangelistas,
ensina:

A questo de quo longo um esforo evangelstico deva


durar depende do tamanho da cidade, da extenso do
interesse e das eircunstncias. Se o pregador lida eom
interessados que j tiveram contato com a mensagem
atravs dos leigos, resultados podem ser obtidos eom
duas ou trs semanas. Se a campanha consiste da pre
gao apenas aos domingos, levar cinco a seis meses
ou talvez mais (SCHULER, 1940, p. 167).

Alguns aprendem vagarosamente, enquanto outros se be


neficiam de forma mais rpida; alguns necessitam de muita repeti
o, outros se sentiram insultados pela mesma. A apresentao
de nossas verdades precisa ser de natureza diferente das semanas
dc reavivamento que acontecem nas igrejas. Essas campanhas
curtas gcralmente lidam com temas essenciais da vida crist ou
temas de deciso. No entanto, necessita-se de mais tempo para
explicar cada fase das Trs Mensagens Anglicas. Para White
(1993, p. 497), requer grande quantidade de tempo e trabalho
convencer uma alma acerca das verdades especiais para este tem
po. Cada vez mais, as pessoas secularizadas possuem um eleva
do nvel de ignorncia quanto aos temas bsicos do cristianismo.
Por isso, Soper aconselha modernos evangelistas a co
mear do incio com os temas mais elementares do evangelho ao
invs de comear do meio, pressupondo que eles j tenham al
gum conhecimento da Bblia (HUNTERIII, 1992, p. 55). Alm
disso, homens e mulheres que tm suas ocupaes nos negcios
das grandes cidades, depois de se tomarem interessados, frequen
taro o mximo que puderem, mas no todas as noites. Com isso
em mente, o evangelista deveria planejar sua srie de tal maneira a
ter mais de uma noite dedicadas aos temas mais importantes.

97
M A N U A L . P A IIA EVANGELISTAS

Campanhas Curtas de Colheita

Por causa da brevidade do tem po e da exploso


populacional, precisamos dar forma aerodinmica a nossos mto
dos e apressar o processo de converso. Uma campanha curta
mais um processo de colheita. Geralmente, ela conduzida em
favor daqueles que tiveram considervel contato com as doutrinas
adventistas atravs dos estudos bblicos, Escola Sabatina, televi
so, rdio, etc. Os sermes da campanha revisam as doutrinas de
forma concisa concentrando-se nos temas de deciso. Em adi
o, um programa de intensiva visitao conduz os interessados
deciso. Por isso, campanhas de curta durao devem ser prece
didas por um programa de preparao e extensivo programa de
conservao.
Quando bem conduzidas, campanhas curtas podem se
tornar mais longas do que as convencionais. A preparao pode
consistir dc dois ou trs meses de cursos bblicos ministrados no
lar. Ento se seguem trs ou quatro semanas de evangelismo, acom
panhadas dc forte visitao pelo .s7q//vangelstico. Aps o batis
mo, o novo membro deve ser matriculado numa classe ps-batismal
de pelo menos trs meses de durao.
Em campanhas curtas, maior dependncia colocada na
obra dos membros, dos programas de rdio, da literatura
evangelstica, programa de saide, assistncia social da igreja e
extensivo preparo do terreno com o estudo da Bblia. Isso ganha
a confiana do interessado c o fundamenta nas doutrinas bblicas.
A campanha de colheita recapitula o ensino doutrinrio, concen
trando-se em temas de deciso. Alm disso, um programa intensi
vo acelera e solidifica o processo de deciso com os interessados.
A vantagem desse mtodo proporcionar ao evangelista
a oportunidade de poder trabalhar em mais lugares. Se ele
evangelista de uma Associao ou Unio, pode pregar num lugar,
enquanto os membros da igreja preparam outro local. Ao partir, o
pastor local ou uma equipe de irmos, d continuidade ao traba-
98
_________________ C A P H I L 0 8 - 1 X I K . X 0 I IIMA.MVU \ M I'\ M I\

lho atravcs de classes bblicas e outros programas. Este plano tam


bm torna possvel ao pastor distrital, geralmente ocupado com as
lides de um distrito, conduzir um programa regular de evangelismo.
A dificuldade dos membros encontra-se no momento de alcana
rem decises, por isso muitos se frustram ao no verem resultados
de seus esforos. Mas quando o pastor participa nessa fase de
colheita com a sua experincia, o resultado ser o crescimento da
Igreja. O pblico tambm beneficiado, visto que difcil para
pessoas ocupadas atenderem a longas campanhas de evangelismo;
no entanto, por duas a trs semanas muitas pessoas se disporo
em frequentar regularmente. Finalmente, a campanha curta ofere
ce outra vantagem para a igreja: enfatiza a importncia da partici
pao dos membros na salvao de almas.

Ordenando os Temas

Um problema que sempre preocupa a mente do evangelista


refere-se dvida sobre o que pregar e como organizar os ser
mes numa sequncia eficaz. A ordem na qual os tpicos da ver
dade so apresentados, em reunies pblicas, depende da exten
so da srie e da melhor abordagem para alcanar o povo.

Temas de Abordagem

Os temas de abordagem referem-se primariamente aos


temas introdutrios ou de abertura, ou seja, aos temas com que
esperamos atrair e manter nossa audincia. Atravs de pesquisas
nos lares, podem-se conhecer os sentimentos do povo, seu pa
dro de vida e que temas esto interessados a ouvir. Em certos
locais, o mtodo mais popular de aproximao usado pelos
evangelistas adventistas tem sido o da crise. Tomando os eventos
do mundo como referncia, abordam Daniel 2 e as profecias para
demonstrar a brevidade da vinda de Jesus. Temas arqueolgicos
tambm tm sido usados na sia ou frica para mostrar que o
99
M A N U A l. P AR A I V A N Q LISTAS

cristianismo no ocidental. Mas estes temas nem sempre tm


sido os mais apropriados.
Numa pesquisa conduzida pelo Departamento de Reli
gio da Andrews University, descobriu-se que 69% das pessoas
esto mais interessadas em temas de sade e 80% em assuntos
relacionados com o dinheiro (DUDLEY; CUMM1NGS, 1983).
Na Amrica do Sul, de maioria catlica, os temas de abertura que
abordam o matrimnio, felicidade pessoal, educao dos filhos e
sade atraem boa multido e constroem a confiana no orador. A
partir desses tpicos, o orador pode avanar para os temas bbli
cos.
Temas de sade tm sido uma peculiar caracterstica do
evangelismo pblico adventista. Cristo estabeleceu o exemplo para
isto, naturalmente. Ele no apenas dedicou mais tempo curando
do que pregando, mas estabeleceu a relao entre o estado do
corpo e a condio do corao. Ele usou Seus milagres do corpo
para preparar o corao para o reino da graa. Para os adventistas
do stimo dia, a doena e a morte so o resultado do pecado.
Cremos que Deus tem certas leis que governam o bem-estar do
corpo, bem como tem leis governando o bem estar mental e espi
ritual. Por isso, colocamos a sade no mesmo nvel de outras dou
trinas religiosas: Deus deseja salvar-nos corpo, mente e alma.
Por muitos anos, referncias a assuntos de sade eram ex
tremamente limitados no evangelismo pblico. O trio de males
tabaco, lcool e porco, bem como o ch e caf, eram atacados
vigorosamente, mas apenas em um ou dois sermes na srie. En
to os evangelistas comearam a despertar para as implicaes
de referncias no Esprito de Profecia mensagem de sade como
sendo o brao direito da mensagem. Assim, a nfase na sade
aumentou a ponto de se poderem listar algumas das avenidas do
evangelismo da sade abertas ao evangelista, para que ele possa
escolher aquilo que melhor preencha seu estilo e recursos.

1. Palestras de Sade - Inclui dez minutos de palestra por um


100
____________________C AP r ill. O 8 - D U K A l, O I 11 M \.M U i A M IA N I IA

mdico adventista ou enfermeira em cada noite. A serie pode in


cluir tpicos de preveno de doenas, primeiros-socorros, die
tas, tratamentos caseiros, etc. Nem todos os mdicos so bons
oradores pblicos. Com um pouco de estudo, o evangelista pode
ele mesmo preencher essa funo na ausncia de algum capaci
tado. Se a palestra for ilustrada com slides, este momento ser
aguardado com grande interesse pelas pessoas.

2. Curso Como Deixar de Fumar - Isto poderia se estender


para alm de uma discusso dos perigos do tabaco para um plano
de como abandon-lo em poucos dias. Se o evangelista tiver a
srie de terapias em grupo e toda a parafernlia necessria (pul
mes mecnicos, slides, vdeos), ele poder alongar a extenso na
medida em que mais pessoas se interessarem. E prefervel dedicar
alguns minutos dirios da programao a dedicar toda uma sema
na ao curso, atraindo assim s os fumantes.

3. Seu Doutor Rdio - Tape de 15 minutos ou programa ao vivo


realizado na estao de rdio local. Voc poder fazer anncios
da srie de palestras e outros servios oferecidos pela campanha.

4. Clnica de Controle de Peso e Stress - Este pode ser um


servio muito popular na comunidade. Dando nfase na nutrio,
exerccio fsico e terapia de grupo, usando recursos em slides e
vdeo, pode-se criar um programa dinmico para cortar o peso e
alongara vida.

5. Classe de Nutricionismo - Uma escola de nutricionismo pode


ser conduzida em conjuno com as reunies evangelsticas. Em
algumas tardes discute-se a teoria; em outras tardes pode haver
demonstraes de cozinha e preparao de alimentos. E necess
rio haver utenslios de cozinha, alm de uma pequena brochura de
receitas.

101
M A N U A L P A R A L V A N Q l.IS IA S

6. Filmes de Temperana - H uma variedade de filmes em vdeo


sobre tabaco, alcoolismo, drogas e stress. Eles podem ser loca
dos e apresentados numa sequncia de dez minutos dirios.

7. Literatura Pr-campanha - Em algumas reas, pode-se sen


tir que uma abordagem com literatura de sade na preparao do
territrio seria prefervel ao uso de lies de classe bblica. Seria
mais efetivo se as lies bblicas fossem oferecidas com a pro
messa de palestras de sade.

8. Feira da Sade - Com a ajuda da secretaria de sade do


municpio, profissionais da sade e tendas do exrcito ou da desfesa
civil, possvel organizar um evento pblico para a verificao de
presso arterial, apresentao de oficinas, videos de sade, curso
como deixar dc fumar, clnica anti-alcoolismo, ginstica acrbica,
massagens, etc. Podc-sc tambm oferecer consultas mdicas gra
tuitas ou servios na clnica mvel, caso disponha. Este programa
til em lugares onde h necessidade de ensino de assuntos bsi
cos de higiene e nutricionismo.

9. Verificao de Presso Arterial - Recrute um grupo de en


fermeiras da igreja local ou treine membros do ,vta//cvangelstico
para que verifiquem a presso arterial das pessoas que vierem
para a reunio evangelstica noite. Devidamente uniformizados c
com aparelhos apropriados, eles sero uma atrao para muitos
idosos que necessitam de acompanhamento sua delicada sade.

10. Julgamento do cigarro - Com a ajuda de voluntrios que


desempenhem o papel dc um promotor, um advogado e um car
rasco, a dramatizao do julgamento do cigarro tem atrado mui
tas pessoas aos auditrios evangelsticos no nordeste (ver Apn
dice 19). Este evento comunica dinamismo srie evangelstica e
um instrumento eficiente de preveno ao tabagismo.

102
C A P I L ll.o cS n ilK A c , O I I I M A S U U A M T A N I IA

necessrio dar especial ateno s pontes, ou temas de


conexo entre a sade e doutrinas. A transio dever ser suave e
natural. Assim, a batalha entre os glbulos brancos e germes pode
introduzir a grande controvrsia entre Cristo e Satans. A necessi
dade do corpo por alimento bom pode ser unida com a experin
cia da dieta de Daniel e, por sua vez, ao estudo do sonho de
Nabucodonosor. Estes temas de sade no apenas quebram pre
conceitos, mas ajudam as pessoas a terem a mente clara e o po
der de vontade forte nos momentos decisivos da apresentao
das verdades probantes. Pessoas que so convertidas mente,
corpo e alma tornam-se melhores adventistas.

Temas Sequenciais

Ao apresentar uma srie de temas evangelsticos, deve


mos ter em mente a construo de um belo edifcio. H certa or
dem na edificao de uma casa. As paredes no devem ser erguidas
antes de se colocar os alicerces, nem as janelas colocadas antes
de se levantar as paredes. Um dos segredos do sucesso adaptar
nossos mtodos s situaes particulares com que nos confronta
mos. No prudente padronizarmos uma lista de temas para ser
pregada em todos os lugares. No entanto, uma sequncia natural
e progressiva dos sermes de uma srie segue a seguinte ordem:

1. Despertar o interesse e criar confiana no evangelista, como


um orador bem informado e possuidor de uma mensagem
importante;
2. Criar confiana na Bblia como um livro revelado, fonte
de toda verdade;
3. Criar confiana em Cristo, que proveu salvao para toda
a humanidade;
4. Instruir no caminho da vida (doutrinas, profecia, vida cris
t);

103
M A N U A I. P A R A PVANC.I LISTAS

5. Criar confiana na Igreja, corno o Corpo dc Cristo na


Terra;
6. Levar deciso.

Consideremos alguns princpios bsicos na elaborao de


um calendrio de pregaes evangelsticas.
Primeiro, aps a apresentao dos temas de abordagem,
ou introdutrios, os temas seguintes que compem o incio da classe
bblica devem ser atrativos, agradveis e interessantes. Lembre-
se de que ns precisamos estabelecer a confiana no orador e na
Bblia antes dc tentar estabelecer verdades bblicas. As pessoas
tambm necessitam conhecer que cremos em Jesus Cristo, em
Seu nascimento virginal, divindade, onipotncia e poder redentor.
Temas no controvertidos devem ser apresentados primeiro, ou
seja, abordar primeiro os pontos de doutrinas sobre os quais
estamos em harmonia (WHITE, 1993, p. 120). Eles atrairo a
ateno, agradaro e conservaro o interesse. Pregue verdades
prticas (como vencer o mau gnio, como ter um lar feliz, como
obter foras para enfrentar os problemas, etc.), para s depois
apresentar as profecias (WHITE, 1978, p. 226).
Segundo, muitos evangelistas tm dedicado quatro a cin
co noites por semana ao evangelismo, nos lugares mais seculariza-
dos. A razo para isto dar aos interessados pelo menos duas a
trs noites de folga para que eles tenham tempo de fazer as lies.
Outra possibilidade organizar sries geograficamente prximas,
mas em diferentes noites. Assim, se uma pessoa pode frequentar
s segundas c sextas, mas tenha de perder a quarta noite, ela
p o d eria ir a outro local nas im edia es na q u in ta e,
consequentemente, no perder nenhuma noite. O problema de se
pregar menos de trs ou quatro noites por semana no criar a
intensidade necessria para uma deciso.
O terceiro princpio arranjar os temas numa ordem
sequencial. As verdades probantes devem ser apresentadas na

104
C A T I lllO 8 - D U R A O I 11M A S H A (. A M P A N I IA

forma de uma corrente lgica. Cada uma preparada pela pales


tra anterior e, por sua vez, conduz outra. Os principais temas
deveram ser pregados estrategicamente aos domingos ou nos dias
de maior audincia. Cobrindo as principais verdades nessas noi
tes, a srie c organizada de tal maneira, que por si mesmos, os
assuntos do conhecimento suficiente para uma deciso inteligen
te. Logo, o evangelista deve organizar o calendrio homiltico com
os temas bsicos do adventismo posicionados nesses dias. A ni
ca exceo so os temas de sbado pela manh. Nesse momento,
voc deveria usar uma lio que no dependa de outra, porque se
algum perder esse tema, no ficar prejudicado. melhor
posicionar no sbado de manh os temas que lidam com o estilo
de vida e os temas sobre o Esprito de Profecia, mensagem de
sade e o Movimento Milerita.

Temas Probantes

Ellcn White (1978, p. 164-165) aconselhou a certo


evangelista este princpio: Nem todos os pontos de nossa f de
vem ser expostos cm pblico e apresentados s multides que
nutrem preconceitos... As verdades que nos so comuns devem
ser apresentadas em primeiro lugar e alcanada a confiana dos
ouvintes. Levando em considerao esse conselho, pode-se re
comendar que as seguintes verdades principais sejam apresenta
das antes da doutrina do sbado:

1. Cristo crucificado por nossos pecados.


2. Cristo ressuscitado da morte.
3. Cristo, nosso intercessor.
4. A obra do Esprito Santo.
5. A vinda de Cristo pela segunda vez.
6. A preexistncia de Cristo.

105
M \ N l I \ l P AR A i;V A N ( iLU STAS

7. A graa de Cristo (em estabelecer os Dez Mandamen


tos).
Os ensinos organizados no calendrio deveram cobrir
todas as doutrinas essenciais da f e prtica da Igreja Adventista
do Stimo Dia. Elas envolvem os cinco pilares da verdade: a se
gunda vinda de Cristo; a lei e o sbado; o santurio; a imortalida
de condicional; e as trs mensagens de Apocalipse 14. Temas como
a marca da Besta c as 2.300 tardes e manhs, por exemplo, no
podem ser olvidados, pois fazem parte da mensagem. Mas vital
que o evangelista entenda o lugar e o momento de preg-los. No
se deve preg-los meramente porque fazem parte da lista de ser
mes. Se o evangelista tem dvidas quanto a apresentar esses
temas em pblico, dirija o estudo nos lares, ou no culto de sbado
de manh, onde os mais interessados j estaro frequentando.
A respeito do tema do sbado, h dois extremos a serem
evitados: fazer dele nosso principal ponto de abordagem, ou adi-
lo at que tudo mais tenha sido apresentado. E melhor no tomar
de surpresa a audincia na apresentao do sbado. Com tato,
voc poder preparar as pessoas lendo alguns versos que o men
cionem, sem, porm, coment-los. A mesma regra se aplica ao
tema sobre o batismo. No obstante, pregue com convico, pro
fundo amor e simpatia. Lembre-se de que voc no um advoga
do arguindo o caso: no provoque a audincia.

Leitura Adicional:

WHITE, Ellen G. Evangelismo. Tatu, SP: Casa Publicadora Bra


sileira, 1978. p. 320-328.
Captulo 9
Equipamentos e Programa Dirio

Seria interessante se os advcntistas do stimo dia possus


sem um museu histrico do cvangelismo. Os primeiros recursos
visuais, tais como os panfletos e convites elaborados por Josu
Himes, talvez o mastro de 18 metros da grande tenda de 1842, os
painis profticos de Carlos Fitch e os coloridos animais de Daniel,
ali estariam expostos. Isso poderia ser seguido de uma coleo de
p ro jeto res de cada era at os atu ais v d eo -p ro jeto res
computadorizados, bem como as primeiras sries de estudos b
blicos do evangelista S. N. 1laskel com 150 perguntas, e as atuais
com seis perguntas. Este captulo examinar o uso dos diversos
equipamentos em conexo com as partes do programa.

Materiais Bsicos

Uma das peas literrias mais simples e necessrias a


cpia resumida dos sermes. As pessoas raramente aceitam algo
novo que apresentado pela primeira vez. Por isso, elas necessi
tam ouvir a mensagem vrias vezes e em diferentes fonnas de apre
sentao. White (1978, p. 159, 160) sugere:

Os sermes proferidos no plpito seriam muito mais


eficazes se se fizesse distribuir material impresso, que
instrusse os ouvintes nas doutrinas da Bblia.

107
M \ N I I \ I l'AKA I VAN( .1 L ISIAS

Os sermes que apresentam as razes de nossa f


devem ser publicados em pequenos folhetos e distribu
dos to profusamente quanto possvel... Sejam impres
sos resumos dos sermes e distribudos profusamente.

A idia presentear cada pessoa do auditrio com um


esboo das partes principais da mensagem contendo os textos
bblicos. Eles precisam de algo para levar para casa e estudar por
si mesmos. Uma maneira criativa de usar esses esboos deixar
espaos em branco para que as pessoas completem as frases e
acrescentem suas prprias notas. Distribua as cpias entrada do
auditrio para que eles faam anotaes e a lio sada, para
que eles tenham alguma tarefa para o estudo em casa. Essas li
es da srie bblica que apresentam os temas doutrinrios de
maneira sistemtica so recapituladas pela visita do evangelista e
do obreiro bblico nos lares dos interessados.
Desde o incio do adventismo, a distribuio de livros e
lies tambm tem desempenhado uma parte ativa nas campa
nhas evangclsticas. Recomenda-se ter vrias brochuras dispon
veis tanto para o sorteio quanto para serem vendidas a preo de
custo. Quando as pessoas compram a literatura, tomam-sc mais
propensas a lerem o material. Cpias em brochura do O grande
conflito, O desejado de todas as naes, Caminho para Cristo
e Patriarcas e profetas deveram ser expostas na recepo.
Outra forma de expor as pessoas mensagem pregada
o uso de cpias de CDs contendo a palestra do dia com as msi
cas preferidas do auditrio. Esta uma maneira de atualizar as
pessoas que perderam alguma noite e de estender a bno da
reunio aos que no frequentam as conferncias. Muitas pessoas
chegam a ouvir as mensagens vrias vezes ao dia. Muitos batis
mos ocorrero por causa da distribuio desses CDs que os inte
ressados podero adquirir com os cupons de sorteios na forma de
notas de 1,3,5 ou 10 reais.
Ainda outro elemento essencial para qualquer campanha

l os
_________________l A H I I I I . O O A . Q U I I V X M I . N I O S I l R O ( , K A M A d i r io

evangelstica c o uso dc Bblias. Alguns evangelistas tm projeta


do os textos bblicos na tela ao invs de deixar que o povo leia por
si mesmo. Estou profundamente convencidos que isto um erro.
E importante que as pessoas aprendam a manusear a Palavra de
Deus. Elas precisam descobrir e ler os textos por si mesmas. Ex
perimente questionar as pessoas em casa acerca da melhor parte
do programa. Muitos iro responder que o momento em que
eles abrem e leem o livro de Deus. Tendo mencionado esses im
portantes materiais, sugiro agora uma lista de outros equipamen
tos de que voc poder necessitar antes do incio de sua campa
nha.

Sistema de som (P.A.), microfones;


Mesas, cadeiras, relgio, suportes para as caixas de som,
cabos e conexes;
Projetores dc vdeo, tela de projeo, filmes cm DVD;
Computador;
DuplicadordeCDs;
Cmeras de vdeos;
Instrumentos musicais;
Lmpadas, fusveis, refletores, luz negra;
Convites para a primeira noite, brindes, tales de sorteio,
picotadores, cartes de presena, cupons monetrios;
Folhas de teste, literatura para distribuio (sade, fam
lia, educao dos filhos, namoro, etc.);
Material para o curso de tabagismo (remdios, lies, in
centivos, bonecos, cigarro, etc.);
Lpis cortados ao meio, canetas, livros de cnticos, lies
bblicas;
Tanque batismal, certificados de batismo, espelho, rou
pes de batismo;
Ferramentas, escada, cestas dc lixo, copos, carimbos, tinta,
pincis;
Faixas, psteres, som de anncios na rua.
109
M \ N I I \ I l '\ K A I \ \ N ( , I [.IS IA S

Abrindo a Reunio

()ricnte seu staffe todos os que participaro na noite de


abertura, incluindo os recepcionistas e operadores dos interrupto
res de luz, que cheguem ao auditrio com uma hora e meia de
antecedncia. Certifique-se de que todos sabem onde devero
agir e como desempenhar sua tarefa. Uma noite antes da abertura,
todos os participantes devem passar por um ensaio geral para
certificar se cada pessoa sabe o que fazer e quando fazer. Nesse
ensaio, todos devero simular uma abertura e sincronizar os rel
gios para que cada parte d sequncia outra sem vazios ou mai
ores problemas. Esta prtica aliviar grande parte das ansiedades
das equipes alm de revelar muitos problemas que podero ser
corrigidos antes da abertura oficial.

Eis aqui uma lista de check-up de toda equipe preparada


para entrar em ao:

Evangelista;
Diretor de cnticos com a lista de corinhos, lminas de
retroprojetor, playbacks, instrumentos, etc.;
Equipe de apoio com lanternas em mos e devidamente
posicionadas;
Recepcionistas com a devida literatura, furador de car
tes, bloco de brindes, testes (V) ou (F), etc.;
Operador de projetores com slides organizados e filmes
preparados;
Tccnico de som com equipamento testado e preparado;
Amplificadores ajustados;
Decorao no lugar; cadeiras, mesas, painis, flores, etc.;
Operador de luzes na posio: luzes internas ligadas e le
treiro de luzes externas funcionando;
Literatura selecionada e pronta: lies bblicas, terapias
do fumo, convites, etc. Circulao de ar funcionando: ja-
_________________C A m U l x I Q LIIPAM I N IO . s I PKQ( , K A M \ D I R I O

nelas, ventiladores;
Relgios sincronizados;
Programa dirio nas mos dos principais participantes.

Providencie msica ambiente enquanto o povo entra. Te


nho observado que h msica no incio e final de voos, nas salas
de espera de mdicos e dentistas, supermercados, e at em eleva
dores. O silncio um incmodo para pessoas secularizadas e a
msica provoca relaxamento e reflexo enquanto elas esperam o
incio do programa.
A abertura pode ser feita com a apresentao dc um clip
sobre a natureza ou sobre a sade. Nessa era dos DVDs, muitos
evangelistas acham que um bom filme necessrio para reunir
uma multido. Com planejamento, pode-se dividir o filme em
sequncias a serem apresentadas diariamente, em exibies dc 15
minutos. E preciso escolher o momento certo para a transio, e
cortar o filme criando suspense para a prxima noite.
Antes da apresentao, tenha o filme posicionado no pro
jetor e lentes focadas. Com o filme j projetado na tela, ento
diminua o foco dc luz gradualmente at a penumbra. Na sequncia,
o evangelista aguarda o final do filme para dar as boas-vindas e
apresentar o programa. Ele poder incentivar o pblico a apertar
as mos uns dos outros ao som de um cntico apropriado.
Cnticos - inclua sempre servios dc cnticos nas reuni
es, conduzindo-os dc forma viva e animada. O servio de cnticos
no deve durar mais de 20 minutos. Voc pode distribuir colet
neas para esse momento; porm, sendo possvel, ters msicas
projetadas numa tela tornar o programa mais dinmico, econ
mico c prtico.
Orao - dependendo do auditrio e das circunstncias,
o evangelista poder convidar as pessoas para uma prece nos
primeiros dias da campanha, ou deixar para o incio da segunda
semana. J virou prtica de evangelistas que trabalham com cat
licos romanos, rezar o Pai Nosso, como transio para a ora
M \N I I M 1A R A I \ \ N ( ,1.1 .IS IAS

o. Isso quebra preconceitos e cria clima favorvel. Ao iniciara


orao, propriamente dita, ore de forma curta e simples. Pea as
bnos de Deus pela nao e seus lderes - isso denota patriotis
mo. I )a mesma forma, ore pelas autoridades municipais, a quem
foram confiadas a segurana e o bem-estar do povo. Ao orar pelo
povo, seja especfico: mencione suas necessidades. Os pais esto
preocupados com os filhos. Os jovens com as tarefas escolares.
O povo nunca ouviu algum orar por eles, e isso causar impres
so. No se esquea de orar pelas autoridades religiosas da cida
de: o padre e os lderes evanglicos. Finalmente, pea a Deus a
bno para o estudo de Sua Palavra.
Anncios - podem ser realizados por uma apresentao
de slides selecionados ou um Clip sobre as atraes do dia se
guinte. Faa o anncio com um senso de caixeiro vendedor. Com
energia, entusiasmo e livre uso de adjetivos, promovendo a idia
de que o melhor ainda est por vir! O melhor ser amanh!
Testemunhos - uma maneira eficaz de estimular a audi
ncia com desejo de obedecer vontade de Deus promover
testemunhos no programa dirio. Na semana inicial, voc pode
usar trs a cinco minutos para entrevistar algum que venceu o
vcio do cigarro ou do lcool. Na semana seguinte, pode-se pedir
a algum que compartilhe com o auditrio como ele ou ela entre
gou o seu corao a Jesus e que diferena isso fez em sua vida.
No meio da srie, traga algum que testemunhe das bnos do
sbado e, finalmente, de sua nova vida aps o batismo.
Classe Bblica - aps as primeiras noites e aps um tema
de transio, inicia-se a classe bblica. O evangelista deve consi
derar com sua audincia que, aps certo nmero de noites e de
lies bblicas, todos levaro suas Bblias para casa. Explique que
as Bblias sero instrumentos de pesquisa, e que eles a encontra
ro ali noite aps noite. Haver uma grande despesa em suprir
suficientes Bblias para a vasta audincia, mas se as pessoas vie
rem regularmente e estudarem a Bblia, grande porcentagem acei
tar a mensagem e ser batizado.
_________________lM M I U I.O 0 - L L IIP A M I N i a s | |R P ( ,K A M ,-\ I )I K IQ

Durante o sermo, o evangelista deve identificar seus prin


cipais textos pelo nmero da pgina, o captulo e o versculo a fim
de que os ouvintes encontrem a passagem com mais facilidade. As
pessoas lembraro melhor o que leram do que o que ouviram.
Como j foi dito, todo evangelista sabe que h uma beno na
leitura da Bblia. H um poder psicolgico em manusear e ler por
si mesmo o contedo da Bblia. No final de cada noite, as Bblias
so deixadas com os recepcionistas.

Ordem do Programa Dirio

A seguir darei uma sequncia sugestiva do programa tanto


na fase inicial, bem como na classe bblica.

Semana de Temas Sociais (Primeira semana)

19:15h - Msica orquestrada


19:30h-Filme (DVD)
19:40h - Abertura: vinheta, projeo de anncios, show
de marionetes
19:50h - Momento da sade, testemunhos de ex-fuman-
tes
20:00h -Cnticos
20:15h - Palestras em PowerPoint
20:45h - Sorteio, filme
20:55h - Anncios do prximo tema
21:00h - Despedida, trilha sonora

Classe Bblica (Segunda semana)

19:30h - Msica orquestrada


19:40h-Filme
19:50h - Abertura: vinheta, anncios, testemunhos
20:00h - Cnticos, clip, orao
M A N U A L PAR A L V A N ,LI.IS I AS

20:15h - Tema da Classe Bblica com PWPT, apelo


20:50h - Propaganda para a prxima noite
21:00h - Despedida, trilha sonora

Encerramento da Reunio e Avaliao

Aps o filme final ou a orao de despedida, lembre-se


do prximo tema; convide as pessoas a retomarem, ento d-lhes
uma boa noite, com um sorriso. O evangelista, o animador de
cnticos e os recepcionistas devero posicionar-se sada para
cumprimentar as pessoas e entregar os convites para a prxima
noite. Seria apropriado orientar os membros da igreja que dedi
quem os primeiros trs minutos aps o encerramento do progra
ma para conversar com os convidados. Por que os primeiros trs
minutos? A razo que essas pessoas so as primeiras a sair, e
como os membros permanecero por mais tempo, sbio investir
esses momentos nos visitantes. Seria timo se a equipe de recep
cionistas pudesse oferecer um lanche ou suco com biscoitos para
o pblico sada. Isso proporcionaria uma oportunidade para os
membros se familiarizarem com as pessoas que esto frequentan
do o programa.
Ento, numa rpida reunio, a equipe evangelstica pode
r estudar cada item, avaliando de maneira crtica, mas compassi
va, a programao da noite. Foi boa a publicidade? Preparou re-
almcntc o servio de cntico o povo para a mensagem? Foram os
filmes apropriados? Foi o sermo tudo o que deveria ter sido? O
apelo teve a espcie de resposta que se esperava? Se assim foi,
por que foi? Sentiu-se o povo bem acomodado? Era o lugar devi
damente ventilado? O que contribuiu para o xito do programa?
Flouve coordenao no programa?
Talvez a questo mais importante de todas seja: Qual a
atitude das pessoas ao sarem da reunio? Alguns ouvintes bem
escolhidos c atentos, espalhados pelo auditrio e sada, possibi
litaro descobrir-se a reao do auditrio. Jamais houve uma reu-
(. A li l l l l . 0 0 I Q U IP A M I N I O S l l'K Q ( .K A M A D I R IO

nio que no pudesse ser melhorada. Scrates certa ve/ disse: A


vida no examinada no digna de ser vivida. Uma vez desco
bertos os pontos fracos, mos obra para fortalec-los.

Leitura Adicional:

WHITE, Ellen G Evangelismo. Tatu, SP: Casa Publicadora Bra


sileira, 1978. p. 140-159.

1 15
Captulo 10
Anunciando a Campanha

Quando perguntaram a Arthur Brisbaine qual a melhor


propaganda que ele j viu em sua experincia de marketing, sua
resposta foi simples: o arco-ris. Esse maravilhoso fenmeno natu
ral chama a ateno para o fato de que o mundo no ser mais
destrudo por um dilvio, est posicionado em um excelente local
(cu) e feito de cores atrativas (SHULER, 1930, p. 101). H
muitas razes pelas quais a propaganda necessria srie
evangelstica. Primeiro, as pessoas necessitam conhecer a nature
za das palestras. Ao ver o auditrio montado, precisam saber que
no se trata de diverso barata, mas algo que satisfar as necessi
dades vitais de seu corao e corpo. A segunda razo da propa
ganda estender o convite para atrair a presena das pessoas.
Levar uma mensagem que diga: venha, oua e veja. Terceiro,
ela fornece aos membros da igreja um ponto de contato com seus
amigos e conhecidos. Finalmente, ela empresta prestgio e estabi
lidade s reunies. Sem a propaganda, as pessoas pensaro que a
campanha um negcio inconsequente que logo acabar. A pro
paganda conscientiza as pessoas de que a srie patrocinada por
uma organizao sria e que frequent-la valer a pena.
Se houver seis meses de preparao para a campanha,
noventa por cento da nfase em publicidade devero ser coloca
dos na comunicao interna, nos primeiros cinco meses e meio. O
propsito criar envolvimento e compromisso da parte dos mem
bros da igreja para motiv-los a participar com os seus dons e
117
M \ N I I M l '\ K \ I V A N ( ,1 I.IS I AS

convidar seus amigos. O restante do esforo buscar alcanara


audincia externa, quinze dias antes do incio do programa. Os
mtodos para atrair grande nmero de pessoas variam de acordo
com a localidade, mas h alguns conselhos prticos que se tm
provado teis aos mais experientes evangelistas.
Meses antes do incio de uma srie, reunies de orao
interccssria devem direcionar na escolha do local bem como na
preparao dos coraes para receberem os convites e os men
sageiros das boas novas. Deus pode e ir preparar uma cidade
para o evangelismo. Agora, o evangelista deve evitar seguir suas
prprias inclinaes para trabalhar em determinado local, quando
Deus o quer em outro lugar. Talvez Deus queira o evangelista em
N nive, mas este prepara uma campanha em Trsis. Deus o grande
Obreiro por excelncia, e por Sua providncia prepara o caminho
para que Sua obra se cumpra. Ele prov oportunidades, estabele
ce esferas de influncia e condutos para as atividades. Se Seu
povo estiver atento s indicaes de Sua providncia, e se dispu
ser a cooperar com Ele, ver cumprido um grande trabalho
(WH1TE, 2000, p. 220).
No necessrio anunciar que as reunies so patrocina
das pela Igreja Adventista. Sobre isto W hite( 1993, p. 119-120)
aconselha:

Ao trabalhardes em campo novo, no penseis ser o


vosso dever declarar imediatamente ao povo: somos
adventistas do stimo dia; cremos que o dia de repouso
o sbado; acreditamos que a alma no imortal. Isso
haveria de levantar enorme barreira entre vs e aque
les a quem desejais alcanar.

