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Maria teve outros filhos depois de Jesus?

No raro encontrarmos pessoas que acreditam que Jesus teve irmos. Isso
tem, sem dvida alguma, sua origem no Evangelho, que diz: Chegaram ento sua
me e seus irmos... (Mc 3,31). O mesmo se pode ler em Lc 8,19-21, Mt 12,46-50 e
Mc 6,3. A primeira vista, diramos que Jesus teve mesmo irmos, no ?
Principalmente se fizermos uma leitura simplria do Evangelho, sem levar em
conta a formao cultural do povo hebreu, pois na cultura judaica que
encontramos a chave desta questo.

Na linguagem bblica, o termo irmo freqentemente usado parentes


prximos: primos, tios, sobrinhos... A Bblia traz diversos exemplos. Em Gnesis 13,8
Abrao diz a L: que no haja discrdia entre os meus pastores e os teus, pois somos
irmos. Eles realmente eram parentes mas no irmos de sangue, filhos, portanto,
dos mesmos pais. Como sabemos disso? Pelo relato da descendncia de Tar, em
Gnesis 11,27-31, que mostra claramente que L, era filho de Ar, irmo de Abrao,
portanto, L era sobrinho de Abrao e no seu irmo. Em Gn 14,12, lemos isso com
clareza: Eles tomaram tambm L (o sobrinho de Abrao). Que concluso tiramos?
a Bblia se contradiz? No! Ela, simplesmente, est permeada da cultura judaica, que
deve ser levada em considerao ao lermos a Bblia. Quem no procede assim, corre
o risco de cometer uma interpretao imprecisa ou, at mesmo, errada. O termo
irmo (Ah, em hebraico e Aha, em Aramaico) era usado, como vimos, entre os
parentes prximos.

O mesmo acontece em 1 Cro 23, 21b-22: ...Filhos de Mooli: Eleazar e Cis.


Eleazar morreu sem ter filhos, mas teve filhas que foram desposadas pelos filhos de
Cis, seus irmos. Repare que Eleazar e Cis eram irmos, filhos do mesmo pai: Mooli.
Eleazar teve apenas filhas, que se casaram com os filhos do seu irmo Cis. O curioso
que Eleazar no chama os filhos do seu irmo de sobrinhos, mas de irmos.
Em meio a estes e outros exemplos (cf. Gn 12, 8-14; Gn 29, 12.15; Gn 31, 23; Gn
37, 16; Gn 39, 15; Gn 42, 15; Gn 43, 5; 1 Cro 15, 5; 2 Cro 36, 10; 2 Reis 10, 13;1 Sam
20, 29; Lv 10, 4; J 19, 13-14; J 42, 11), no existe dvida que a palavra irmo
designava parentes prximos e no apenas irmos de sangue. No difcil pensar
que o mesmo ocorra com Jesus, que tambm era Judeu e, portanto, estava inserido
na mesma cultura.

Os Evangelhos de Mateus e Marcos (Mt 13,55 e Mc 6,3) nos falam os nomes


destes supostos irmos de Jesus, que so: Tiago, Jos, Judas e Simo. Estes, contudo,
no eram filhos de Maria, a me do Senhor. Alm da questo cultural, que acabamos
de ver, esta hiptese provada atravs da leitura comparativa dos Evangelhos de
Mateus, Marcos e Joo, que passamos a fazer agora:

Mateus 27, 55-56:

Estavam ali muitas mulheres olhando de longe (...) Entre elas Maria madalena,
Maria, me de Tiago e de Jos e a me dos filhos de Zebedeu.

Marcos 15, 40:

Achavam-se ali tambm umas mulheres, observando de longe. Entre as quais


Maria Madalena, Maria, me de Tiago (menor) e de Jos, e Salom.

Joo 19, 25:

Perto da cruz de Jesus, permaneciam de p sua me, a irm de sua me, Maria
mulher de Clopas, e Maria Madalena.
Perceba, que nos dois primeiros relatos, Maria, a me do Senhor, no est
presente. Aquelas mulheres estavam olhando de longe e nenhuma delas foi
identificada como a me de Jesus ou, apenas, sua me, como em Jo 19,25, que
estava "perto da cruz. Maria, sempre foi identificada como a me de Jesus, a me
do Senhor ou, simplesmente, sua me (cf. Mt 1,18; 2,11; 12,46; Lc 1,43;
2,33.48.51; Jo 2,1.3.5; 19, 25-26; At 1,14). Este detalhe muito importante! Quando
os evangelistas queriam falar de Maria, a me do Senhor, eles deixavam isso muito
claro. Na tradio do Novo Testamento a figura da me de Jesus no se confunde
com outras Marias. Assim, aquela Maria que estava perto da cruz era a me do
Senhor. As Marias de Mateus e Marcos no so identificadas como a me de Jesus,
mas como a me de Tiago e Jos. Esta distino para deixar bem claro que a me
de Tiago e Jos uma e a me de Jesus outra. A Maria, me de Tiago e de Jos, no
a esposa de Jos, mas de Clopas (ou Clofas, ou Alfeu), conforme Jo 19, 25: Perto
da cruz de Jesus, permaneciam de p sua me, a irm de sua me, Maria mulher de
Clopas, e Maria Madalena.

Para melhor visualizarmos:

Mateus 27, 56 Marcos 15, 40 Joo 19, 25

a irm de sua me,


Maria, me de Tiago e Maria, me de Tiago
Maria, mulher de
de Jos; Menor e de Jos;
Clopas

Maria Madalena; Maria Madalena Maria Madalena

a me dos filhos de
Salom
Zebedeu.