Em Joo 4, Jesus no Se apresentou como Messias


mulher samaritana, at que tivesse preparado sua mente para aceit-
Lo. O mesmo aconteceu ao cego de Joo 9. Em ambos os casos
Ele evitou erguer uma barreira de preconceitos antes da apresen

I 18
C A im il. O I O A N U N C l A N D A t A \ \ I A N I I \

tao da mensagem. Sendo a verdade impopular, sempre haver


algum boato ou notcia enganosa acerca dos adventistas' circulan
do na comunidade. Em consequncia disso, muitos sero afeta
dos pelo preconceito caso saibam que as reunies so realizadas
por nossa Igreja.
A propaganda realmente necessria. As vezes se co
menta que basta fazer um esforo para ter a primeira noite cheia, e
as pessoas, uma vez interessadas, continuaro a vir. Infelizmente,
isso no verdade. H tantas coisas que atraem a ateno das
pessoas nas grandes cidades, que se toma necessrio lembr-las
constantemente acerca da continuidade das reunies. Mesmo os
grandes e conhecidos negcios no descansam sobre a reputao
de suas marcas (BEARDEN, INGRAM; LAFORDE, 1995, p.
417). Lojas de departamentos esto constantemente enchendo a
televiso com anncios de seus produtos. Basicamente, os objeti
vos da propaganda podem ser resumidos nos seguintes itens:

1. Atrair a ateno: quadros e pinturas atraem ateno. Por


exemplo, a figura de uma famlia feliz, quando o tema o
casamento, atrai os olhos. Figuras de moedas num tema
sobre o oramento familiar tambm despertam a ateno.
Pode-se ate mesmo usar a foto do evangelista e do audi
trio. Alm das figuras, a impresso, cores e um atrativo
layout contribuem para esse fim (BARNA, 1992, p. 183-
199).

2. Estimular o interesse e a curiosidade: um ttulo interessan


te estimula a curiosidade, como por exemplo: conhea o
homem que nasceu com cabelos brancos. Outra forma
de criar interesse anunciar uma atrao do programa tal
como um filme especial, uma palestra mdica ou um tema
que atenda s necessidades da comunidade.

3. Produzir ao: anuncie o lugar e horrio c no se esquea


M A N II \ l l /\R A I V A N U I.IS1AS_________________________________________

dc convidar as pessoas a virem (pode-se incluir um pe


queno mapa para ajudar as pessoas). Lembre-se de que
sua propaganda apenas um meio de trazer as pessoas
ao auditrio. Ela no conservar as pessoas ali. Se elas
no ouvirem algo que lhes interessa logo na primeira ou
segunda noite, no voltaro mais. H um ditado no mundo
dos negcios que diz: a melhor propaganda o fregus
satisfeito. Uma vez que voc tem pessoas frequentes e
satisfeitas, desafie-as a trazerem amigos, e elas o faro
(PARENTE et al. 1996, p. 105-131).

Assim, a propaganda no tudo de que se necessita para


fazer da srie de evangelismo um sucesso, mas merece especial
ateno. Por isso, gaste a metade do seu oramento destinado
propaganda para trazer as pessoas na sua primeira noite. Use a
outra metade para mant-las vindo ou atrair a ateno daqueles
que no vieram por no terem visto a primeira propaganda. Se os
seus sermes so poderosos no Esprito, o povo vai querer mais!

Princpios da Propaganda

A propaganda deve ser usada como um pr-evangelismo,


no como evangelismo em si. A propaganda no ter efeito se
apresentar verdade proposicional. No tente converter pessoas
com a propaganda atravs de linguagem ou msica religiosa. O
seu propsito apenas trazer pessoas ao auditrio. H vrios
mtodos de propagandas, mas primeiro necessitamos observar
certos princpios que governam os anncios.

1. A primeira coisa vender a idia de vir s conferncias,


independente dos temas que sero apresentados. Assim, divulgue
a campanha como um todo, embora seja importante anunciar al
guns temas seguintes. D srie um nome, e use este nome em
toda a propaganda. Realce as vantagens de vir: melhoraras rela
120
C A P IIIIIO IO A N lIN i. IA N I ) 0 A (. A M P A N I IA

es pessoais com outros, ter um casamento feliz, sade, a opor


tunidade de passar uma noite diferente, estar entre amigos, sorteio
de prmios, e outras mais.

2. Use um tema central ou slogan que voc poder repetir at


a exausto tal como sade, felicidade, segurana, melhorando o
mundo com sade, amor e paz alm de outros que voc criativa
mente elaborar. Esse tema dever ser repetido em todos os fo
lhetos, faixas, cartas e anncios de rua.

3. Relacione sua propaganda s necessidades e desejo das


pessoas. Pescadores usam o mesmo tipo de isca para cada pei
xe? Claro que no. O segredo de grandes pescadores est no
conhecimento que tm dos hbitos alimentares dos peixes que
desejam capturar, da hora do dia em que eles comem, a que pro
fundidade devero descer o anzol e que parte do lago os peixes
frequentam. O evangelista precisa ter conhecimento da natureza
humana e das necessidades das pessoas. H aqui uma lista de
algumas necessidades que o povo se interessa em adquirir
(KNOWLES, 1970, p. 86-87):

Segurana: as pessoas se preocupam com o futuro (pro


fecias ajudam a satisfazer esse anelo).

Dinheiro: como aumentar a sua renda familiar. Anuncie


temas como: o que fazer para que o dinheiro d para as
necessidades do ms, ou o plano de Deus para o seu
sucesso.

Sade: no apenas palestras, mas slides e vdeos preen


chero estas necessidades.

Felicidade conjugal: tenha um ou dois sermes dentro

121
M \N I I \ l l \K \ I V A N (,I I.IS IAS

deste tema.

Propsito na vida: isso est relacionado com a auto-rea-


lizao e como ter sucesso na vida. Pessoas se interessam
com a impresso que causam nas outras.

Necessitamos variar a abordagem dos temas e criar pro


gramas diversificados para atender as necessidades bsicas do
povo que queremos atrair, porque vivemos num mundo de esco
lhas. O MacDonalds costumava ter cinco itens em seu cardpio e
agora eles tm cerca de quarenta e cinco porque a sociedade exi
ge variedade de opes. A variedade de canais de TV faz com
que algumas pessoas assistam a dois programas ao mesmo tem
po. Antes os supermercados ofereciam cerca dc 8.000 produtos
e fechavam s onze da noite. Hoje oferecem mais de 22.000 pro
dutos e ficam abertos vinte e quatro horas por dia (WARREN,
1995, 150). O apstolo Paulo praticava esse princpio. Em 1
Corntios 9:20-22 ele escreveu: Fiz-me fraco para com os fra
cos, com o fim dc ganhar os fracos. Fiz-me tudo para com todos,
com o fim dc por todos os modos, salvar alguns.

4. Direcione a propaganda para as pessoas que esto em tran


sio, ou seja, as mais receptivas. Uma lista dos dez grupos mais
receptivos da comunidade certamente incluira os visitantes da igreja
que retomaram trs ou mais vezes, amigos e familiares dos novos
conversos, casais em crises, pessoas que passam por momentos
de estresse, pais com filhos problemticos, casais prestes a ter o
primeiro filho, novos residentes, os desempregados e aqueles que
sofrem de alguma enfermidade.

5. Um bom marketing capitalizar os eventos atuais. Na se


mana que ocorreu o ato terrorista contra as torres gmeas, em
Nova York, imediatamente introduz os temas profticos com ima
gens provocativas na maior rede de TV de Teresina, com certa
122
__________________________ c \ r i m i . p i o - A N L i N u w n p A i a m iw n iia

medida de xito. O mesmo pode ser feito em relao a catstrofes


locais ou a temas amplamente divulgados na mdia. H tambm os
perodos em que as pessoas esto mais receptivas religio: por
ordem de importncia, a pscoa, ou a semana do Calvrio, o Natal
(melhor dia para reativar os afastados da Igreja, que nessa oca
sio buscam um local para ir), o dia das mes (elas sempre que
rem trazer os fdhos igreja), e o dia em que h mudana para o
horrio de vero, quando se ganha uma hora extra.

6. Faa uma propaganda honesta. No oferea o que no


ser possvel dar.

Como Preparar Folhetos de Propaganda

Lembre-se de que, ao preparar um folheto, voc estar


tentando influenciar a mente das pessoas quanto ao que est por
detrs do plpito; no entanto, em vez de usar fatos e experincias
atravs do som, voc usar figuras e textos, atravs da vista.
Em muitas culturas o leitor comea a ler da esquerda, na
parte superior da pgina, para a direita, na parte inferior. Um fo
lheto deve serplanejado com esse movimento dos olhos em men
te. Coloque um pega-olhos que pode ser uma figura, um smbo
lo esquerda da parte superior. Pessoas no gostam de ter os
olhos complctamente cheios de palavras, palavras, palavras. Fi
guras descansam os olhos (GILSON e BERKMAN, 1980, p.
418-419). Faa o cabealho com letras largas e destacadas, le
tras menores ao centro e embaixo. Coloque o local e horrio com
letras largas e destacadas em cor vermelho ou azul. No tente
enfatizar tudo em seu convite.
O lugar mais importante de seu anncio o centro, por
tanto ponha a informao principal ali. Cuide para que seja fcil
de ler (GILSON; BERKMAN, 1980, p. 412). Uma pergunta que
sempre feita em discusses sobre a propaganda evangelstica
se devemos ou no listar todos os tpicos da campanha no convi-
123
M S N IIM l'\ K A I V A N ( ,1 1.IS IAS

Io. I lm;i lista dc quatro semanas de temas poder desanimaras


pessoas muito ocupadas que no esto muito interessadas. O ide
al mencionar apenas alguns temas da semana ou do final de se
mana. Lembre-se de que a sua propaganda s leva as pessoas a
virem na primeira noite. O que voc diz e faz nessa reunio deter
minar se ele ou ela voltar uma segunda vez.
Por serem desconhecidos, os evangelistas adventistas de
veram evitar usar convites que estampem a sua foto. Alm disto,
as pessoas vm atradas pelos temas e no pela personalidade do
orador. Se colocar sua foto, que seja bem vestido, num visual
agradvel, e que inspire inteligncia. Alguns evangelistas gastam
muito dinheiro em lindos convites na forma de brochuras para se
rem enviados a cerca de 5.000 pessoas. Eu prefiro convites mais
simples de duas cores que alcancem 20.000 pessoas a algo luxu
oso para um quarto disso. Antes de lanar mo da propaganda,
estude o seu campo e mtodos disponveis para voc. Determine
que mtodos sejam melhores para a rea. Se voc acha um mto
do ineficaz, tente outro.

Mtodos de Propaganda Grtis

H. M. S. Richards elaborou uma estratgia bem criativa


de convidar pessoas para as suas sries evangelsticas. Ele trei
nou vrias duplas de jovens e adultos para entrar em elevadores
de grandes hotis e lojas de departamentos durante o dia, falando
de maneira entusiasta sobre as reunies perto de grupos de pes
soas (BURRILL, 2007, p. 71). H um campo inesgotvel de
possibilidades nesta rea. Outras sugestes de propaganda grtis
so aqui apresentadas:

1. Operao Andr: Convite pessoal feito pelos membros


da igreja para que seus amigos c vizinhos frequentem as
conferncias. Esse mtodo j foi amplamente explicado
na fase de preparo do terreno, atravs do evangelismo da
124
______________________ C A P I U I.O 10 - A N U N C IA N D O A i AMIVNNI IA

amizade.

2. Convite aos Interessados: Motive a audincia a levar ao


menos cinco convites para serem distribudos no seu cr
culo de amigos. Tenha cada noite uma proviso de convi
tes extras sada para os que se dispuserem a levar.

3. Mini Palestras: Visite fbricas ao meio dia, escolas em


perodos de intervalos e clubes de servios com filmes e
uma rpida exposio dos temas que sero apresentados
em seu auditrio, tudo seguido de convites.

4. Tele-Marketing: Esta uma forma de divulgar o progra


ma, com pouco gasto, que pode se estender a centenas
de pessoas (ver modelo para chamadas telefnicas no
apndice 14). Instrua as telefonistas a chamarem apenas
residncias, no telefones comerciais.

Mtodos de Propaganda Paga

1. Convites impressos - Este c o mtodo de propaganda


paga mais eficiente que um evangelista pode usar. Invista
mais aqui que voc ser mais bem recompensado. Pode
mos ter melhores resultados com os convites cm algumas
reas do que em outras. Quanto mais alto o poder aquisi
tivo de um bairro, menor o retorno no uso de convites.
Burrill (2007, p. 112) sugere que as pessoas necessitam
ser lembradas pelo menos duas vezes para atender ao
convite. O primeiro convite entregue uma semana antes
da abertura, enquanto o segundo entregue um a dois
dias antes da abertura. Encoraje os membros da igreja a
distribu-los aos amigos e vizinhos. Organize a igreja e os
obreiros num plano de distribuio que cubra toda a cida
de. Isso dever ser feito um a dois dias antes da abertura.
125
M A N U A I l AR A I V A N ( ,1 LIS IAS

2. Televiso - A televiso o segundo mtodo no qual o


evangelista deveria investir. E mais caro, porm alcana
pessoas que raramente ouvem rdio ou leem jornais. Para
ser eficiente, a propaganda na televiso precisa ser
suplementada por convites impressos. Em outras palavras,
a propaganda tem de ser coordenada para criar uma con
dio de saturao na comunidade. E possvel ganhar es
pao gratuito, se a natureza do programa enfocar cursos
sobre tabagismo, drogas, e temas familiares. Uma grava
o de vdeo com msicas e narrao apropriada poder
ser mostrada algumas vezes na TV antes do incio do pro
grama. Isso dar alto prestgio a sua campanha.

3. Rdio - O terceiro mtodo a ser priorizado o rdio. E


difcil saturar uma comunidade com esse mtodo porque
existem vrias estaes ouvidas na cidade. H vrias for
mas de usar o rdio na divulgao da campanha. Annci
os na forma de spots podem ser repetidos de hora em
hora, dois dias antes do anncio do programa. Ou pode-
se conduzir um programa regular de 15 minutos, trs vezes
por semana, sobre temas de interesse da comunidade.
Oferecer cursos bblicos por correspondncia pode ser
eficaz no preparo de pessoas para uma colheita na srie
de conferncias. Entrevistas, tambm, podem ser
conseguidas com facilidade, e que so transmitidas na hora
do jornal ao meio dia, horrio de bastante audincia. Os
melhores horrios da semana geralmente esto entre o meio
dia e 5 e 6 horas da tarde, ou aos domingos entre 9 e 10
da manh. Duas sugestes: 1) inclua uma propaganda da
estao de rdio em seus convites; e 2) divulgue as reuni
es evangelsticas no rdio, e o seu programa de rdio nas
reunies.

4. dom ai - Se a campanha numa grande cidade e voc


t A l 1111,0 10 A N lI N l l A N D O A i A M IA N I IA

planeja atrair grande multido, o jornal um recurso que


pode ser utilizado, visto que alcana diversos setores da
sociedade e d confiabilidade ao encontro. Porm, nunca
dever ser usado como nico mtodo, pois nem todos
leem jornais. Pode-se tambm conseguir imprimir notcias
especiais sobre o curso como deixar de fumar, sade, lar,
e no final deixar o convite com nomes, lugares e horrios.
Soube de um evangelista que colocou na seo dos clas
sificados um anncio pedindo pessoas que frequentassem
a campanha para avaliar o programa. O anncio oferecia
um pagamento mnimo que acabava compensando o gas
to com propagandas e brindes.

5. Mala direta - Tipo de anncio usado por firmas comerci


ais. Pode ser computadorizado e personalizado para clas
ses especiais numa comunidade: polticos, comerciantes,
professores, etc. Essa propaganda mais eficaz quando
se pretende trazer profissionais liberais da classe mdia
ao auditrio. Inclua junto carta (ver exemplo no final)
um convite impresso.

6. Pendentes de Maanetas - Usados aps o incio da cam


panha, eles so lembretes para manter a assistncia. Tra
ta-se de um carto dc 25 x 10 cm com um furo na extre
midade, onde se encaixa a maaneta. Esse buraco pode
ser feito na grfica. Uma breve mensagem pode ser im
pressa ao lado: Como economizar em sua conta dc luz.
No verso, imprima os dizeres desligue as luzes c venha
ao programa Vida Total (local e data).

7. Psteres - prepare psteres para serem colocados cm


lugares estratgicos uma semana antes, tais como livrari
as, supermercados, correios, escolas, bancos, rodoviri
as e nibus.
127
M \ N l I \ l l'\ K \ I V A N ( ,11 .IS I AS

S. / Vstk os de Pra-Brisa - Pea aj uda da audincia para


que divulguem o programa atravs de plsticos nos car
ros.

9. Avio - Alguns evangelistas tm usado avies para lana


rem folhetos sobre as reas densamente populares (isso
pode ser ilegal em algumas cidades).

10. Sacos de Compra - o fregus espera que as suas com


pras sejam empacotadas em sacos. E se esta uma des
pesa que o comerciante tem de assumir, por que no ofe
recer-lhe um suprimento gratuito de sacos com uma men
sagem impressa neles?

11. Projetor de vdeo - voc pode selecionar alguns slides


ou clips promocionais sobre a sade, educao dos fi
lhos, nutricionismo, juventude, c mostr-los nos intervalos
do cinema, em escolas ou teatro, chamando a ateno
para o programa. Pode-se levar o Chico Fumante e
outros auxlios visuais, causando impacto entre estudan
tes.

12. Bales de Gs - uma mensagem pode ser pintada em


bales presos em cabos fixados cm locais populosos.

13. Bandas - alugue uma banda (fanfarra), ou consiga algu


ma, para uma rpida passeata seguida de voluntrios dis
tribuindo folhetos ou vestindo sanduches.

14. Faixas - devem estar atravessadas nas ruas. O ideal


que tenham no mnimo 4 metros (ver Apndice 15).

15. Ambulantes - Podem-se usar duas chapas de compen


sado presas por tiras de borracha que so facilmente car-
I2S
_________________ l A P i l l l l . P I O A N IIN i l A N D P A i AMPANIIA

regadas nos ombros. Naturalmente que as chapas apre


sentam anncios da campanha. Da mesma forma, inte
ressante construir caixas de cigarros ambulantes que pro
movam o programa (ver Apndice 16).

16. nibus - com alguma, sorte pode-se conseguir permis


so para se instalarem psteres em linhas de grande circu
lao. Dependendo das circunstncias, voc pode orar
nibus para realizarem circuitos a fim de transportarem os
que atendem s conferncias.

Leitura Adicional:

WHITE, Ellen G. Evangelismo. Tatu, SP: Casa Publicadora Bra


sileira, 1978. p. 122-140.

129
Captulo 11
Maneiras de
Aumentar a Assistncia

Em muitas ocasies, suas reunies evangelsticas enfren


taro competio das mais variadas formas: as novelas da televi
so, as locadoras de vdeo, o mau tempo, os bailes de final de
semana, a oposio das igrejas, campanhas polticas e o desinte
resse que leva inrcia. Por isso, necessrio, para um melhor
resultado da srie evangelstica, que alguma propaganda seja rea
lizada a cada semana.
Realize cuidadosa organizao antes da noite de abertura
e seja pontual no incio e trmino da programao. Todos os deta
lhes do programa devero ser previamente arranjados a fim de
que no haja surpresas desagradveis nem se passe a impresso
de preocupao e pressa. Aps o filme e as boas vindas, o
evangelista dever impressionar os visitantes com uma sequncia
de imagens que anunciem os temas para as prximas noites. Ele
poder levantar perguntas para estimular os curiosos e provocar
as pessoas mais instrudas. Os ttulos dos prximos temas preci
sam ser to atraentes que as pessoas no consigam faltar, por
mais que tenham outros compromissos.
A principal atrao dc suas reunies, naturalmente, ser a
mensagem que voc prega da Palavra de Deus. Se o evangelista
sabe como atrair e manter a audincia desde a noite de abertura,
ele pode conduzir uma campanha bem sucedida mesmo com pou
cos recursos financeiros. Por isso, a natureza dos primeiros te
mas, bem como sua apresentao, far a diferena em estimular
131
M \ N I I A I P AR A EVANGELISTAS

;is pessoas a retornarem s reunies. A respeito disto comentou


White ( 1978, p. 40):

Os ministros designados por Deus acharo necessrio


empregar esforos extraordinrios, a fim de atrair a
ateno de multides. E quando tm bom xito em con
gregar grande nmero de pessoas, devem apresentar
mensagens to fora do comum, que o povo seja des
pertado e advertido.

Naturalmente que a mensagem no dever ultrapassar os


trinta minutos, devendo parar no ponto mais interessante, com o
povo desejando que o evangelista falasse mais. Considerando que
uma das caractersticas de nossa mensagem a riqueza de infor
maes que ela contm, estimule as pessoas a tomarem nota das
palestras e sermes desde o incio. Para isso, entregue as Bblias
com cpias das lies e lpis entrada do auditrio. Se o evangelista
pode manter as pessoas suficientemente interessadas em anotar
os textos ou as respostas das lies bblicas, ele no ter dificul
dades cm reter seu interesse.
Ao final do programa, encoraje aqueles que esto gostan
do das reunies a divulg-las entre os vizinhos e amigos, e a
convid-los a vir. Entregue a essas pessoas cpias extras de con
vites para que elas distribuam. Como j foi dito anteriormente,
esse mtodo mais eficaz em alcanar algumas pessoas do que a
distribuio de convites feita por membros e obreiros, uma vez
que elas recebem os convites dos seus prprios amigos.

Mtodos para Manter a Audincia

Em adio ao que foi dito, h outras tcnicas que podem


ser usadas para manter c aumentar o interesse na medida em que
a srie se desenvolve. Diferentes pessoas so atradas por dife
rentes maneiras, e at que elas sejam persuadidas pela mensagem,

I M
_____________ C A P I L ll.O II - M A N 1 IR A S D l A U M E N IA R A A.sSIS 11 N i IA

voc precisa usar vrios mtodos para atrair e manter seu interes
se.

Auxlios visuais

Desde os dias de Miller, painis com pinturas dos smbo


los de Daniel e Apocalipse tm sido usados com sucesso no
evangelismo. Painis mostrando a esttua de Daniel 2, os quatro
animais de Daniel 7 e as duas mulheres do Apocalipse podem
causar uma impresso indelvel na mente, fixando, assim, os pon
tos da verdade bblica e da profecia. Mediante o uso de quadros,
smbolos e figuras de vrias espcies, pode o ministro fazer a ver
dade ressaltar com clareza e nitidez (WHITE, 1978, p. 206).
Quando eu realizei a minha primeira srie de conferncias,
tive de pagar um artista para pintar imagens das profecias de Daniel
e Apocalipse em painis de tecido tergal. Nessa srie de
evangelismo, cujas reunies foram realizadas numa tenda, ao re
dor de todas as paredes dessa tenda, eu havia pendurado meus
terrveis painis das profecias apocalpticas. 1ira obviamente a obra
de um amador, pois na noite da abertura, quando reprteres da
TV local vieram fazer a cobertura do evento, locaram suas cmeras
exatamente na boca do drago de Daniel 7. Mas eu entendi que
essas figuras atraam pessoas sem igrejas. I lollywood explora o
fascnio das pessoas pelas bestas atravs de filmes como Jurassic
Park e Godzila.
Atualmente, as apresentaes cm PowerPoint tomaram o
lugar dos painis, embora no sejam acessveis a todos os
evangelistas. A vantagem do computador que voc no precisa
ficar preso aos slides padronizados das antigas sries. E possvel
criar ou adaptar qualquer apresentao. Os CDs de imagens e os
clips esto disponveis a qualquer um. O problema que a
tecnologia acaba controlando muitos evangelistas ao invs de ser
um recurso a mais para a pregao da Palavra. Alguns ficam to
dependentes que tm de mudar o slide para saber o que falar.
133
M \N I I \ l P A R A I V A N ( .1 USTAS

( )ulms projetam todos os textos bblicos da mensagem na tela,


privando as pessoas do poder proveniente da leitura na prpria
Bblia.
Ao usar o PowerPoint, evite virar-se dando as costas para
o pblico a fim de ver a tela, pois isto pode quebrar o contato
visual e prejudicar a comunicao. O ideal seria ter um monitor de
tela na frente do evangelista para que ele veja a sequncia das
imagens sem perder o contato com o pblico. Gosto de usar as
apresentaes em PowerPoint como uma recapitulao do tema
apresentado, para projetar imagens das pessoas e das atividades
paralelas do programa (curso de culinria, debravadores, cami
nhadas, etc.) e para projetar imagens promocionais dos prximos
temas ou programas. Alcm da mdia, pode-se tambm usar pai
nis decorativos para a plataforma, objetos caseiros para ilustrar
lies, diagramas, ou qualquer coisa que prenda a ateno. O im
portante aqui a criatividade, com certo controle.

Filmes em DVD

Com a chegada do cinema, no incio do sculo vinte, mui


tos evangelistas adventistas comearam a usar filmes como parte
das reunies. Naquele tempo, os filmes no eram usados para
ilustrar a mensagem, mas para atrair uma audincia. Quando ini
ciei a minha vida de evangelista no incio da dcada de 80, ainda
era possvel atrair muita gente para a tenda com um velho projetor
de 16 mm usando filmes promocionais de vrios pases fornecidos
pelas embaixadas e uma srie da vida de Jesus (Catedral) que eu
repetia exaustivamente. Todos os dias o filme quebrava causando
estresse c frustao.
Sc for perguntado a um grupo de jovens se cies se lem
bram do tema ou dos principais pontos do ltimo sermo pregado
no sbado, provavelmente apenas alguns poucos sero capazes
de faz-lo; mas caso se lhes peam que narrem o enredo do filme
Titanic, no apenas o faro, mas talvez at se lembrem do tema
1.14
C A P I IIL O II - M A N E IR A S D E A L IM L N IA R A ASSIS I f.NC IA

musical. Para o bem ou para o mal, a influncia dos filmes tem


determinado os valores e a crena das pessoas. Elas apreciam
discutir os seus filmes e atores favoritos. Por outro lado, esse inte
resse pode ajud-lo a comunicar a Palavra de Deus, se voc tiver
ilustraes baseadas em cenas que transmitem verdades bblicas
de maneira convincente.
Para isso, escolha filmes que sejam instrutivos, e no me
ramente divertidos. Com um pouco de planejamento, voc pode
programar clips de filmes que se encaixem perfeitamente com o
tema do senno. Filmes religiosos como a Vida de Cristo, dese
nhos da Bblia, ou filmes do Instituto Moody so excelentes. H
tambm sries sobre a natureza, da National Geographic, que agra
dam e so edificantes. Experimente tambm filmes sobre tempe
rana tais como drogas, tabagismo e stresse. Os filmes devero
ocupar no mximo 15 minutos do programa, para melhor apro
veitamento do tempo destinado aos cnticos e sermo.

Cartes de presena

A vantagem do carto dc presena que ele mantm as


pessoas vindo todas as noites ou na maioria delas, na medida em
que voc fura ou marca noite a noite a sua presena. Os cartes
fornecem o nome e endereo dessas pessoas, o que ser valioso
na visitao, visto que dar oportunidade de conhec-las melhor.
Esses cartes tm uma sequncia de nmeros consecutivos de um
at o nmero de noites planejadas. Alm disto, eles tm impresso
o slogan da srie e uma explicao de que o portador do carto
receber a Bblia ou um prmio qualquer depois de frequentar
certo nmero de reunies. Oriente aos recepcionistas a aprender
o nome das pessoas o mais cedo possvel. Olhar para os rostos e
depois para o registro dos seus nomes no carto ser a maneira
mais fcil de faz-lo.

135
M \ N I I \ l l \ K A I V A N ( . I L M -\S__________________________________________

Teste de V ou F

Lista simples estratgia cria interesse por despertar a curi


osidade e desafiar a inteligncia das pessoas, que buscaro res
ponder corretamente s perguntas feitas. Tambm serve ao
evangelista como meio de repetir verdades que ele ensinou, alm
de ser a melhor forma de obter nomes e endereos.

Noites especiais

Acrescente variedade sua srie reservando algumas noi


tes para honrar certos grupos ou idades. Pode-se realizar a noite
da vov, noite da mame, dia das crianas, etc. Reserve uma quan
tidade especial de cadeiras para o grupo homenageado e tenha
um programa especial para esse fim. Para os jovens, planeje a
melhor Saturday Nighf da cidade, com um sermo curto, servi
o de cnticos animados e uma hora de recreao. Ajudar os jo
vens a entender que eles podem ter alegria sem cerveja, fumo ou
dana parte da nossa obra.

Brindes de incentivo

Os recepcionistas entregaro s pessoas um nmero im


presso num pequeno papel que lhes dar oportunidade de partici
parem de um rpido sorteio de literatura ou outros brindes. Pode-
se anunciar, com antecedncia, que a pessoa que trouxer novos
amigos receber prmios especiais: livros, calendrios, material
escolar, entre outros. Outra opo anunciar, desde o incio que
todos que assistirem maioria dos temas concorrero ao sorteio
de um prmio especial ou ganharo algum livro ali exposto.

Evangelismo infantil

O corao dos pais est ligado ao corao dos filhos. Se


1.16
C A l I UI O II - M A N I IR AS I )l A l IM I N I A R A ASSIS I RNC IA

o evangclismo infantil tem sido eficiente na Escola Crist dc Fri


as, por que no us-lo no evangclismo? Voc pode ter um progra
ma para as crianas todos os domingos tarde no auditrio. Usan
do msica, histrias, slides infantis, marionetes, flanelgrafos e
outros recursos, muito se pode fazer. Caso seja possvel, tente
organizar uma hora de programa em outra sala, deixando a me
livre para assistir ao programa principal. Caso no seja possvel, o
evangelista poder incluir uma histria, filmes ou slides no progra
ma, para as crianas que acompanham os pais.

Usar a Bblia corretamente

A Bblia pode ser aberta dc maneira a fascinar e atrair a


audincia. Nada c to eficaz para prender a ateno, despertar
convico e mover pessoas rumo a uma deciso do que o manu
seio da Bblia. Muitos evanglicos confessaro que aprenderam
mais da Bblia cm seu auditrio do que nos 52 domingos por ano
em suas respectivas igrejas.
A exposio das Escrituras causar a mesma sensao de
ardor experimentada pelos discpulos de Emas. Mas para repetir
a experincia do caminho de Emas, o evangelista deve fazer
uma passagem explicar a outra (WH1TE, 1978, p. 283), levando
os ouvintes a descobrir a verdade por eles mesmos. Outra manei
ra de maximizar o poder da Bblia pedir s pessoas para lerem
determinados captulos relacionados com o tema a ser apresenta
do com um ou dois dias de antecedncia (exemplo: o novo nasci
mento, o milnio, etc.).

Servios comunidade

O programa de sade no a nica maneira de fazer a


comunidade feliz com a sua srie de evangclismo. Em uma cam
panha realizada em Minas Gerais, encorajei pessoas a trazer ali
mentos e roupas usadas para as reunies, onde caixas especiais
137
M \ N I I \ l PAR A I V A N C I 1 ISIAS

serviam de receptculos para essas doaes. Durante o dia, mem-


lm>s do.v////'cvangelstico e pessoas que assistiam s confernci
as distriburam esses donativos no auditrio para as vtimas de um
temporal oeorrido na semana anterior. Os recipientes (sacos pls
ticos) foram oferecidos sada. A audincia recebia relatrios com
frequncia do que estava sendo feito. Conclu que esses projetos,
se devidamente conduzidos, trazem grande visibilidade para o pro
grama e conquista a simpatia da comunidade local.

Marionetes

Marionetes podem ser usadas para motivar a pontualida


de, aumentar a assistncia, fazer anncios, disciplinar e conseguir
o silncio. H vrias formas de fazer teatro para marionetes tais
como varal com lenol, janela e porta e um biombo. O livro Vi
vam as marionetes apresenta os dez mandamentos para orien
tar o manejador de marionetes.

1. Entrars e sairs caminhando: a marionete no aparece


repentinamente pelo palco, a no ser que seu papel o re
queira.
2. Desempenhars o papel que te foi encomendado: cada
marionete tem o seu nome e responsabilidades, e deve
expressar qualquer estado de nimo da seguinte forma:

Alegria: batendo palmas e dando pulinhos;


Dor. baixando a cabea da marionete;
Ateno: Pondo a mo em forma de concha por trs
do ouvido;
Pensamento profundo: pelo coar da cabea;
Resposta positiva ou negativa: pelo mover da ca
bea.

I 38
C A P I LIL.O II - M A N E IR A S D E A U M E N T A R A ASSIST N(. IA

3. No permitirs que se veja a pessoa que te maneja.


4. Falars movendo a mandbula, no a parte superior da
boca.
5. Abrirs a boca em cada vogal. Pratique es - co - la -sa -
ba - ti - na.
6. Olhars para aquele com quem falas.
7. Observars quem te dirige a palavra.
8. Manters boa postura.
9. Permanecers vivo por meio de aes e reaes.
10. Imitars o ser que representas.

Leitura Adicional

WHITE, Ellen G. Evangelismo. Tatu, SP: Casa Publicadora Bra


sileira, 1978. p. 148-155, 168-174

139
Captulo 12
Msica no Evangelismo

A msica sempre desempenhou uma parte importante na


histria bblica. Seus efeitos foram valorizados para se criar uma
atmosfera de inspirao para Eliseu (2 Rs 3:15); ajudou o rei Saul
a recuperar seu equilbrio emocional em meio a severa depresso
(1 Sm 16:14-17); e foi o instmmento de um dos grandes milagres
do Velho Testamento (2 Cr 20:22). Acerca disso, Ellen White
(1996, p. 202) observou:

Se mais louvores de Deus tivessem lugar agora, espe


rana e coragem e fc aumentariam constantemente e
isto no fortaleceria as mos dos valentes soldados que
hoje esto firmes em defesa da verdade?

Qual a importncia da msica para o evangelismo? Apa


rentemente, o apstolo Paulo considerava a msica como um im
portante instmmento para ganhar almas. Embora a Bblia no re
vele que cnticos Paulo e Silas cantaram na priso em Filipos, ela
registra o incrvel resultado daquele louvor. O carcereiro clamou:
Senhores, que devo fazer para ser salvo? (At 16:25-30). Donald
P. Ellsworth (1979, p. 27) comenta que o carcereiro no foi moti
vado a fazer essa pergunta por causa do terremoto, uma vez que
nada h de intrnseco no terremoto que encoraje algum a buscar
a salvao. Segundo ele, o cntico deve ter provocado esse dese-
M \N I I \l l\K A l'.VAN( ,1LISTAS

|d porque Paulo ensinou que a msica deve ser apresentada com


propsito ( I Co 14:15).
Paulo disse que usava todos os meios para ganhar pes
soas para Cristo (1 Co 9:22). A msica certamente era um deles.
Quando usada no evangelismo, a msica exerce uma forte influn
cia em trazer pessoas para Cristo. Muitas partes da Bblia foram
originalmente escritas para serem cantadas. Alguns tm notado
que enquanto a ordem para pregar aparece seis vezes nas Escritu
ras, a injuno para cantar, louvar e expressar gratido em alta
voz encontrado quinhentas vezes na Bblia. At a instruo de
Paulo para orar sem cessar prefaciada por regozijai-vos sem
pre (1 Ts 5:16,17).

Evangelizando com a Msica

Atravs da histria, a msica tem sido usada com eficcia


no evangelismo. James Sallee (1978, p. 9). afirma que cada grande
movimento religioso se apoiou na msica. O heresiarca rio, por
exemplo, fundador da seita que tem o seu nome, embora dispu
sesse de argumentos bem mais fracos do que os do seu ferrenho
adversrio Atansio, doutor da Igreja e patriarca de Alexandria,
era um sagaz, infatigvel e fantico propagandista de suas esdrxulas
doutrinas. Assim que, levando em considerao o obscurantis
mo c a religiosidade dos seus fiis proslitos, rio comps para
os mesmos atraentes e entusisticos corinhos, uma espcie de ca
tecismo contendo os seus ensinamentos. Em pouco tempo, a me
tade das pessoas das cidades circunvizinhas entoava os singelos
cnticos. Esses hinos herticos foram amaldioados pelo irascvel
Atansio; contudo, as suas ameaas de excomunho para os
transgressores contumazes foram inoperantes.
Os hinos que Lutero introduziu deram fora Reforma,
porquanto permitiam que as pessoas expressassem suas experi
ncias pessoais. A Igreja Catlica temia os hinos de Lutero tanto
quanto as suas doutrinas. Por isso, os catlicos romanos declara
142
________________________CAPTULO 12 - MSICA NO I VAN< .1 l.l.sMP

ram que As msicas de Lutero corromperam mais almas do que


todos os seus livros e discursos (ELLSWORTH, 1979, p. 67).
Os irmos John e Charles Wesley evangelizaram a Inglaterra atra
vs da Palavra e da msica. As mensagens evanglicas de Wesley
que enfatizavam o ilimitado sacrifcio de Jesus e o livre arbtrio dos
homens, acompanhados pelos hinos de seu irmo, resultaram em
milhares de pessoas para o reino de Deus.
Philip P. Bliss e depois Ira D. Sankey, que uniram seus
talentos ao cantarem para a pregao de Dwight L. Moody, que
bravam o gelo da audincia atravs da msica evanglica. A per
sonalidade cativante desses homens acrescida de vozes harmoni
osas testificava da alegria que parte do cristianismo. Moody e
Sankey foram pioneiros no conceito de combinar a pregao com
a msica evangelstica. Eles foram a primeira equipe na histria do
evangelismo composta de um pregador e um cantor. O hino de
Sankey, As noventa e nove, exemplo de um cntico ganhador
de almas (STREETT, 1984, p. 194).
Nos tempos atuais, Billy Graham e o diretor de canto
congregacional Cliff Barrows tornaram-se um modelo para o
evangelismo mundial. Nessas cruzadas, incluem-se um ou dois
cnticos congregacionais, pelo menos dois solos apresentados por
cantores visitantes e um solo introdutrio de Bev Shea, antes do
sermo. Esse solo serve de transio entre o servio de cnticos c
a mensagem. Padro semelhante tem sido visto no evangelismo
adventista no Brasil, em que o pregador A lejandro Bulln era acom
panhado do maestro Williams Costa Junior e da cantora Soncte.
Ellen White (1978, p. 501) enfatizou alguns princpios im
portantes relacionados msica tais como o uso de variedade dc
instrumentos, a participao de toda a congregao e no apenas
de uns poucos (1978, p. 504, 507), a qualidade da msica (ensai
os, organizao, msica apropriada para a ocasio) (1978, p. 506,
508, 510-511) e a consagrao dos msicos (1978, p. 509-510).
Provavelmente, para ela, o mais importante levar em conta a
qualidade e a relevncia cultural.
143
M \ N I I \ l 1A R A I VAN C .I U S IA S

O utros e lem en to s e sp o n tn eo s nos p ro g ram as


cvangelsticos, como bater palmas e levantaras mos, tambm
tm trazido alguma crtica para os evangelistas. verdade que
esses elementos tm sido usados nos cultos pcntecostais. No en
tanto, s porque os pcntecostais usam certos elementos no culto,
isso no os toma necessariamente maus, por exemplo, dizer gl
ria a Deus, ou aleluia. Bater palmas e dizer amm so ex
presses culturais de alegria. Ambas tm base bblica. Batei pal
mas, todos os povos, celebrai a Deus com vozes de jbilo (SI
47:1).
Russel Burrill (1999, p. 156), diretor do Instituto de
Evangelismo da Diviso Norte Americana, sediado na Universi
dade Andrews, menciona que na campal evangelstica de
Groveland, enquanto falava a cerca de 15.000 pessoas, Ellen White
disse o seguinte: Fui interrompida diversas vezes com o bater de
palmas e de ps no cho. Nunca tive um sinal de vitria to gran
de! Ela gostou dessas manifestaes como uma resposta sua
mensagem. De fato, o levantar de mos era comum tanto na Bblia
como entre os primeiros adventistas. Uma das referncias bblicas
diz: erguei as mos para o santurio e bendizei ao Senhor.

As Funes da Msica

Ns expressamos nossa emoo atravs da msica e, in


versamente, ela pode estimular nossas emoes (H AM EL, 1973,
p. 24-38). Alm disto, os ensinos so mais bem retidos na mente
quando colocados na forma de msica (SI 49:4). Ellen White (1978,
p. 500) assim falou acerca da importncia da msica no
evangelismo: O canto um dos meios mais eficazes para gravara
verdade espiritual no corao. Muitas vezes se tm descerrado
pelas palavras do canto sagrado, as fontes do arrependimento.
De maneira prtica, as funes da msica cm um evento
evangelslieo podem ser definidas nos seguintes pontos:

H 'l
________________________C API ULO l i M l M i A NO I \ \N< ,1 I IsMO

1. O servio de cnticos no incio ajuda a preparar os cora


es dos ouvintes para a apresentao do evangelho. A
msica cria uma atmosfera apropriada ao conduzir os pen
samentos das pessoas das variadas preocupaes para
uma atitude receptiva em relao mensagem da noite.

2. Cnticos que contenham o kerygma (mensagem) podem


trazer pessoas a Cristo de maneira to eficaz quanto a
pregao, alm de ser uma forma de testemunho para os
crentes.

3. A msica ajuda a quebrar os preconceitos e cria laos de


companheirismo com a equipe evangelstica.

4. Cria o canal emocional atravs do qual o corao pode se


unir mente cm exercitar a vontade. Exemplo disso o
hino Tal Qual Estou de Charlotte Elliot, usado nos ape
los de Billy Graham, e que tem tocado milhares de vidas
ao redor do mundo.

Hower Rodeheaver (1975, p. 142), que cantou como


associado de Billy Sunday, define o hino como geralmente sendo
dirigido a Deus em louvor e adorao, uma entrega do eu a I)eus.
Os cnticos gospel so geralmente endereados a pessoas, pois
eles testificam da experincia pessoal e exortam ao comporta
mento cristo. Enquanto os hinos so mais apropriatlos ao grupo
de adoradores, os cnticos so mais aceitveis cm grupos hetero
gneos como numa srie evangelstica.

O Cantor Evangelista

A pessoa escolhida para dirigir os cnticos precisa fazer


mais do que anunciar nmeros. Ele deve somar um esprito de
entusiasmo e companheirismo cristo, reconhecendo que o servi-
145
M A N IIA I 1A R A I V A N Q U S T A S

o do cnticos mais que uma preliminar enquanto as pessoas


estilo chegando. Ele deve introduzir cada cntico com poucas
palavras para ressaltar o significado e mostrar a conexo com o
tema. Seguem alguns lembretes prticos:

1. O lder de cnticos o primeiro a ter contato com o povo.


Dever comear com um cntico conhecido, e trazer ou
tros com melodias alegres que convidem participao.
Ilustre alguns hinos com cenas e imagens na tela, e tenha
um cntico oficial para a campanha.

2. Mantenha o servio variado. Ocasionalmente voc pode


r ter msicas especiais para crianas ou convid-las a
cantar. Os pais apreciaro essa ateno e a recompensa
ro retomando noite aps noite.

3. Os jovens preferem cnticos antifonais, em que a audin


cia dividida em duas ou mais partes. Uma seo do au
ditrio responder para a outra, cantando parte do cntico.
Este era o mtodo de cantar os salmos na Bblia.

4. Os adultos apreciaro aprender uma abreviada histria


do cntico ou hino de que eles gostam.

5. Arranje os cnticos de acordo com o tema da noite: Ora


o, Segunda vinda de Jesus, etc.

6. Sorteie CDs com cpias das msicas preferidas da audi


ncia para que possam cantar em casa, repetindo verda
des na forma de cnticos.

Em adio ao servio de cnticos e msica especial, o


lder de cnticos dever estar pronto para providenciar msicas
de apelo atravs de um solista ou grupo musical (WH1TE, 1978,
t A P I I I I O 12 M ll.S k A N O I VAN< ,1 1.I.SMO

p. 503). Esse momento to importante quanto a marcha nupcial,


que anuncia a vinda da noiva no corredor da igreja para se encon
trar com o noivo. A marcha nupcial torna a ocasio memorvel e
solene. De igual maneira, o hino de apelo adorna o momento da
entrega a Cristo, e sugere uma analogia do casamento entre Cristo
e Sua esposa, a igreja. O evangelista necessitar dessa msica no
clmax do sermo, para providenciar o background, tanto em
melodia quanto em letra, para o momento do apelo. Como exem
plos de hinos favoritos apropriados podem ser citados Quase
Persuadido e Tal Qual Estou.
Ter senso de oportunidade importantssimo. O cantor
dever estar em posio e pronto para cantar no instante em gue
percebe o sinal do evangelista. No pode haver pausa embarao
sa ou confuso aqui. A msica de apelo deveria ser uma das que
so familiares audincia, uma que ela aprenda a amar, cuja men
sagem possa facilmente entender. O cantor deveria conhec-la
to bem que no necessitasse da letra, e deveria senti-la para que
o auditrio a sentisse tambm.
Visitando as pessoas em seu lar ajudar o cantor evangelista
a conectar-se melhor com as pessoas. Dessa forma, ele poder
familiarizar-se com os problemas do auditrio, e isso o guiar na
escolha dos cnticos para o prximo programa. Assim, o cantor
evangelista se sentir como parte integrante da equipe, e seja ele
um estudante ou leigo, sua consagrao e preparao sero indis
pensveis ao sucesso da campanha.

Leitura Adicional:

WHITE, Ellen G. Evangelismo. Tatu, SP: Casa Publicadora Bra


sileira, 1978. p. 496-510.

147
n

Captulo 13
Pregao Evangelstica

Algum perguntou: Que um sermo? E a significativa


resposta de Ruskin foi: So trinta minutos capazes de ressuscitar
mortos (CHRISTIAN, 1941, p. 127). Desejaramos que fosse
assim, mas muito frequentemente no h despertamento algum. A
arte de pregar um assunto amplo que no pode ser coberto
com pletam ente aqui, mas diversas sugestes pregao
evangelstica sero apresentadas. Alguns se preocupam com a
ordem dos sermes a serem pregados e como esboar um ser
mo evangelstico. Isso importante e ser discutido brevemente,
porm o mais importante ter a mensagem. Voc no estar l
para divertir o povo, nem educ-lo. Sua tarefa traz-lo a Cristo,
e cada sermo pregado deve ter este propsito.

Qualidades da Comunicao Evangelstica

Joe Aldrich (1993, p. 34-35) destaca a importncia do


pregador para uma mensagem eficaz com uma ilustrao da ( ircia
antiga. Segundo ele, Aristteles destacava trs qualidades para
um comunicador de sucesso. Primeiro, ele precisa ter etlios, um
termo relacionado com a nossa palavra clica. A impresso que
um ouvinte tem do pregador influencia a recepo da mensagem
(HUNTER III, 1988, p. 76). Um pregador perde a sua
credibilidade se a sua integridade c sinceridade so questionveis.
A segunda qualidade pathos. Essa a raiz da qual derivam os
149
M \ N I I \l I \ K A I \ \ N ( ,1 U S I A S

Iri ms simpatia c empatia. O ouvinte deseja saber se o prega-


doi partilha sua esperana, anseios e sentimentos. E, finalmente,
topi a, de onde vem logos (palavra), a qualidade final de um
grande comunicador. Alm disso, a mensagem deve ser (1) bbli
ca, (2) relevante e (3) clara.

Contedo Bblico

Primeiro, a mensagem precisa ser bblica. Somos o povo


da Bblia. As pessoas no esperam para ouvir nossas opinies
pessoais. Mesmo as pessoas mais sccularizadas esto interessa
das em conhecer o que Jesus proclamou e ensinou. Voc no pode
preparar qualquer sermo, preg-lo a uma multido de no-
advcntistas, e chamar isto de evangelismo. Ellen White escreveu
muito material sobre a pregao cvangelstica. Ela exorta os pre
gadores a expor o contedo da Palavra de Deus, de maneira
cristocntrica e com convico (WHITE, 1978, p. 169):

Existe um poder vivo na verdade, e o Esprito Santo o


instrumento que abre o entendimento humano para a
verdade. Os pastores e obreiros que a proclamam de
vem, porm, manifestar certeza e determinao. De
vem avanar pela f, e apresentar a Palavra como nela
crendo de fato. Fazei que as pessoas por quem trabalhais
entendam que se trata da verdade divina. Pregai a Je
sus Cristo e Ele crucificado. Isto far frente s menti
ras de Satans.

Pregai de maneira tal que as pessoas possam apreen


der as grandes idias e extraiam o minrio precioso
contido nas Escrituras.

preciso manter os seguintes pontos em mente enquanto


se prepara o contedo do sermo:

i so
C A P T U L O 13 - P lll ( , A O rV A N C I LS PICA

a. A necessidade do pecador: o natural anelo da alma


por algo melhor neste mundo.
b. A expiao do Salvador: como Cristo providen
ciou uma sada para cada homem.
c. Passos para Cristo: ponto a ponto, leve o peca
dor a responder a sua necessidade.
d. Apelo resposta: muitas pessoas no viro sem
um apelo especfico e urgente.

Pregar a Verdade Presente um desafio especial ao


pregador da Igreja Adventista do Stimo Dia. Uma vez que a pes
soa tenha sido convertida a Cristo, h cinco pilares da verdade,
ao redor dos quais ele dever construir o edifcio da f. Estes so
os principais pontos a serem cobertos pelo evangelista: a segunda
vinda de Jesus; as reivindicaes do sbado; a mensagem dos trs
anjos (salvao pela f e no pelas obras); o ministrio de Cristo
no santurio celestial; e a mortalidade da alma. Outra caractersti
ca que nos distingue das demais denominaes o fato de sennos
um povo proftico. Por isso somos advertidos a chamar a ateno
do povo para as profecias da Palavra de Deus (WHITE, 1978,
p. 193-196).
Um evangelismo bblico equilibrado requer um cuidadoso
relacionamento entre instruo e persuaso. Problemas espirituais
surgem quando uma instruo inadequada oferecida de maneira
apressada atravs de uma persuaso impaciente. Uma resposta
emotiva pode causar o mesmo problema. A parbola de Mateus
13:20-21 indica que as sementes que caram sobre o solo rocho
so representam as pessoas que receberam o evangelho com ale
gria mas logo se escandalizaram. Qual a fonte dessa alegria? Seria
o contedo do evangelho ou a atmosfera da ocasio cm que o
evangelho foi apresentado? Sc o evangelho apresentado num
contexto de entretenimento, em que as artes (msica e o drama)
superam a apresentao da verdade, no me surpreendera se o
151
M \ N l I \ l P A R A I VAN< ,1 LIS IAS

resultado Ibsscum nmero de crentes temporrios (JOSLIN, 1982,

Contextualizao da Mensagem

Em segundo lugar, a mensagem precisa ser relevante. Ela


deve comear com a agenda das pessoas, seus problemas sociais
e crises. Talvez algum membro mais tradicional dissesse: eu no
me uni Igreja Adventista por causa da maneira como a mensa
gem foi apresentada. Eu me uni por causa da verdade. Glria a
Deus. Mas e se voc soubesse que uma simples mudana na ma
neira de apresentar a mensagem, sem afetar o seu contedo, atrai
ra 45% a mais de pessoas que se uniram Igreja, voc no usa
ria essa nova abordagem? Ellen Wliite destaca o valor da
contextualizao ao afirmar:

Alguns dos que se empenham na obra de salvar almas,


deixam de obter os melhores resultados, porque no
executam cabalmente a obra que iniciaram com muito
entusiasmo. Outros se apegam tenazmente a idias
preconcebidas, dando-lhes preeminncia, deixando por
isso de conformar seus ensinos com as necessidades
reais do povo. Muitos no compreendem a necessida
de de se adaptarem s circunstncias, e ir ao encontro
do povo. No se identificam com aqueles a quem de
sejam auxiliar para atingir a norma bblica do cristianis
mo (WHITE, 1993, p. 381).

Ron Gladden (2000, p. 17) menciona o fato de que, h


alguns anos, a Coca-Cola Company experimentou uma nova gar
rafa com forma diferente. Quase que da noite para o dia, as ven
das em todo o mundo pularam de 45% para 50%, mesmo em
mercados onde os consumidores nunca tinham visto a garrafa ori
ginal, e espccialmente em meio ao pblico mais jovem, acostuma
do apenas com a garrafa sem contornos.
C.AP t llL O 13 - l R K , A A O I V A N ( .1 I.SI K A

Mas aprendamos tambm o que a Coca-Cola fez de er


rado. O autor afirma que, em 1985, quando eles mudaram o sa
bor da frmula de 99 anos para uma nova coca, as vendas des
pencaram. A companhia amargou um prejuzo de 35 milhes de
dlares (GLADDEN, 2000, p. 17). A lio para a Igreja? No
mude o produto. Nunca comprometa a verdade por qualquer ra
zo, mesmo que raciocinemos que, se assim o fizermos, ganhare
mos mais almas. Jesus descreveu as Boas Novas como gua viva
por uma razo: a gua pode tomar qualquer forma. Ela no rgi
da (a menos que congele, naturalmente), e no h um modelo ni
co de copo para se beber gua. Se no comprometermos a pure
za da gua, qualquer recipiente ser oportuno.
A mensagem permanece sempre a mesma, mas precisa
ser apresentada de forma atual e relevante. Adapte-a aos valores
do tempo, da localidade e da nacionalidade, mostrando como o
evangelho dc Cristo pode atender a essas necessidades. A men
sagem de Pedro, em Atos 2:16-36, particularmente significativa
para a ilustrao desse ponto. Pedro faz quatro coisas em seu
sermo. Ele cuidadosamente elabora seu discurso para responder
a uma questo imediata da multido: explicar o estranho compor
tamento desses oradores que falam sua lngua nativa. Depois, ele
extrai seus argumentos de uma fonte tida pelos ouvintes como au
toritria: o Velho Testamento. Ele usa sua experincia pessoal e
testemunho para reforar os argumentos. E, finalmente, declara a
mensagem bsica do evangelho: que Jesus o Cristo (ENGEN,
1992, p. 46).
O evangelista tambm necessita contextualizar a mensa
gem a diferentes auditrios. Quando encontrou a mulher junto
fonte, Jesus iniciou Sua conversa com o tpico da gua. Quando
o coletor de impostos O convidou sua casa, o assunto do di
nheiro abriu o dilogo. Uma comparao entre o sermo de Paulo
aos judeus e interessados, que se reuniam nas sinagogas em
Antioquia da Psdia (At 13:13-47), e os dois sermes que ele
pregou a auditrios compostos por gentios da classe mdia inte-
153
M \ N 1 I \ I l A K A I V A N t . l I . M A 5 __________________________________________

leclual em Atenas e da classe agro-pastoril em Listra (At 14:8-20;


17:16-34) ilustram esse ponto. Em Antioquia, o contedo um
sumrio da histria israelita contida no AT, com aplicao profti
ca. J as mensagens aos gentios tm diferentes abordagens. Em
Listra e Atenas, Paulo no usa citaes da Bblia, embora o con
tedo esteja de acordo com a Bblia. Em Listra, ele usa ilustraes
tiradas do campo (chuvas, estaes frutferas) e, em Atenas, ele
cita um poeta grego (JOSLIN, 1982, p. 165-169).

Apresentao da Mensagem

Terceiro, a mensagem precisa ser apresentada com efici


ncia (ver Apndice 21). Ellen White mostra preocupao tanto
pela maneira como pregamos quanto pelo contodo do que pre
gamos. Para ela, prefervel lies breves e repetidas a usar ex
cesso de material (WHITE, 1978, p. 152). O evangelista deve
pregar de fonna clara, entusistica e afirmativa (WHITE, 1978, p.
177), no na forma de controvrsia (WHITE, 1978, p. 187). Um
elemento importante que est relacionado com a clareza falar
pouco e usar um estilo que se assemelhe mais com o ensino do
que com pregao (WHITE, 1978, p. 407).
White (1978, p. 183) afirmou enfaticamente: Pregai ser
mes curtos. As pessoas tm capacidade limitada de absoro.
Tentar comunicar muito contedo em um sermo pode resultar em
sobrecarga de informao. Vale a pena narrar aqui a histria do
evangelista que se assentou mesa para o dcsjejum com um corte
sangrando no rosto. A esposa lhe perguntou o que aconteceu. Ele
respondeu que estava concentrado em seu sermo enquanto se
barbeava quando distraidamente se cortou. Em tom jocoso, a es
posa disse: Por que voc no se concentra na barba na prxima
vez e corta o seu sermo? (HODGIN, 1994, p. 321). Spurgeon
(1990, p. 83) aconselhava aos jovens pregadores: quando um
homem tem bom material preparado no exceder trinta minutos;
quando tem menos a dizer, ir aos quarenta e cinco minutos; e
154
____________________________ C APTLI1 O n - P R E G A O I .V A N C H S IIC A

quando no tem absolutamente nada, precisar de uma hora para


diz-lo.
Outro aspecto da pregao evangelstica o emprego da
tcnica usada por Jesus na arte de fazer perguntas, permitindo que
as respostas viessem da mente dos discpulos (Mt 21:23-46). O
uso do dilogo no nada novo. Scrates usava esse mtodo
com efeitos devastadores. Para isso, faa perguntas ao seu audi
trio que o levem de um ponto a outro ponto na Bblia. Isto far
com que a audincia pense que est descobrindo a verdade por si
mesma, na medida em que o tema se desdobra numa sequncia
lgica. Numa era de dvida, o mtodo de pergunta e resposta e o
dilogo so as melhores estratgias de se ensinar pessoas secula-
rizadas (HUNTERIII, 1992, p. 98). Arranque do auditrio uma
manifestao de opinio: os que reconhecem ser verdade o que
estou dizendo, levantem a mo (WHITE, 1978, p. 197).
Olhe a audincia nos olhos. No fixe o olhar no teto, no
assoalho, janela ou algo fora do auditrio. Olhe para o povo com
quem voc fala. Estude a expresso dos rostos, como reage ao
que voc fala. Se voc est perdendo a ateno, no aumente a
voz, mas diga algo interessante. D-lhes uma ilustrao. Faa pausa.
Mude a velocidade e a entonao da voz. Fale devagar, mas no
to lento. Uma palavra hoje e outra amanh uma espcie de
fogo lento que s os mrtires podem suportar!

Preparao de sermes

E importante lembrar que h vrios tipos de pessoas em


cada audincia. Alguns no so convertidos, nem sabem como
viver. Outros so convertidos, mas precisam de luz sobre como
viver. E ainda outros conhecem as nonnas do cristianismo, mas
no tiveram uma experincia transformadora. Todos esses casos
precisam ser levados em considerao no momento do preparo
do sermo. Creio que muito proveitoso usarmos os sennes de
evangelistas de sucesso como base para nossas pregaes. No
155
M MSI 11Al I*\R A I \ \ \ ( ,1 L M A.s____________________________________

Iique embaraado em usar os argumentos e materiais de outro


evangelista mais experiente. Porm, em vez de refletir o pensa
mento do outro, adapte e estude o sermo at que ele passe para
sua prpria personalidade e estilo.
Evangelistas bem sucedidos tm aprendido que a aborda
gem mais eficaz de pregao evangelstica no a exposio ver
so por verso, mas o sermo tpico, em que o pregador apresenta
os grandes temas das necessidades humanas e o seu remdio na
Palavra de Deus. Usando ttulos interessantes (ver Apndice 20),
cada sermo poderia ter algo semelhante ao seguinte esboo: (1)
Formule a condio. Se estiver falando sobre sade, ento mos
tre a condio de um mundo cheio de crime, pobreza e sofrimen
to; (2) exponha a causa. No exemplo anteriormente citado, as
causas so a desobedincia s leis de sade e o pecado; e, final-
mente, (3) mostre a cura. No contexto do tema sobre a sade, a
soluo est em observar as leis de sade conforme esto nas
Escrituras. No tema sobre a lei de Deus, a soluo aceitar a
Cristo e guardar Seus mandamentos. Naturalmente, que o discur
so dever terminar com um apelo ao povo para aceitar a cura
como a soluo do seu problema.
Nesse processo de elaborao da mensagem, consiga toda
a informao que puder sobre o assunto. Faa perguntas sobre
ele, tais como: O que causa doenas?, Por que devemos ter
vida saudvel? c Como ter uma vida saudvel? Selecione as
quatro perguntas mais importantes, arranje-as numa sequncia l
gica, com um texto bblico em cada uma, e voc ter um esboo.
Ento, encha cada ponto com uma ilustrao e material de apoio
(citaes, pesquisas, etc.). No apenas discorra sobre o tema,
mas explique, descreva, prove e apele! Acrescente o elemento
emoo. As pessoas podem j conhecer o dever, o de que elas
necessitam o estmulo para fazer algo sobre isso.
Construa as sentenas de forma a causar impacto.
Spurgcon assim ensinava: O homem que no pode enunciar sen
tenas to fortes e to diretas como as varetas de ao da espin-
156
c .a p i ulo 13 - p i u g a o w v .n is iic \

garda, melhor seria que se tornasse chapeleiro de senhoras, lidan


do com penas e enfeites, em vez de tentar falar em pblico, aos
seus semelhantes, sobre palavras que so esprito e vida
(ANDERSON, 1982, p. 218).

O Uso de Ilustraes

O pensamento das pessoas tem sido de tal maneira con


dicionado pela televiso, noticirios instantneos e fdmes, que
muitos no assimilam argumentos arranjados de maneira lgica
linear. Joslin afirma que a linguagem concreta mais apropriada
para a comunicao com as classes operrias do que o estilo
conceituai. O estilo concreto caracteriza-se pelo uso de ilustra
es e situaes da vida que ensinam os princpios bsicos do
cristianismo com os quais os ouvintes podem se identificar
(JOSLIN, 1982, p. 47-50). As parbolas de Jesus so um bom
exemplo de pensamento concreto. Para comunicar o significado
da palavra arrependimento, por exemplo, Ele usou a parbola do
Filho Prdigo (Lc 15:11 -24). No sermo do monte, Ele fala de
lmpadas, sal, ces, peixe, estrada, aves, figos, moedas, areia e
muitos outros objetos, porque os coraes so alcanados pela
avenida das associaes familiares.
Por contraste, a linguagem conceituai usa idias abstratas
e termos proposicionais que no podem ser traduzidos em ima
gens visuais na mente dos ouvintes. A segunda carta de Paulo aos
cristos de Corinto (2 Co 7: 9-11) um exemplo disso. Palavras
tais como contristados, arrependimento e salvao so ter
mos conceituais. Note que ao pregar aos atenienses, grupo com
posto por intelectuais epicureus e filsofos esticos, Paulo usa uma
linguagem predominantemente conceituai (Al 17:16-31). No en
tanto, ao falar aos gentios compostos por trabalhadores manuais e
agricultores em Listra (At 14:8-18), ele utiliza ilustraes com ter
mos familiares: chuvas, estaes frutificas e colheita (JOSLIN, 1982,
p. 47-50).
157
M \NUM l'A R A I V A N (,I I IS 1AS

Assim, considerando que a maioria das pessoas pensa em


lermos concretos, use ilustraes em seus discursos, fatos tirados
das situaes da vida, coisas que realmente aconteceram: estas
coisas so melhores que ilustraes tiradas de livros. Ao contrrio
do profeta, a ilustrao tem sua maior honra cm seu prprio pas.
As histrias de Cristo deram aos ouvintes olhos espirituais que os
habilitaram a perceber a verdade da mensagem. Estava certo o
rabe que disse: O melhor orador aquele que pode transformar
um ouvido em olho.
Use apenas as ilustraes, que se encaixam conveniente
mente no tema. Alguns oradores jogam uma fieira de historietas
apenas para tomar o tema interessante, sem aparente aplicao
prtica ao tema. Porm, essa prtica prejudica a linha de pensa
mento. E igualmente importante usar ilustraes verdicas. Contar
fatos que realmente aconteceram acrescentar poder sua prega
o. As ilustraes sempre so mais valiosas se forem suas mes
mo: quartzo cavado em sua prpria pedreira. Algo que voc pos
sa dizer: eu vi. Certa medida de equilbrio deve ser exercitada
aqui. No use ilustraes pessoais muito frequentes, e natural
mente no faa de voc um heri ou exalte tanto a sua famlia. Dito
isto, surge uma pergunta natural: onde encontrar ilustraes? A
seguir enumerarei o que considero as melhores fontes de ilustra
es.

1. Na Bblia: h imediato poder em recontar as histrias


bblicas: so as melhores!
2. Na natureza: a outra Bblia de Deus. Foi aqui que Jesus
recolheu o material para a Sua pregao.
3. De leituras: lendo com propsito, voc encontrar muitos
incidentes e fatos nos jornais e revistas que ilustraro os
seus temas.
4. De sermes e conversas com outros: um orador ou um
seminrio podem ser fontes de boas ilustraes.
5. De situaes ordinrias da vida: na vida de suas crianas
____________________________ C A P I LILO I j - PKI ( ,Al, P I V A N ( ,11 M K A

ou em seu relacionamento com elas, surgiro boas ilustra


es. Escreva suas ilustraes e guarde-as cm arquivo,
ou computador. Distribua ilustraes em temas, e especi
fique cada tema no alto da pgina para que instantanea
mente saiba o que a histria ilustra: obedincia, f, salva
o, dentre outros.

Leitura Adicional:

WHITE, Ellen G. Evangelismo. Tatu, SP: Casa Publicadora Bra


sileira, 1978. p. 168-202.

159
Captulo 14
O Apelo Evangelstico Eficaz

J. L. Shuler afirmou que a mais importante funo de uma


pregao evangelstica estender um chamado que seja eficaz em
levar pessoas no-comprometidas a Cristo, e aprofundar a expe
rincia espiritual dos comprometidos (SHULER, 1939, p. 219).
Em minha experincia de preparar seminaristas para o evangelismo,
tenho observado alguns que tm medo de fazer apelos pblicos,
outros que tm dvidas legtimas sobre a necessidade de convidar
pessoas a expressar seu compromisso com Cristo, c outros que
falham simplesmente por no saberem como faz-lo. Pessoas so
repelidas pelo uso de proposies constrangedoras, prticas de
manipulao, desconhecimento da natureza humana e falta de
mtodo. O objetivo deste captulo examinar princpios e mode
los prticos que possam ser facilmente adaptados para equipar
pastores e evangelistas na obra de chamar os perdidos a Cristo.

Justificativas para o Uso de Apelos

Embora haja pregadores que resistam idia de apresen


tar apelos ao final de seus sermes (BENNETT, 2000, p. 248-
249), algumas razes poderam ser apresentadas em favor dessa
prtica:
M \N 1 1 M 1A li.A I V A N U L IS IA S

Razes Bblicas

Afinal, existe alguma base bblica para o apelo? Do Gnesis


ao apelo final do Esprito, em Apocalipse 22:17, a Bblia est re
pleta de convites deciso. Lemos que aps o pecado dc Ado e
sua tentativa de esconder-se (Gn 3:8), Deus fez a ele um apelo,
d izendo: Ado, onde ests? (v. 9). Somente quando Ado aten
deu quele chamado, Deus lhe vestiu com as vestes da justia,
provida pelo sangue do sacrifcio (Gn 3:21) (STREETT, 1984, p.
56). Permanecer escondido teria significado permanecer sem per
do.
Igualmente, quando Moiss desceu do monte Sinai, en
controu o povo em situao de idolatria (Ex 32:1 -6). Ergucndo-
se no meio do acampamento, ele fez poderoso apelo: Quem do
Senhor, venha at mim (v. 26). Somente aqueles que obedece
ram e publicamente vieram frente receberam a expiao pelos
seus pecados (v. 30). Josu, sucessor de Moiss, apresentou um
apelo semelhante: Escolhei hoje a quem sirvais (Js 24:15), assim
como Elias no monte Cannelo (1 Rs 18:21), Josias aps descobrir
e ensinar o rolo da lei (2 Rs 23:1-3) e Esdras e Neemias (Es 10:1-
5, 7-12; Ne 9:1-5, 38), aps o exlio (STREETT, 1984, p. 56).
Todo sermo mencionado no livro de Atos inclui os ele
mentos da proclamao e do chamado. Trs vezes o Novo Testa
mento registra o clamor dos ouvintes, aps a proclamao Que
faremos? (Lc 3:10; At 2:37; 16:31). Cada mensagem evanglica
deveria despertar a mesma questo na mente dos ouvintes, e cada
apelo eficaz deveria responder a essa pergunta, proveniente dc
pessoas sequiosas por mais instruo (Lc 3:11; At 2:38; 16:31).
O primeiro discurso de Jesus comeou com a proclamao: O
tempo est cumprido e o reino de Deus est prximo, seguida do
apelo: arrependei-vos c crede no evangelho. (Mc 1:15; Mt 4:17).
Arrependimento e f foram as duas exigncias apresentadas por
Jesus. () mesmo ocorreu com Joo Batista. Primeiro ele pregou,
depois exortou: arrependei-vos (Mt 3:1-2).
______________________ i A P im i. o 14 - 0 A m .o i :v a n ( , i i . .m k o i i k a /

Os sermes cvangelsticos do livro de Atos exibem o mes


mo padro. Em Atos 3:12-26, por exemplo, Pedro fala a uma
multido junto ao prtico de Salomo. Aps a proclamao
(kerygma), nos versos 12-15, ele ento apresenta o apelo:
Arrependei-vos, pois, c convertei-vos para serem cancelados os
vossos pecados. (v. 19).

Razes Lgicas

Apelos no apenas so bblicos, mas lgicos. Vivemos


num tempo de propagandas manipuladoras e criativas que expem
as pessoas a todo tipo de apelos, atravs da televiso, dos jornais
e das revistas. Vendedores nos pedem que assinemos na linha
pontilhada ao final de seus apelos para venda. As pessoas natural
mente esperam que algum lhes oferea um convite para receber
estudos da Bblia ou para tomarem uma posio ao lado de Cris
to. O evangelista que falhar na apresentao do apelo como o
advogado que, defendendo o seu cliente, apresenta as devidas
evidncias, mas falha ao rogar aos jurados que deem um veredito
favorvel (STREETT, 1984, p. 145).

Razes Psicolgicas

Os apelos tambm so psicolgicos. A emoo e o dese


jo uma vez despertados logo passaro caso no haja uma ao
favorvel. O velho provrbio bata enquanto o ferro est quente
(WHITESELL, 1984, p. 17) se aplica ao convite evangelstico.
White adverte que, quando pessoas que se acham sob convic
o no so levadas a decidir-se o mais cedo possvel, h o risco
de que essa convico se desvanea pouco a pouco (WIIITE,
1978, p. 283 e 298). Provavelmente, quando Jesus pediu mu
lher que O tocou, c foi curada do fluxo de sangue, que publica
mente expressasse sua f, Ele queria aprofundar a impresso ex
perimentada naquele momento atravs da expresso de sua f.
163
M \ N I I \ I I'A R A I V A N ( ,11 IS I AS

(l.c 8:43-48). R. J. Fish faz a seguinte observao acerca da psi


cologia do apelo: Algum disse que impresso sem expresso
pode levar depresso. Pregar buscando uma resposta, e falhar
em dar a oportunidade para um compromisso pode frustrar aque
les que ouvem o evangelho e aprofund-los no hbito da
procrastinao (FISH, 1994, p. 71.apudFINLEY, 1994, p. 71).
Por isso, toda energia deveria ser empregada para se ob
terem decises para C risto, durante o perodo da srie
evangelstica. Poucas decises acontecero depois da partida do
evangelista. A pessoa encarregada de acompanhar os interessa
dos poder no ser to efetiva como as da campanha em si. Alm
disso, quando o interessado adia a sua deciso para um tempo
mais favorvel, tomar-se- menos inclinado a faz-lo.

Razes Prticas

Primeiro, os apelos so historicamente justificveis. Ho


mens usados por Deus como Finney, Moody, Sunday e Gipsy
Smith empregaram apelos evangelsticos. Falando do movimento
de 1843 e 1844, Ellen Whitc menciona que Frequentemente era
feito um apelo aos que cressem nas verdades que haviam sido
provadas pela Palavra, para que se levantassem, e grande nmero
atendia. Faziam-se oraes cm favor dos que desejavam auxlio
especial (WHITE, 1978, p. 284). A histria mostra que o uso de
apelos aumenta o nmero de conversos adicionados Igreja.
Segundo, o apelo concede uma oportunidade aos que
querem ser salvos de buscar ajuda de algum experiente ou de um
obreiro evanglico. As pessoas tm idias muito confusas a res
peito da converso (WHITE, 1978, p. 286). Ao se manifestar
publicamente, o converso entrar em contato com algum que lhe
dar ajuda espiritual. Como consequncia, explicaes sero
fornecidas e perguntas respondidas pelos conselheiros. E, tercei
ro, no-erislos so mais propensos a tornarem-se cristos quan
do veem outros tomando uma deciso pblica em favor da verda-
IA.l
______________________ C A P I L ll.O 14 - O A l1! I O I V A N ( .11 l.s I K O I I k A /

de. As vezes, o perdido profundamente tocado ao ver seus ami


gos e familiares se posicionando ousadamente ao lado do Senhor.