Fonte:
www.veritatis.com.br
No existe confuso! A irm de Nossa Senhora, casada com clofas (ou clopas,
depende da traduo) (cf. Jo 19, 25), citada por Marcos (cf. Mc 15,40) e Mateus (cf.
Mt 27,56) como me de Jos e Tiago, o Menor. Estes so, dois dos quatro irmos de
Jesus que vimos em Mateus 13,55 e Marcos 6,3. O mesmo ocorre com Judas, o
terceiro dos irmos do Senhor, que declara-se irmo de Tiago (cf. Jd 1,1) e no de
Jesus, como fora citado por Mateus e Marcos. Ou seja, os ditos irmos de Jesus
eram, na verdade, seus primos, filhos de sua tia Maria, esposa de Clofas.

Existem, contudo, outros textos que demonstram que Jesus era filho nico.
Em Lucas 2,41-52, vemos a famlia de Jesus. Eles saram de Nazar e foram para
Jerusalm comemorar a Pscoa. Jesus estava, ento, com 12 anos e nenhuma outra
criana citada.

Contando com os dias de ida e volta, a Sagrada Famlia deve ter ficado
cerca de 15 dias fora de casa. Ora, Maria no pode ter deixado no lar, e por
tanto tempo filhos pequenos. Donde conclumos (...) que aos 12 anos, Jesus era
filho nico. Essa Concluso confirmada pelo texto seguinte:

Jo 19,26ss: ao morrer confiou sua me a Joo, filho de Zebedeu, membro


de outra famlia. Esse gesto do Senhor seria incompreensvel se Maria tivesse
outros filhos em casa[1].

verdade que se lermos a Bblia sem refletirmos, cairemos no erro de acharmos


que Maria teve outros filhos alm de Jesus. Infelizmente, este o efeito perverso da
livre interpretao. O fiel simples, que no tem condies de fazer um estudo
aprofundado, sem a orientao de algum estudado nas Sagradas Escrituras,
fatalmente distorcer verdadeiro sentido da mensagem evanglica, que em muitas
partes, de difcil compreenso.

Curioso, que os reformadores protestantes no acreditavam que Maria tivesse


dado luz outros filhos alm de Jesus. Vejamos alguns testemunhos:
[Lutero] ao referir-se a Mt 1,25, observa: "Destas palavras no se pode
concluir que, aps o parto, Maria tenha tido consrcio conjugal. No se deve
crer nem dizer isto" (Obras de Lutero, edio Weimar, tomo 11, pg. 323).

Por isto Lutero se insurgia contra aqueles que lhe atribuam a doutrina
de que "Maria, a Me de Deus, no tenha sido virgem antes e depois do parto,
mas tenha gerado Cristo e outros filhos com contato com Jos" (Weimar, tomo
11, pg. 314). Os irmos de Jesus, mencionados no Evangelho, so parentes do
Senhor (Weimar, tomo 46, pg. 723; Tischreden 5, n 5839). O reformador
prometia 100 moedas de ouro a quem lhe provasse que a palavra 'almah em Is
7,14 no significa virgem ( Weimar, tomo 53, pg. 640 ).

[Calvino] em relao a Maria, professa a Maternidade virginal:

"Professo que da genealogia de Cristo no se pode deduzir que Ele foi


Filho de Davi a no ser atravs da Virgem" (Calvini pera 2,351).

A respeito de Mt 1,25 escreve: "Jesus dito primognito unicamente


para que saibamos que Ele nasceu da Virgem" (CO 45,645).

Zvinglio em Zrich (Sua) iniciou uma reforma, que foi posteriormente


absorvida pelo Calvinismo. Escreveu:

"Creio firmemente que, segundo o Evangelho, Maria, como Virgem pura,


gerou o Filho de Deus e no parto e aps o parto permaneceu para sempre
Virgem pura e ntegra. Tambm acredito firmemente que ela foi por Deus
exaltada acima de todas as criaturas Bem-aventuradas (homens e anjos) na
eterna bem-aventurana" (Zwinglii Opera 1,424).

Os "irmos do Senhor" eram, para Zvinglio, "os amigos do Senhor" (ZO


1,401).

Declarou: Estimo grandemente a Me de Deus, a Virgem Maria


perpetuamente casta e imaculada" ( ZO 2,189) .[2]
Em outras palavras, os reformadores protestantes sempre professaram como
verdade de f a virgindade perptua de Maria, crendo, como todos os cristos de
todos os tempos, que Jesus era filho nico e nenhum outro foi gerado em Maria
com o consorcio de Jos.

Sabemos, que existem passagens de difcil interpretao na Sagrada Escritura (cf.


2Pd 3,16). Contudo, para compreender aquilo que de difcil interpretao, o
Senhor Jesus nos deixou o Magistrio da Igreja. a ele que devemos recorrer em
nossas dvidas, para no cairmos em erros de interpretao. Alm do mais, para se
entender verdadeiramente a Palavra de Deus preciso seriedade e estudo. Maria,
como vimos, nunca gerou outros filhos depois de Jesus.

[1] BETTENCOURT, Estevo Tavares. Op. Cit., p. 31 e 33

[2] BETTENCOURT, Estevo Tavares. Os Reformadores Protestantes e Maria. Apud.: www.veritatis.com.br