Princpios Prticos de um Apelo Eficaz

Os seguintes princpios devem ser considerados no pro


cesso do preparo e apresentao de um apelo evangelstico:

1. Orao: Busque de Deus inspirao e poder para que lhe seja


concedida, acima de tudo, paixo pelas almas, pois, como afir
mou Spurgeon, um corao ardente sempre ter uma lngua ar
dente (SPURGEON, 1977, p. 94). Nesses momentos de ora
o e reflexo, devida preparao deve acontecer no corao do
pregador. White (1978, p. 285) apresenta o seguinte segredo de
um apelo eficaz:

Se buscardes o Senhor, alijando toda maledicncia e


todo egosmo, e perseverardes em orao, o Senhor
Se aproximar de vs. O poder do Esprito Santo que
concede eficcia aos vossos esforos e apelos.
Humilhai-vos perante Deus, para que em Sua fora
possais alar-vos mais elevada norma .

Ore tambm pelas pessoas sem Cristo que ouviro a men


sagem, para que se tornem predispostas ao chamado final.

2. Persuaso: Jesus narrou a parbola do convite s bodas orde


nando ao servo, Sai pelos caminhos c atalhos e obriga a todos a
entrar (Lc 14:23). A palavra obriga, ou constrange, sugere
forte persuaso (WHITESELL, 1984, p. 14). De igual maneira, o
livro de Atos d vrias referncias de pessoas sendo persuadidas
a crerem em Cristo (At 17:4; 18:4; 19:8,26; 28:23,24).
Pesquisas sobre a persuaso indicam que as atitudes das
pessoas envolvem trs reas: o que pensam, o que sentem c o que

I(iS
M A N IIM P A R A I V A N C .IL IS IA S

planejam lazer. De maneira tcnica, isso se refere aos elementos


cognitivo, emotivo e comportamental. O ouvinte dever ser trazi
do a um ponto em que diga: eu posso ser salvo (mente), eu
preciso ser salvo (emoes), e eu quero ser salvo (vontade)
(GRIFF1N, 1976, p. 15). Logo, para persuadir homens e mulhe
res, em primeiro lugar, seus sermes precisam apresentar infor
maes lgicas (Is 1:18) sua argumentao precisa ser slida e
forte em favor da verdade; e o nvel de infonnaes deve provi
denciar uma oportunidade de acmulo de fatos necessrios para
uma deciso inteligente (F1NLEY, 1994, p. 18). Discursos florea
dos, eloquncia e estrias emotivas podem provocar lgrimas, mas
ainda assim no produzir uma deciso duradoura (WHITE, 1993,
p. 149, 150).
Uma persuaso eficaz deve apelar para as emoes. Billy
Graham afirma: Algumas pessoas nos acusam de muito
emocionalismo. Temos de capturar no apenas a mente do povo,
mas tocar seus coraes. Temos de fazer as pessoas sentirem sua
f (GRAHAM, 1968,p. 110). Spurgeon, aconselhando jovens
pregadores, comenta: Um pecador tem um corao alm de um
crebro. O pecador tem emoes alm de pensamentos, e ns
ternos de apelar a ambos. O pecador nunca se converter at que
suas emoes sejam estimuladas, e sintam tristeza pelos pecados
(SPURGEON, 1963, p. 126). Um fator que contribui para o xi
to de Alejandro Bulln como pregador pode ser atribudo sua
habilidade de falar ao corao com mensagens que descrevem as
lutas c experincias cotidianas de sua audincia, luz das solues
bblicas para essas necessidades.
Para ter as emoes provocadas, o ouvinte precisa sentir
que voc est falando diretamente a ele ou ela. Dificilmente ser
algum persuadido se sentir que voc fala para o seu vizinho ou
para o grupo como um todo. Da a necessidade de incluir vrios
pronomes pessoais na elaborao do discurso. O uso de uma ilus
trao apropriada, de uma msica bem apresentada bem como
do correto uso da voz so igualmente importantes para esse fim.
l (a.
C A P T U I.O 1 4 - 0 AIM 1.0 1 VAN< ,1 I SI K O I I k A /

E necessrio apresentar o evangelho de tal maneira que


os ouvintes recebam no apenas uma informao adequada para
produzir convico, mas para estimular o desejo de agir.

3. Transio: o apelo no deve ser tratado como um mero adendo


mensagem, ele o clmax lgico do sermo evangelstico (TOR
RES, 2001, p. 77). Cada mensagem evangelstica prospera ou
falha de acordo com a eficcia do chamado. No entanto, alguns
pregadores tm dificuldades de mover-se do corpo principal do
sermo para o apelo sem quebra abrupta.
Uma maneira eficiente de conectar a mensagem ao apelo
de maneira suave fazendo uma pergunta apropriada. Esse pa
dro pode ser observado, por exemplo, nos sermes de Billy
Graham, que habilmente usa a seguinte pergunta para introduzir o
apelo: Voc diz: Mas Billy, o que devemos fazer? Imediatamen
te, essa pergunta respondida com instrues prticas, ilustra
es c textos bblicos. Os seguintes textos bblicos podem ser exem
plos de perguntas transitivas: Que pensais vs do Cristo? (Mt
22:42), At quando coxeareis entre dois pensamentos? (1 Rs
18:21), ou, Que devo fazer para ser salvo? (At 16:30)
(STREET!, 1984, p. 154-155).
Voc tambm pode usar uma promessa como transio:
Chcguei ao final do sermo, mas para voc pode ser um novo
incio. Explique agora como em Cristo eles podem ser novas cri
aturas (2 Co 5:17), nascer de novo (Jo 3:3), e receber um novo
corao (Ez 36:26).

4. Resposta imediata X resposta adiada. As pessoas so to


inertes, to dispostas a evitar o desconforto da mudana para uma
nova vida, que nada faro a menos que lhes indiquemos o cami
nho. Talvez por isso Ellen White afirme que Em todo discurso,
deve-se fazer fervoroso apelo ao povo, para que deixem seus
pecados e se voltem para Cristo (WHITE, 1978, p. 280). Ela
sugere que cada sermo deve terminar com um chamado desde a
167
M A N I I M . P A R A I V A N ( .IL IS IA S

primeira noite: No fim de cada reunio devem ser pedidas deci


ses (WHITE, 1978, p. 281).
Os apelos podem ser classificados em dois tipos: os que
demandam resposta imediata, e os de resposta adiada. No pri
meiro grupo, destaca-se o levantar a mo, o chamado ao altar e o
apelo progressivo. No contexto de uma srie evangclstica, as pri
meiras decises, naturalmente, no so para o batismo, mas para
a aceitao do tema apresentado. Cada noite, tenha uma pergunta
na concluso de cada sermo a fim de que a audincia possa facil
mente responder sim, e sejam fixados os princpios bblicos em
sua mente. Essas perguntas evoluem de um simples Vocs gosta
ram? para um Vocs acreditam? e, finalmente, Vocs dese
jam?
Os primeiros apelos devero ser genricos, um simples
erguer de mos, a fim de se ter a participao de todos. Com o
tempo, quando as pessoas j estiverem acostumadas com essa
forma de expresso, pea-lhes que fiquem em p. Aps o senno
sobre a orao, por exemplo, convidc-as a virem frente para
uma prece especial cm favor de seus queridos ou pela libertao
de um vcio. No dia seguinte, enquanto todos estiverem com as
frontes inclinadas para a orao, pea aos que tiverem um pedido
especial que ergam as mos durante a prece. Essas manifestaes
prepararo gradualmente a audincia para compromissos cada vez
maiores.
Ocasionalmente, diga ao pblico desde o incio da men
sagem que voc pretende fazer um chamado ao final da apresen
tao, a fim de criar expectativas c disposio para uma resposta
favorvel. E, ao fazer o apelo, explique a razo do seu apelo.
Lembre-se de que esse procedimento desconhecido para algu
mas pessoas. Se for um chamado para que venham frente, diga-
lhes que esse um gesto pblico indicador de uma deciso inter
na. Iisse sinal visvel de um compromisso interior semelhante ao
casal de noivos que vem frente para prometer lealdade um ao
outro com palavras e um beijo.
C A P I LILO 14 - O ATI 1 .0 I V A N ( ,1 I Sl K O 11 K A /

Aps experimentar diferentes maneiras de pedir decises,


tenho percebido a fraqueza do mtodo de se fazer apelos pro
gressivos, que envolvem o erguer a mo, levantar-se da cadeira e
vir frente. Pessoas inteligentes que levantam a mo, mas no tm
a inteno de virem frente, sentem que foram enganadas e mani
puladas. Algumas delas no teriam erguido a mo, se soubessem
que seriam chamadas frente. Por isso, o melhor explicar clara
mente o que se espera que faam c convid-las frente.
Raymond H. Woosley sugere que ocasionalmente pode-
se reverter o procedimento: chamar primeiro aqueles que so feli
zes em sua vida crist. Ao usar essa abordagem, seu alvo so os
membros da Igreja que viro rapidamente frente. Ento chame
aqueles que se afastaram de Cristo para retomarem comunho
da Igreja, unindo-se ao primeiro grupo. Por ltimo, apele aos que
nunca expressaram publicamente sua f para que tambm venham
(WOOSLEY, 1972, p. 237).
Os apelos de efeito adiado desafiam os ouvintes a ponde
rar sobre o contedo do evangelho para ento tomar uma deci
so. Aqui se destacam as reunies aps o sermo com os que se
interessaram pelo evangelho, os cartes de deciso oferecidos aps
a mensagem, e o apelo para se unirem a classes ou pequenos
grupos para instruo adicional. Embora haja aqui riscos de esti
mular a procrastinao (2 Co 6:2; Lc 8:5, 11-12), essas aborda
gens so bem apropriadas para pessoas tmidas que evitam ape
los pblicos, ou outras que se sentem constrangidas pela atmosfe
ra dramtica de alguns apelos.
Uma maneira criativa de fazer apelos fazer referncia a
motivos variados. Aqui esto alguns motivos, incentivos c estmu
los atravs dos quais podemos despertar pessoas para importan
tes decises:

a) Apelo para a necessidade de salvao da alma (Mc 8:36;


At 2:40).
b) Apelo para a necessidade de alvio e descanso (Mt 11:28).
M A N 1 IA I, PARA 1VANC ,1LIS IAS____________________________________

c) Apelo para a necessidade de investigar a verdade (Jo


7:17).
d) Apelo lgica e razo (Is 1:18).
e) Apelo para a necessidade de influenciar outros (fdhos,
esposo, amigos) para a obedincia. N ingum vive ou mor
re para si mesmo.
f) Apelo para buscar o verdadeiro propsito de Deus para
a sua vida.
g) Apelo para no adiar o preparo para a vinda de Jesus.

Considere os seguintes passos no preparo dc um apelo, a


partir do perigo dc adiar o preparo para a vinda dc Jesus: 1) En
contre todos os textos relacionados com a importncia da entrega
imediata (2 Co 6:2; Hb 3:7,8; Is 55:6); 2) Enfatize as consequncias
de se adiar a deciso com textos apropriados (Pv 29; 1; Gn 6:3;
Hb 2:3; Pv 27:1); e, ento, 3) Faa a exortao ou o apelo acom
panhado de uma ilustrao contempornea, pessoal ou tirada da
Bblia (STREETT, 1984,p. 162).

5. Ps-apelo: Grande parte do potencial dos apelos realizados


tem se perdido porque as pessoas vo embora sem a devida as
sistncia. O mtodo de dedicar os momentos seguintes mensa
gem e ao apelo, para o aconselhamento e exortao foi inicial
mente usado pelo apstolo Paulo em sua campanha em Antioquia
(At 13:42,43) e popularizado por Dwight Moody no sculo 19
(FORD, 1966, p. 128).
O propsito dessa sesso de aconselhamento ajudar o
interessado a solidificar sua deciso ao lado de Cristo, e instru-lo
acerca do crescimento cristo. Sobre isso, escreveu White (1978,
p. 285):

Ao terminarem as reunies, deve haver uma investiga


o pessoal com cada pessoa sobre o assunto. Deve-
se perguntar a cada um: como pensa encarar essas

I 70
______________________ C A P n il. O 14 - O A P U O I V A N ( .1 1.STICO I R A /

coisas? e como voc se prope a fazer delas uma


aplicao pessoal? Cinco palavras que lhes sejam
dirigidas particularmente faro mais do que haja feito
todo o discurso.

As campanhas evangelsticas de Billy Graham alistam a


participao dc cerca de mil ou mais conselheiros, que so as
primeiras pessoas a irem para frente em resposta ao apelo do
evangelista. Ao se misturarem aos demais que aceitam o convite,
cada conselheiro busca uma pessoa para orar e entregar material
especfico para os interessados: idoso com idoso, mulher com
mulher, jovens com jovens.
Aps pedir a cada um que repita silenciosamente uma ora
o de compromisso, pea aos que vieram pela primeira vez, ou
aos afastados que se reconsagraram a Cristo, que passem a uma
sala especial ou que permaneam nos primeiros bancos para re
ceberem instruo e literatura apropriada. D-lhes um carto para
que escrevam o nome e endereo, bem como uma cpia do livro
Caminho a Cristo. Se o apelo foi para o batismo, assim que eles
estiverem frente, diga quando ser o prximo batismo.
Se o grupo no for muito grande, cada um deveria ter uma
oportunidade dc dar uma palavra de testemunho acerca de sua
experincia ou sobre algum desejo especial. O ideal seria ter uma
equipe bem treinada de conselheiros que pudesse manter contato
atravs de chamadas telefnicas, convites para almoo e visitao
sistemtica acompanhada com um jogo de lies especficas para
a ocasio (NORTON, 2001, p. 102).
Concluindo, a funo do pregador no c meramente esti
mular a curiosidade intelectual, ou expor os ensinos da verdade,
mas levar homens e mulheres a uma deciso por Cristo c instru-
los nos princpios da Palavra, a fim de que alcancem maturidade
crist. Para isso, ele deve usar os mtodos de apelo que melhor se
adaptem sua experincia dc ministrio e personalidade. Contu
do, tcnicas sem a uno do Esprito so como os ossos secos da

17!
M A N U A l lA R A EVANG ELISTAS

viso de Hzequicl. o Esprito de Deus no corao do evangelista


que o capacitar a se tornar um obreiro eficaz na obra de salvao
dc almas.

Leitura Adicional:

WHITE, Ellen G. Evangelismo. Tatu, SP: Casa Publicadora Bra


sileira, 1978. p. 283-306.
Captulo 15
Visitando os
Interessados para a Deciso

Em cada escola de evangelismo, em cada concilio de


obreiros evangelistas, atrs da plataforma de cada auditrio
evangelstico, estas palavras devem ser escritas com destaque: A
visita nos lares o corao do evangelismo de sucesso. A
histria de um salva-vidas, que informou prefeitura sobre um
lamentvel desastre na sua rea, ilustra esse ponto. Ao prestar
relatrio do fato, a explicao para o seu fracasso em salvar pes
soas foi a seguinte: Apesar de eu ter prestado tripulao toda a
ajuda possvel por meio do meu megafone, lamento informar que
na manh seguinte apareceu na praia certo nmero de cadveres.
Este o tipo de ajuda que muitos pregadores prestam s pessoas.
Oferecem-lhes o auxlio da retrica, as flores da dico, mas no
saem em busca dos perdidos. E a ajuda do megafone e nada mais.
Por isso, o grande pregador Henry Ward Beecher, aconselhou
jovens evangelistas com as seguintes palavras: Quanto mais eu
vivo, maior a minha confiana naqueles sermes pregados em
que um homem o evangelista e uma pessoa a congregao
(apud VANDERMAN, 1948, p. 18).
Em sua carta dirigida aos ancios dc Efcso (At 20:17-
35), Paulo descreve o duplo foco de sua estratgia cvangelstica:
ensinar publicamente e de casa em casa (20:20). A natureza da
fase pblica em Efeso c descrita no captulo anterior, onde se men
ciona a sinagoga e um auditrio chamado a escola de Tirano
(19:8-10). O trabalho de casa em casa era um complemento do

173
M A N 1 IM . IA K A I .VANC ,1 LISTAS

plpito, para a explicao da Bblia e aconselhamento pastoral.


Ns anunciamos a campanha a fim de trazer as pessoas
para ouvirem nossos sermes. Pregamos nossos sermes para
despertar o interesse e a conscincia; no entanto, nos lares que
tornamos esse interesse em convico. E visitando e estudando
nos lares que alcanamos os resultados desejados: decises. E
esse trabalho de colheita feito no contexto de um a um (Is
27:12). Note a importncia que Paulo deu ao trabalho com indiv
duos em seu evangelismo: o qual ns anunciamos, advertindo a
todo homem e ensinando a todo homem em toda sabedoria, a fim
de que apresentemos todo homem perfeito em Cristo (Cl 1:28).
Bruce Johnston, que foi instrutor de evangelismo na Am
rica e evangelista da Diviso do Extremo Oriente, fez a seguinte
observao: cinco minutos gastos em fervoroso apelo no lar dos
interessados podem ser mais proveitosos do que trinta minutos no
plpito. Trinta minutos no lar podem ser mais efetivos do que v
rios meses de evangelismo. Por isso, vlida a mxima que diz:
Nenhuma visitao, nenhuma deciso; alguma visitao, alguma
deciso; muitas visitaes, muitas decises (WOOSLEY, 1972,
p. 46).
Como sempre, Ellen White tem muito a dizer sobre a im
portncia da visitao evangelstica. Aguns querem aplicar seus
conselhos visitao pastoral. Mas ela pouco escreveu sobre a
visitao pastoral porque em seus dias a Igreja Adventista do S
timo Dia no colocava pastores para cuidar de igrejas. O contex
to imediato era a visitao evangelstica (BURRILL, 1999, p. 190).

O interesse despertado deve ser secundado pelo tra


balho pessoal de visitar, dar estudos bblicos, ensinar a
pesquisar as Escrituras, orar com as famlias e pessoas
interessadas, buscar aprofundar a impresso causada
no corao e na conscincia (WHITE, 1978, p. 438).

Ensinar as Escrituras s famlias, eis a obra de um

174
C A P I LILO 15 - VLSI LAN D O OS IN I l.R LS S A l XAs P A R A A D R ISO

evangelista e esta obra deve estar unida de pregar.


Sendo omitida, a pregao ser um fracasso (Wl 1ITE,
1978, p. 441).

Alguns evangelistas deixam de ter xito, porque no


consagram inteiramente seu interesse obra, a qual
muito depende de um esforo persistente e bem dirigi
do. No so verdadeiros obreiros, no prosseguem em
sua obra fora do plpito. Eles faltam ao dever de ir de
casa em casa, e trabalhar sabiamente no crculo da
famlia (WHITE, 1978, p. 382).

H pelo menos trs razes que tornam a visitao indis


pensvel. Primeiro, para se conseguir uma audincia. As pessoas
precisam ser visitadas para receber o convite para vir s reunies.
Nessas visitas rpidas, feitas no porto da casa, o evangelista ra
ramente entra na casa. A segunda razo manter a audincia.
Durante a primeira semana de visitao voc encontrar pessoas
que vieram apenas uma ou duas noites e no retomou. Uma visita
curta nessa fase, entrando no lar, permite fazer amizade com as
pessoas. E a terceira razo preparar pessoas para tomar uma
deciso. Muitos necessitam de encorajamento quando prestes a
se decidirem pela verdade.
Agora, preciso entender que cada deciso feita, seja
para comprar uma casa ou aceitar uma verdade bblica e se tornar
um adventista do stimo dia envolve quatro passos bsicos
(FINLEY, 1994, p. 17-23). O primeiro c a informao. Aqui o
indivduo comea a acumular os fatos relacionados com a deciso
a ser tomada. Pessoas que esto considerando aceitar a Cristo,
guardar o sbado ou se unir Igreja precisam acumular informa
o e fazer perguntas. No c bom fazer apelo a algum que no
recebeu suficiente informao c tempo para considerar a mudan
a. O segundo passo convico. Depois de recebera informa
o, o indivduo comea a considerar o que deve ser feito em uma
situao particular. Sua conscincia sugere: Creio que esta a
175
M \ N I I \ l l'A K A I V A N U .I.M A S __________________________________________

vontade de Deus . O terceiro passo o desejo. Aqui, a pessoa


comea a pr em ordem seus sentimentos, e a identificar no ape
nas o que deve ser feito, mas o que ela quer fazer. E finalmente a
ao. Assim, a chave para uma ao final levar a pessoa a pro
gredir da fase da informao, para o aprofundamento da convic
o e do desejo de agir. Desde que a visitao pessoal faz a dife
rena para a efetividade desse processo, como organiz-la para
esse fim?

Organizando-se Para a Visitao

O primeiro passo para organizar o seu programa de


visitao obter os nomes e endereos das pessoas a serem visi
tadas. H muitas maneiras de faz-lo. A seguinte lista sugere algu
mas.

1. Nomes dados pelos membros da igreja antes do incio da


campanha. Especialmente em campanhas curtas, voc
precisa ter a maioria dos nomes dos interessados em mos,
antes do incio das reunies. So os apostatados, familia
res dos membros, visitantes da Escola Sabatina, alunos
de escolas, etc.

2. Nomes apanhados pelos obreiros nas reunies de pesso


as que vm programao. Os obreiros devem ser soci
veis, moverem-se de um lado para o outro para um bate-
papo com as pessoas, apresentando-se a si mesmos e
perguntando os seus nomes e encorajando-as a voltar.

3. Nomes das fichas de verificao de presso arterial feitas


pelos enfermeiros.

4. Nomes das inscries dos cursos de tabagismo, culinria,


Desbravadores, etc.
C A P I U l.O 15 - VISI lA N D O OS IN I I R L S S A IW S P A R A A LAI C ISO

5. Nomes dos testes de V ou F.

6. Mtodo direto: passe o carto de inscrio com lpis e


pea audincia para dar o nome e endereo se quiserem
ganhar a Bblia e o curso bblico.

Uma vez que se tenham os nomes e endereos, o proces


so de dar sequncia obra de visitao com os interessados em
grandes campanhas pode ser descrito nos seguintes estgios.

1. Na medida cm que os endereos so coletados, o


evangelista deve agrup-los por bairros ou ruas, criando
um mapa. As fichas com os endereos devem ser marcadas
com as letras A, B, C, D, etc., de acordo com as suas
respectivas reas.

2. A equipe dos obreiros e os membros voluntrios so de


signados para as reas especficas. importante manter
um permanente registro de todos os nomes de pessoas
interessadas que entram no auditrio. Pode-se responsa
bilizar um obreiro para coletar todos os endereos e dis
tribu-los aos demais obreiros, conforme a rea de cada
um. Se h obreiros suficientes, melhor envi-los de dois
em dois para os bairros, e l podero se separar para a
visitao. Um obreiro no deveria ter mais de 75 endere
os nas primeiras semanas. Aproximadamente na quinta
semana, seria bom se ele tivesse cerca de 40 endereos
para estudos bblicos, o que permitira que passasse mai
or tempo nos lares.

3. Esse trabalho pessoal com os interessados precisa ser re


alizado semana aps semana pelos obreiros, que os con
duziro com tato plena aceitao da mensagem. O prin
cipal propsito dessas primeiras visitaes estimular as
177
M A N IIA I. P AR A I V A N ( ,1 LISTAS

pessoas a continuarem frequentando as reunies, bem


como ganhar acesso aos seus coraes.

um bom plano para o obreiro programar suas visitas de


tal maneira que ele chegue a cada casa sempre na mesma hora e
nos mesmos dias. Em alguns lugares, aparecer na casa de algum
sem um anncio prvio poder ser motivo de ofensa. Isto acen
tuado caso o visitante fique muito tempo em sua casa. Quanto
mais alta a renda da pessoa a ser visitada, mais importante mar
car horrio da visita. Se aps algumas semanas, a pessoa no
demonstra interesse preenchendo as lies ou raramente visita o
auditrio, o obreiro dever passar adiante, priorizando os mais
interessados.

Realizando as Visitas

Em toda campanha evangelstica h a necessidade de


mltiplas visitas s pessoas que revelarem interesse slido na men
sagem. Nesta seo iremos analisar algumas dessas atividades. O
objetivo da visitao de aproximao familiarizar-se com o
interessado e demonstrar um esprito amvel numa atmosfera
descontrada. Numa primeira visita destinada a quebrar o gelo,
fique poucos minutos e ento diga que precisa ir. Voc agora j
sabe onde a pessoa mora, conhece o seu nome, j se demonstrou
amigvel e no pressionou em nada. Isso criar uma impresso
favorvel e pavimentar o caminho para a prxima visitao. Pode-
se, tambm, aproveitar para oferecer ajuda a algum que queira
deixar o cigarro ou realizar algum curso de sade oferecido pelo
programa.
O objetivo da segunda visita de aproximao desco
brir o grau de interesse da pessoa. Agora, tente entrar no lar. Faa
perguntas que calculem o grau de interesse. O segredo da visitao
efetiva est na arte de fazer perguntas discreta e casualmente. Exem
plo:
178
C A P I IIL O 15 - V IS IT A N D O OS IN T E R E S S A D O S P A R A A D E C IS O

a) Est apreciando o programa? Que parte a mais interes


sante?
b) J frequentou esse tipo de reunio antes?
c) Esses temas so novos para voc?
d) Tem alguma pergunta ou dvida sobre o assunto?
e) Tem parentes que so cristos?

As perguntas tm duplo propsito: extrair respostas das


pessoas e descobrir o que eles pensam. Esteja certo de que as
suas perguntas obtenham um sim como resposta; evite questes
que possam ser respondidas com no. Isso assunto de psico
logia prtica: no imprima um molde negativo na mente do interes
sado.
Quanto mais os obreiros ganharem a confiana c a amiza
de dos interessados, maiores sero os resultados em ajud-los na
obedincia verdade. Causa-se um grande efeito orar com as
pessoas em conexo com a visita no lar, provocando um
abrandamento do corao na medida em que pronunciamos seus
nomes nas peties. Aps a orao, saia imediatamente. No es
pere por biscoitos ou sucos. Tente fechar todas as visitaes com
uma orao a partir da segunda visita.
No incio da srie evangelstica, aps a apresentao dos
temas elementares do plano da salvao, suponha que voc fez
um apelo no final da mensagem para que as pessoas aceitem a
Jesus como Salvador. Voc as convida a virem frente colar os
cartes de apelo em forma de corao numa cruz dc madeira e
ento ora com elas. Em adio, pode-se dar s pessoas uma srie
de panfletos Minha Primeira Semana com Jesus. Na visitao
de entrega a Jesus, voc expressa alegria pela linda deciso
tomada na noite anterior e rapidamente recapitula os seguintes
passos do plano da salvao (informao): crer no sacrifcio de

179
M A N IIA I T A R A I V A N ( .1 LIS IA S

Jesus (Joo 3:16); confessar os pecados a Deus (1 Joo 1:9);


convidar Jesus a entrar na vida (Apocalipse 3:20); e ter certeza da
salvao (1 Joo 5:11-13). Pergunte-lhe: Maria, a Bblia diz que
todos pecaram e carecem da glria de Deus (Rm 3:23). Em Atos
4:12 lemos que no h salvao em nenhum outro nome, exceto
Jesus. Voc cr que a nica maneira de ser salva atravs de
Jesus? (desejo). Gostaria de abrir o seu corao para receb-Lo
como o Senhor de sua vida? (ao). Conclua a visita, pedindo
pessoa que repita uma orao de entrega e deixe-lhe uma cpia
do livro Caminho para Cristo.
Depois que todos os grandes temas doutrinrios tenham
sido apresentados de acordo com o calendrio homiltico, e a
verdade do sbado tenha sido pregada nas reunies, ento che
gou o momento da visitao do sbado. O propsito recapitu-
lar os textos do estudo apresentado para verificar o seu grau de
aceitao da verdade do sbado, convid-la para a prxima Es
cola Sabatina e deixar literatura sobre o assunto. Aps recapitular
a lio do sbado (informao), faa a seguinte srie de perguntas
para aprofundar a convico da pessoa: Voc percebe que Deus
requer a observncia do sbado? Percebeu que o sbado faz par
te dos Dez Mandamentos da lei de Deus, conforme xodo 20:8-
11 ? (desejo). Voc est disposta a guardar todos os mandamen
tos de Deus, inclusive o sbado? (ao). Ajoelhemos para pedir a
Deus foras para obedec-Lo. Deixe literatura sobre o assunto
para aprofundar a sua convico, conte histrias de pessoas que
enfrentaram problemas de trabalho aos sbado e confiaram nas
promessas de Deus (Mateus 6:25-29) e encorage-a obedincia.
Aps a apresentao do sbado, as pessoas que compa
recerem ao servio sabtico devero ter prioridade sobre todos
os outros no programa de visitao. Precisam ser visitadas pri
meiro. Por esse tempo, os obreiros j tero completo conheci
mento tios seus alunos e devero visit-los de acordo com esta
prioridade: (1) Os que vierem Escola Sabatina; (2) os que pro
metem frequentara Escola Sabatina c (3) os que tm frequentado
C A P I LILO 15 - V IS IT A N D O OS IN T T IIL S S A D O S P A R A A D l V IS O

as reunies.
Na visitao para a deciso ao batismo, depois de re-
capitular a lio sobre o batismo (informao), faa as seguintes
perguntas: Teresa, a Bblia diz em Joo 3:5 que se algum no
nascer da gua e do Esprito no pode entrar no reino de Deus
(convico). Marcos 16:16 diz que os que creem e so batizados
sero salvos (desejo). Voc est disposta a demonstrar o seu amor
por Jesus atravs do batismo? (ao). Se ela responder afirmati
vamente, pea que ela repita uma orao de entrega ajoelhados.
Aps a primeira cerimnia do batismo e muitas pessoas houve
rem atendido ao apelo e preenchido os cartes de deciso, a or
dem de prioridade para visitao muda: (1) Os que desejam se
batizar e esto guardando o sbado; (2) os que frequentam o ser
vio sabtico, mas ainda no se decidiram; e, por fim, (3) os que
assistem regularmente s reunies evangelsticas. Aps a segunda
cerimnia batismal, a ordem de prioridade na visitao a seguin
te: (1) Aqueles que tomaram a deciso para o batismo, mas no
compareceram cerimnia; (2) aqueles que frequentam a Escola
Sabatina e s reunies evangelsticas; e, por ltimo, aqueles que
foram batizados (no pare de visit-los de sbito).

Orientando os Obreiros

Uma vez por semana, o evangelista deveria reunir-se com


os seus obreiros a fim de dar instrues sobre como o trabalho
pessoal deve ser conduzido. A importncia desse treinamento
enfatizada nas seguintes palavras: Um obreiro que tem sido pre
parado e educado para a obra, que seja guiado pelo Esprito de
Cristo, realizar muito mais do que dez obreiros que saiam defici
entes no conhecimento e que sejam fracos na f (WH1TE, 1978,
p. 109). Ele pode sugerir que textos c pontos sero teis para
ajudar as pessoas a se decidirem. Esse tambm um momento
para consagrao e orao especial, quando os nomes so apre
sentados perante o Senhor, assim como Ezcquias o fez com a
M A N l I \ l |A K A I VAN< ,11.IS IAS

curta de Scnaqucribe. Segundo Ellen White, esse plano de orien


tai os obreiros em um momento especial, aps a apresentao
das vrias doutrinas, segue o mtodo de Cristo.

Era este o mtodo de ensino que Cristo usava com


Seus discpulos. Quando as grandes multides se api
nhavam em torno do Salvador, Ele costumava dar ins
trues aos discpulos e s massas. Ento, depois do
discurso, os discpulos misturavam-se com o povo, re
petindo-lhes o que Cristo dissera. Muitas vezes, os ou
vintes haviam aplicado mal as palavras de Cristo, e os
discpulos lhes diziam o que declaravam as Escrituras,
e o que Cristo havia ensinado que elas diziam (WHITE,
Obreiros Evanglicos, p.408).

Devem ser orientados que uma visita no um perodo de


brincadeiras, gracejos ou falatrios sobre o tempo e outras toli
ces. E importante que os obreiros no se antecipem aos temas
que sero pregados pelo evangelista. Que iniciem os estudos b
blicos, se possvel, na segunda visita, estudando as lies entre
gues no auditrio. Se os vizinhos aparecerem na casa onde eles
ensinam, oriente-lhes a que faam com que se sintam bem vindos.
Os seus estudos no lar podem se tornar mais efetivos que os ser
mes, caso envolvam mais da vizinhana para os estudos. Eis uma
lista de orientaes acerca do que devem evitar na visitao:

a) No pressionar nem entrar em controvrsias;


b) No inteiTomper uma pessoa que est levantando uma
objeo. Sua objeo importante para ela;
c) No fechar a porta da graa para ela, dando a impresso
de que est perdida, se ainda no tomou a sua deciso;
d) No dar a impresso de que voc est com pressa, mes
mo se estiver;
e) No discutir nem entrar cm debates;
I) No tlcar para lanches aps uma deciso alcanada;
IK 2
l A P 1L ILO 15 - V IS IIA N D O O s IN 11 K l .sSAHOS P A K A A H l U S O

g) No fazer apelo para o batismo na presena de seus ami


gos;
h) No dar a impresso de que voc est superansioso para
obter sua deciso, pois isso poder assust-la.

O obreiro, no lar, dever buscar a deciso em cada estu


do apresentado. Ser mais fcil levar uma pessoa deciso ponto
por ponto, at o apelo final para o batismo, do que esperar pelo
encerramento do estudo para, ento, solicitar uma deciso inte
gral. E preciso estar atento aos sinais emitidos pelas pessoas que
entraram no vale da deciso. Surgem perguntas como Que tipo
de trabalho pode ser feito aos sbados? ou comentrios como
Que bom seria se meus filhos pudessem viver estes princpios!
Quando voc ouve essas perguntas, saiba que este o momento
de fazer um apelo mais incisivo. Nesses apelos, tente levar a fam
lia inteira deciso. Algumas das personalidades bblicas que ex
perimentaram a alegria de ver famlias inteiras salvas incluem
Abrao (Gn 18:19), Raabe (Js 2:18), Comlio(At 10:24,44) e o
carcereiro de Filipos (At 16:30-34). Aqui esto alguns textos que
o ajudaro a ganhar a deciso no lar. Liste-os na capa de sua
Bblia para rpida referncia:

Necessidade de imediata deciso: SI 18:44; 119:60; At


22:16eH b4:7;
O perigo de protelar decises: 2 Co 8:9-11; Mt 19:16-
22; 13:45 e Lc 14:33;
Como receber a Cristo como Salvador pessoal: Jo 1:12 e
13; Ap 3:20; G12:20;
Como achar perdo: Is 55:7; 1:18 e 1 Jo 1:9;
Como achar vitria: I Co 15:57; 1 Jo 5:4 e 2 Cr 32:7 e 8;
Encorajamento para guardar o sbado: Is 56:1 -6; 58:13 e
14eA p 22:14.

O evangelista nunca dever sentir que a visitao para


M \ N 11 \ l |'AK A I V A N Q L I S T A S

scr deixada aos seus associados, enquanto ele est ocupado em


preparar sermes. Ele dever dar o exemplo na instruo e pro
cedimento. O evangelista poder se organizar para visitar os me
lhores interessados da cada obreiro e na companhia do mesmo.
Poder reservar as manhs para essa tarefa, deixando as tardes
para o preparo do programa

Abordagens de Apelo ao Batismo

H trs princpios bsicos indispensveis aos ganhadores


de almas bem sucedidos. O primeiro ponto lembrar que preci
samos esperar que as pessoas tomem a deciso. Alguns
evangelistas inexperientes ficam surpresos quando as pessoas co
meam a se decidir. Isto acontece porque eles no esperavam
decises. J observaram que quando sorrimos para algum, ime
diatamente somos correspondidos? Confiana gera confiana. Os
primeiros evangelistas tinham uma atitude de confiana que era
correspondida pelas multides (Atos 28:28,31). E preciso confiar
em Deus e agir de maneira confiante na sinceridade e desejo das
pessoas de pertencer famlia de Deus, e elas correspondero.
O segundo princpio bsico para se obterem decises
seguir o modelo de ministrio de Jesus. E o que Jesus fazia?
Ellen White descreve Sua maneira de agir:

Aproximava-Se do corao do povo, misturando-Se


com ele como algum que lhe desejava o bem-estar.
Procurava-o nas mas pblicas, nas casas particulares,
nos barcos, na sinagoga, s margens do lago e nas fes
tas nupciais. Ia-lhe ao encontro em suas ocupaes
dirias, c manifestava interesse em seus negcios se
culares. Levava Suas instrues s famlias, pondo-as,
assim, no prprio lar, sob a influencia de Sua divina
presena. A poderosa simpatia pessoal que dEle ema
nava, conquistava os coraes (WHITE, 2000),
P-151.).
C AIM 1111.0 15 - VLSI T A N D O OS I N I I IlE S S A D O S P A IIA A D IV IS O

O ganhador de almas precisa amar pessoas. preciso


demonstrar interesse no apenas na vida religiosa delas, mas em
todos os aspectos de sua vida. Elas no so meros nmeros esta
tsticos que voc usar para reportar o sucesso de sua campanha.
E o terceiro princpio indispensvel na conquista de almas pos
suir uma experincia de relacionamento com Jesus. Embora este
princpio j tenha sido descrito no captulo dois, importante des
tacar a necessidade de refletir o carter de Cristo no servio de
Cristo.
Uma vez ciente da importncia desses princpios, passa
remos a descrever algumas abordagens prticas de se pedirem
decises. Alguns mtodos de obter decises so mais apropria
dos para certas personalidades do que para outras e voc deveria
variar a abordagem segundo a necessidade. Wiggins sugere al
guns apelos eficazes que podem ser usados para alcanar a mente
e o corao (WIGGINS, 1975, p. 92-93).

1. O mtodo do menor ponto: coloque a proposta


do batismo ao lado de uma alternativa de menor
valor: Voc gostaria de ir para a gua sozinha ou
com um amigo?, Voc prefere o seu batismo de
manh ou noite?

2. O mtodo da concesso: Esse mtodo um pre


paro eficaz para ser usado com indivduos
autoconfiantes, que no apreciam que algum lhes
faa perguntas. Eu no tenho certeza de que po
derei batiz-lo. A comisso ter de aprovar o seu
batismo, e eu no sei se ela o far. Eu prometo
fazer o melhor por voc. Mas se a comisso o
aprovar, voc ficar feliz em seguir Jesus c ser
batizado, no verdade? Use a ficha de batis
mo, e faa uma orao.

185
M \ N l l \ l 1A R A I V A N C .11 ISIAS

3. O mtodo da induo: Depois de seu batismo,


voc receber um lindo certificado. Escreva aqui
o nome como quer que digitemos no seu certifica
do.

4. O mtodo da distrao: Nesse mtodo, voc


desvia a ateno do rito do batismo e a focaliza
em alguns assuntos relacionados a ele. Quantas
pessoas voc est planejando convidar para sua
cerimnia de batismo?; Voc est pensando em
trazer algum fotgrafo para o dia do seu batismo,
ou quer que providenciemos algum?

5. O mtodo direto: Muitas pessoas sinceras e que


amam a Jesus esto planejando ser batizadas no
domingo. Eu ficarei feliz em batiz-lo tambm.
Deixc-me preencher a sua ficha.

As vezes voc encontra uma pessoa pronta para o batis


mo, mas que continua hesitando, indecisa. Essa pessoa parece
que entendeu toda a mensagem, mas ela sempre lhe pede um tem
po para estudar mais. Nada que voc diz a convence a tomar a
deciso. Para estas pessoas, sugiro usar o carto de batismo e ler
ponto por ponto para verificar onde est a dvida. Sc ela diz que
concorda com tudo, diga-lhe: Maria, parece que voc j
adventista. De maneira positiva, sem perguntar se ela quer, co
mece a preencher a sua ficha e marcar a data para o seu batismo.

Objees

Quando uma pessoa confrontada com a necessidade de


tomar uma deciso, imediatamente ela comea a considerar as
implicaes c consequncias de uma mudana. Por exemplo, se
IX(>
C .APITLILO 15 - V IS IIA N D O OS IN 11 l l l SSAD O S P A R A A O I C ISO

algum precisa comprar um carro novo, ele considera quanto ir


gastar. O preo pode ser um obstculo sua deciso de comprar.
O trabalho do evangelista descobrir o que impede certas pesso
as de tomar uma deciso e ajud-las. E como ele pode descobrir
esses obstculos? Uma vez mais, o conselho de Ellen White
excelente para esclarecer este ponto:

Muitos obreiros fracassam em sua obra, porque no se


pem em contato ntimo com aqueles que mais neces
sitam de seu auxlio. Com a Bblia na mo, deveram
buscar, da maneira mais delicada, conhecer as obje-
es que h na mente dos que esto comeando a in
dagar: Que a verdade? Cuidadosa e suavemente
eles os deveram conduzir e educar, como discpulos
numa escola (WHITE, 1993, p. 190).

Vosso xito no depender tanto de vosso saber e con


secues, como de vossa habilidade em chegar ao co
rao das pessoas (WHITE, 1993, p. 193).

Algumas pessoas daro desculpas em vez de objees.


Qual a diferena entre uma desculpa e uma objeo? Uma des
culpa uma tentativa de evitar a deciso. Uma maneira de identi
ficar uma desculpa observar a atitude da pessoa: ela indiferen
te, brincalhona, apresenta a desculpa antes de voc fazer o apelo
ou muda de um problema a outro. Uma tcnica para contornar a
desculpa fazer a clssica pergunta por qu? . Isto a fora a
revelar a real motivao por detrs da desculpa (NORMAN;
DOSSMAN; JONES, 1997, p. 54).
A objeo um bloqueio honesto de uma deciso since
ra. Ela pode ser baseada numa falha pessoal de perceber a neces
sidade da deciso; por ter problemas sociais, econmicos ou fa
miliares; ou por no possuir suficiente motivao. Ellen White afir
ma que Muitos esto convencidos de que ns temos a verdade,
mas ainda esto como que presos em grilhes deferro\ eles no
187
M \ N ( IM l A K A I V A N ( ,1 L.ISIAS

ousam arriscar as conseqncias de tomar uma posio em favor


cia verdade (WHITE, 1953, v .l,p . 646). Esses grilhes de fer
ir)" que impedem decises podem ser classificados da seguinte
maneira: 1) Interesses temporais: medo de perder o emprego,
falta de f em relao ao dzimo, vcios do tabagismo c alcoolis
mo; 2) Laos sociais efamiliares: medo de perder amigos, opo
sio de parentes e medo de dividir a famlia; e 3) Laos religio
sos: prestgio de pertencer a uma igreja popular, medo de perse
guies e oposio do pastor ou padre (NORM AN, DOSSMAN;
JONES, 1997, p. 51). O procedimento a seguir o seguinte: Oua
atentamente a sua objeo. Certifique-se de que uma objeo e
no uma desculpa, perguntando-lhe a razo em no decidir, e en
to, responda objeo.

1. Objees temporais:

a) Eu seguira seu ensino, mas isso podcria custar meu em


prego. Com simpatia, assegure que voc entende e, aci
ma de tudo que Deus entende. Mas, em Mateus 6:32,33,
encontra-se o conselho de Deus para tais circunstncias.
Experincias que estimulem a f podem ser narradas. Leia
Salmos 37:3; 37:25 e Mateus 16:25 e 26.

b) Estou em dbito, no posso deixar de trabalhar no sba


do. Leia Deuteronmio 8:18; 28:3-6; Mateus 16:26, e
encoraje com Salmos 37:25.

2. Objees sociais efamiliares:

a) Meu marido se ope. Elogie seu marido (lembrar que


ela o ama ou no estariam casados; e ele a ama ou no se
importaria com o que ela faz). Ento, com tato, lembre
pessoa que a primeira fidelidade do homem para com
Deus (SI 27:10). Sugira que a sua obedincia ajudar o
I 88
C A P T U L O 15 - V IS IT A N D O OS IN T E R E S S A D O S P A R A A D E C IS O

marido a entender e despertar admirao por sua atitude.

b) Meus amigos me ridicularizaro. Leia Lucas 6:22 e 23;


Provrbios 18:24.

c) Haver brigas em meu lar. O evangelista precisa ser cau


teloso em lidar com essa objeo, mas o princpio est em
Mateus 10:34 e 37.

3. Objees religiosas:

a) No acho que certo deixar a minha igreja. Jesus dei


xou sua religio aos trinta anos e estabeleceu uma religio
para Si (Mt 16:18). Joo e Tiago deixaram Joo Batista e
seguiram a Jesus.

b) Posso viver esses ensinos sem sair de minha igreja?. Em


uma organizao que ensina outra doutrina, a tendncia
influenciar a pessoa noutra direo (2 Co 6:14-17 e Ap
18:4). Alm do mais, estar numa igreja que no ensina de
acordo com a Bblia emprestar sua influncia para ensi
nos errneos.

c) H algo que no consigo abandonar (lcool, cinema,


etc.). Leia Mateus 19:16-22; 6:24; Lucas 14:33 e 1
Corntios 8:13.

d) Fui grande pecador e meu passado me condena. Se


pensarmos assim, nenhum de ns se salvaria (Rm 3:23).
Leia Isaas 44:22; Provrbios 28:13 e Hebreus 7:25.

No desista do aluno como se ele fosse desinteressado


porque levantou objees. Geralmente, uma objeo somente
um oculto pedido de ajuda. Esteja pronto para dar uma boa res
189
M V N IIM P A R A I VANC .1 LIS IA S _______________________

posta hhlica objeo, e imediatamente faa o apelo para a de


ciso novamente.
Leitura Adicional:

W111TE, EllenG. Evangelismo. Tatu, SP: Casa Publicadora Bra


sileira, 1978. p. 156-158, 431-435-455; 458-470.

190
Captulo 16
Festa Batismal

O batismo corretamente tem sido chamado de a porta de


entrada para a igreja. a festiva ocasio em que algum reconhe
ce a sua vitria sobre o mundo e seu companheirismo com Cristo
e Seus santos. Naturalmente que o batismo precisa ser acompa
nhado pela morte do velho homem de pecado e a ressurreio
para a nova vida em Cristo. Por outro lado, o batismo no o
equivalente perfeio de uma vida sem defeitos. No ouse espe
rar ate que o candidato esteja perfeito, para que ento seja batiza
do.
Batismo a porta de entrada para a Igreja, no a porta de
entrada para o Ccu. Ele representa a renncia ao mundo, mas o
aperfeioamento precisa continuar at a morte. Tentar provar que
algum pode viver o caminho de Cristo primeiro para depois ser
batizado sempre resulta em legalismo. registro bblico mostra
que pessoas eram batizadas no incio de sua caminhada com Cris
to, e no depois que eles provaram que poderam viver a vida
crist. Leia as histrias do carcereiro filipense e do eunuco ctope
e confira por si mesmo. O carcereiro filipense, que aparentemente
foi batizado no dia seguinte, veio do paganismo e, portanto, no
tinha um estilo de vida cristo.
Ellen White no faz referncia ao tempo necessrio para
algum ser batizado. Ela apenas d nfase necessidade de a
pessoa ser bem preparada (1978, p. 308-313). O candidato pre
cisa ser instrudo nos temas essenciais do plano da salvao, nos

191
M \ N I I \ I l - A K M V A N ( . I I . M A S __________________________________________

mandamentos dc Deus, nos princpios da vida diria e nas respon


sai! lidados como membro da Igreja. Precisa tambm entender
que o progresso para a santificao vem pela constante associa
o com Cristo, atravs do estudo da Bblia, da orao e do tes
temunho.

Pr-requisitos para o batismo

O que se deve esperar de algum antes de ser administra


do este rito? Alguns evangelistas advertem contra batizar um can
didato no mesmo dia em que ele toma sua deciso. Vitria sobre o
cigarro e o lcool, por exemplo, deveria ser evidente por duas ou
trs semanas de uma vida consistente. Outros evangelistas, to
sinceros quanto aqueles, mantm que os obreiros humanos no
podem limitar a obra do Esprito Santo ou duvidar de sua eficcia
no corao humano. Essa questo provavelmente nunca ser fi
nalmente resolvida. H muitas variveis envolvidas, tanto em rela
o ao candidato quanto em relao qualidade do ensino minis
trado pelo evangelista.
Contudo, a Bblia muito clara acerca dos requisitos ne
cessrios na experincia de um candidato ao batismo. Nenhum
evangelista tem o direito de revisar, alterar ou diminuir esse pa
dro. A primeira coisa a ser lembrada aqui o conselho para no
julgarmos os motivos de uma pessoa (WHITE, 1978, p. 313).
Quando, porm, uma pessoa se apresenta como candidato ao
batismo, cumpre-nos examinaras seguintes evidncias requeridas
para essa experincia: converso, vitria sobre o pecado e aceita
o das doutrinas da Igreja, conforme orienta a Bblia:

1. A Grande Comisso especifica o primeiro pr-requisito:


Ide...fazei discpulos... batizando... ensinando-os a guar
dar todas as coisas que vos tenho ordenado Mateus 28:19,
20. Fazer discpulos (a expresso traduzida como ensi
nar\ na verso King James) vem antes do batismo. Ne-
192
________________________________ 1'AITlll. 16 - 11-STA IV\I ISMAL

nhuma pessoa est pronta para o batismo at que esteja


devidamente instruda nos ensinos bsicos do evangelho.
Quando o evangelista apresenta temas relacionados com
a guarda do sbado, dieta, dzimo, vesturio e recreao,
importante apresent-los como princpios das Escritu
ras, no como regras impostas por homens.

2. O prximo requisito apresentado em Atos 2:38:


Arrependei-vos e cada um de vs seja batizado. Arre
pendimento tem a ver com a renncia do pecado e a pr
tica da justia. Isso inclui o abandono das bebidas alco
licas, do tabaco, porco, dana, e outras prticas conde
nadas pela Palavra. necessrio ensinar ao candidato
como clamar por vitria. Mostre a ele que o perdo dos
pecados no questo de sentimentos, mas de aceitao
da promessa de Deus do perdo. Oriente o candidato na
compreenso da justificao pela f - somos salvos no
pelo que fazemos ou somos, mas por causa do que fez
Jesus por ns e pode faz-lo em ns.

3. O terceiro requisito encontrado em Marcos 16:16:


Quem crer e for batizado ser salvo. Ele precisa aceitar
e harmonizar suas aes com as instrues da Bblia. Ele
precisa pr em prtica, o mais rpido possvel, essa sua
crena na mensagem aprendida.

4. O quarto requisito estar morto com Cristo. O verda


deiro batismo significa morrer, ser sepultado e ressuscitar
com Cristo (Rm 6:3,4; Cl 2:12; 3:1 -3). necessrio ter
suficientes evidencias de verdadeira converso para que
se possa devidamente aceitar o candidato (WHITE, 1993,
p. 128).

193
M \ N l I \ l l A K A I V A N U L I S I A S

Acerca do batismo de crianas, alguns tm sugerido a ida


de mnima de 12 anos por causa da apresentao de Jesus ao
templo nessa idade. O fato que Jesus foi batizado aos 30 e em
lugar algum a Bblia estabelece idade para o batismo. Ellen White
dedicou muito do seu tempo para escrever sobre as crianas. Os
seus conselhos so importantes por causa do silncio da Bblia a
este respeito. Segundo ela, As crianas de oito, dez, ou doze
anos, j tm idade suficiente para serem dirigidas ao tema da reli
gio individual (WHITE, 1993, p. 491). E verdade que no deve
haver nenhuma precipitao na administrao deste rito. Crianas
muito novas que no tm parentes cristos tero mais dificuldades
em permanecer na f. Contudo, ela afirma que, depois que os pais
fizeram tudo quanto foi possvel, e as crianas revelaram ter com
preendido o que significam a converso e o batismo... deixe que
se batizem (WHITE, 1993, p. 500).

Preparativos para o Batismo

Duas ou trs noites antes do batismo, voc pode instruir o


candidato a trazer para o batismo roupas ntimas, toalha, pente,
chinelos, e roupa para ser molhada junto com o roupo. Provi
dencie uma etiqueta impressa em forma de carto. De um lado,
liste os itens que precisam ser trazidos para o batismo; no outro
deixe um espao para preencher o nome e o endereo. O candi
dato instrudo a trazer seus pertences numa bolsa ou sacola pls
tica (assim poder levar roupas molhadas para casa). A etiqueta
presa na bolsa e deixada com o responsvel, o qual no apenas
organizar os pertences dos candidatos no auditrio, mas facilita
r a identificao de quem foi batizado.
Mostre aos candidatos como exatamente voc os batiza
r e o que eles precisam fazer. Ensine-lhes como prender o flego,
como inclinar-se para trs e flexionar os joelhos, bem como apoi-
ar-sc no brao do ministro. Certifique-se de que todos os candi-
t APTLH .O 16 - 1IS T A B A TIS M A L

datos estejam prontos para o batismo. Note os seguintes pontos:

1. No batize os que no planejam se unir Igreja (alguns


querem ser batizados como cristos, mas no como
adventistas do stimo dia). Batismo no apenas batismo
a Cristo, mas tambm batismo Igreja. O candidato pre
cisa estar disposto a apoiar a Igreja cm sua obra mundial.

2. No batize aqueles que esto regularmente empregados


no sbado, at que arranjos tenham sido feitos para que
tenham o sbado livre.

3. Oriente-os cuidadosamente, lembrando-lhes acerca do uso


do tabaco, lcool, cames imundas e maus hbitos.

4. No seguro batizar na mesma noite ou dia cm que a


pessoa aceitou o apelo ao batismo. Embora isso seja oca-
sionalmcnte praticado, a regra aqui no batizar algum
com quem o obreiro ou o evangelista no esteja familiari
zado.

5. Cuidado com gente instvel que entra a toda religio que


se apresenta, ou os que buscaro se unir Igreja por cau
sa da assistncia social.

6. E escrituristicamente possvel aceitar pessoas atravs de


profisso de f realizada aos que a) foram previamente
batizadas por imerso e b) nunca renunciaram sua f em
Cristo; mas melhor encoraj-las ao rebatismo, porque
isso fortalecer sua f e criar laos de compromisso com
a Igreja.

195
M \ N l l ' \ l . 1A R A I V A N G I LISIAS

Orientaes Prticas para o Servio do Batismo

O servio batismal assemelha-se a um casamento, cujo


evento mistura momentos de alegria com momentos de solenida
de. Como um casamento, o batismo deve ser atrativo, uma oca
sio da qual o batizando possa se lembrar com felicidade. Deve
ser uma atrao para os visitantes, para que esses sejam influenci
ados a tomar uma deciso.
Como o evangelista estar ali apenas por um tempo curto,
enquanto o pastor ter a responsabilidade de cuidar do novo mem
bro por um perodo mais prolongado, melhor que o pastor tenha
o privilgio de realizar a cerimnia batismal. Contudo, arranjos
podem ser feitos para que ambos se unam no batismo.
O batismo pode ser realizado no batistrio da igreja, num
rio, numa piscina ou num tanque mvel. Pode ser realizado num
sbado pela manh, ou, melhor ainda, se for na reunio da noite.
O importante que seja num horrio e local que sejam convenien
tes para que se tenha a maior audincia possvel. Para isso, anun
cie o batismo na comunidade e convide todos a virem.
Sc for realizado num rio, selecione o stio cuidadosamen
te. A gua dever ter a altura da cintura e o fundo deve ser com
areia, para que o movimento no levante lodo e lama. Sob certas
circunstncias, seria mais proveitoso realizar o batismo num tan
que porttil situado na plataforma do auditrio. H vrias formas
de projet-lo. Pode ser feito com chapa de alumnio que se para
fusa nas extremidades, medindo 12x4, e com a lona plstica ao
centro. Escadas devem ser providenciadas, com altura suficiente
para alcanar as bordas do tanque, e descer para o seu interior.
Ornamente os arredores do tanque com vasos de plantas e um
painel ao fundo, com pintura de um rio.
Sc a igreja tem roupes, use-os. Se no h suficientes
para todos, distribua s mulheres primeiro. Os diconos devero
estar disponveis para assistir os homens, bem como as diaconisas
em relao s mulheres. Instrua os candidatos com respeito a como
C A P I LIL.O 16 - FESTA M l ISMA1.

devero entrar na gua, quando deixaro a gua, onde trocaro


de roupa, etc. Encoraje-os com a promessa de Isaas 43:2. Lem
bre-se que esta uma nova experincia para eles, e no devero
ser deixados a se arranjarem por eles mesmos. Se errarem, pode
ro se sentir ridicularizados e embaraados, podendo abandonar
a Igreja.
Quanto profisso de f, uma vez que os candidatos j
foram examinados na classe bblica, somente os principais pontos
precisam ser perguntados. A Assembcia da Conferncia Geral de
2005, realizada em St. Louis, sugeriu um voto alternativo com
apenas trs questes:

1. Voc aceita Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador


pessoal, e deseja viver sua vida em relacionamento com
Ele?
2. Voc aceita os ensinos da Bblia conforme esto expres
sos nas crenas fundamentais da Igreja Advcntista do
Stimo Dia, e pela graa de Deus, voc se compromete
a viver em harmonia com esses ensinos?
3. Deseja ser batizado como uma expresso pblica de sua
f em Jesus Cristo, para ser aceito na comunho da Igreja
Adventista do Stimo Dia e para apoiar a Igreja e sua
misso como um fiel mordomo de sua influncia pessoal,
dzimos e ofertas, bem como uma vida de servio?

Este exame permite ao candidato dar testemunho pblico


de sua f, e assegura aos membros da Igreja que eles foram ins
trudos em todos os pontos da f. O exame pblico o reconhe
cimento formal da Igreja ao fato de que os candidatos entendem o
compromisso que esto assumindo. O voto de aceitao ento
tomado. Muitos pastores gostam de perguntar nessa ocasio:
Quantos esto felizes em receber estas pessoas como novos
membros da famlia de Deus, ergam as mos.
O batismo no pode ser apressado, mas deliberado e bem
197
M N N IIM l \ K A I V A N .1 1 M A S

planejado. Nunca toque o microfone enquanto estiver na gua por


causa do risco de morrer eletrocutado. Batize os idosos primeiro
para que no se estressem com a espera. Dependendo das cir
cunstncias, familiares podero entrar juntos no tanque, bem como
amigos. Um obreiro ou dicono dever estar aguardando a sada
com uma toalha.
Dependendo do nmero de candidatos, o ministro pode
r dizer umas poucas palavras sobre a experincia do candidato e
poder pedir aos familiares que se aproximem, ou a pessoa que
mais o influenciou no conhecimento da verdade. D crdito ao
irmo que primeiro deu a literatura ou convite que resultou em
interesse pela mensagem.
O ministro poder, ento, pronunciar as palavras de com
promisso que poderiam variar, por exemplo:
-Meu querido irmo__________ , de acordo com a sua
profisso de f no Senhor Jesus e porque O aceitou como seu
Salvador pessoal, eu agora o batizo no nome do Pai, do Filho e
do Esprito Santo. A referncia Trindade, naturalmente, sem
pre includa (Mat. 28:19). Embora tradicionalmente este compro
misso seja feito na forma de uma orao, ele no necessariamente
uma orao. Voc poder olhar para ele e encoraj-lo a fazer o
mesmo, ou ele poder ficar em atitude de orao.
Aps as palavras, com a mo apoiando entre o pescoo c
a cintura, gentilmente o conduza s guas. No se apresse. Isso
d aparncia de grosseria audincia. Tambm no o conserve
muito tempo imerso para no causar pnico. Lembre-se que os
movimentos deliberados c vagarosos so essenciais para o suces
so.
Se fizermos referncia a qualquer outra igreja, essa deve
ria ser feito com esprito bondoso. Assim: Essa irm durante mui
tos anos foi membro fiel de determinada igreja. Ela era uma
servidora sincera do Senhor Jesus, andando em toda luz que pos
sua. E uma alegria dar-lhe as boas-vindas na maior luz da mensa
gem de Deus para hoje.
198
C A P E IL ILO 16 - FESTA P A IIS M A I

bom arranjar que alguma msica seja cantada ou tocada


durante a cerimnia, e enquanto o ministro se prepara para o rito.
Ento faa o apelo e tenha recepcionistas bem treinados para ob
ter os nomes dos que forem frente. Lembre-se que o batismo c
uma ocasio festiva e sagrada. Muitos novos conversos iro con
vidar seus amigos com a esperana de serem impressionados com
as cenas presenciadas ali e tomarem a deciso a um futuro batis
mo. Faa o melhor para que essa expectativa se torne realidade.

Leitura Adicional:

WH1TE, Ellen G. Evangelismo. Tatu, SP: Casa Publicadora Bra


sileira, 1978. p. 306-334, 372-375

199
Captulo 17
Aps o Batismo

O Baro de Munchhauscn vinha cavalgando velozmente,


perseguido por um grupo de inimigos. Os guardas da cidade, a
postos no muro, resolveram baixar o pesado porto da cidade.
Porm Munchhauscn chicoteia o seu cavalo, e felizmente chega a
tempo. No acaba de passar pela porta quando esta cai, ruidosa
c velozmente. Mas ele continua a sua corrida at o poo do mer
cado. Ali, detm o seu cavalo para beber e repousar do grande
esforo. Logicamente o animal bebe bastante gua. Sua sede pa
rece insacivel. Finalmente Munchhausen olha para trs, e desco
bre o que ocorreu: a grande porta gradeada de ferro havia cado
sobre o animal, bem detrs do celim, e dividido em dois o animal.
Mas tanta era a pressa que vinha, que nem ele nem a montaria
tomaram nota disso. Por isso o cavalo no se saciava: a gua en
trava por um lado e saa.
Esse um relato exagerado da Idade Mdia, mas pode
mos aplic-lo positivamente a nosso assunto. Temos a porta aber
ta pela evangelizao por onde entram milhares de pessoas para a
igreja; mas devemos fazer uma pausa, olhar para trs e verificar se
a porta da apostasia est aberta. Conservar os novos membros
to importante quanto batiz-los. Talvez as associaes necessi
tem pedir que os pastores enviem um novo tipo de relatrio men
sal: quantas pessoas batizadas ainda esto na igreja? Elas esto
progredindo num processo de discipulado? O evangelista que
abandona os novos conversos como um pescador que abando-
201
M \N I I \l PARA I VANGLLISTAS

m.i ii;i praia o produto do seu trabalho, ou o agricultor que deixa


apodrecer o fruto do seu pomar, e o perde.

Expectativas Irrealsticas

Quando os novos membros vm para a igreja, no se deve


imaginar que todos eles estejam verdadeiramente convertidos. A
parbola de Mateus 13 ilustra como diferentes pessoas recebem
a Palavra, sugerindo que o semeador exerce pouco controle so
bre o local onde a semente cai e cresce. H aqui quatro respostas
ou resultados da pregao do evangelho: a rejeio, representada
pelas sementes que caem beira do caminho e so comidas pelas
aves (v. 4); a apostasia: nascem em locais pedregosos, as razes
no so profundas, o crescimento superficial e logo morrem (vs.
5 c 6); o dcscomprometimento: a semente cai entre espinhos, pa
rece ter um bom comeo, mas a planta fica sufocada, no produ
zindo frutos (v. 7); e, finalmente, a converso sincera: crescem e
produzem frutos (v. 8).
E muito difcil, seno impossvel, conhecer o grau de sin
ceridade de uma pessoa a partir da aceitao que demonstra em
relao a Cristo e a Sua Igreja. Como evangelistas, nos alegramos
com eles em sua aceitao inicial e honesta do evangelho, e ante
cipamos, com tristeza, que alguns se identificaro com os trs gru
pos negativos mencionados por Jesus. Ananias, Safira e Simo, o
Mago, so exemplos de tais conversos descritos na parbola da
semente, observados na Igreja primitiva. A objeo popular de
que os conversos no permanecem anulada ao se perceber que
alguns pastores, ancios e diconos tambm no permanecem. Se
todos permanecessem, as Escrituras estariam equivocadas, visto
que mencionam que muitos dos discpulos do Senhor Jesus Cristo
O abandonaram (Joo 6:66).
R espondendo aos crticos, que questionavam o
evangelismo por causa da apostasia, o evangelista Dwight L.
Moody respondeu: Deveria o fazendeiro recusar semear o cam
C A I IIII.O 17 A P S O B A IIS M O

po porque nem todas as suas sementes germinam e crescem'? Es-


tima-se que cerca de 90% de novos investimentos e empresas
fracassam. Deveram os homens desistir de iniciar novos empre
endimentos porque tantos negcios fracassam? Uma criana nas
ce, mas eu no posso me regozijar, porque centenas de crianas
morrem. Este o argumento que o povo tem contra minhas cam
panhas-nem todos permanecem (TEMPLE, 1900,p. 110.).
Entender as diferentes reaes ao evangelho importante
para o evangelista; mas, alm disso, ele tambm precisa adquirir
sensibilidade e pacincia para com os novos membros para no
exigir deles atitudes e comportamentos prprios de membros ma
duros. Godwin (1993, p. 127) conta que um discpulo recm-
batizado anunciou que estava to feliz pelo que Jesus estava reali
zando em sua vida que, na noite de seu batismo, foi com alguns
amigos ao bar comemorar. Este homem estava falando de sua
sinceridade e, segundo ele, esse procedimento era correto. Em
sua vida passada s existia uma maneira de celebrar ocasies es
peciais. Ele tambm menciona certo irmo novo na f que che
gou emocionado igreja. Quando perguntado sobre a razo de
tal alegria, ele disse: E verdade que Deus abenoa os que devol
vem os dzimos e ofertas. Tenho feito isso nas ltimas semanas e
sabem o que aconteceu? Ganhei na loteria! (GODWIN, 1993,
p. 128). Que situao! Que pode dizer um evangelista diante de
um testemunho como esse?
Paulo teve essa mesma experincia tanto em campanhas
curtas como longas. Aps dois anos de trabalho intenso de
evangelismo pblico na escola de Tirano, em Efeso, Paulo fez
muitos discpulos. Em seu livro, Atos dos Apstolos ( 1994, p.
288), White afirma que:

Ao aceitarem o cristianismo, alguns crentes no havi


am renunciado inteiramente s suas supersties. Ain
da continuaram em certa medida a praticar a magia.
Agora, convictos de seu erro, muitos dos que tinham

203
M N N IIA I l A K A I V A N C I LIS IAS

crido vinham, confessando e publicando os seus feitos


(At 19:18).

O verbo crer provavelmente usado para referir-se a todo


processo de converso, incluindo o batismo. Esses crentes havi
am feito profisso de f, mas claro que ainda tinham uma expe
rincia imperfeita. Haviam cado depois de haver sido batizados
(N1CHOL, 1988, v. 6, p. 372). Observe que esses que tinham
uma experincia imperfeita de converso, e que caram na prtica
do ocultismo aps o batismo, para s depois queimarem seus li
vros de mgica (At 19:18, 19). Eram, no obstante, chamados
discpulos. White afirma que Retendo esses livros os discpulos
se estariam expondo tentao; vendendo-os teriam colocado a
tentao no caminho de outros. Haviam renunciado ao reino das
trevas e, para destruir seu poder, no hesitaram ante qualquer sa
crifcio (1994, p. 289).
Ao deixar Efeso, Paulo partiu para Corinto, pois mem
bros da casa de Cloc informaram-no de cismas, desordens e adul
trio incestuoso na recm organizada igreja ali (1 Co 1:11; 5:1;
11:18-22). Fica claro que expectativas irreais para com os novos
conversos devem ser substitudas por pacincia, tato c amor. Para
alguns, o amadurecimento espiritual um processo que demanda
tempo.
A experincia de Eliseu para com o novo converso Naam
sugere o mesmo princpio. Recm-convertido a Deus, o coman
dante srio no tinha a inteno de comprometer sua f com a
adorao de dolos. Ele temeu que fosse mal interpretado em seus
deveres na corte sria que o obrigavam a entrar no templo de
Rimom para fazer companhia ao rei no ato da idolatria. Por isso,
antes de partir, ele procurou deixar clara sua sinceridade diante da
difcil necessidade de adaptar-se nova vida.

Ao dizer vai em paz, o profeta no expressou aprova


o nem desaprovao. Eliseu sabia que Deus conduz

204
CAPI ULO 17 - APS O BAIISMP

os novos conversos passo a passo, e sabe o momento


apropriado para requerer uma reforma em certos as
suntos... Ele sabia que esse no era o momento conve
niente para insistir em uma mudana drstica em um
determinado comportamento (2 Rs 5:15-19) (NICHOL,
1954, v. 2,p. 872).

Os estudos dos casos bblicos acima citados revelam a


fragilidade espiritual de um novo membro e o tato requerido para
acompanhar o seu desenvolvimento na f.

A Incorporao de Novos Membros

Algum afnnou que a evangelizao que se detm com a


converso incompleta e no cumpre cabalmente seu propsito
original (AESCHLIMANN, 1992, p. 78). De fato, o sucesso do
evangelismo no depende tanto do nmero de pessoas que so
batizadas, mas do nmero que permanece fiel. A tragdia que en
frentamos como evangelistas no final de uma campanha o pen
samento de que j fizemos a nossa parte. Estamos to cansados
pelo esforo que pouca energia usada no planejamento das ati
vidades de continuidade. Ou ento ficamos satisfeitos com o re
sultado alcanado e assumimos a atitude de deixar a continuidade
com outros. Porm, a obra dc Deus no deve ser malfeita ou rea
lizada relaxadamente:

Quando um pastor-evangelista entra num campo, deve


trabalh-lo completamente. Ele no deve ficar satis
feito com seu xito, enquanto no puder, mediante dili
gente trabalho e a bno do Cu, apresentar ao Se
nhor conversos que possuam um genuno sentimento
de sua responsabilidade, e que faro a obra que lhes
designada. Se Ele instruiu devidamente os que se acham
sob seu cuidado, ao partir para outros campos de tra

205
M \ N I I \ l l \ K M \ \N < ,1 LISTAS

balho, a obra no se desfar; estar to firmemente


estabelecida, que ficar segura (WHITE, 1993, p. 369).

Isso indica claramente que, quando surgem grandes per


das de membros aps uma srie evangelstica, o evangelista no
realizou o trabalho requerido por Deus. O trabalho do evangelista,
nesse caso, foi de natureza superficial e carente do essencial para
um resultado permanente. A vontade do Mestre para com os es
foros de Seus evangelistas associados que os frutos permane
am (Jo 15:16). Como pode um evangelista conduzir uma campa
nha de modo a firmar os novos membros e arrematar o trabalho
com eficincia?

1. Pregando a Palavra de Deus, e no apenas mostrando


uma variedade de figurinhas no PowerPoint acompa
nhadas por uma fileira de anedotas e estrias.

2. Pregando todo o sistema dc doutrinas cncapsuladas nas


Trs Mensagens Anglicas, c no retendo nenhum pon
to, por temer a rejeio das pessoas ao batismo.

3. Visitando os interessados cm seus lares para esclarecer


importantes pores da Palavra, e no apenas restringin
do o esforo evangelstico ao plpito.

4. Batizando apenas os candidatos preparados de acordo


com os princpios mencionados neste captulo, e no abai
xando o padro para aumentar o nmero das fichas
batismais (WHITE, 1978, p. 256; 306-313; 319-320).

5. Permanecendo tempo suficiente para arrematar o traba


lho de maneira apropriada, c no saindo precipitadamen
te para um novo lugar, deixando a obra desmoronar-se
(WHITE, 1978, p. 337).

206
_________________________________________l A P I U L O 17 - APS O B A IIS M O

6. Instruindo os novos membros em relao aos seus deve


res, e no ficando satisfeito com o prprio xito em ter
mos de nmero de pessoas batizadas (WHITE, 1978, p.
345,351).

A maneira como Paulo procurou neutralizar alguns desses


fatores em suas trs viagens missionrias serve como modelo de
incorporao de novos membros. Sua principal preocupao era
o crescimento e desenvolvimento dos novos cristos a fim de que
atingissem a maturidade. Escrevendo aos colossenses, ele disse:
ns anunciamos, advertindo a todo homem e ensinando a todo
homem em toda sabedoria, a fim de que apresentemos todo ho
mem perfeito (maduro) em Cristo (Cl 1:28). Para isso, ele
retomava s igrejas reccm-organizadas e continuava os relaciona
mentos com os novos membros (At 14:21-23; 15:36,41; 18:23).
Quando no podia retornar pessoalmente, ele enviava seus asso
ciados para verificar como estava sua fc (At 17:14; 19:22; 1 Ts
3:2; Cl 4:7-9). Aos tessalonicenses, ele disse: enviamos nosso
irmo Timteo, ministro de Deus no evangelho de Cristo, para em
benefcio de vossa f, confirmar-vos e exortar-vos; a fim de que
ningum se inquiete com estas tribulaes. (1 Ts 3:1 -3).
Atravs de suas cartas, Paulo mantinha constante contato
com as igrejas e indivduos para correo e exortao. E foi por
isso tambm que vos escrevi, para ter prova de que cm tudo sois
obedientes (2 Co 2:9). Ele encorajava os novos conversos a de
senvolver os dons espirituais a fim de serem edificados na Igreja e
crescerem maturidade (1 Co 12). Suas oraes revelam seu de
sejo de estar com eles e de v-los crescer espiritualmente: oran
do noite e dia, com mximo empenho, para vos ver pessoalmente,
e reparar as deficincias de vossa f (1 Ts 3:10).
O precedente aqui estabelecido. Novos cristos neces
sitam de cuidado, conselho e encorajamento para estabelecer bons
hbitos devocionais e crescer espiritualmente. Cedo em seu mi
nistrio, Billy Graham escreveu: Cheguei concluso de que a
207
M \ N I I \ l P A R A I V AN G LLIS TA S

liise mais importante de uma cruzada evangelstica a consolida


o (11USTON, 1984, p. 118). Para isso, sempre importante
conectar as atividades de consolidao com as ltimas semanas
da campanha evangelstica. Os planos para a continuidade da s
rie j precisam estar em operao antes mesmo da partida do
evangelista. Este deve construir uma ponte de adaptao para
evitar o trauma da transferncia de um ambiente de reavivamento
para os requerimentos mais exigentes da Igreja, onde so preco
cemente forados a se moldarem estrutura denominacional. O
evangelista sbio continuar com o mesmo programa por vrios
meses, antes de criar mudanas significativas.
Uma medida importante para reter os novos membros na
Igreja organizar uma comisso especial de discipulado. Assi
milao de novos membros no ocorre automaticamente. E ne
cessrio planejamento e superviso das atividades (ver Apndices
24-27). Essa comisso deveria apontar lderes, datas, recursos e
avaliao para o bom funcionamento de pelo menos oito ativida
des que merecem prioridade na obra de consolidao.

Integrao nos Pequenos Grupos

Provavelmente, o elemento mais importante para assimi


lar novos membros envolv-los nos pequenos grupos. Todas as
demais atividades mencionadas neste captulo podem ser realiza
das nos pequenos grupos. Em seu livro clssico sobre economia,
A riqueza das naes, Adam Smith escreveu que dez pessoas
trabalhando individualmente podem produzir vinte pinos por dia,
mas dez pessoas trabalhando juntas podem produzir 48 mil pinos
por dia (Apud EMERY, 1997, p. 61-62). O princpio usado aqui
a sinergia, que a energia que gerada atravs do trabalho
unido de vrias partes. Por isso, um atleta busca um treinador
para melhorar seu desempenho, ou o casal um conselheiro para
vencer problemas. Discipulado no uma carreira solo (Ec 4:9-
10). A mudana de vida um evento de grupo. Provrbios 27:17
20X
_________________________________________C A P T U L O 17 - APS O I1AI is M O

diz: Como o ferro com o ferro se afia, assim o homem ao seu


amigo.
Muitas vidas devastadas pelo lcool tm descoberto uma
transformao radical atravs do programa do grupo dos Alco
latras Annimos. Qual o segredo? Muitos dizem que a causa c o
sistema de companheirismo. Se um membro se sente prestes a se
entregar ao vcio novamente, ele deve chamar algum que o dissu
adir de faz-lo. Ele receber apoio emocional que o ajudar na
mudana de vida. Assim, os novos membros devem ser imediata
mente envolvidos em pequenos grupos a fnn de partilharem expe
rincias uns com os outros, trabalharem juntos para desenvolver
seus dons e serem fortalecidos pelo estudo da Palavra. Se quiser
mos que o novo membro tenha pelo menos sete amigos em seis
meses, a melhor maneira de consegui-lo atravs dos pequenos
grupos. Os pequenos grupos deveram comear antes do final das
reunies evangelsticas.

Instruo Ps-Batismal

Na primeira fase, o plantador de igrejas ou o ceifeiro deve


atuar como evangelista; na segunda fase, como pastor; e na ter
ceira, como mestre das coisas profundas da Palavra de Deus.
Depois do batismo, a equipe evangelstica no pode relaxar seus
esforos para com o novo membro. O novo membro estava insa
tisfeito com a sua velha religio, e seu interesse foi despertado
pela pregao bblica. Se, depois do seu batismo, o evangelista
vai embora, e a igreja retorna ao manco discurso do sbado de
manh, que permitido ser chamado de sermo, o novo membro
pergunta a si mesmo: o que aconteceu?. Onde est a slida pre
gao da Bblia que ele aprendeu a amar? Onde est o entusiasmo
dessa mensagem que viu durante a srie?
Depois que uma serie de conferncias se encerra, sempre
h muitas pessoas a serem acompanhadas, e, caso seja feito dedi
cado trabalho, os batismos aps a srie podero aumentar a quan-
209
M A N IIM lA K A I \ \N < ,11.ISIAS

lidade de conversos. H duas classes que necessitam de conside


rao: I ) aqueles que fizeram sua deciso na ltima semana da
srie e no tiveram suficiente tempo ou preparo para serem
balizados e 2) aqueles que esto quase persuadidos, mas no
tomaram ainda a sua deciso, talvez por terem problemas pesso
ais como hbitos no vencidos, por no estarem civilmente casa
dos ou por no terem ouvido o suficiente para se convencerem.
As pessoas da primeira categoria precisam de uma classe
batismal (WHITE, 1978, p. 338). importante que a Escola Sa
batina organize uma classe especial para os novos batizados e
visitantes. Esta podera ser ministrada por algum qualificado. Os
alunos teriam uma lio diferente, especialmente preparada para
eles ou lies da classe ps-batismal. Eles devero ser encoraja
dos a acompanhar nossos programas de rdio e TV, bem como
ser arrolados num curso bblico por correspondncia (Est Escri
to, por exemplo).
E os quase persuadidos necessitam continuar assistindo
s reunies, e ser visitados continuamente pelo pastor ou por um
membro treinado para ajud-los a remover os obstculos que os
impeam de serem batizados. O trabalho deve ser orientado, de
modo que o membro tenha condies de responder suas obje-
cs e aj ud-los a vencer os maus hbitos. Estudos bblicos nos
seus lares ajudaro a lev-los deciso. Pode-se emprestar-lhes
literatura cada semana, especialmente aquelas que tratam de ar
gumentos e fatos relacionados com a deciso em favor da verda
de.
O obreiro ou o ancio deveria continuar as reunies p
blicas algumas noites por semana (WHITE, 1978, p. 334). Essa
segunda srie repetir e reforar a instruo doutrinria dada aos
novos membros. Isso tambm permitir que os novos membros
convidem seus amigos, sendo uma oportunidade para que eles
mesmos testemunhem. Alm disso, o trabalho contribuir para que
sejam levados deciso os que no se batizaram durante a cam
panha principal. Essa segunda srie pode ocorrer de quarta a do
_________________________________________C A P I LILO 17 M .s Q U M Is M ^

mingo, usando seminrios de Daniel e Apocalipse.


Os aztecas tinham o costume de plantar uma rvore assim
que uma criana nascesse. Talvez uma rvore devesse ser planta
da cada vez que um novo membro fosse adicionado Igreja. Isso
seria um rito adicional interessante ao servio do batismo, ao se
comparar o justo a uma rvore (SI 1:3), e encarreg-los da nutri
o e proteo dessa rvore. Na medida em que ele ou ela se
tomasse ciente das necessidades da rvore, talvez compreendes
se melhor sua prpria necessidade espiritual de fortalecimento e
crescimento.

Atividades Sociais

A grande mudana que o novo membro experimentar


ser mais sentida em sua vida social. Seus antigos amigos podero
evit-lo. Possivelmente at sua prpria famlia o repudiar. Ele
no se satisfar com as mesmas formas de recreao e entreteni
mento que tinha no passado. Se em algum tempo um homem ne
cessitou de amigos, este o tempo!
A igreja que no providencia completa recreao para os
seus membros no tem o direito de condenar a recreao do mun
do. Deve-se realizar um ativo esforo sobre os membros da igreja
para que ajudem os novos a se sentirem em casa. Isso inclui pro
videnciar amizades para envolv-los durante toda a semana. A
igreja dever preparar um programa social definido para os seus
membros, para o qual os novos membros so especialmente con
vidados. Podero ser organizados jogos no sbado noite, pi
queniques ocasionais, almoos comunitrios, alm de outras ativi
dades.
O banquete do novo membro tem sido usado com suces
so por muitos evangelistas. Nesse evento, voc poder orient-lo
sobre a importncia do testemunho pessoal e pedir a cada novo
membro que escreva seu testemunho para apresent-lo em cinco
a sete minutos. Os novos membros devero ser incentivados a
21 I
M \N I I \ l I \K A I VAN G ELISTAS

convidar todos os seus amigos no-cristos e familiares para um


clube ou um local apropriado para esse banquete.
Estou convicto acerca da importncia de retiros ou pas
seios programados com os novos membros. Dois dias de retiro,
48 horas, correspondem ao tempo de um ano de cultos aos sba
dos. Voc poder estabelecer mais relacionamentos em um retiro
de dois dias do que em seis meses de outras atividades na igreja.

Formao de Hbitos Espirituais

C. S. Lewis explora a importncia do crescimento espiri


tual em seu livro Screwtape Letters (1942), que descreve a tro
ca de correspondncia entre dois demnios acerca de seus clien
tes na Terra. No incio da obra, o humano que tinha sido o objeto
da tentao de um desses demnios se toma cristo. O demnio
mais velho, Screwtape, aconselha seu sobrinho a no se desespe
rar, dizendo: Todos os hbitos do homem, tanto mentais como
fsicos, ainda esto a nosso favor (Apud EMERY, 1997, p. 61 -
62).
A sugesto de Screwtape profunda. Geralmente uma
mudana radical no acontece no momento em que uma pessoa
batizada. A tendncia do corao humano repetir velhos hbitos
da natureza pecaminosa. O escritor russo, Dostoievsky, disse que
a segunda metade da vida de um homem feita de hbitos que
ele adquire na primeira (apud EMERY, 1997, p. 61-62). A ma
neira de remediar essa situao encorajar os novos conversos
desde o incio a cultivar prticas essenciais ao desenvolvimento
espiritual, tais como o ano bblico, a simplicidade de vida em con
traste com o consumismo, o culto domstico, a orao particular,
o jejum, a leitura da lio da Escola Sabatina e o envolvimento no
trabalho missionrio.
___________________________________ CAPTULO 17- A I S P h A l l N M P

Visitao aos Novos Membros

Novamente, Paulo pode ser visto como um modelo para


a visitao dos novos membros. Em Atos 14:19-22, lemos que
ele e Bamab pregaram em Listra e Icnio onde fizeram muitos
discpulos. Quando chegaram a Derbe, eles retomaram a Listra,
Icnio e Antioquia, fortalecendo os discpulos e encorajando-os a
permanecer firmes na f. O motivo para o incio da segunda e
terceira viagens missionrias de Paulo tambm foi visitar os disc
pulos ganhos por sua equipe evangelstica( At 15:36; 18:23). Esse
trabalho foi to importante, que mereceu o seguinte comentrio de
Ellen White: como o apstolo Paulo, visitai-os com frequncia
para ver como vo. Oh, a obra negligente que feita por muitos
que pretendem ser comissionados por Deus para pregar Sua Pa
lavra, faz com que os anjos chorem! (WHITE, 1978, p. 337-
338).
Os novos membros deveram ser visitados aps o batis
mo com a mesma frequncia com que foram visitados antes de
sua deciso. Surgiro muitos problemas nessa fase que no foram
vistos antes do batismo, tais como o retorno de maus hbitos, a
atrao do mundo, perseguies, dvidas, presso dc amigos c
familiares, alm dc outras influncias daninhas alma. Observe
esse conselho inspirado em relao aos novos conversos:

No devem ser deixadas a si mesmos, presas das mais


poderosas tentaes dc Satans; eles precisam ser instrudos com
relao a seus deveres, ser bondosamente tratados, conduzidos c
visitados, orando-se com eles. Essas almas necessitam do alimen
to dado no seu tempo a cada homem (Wl IITE, 1978, p. 352).
impossvel para qualquer pastor realizar esse trabalho
sozinho, espccialmentc sc os resultados da campanha tiverem sido
grandes. O Esprito dc Deus convence os pecadores da verdade,
sendo a igreja o seu investimento. Por isso, os membros da igreja
devem tomar-se amigos dos recm-batizados. Se eles so pobres
213
M A N IIA I PAR A I VAN G ELISTAS

e necessitados de alimento e vesturio, os membros devem minis-


Irar-llies s neeessidades temporais e visitar-los, no no intuito de
tagarelar com eles, mas para orar, e dirigir-lhes palavras que se
jam como mas de ouro em salvas de prata (WHITE, 1978, p.
352).

Plano do Guardio Espiritual

Allan Coppedge mostra como a experincia de Barnab


ilustra esse mtodo de fazer discpulos. Bamab, cujo nome signi
fica filho do encorajamento (At 4:36,37), descrito por Lucas
como um homem bom, cheio do Esprito Santo e de f (At 11:24).
Aps a converso de Saulo, quando todos o evitavam por temor,
Barnab no apenas viu potencial em Saulo (Paulo), mas o reco
mendou aos apstolos, reafirmando a genuinidade de sua experi
ncia de converso (At 9:26-27). Mais tarde, quando o evange
lho se espalhou por Antioquia, Bamab convidou Paulo para se
unir a ele no ministrio do ensino (At 11:25-26) (COPPEDGE,
1989, p. 141-156).
O relacionamento entre Barnab e Paulo ilustra um dos
melhores meios de garantir que o novo membro se ajuste a sua
nova vida. Designar mentores espirituais para os novos membros
uma experincia relacionai indispensvel para orient-los em
questes que afetem o seu crescimento espiritual, na prestao de
contas e no servio. O problema est na falta de discpulos com
prometidos dispostos a dedicarem seu tempo nessa tarefa. White
comenta a falta desse ministrio nas seguintes palavras:

No admira que alguns desanimem, retardem-se pelo


caminho, e sejam deixados por presa aos lobos. Sata
ns se acha no encalo de todos... Deve haver mais
pais e mes para tomarem ao colo esses infantes na
verdade, e anim-los c orar com eles, para que sua f
no se confunda (WHITE, 1978, p. 352).

214
_________________________________________C .A P T U l.O 17 APS Q MM l.sM Q

Esse pai ou me espiritual deve ser cuidadosamente ins


trudo em suas responsabilidades (ver Apndice 26). Membros
que tenham uma experincia recente de converso (1 -4 anos) fre
quentemente se tomam excelentes guardies. Ele ou ela dever
visitar frequentemente o lar da pessoa que lhe foi apontada e oca
sionalmente convid-la para uma refeio em sua casa. Dever
orar para que a sua f no se confunda, apresent-la aos demais
membros; sentar-se ao seu lado na igreja; proteg-las do fanatis
mo; velar por suas necessidades materiais e espirituais; acompanh-
la nas tarefas missionrias e realizar juntos os cultos dopr-do-sol
da sexta. Alm disso, importante introduzi-la nas atividades da
igreja e visit-la imediatamente, caso se ausente de algum culto,
para saber a causa. Deve-se evitar discutir problemas de igreja
com o novo membro; e nunca criticar, nem falar da vida alheia. O
guardio no dever sentir-se desconsiderado se o novo membro
forma ntima amizade com outro membro; na verdade, este o
seu propsito.
Para melhor xito do programa, o novo discpulo deve ter
a liberdade de escolher o seu mentor, para se evitar um relaciona
mento artificial. Caso a escolha seja feita por algum da igreja,
procure combinar os novos membros com mentores que tenham
em comum certas caractersticas tais como idade, estado civil, sexo,
ocupao e interesses. Essa tarefa pode ser coordenada por um
membro bem treinado, que selecione os mentores e, ocasional
mente, os rena para treinamentos, relatrios e sugestes. Isto
dar oportunidade de partilhar idias para uma mais efetiva
integrao do novo membro.

Plano de Leitura

Na China, patos e gansos so alimentados fora. Milho


c rao so introduzidos cm seu pescoo atravs de um funil. Es
sas aves crescem c ganham muito peso com esse sistema de ali
mentao. Se esse mtodo mudado, eles morrero mesmo ten-
215
M \ N I I \ l l'A R \ I V \ N ( ,1 LIS I AS_________________________________________

do alimento ao seu redor. Patos alimentados de maneira coerciva


perdem a habilidade de comer por si mesmos. Nada mais im
portante do que descobrir e implementar uma maneira de ensinar
os novos membros a criarem hbitos de estudo sem se tomarem
dependentes.
No se pode calcular a influncia de um livro nas mos de
pessoas que assumem uma mudana drstica de estilo de vida. Os
bons livros podem fortalec-los, comunicando convico e firme
za nas decises tomadas. Esses sermes silenciosos reafirmaro
neles a verdade e faro que esta d razes, evitando que muitos se
desviem da f e deem ouvidos a espritos enganadores. Sobre os
melhores livros para este propsito, White aconselha:

Patriarcas e profetas, grande conflito, O desejado


de todas as naes, Daniel e Apocalipse so livros es
pecialmente prprios aos recm-chegados f, para
que sejam firmados na verdade, visto que contm pre
ciosas instrues. Estes livros precisam ser considera
dos como de especial importncia, e todo esforo deve
ser feito para p-los diante do povo (WHITE, 1978, p.
336).

Um esforo especial deve ser feito para colocar ao alcan


ce dos novos membros folhetos, revistas e livros especialmente
adaptados s suas necessidades. Pode-se estabelecer um clube
de leitura na igreja com uma coordenadora responsvel para co
letar vdeos e livros usados dentre os membros mais antigos, ou
solicitar doaes para ampliar o acervo literrio da pequena bibli
oteca. Uma vez catalogados e organizados em uma estante, os
livros c vdeos so promovidos e emprestados em sistema de ro
dzio aos novos membros por um perodo entre 7 a 15 dias. E fato
conhecido que aqueles que leem com regularidade raramente se
apostatam.

2 16
(. All I Llt.O 17 AIS O IV\I ISMO

Capacitao e Envolvimento Missionrio

O envolvimento missionrio no deve ser visto como


opcional. Os novos membros precisam de atividades relaciona
das com os seus dons espirituais para ajud-los a crescerem espi
ritualmente. De fato, a melhor maneira de se firmar na f atravs
do envolvimento missionrio. por falta dessa obra, afirma a
Sra. White, que a vida crist dos jovens conversos nunca excede
ao ABC nas coisas divinas (WHITE, 1978, p. 355). A estratgia
de confirm-los na f pelo servio apoiada por essa escritora:

A medida que as almas vo sendo batizadas, ponde-as


a trabalhar imediatamente; ao trabalharem segundo a
sua capacidade, tornar-se-o mais fortes. enfren
tando as influncias oponentes que somos confirma
dos na f (WHITE, 1978, p. 355).

Caso se empenhasse em trabalho, o desalentado es


quecera em pouco tempo seu desnimo; o fraco se
tornaria forte, o ignorante inteligente (WHITE, 1978,
p. 356).

Os que se acham mais ativamente empenhados em


fazer, com interessada fidelidade, sua obra de ganhar
almas para Jesus Cristo, so os mais desenvolvidos em
espiritualidade e devoo (WHITE, 1978, p. 356).

No incio de sua converso, o novo membro ainda tem


mltiplos contatos fora da Igreja. Aps trs anos, a tendncia ser
substituir esses amigos externos por amigos dentro da Igreja, re
sultando numa diminuio do seu potencial de testemunhar. Por
isso, deve ser imediatamente envolvido no testemunho em sua rede
de relacionamentos. Pode ser que ele ou ela queira dar um estudo
bblico em seu lar, para o qual os amigos poderam ser convida
dos. O seu guardio ou mentor espiritual poder dirigir o estudo

217
M A N IIA I, 1A R A EVANGELISTAS

enquanto o novo membro treinado ao observar uma situao


real de cvangelismo. Ouvir novamente o estudo tambm cimenta
r convices ao novo membro atravs da repetio das verda
des bblicas. Os familiares e amigos de um novo membro devero
ser o alvo prioritrio da Igreja. Alm de serem mais receptivos,
quanto mais amigos e familiares o novo membro ganhar, maiores
as possibilidades de ret-lo na Igreja.
O novo membro tambm poder ser envolvido nas vrias
atividades missionrias de um pequeno grupo, tais como a distri
buio de literatura, projetos sociais e atividades evangelsticas.
Como algumas dessas atividades podero ser algo novo para ele,
uma curta classe de treinamento poder ser til. A igreja poder
patrocinar uma classe de treinamento sobre como dar estudos b
blicos. No finalize essa classe sem desafiar os participantes e
supervision-los em uma srie de estudos com outros parentes,
amigos ou vizinhos. E importante designar-lhes responsabilidades
c campos especficos dc trabalho: Todos podem encontrar algu
ma coisa para fazer. N ingum deve achar que no h lugar em que
possa trabalhar por Cristo (WHITE, 1984, p. 11-12).
Pequenas responsabilidades na igreja tambm podem ser
dadas ao novo membro, como oferecer oraes, dar o relato da
carta missionria na Escola Sabatina ou participao na msica,
caso tenham talentos musicais. Se o pastor pode conduzir outra
campanha curta dc cvangelismo, isto seria de grande ajuda aos
novos membros. Visto que poderam levar os amigos e ouvirem as
mensagens novamente, o que os firmaria mais na f. Alm disso,
poderam tambm ajudar na recepo, na msica ou na distribui
o de convites.
No caso de jovens e crianas, importante motiv-los a
ingressar em nossas escolas e colgios para que recebam os be
nefcios da educao crist; e muitos podero ser instados a in
gressar nas fileiras da colportagem por terem dons naturais para
essa obra missionria. Ao se motivarem pessoas para o servio,
trs regras bsicas devem ser observadas: dar desafios e tarefas
2 IS
_________________________________________l AI* 11II,Q 17 A P .sQ [S A IlN M O

que estejam alm do seu preparo e habilidade para desempenha


rem; supervisionar a tarefa e dar reconhecimento pblico e crdito
pelo trabalho feito.
Resumindo o que foi abordado at aqui, segue o esboo
de um programa sugestivo; no entanto, esse programa no pre
tende esgotar o assunto ou as idias. Pode ser ampliado, modifi
cado ou adaptado s necessidades de cada lugar. A implementao
deste programa certamente contribuir notavelmente para fechar
a porta da apostasia e manter na igreja os recm-chegados f.

1. Envolver os novos membros nos pequenos grupos.

2. Continuar a instruo bblica atravs de classes bblicas,


classe ps-batismal, apresentao de uma segunda srie
evangelstica e matrcula dos novos membros na Escola
Sabatina.

3. Ter um slido programa social; construir e melhorar o tem


plo.

4. Ajudar os novos membros na fonnao de hbitos espiri


tuais.

5. Manter um programa pennanente e sistemtico de visitao:

a) Que fomente visitao recproca de todos os crentes;


b) Que entregue ou fornea aos visitadores formulrios
que informem os resultados do trabalho, nmero de
visitas, etc;
c) Que envolva no apenas os antigos, mas os novos na
f.

6. Conect-los a um mentor espiritual ou guardio da f.

219
M A N IIA I. PA R A I VAN G LLISTAS

7. Colocar em suas mos nossos melhores livros, dessa for


ma aprendero por si mesmos a buscar e achar o alimento
espiritual.

8. Descobrir e usar seus talentos, oferecendo-lhes cursos de


adestramento na obra missionria, designando-lhes res
ponsabilidades e campos especficos de trabalho.

Programa de Conservao Sugestivo

Um sugestivo programa de conservao foi preparado pela


Chesapeake Conference (USA) (WOOSLEY, 1972, p. 261).
Nesse programa os oficiais cooperam com o pastor local em re
ceber e orientar os novos conversos. Achei interessante inclu-lo
por ser um auxlio a mais em nossos esforos pela conservao
dos resultados.

1. Imediatamente aps o batismo, o pastor comunica o nome


e o endereo do novo membro para a Associao, bem
como o nome e o endereo do seu guardio da f (veja
Apndice 25 na pgina 220).

2. Aps receber essas infonnacs, o presidente da Associ


ao envia uma carta de boas-vindas ao novo converso,
com uma edio popular de O grande conflito e uma
assinatura ou nmeros da Revista adventista.

3. O presidente envia uma carta ao guardio da f, chaman


do sua ateno para suas responsabilidades especiais (veja
no final do captulo).

4. Uma semana aps o batismo, o presidente escreve para o


diretor da Escola Sabatina, pedindo ao oficial que pesso
almente entregue uma lio para o novo membro e o con
220
t Ari I UI.O 17 APS O IV\IISMO

vide a se matricular na diviso de adultos, jovens ou juve


nis, etc. Se houver escola adventista, o diretor dever visi
tar essa famlia e oferecer uma bolsa de incentivo (6-12
meses) a fim de que se tomem alunos definitivos.

5. Duas semanas aps o batismo, o presidente escreve ao


diretor do Clube de Desbravadores, pedindo-lhe que con
vide o novo membro a se unir ao clube. Ao mesmo tempo,
escreve uma carta ao guardio que cuida de um novo con
verso, chamando sua ateno para suas responsabilida
des especiais.

6. Trs semanas aps o batismo, o presidente envia uma carta


ao diretor do Ministrio Pessoal da igreja, com um kit de
material missionrio para o novo converso. O kit contm
folhetos, cursos bblicos e um manual de treinamento.

7. Quatro semanas aps o batismo, uma carta enviada


lder das Dorcas, solicitando que visite os novos conversos
a fim de, familiarizando-os com o programa de assistncia
social da Igreja, convid-los a participarem.

8. A quinta e ltima carta enviada ao ancio, solicitando


que se certifique de que o converso tem devolvido o dzimo
(isso reflete a condio espiritual do novo membro) e que
lhe entregue o envelope com folheto sobre mordomia.

Leitura Adicional:

WHITE, Ellen G. Evangelismo. Tatu, SP: Casa Publicadora Bra


sileira, 1978. p. 334-381

221
Eplogo

Este livro apresentou os princpios que devem orientar o


evangelismo, mas tambm mtodos e sugestes quanto aplica
o desses princpios. Eu gostaria de concluir este livro com uma
parbola de John M. Drescher que coloca tudo o que foi escrito
numa perspectiva desafiadora. O meu desejo que ela o inspire a
tomar o evangelismo uma prioridade na Igreja.
Existia um grupo que chamava a si mesmo de pescado
res. E naturalmente que havia muitos peixes na gua ao redor. De
fato, toda a rea estava circundada por lagos, rios e guas cheias
de peixes. E os peixes estavam famintos. Semana aps semana,
ms aps ms, ano aps ano, estes que se chamavam pescadores
reuniam-se em encontros e discursavam sobre seu chamado a
pescar, sobre a abundncia de peixes e como eles poderam ser
pescados. Cada ano eles cuidadosamente definiam o significado
da pesca, defendiam a pesca como uma vocao e declaravam
que a pesca deveria ser a tarefa primria dos pescadores.
Continuamente eles procuravam por novos e melhores
mtodos de pesca e por melhores definies de pesca. Eles ama
vam slogans como: Pescar a tarefa de todo pescador. Eles
patrocinavam encontros especiais chamados congresso de pes
cadores, para discutir a pesca, promover a pesca e ouvir sobre
novos meios de pescar como: equipamentos de pesca, linhas mais
resistentes e at novas iscas que foram descobertas. Esses pesca
dores construam grandes e belos edifcios chamados associao
223
M A N IIA I lA K A I VAN G ELISTAS

da pesca. O apelo era que todos fossem pescadores e que cada


pescador pescasse peixes. Uma coisa, porm eles no faziam,
cies no pescavam.
Em adio, eles organizaram uma junta para enviar pesca
dores a todos os lugares onde houvesse muito peixe. E todos os
pescadores pareciam concordar que era necessria uma junta que
pudesse desafiar a todos os pescadores a serem fervorosos na
pescaria. A comisso foi formada por aqueles que tinham grande
viso e coragem para falar sobre pescaria, definir a pesca, pro
mover a idia de pescar em correntes alm-mar e lagos onde ou
tros peixes coloridos viviam. Tambm a comisso assalariou equi
pes e organizou comits que organizassem encontros que definiam
a pesca, defendiam a pesca e decidem que novos rios pescar.
Mas as equipes, comisses e comits no pescavam.
Grandes, equipados e caros centros de treinamento foram
construdos cujo propsito original era treinar pescadores em como
pescar. Todos os cursos foram oferecidos sobre a necessidade de
pescar, a natureza do peixe, onde achar peixe, as reaes psico
lgicas do peixe, como se aproximar do peixe e alimentar o peixe.
Os que ensinavam tinham doutorado em peixologia. Mas os pro
fessores no pescavam. Eles s ensinavam a pesca. Ano aps
ano, aps tedioso treinamento, estes foram graduados e recebe
ram o diploma com licena para pescar. Foram enviados a pescar
em tempo integral, alguns em guas distantes que estavam cheios
de peixes.
Alguns dedicaram muito tempo aos estudos e viagens para
aprender a histria da pesca e ver lugares distantes onde os pio
neiros pegaram grandes peixes no sculo passado. Ainda mais, os
pescadores construam grandes casas publicadoras para publicar
manuais de pescaria. A prensa foi ocupada noite e dia produzindo
materiais dedicados a mtodos e programas para arranjar e enco
rajar reunies que falassem de pescaria. Muitos que sentiram o
chamado para serem pescadores responderam e foram convida
dos a irem pescar. Mas, como os demais pescadores que lhes
224
__________________________________________________ i.rL ix .o
ensinavam, eles nunca pescavam.
Para compensar o fato de no pescarem, eles construram
bombas para exploso na gua, tratores para construir represas
para criatrio de peixes, incubadoras de ovos de peixes e
abatedouros de peixes. Outros diziam que a necessidade era de
lies de natao para peixes e melhores alimentos para que os
peixes se tomassem maiores. Outros falavam de mtodos de pu
rificar as guas dos peixes ou dos inimigos dos peixes.
Depois de um excitante concilio de pesca sobre a neces
sidade da pescaria, um jovem saiu da reunio e foi pescar. No
dia seguinte ele informou que havia pegado dois grandes peixes.
Ele foi honrado por sua excelente pescaria e requisitado para visi
tar todos os grandes encontros e seminrios para dizer como foi.
Ento ele abandonou a pescaria para ter tempo de contar a sua
experincia aos outros pescadores. Ele foi levado para a Associ
ao dos Pescadores como uma pessoa de grande experincia.
Alm dele, dificilmente podera ser esperado que aqueles
que foram enviados pudessem pescar algo, porque aqueles que
organizavam os congressos, eles mesmos nunca tinham pescado
peixes. Os que treinavam pessoas a encontrar peixes, definir pes
caria, dar mestrado em pescaria e at mesmo ensinar peixes a
nadar, eles mesmos no pescavam. Assim os alunos faziam exata
mente como aqueles que lhes ensinavam. Formavam grupos e en
contros para definir a pesca, defender a pesca, orar para que
muitos peixes pudessem ser encontrados, mas uma coisa eles no
faziam: no pescavam.
No entanto, eles eram chamados de pescadores por aque
les que os enviaram. Eles diziam que era apropriado serem cha
mados de pescadores. E peixe havia em abundncia. Alguns crti
cos comentavam que nenhum peixe havia sido fisgado. Mas eles
no se importavam, porque, afinal, os crticos tambm no haviam
fisgado nenhum peixe em sua vida.
Porm, havia alguns pescadores que se sacrificavam e
conviviam com toda sorte de dificuldade. Alguns moravam prxi-
225
M \N U A 1 T A R A I VAN G EU STAS

mos dos rios c lagos infestados de mosquito e fediam a peixe todo


o dia, mas seguiam o Mestre que disse: Segui-me e eu vos farei
pescadores de homens. Imagine quo feridos alguns ficaram,
quando algum sugeriu que a pessoa que no fisga peixes no de
fato pcscadora, no importa o ttulo ou posio que ocupe. Como
uma pessoa pescador se ano aps ano no pega nenhum peixe?
E se est seguindo o Mestre, por que no est pescando?
Chegou a hora de parar com as desculpas. tempo de
parar de falar sobre o evangelismo. Use este livro para planejar a
sua campanha evangelstica. Ento, coloque este livro de lado e
saia para a pescaria. Agora!

2 26
A P E N D IC E 1

METAS DE AO

E importante estabelecer alvos que sejam to grandes


que unicamente os recursos humanos no sejam suficientes para
alcan-los; e ainda to pequenos que voc creia que, com a aju
da dc Deus, eles podem ser realizados.

1. Ao ser envolvido no processo de planejamento do proje


to de plantio de igrejas, defina o que voc gostaria dc ver
Deus realizar em sua igreja, em sua cidade e em sua vida
na medida em que participa dessa ao missionria. Tome
alguns minutos para escrever abaixo o seu sonho.

a) Gostaria que Deus realizasse as seguintes coisas em


minha igreja durante esse movimento:________________

b) Desejo realizar em minha comunidade...:

c) Desejo realizar em minha vida...:

2. O projeto de plantio de igrejas apresenta uma oportuni


dade especial para o crescimento da Igreja Advcntista cm
sua comunidade. O primeiro passo para esse crescimento
estabelecer alguns alvos em esprito de orao. Com
plete a coluna agora e estabelea alvos na coluna pro
jetado para os prximos dez meses. Dentro de um ano,
compare os nmeros do atual com os alvos projetados.

227
M A N U A L P AR A LVAN G ELISTAS

"Agora" 'Projetado"

Pessoas envolvidas em grupos


ou cultos de orao ________ ________

Pessoas envolvidas em
estudos bblicos

Pessoas ativas na visitao

Pessoas envolvidas em
ministrios na comunidade

Pessoas envolvidas em
projetos de construo

3. Para alcanar alvos de longa durao para o crescimento


de igreja, voc necessita estabelecer alvos de curta dura
o relacionados com o envolvimento no projeto.

E seu alvo ver:

_ _ _ _ _ membros assistindo do curso de treinamento em


evangelismo pessoal.

_______ membros orando pelo plantio de uma nova igre


ja.

_______membros freqentando as reunies evangelsticas.

_______ pessoas trazidas s reunies como resultado da


Operao Andr.

228
A P N D IC E

_______ pessoas batizadas como fruto do evangelismo


dos estudantes.

_______ membros comprometidos com a conservao


dos novos membros.

229
A P N D IC E 2

LISTA DE ORAO

a) Para que tenhamos uma experincia pessoal de Penteeos-


tes
b) Pelo preparo do pregador e dos obreiros bblicos
c) Pela equipe de superviso do programa
d) Pelo reavivamento no corao de todos que queremos
alcanar
e) Pelo retorno dos que saram da Igreja
f) Pelos projetos comunitrios
g) Por um tempo ensolarado
h) Pela confuso no acampamento do inimigo
i) Pela proteo dos pregadores e obreiros contra o mal e o
perigo
j) Por uma grande audincia
k) Por uma grande conscientizao religiosa na rea
l) Pelo poder do Esprito
m) Pelas palestras de sade
n) Pela msica - para que toque coraes
o) Por uma pregao poderosa
p) Pelo projeto de aluguel e construo das novas igrejas
q) Pela eficincia das partes do programa
r) Pela fidelidade dos membros
s) Pelas ofertas liberais para manter as programaes
t) Pela aceitao imediata da verdade pelos visitantes
u) Para que muitas almas honestas possam ser batizadas
v) Pelo sucesso dos guardies espirituais para reterem os
membros batizados
w) Para que nossos parentes, antigos membros, vizinhos e
todos os interessados possam tomar parte da Igreja
Verdadeira.
x) Por todos os coraes honestos iro fazer uma entrega
completa a Cristo.
y) Pelo sucesso do programa de discipulado

230
A P E N D IC E 3

ACEITAO AO CHAMADO

Agradeo ao Senhor por minha salvao e pela felicidade


que inunda meu corao; e consciente de que vivemos nos ltimos
dias da histria deste mundo e sentindo a urgncia de terminar a
pregao do evangelho, decido participar cm Sua obra e confir
mo hoje, minha deciso de unir-me, pela graa de Deus e o poder
de Seu Santo Esprito, ao exrcito de obreiros que participaro
ativamente da campanha evangelstica.

Dedico os meus talentos para realizar as atividades abaixo: Suge


rimos selecionar at trs atividades:
1. ( ) Pregador.
2. () Instrutor Bblico.
3. () Instrutor Bblico Escola Rdio Postal.
4. () Evangelismo Pessoal.
5. () Conferncias sobre Sade.
6. () Primeiros Socorros.
7. () Visitador de Interessados.
8. () Trazer Visitas (Operao Andr).
9. () Recepcionistas.
10. () Mestre de Cerimnia.
11. ( ) Operador de Som.
12. ( ) Operador de Projetor.
13. () Partes Especiais.
( ) Cantar.
( ) Tocar Instrumentos. Q ual?______________
( ) Declamar um poema.
( ) Outros.
14. ( ) Instalaes eltricas.
15. ( ) Decorao.
231
M A N IIA I, l'A K A EVANGELISTAS

16. ( ) Relaes Pblicas.


17. ( ) Propaganda:
( ) Cartazes.
( ) Faixas.
( ) Outros.
18. ( ) Pianista.
19. ( ) Pesquisa e distribuio de Convites.
20. ( ) Convites por Telefone.
21. ( ) Componente do Grupo de Orao.
22. ( ) Vigilncia e Estacionamento.
23. ( ) Assistirei nos dias: Domingo, Segunda, Tera,
Quarta, Quinta, Sexta, Sbado.
24. ( ) Contribuirei com R $_________________ (Mensal,
Semanal).

Nome________________________________
Data / / Distrito Missionrio
Igreja ou Grupo________________________

232
A P E N D IC E 4

EQUIPES E TAREFAS

Equipe de Finanas:

1. Abrir uma conta no Banco para movimento financeiro da


campanha;
2. Depositar todas as entradas: doaes da Associao e
ofertas nesta conta corrente;
3. Manter um livro de caixa registrando receitas e despesas;
4. Arquivar todas as notas fiscais e recibos;
5. Pagar as contas;
6. Arranjar para que as ofertas sejam contadas e guardadas
em lugar seguro;
7. Estar preparada para oferecer relatrios peridicos.

Equipe da Msica:

1. Ter instrumentos afinados e prontos para tocar;


2. Colocar msica ambiente 15 minutos antes do incio e en
quanto o pblico se retira;
3. Promover a formao de um grupo musical;
4. Providenciar corinhos de boa qualidade e no mais de
duas estrofes devero ser cantadas;
5. Prover msica adequada (solos, duetos, grupos) nos mo
mentos de apelo, batismos e programas especiais;
6. Trabalhar em conjunto com o orador para adequar a m
sica ao tema;
7. Organizar msica especial para cada reunio da campa
nha.

233
M A N IIA I r.AK A I V A N C ,[ LIS IAS

Equipe de Transporte:

1. Entrar em contato com as companhias de nibus locais e


ccrtifcar-se se o seu horrio coincide com o horrio das
reunies;
2. Organizar os membros da igreja que tm carros para su
prir as necessidades da campanha. Ter o nmero do tele
fone de pessoas disponveis para as emergncias;
3. Alugar nibus em determinadas linhas, se necessrio;
4. Fazer arranjos para que os instrutores bblicos e as equi
pes de visitao tenham transporte.

Equipe de Propaganda e Publicidade:

1. Preparar artigos e anncios para jornais e estaes dc r


dio;
2. Preparar os convites em conselho com o evangelista e
entreg-los grfica para impresso;
3. Preparar psteres, faixas, placas, anncios de carros de
som, etc.;
4. Tirar fotografias de vrias atividades da campanha;
5. Preparar convites formais c todo material necessrio pu
blicidade.

Equipe Mdica:

1. Conduzir palestras de sade, conforme programao;


2. Conduzir o plano para deixar de fumar, clnica de controle
de peso, alcoolismo c o que for necessrio;
3. Planejar programas durante a fase de conservao, como
classes de nutrio e cursos de culinria;
4. Programar equipe para verificar a presso arterial todas
as noites e consultas mdicas peridicas.

234
A P E N D IC E

Equipe de Orao

1. Criar um despertamento para a necessidade de orao


pelo sucesso do programa;
2. Organizar viglias para sexta ou sbado anterior abertu
ra;
3. Organizar as classes de Escola Sabatina em grupos de
orao, bem como durante as reunies evangelsticas.

Equipe de Equipamentos

1. Ligar as luzes do auditrio 30antes do incio das reuni


es;
2. Monitorar todos os microfones para que estejam num
volume adequado;
3. Operar o aparelho de som (CDs, mesa de som, amplifi
cadores, etc.);
4. Manter os projetores e a tela em seu devido lugar toda a
noite. Focar os projetores devidamente e manter os filmes
em posio;
5. Ter ao alcance lmpadas, fusveis e ferramentas para pe
quenos reparos;
6. Certifcar-se que todos os equipamentos estejam desliga
dos e guardados aps cada reunio;
7. Devolver os filmes usados equipe de auxlios visuais.

Equipe de Auxlios Visuais:

1. Organizar o uso de todo o material visual (painis, DVDs,


CDs, slides, quadros, etc.);
2. Posicionar os recursos visuais em seus lugares antes das
reunies;
3. Rebobinar filmes e guardar slides aps cada reunio;
4. Manter o registro de todo material usado.
235
M A N U A I, PA R A I.VANGFLLSTAS

Equipe de Plataforma (Mestre de Cerimnia):

1. Organizar os mveis da plataforma de acordo com o pro


grama da noite;
2. Providenciar uma cpia do programa dirio para cada
participante (msico, recepcionista, etc.);
3. Sincronizar os relgios e cuidar para que cada parte co
mece no tempo exato.

Equipe de Secretaria:

1. Preparar envelopes e cartas para as diversas finalidades;


2. Organizar um arquivo de interessados;
3. Registrar todo o acontecimento significativo em relao
ao andamento da srie;
4. Arquivar fotos, filmes, gravaes, palestras, etc.;

Equipe de Distribuio de Folhetos:

1. Dividir o territrio em reas e preparar um mapa detalha


do para os lderes de grupos;
2. Apontar lderes para as reas;
3. Pedir a cada obreiro que reserve duas horas por semana
para distribuio de literatura;
4. Distribuir folhetos de acordo com o programa.

Equipe de Visitao:

1. Organizar o territrio em zonas de visitao;


2. Distribuir o territrio para as equipes de visitao e dar-
lhes um mapa;
3. O secretrio se encarregar de prover endereos para
visitao.

236
A P E N D IC F .

Equipe de Logstica:

1. Organizar e guardar os seguintes materiais, bem como


outros usados pelo evangelista:

a Bblias;
b Lies de cursos bblicos;
c Literatura sobre cursos de sade;
d Cartes de deciso;
e Certificados;
f Canetas, brindes, etc.

Equipe de Recepcionistas:

1. Estar porta, cada noite, 30 antes do incio, para saudar


os que entram;
2. Furar os cartes de frequncia e dar uma Bblia a cada
pessoa, bem como um papel de sorteio;
3. Saudar a cada pessoa com um sorriso no rosto;
4. Familiarizar-se com o mximo de pessoas possvel;
5. Estar na porta durante a concluso para distribuir convites
e literatura;
6. Fazer o curso de recepcionista.

237
A P E N D IC E 5

RESPONSABILIDADES DOS RECEPCIONISTAS

1. A principal razo que voc est ajudando ao Programa


Vida Total para conhecer as pessoas que esto vindo
e tornar-se amigos delas.
2. Vocc pode scr convidado para ajudar com a inscrio,
manter a ordem, auxiliar na classe bblica, mas tudo isso
secundrio. A sua principal tarefa construir relaciona
mentos com as pessoas que esto vindo.
3. Na primeira noite, tente selecionar duas ou trs pessoas
que sero seus amigos mais chegados. Voc vai querer
ser amigvel com todo mundo, mas voc s vai ser
capaz de se tornar ntimo de dois ou trs.
4. Quando voc se tornar conhecido, sente-se com eles no
seminrio, aprenda rapidamente os seus nomes, chame-
os quando eles faltarem uma noite, etc.
5. Quando eles comearem a atender igreja aos sbados,
convide-os para jantar, se possvel. Mostre-os como o
sbado pode scr guardado com alegria.
6. Enquanto voc conversa com eles, esteja certo que
voc no est passando conhecimentos adiante das
lies. Espere ate que eles tomem as lies, ento tire as
dvidas que voc puder ou leve-as ao instrutor.
7. No tente exibir seu conhecimento bblico no seminrio
ao deixar qualquer pessoa saber que voc sabe o
contedo das lies que viro. No pergunte nada que
os coloque contra a parede ou mencione Ellen White
em qualquer das discusses. Lembre-se sempre que
estas pessoas so novas na f.
8. Seja simptico com os esforos que fazem para seguir
atravs da verdade. Escute, mas no condene.

238
A P r.N D IC .l

9. Deixe o seu instrutor saber de qualquer problema que


esteja passando.
10. Acima de tudo, lembre-se de que voc deve ser um
amigo. Queremos que voc conhea as pessoas melhor
que o instrutor, para que quando o instrutor for embora,
as pessoas sintam que lhe conheam bem.

Obrigaes e Saudaes

1. Esteja presente s 9:00h. no sbado, ou no horrio


noturno quando voc estiver escalado para recepcionar.
2. Deve haver dois recepcionistas cada dia.
3. Certifquc-se de que todos receberam coletneas,
Bblias, sorteio, lies e outros materiais entrada.
4. Cumprimente cada pessoa com um aperto de mo ou
um abrao e certifique-se de que voc deu um largo
sorriso.
5. Se estiver sendo usados nomes em crachs, assegure-se
de que todos os recepcionistas possuem um. Se voc
tiver algum sem crach, faa um para ele (a).
6. Preste ateno nas visitas. Se voc no est certo de
algum uma visita, diga para ele (a): Que bom te ver
aqui. Meu nome ___________ - Voc sempre vem
aqui?
7. Quando voc tem uma visita, apresente-o (a) a algum
membro para que possa lev-lo classe bblica, ou a
uma classe da Escola Sabatina. Se nenhum membro
estiver disponvel, leve voc mesmo para a classe e
apresente-o (a). Assegure-se de levar as crianas para
suas respectivas classes ou ver que algum membro
possa fazer isso.
8. Se estiver tendo uma refeio em congregao, convi
de-o (a). Se no, informe a um membro para que possa
faz-lo.
239
M A N U A I l A R A I V A N C .l LIS I AS

9. Arranje dois membros na igreja para serem preparados


para convidar visitantes para jantar em suas casas todo
sbado que no houver uma refeio em congregao.
10. Os recepcionistas devem estar juntos at 9:40, ento um
pode juntar-se a uma classe da escola sabatina enquanto
o outro cumprimenta a todos durante a programao at
11:00h Ento ele (a) pode sentar. O outro pode ficar at
11:15h e sentar-se novamente.
11. A cada semana, dois recepcionistas devem ser determi
nados a conversar depois do culto com os visitantes ou
qualquer outra pessoa que no esteja envolvida em algu
ma conversao. No deixe ningum sair sem um cumpri
mento ou com um convite para jantar. Estes dois devem
estar na sada enquanto o ltimo hino est sendo cantado,
pois alguns visitantes (s vezes) saem antes do final do
culto.
12. Seja cuidadoso para no se envolver em uma conversa
o ao ponto de negligenciar suas responsabilidades.
13. Seja feliz e tenha sempre um sorriso no rosto.

240
A P N D IC E 6

DISTRIBUIO DE LITERATURA

Objetivo: Cobrir a cidade sistematicamente, quarteiro a quartei


ro, com literatura apropriada para despertar o interesse religio
so. Cinco razes para o uso da literatura evanglica:

a) o plano ordenado por Deus para convencer pesso


as (WH1TE, 1984, p. 154);
b) Abre avenidas para o corao no alcanado pela
pregao pblica (WHITE, 1984, p. 147);
c) Prepara o caminho para o evangelismo pblico;
d) Sementes semeadas podem significar almas salvas
(WHITE, 1984, p. 146).

Tarefas:

1. Defina a rea a ser coberta e mapeie-a em cartes apro


priados;
2. Organize as equipes ou duplas missionrias, definindo as
ruas e os materiais a serem usados. Esses cartes devem
ser guardados em arquivo;
3. Capacitar as duplas com relao s abordagens a serem
usadas na visitao;
4. Esteja alerta para oportunidades de oferecer uma orao
onde houver enfermidades ou problemas;
5. Certifique-se de que toda a literatura esteja carimbada com
o endereo do remetente.

241
A P E N D IC E 7

VISITAO AOS ENFERMOS

Quem dever visitar o doente? Certamente que no de


ver ser aquele que instvel emocionalmente, que facilmente chora
ou demonstra uma expresso de piedade na presena do enfer
mo. Fatos a considerar:

1. Nem sempre necessrio saudar o enfenno com um aperto


de mo;
2. Sorria sempre e diga algo encorajador, como: voc est
com tima aparncia;
3. Nunca olhe para o paciente como se ele estivesse perto
de morrer;
4. Cuide para no falar muito, voc pode causar sono no
paciente;
5. Torne a sua visita breve para no cansar o doente;
6. Faa uma orao curta em tom moderado de voz. Ore
pelo paciente, sua famlia e talvez outros pacientes do quar
to;
7. Leve sempre alguns folhetos, no leve o estado dos mor
tos ou voc colhe o que semeia . Leve algo sobre o
amor de Deus ou sobre Cristo, o grande mdico;
8. Quando possvel, tome o nome e endereos dos pacien
tes encontrados na visitao;
9. Nunca entre num quarto de hospital de maneira abrupta
ou de forma barulhenta e agitada;
10. Evite conversas que perturbem ou causem ansiedade;
11. Nunca force a entrada aos quartos sem a permisso do
mdico ou enfermeiros;
12. Saiba a hora em que a visita ser mais apropriada.

242
A P E N D IC E 8

VISITAO DE MEMBROS AFASTADOS

Fordyce W. Datamore, em seu livro Seeking His Lost


Sheep, apresenta dois grupos de pessoas apostatadas: (1) aque
les que so difceis de resgatar; e (2) aqueles mais acessveis.

Difceis:

1. Ex-empregados da instituio adventista. No boa pr


tica empregar novos membros na instituio, visto que ela
impessoal. Ali, pensamos nas praxes mais do que nas
necessidades das pessoas;
2. Ex-professores. Dificilmente os convenceremos com ar
gumentos doutrinrios.
3. Profissionais da sade. Sempre tem a agenda cheia e vi
vem pressionados pelos compromissos;
4. N eurticos espirituais. Tornaram-se atrados pelo
pscudopsicologia, pentecostalismo, sonhos e vises, es
piritismo ou por princpios de sade;
5. Financeiramente prsperos: Ao se prenderem aos tent
culos da prosperidade, tornam-se orgulhosos e auto-sufi
cientes;
6. O intelectualmente orgulhoso. So apegados ao ceticis
mo, s dvidas e habilidades de contra-argumentar a dis
cusses doutrinrias;
7. Facciosos. Os casos mais difceis so esses obreiros e
lderes de outras denominaes;

Fceis:

1. Ex-pastores. Alguns tiveram uma queda moral e entrega-


ram-se temporariamente s armadilhas do pecado, mas
ainda amam a verdade;
243
M A N IIA I P A R A I.V A N C I I IS IAS

2. Ex-eolportores e professores escolares. Geralmente o pro


blema era o mesmo: o aperto financeiro e a amargura os
desencorajaram, levando-os a abandonar a Igreja;
3. Jovens de lares divididos. Geralmente foram batizados entre
9-12 anos. Ao crescerem, ficam desanimados, no por
terem sido mal doutrinados, mas pela situao difcil no
lar;
4. Aqueles que se casaram com descrentes. Esse o motivo
da apostasia. Alguns, desiludidos e deprimidos, acabam
retornando para a Igreja;
5. Pais de recm-nascidos. Durante os meses da gravidez, a
mulher passa por um perodo de desconforto, e, aps o
parto, vrios diconos dizem: por que no leva o beb
para chorar l fora? Muitas dizem: S vou voltar quan
do o Cadinhos estiver grande o suficiente para permane
cer na classe;
6. Pessoas com problemas com o sbado. Deixaram a Igre
ja cm tempo de crise financeira, talvez um pai ameaado
com a perda do trabalho;
7. Vtimas de um hbito: cigarro ou lcool;
8. Tipos filhos prdigos que crem na doutrina, mas quise
ram experimentar o mundo;
9. Endividados. Tm dois ou trs trabalhos para cumprir suas
responsabilidades financeiras, o que os deixam cansados
aos sbados e no vo igreja;
10. Culpados por algum deslize moral.

O que fazer para traz-los de volta? Sugestes para a


visitao:

1, V ao ponto imediatamente. Eles instintivamente j sabem


a razo de sua visita e sentem-se desconfortado, anteci
padamente. Quanto mais rpido voc entrar no assunto,
melhor;
244
A P E N D IC E

2. Permita que a amargura aflore. Eles iro descarregar todo


um passado de desapontamentos e tristezas. Esto res
sentidos com o diretor da escola, o presidente da Associ
ao ou o pastor anterior. Oua de maneira atenta. Diga-
lhes: Se eu estivesse em seu lugar e tivesse sido tratado
assim, penso que teria a mesma reao;
3. No defenda ningum. Se voc defender o ofensor, o
membro afastado automaticamente o identificar como seu
inimigo, e voc estar impotente para ajud-lo;
4. No traia a confiana do ex-membro. No tome pblico
o que ele lhe confidenciou. Se ele ficar sabendo que voc
relatou a outros o contedo de sua conversa, perder a
confiana em voc;
5. No demore em sua casa. Dez ou quinze minutos sero
suficientes para estabelecer uma amizade e voltar outras
vezes;
6. Sempre conclua sua visita com uma orao. No pergun
te se ele ou ela desejam uma orao. Diga: Bem, tenho
de ir; mas, antes, gostaria de fazer uma curta orao em
nosso favor;
7. Convide-o (a) para as reunies evangelsticas;
8. Saia imediatamente aps a orao;

O que no fazer na visitao

1. No tente combinar uma srie de estudos bblicos. Muitos


tomaro o convite como uma afronta pessoal. Eles conhe
cem as doutrinas, o de que necessitam am or e
reconverso. Bondade e amizade seguidos de um convite
para a Escola Sabatina ou as reunies evangelsticas o
melhor procedimento;
2. No aceite dinheiro do ex-membro. Alguns tm a idia de
que queremos o seu dinheiro. A nica exceo o dzimo.

245
MANUAL PARA i VAN( ,1LISTAS

Nesse caso, devolva-lhe o quanto antes um recibo da te


souraria;
3. No entre em debate sobre as normas da Igreja.

Processo de recuperao de um ex-membro

1. Telefone ocasionalmente para inform-lo das programa


es da igreja. Seja breve;
2. Use os eventos especiais da igreja como uma desculpa
para faz-lo (a) outra visita. Oferea-se para busc-lo de
carro;
3. Pea a algum da mesma idade, grupo social e que tenha
os mesmos interesses e hobbies para se aproximar do ex-
membro;
4. Ajude a solucionar os problemas que obstruem o seu re
torno Igreja. Alguns desses problemas podem ser a ne
cessidade de transporte e auxlio no cuidado dos fdhos;
5. Ocasionalmente, faa-lhe uma visita para emprestar um
livro, oferecer um po integral, um buqu de llores ou uma
cesta de frutas. Esse contato curto e casual mais eficaz
do que uma visita demorada;
6. Faa-lhe uma assinatura da Revista Adventista.
7. Pea-lhe que acompanhe nossos programas de rdio ou
televiso local;
8. Se a sua famlia est em dificuldades financeiras, inclua seu
nome na lista das Dorcas para receber uma cesta bsica;
9. Convide-o para as reunies evangelstica;.
10. Acompanhe-o diariamente s reunies e ore para que ele
atenda aos apelos.

246
A P E N D IC E 9

AS RESPONSABILIDADES DE UM
OBREIRO BBLICO

Responsabilidades Gerais

Todos os obreiros bblicos devem ser responsveis para


manter contato com os interessados provendo encorajamento,
convidando-os para as reunies e dando estudos bblicos.

Responsabilidades Especficas

1. Equipes de obreiros sero designadas para trabalhar


em conjunto com o pastor e a igreja onde novos mem
bros foram batizados;
2. Os obreiros devem fazer visitas dirias, designadas pelo
lder, aos novos membros;
3. Os obreiros devem prover literatura para novos mem
bros;
4. Os obreiros devem estar presentes nos encontros se
manais de obreiros, s segundas feiras, das 9:00 s
12:00 ;
5. Devem se esforar para manter novos membros fre
quentando o servio da Igreja, pequenos grupos, reu
nies, projetos, etc.;
6. Devem motivar os novos membros a continuar estu
dando a Bblia e a tomar todas as decises necessrias
ao seu crescimento espiritual;
7. Devem ajudar o novo membro a seguir o caminho da
maturidade provendo-lhe trabalhos relacionados com
a misso.

247
A P N D IC E 10

EVANGELISTAS VOLUNTRIOS

Eu quero ser um trabalhador com Cristo para a cruzada


evangelstica. Eu estou disposto a ser um instrutor bblico volunt
rio por seis semanas. Eu entendo que as nicas qualidades de que
eu preciso para render neste servio so as seguintes:

1. Vontade de aprender
2. Dependncia
3. Realizao dos objetivos da organizao

Favor preencher a tabela abaixo:

Eu gostaria de trabalhar nesse horrio especfico:

DIAS
11 NUMERO DE HORAS HORRIO 1
Domingo
Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Nome:______________________________
Endereo:__________________________
Cidade:______________U F:______CEP:
Telefone:_____________Igreja:________
248
A P N D IC E 11

RELAO DE AMIGOS

N om e:____________________________
Idade:_______________ Endereo:

Bairro:_______________________ Tel.:________
Ponto Referncia:___________________________

( ) Ex-adventista
( ) Estudando a B blia-lio n.______
( ) J fez estudo bblico -Q u an to s? ____
( ) Freqenta a igreja
( ) Freqenta o P. G ru p o -Q u a l? ______
( ) Freqenta classe bblica
( ) Familiar de adventista
( ) desbravador ou aventureiro
( ) Juvenil (filho de adventista)
( ) Precisa acertar situao de casamento
( ) Tem vcios (lcool, fumo, etc.)
( ) Trabalha aos sbados

Obs.:

249
A P N D IC E 12

COMPROMISSO DE ORAO E OPERAO ANDR

Orarei e trabalharei para trazer as seguintes famlias e amigos a


Cristo.

1. Esposo ( ) Esposa ( )
N om e:______________________________________________
Endereo:___________________________________________

2. Filhos e inconversos
N om e:______________________________________________
Endereo:___________________________________________

3. Ex - adventistas
N om e:______________________________________________
Endereo:___________________________________________

N om e:______________________________________________
Endereo:___________________________________________

4. Amigos e vizinhos.
N om e:______________________________________________
Endereo:___________________________________________

N om e:______________________________________________
Endereo:___________________________________________

4 Ficha preenchida por:


N om e:______________________________________________
Endereo:_______________________ ____________________

250
A P E N D IC E 13

RELAO DE INTERESSADOS

Durante a campanha evangelstica, ns desejamos visitar os se


guintes tipos de pessoas:

Pessoas afastadas da Igreja ou apostatados;


Interessados;
Pessoas com as quais j se trabalhou ou que receberam
cursos - no apenas contatos casuais.

Favor preencher e devolver-nos.

Nome a ser visitado:_____________________Idade:___


Endereo completo:_____________________________
Ocupao:____________________________________
Melhor horrio para encontr-lo em casa:___________

Se for apostatado da Igreja:

Quanto tempo se afastou?________________________

Por qu?______
Presente atitude?

Por quanto tempo foi membro?____

Se for interessado:

Quanto tempo tem sido interessado?


Como se tomou interessado?_____
Que cursos bblicos recebeu?_____

251
A P N D IC E 14

MODELO DE CONVITE TELEFNICO

Bom dia, Sr. ( a ) __________________________ . Sou


__________________ do Programa______________________ ,
que, entre outras coisas, se trata de uma extraordinria confern-
cia que vai ser p ro n u n c ia d a no
_____________________________ s__________ horas. Estou
certo de que o sr. (a) j tomou conhecimento atravs de faixas,
convites ou tenha ouvido pelo rdio. O sr. (a) e sua famlia esto
cordialmente convidados. A entrada gratuita. O sr. (a) ficar en
cantado (a) com os filmes, programas infantis, e sobretudo a linda
msica especial.

O endereo _____________________________ , s ______ h.

Irei aguard-lo(a). Muito obrigado.

252
A P E N D IC E 15

MODELO DE FAIXA

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253
A P E N D IC E 16

CAIXA DO CIGARRO

ORIENTAO
CAIXA DE CIGARROS GIGANTE

ESQUELETO TERMINADO

MEDIDAS NOTAS
1,40 m x 0,80 cm x 0,50 cm 1. Que seja leve;
2. Escolher cores vivas imitando as cores usadas
nas caixas de cigarros;
3. Em cima, papel im itando metalizado real.

254
A P N D IC E 17

PESQUISA DE OPINIO PBLICA

1. Em sua opinio, que programas sociais so mais necessrios nesta


cidade?

Sucesso p ro fis s io n a l em p eq ue no s n e g c io s
E s tilo de v id a / n u tric io n is m o
A lfa b e tiz a o
O rie n ta o sobre fa m lia
E d u ca o dos filh o s e p ro g ra m a in fa n til
P ro g ra m a s p ara a 3a ida d e
C u rso c o m o d e ix a r de fu m a r, d ro g a s e a lc o o lis m o
S e m in rio sobre a v id a c ris t

1. Voc ouve os programas de rdio frequentemente?


S im H o r rio : ______________ N o

2. Voc frequenta ativamente alguma igreja?


S im N o

3. Por qu muitas pessoas no frequentam a igreja?

4. Cr que o estudo da Bblia no lar melhoraria a condio social do


povo brasileiro?
Sim No

5. Voc possui um exemplar da Bblia em seu lar?


Sim No

6. Gostaria de receber gratuitamente em sua casa um jogo de lies


para estudo e compreenso das Sagradas Escrituras?
Sim No

Nome:____
Endereo:

255
A P N D IC E 18

FOLHETO DE INSCRIO

Bem-vindo ao programa. Estamos felizes porque voc


decidiu assistir a estas reunies. Por favor, preencha as informa
es nesta pgina e entregue ao recepcionista ao sair.

Como voc ouviu falar do programa Hora de Viver:

( ) cartaz
( ) convite impresso
( ) rdio
( ) achei o local por acaso
( ) algum me disse (amigo ou parente)
( ) outro_____________________________________ _

Por favor, marque o seu grupo de idade.

( ) 8-19 ( ) 20-29 ( ) 30-39 ( ) 40-55 ( ) 56+

N om e:______________________________________________
Idade:_______________ Endereo:_________________

Bairro:____________________Tel.:
Ponto de Referncia:

256
A P N D IC E 19

JULGAMENTO DO CIGARRO

1. Um cigarro gigante no banco dos rus.


2. O promotor.
3. O advogado de defesa.
4. Ojuiz.
5. Osjurados.
6. O carrasco.
7. Uma forca.

Juiz (dando trs pancadas sobre a mesa): Est aberta a


sesso do jri. Vai entrar em julgamento o ru, sr. Cigarro. Tem a
palavra o promotor.
Promotor: Mcritssimo sr. juiz, ilustre advogado de defe
sa, distintos jurados. No banco dos rus, acha-se assentado um
grande criminoso que tantos males tem causado humanidade.
Ele tem abalado a sade de muitas pessoas. Tem produzido doen
as e tem abreviado a vida de inmeras criaturas. Todos o conhe
cem. Nem necessrio multiplicar palavras e apresentar fatos que
o incriminem. Portanto, eu peo a condenao incondicional do
ru. Tenho dito.
Juiz: Com a palavra o advogado de defesa.
Advogado de defesa: Mcritssimo juiz. Digno represen
tante do Ministrio Pblico, senhores jurados. A douta promoto-
ria acaba de pedir a condenao do meu constituinte, ilustrssimo
sr. Cigarro, e o faz sem nenhuma prova concreta, documentada.
Ora, senhores jurados, no se condena ningum sem as
necessrias provas. Onde est o crime de meu constituinte, sr.
Cigarro? Dizer que ele s tem causado mal humanidade? Como?
Onde est o corpo de delito?
No, meus senhores, no se deve condenar o sr. Cigarro
sem provas. Aqui estou como seu defensor e em sua defesa apre-
257
MANUAL. PARA I VANCT.USTAS

sento os seguintes pontos:

1. O sr. Cigarro um calmante para os nervos. Quan


do surge um problema, acende-se um cigarro c
pronto. Tudo se resolve.
2. O sr. Cigarro d certo toque de elegncia ao ho
mem, principalmente num ambiente social; e na
mulher prova de charme. andar segundo a
moda. Por que privar as senhoritas e senhoras
desse toque de elegncia que o cigarro lhes con
cede?
3. O sr. Cigarro conserva a forma plstica do corpo
humano, impedindo a obesidade. Ele emagrece.
4. O sr. Cigarro, para ser feito, emprega milhares de
trabalhadores nas indstrias que o processam, o
fumo na sua manufatura. Pensem nos muitos tra
balhadores que ficariam desempregados, se o sr.
Cigarro fosse condenado.
5. O sr. Cigarro paga impostos e enriquece o pas.
Portanto, no vejo nenhum crime que se possa
imputar ao meu constituinte. Peo, pois, a absol
vio integral para o acusado presente, o sr. Ci
garro.

Promotor: Peo a palavra, meritssimo, para a rplica da


acusao.
Juiz: Concedida a palavra para a rplica.
Promotor: Muito obrigado, meritssimo. Distintos jurados,
o sr. Advogado de defesa procurou, mediante sua habilidade, im
pressionar a todos, apresentando alguns argumentos que, na ver
dade, no passam de sofsmas e falsas racionalizaes acerca do
ru. E nos desafiou a apresentarmos as provas que impem sua
condenao. Pois bem. Antes disso, vamos destruir as falsas ale
gaes do ilustre advogado de defesa. E faamo-lo por partes.
258
\l'l N D K I

Dizer que o sr. Cigarro um calmante para os nervos re


presenta o maior engano. Pois se isso ocorre aparentemente,
porque o organismo humano j foi dopado, j est saturado do
veneno da nicotina e esse veneno que concede um pouco de
calma ao preo de umas tragadas de fumaa impregnadas de ou
tros elementos ainda mais nocivos. Ora, eliminando-se tais vene
nos, enxotando-se, a nicotina e os outros elementos nocivos do
organismo, ele volta sua funo normal, fica livre da ao nefasta
do veneno, e, ento, o indivduo que era escravo desse miservel
tubinho branco, desse arruinador da sade, desse tirano, passa a
viver plenamente; vejam bem, PLENAMENTE, com naturalida
de, sem dopagem, sem o artifcialismo, sem nada. a vida, na sua
naturalidade, que oferece bem estar, prazer legtimo, felicidade.
Longe de resolver os problemas, o cigarro embota o c
rebro, dificulta os reflexos e traz prejuzos incalculveis, e isso tudo
foi apurado pela infalvel sr3. Cincia. Ningum desmente essa
abalizada e estudiosa madame. No ser um ru desmoralizado,
esfarrapado e poluidor do ar que desmentir a dona Cincia. Por
tanto o sr. Cigarro deve e precisa ser condenado.
Toque de elegncia? Muito bem. Se algum prefere um
toque de elegncia a troco de um cncer pulmonar, de um enfisema,
de uma lcera estomacal, uma trombose coronria, um infarto do
miocrdio, etc., que fique com tal toque de elegncia, mas no
durar muito tempo, pois o sr. Cigarro se encarregar do envelhe
cimento prematuro de sua vtima. Elegncia aliada morte no
elegncia, estupidez; portanto, eis mais um motivo para que o sr.
Cigarro seja condenado.
Dizer que o sr. Cigarro conserva as formas do corpo,
um falso raciocnio. De fato, quem abandona o ru, aprecia mais
os alimentos; mas, para evitar a obesidade, h os regimes apropri
ados, basta abster-se de muita gordura, de doces de amidos e
fazer um pouco de exerccio todos os dias. Ver-se-, ento, que
livre do nefasto criminoso, o sr. Cigarro, a pessoa no engordar
e VIVER PLENAMENTE, cheia de felicidade. Quem se liberta
259
M A N I I A I . L A R A I YAN< ,1 I IS IAS

de uma escravido feliz! Portanto, o sr. Cigarro no pode ter


outro veredicto: precisa ser condenado.
Ns cremos no futuro do Brasil, apesar das dificuldades
presentes, ele ir manter seu ritmo de desenvolvimento provendo
muitas indstrias de utilidade para o povo; estas havero de em
pregar muitos trabalhadores. As indstrias de cigarro representam
pequena parcela de nosso parque manufatureiro. Abolindo-se o
cigarro, pouco prejuzo isso representar em desemprego. No
argumento vlido, portanto. E as reas cultivadas com fumo po
dero, vantajosamente, produzir vegetais ricos em protenas de
que tanto carece a humanidade. O excesso de nossa produo
agrcola seria facilmente exportado. Tanto a lavoura como a in
dstria seriam capazes de absorver convenientemente a mo-de-
obra dispensada do fabrico do cigarro, e que confirma a necessi
dade de que o ru seja condenado.
Sobre os impostos, diriamos que a pinga tambm paga
imposto. Seria razovel dizer que devemos todos nos embriagar
sempre, para ajudar o Brasil? No e no! Esse aumento tambm
se toma nulo. Ademais, sabe-se que as elevadas despesas hospi
talares, para o tratamento de cancerosos, vtimas do cigarro, em
muito superam os lucros obtidos com a venda desse veneno. Logo,
nada h que justifique a absolvio do sr. Cigarro. Seja, pois, con
denado.
As sutis armas com que o cigarro realiza sua obra destrutiva
podem no ser visveis primeira vista; mas informaes fidedig
nas do testemunho da Medicina indicam que o sr. Cigarro mata
TRS em DEZ de seus usurios com cncer do pulmo. O sr.
C igarro m ata DEZ VEZES m ais pessoa por m olstias
cardiovasculares do que os que no se submetem sua tirania.
Alm de fazer elevado contingente de escravos, o sr. Cigarro mata-
os ao cabo de muitos anos por uma incrvel quantidade de doen
as. S nos EUA, morreram h alguns anos TREZENTAS MIE
PESSOAS vitimadas por esse assassino, segundo relatrios da
Sociedade Anticancergena daquela nao. Ele portanto mata.
260
A IT .N D IC I

um assassino contumaz. Como deix-lo impune? Lugar de assas


sino na forca. Portanto, apelo ao elevado senso de justia dos
ilustres senhores jurados no sentido de condenarem forca o ru.
Juiz: consulto aos senhores jurados. Os que votam pela
condenao do ru manifestem-se pelo levantar da mo direita,
(logo o auditrio ergue a mo).
- Consulto aos jurados, (o carrasco executa incontincnti o
criminoso).

261
A P E N D IC E 20

TTULOS DE SERMES EVANGELSTICOS

Sinais da vinda de Cristo O n d e o in fe rn o no


m undo?
M in u to s para a m e ia -
n o ite ; Satans
S in a is d o espao s id e ra l;
O ltim o c h a m a d o para a G u e rra n o C u - A h is t ria
h u m a n id a d e ; do m a l;
T ro v e s te rre m o to s e A B io g ra fia de Satans;
terror. Sat : Fato ou F ic o .

Segunda vinda de Cristo Anjos

A ltim a n o ite na te rra ; O G u a rd a -co sta s;


N e n h u m lu g a r p ara se V is ita n te s d o espao;
e s c o n d e r; Q u e m so os a njo s ? O
A v in d a do 1lo m e m do que fazem ?
O rie n te ;
Pegadas no cu. Milnio

Cu D e z scu lo s de s il n c io ;
A P ris o d o D ia b o ;
T h e d a y a fte r; 1000 anos - O n d e v o c
A in c rv e l c id a d e e sp a cia l; passar?
O o u tro la d o da m o rte -
o nd e o cu ? Morte
C u: F a to o u im a g in a o ?
C in c o m in u to s aps a
Inferno m o rte ;
A p rim e ira n o ite no
In fe rn o : Farsa o u F u m aa ; c e m it rio ;
C o m o eu p e rd i o m e d o Casas m a l-a ss o m b ra d a s e
p e lo in fe rn o ; os fantasm as.
O in fe rn o est a rd e n d o
p o rta ?

262
AH NI )K I

l)cz Mandamentos d o v iv o ;
O h o m e m que nasceu c o m
A f rm u la da fe lic id a d e ; c a b e lo s b rancos.
A e s c rita de D eus;
A L e i de D eus. Reforma de Sade

Sbado C o m o se n tir-s e b em e
v iv e r m e lh o r;
O a n iv e rs rio da M e de C a v a n d o a s e p u ltu ra c o m
Ado; os d en te s;
A b a n d e ira da le a ld a d e c C o m o a d ia r seu fu n e ra l.
lib e rd a d e ;
O d ia e sq u e cid o . Espiritismo

Dzimo V ozes d o o u tro m u n d o ;


P od e m os v iv o s fa la r c o m
M in h a f, fin a n a s e os m o rto s ?
fu tu ro ; Q u e m est p o r d etrs do
C o m o e s tic a r seus E s p iritis m o ?
re n d im e n to s ;
S ocie da de c o m u m Orao
m ilio n rio .
C o m o o b te r fo ra s para
Daniel 7 e n fre n ta r os p ro b le m a s ?
V ita m in a s da alm a;
O m a io r c rim e d o m u n d o ; O te le fo n e e s p iritu a l.
A para d a de Im p rio s ;
A m a io r fra u d e da h is t ria . Domingo

2300 anos O c u lp a d o c o Sr. X ;


500 reais p o r u m te x to
A m a te m tic a de D eus; p e rd id o ;
N m e ro s que c o n ta m O m a io r e rro desde a c ru z.
h is t ria - 2 3 0 0 anos;
O d ia d o ju z o .

Batismo

O d ia em que eu m o rri e
v iv i para c o n ta r;
O h o m e m que fo i s e p u lta -
263
A P E N D IC E 2 1

COMO APRESENTAR AMENSAGEM?

Seja claro e expressivo

Por meio de fervorosa orao e diligente esforo havemos


de obter aptido para falar. Esta aptido inclui a pronncia
clara de cada slaba, pondo a acentuao nos lugares que a
requerem. Falai devagar (WH1TE, 1978, p. 177).

Fale pouco e com entusiasmo

Ponha em vosso trabalho todo o entusiasmo que possais.


Sejam curtos os vossos sermes. Duas razes existem, pe
las quais deveis faz-lo. Uma que podeis conquistar a re
putao de ser pregador interessante; a outra que podeis
preservar a vossa sade (WHITE, 1978, p. 177).

Evite a controvrsia. Use mensagem positiva

Cristo deve ser pregado, no em forma de controvrsia mas


de maneira afirmativa... Reuni todas as declaraes afir
mativas e provas que fazem do evangelho as boas-novas de
salvao para todos quantos recebem a Cristo e nEle creem
como seu Salvador pessoal (WHITE, 1978, p. 187).

IJse ilustraes simples

Ide direto ao ponto. Fazei com que as ilustraes falem por


si mesmas... Que a emoo de vossa voz, seu profundo
sentir, produza sua impresso nos coraes. Animai vossos
alunos a se entregarem a Deus (WHITE, 1978, p. 175).

Alguns formam hbito de contar em seus discursos anedo


tas que tm a tendncia de divertir e tirar da mente dos
264
A IT N D IC E

ouvintes o cunho sagrado da Palavra que manuseiam... Pode


ser que os sentimentos de alguns sejam tocados, podem
derramar algumas lgrimas, mas seu corao no foi que-
brantado (WHITE, 1978, p. 209).

Use menos pregao e mais ensino

Deve haver menos pregao e mais ensino. H pessoas


que desejam uma luz mais definida do que a que recebe
ouvindo os sermes. Alguns requerem mais tempo do que
outros para compreender os pontos apresentados. Se pu
dessem esclarecer um pouco mais a verdade apresentada,
v-la-iam e dela se haveram de apoderar; ela seria como
um prego firmado em lugar seguro (WHITE, 1993, p. 407).

Repita as verdades

As mesmas verdades devem ser repetidas aqui e ali, depen


dendo o obreiro inteiramente de Deus (WHITE, 1993, p.
468).

Dai lies breves, e repetidas...Aps breve discurso, mudai


a ordem dos exerccios, e dai a todos os que desejarem,
ocasio de permanecer para uma entrevista posterior, ou
classe bblica, na qual possam fazer perguntas sobre assun
tos que os perturbem. Tereis grande xito em aproximar-
vos do povo nessas lies bblicas (WHITE, 1978, p. 152).

Envolva o pblico e pea manifestao de apoio.

As reunies do irmo______eram bem frequentadas, e o


pblico lhe escutava as palavras com atento interesse; o
interesse continuou de princpio ao fim. Com a Bblia na
mo, e alicerando os seus argumentos na Palavra de Deus,
o irmo_____ lhes descreveu as profecias de Daniel e do
Apocalipse. Poucas eram as suas prprias palavras; ele fa-

265
M A N U A L . I '\ R \ I V A N G Q JS T A S

/ia com que as prprias Escrituras explicassem a verdade


s pessoas. Depois de apresentar-lhes a verdade, o Pastor
______arrancava de seu auditrio uma manifestao de
opinio, Agora, dizia ele, os que reconhecem ser verda
de o que estou a dizer, levantem a mo; e, em apoio, muitas
mos foram levantadas. Mal posso descrever-vos o inte
resse que o seu trabalho suscitou (WHITE, 1978, p. 197).

266
A P E N D IC E 22

COMO ALCANAR OS CATLICOS ROMANOS

As estatsticas mostram que neste momento a Igreja Catlica


o maior corpo rei igioso do Brasil. A maior porcentagem de ca
tlicos est na regio sudeste, seguida pelo nordeste brasileiro,
(ver site do IBGE).
Dados das ltimas campanhas no nordeste mostram que eles
so a maioria dos batizados pelos estudantes do SALT.

Dificuldades no trabalho com os catlicos

1. A Igreja Catlica promove a ignorncia das Escrituras


(WHITE, 1994, p. 328).

As pessoas no tm o direito de estudar a Bblia


(WHITE, 1993, p. 105).

2. O poder do padre sobre seu rebanho grande (WHITE,


1978, p. 574).

Quem no concorda herege (WHITE, 1975, p.


308).
Tremendo poder sobre a mente (WHITE, 1996,
p.523).
Os romanos so escravos (WHITE, 2000, p. 315).

3. A distncia entre suas doutrinas e a posio dos ASD.

Pedro c a cabea da Igreja (WHITE, 1990, p.194-


195).
O papa infalvel (WHITE, 1996, p. 564).
Adorao a Maria (WHITE, 1994, p.333).
267
M \ N I I A I 1A K A EVANGELISTAS

Adorao de imagens (WHITE, 1996, p. 568).


Tormento etemo (WHITE, 1996, p. 536).
Batismo infantil (WHITE, 1996,p. 59).

Conselhos especficos de Ellen White sobre os mtodos


evangelsticos a serem usados com os catlicos:

Pelo que Deus me tem mostrado, grande nmero ser


salvo dentre os catlicos (WHITE, 1978, p. 574).

A metodologia usada com os protestantes e evanglicos


consiste em reunies na igreja. As pessoas so convidadas para
ouvir o pastor. Hinos evangelsticos so cantados e as pessoas
so convidadas a uma orao. O pregador usa a Bblia frequen
temente e ao final pessoas so convidadas para virem frente
dar seu corao a Cristo. O autor pensa que nada h de errado
com esse mtodo, que mais eficaz com evanglicos. Porm, nas
pginas so apresentadas alguns princpios retirados do Esprito
de Profecia que, se corretamente aplicados, conduziro a resulta
dos positivos com os catlicos.

Princpio 1: Perturbe o mnimo possvel sua costumeira cor


rente de pensamentos.

Jesus encontrou acesso s mentes, por intermdio de suas


mais familiares associaes. Ele perturbava o menos
possvel, sua costumeira corrente de pensamentos, por
aes abruptas ou regras estabelecidas...Apresentava ver
dades antigas sob uma nova e preciosa luz (WHITE, 1978,
p. 140).

Concordai com o povo em todos os pontos em que podeis


coerentemente assim fazer. Vejam eles que amais sua alma,
e quereis, tanto quanto possvel, estar em harmonia com

268
A P E N D IC E

eles (WH1TE, 1978, p. 141).


No insistais em apresentar logo no incio ao povo os as
pectos mais objetveis de nossa f, a fim de que no
fecheis os ouvidos daqueles a quem essas coisas vm como
uma nova revelao (WHITE, 1978, p. 142).

Criai interesse. Orai e crede, e obtereis uma experincia


que vos ser valiosa. No apresenteis assuntos to profun
dos que exijam luta mental para compreender (WHITE,
1978, p. 142).

No apresenteis assuntos que suscitem controvrsia. No


deis instrues de molde a confundir a mente (WHITE,
1978, p. 142).

Na primeira palestra, o orador apresentado por algum


da comunidade. Nenhuma orao oferecida; no h msica re
ligiosa e nenhuma referncia religio. Nesta aproximao, o ora
dor constri a imagem de homem de integridade e responsabilida
de. Ele d s pessoas uma mensagem positiva e estimula seu ape
tite para ouvir mais no dia seguinte. Ele estabelece confiana em si
mesmo como orador. A srie de palestra segue a mesma linha,
estabelecendo confiana e interesse. Problemas da delinquncia
juvenil, alcoolismo, sade mental, estresse e outros temas de inte
resse comum so desenvolvidos. Em pouco tempo o orador apre
senta a Bblia, sempre tratando-a de Santa Bblia ou Sagradas
Escrituras.
agradvel ao catlico ouvir sua tenninologia familiar. Em
suas palestras, faa referncias Bendita Virgem Maria.
Semelhantemente, prprio usar o prefixo santo ao referir-se a
qualquer escritor do Novo Testamento. A audincia ir em breve
reconhecer a natureza religiosa destas palestras, mas como eles
no so convidados a unir-se a nenhuma forma de culto, eles no
se importaro. Depois de uma ou duas semanas, solos ou msicas

269
M A N U A L P AR A I.V A N G L L IS IA S

religiosas podem ser usadas. Aps pregar sobre a orao, cada


reunio pode ser iniciada com uma orao. Use a orao do Pai
Nosso.

Como perturbar o mnimo a mente catlica e evitar barreiras


desnecessrias:

Iniciar com temas prticos que atendam s necessida


des e desenvolvem confiana: lar, sade, felicidade do
casamento, etc.;
No citar a Bblia nas primeiras noites;
Mais tarde, usar uma verso catlica da Bblia;
Usar auditrio neutro;
Usar publicidade neutra, sem msica ou jargo religio
so;
Fazer referncia a seminrios, programas ou pa
lestras comunitrias;
O orador torna-se um palestrante ou professor, no
um evangelista ou pastor;
Omitir oraes na primeira noite;
Omitir hinos ou grupos musicais religiosos nas primei
ras noites;
Evitar termos tais como irmos, amns, uma bn
o, etc.;
V do conhecido e familiar;
Evite passeatas com conotao religiosa.

Princpio 2: Devemos tom-los de surpresa.

Deus deseja que sigamos mtodos novos e ainda no expe


rimentados. Apresentai-vos rapidamente ao povo -
surpreendei-os. (WHITE, Manuscrito 121, 1897).

O Senhor me mostrou que no era o melhor plano revelar

270
ATI N D IC 1

aquilo que iremos realizar, pois logo que nossas inten


es fossem conhecidas, nossos inimigos se levantariam para
pr obstculos. Pastores seriam convidados a virem para
resistir mensagem da verdade. De seus plpitos advertir
am as congregaes, ... Dizendo-lhes as coisas que os
adventistas pretendem fazer (WHITE, 1978, p. 125).

Esperai; armai as barracas quando chegar o tempo das reu


nies campais. Armai-as rapidamente e, ento, anunciai
as reunies (WHITE, 1978, p. 125).

Princpio 3: No devemos dizer desde o incio que somos


adventistas.

Ao trabalhardes cm campo novo, no penseis ser vosso


dever declarar imediatamente ao povo: Somos adventistas
do stimo dia; cremos que o dia de repouso o sbado;
acreditamos que a alma no imortal. Isso haveria de le
vantar enorme barreira entre vs e aqueles a quem desejais
alcanar (WHITE, 1993, p. 119-120).

No precisais pensar que toda a verdade deva ser pre


gada de uma vez ou em todas as ocasies aos descrentes.
Deveis planejar cuidadosamente o que tiverdes de dizer, bem
como o que tiverdes de silenciar. Isto no enganar o povo;
trabalhar como Paulo trabalhou. Ele diz: Sendo astuto,
vos tomei comdolo. II Cor. 12:16 (WHITE, 1978, p. 126).

Nem sempre o Senhor Jesus revelou-Se a si mesmo em


determinados lugares. Mt 16:20. Isso era engano? De maneira
alguma. Mas o tato pode parecer engano a alguns. Por que Paulo
se fez de judeu para ganhar os judeus e grego para ganhar os
gregos? 1 Co 9:19-21.

Princpio 4: Planeje mtodos extraordinrios para prender a

271
M A N U A L PAR A L.VANC',1 LIS IAS

ateno.
Nas cidades de hoje, onde existem tantas coisas destinadas
a atrair e agradar, o povo no pode se interessar por esfor
os medocres. Os pastores designados por Deus ho de
achar necessrio envidar esforos extraordinrios para
atrair a ateno das multides. E quando conseguem reunir
grande nmero de pessoas, tm de apresentar mensagens
de carter to fora da ordem comum que o povo fique des
perto e advertido (WHITE, 1993, p. 345 e 346).

Cada obreiro na vinha do Senhor deve estudar, planejar, ide


ar mtodos, a fim de alcanar o povo onde est. Devemos
fazer algo fora do curso comum das coisas. Temos de
prender a ateno. Temos de ser intensamente fervorosos.
Estamos s vsperas de tempos de luta e de perplexidades,
os quais nem foram ainda imaginados (WL1ITE, 1978, p.
123).

Princpio 5: No condenar

No censureis outros (catlicos); no os


condeneis...Precisamos ser muito cautelosos para no con
denar os que, diante de Deus, so menos culpados do que
ns mesmos. (WHITE, 1953, vol. 9, p. 239-244).

No devemos, ao entrar em um lugar, criar barreiras des


necessrias entre ns e outras denominaes, especial
mente os catlicos, de maneira que eles pensem que somos
declarados inimigos seus. No devemos suscitar preconcei
to desnecessariamente em seu esprito, fazendo ataques
contra eles. ... Pelo que Deus me tem mostrado, grande
nmero ser salvo dentre os catlicos (WHITE, 1978, p.
573).

Sede cautelosos em vossos esforos, irmos, no ataqueis


com demasiado vigor os preconceitos do povo. No se deve

272
A P E N D IC E

sair do caminho para investir contra outras denominaes;


pois isto s cria um esprito combativo, e cerram ouvidos e
coraes entrada da verdade. Temos nossa obra a fazer,
a qual no derrubar, mas construir. Temos de reparar a
brecha feita na lei de Deus (WH1TE, 1978, p. 574).

Que aqueles que escrevem em nossas revistas no dirijam


rudes ataques e aluses que por certo ho de causar dano,
e que obstruiro o caminho e nos impediro de fazer a obra
que devemos fazer a fim de alcanar todas as classes, in
clusive os catlicos (WHITE, 1978, p.574).

Ao apresentardes a mensagem, no faais investidas pes


soais a outras igrejas, nem mesmo catlica romana. Os
anjos de Deus vem nas diversas denominaes muitos que
s podem ser alcanados com a maior precauo. Sejamos
portanto cuidadosos com nossas palavras. No sigam nos
sos pastores os prprios impulsos em acusar e expor os
mistrios da iniquidade. Sobre esses temas, o si
lncio eloquente. Muitos se acham enganados. Falai a
verdade em tons e palavras de amor. Cristo Jesus seja exal
tado. Apegai-vos afirmativa da verdade. Nunca deixe o
caminho reto traado por Deus, no intuito de fazer um ata
que a algum. Esse ataque poder causar muito dano mas
nenhum bem. Poder extinguir a convico em muitos esp
ritos (WHITE, 1978, p. 576).

Princpio 6: Precisa-se de pregao mais bblica

H necessidade de um estudo mais aprimorado da Palavra


de Deus; especialmente Daniel e Apocalipse devem mere
cer ateno, como nunca antes na histria de nossa obra.
Talvez tenhamos menos a dizer em certos aspectos,
quanto ao poder romano e ao papado, mas devemos
chamar ateno ao que os profetas e apstolos escre
veram pela inspirao do Esprito de Deus. (WHITE, 1978,

273
M A N IIA I. I A R A LVANG F.USTAS

p. 577).
O Pastor S est despertando bom interesse por suas
reunies...Grande nmero de catlicos vai ouvi-lo. Muito de
sua pregao so palavras textuais da Bblia. Usa o m
nimo possvel de suas prprias palavras. De modo que se os
ouvintes combaterem o que ele diz, combatem contra a Pa
lavra de Deus (WH1TE, 1978, p. 577).

Princpio 7: Figuras e quadros atraem os catlicos

O Pastor S est despertando bom interesse por suas reuni


es. Gentes de todas as classes vo ouvir, e ver as ima
gens de tamanho natural que ele tem dos animais de
Apocalipse. Grande nmero de catlicos vai ouvi-lo (WH1TE,
1978, p. 576).
Dedicastes muito estudo ao assunto de como tomar interes
sante a verdade, e os quadros que fizestes esto em per
feita conformidade com o trabalho que precisa ser feito.
Esses quadros so, para as pessoas, lies objetivas.... E
elas exercem efeito notvel ao serem apresentadas ao p
blico em reivindicao da verdade. Usa-as o Senhor para
impressionar as mentes. Fui instruda clara e nitidamente
quanto a deverem usar-se quadros na apresentao da
verdade. E essas ilustraes devem tornar-se ainda mais
impressivas por meio das palavras que mostram a impor
tncia da obedincia (WHITE, 1978, p. 203).

O uso de quadros muitssimo eficaz para explicar as


profecias referentes ao passado, presente e futuro. Deve
mos, porm, tomar o nosso trabalho to simples e econmi
co quanto possvel. Deve a verdade ser explicada com sim
plicidade (WHITE, 1978, p.2003).

Princpio 8: A orao o segredo do sucesso,

H necessidade de muita orao. Aproximar-se de Deus

274
A P N D IC E

em comunho, significa aproximar-Se Deus da alma que O


est buscando. Deve haver maior consagrao do corao
e da vida ao servio de Deus (WHITE, 1993, 251).

275
A P N D IC E 23

PROGRAMA DA ESCOLA SABATINA

DATA_______

9:15h-9:30h. Servio de Cnticos (15 min.)


9:30h-9:33h Hino de abertura (3 m in.)___
9:33h-9:35h Orao (2 min.)___________
9:35h-9:40h Abertura (5 m in.)_________
9:40h-9:45h Msica especial (5 m in.)____
9:45h-9:55h Carta Missionria (10 min.)
9:55h-9:58h Oferta (3 min.)____________
9 :58h- 10:08h Histria infantil (10 m in.)__
10:08h 10:13h Msica (5 m in.)___________
10:13hI0:43h Estudo da Lio (30 min.)___
10:43h- 10:45h Concluso (2 m in.)________

276
A P N D IC E 24

PREPARANDO A IGREJA PARA RECEBER NOVAS


OVELHAS NO REBANHO

Quando algum vai receber visitas, existem alguns prepa


ros que devem ser feitos:

1. Vocc arruma sua casa.


2. Vocc compra mais comida que o normal.
3. Vocc cozinha algo especial.
4. Voc avisa a sua famlia para ter boas maneiras.

Quando se espera um novo membro na famlia:

1. A me compra fraudas, lenis, etc.


2. Prepara um quarto para o beb.
3. Alguns at vo morar em uma casa maior.

Aqui esto algumas preparaes que cada um de ns deve


fazer

1. Devemos manter as nossas casas espirituais em ordem e


preparar espao para a visita mais importante: o Esprito
Santo.
2. Devemos fazer provises para os convidados que o
Mestre nos manda convidar para Seu banquete.

Vamos considerar outras maneiras de preparao para no


vos membros

1. Convide pessoas para os servios de culto.


2. Seja receptivo com um grande sorriso.

277
M A N U A L P A R A LVANGLL1STAS

3. Apresente-os para seus amigos. Compartilhe sua Bblia


ehinrio.
4. Sente-se com eles e faa-os sentirem-se confortveis.

Durante o intervalo entre a Escola Sabatina e o culto divino

1. Tenha certeza que eles esto confortveis.


2. Faa-os se sentir como se estivessem em casa.

Preparao importante

1. A primeira impresso feita pela aparncia, maneiras e


linguagem.
2. O carter e seus hbitos detenninam os fatores de apa
rncia que as outras pessoas usam para terem sua pri
meira opinio sobre voc e sua religio.
3. A vida um livro aberto para o mundo. F e treinamento
devem ser consistentes.
4. O trabalhador deve depender-se da Bblia. Ele deve
conhecer a Bblia e seu Autor para poder ensinar aos
outros.

278
A P N D IC E 25

RESPONSVEIS PELA CONSOLIDAO

Baseado no livro Evangelismo (WHITE, 1978)

A conservao dos novos membros, no contexto do


evangelismo pblico, est relacionada a causas que afetam a per
manncia e maturidade desses novos crentes. O evangelista Carlos
Aeschlimann sugere os seguintes fatores que afetam a continuida
de do crescimento qualitativo e quantitativo (AESCHLIMANN,
1992, p. 60-61):

1, Causas de tipo administrativo

a) Nem sempre h adequada proviso para a localiza


o dos novos crentes (templos construdos);
b) No designada a quantidade e qualidade de obrei
ros ou pastores necessrios para a continuidade;
c) No feita uma avaliao peridica e cuidadosa;
d) No se estabelece um oramento para a continuida
de.

2. Causas do tipo metodolgico

a) H muita improvisao. Os objetivos e programa de


continuidade no so planejados;
b) Enfatiza-se mais o aspecto quantitativo que o qualita
tivo na evangelizao;
c) A preparao dos candidatos para o batismo no tem
sido adequada para estabelecer uma boa continuida
de;
d) No so m inistrados cursos ps-batism ais. O
evangelista conclui seu trabalho quando alcana o alvo
279
M A N U A L . P AR A EVANGELISTAS

batismal e no o alvo de integrao dos novos cren


tes.

3. Causas do tipo pastoral

a) Os resultados so descuidados;
b) No se trabalha com viso de conservao e cresci
mento;
c) O ministro tem muitas igrejas;
d) No h treinamento adequado sobre o discipulado
para a igreja.

4. Causas do tipo eclesistico

e) Os irmos no esto educados em termos de conti


nuidade;
f) Os leigos entrincheiram-se por medo de perder sua
posio.

5. Causas do tipo instrumental

g) No h materiais nem manuais para o trabalho de con


servao e crescimento;
h) Os instrumentos so mais adequados para ganhar do
que para conservar;
i) Necessita-se de mais avaliaes e estudos sobre
evangelismo, continuidade c crescimento.

A tendncia entre os cristos de culpar um ao outro pela


perda de membros revela-se ineficiente ante a compreenso de
que vrios responsveis podem ser identificados aqui. Portanto,
mais salutar igreja gastar sua energia planejando e se organizan
do para reter novos membros, do que criar formas de tomar a

280
A P N D IC E

crtica justificvel. Quais as responsabilidades das pessoas envol


vidas no processo de conservao?

O Evangelista

Muitos evangelistas somente apresentam os benefcios da


religio enquanto falham em apresentar o custo do discipulado.
Quais deveriam ser suas responsabilidades para com um novo
converso?

a) Dirigir uma segunda srie no mesmo lugar e para as mes


mas pessoas. Repetir as verdades apresentadas, para fi
xar os pontos na mente (WH1TE, 1978, p. 334-335).
b) Organizar classes bblicas ps-batismais (WHITE, 1978,
p. 338).
c) Colocar nas mos dos novos conversos nossos livros
(WHITE, 1978, p. 336).
d) Elaborar um plano de continuidade, envolvendo o pastor,
obreiros e leigos
e) Durante a srie ter o melhor pastor evangelista-associa-
do.
1) No anunciar quando o evangelista vai embora. A sua sa
da em geral pode criar uma situao de desnimo. A subs
tituio deve ser natural, sem traumatismos,
g) Visitar todos os novos membros confirmando ensinos so
bre todos os pontos da f e interessando-os em todo ramo
da obra (WHITE, 1978, p. 337 e 338).

O Pastor

E o homem-chave e o eixo de todo programa de consoli


dao, por isso Jesus deu instrues precisas quanto ao cuidado
das ovelhas. S. Joo 21:15-17.

281
M A N U A L P A R A L V A N G l LISTAS

a) Cuidar dos cordeiros, visitando-os em seus lares com fins


espirituais (WHITE, 1978, p. 347 a 349).
b) Firm-los nas doutrinas bsicas ainda que se tenham me
nos batismos (WHITE, 1978, p. 343).
c) Educ-los no trabalho missionrio (WHITE, 1978, p. 353-
355).
d) Construir templos para os novos crentes (WHITE, 1978,
p. 375 e 376).

Igreja

a) Colocando em prtica o plano de Irmo Maior (WHITE,


1978, p. 351).
b) Visitando-os periodicamente (WHITE, 1978, p. 352).
c) Orando por eles para que sua f no se confunda (WHITE,
1978, p. 351).
d) Velando por suas necessidades materiais e espirituais
(WHITE, 1978, p. 353.)

282
A P N D IC E 26

RESPONSABILIDADE DO GUARDIO DA F

Nome

Voc foi escolhido para realizar um importante trabalho.


Seus irmos lhe confiaram uma grande responsabilidade sagrada
de amar, acompanhar e encorajar aquele que est sob seus cuida
dos ao longo da caminhada crist.
A voc, que tem provado da alegria do crescimento em
uma vida crist, tem sido dado o privilgio de compartilhar esta
experincia com aqueles que s esto comeando sua jornada no
caminho da luz. A experincia de crescimento marcada por mui
tos perigos dos quais o desnimo e a frustrao no so os meno
res. O Cu est ansioso para us-lo para facilitar o caminho da
jornada de outros.
Como ministro do Evangelho e companheiro ganhador de
almas, confiado a voc nos prximos meses:

1. Em bondade e amor, sej a um companheiro da pessoa que


est sob seus cuidados.

2. Passe tempo em orao pela pessoa que est sob sua


responsabilidade em devoo particular.

3. Tome tempo para visitar com frequncia, convidando-o


sua casa para uma refeio, quando possvel.

4. Acompanh-lo nos servios da igreja; sente-se com ele e


faa-o se sentir bem-vindo.

5. Quando ele se ausentar de um encontro, procure saber a


283
M A N U A L L A R A LVA N G Fl.IS TA S

ra/o imediatamente, por telefone ou visita pessoal, dei-


xando-o saber que sentiram sua falta.

6. Sempre demonstrar interesse genuno nele, sendo cuida


doso para nunca invadir seus negcios pessoais.

7. Ser sempre um exemplo para ele, encorajando-o a olhar


a Jesus como um exemplo maior na jornada crist.

8 . Introduzi-lo a outros membros da igreja. Certifique-se que


ele est incorporado em outras funes da vida da igreja.

9. Ajud-lo quando puder em seus problemas, sendo cuida


doso e pedindo conselho com seu pastor em casos de
grande importncia.

10. Se voc se mudar nos prximos 12 meses, contatar o


pastor, que encontrar algum para preencher seu posto.

Nome:___________________________
Fone:___________________Endereo:

284
A P E N D IC E 25

PROGRAMA DE CONSERVAO

---------------------
Dias
Cultos de sbado
Tema da classe
Bblica (domingo)
Tema da classe
Ps-batismal
Local do grupo
familiar
Curso de
treinamento
.Atividades sociais
Projeto
missionrio
Evento ou
semana especial
Reunio
Administrativa i
Culto dc orao

285
M A N IIA I. P A IIA I V'A\C ,1 LISTAS

APNDICE 27

OS 8 PECADOS CAPITAIS
DO EVANGELISTA FRACASSADO

1. Falta de consagrao e humildade

O obreiro de Deus deve desenvolver no mais alto grau as


faculdades mentais e morais mas seu xito ser propor
cional ao grau de consagrao e abnegao com que o ser
vio for feito, de preferncia aos dotes naturais ou adquiri
dos (WHITE, 1978, p. 629).

O Senhor faria grandes coisas pelos obreiros, porm o co


rao deles no humilde. Caso o Senhor neles operasse,
ficariam exaltados, cheios de presuno, e desmereceram
seus irmos (WHITE, 1978, p. 332).

No orgulho da sabedoria e da ambio mundanas de ser o


primeiro, pode-se encontrar a razo de a obra do evangelho,
apesar de seus ilimitados recursos, terem relativamente to
pouco xito (WHITE, 1978, p. 332).

2. Falta de Metodologia

H jovens, homens e mulheres, que no possuem mtodo


no trabalho. Embora estejam sempre ocupados, no podem
apresentar seno pequenos resultados (WHITE, 1978, p.
649).

Quando, em nosso trabalho para Deus, seguirmos energica


mente mtodos corretos, ter-se- uma colheita de almas
(WHITE, 1978, p. 329)

3. Falta de trabalho

2X6
A P IN D ia

Ao passo que nos cumpre orar pedindo as bnos de Deus,


temos de reforar nossas splicas com trabalho mui diligen
te, cabal, zeloso (WHITE, 1978, p. 652).

Deus geralmente no opera milagres para promover Sua


verdade. Se o lavrador negligencia cultivar o solo depois da
semeadura, Deus no opera nenhum milagre para impedir o
seguro resultado da negligncia (WHITE, 1978, p. 653).

Precisamos, em nossa obra, no somente malhar o ferro


enquanto est quente, mas aquecer o ferro malhando-o.
Movimentos vagarosos, comodistas, indolentes, nada faro
por ns nessa obra (WHITE, 1978, p. 647).

4. Falta de entusiasmo e adaptao

Alguns dos que se empenham na obra de salvar almas, dei


xam de obter os melhores resultados, porque no executam
cabalmente a obra que iniciaram com muito entusiasmo.
Outros se apegam tenazmente a idias preconcebidas, dan
do-lhes preeminncia, deixando por isso de conformar seus
ensinos com as necessidades reais do povo. Muitos no
compreendem a necessidade de se adaptarem s circuns
tncias, e ir ao encontro do povo. No se identificam com
aqueles a quem desejam auxiliar em atingir a norma bblica
do cristianismo. Alguns deixam de ter xito, porque confiam
unicamente no poder do argumento, e no clamam sincera
mente a Deus em busca de Sua sabedoria para dirigi-los, e
de Sua graa para lhes santificar os esforos (WHITE, 1978,
p. 381).

a) Iniciam bem, porm no prosseguem com o mes


mo entusiasmo.
b) R esistem a novas id ias e m to d o s de
evangelizao. Especializam-se em um tema em
excluso de outros.
287
M A N U A I. P A R A EVANGELISTAS

c) No adaptam seus ensinos s vrias situaes.


d) No se identificam com o povo.
e) Confiam unicamente na forca dos argumentos.

5. Falta de preparo e disciplina

Muito se tem perdido para a causa devido ao trabalho im


perfeito de homens, dotados de aptides, mas que no rece
beram o devido preparo. Empenharam-se numa obra de cuja
prtica no entendiam, e em resultado, pouco chegaram a
realizar. No fizeram a dcima parte do que poderam ter
produzido, houvessem eles recebido a necessria disciplina
ao princpio (WHITE, 1993, p. 78).

Nossos pastores tero de prestar contas a Deus por enfer


rujarem os talentos que Ele lhes entregou para melhorar
pelo exerccio. Podiam ter feito, inteligentemente, trabalho
dez vezes maior, se tivessem preocupado em tomarem-se
gigantes intelectuais. Toda a experincia deles em sua ele
vada vocao diminuda porque se contentam em perma
necer onde esto (WHITE, 1964, p. 94).

6. Falta de concentrao na tarefa principal (interesse


dividido).

Para que sejais bem-sucedidos nesta obra, importa fazerdes


uma coisa s de uma vez, concentrar as faculdades nesse
nico trabalho. A esse respeito, vosso juzo falho. Ao
comeardes a fazer uma serie de conferncias, ponde isto
em primeiro lugar. No comeceis a escrever cartas e arti
gos para as revistas; assim fazendo, dividis vossas energi
as... Visitar, eis a parte importante desse labor; mas o tem
po desses irmos era ocupado em quase contnuo escrever,
o que os fatigava, ocupava-lhes o tempo e no ajudava o

2XX
\P I \ l ) k I

trabalho em mos, antes o prejudicava (WHITE, 1978, p.


656).

O empreender corajosamente a obra que necessita ser feita


e nela pr o corao, torna o trabalho um pra/cr, e traz
xito. Assim Deus glorificado (WHITE, 1978, p. 645).

7. Falta de visitao

O pastor que dirige a obra fora do plpito de maneira apro


priada, realizar dez vezes mais do que aquele que limita
seu labor ao plpito (WHITE, 1978, p. 641).

8. Falta de orao

H demasiado pouca orao entre os ministros de Cristo, e


demasiada exaltao prpria. H demasiado pouco chorar
entre o prtico e o altar, clamando: Poupa o Teu povo,
Senhor, e no entregues a Tua herana ao oprbrio. Joel
2:17 (WHITE, 1978, p. 641).

2 89
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300
Este d melhor e mais prtica recurso sobre a fase do evangelismo na
implantao de igrejas que eu j vi. Eu gosto do nvel de detalhes, a
franqueza para o leitor e o estilo motivacional da escrita. Esta uma
leitura obrigatria para todos os plantadores de igrejas. Li. pratiquei e
recomendo este livro.

Agnaldo Guimares - Coordenador do ministrio pessoal e misso global


da Associao Paulista Leste.

Esta obra a mais prtica, abrangente e atualizada a respeita do assunto.


Logo. no h como realizar uma campanha evangelstica sem consult-la e
utiliz-la.

Heraldo Lopes - Doutor em teologia, professor de teologia aplicada do


Seminrio de Teologia da Faculdade Adventista da Amaznia (FAAMA).

0 Manual para Evangelistas de Emlio Abdala o melhor recurso disponvel


para capacitar pessoas dispostas a realizar campanhas de evangelismo
pblico. Adotei este material em nosso seminrio para preparar os alunos
que sairD para a prtica de plantar novas igrejas com excelente
aproveitamento.

Dtoniel de Lima Ferreira - Doutor em ministrios, professor de


evangelismo e crescimento de igrejas od Seminrio Latino-Americano de
Teologia (SALT- IAENE).

J ouvi muita conversa de que os anos do evangelismo de massa esto


mortos, que era de Billy Graham se foi. que os estilos relacionais de
evangelismo so os nicos mtodos vlidos. Ler um livra que realmente
estimula os evangelistas mais jovens ao sonho de pregar s massas
refrescante para mim. Usamos o livro do Pr Abdala porque ele est cheio
de insights prticos em como iniciar um ministrio de proclamao pblica.
A parte que mais gostei a ideia de que o evangelista de hoje precisa ser
uma combinao de Billy Graham. Madre Teresa, e Wesley.

Berndt Volter, Doutor em ministrios, professor de teologia aplicada do


Seminrio de Teologia do Centro Universitria Adventista de So Paulo.